cuadernillo básico historia y geografía de 1er año adultos

8/13/2019 Cuadernillo bsico Historia y Geografa de 1er ao Adultos

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Cuadernillo de Historia y Geografa

1 B Adultos 2009Elaborado por el Prof. Gmez, Mario H.

(para uso interno exclusivo del CPEM 57)

Contrato Pedaggico

Los alumnos utilizarn este cuadernillo elaborado por el profesor como libro de consulta a lo

largo del Ciclo Lectivo; debern aprender su contenido para lo cual podrn ayudarse

confeccionando un glosario o vocabulario, consultando al docente cuando lo necesiten,

realizando los trabajos prcticos o cuestionarios incluidos y buscando informacin para

confeccionar una Hoja de resumen sntesis de cada una de las sociedades o civilizaciones

incluidas en el programa.

La Hoja de resumen sntesis se confeccionar de la siguiente manera: Se pegarn dos hojas de

carpeta por el margen izquierdo de la segunda hoja y se agregarn renglones hasta completar los

mrgenes en blanco. Se dividir la hoja resultante en nueve secciones iguales, con los siguientesttulos: Arte; Clases sociales; Costumbres; Creencias; Economa; Geografa; Historia; Lengua y

Organizacin poltica. Se pegar una pestaa en la parte superior para titular el trabajo con el

nombre de la sociedad o civilizacin correspondiente. En el reverso de la pgina se incluir el

nombre del alumno, ao, divisin, fecha de primera presentacin del trabajo y las fuentes

consultadas para hacerlo. Al lado de cada ttulo el alumno colocar un icono o grfico que

simbolice a la seccin (por ejemplo: en Historia puede dibujar un reloj de arena, en economa un

billete o moneda, etc.). En cada seccin deber resumir las caractersticas principales (Por

ejemplo: En Hoja de resumen-sntesis: Paleoltico seccin economa no debe faltar la referencia

a la caza, pesca y recoleccin incluyendo los utensilios o tcnicas utilizados y los productos

obtenidos. En la seccin de Geografa no puede faltar un mapa histrico. El alumno no debeapartarse de las consignas dadas porque ello le restar puntos en la nota final. Los iconos

diseados podrn usarse en todas las Hojas resumen sntesis, a saber: 1.Paleoltico 2. Neoltico

3. Los sumerios 4. Los egipcios 5. Los fenicios 6. Los hebreos 7. Los griegos 8. Los romanos

El profesor revisar y devolver el TP al alumno con las indicaciones que correspondan, para

que el alumno complete los datos faltantes o rehaga las secciones con errores hasta que el TP

est en condiciones de ser aprobado.

Una vez aprobado el TP, el alumno preparar una red conceptual que podr utilizar para

exponer oralmente los conceptos aprendidos. El profesor ensear cmo se realiza una red

conceptual mediante el software Cmap Tools.En la medida de lo posible y de acuerdo al avance en el desarrollo del programa el profesor

brindar video-lecciones con animaciones, pelculas y/o documentales editados para su uso en

aula, a saber: El origen del Universo ; Real Eve; Qu nos hace humanos; Los

bosquimanos; Alaska: espritu salvaje; Sumeria; Misterios de Egipto; Grecia clsica;

Civilizaciones perdidas: Roma; Cartago; Etc.

Se realizarn adems en clase actividades de autoaprendizaje y autoevaluacin usando una

notebook de 15,4 conectada a un monitor lcd de 19 con actividades propias y de terceros

ejecutables en software Jclic que estarn a disposicin de los alumnos para copiar en pendrive,

cd grabable, transferencia con bluetooth, etc

Los alumnos debern aprobar con un mnimo de siete puntos los trabajos prcticos obligatoriosy, tendrn que exponer oralmente, participar de un concurso de preguntas y respuestas, y

realizar actividades Jclic para demostrar si han alcanzado los objetivos conceptuales de la

asignatura.


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En la calificacin final se tomar en cuenta tambin la presentacin en fecha de los trabajos

prcticos, la participacin en clase, el respeto de las normas y la solidaridad con el grupo.

Programa Historia y Geografa 1 B 2009 T.N. CPEM N 57

Unidad 1: El hombre en el cosmos

Geografa, Historia y ciencias sociales. Ciencias auxiliares de la Historia.Fuentes histricas. Periodificacin. Teoras acerca del origen del Universo.El sistema solar. Las eras geolgicas. Teoras acerca del origen del Hombre.Teoras acerca del origen del cultivo y domesticacin de animales. Vida ytrabajo en el Paleoltico y en el Neoltico. Poblamiento primitivo de Amrica.

Unidad 2: Las civilizaciones del Cercano Oriente

Las sociedades hidrulicas: Egipto y Mesopotamia. Fenicia: comercio eintercambio cultural en el Mar Mediterrneo antiguo. El pueblo hebreo y elmonotesmo.

Unidad 3: Geografa Fsica

La Tierra. Estructura interna. Deriva continental. Tectnica de placas.Ocanos y continentes. Relieve. Agentes transformadores del relieve. Zonasclimticas. Biomas: Praderas, sabanas, selvas, bosques, tundra.

Unidad 4: La civilizacin Greco-Romana

Creta. La cultura griega en sus diversas manifestaciones. Esparta y Atenas.El imperio macednico y el perodo helenstico. El legado de la civilizacin

griega. Orgenes y expansin de Roma. Etapas polticas. Bases de poder delos emperadores romanos. El Cristianismo y el Imperio. Cada del ImperioRomano de Occidente.

Unidad 1: El hombre en el cosmos

Para la mayora de las personas la Geografa consiste en un conjunto de conocimientos sobrelugares y paisajes, pases, regiones y mapas. Pero actualmente ya no se la considera como unamera acumulacin de datos sobre distintos lugares. Un gegrafo ya no es un sabio sino unprofesional dedicado al estudio de la Geografa Cientfica.Para responder a la pregunta qu es la Geografa Cientfica? deberamos definir el concepto deespacio geogrfico. Esta idea es central para comprender lo que estudian los gegrafos en laactualidad.


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Toda la vida social se desarrolla en un cierto espacio geogrfico: la accin humana transforma elmedio natural en un medio geogrfico, es decir, modelado por la accin de los hombres en elcurso de la historia.Es decir, en cada momento histrico el hombre construye al espacio de una manera distinta yparticular. Cada sociedad construye su espacio geogrfico de acuerdo con sus necesidades,intereses, formas de organizacin. Los modos en que cada sociedad realiza esa construccin sontemas de los que se ocupa el gegrafo.De acuerdo con esta caracterizacin, el espacio que estudian los gegrafos es el espacioconstruido por la sociedad.La Historia es la recreacin intelectual de un pasado especficamente humano, con

significatividad presente, a travs de la consulta de testimonios y la exposicin congruente de

sus resultados.

Tanto la geografa como la historia tienen como objeto de estudio al hombre y sus sociedades en

un espacio determinado, aunque desde un punto de vista diferente; podemos decir que el

gegrafo se ocupa de los espacios geogrficos actuales, en tanto que el historiador se dirige hacia

atrs en el tiempo para reconstruir el pasado humano pero, en realidad, solamente se interesa

por los temas que tienen significado para l en el presente.

Aunque la Historia presente a la Geografa como una ciencia auxiliar no aprovecharemos al

mximo sus aportes si no los interrelacionamos entre s y an ms, con el resto de las ciencias

sociales como la Antropologa, la Economa, el Derecho, la Lingstica, la Sociologa, etc.

Ciencias Auxiliares de la Historia

1.La Geografa: ubica el lugar donde se realizaron los acontecimientos o el territorio en que se

desarrollaron los pueblos y la influencia del medio ambiente natural en las acciones de los

hombres y en las reacciones del hombre frente a aquel.

2.La Cronologa: Seala el tiempo o momento en que se realizaron los hechos histricos.

3.La Arqueologa: Estudia los monumentos y otros restos materiales dejados por los pueblosdesaparecidos.

4.La Geologa: Ciencia que estudia el origen y formacin de la Tierra, as como su constitucin.

5.La Paleontologa: Estudia los restos fsiles de animales y vegetales pertenecientes a especies ya

extinguidas.

6.La Antropologa: Trata del estudio del hombre, de las razas desde el punto de vista de sus

caracteres fsicos y culturales.

7.La Epigrafa: Ensea a descifrar las inscripciones grabadas en monumentos arqueolgicos.

8.La Paleografa: Es el arte de descifrar las escrituras antiguas.

9.La Diplomtica: Estudia el desarrollo de los documentos (siendo los ms importantes los

privilegios o diplomas), sus clases, su autenticidad, etc.

10.La Herldica: disciplina del conocimiento dedicada a la historia y la descripcin de los

escudos de armas.

11.La Genealoga: Estudia los cuadros de linajes y familias.

12.La Numismtica: el estudio y coleccionismo de monedas y papel moneda emitido por una

nacin con el diseo oficial del pas.

13.La Filologa o lingstica: ciencia histrica que informa sobre civilizaciones antiguas mediante

el estudio de documentos escritos e inscripciones, y que tambin estudia cualquier documento

escrito para establecer su autenticidad, grado de correccin y determinacin de su significado.

14.La Sigilografa: Estudio de los sellos utilizados para autorizar documentos.

Fuentes histricas en sentido estricto (segn G. Bauer)


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1.Transmitidas oralmente: Leyendas, ancdotas, refranes, canciones, discursos, etc.

2.Fuentes impresas:

Referidas a la vida prctica: recetas, inventarios, libros de viajes, calendarios, etc.

Referidas al orden volitivo: textos jurdicos, documentos oficiales, actas, registros penales, etc.

Referidas a la vida espiritual: obras histricas en general, autobiografas, peridicos,

propaganda, escritos artsticos literarios, escritos cientficos, etc.

3.Fuentes transmitidas por medio de la representacin plstica: mapas, retratos, vestidos,

monedas, escudos, pelculas, caricaturas, etc.Periodificacin: Prehistoria e Historia

Se le da el nombre de Prehistoria a la parte de la Historia cuyo estudio comprende desde la

aparicin del hombre en la Tierra, hace unos cinco millones de aos, hasta la invencin de la

escritura, hace unos 5000 aos, en Mesopotamia.

Por su extensin, los historiadores la dividen en tres grandes etapas, dependiendo del tipo de

industrias utilizadas: 1) El Paleoltico (Piedra antigua tallada) 2) El Neoltico (Piedra nueva

pulida) 3) Edad de los metales (cobre-bronce-hierro).

- El Paleoltico, primera parte de la Prehistoria, y la ms larga: abarca desde la aparicin de

nuestros primeros antepasados hasta hace unos 10000 aos. Los seres humanos utilizaban

herramientas de piedra, se dedicaban a la caza y a la recoleccin; eran nmadas y se refugiaban

en cuevas.

- El Neoltico, segunda parte de la Prehistoria: abarca desde hace unos 10000 aos hasta hace

unos 7000 aos; los grupos humanos comenzaron a dedicarse a la agricultura y a la ganadera y

a vivir en poblados.

- La Edad de los Metales: tercera y ltima parte de la Prehistoria, que comenz hace unos 7000

aos, y en la que los seres humanos aprenden a utilizar los metales para fabricar objetos.

La Historia propiamente dicha es la parte de la Historia que estudia el pasado del hombre

desde la aparicin de la escritura hasta nuestros das. Los historiadores han fraccionado la

Historia en etapas ms pequeas: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y EdadContempornea.

Edad Antigua.- Se extiende desde la aparicin de la escritura hacia el 3000 a. C. hasta la cada

del Imperio Romano de Occidente en el 476.

Edad Media.- Etapa que comprende desde la cada del Imperio Romano de Occidente en el 476

hasta la cada del Imperio Romano de Oriente en el 1453 (algunos la extienden hasta el 1492 en

el que se descubre Amrica)

Edad Moderna.- Estudia el periodo de tiempo comprendido entre la cada del Imperio Romano

de Oriente en el 1453 y la Revolucin Francesa en 1789.

Edad Contempornea.- Se extiende desde la revolucin Francesa en 1789 hasta nuestros das.

Eje cronolgico o Lnea de Tiempo

Un eje cronolgico es un grfico que nos permite representar una etapa de tiempo histrico y

reflejar en l periodos y acontecimientos.

Elementos del eje

Cuando confeccionamos un eje cronolgico utilizaremos unos elementos fundamentales que dan

sentido al grfico:

a)La regleta.- Es un grfico rectangular y graduado sobre el que se refleja el tiempo transcurrido.

Es la base del eje y sobre ella se marcan los datos.

b)Periodos histricos.- Se le llaman a los datos que reconocen hechos histricos, que tienen unafecha de comienzo y otra de finalizacin con una distancia temporal significativa. Ejemplo: El

Imperio Romano (-27 a.C a 476 d.C); La anarqua militar (235 d.C a 284 d.C)


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c)Acontecimientos histricos.- Son los hechos de la Historia que se identifican con fechas

puntuales. Ejemplos: Nacimiento de Jesucristo (ao 1), Tito destruye Jerusalen (70 d.C.);

Concilio de Nicea (325 d.C.).

Construccin del eje

1)Dibujamos la regleta o eje y a continuacin debemos de examinar entre los datos cul es la

fecha ms antigua y la ms reciente. En nuestro caso -27 a. C y 476 d.C. Para que nos resulte

ms sencillo dividir la regleta o eje, por aproximacin, tomaremos el 50 a.C y el 500 d.C para

poder dividir la regla de 50 en 50 o de 100 en 100,... Nosotros lo haremos de 50 en 50

2)Una vez marcada la regleta vamos trasladando a ella cada uno de los periodos y coloreamos

cada uno de ellos. Cuando las fechas no coincidan con las marcas de la regla debemos reflejarlas

en el eje. En nuestro caso las sealamos con otro color. Recordemos los perodos: El Principado

(-27 a.C a 235 d.C), La anarqua militar (235 d.C a 284 d.C), el Dominado (284 d.C a 395 d.C) y

la divisin del Imperio (395 d.C a 476 d.C).

d)Para terminar slo nos queda sealar las fechas de los acontecimientos que si no coinciden

con la numeracin de la regla, tambin debemos sealarlas. La vamos a hacer en otro color para

que las distingamos bien. Recordemos los acontecimientos: Nacimiento de Jesucristo (ao 1),

Tito destruye Jerusalen (70 d.C.); Concilio de Nicea (325 d.C.); Asesinato de Rmulo Augstulo,

ultimo emperador romano de Occidente (476 d.C)

TP: Prepara una lnea de tiempo que indique las etapas de la historia

Teoras acerca del origen del universoCarl Sagan describi de la siguiente manera el momento en que, segn algunos cientficos, se

habra originado el Universo:

Hace diez mil o veinte mil millones de aos, sucedi algo, la Gran Explosin (Big-Bang), el

acontecimiento que inici nuestro universo. Por qu sucedi esto es el misterio mayor que

conocemos. Lo que est razonablemente claro es que sucedi. Toda la materia y la energa

presentes actualmente en el universo estaba concentrada con una densidad muy elevada -una

especie de huevo csmico, que recuerda los mitos de creacin de muchas culturas- quiz en un

punto matemtico sin ninguna dimensin. No es que toda la materia y la energa del universo

estuvieran apretadas en unpequeo rincn del universo actual, sino que el universo entero,

materia y energa yel espacio que llenan, ocupaba un volumen muy pequeo. No quedaba mucho

espacio para que sucedieran cosas all.

El universo inici con aquella titnica explosin csmica una expansin que ya no ha cesado.

A medida que el espacio se iba estirando, la materia y la energa del universo se iban expandiendo

con el espacio y se enfriaban rpidamente

Carl Sagan sostiene que la expansin contina:

Es muy probable que el universo haya estado expandindose desde el Big-Bang, pero no est en

absoluto claro que contine expandindose indefinidamente. La expansin puede hacerse cada vez

ms lenta hasta detenerse e invertirse (...).

Los cientficos buscan en el universo seales, datos, hechos, que puedan dar crdito a susideas. Es posible que algunas de estas seales sean un dato que cuestione las formulaciones

sobre el Big Bang tal como ocurri con los descubrimientos astronmicos de los siglos XVI y XVII

que cuestionaron la idea de una Tierra Fija que haba sido aceptada durante 1800 aos.


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Esto significa que la ciencia revisa permanentemente sus teoras. En este sentido, la Teora del

Big Bang no nos proporciona la verdad ltima acerca del Universo y su origen. Si as fuera, la

ciencia habra llegado a su fin y tan solo ha logrado aproximarse un poco ms al gran misterio y

obtener mejores fundamentos. Las teoras cientficas plantean hiptesis, supuestos bien

fundados, pero en absoluto acabados. La bsqueda entonces contina. Por ello no se pueden

desestimar las teoras creacionistas expresadas en libros o tradiciones sagradas registradas a

partir de otras fuentes de conocimiento.

El sistema solar

Ejemplo de actividades Jclic: Relaciona los conceptos correspondientes

Eras geolgicas y aparicin de los seres orgnicos

Veremos un videoclip en clase


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Teoras acerca del origen del hombre

1.Teora creacionista

El creacionismo es una creencia religiosa que dice que cada ser vivo que existe actualmente

proviene de un acto de creacin divina. El creacionismo se fundamenta en la creencia religiosa

de que Dios ha creado el cosmos y los seres vivos y aparece en cosmogonas de innumerables

culturas y diversos libros considerados sagrados por diferentes pueblos.

2.Teora de la adaptacin de Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck

(1744-1829)

Segn Lamarck se produjeron modificaciones en las especies para adaptarse a nuevas

condiciones del medio. A modo de ejemplo, Lamarck afirmaba que si una jirafa no dispona de

hojas tiernas para alimentarse se tuvo que esforzar para acceder a las ramas ms altas,


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estirando su cuello para lograrlo; es precisamente ese rasgo fsico el que transmitira a sus

descendientes.

3.Teora de la evolucin de Charles Darwin (1809-1882)

Sin embargo, Charles Darwin afirm ms bien que slo las jirafas con el cuello ms largo pueden

llegar a las ramas ms altas y por ello alimentarse y reproducirse mejor; y que el hecho de que

sobrevivan y se reproduzcan mejor que las otras es lo que explica que en la siguiente generacin

ese rasgo se vuelva ms comn. La teora evolutiva o darwinismo se concreta en los siguientespuntos o postulados:

Las formas de vida no son estticas sino que evolucionan; las especies cambian

continuamente, unas se originan y otros se extinguen.

El proceso de la evolucin es gradual, lento y continuo, sin saltos discontinuos o cambios

sbitos.

Los organismos parecidos se hallan emparentados y descienden de un antepasado comn.

Todos los organismos vivientes pueden remontarse a un origen nico de la vida.

La seleccin natural es la llave que explica todo el sistema. Los individuos mejor dotados van a

tener ms posibilidades de sobrevivir, de reproducirse y de dejar descendencia con estas

ventajas.

4.Teora sintticade la evolucin de Dobzhanski, Ernst Mayr y G.G. Simpson

En las dcadas de 1930 y 1940, la teora de la evolucin, recogiendo nuevas investigaciones y

nuevos descubrimientos, se reformul en una nueva sntesis.

Auguste Weismann, un alemn seguidor de Darwin, diferenci, por primera vez, dos tipos de

clulas: las somticas y las germinales. Demostr la imposibilidad de transmitir los cambios

adquiridos, cambios que no estaban registrados en las clulas germinales. Con esta distincin,

Weismann exclua la herencia de los caracteres adquiridos propia del lamarkismo: el

alargamiento del cuello de las jirafas no se poda explicar por los persistentes esfuerzosadaptativos.

El nacimiento de una nueva ciencia, la gentica, dio pie a una reactivacin del fijismo. Las leyes

de Gregor Mendel, redescubiertas a comienzos del siglo XX, parecan un golpe fatal al

evolucionismo. Leyes de Mendel y cromosomas parecan obedecer ms a un principio de

constancia y regularidad que a un principio de cambio.

Un retorno a las ideas evolucionistas se hizo viable con las observaciones del botnico holands

Hugo de Vries (1848-1935), las cuales daban testimonio de la aparicin sbita de variantes en el

proceso de reproduccin de ciertos tipos de plantas.

Conclua que nuevas especies elementales aparecan a consecuencia de mutaciones o

variaciones bruscas. De Vries cuestionaba tanto el gradualismo como el mecanismo de la

seleccin natural.

En el primer tercio del siglo XX, dominaba una continua lucha de datos y afirmaciones entre

fijistas, lamarkistas, darwinistas, geneticistas, etc. Gracias a los esfuerzos de Dobzhanski, Ernst

Mayr y G.G. Simpson, entre otros, naci una concepcin general e integradora, la teora sinttica

de la evolucin; la nueva teora perfeccionaba la de Darwin a la luz, principalmente, de la teora

cromosmica de la herencia iniciada por Mendel y de la gentica de poblaciones. La teora

sinttica de la evolucin o neodarwinismo se caracteriza por:

1. Un rechazo de la herencia de los caracteres adquiridos,

2. La ratificacin de los gradualismos en la evolucin y el reconocimiento del mecanismo dela seleccin natural en dos fases actualizadas. Primera, la produccin de mutaciones

cromosmicas o variabilidad gentica. Segunda, la seleccin de los portadores de dotacin

gentica ms favorable para hacer frente a las presiones ecolgicas; stos, estadsticamente


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hablando, tienen una probabilidad de supervivencia y de procreacin ms alta que el resto de la

poblacin.

Estadios de la Evolucin

Hace unos 5 millones de aos en el proceso evolutivo de los primates surgen los primeroshomnidos, que tras sucesivos estadios dan origen al hombre actual:

1.El Australophitecus es considerado el primer estadio y cronolgicamente se sita hace 5

millones de aos. Viven en frica y son los primeros seres con rasgos humanos. Comienzan a

desplazarse sobre las extremidades inferiores.

2.El homo hbilis surge hace unos 2,5 millones de aos. Se llama hbilis porque comienza a

ayudarse con algunas piedras a las que saca filo fracturndolas al golpear con otras.

3.El homo erectus se caracteriza por su cuerpo totalmente erguido. Fabrica objetos de piedra

tallada, conoce el fuego y se relaciona a travs de un lenguaje muy sencillo. Cronolgicamente lo

situamos hace 1,5 millones de aos.

4.El Homo sapiens neanderthalensis u Hombre de Neandertal surge hace 120.000 aos. Como

su nombre indica posee una elevada capacidad de razonamiento. Perfecciona la elaboracin de

herramientas y armas con el tallado de la piedra. Posee creencias mgico-religiosas y comienza a

rendir culto a los muertos, procediendo a su enterramiento.

5.En poca reciente, hace unos 40.000 aos surge un nuevo estadio evolutivo, el del Homo

sapiens sapiens que lleg a convivir con los ltimos neandertales. Sus rasgos y capacidad

intelectual nos demuestran que estamos ante el verdadero antecesor del hombre actual.

Caractersticas del homo sapiens

El Homo sapiens comparte algunos rasgos con todos los animales. Los animales con los que

compartimos ms rasgos son los cordados, vertebrados, tetrpodos, mamferos, terios, euterios,

primates, antropoides y hominoides. Los antepasados de cada uno de estos taxones fueron

tambin los nuestros. Nuestros parientes evolutivos ms cercanos son los dems miembros del

orden de los primates, en especial los miembros del suborden de los antropoides. Compartimos

los siguientes rasgos con otros primates: (1) manos prensibles; (2) piernas y brazos

especializados en diferentes funciones; (3) visin estereoscpica y de los colores; (4) una o doscriaturas por parto; (5) embarazos prolongados y un largo perodo de dependencia infantil; (6)

intensa vida social, y (7) grandes cerebros en relacin con el tamao del cuerpo.


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El suborden de los antropoides comprende monos, simios y seres humanos, todos los cuales

descienden de un antepasado primate comn. Entre los simios, los pngidos -gorilas,

chimpancs y orangutanes- son los que ms se parecen a los homnidos. Al igual que los

pngidos, los homnidos probablemente tuvieron un antepasado braquiador que se alimentaba

en suspensin, pero que despus desarroll otros modos especializados de andar sobre el suelo.

La mayor parte de los rasgos que distinguen a los homnidos de los pngidos estn

funcionalmente relacionados con su peculiar bipedismo, adoptado por los homnidos cuando

abandonaron el hbitat boscoso para trasladarse a un medio ms abierto.Del hecho de que los homnidos tengan grandes molares y pequeos dientes delanteros cabe

deducir que, en un principio, su dieta se compona principalmente de semillas y otros alimentos

arenosos ms que de carne o frutos selvticos. Las adaptaciones distintivas de los homnidos

asociadas al bipedismo y a la vida en un hbitat de sabana son: (1) un pie con doble arco y dedo

gordo no oponible y un hueso del taln de gran tamao; (2) manos y brazos especializados en

asir con fuerza y precisin y transportar objetos pesados; (3) grandes piernas con fuertes

msculos en la pantorrilla y las nalgas; (4) pelvis en forma de cuenca o anillo para sostener el

peso de la parte superior del cuerpo y sujetar los msculos de las extremidades inferiores; (5)

curva lumbar para mantener la postura erecta del tronco y la cabeza; (6) pequeas vrtebras en

el cuello debido a la ausencia de grandes msculos; (7) un crneo de superficie lisa y forma

globular que se balancea sobre el cuello; (8) cara y maxilares ortognatos relacionados con la

cabeza globular y los reducidos msculos masticadores y (9) caninos planos, reduccin de los

dientes delanteros y nfasis en los molares especializados en moler y triturar pequeos

alimentos arenosos.

Los homnidos tambin poseen un distintivo ciclo de estro en el que no hay signos externos de

ovulacin, asociado a un estrechamiento de los vnculos sexuales y a una mayor cooperacin

entre el varn y la hembra en la subsistencia y en el cuidado y alimentacin de los nios.

El rasgo ms caracterstico de los homnidos, o al menos del Homo sapiens, es su capacidad

lingstica y cultural. En tanto que otros primates poseen tradiciones aprendidas y, porconsiguiente, culturas rudimentarias, en los homnidos la cultura eclipsa a la herencia gentica

como fuente de cambios adaptativos. Esta dependencia de la cultura est estrechamente

relacionada con la singular capacidad humana para el lenguaje, y ambas estn relacionadas a

su vez con la destreza manual conseguida gracias al bipedismo, la sustitucin de maxilares y

dientes por tiles y una cooperacin social intensa y a largo plazo basada en los vnculos

sexuales.

Marvin Harris El proceso de hominizacin

Vida en el Paleoltico

Veremos en clase un documental acerca de los bosquimanos, buskman o kung del desierto del

Kalahari, averigua si existen todava pueblos que no mantienen contacto con la civilizacin

moderna.

Los humanos son violentos por naturaleza?

Cuando en Origins analizbamos la supuesta evidencia de violencia en la prehistoria, la

segunda lnea argumentativa, muy popular en aquella poca, no resisti a la penetrante mirada

de la investigacin cientfica. La supuesta evidencia de golpes mortales en algunos crneos era

en realidad producto de los daos producidos durante el proceso natural de fosilizacin. Las

supuestas armas resultaron ser tan slo los restos del gape de algunas hienas. No hayevidencia de violencia regular o de conflicto armado en la prehistoria humana hasta hace unos

10.000 aos, cuando los humanos empezaron a producir alimentos, a raz de la llamada

revolucin agrcola. Afirmbamos, en cambio, que la historia evolutiva ha dotado a nuestra


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especie de una tendencia a la cooperacin. Adems, Homo sapiens posee una mayor flexibilidad

de comportamiento, una gama ms amplia de opcionesy por lo tanto de responsabilidadque

cualquier otra especie. Buena parte de los conflictos en el mundo se deben, en ltima instancia,

al materialismo y a la desavenencia cultural, no a nuestra naturaleza biolgica. Cuando hay

posesiones propias que defender y ajenas que codiciar, pueden encontrarse ventajas materiales

en un conflicto militar; de ello no hay duda. La historia lo ha demostrado repetidas veces. Pero

no existe ningn demonio interior que nos fuerce inexorablemente a luchar unos contra otros,

como crean Lorenz y Dart.Richard LeakeyRoger Lewin Nuestros orgenes. En busca de lo que nos hace humanos

Utensilios prehistricos

Teoras acerca de los orgenes del cultivo y domesticacin

1) Teora de los oasis (Gordon Childe -Los orgenes de la civilizacin F.C.E Cap V Pag.99

...durante el perodo en el cual se estableci la economa productora de alimentos, ocurri una

crisis climtica, afectando en forma adversa justamente a esa zona de pases tropicales ridos en

donde vivan entonces los ancestros silvestres de los cereales cultivados y de los animales

domsticos. La fusin de las lminas de hielo en Europa [...] implic un cambio de direccin

hacia el norte de la trayectoria normal de las depresiones productoras de lluvia del Atlntico. Las

tormentas que humedecan el norte de frica y Arabia se desviaron hacia Europa. En su lugar se

inicio la desecacin (a causa de sequas prolongadas) [...] los herbvoros tienen que congregarse

en un nmero decreciente de manantiales y arroyos, en los oasis, para obtener alimento y agua.

As quedan ms expuestos a los ataques de las fieras las cuales tambin gravitan alrededor de

los oasis para obtener agua. Y tambin se enfrentaran al hombre [...] de esta manera loscazadores y sus presas se encontrarn unidos en un esfuerzo por eludir las terribles

consecuencias de la sequa. Pero si el cazador es al mismo tiempo agricultor tendr algo que

ofrecer a las bestias hambrientas: el rastrojo de sus campos recin segados poda proporcionar

la mejor pastura en el oasis. Una vez almacenados los granos el agricultor pudo tolerar que los

bueyes muertos de hambre invadieran sus parcelas cultivadas. Estos estaran demasiado dbiles

para huir, demasiado flacos para que valiera la pena matarlos para servir de alimento. En lugar

de eso el hombre pudo estudiar sus hbitos, ahuyentar a los leones y lobos que podan

devorarlos y, tal vez, incluso ofrecerles alguna cantidad de grano que sobrara de sus provisiones.

Las bestias, por su parte deben haber crecido mansamente y se acostumbraron a la proximidad

del hombre, interesado en conseguir una reserva de caza fcil

2) Teora de los valles de altura (Robert Braidwood) El hombre prehistrico FCE Cap.VII

Braidwood sostiene que el origen del cultivo y la domesticacin se dio en reas que reunan los

requisitos bsicos a tal efecto: presencia de las variedades silvestres (vegetales y animales

antecesores de los actualmente domesticados); precipitaciones pluviales suficientes, y desarrollo

cultural apto para tales modificaciones. (= rea Ncleo) xej. Meso-Amrica, Regin Andina, S.O.

de Asia. El rea ncleo que fue escenario del experimento mas antiguo en la produccin de

alimentos fue la del Suroeste de Asia, regin situada en las faldas montaosas de praderas

baadas por la lluvia que se encuentran bajo las elevadas cumbres de Irn, Iraq, Turqua, Siria yPalestina.

...La tierra de la cuenca del Tigris y el Eufrates es baja y demasiado seca y caliente para

practicar una agricultura basada solo en el agua de lluvia; hacia el sur y suroeste se funde


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directamente con el gran desierto de Arabia. Las montaas y gran parte de la meseta situada

mas arriba de esta zona natural son demasiada elevadas y accidentadas para que hubieran

podido alentar a los primitivos agricultores. En cuanto al momento en que se dio Braidwood

opina que fue posterior a una etapa de experimentacin lenta y progresiva a la que denomina

Era de Cultivo y Domesticacin incipientes. Muy difcil de detectar a travs de los vestigios

arqueolgicos. El motor de esta revolucin cultural pudo haber sido un desequilibrio de tipo

climtico, aunque faltan todava testimonios para corroborarlo.

3) Teora Sistmica o del aumento demogrfico (Bimford-Flanery> New Arqueology)

No da importancia al cambio climtico. Se basa en un modelo de carcter ciberntico. Un grupo

humano ocupa un rea geogrfica (=nicho ecolgico) para consumo de vegetales se nuclea

alrededor del lugar ptimo del nicho, muy abundante y propicio para la sedentarizacin. Cuando

la poblacin aumenta y la densidad es excesiva se produce una migracin hacia las zonas menos

favorecidas del nicho. Justamente en las zonas perifricas se produce la experimentacin del

cultivo. Esto permite un nuevo equilibrio u homeostasis.

A partir de esta hiptesis no comprobable se proponen hiptesis de menor alcance o secundarias

que de comprobarse confirmaran la hiptesis principal.

Poblamiento primitivo de Amrica

Veremos en clase fragmentos de Alaska. Espritu salvaje acerca de la migracin de animales y

hombres desde Asia hacia Amrica durante la era de hielo.

Vida en el Neoltico

Se extiende entre el 10.000 a. C. y el 3.000 a. C. aproximadamente.


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1.El hombre comienza a domesticar a los animales, (ganadera), y a cultivar la tierra,

(agricultura).

2.Se convierte en un hombre productor y junto a sus campos y pastos de ganado crea aldeas,

convirtindose en sedentario, (con residencia en un lugar fijo).

3.Aprende a fabricar cermica y tejido.

4.En la sociedad comienza a diversificarse el trabajo, aparece la propiedad privada, aparece la

autoridad civil y la religiosa, nace un comercio rudimentario en forma de trueque de excedentes.

5.A finales del Neoltico comienza la aparicin del megalitismo, creacin de monumentosconstruidos con piedras gigantescas

Uso de la energa en el Paleoltico y en el Neoltico

En un prestigioso ensayo sobre La energa y la evolucin de la cultura, Leslie White explica que

el neoltico produjo un gran adelanto en el desarrollo de la cultura... como consecuencia de un

gran incremento en la cantidad de energa aprovechada y controlada per cpita y por ao como

consecuencia de las artes de la agricultura y el pastoreo (1949, pg. 372). White realz an ms

el contraste evolutivo sealando al esfuerzo humano como la fuente principal de energa de la

cultura paleoltica, y oponindola a los recursos de plantas y animales domesticados de la

cultura neoltica. Esta determinacin de las fuentes de energa hizo inmediatamente posible una

baja estimacin del potencial termodinmico de los cazadores (desarrollado por el cuerpo

humano: recursos potenciales promedio de 1/20 caballo de fuerza per cpita [1949, pg. 369])

y, adems, al eliminar el esfuerzo humano de la empresa cultural del neoltico, daba la

impresin de que las personas haban sido liberadas por algn dispositivo ideado para ahorrar

trabajo (las plantas y los animales domesticados). Pero la problemtica de White est

evidentemente fundada en concepciones falsas. La principal energa mecnica de que se

dispona, tanto en la cultura paleoltica como en la neoltica, era proporcionada por los seres

humanos, obtenida, en ambos casos, a partir de recursos vegetales y animales; es as que, salvo

excepciones que ni vale la pena considerar (el empleo ocasional directo del potencial nohumano), la cantidad de energa aprovechada per cpita y por ao es igual en las economas

paleoltica y neoltica, y se mantiene bastante constante en la historia humana hasta el

advenimiento de la revolucin industrial.

Marshall Sahlins, Economa de la edad de piedra

Durante la mayor parte de su historia, la Humanidad obtuvo energa de la biomasa, el viento y la

fuerza muscular de animales y otros seres humanos. El petrleo tambin se utiliza desde hace

mucho tiempo, pero slo a partir del siglo XVIII comenz su explotacin masiva como fuente

energtica, cuando se descubrieron pozos en Estados Unidos.

El homo sapiens y sus avances culturales

Podemos afirmar, sobre la base de restos paleoantropolgicos y estudios acerca de los genes

mitocondriales que el Homo Sapiens apareci por lo menos hace 120.000 aos antes del

presente. Imaginemos que un da de veinticuatro horas representa esos centenares de siglos.

Utilizando esta escala de tiempo, el hombre fue un cazador nmade durante veintitrs horas y

media (desde las 0 Hs hasta las 23:30 Hs). Aproximadamente a las 23:30 Hs (esto es hacia el

ao 10.000 a.P. u 8.000 a.C segn el calendario gregoriano), en algunas reas ncleo dispersas

en el Planeta (Mesopotamia, Egipto, India, China, Mesoamrica y en la zona Andina), unos

cuantos miembros de la familia humana comenzaron a cultivar plantas silvestres y domesticaranimales salvajes para mejorar su dieta alimenticia. Y cerca de las 23:45 Hs, casi a la media

noche, logr civilizarse.


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Pero todava ms notable es el hecho de que durante un breve perodo de tiempo de

aproximadamente 1.500 aos (entre el 4.500 y el 3.000 a.C) representados por cuatro minutos

de nuestra escala de veinticuatro horas nuestros antepasados:

Inventaron la rueda y el transporte con ruedas

Aprendieron a fabricar telas

Hicieron barcos para navegar

Descubrieron el uso del metal

Aprendieron a calcular por medio de nmerosAprendieron a poner sus cultivos bajo riego artificial

Aprendieron a construir edificios monumentales

Crearon las primeras ciudades

Inventaron la escritura

Parece razonablemente cierto que este milenio fue ms productivo en lo que toca a ideas e

invenciones que los casi 2.500.000 de aos en que sus antepasados se dedicaron

principalmente a la caza, pesca y recoleccin de alimentos. Y los dos lugares ms conocidos en

donde estas realizaciones se aplicaron para crear la civilizacin fueron Mesopotamia (entre los

ros Tigris y ufrates) y Egipto (a orillas del ro Nilo), con sus pueblos asentados en frtiles valles

fluviales.

Cottrel, Leonard, Mesopotamia

Unidad 2: Las civilizaciones del Cercano Oriente

Sumeria es la primera civilizacin del mundo, y no una simple cultura, como tantas hay

escalonadas a lo largo de nuestra inmensa prehistoria, es el resultado de todas estas culturas

en progreso, su fruto ms perfecto, la civilizacin, plena y autntica, con la riqueza de vida, la

perfeccin y la complejidad que implica: la organizacin social y poltica; el establecimiento deciudades y de Estados; la creacin de instituciones, de obligaciones y de derechos; la produccin

organizada de alimentos, de vestidos y de herramientas; la ordenacin del comercio y de la

circulacin de los bienes de intercambio; la aparicin de formas superiores y monumentales del

arte; los comienzos del espritu cientfico; finalmente, y en lugar principal, el invento prodigioso,

de un sistema de escritura que permita fijar y propagar el saber. Pues bien, todo esto fue creado

e instaurado por los sumerios. Este enriquecimiento y esta organizacin admirables de la vida

humana no aparecieron sino en el cuarto milenio antes de nuestra era y precisamente en el pas

de Sumer, en la regin de la Baja Mesopotamia, al sur de la Bagdad moderna, entre el Tigris y el

ufrates. Samuel Noah Kramer La historia empieza en Sumer

Veremos en clase documentales acerca de los sumerios y los egipcios, los pueblos donde

surgieron las primeras civilizaciones de la historia. Su visionado nos permitir introducirnos en

el tema y tomar nota de algunas caractersticas que pueden incluirse en las Hojas de resumen-

sntesis

Caractersticas generales de las sociedades hidrulicas

(Mesopotamia y Egipto)

1.Concentracin e instalacin de la gente en llanuras aluviales donde el agua y el suelo frtil(renovado peridicamente con los aluviones depositados durante las crecidas) asegura el

abastecimiento abundante de alimentos y favorece el crecimiento de la poblacin.


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2.El aumento de la poblacin demanda la prctica de una agricultura cada vez ms intensiva:

las tierras son cuidadosamente irrigadas mediante una red muy compleja de canales y diques.

La nueva tecnologa permite el control y uso del agua superficial y subterrnea, mediante un

intenso y permanente trabajo social (mano de obra).

3.Las caractersticas ambientales de estas regiones (valles aluviales que limitan con desiertos

clidos) influyen en la valorizacin de la asociacin tierra-agua.

4.La asignacin del agua entre comunidades competitivas demand la presencia de una

autoridad la cual poda planificar la distribucin del recurso agua en el espacio y en el tiempo.5.Surgimiento de estados teocrticos y organizacin social con una compleja estructura de

clases.

Nuevas tecnologas

Estas sociedades crearon ambientes ganando tierras a las marismas y a los desiertos mediante

el dominio del agua a travs de la irrigacin sobre:

a)Aguas subterrneas: Extrayendo agua de pozos (mediante un sistema de balancn o una noria

tirada por un animal); y en el trazado de tubos de drenaje subterrneo llamados foggara en

Egipto; kares en Pakistn y qanats en Irn. Se abre un pozo al pie de las montaas hasta que

se encuentra agua. Esta es conducida por un tnel o canal hasta la llanura.

b)Aguas superficiales: Canales que se llenan de agua en la temporada de inundaciones, cuando

los ros se desbordan.

Lacoste, Yves & Ghirardi, R, Geografa General: fsica y humana.

Cuadro comparativo del uso de agua en la Mesopotamia asitica y Mendoza

Sistema de riego Administracin

Tenencia

de la

tierraRelacin

Productor-

Estado

Mesopotamia

(Asia)

Sobre agua

-Superficial:

diques y

canales

-Subterrneas:

qanats y pozos

EstatalTemplo/Estad

o

Algunos

propietarios

individualesTributo

Mendoza

(Argentina)

Sobre agua

-Superficial:

diques y

canales-Subterrneas:

pozos

Mixta:

Estatal y

PrivadaPropiedad

privadaCnon de riego

Tambin el aspecto legal de ambos sistemas de irrigacin se puede comparar, tomando por

ejemplo algunos artculos del cdigo de Hammurabi (1790-1712 a.C) y de la Ley General de

Aguas vigente en Mendoza:

Cdigo de Hammurabi Ley General de Aguas

Art. 53: Si uno es negligente en reforzar Art. 167: El interesado que violase el


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su dique, no ha fortificado el dique y se

produce una brecha en l, y la zona se

ha inundado de agua, ese restituir el

trigo que ha destruido.

turno o sacara agua en los perodos que

no le corresponda, pagar una multa de

20 a 100 $ m/n., doblndose en cada

reincidencia ...

Art 54: Si no puede restituir el trigo, se

vendern su persona y su patrimoniopor dinero y las personas de la zona a

las que el agua llev el trigo se lo

repartirn.

Art. 178: Las penas por infracciones o

abusos en el aprovechamiento de lasaguas, obstruccin de los canales ,

acequias o desages y otros excesos,

sern siempre pecuniarios, pudiendo

solamente imponerse penas corporales

cuando el reo no presente bienes para

responder de las penas establecidas.

Base ideolgica del poder monrquico

La monarqua aparece como la institucin ms slida del Antiguo Egipto. Su constitucindefinitiva arranca con la fundacin del Estado por Menes, en el ao 3000 a.C y se muestra como

el resultado de largas luchas de clanes y tribus, la superacin de varias estructuras

monrquicas o pseudos monrquicas de orden local y de confederaciones tribales que a veces

llegaron a abarcar, si no la totalidad del pas, por lo menos, el Delta unas, y el resto del Egipto

hasta la primera catarata o Alto Egipto las otras. Los varios ttulos que ostentan los faraones de

la primera dinasta (de Horus, de Dos Seoras, de Rey del Alto y del Bajo Egipto) aluden en

forma simblica a esa historia. Otro tanto sealan las ceremonias que se celebran con motivo de

la coronacin. Pero hay en los nombres y el ritual algo ms: el fundamento teolgico del poder

real. El rey en cuanto Horus es encarnacin del dios cielo (Horus, el Halcn es el Seor del Cielo,

uno de cuyos ojos es el sol y el otro la luna).Con la dinasta V el faran aade a sus ttulos la calidad de hijo de Ra. En el fondo de esa

concepcin haba una teogamia: un relato popular conservado en el papiro Westcar nos cuenta

como Ra engendr a los tres primeros reyes de la dinasta V, unindose a la mujer de su

sacerdote en Sakhebu. El faran es la figura viviente de Ra en la Tierra y cuando muere vuelve a

su creador y se hace uno con l []

El sincretismo religioso y mitolgico condujo a hacer del faran un hijo de otros dioses y, entre

ellos, especialmente, de Osiris. El faran es Horus en vida y muerto es Osiris. Por la teologa

heliopolitana, el faran (Horus) enlazaba su linaje con Osiris y los antecesores de ste: Geb y

Shu, hasta alcanzar al creador u ordenador del mundo: Atum-Ra. El poder que el faran recibepor su encarnacin y linaje divino es el Ka, el conjunto de todos los poderes materiales y

espirituales -como se lo ha definido- que quizs pueda sintetizarse en la expresin el poder

creador, aunque esta figura slo como uno de los kas, de los catorce que la teologa egipcia

reconoce y usa a veces en lugar del ka simplemente. Es indudable que este poder creador es

originariamente el poder de generacin. De ese poder que permita que el pas estuviese

gobernado por un dios en la Tierra -como lo haba gobernado en los tiempos mticos, Ra mismo,

antecesor primero del faran- derivaba su existencia estable y ordenada y, sobre todo, su

prosperidad y bendiciones. La fe en ese poder santo es lo que ha asegurado por siglos y milenios

la institucin monrquica egipcia. El poder creador, fuente de bienestar de la nacin y el mundo,

que recibe el faran por la consagracin, es constantemente renovado: en el culto diario de laCasa de la Maana, en las fiestas ms importantes de los dioses, en su propia fiesta de

renovacin de vida

Abraham Rosenvasser Poltica y religin en la Historia antigua de Egipto e Israel UBA, 1973


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En Egipto el poder estaba centralizado en el rey -llamado faran- y todos estaban subordinados

a su persona. El faran era considerado un verdadero dios en la Tierra. Su cultura se

identificaba con los ciclos del ro Nilo, del cual dependa toda la vida de esa sociedad. Entendan

la vida como ciclos que se repetan siempre del mismo modo, de manera estable como ocurra

con los ciclos del ro Nilo.

En Mesopotamia, en cambio, cada ciudad Estado era como un pequeo reino. En algunos

casos, una de las ciudades lograba imponerse sobre las otras y por un tiempo lograba centralizar

el poder. El poder de esa ciudad duraba hasta que otra lograba imponerse. Adems sus reyes noeran considerados dioses, solo sus representantes en la Tierra (Ver estela de Hammurabbi). En

esta regin eran mucho ms frecuentes los intercambios comerciales y estaban en contacto con

otras culturas, a diferencia de Egipto que estaba ms aislado. Ambos factores volvan a las

sociedades de Mesopotamia ms dinmicas pero a la vez menos previsibles. Eran ms inestables

poltica y socialmente.

Los Fenicios

Durante mucho tiempo fueron un pueblo muy desconocido. Citados nicamente por Homero en

La Odisea y en La Ilada, por Plinio y por algunos pasajes de la Biblia. En el actual Lbano y la

costa de Siria, una serie de tribus que hablaban lenguas semticas se establecieron en pequeasaldeas de pescadores en la costa. Los asentamientos fueron creciendo hasta convertirse en

ciudades como Ugarit, Biblos y Sidn. Cada una de ellas fue constituyndose en un estado

autnomo centrados en la buena marcha de los negocios. Un monarca al frente de cada ciudad

defenda sus intereses frente a otros estados y potencias de la poca (Egipto, Babilonia y Asiria).

Los hbiles pactos con los vecinos, especialmente filisteos y judos, resultaron efectivos. Cuando

las circunstancias lo requeran rendan vasallaje y pagaban tributos a las grandes potencias.

Fundaron numeroso puertos en cabos o islas prximas a la costa, que los protegan de los

vientos y les servan de refugio en caso de invasin; se orientaron deliberadamente hacia el mar,

que, por medio de la navegacin de cabotaje, les permita establecer relaciones ms fcilmente

que la tierra. Desde el III milenio entraron en contacto con Egipto, pas al que suministrabanmadera (cedro, abeto) para sus barcos, aromas, aceites y resina. Sobre todo Biblos y Sidn desde

el s.XVIII, mantenan relaciones con los egeos, dueos del mar (cretenses y posteriormente

micenios), que frecuentaban sus puertos. Su rea de influencia se extendi progresivamente; por

una parte, desempearon el papel de agentes e intermediarios entre occidente y oriente

(controlando, por tierra, los puntos a donde iban a parar las caravanas del desierto y en donde

adquiran las mercancas orientales, y, por otra, fundando, alrededor del Mediterrneo,

numerosas factoras y colonias comerciales. En el s.X se instalaron en Chipre y, en las costas de

Asia Menor. Buscaron nuevos mercados en el Mediterrneo occidental: prudentemente, dejaron

Tirrenia a los etruscos y a los griegos, y establecieron en Sicilia occidental, en las islas de Malta,Gozo y Pantelleria, bases propicias para el comercio con Africa (s.IX); a travs de Cerdea e Ibiza

haban llegado, en la Pennsula ibrica, al pas de Tarsis (Gades, s.XI), donde sus barcos

recogan estao y plata procedentes de la pennsula. A su regreso, aprovechando las corrientes

de las costas africanas llegaban a Cartago (814-813). Al comps del desarrollo de los mercados

comerciales, los artesanos prosperaban en las ciudades (monopolio de las lanas teidas con la

prpura del murex recolectado en las costas de frica, Creta y Egeo; cermicas y objetos de

lujo), abasteciendo a los barcos con telas, bordados, cueros, prpura, perfumes, etc.

Entraron en contacto con todos los pases que haban adoptado la escritura y muchas de sus

transacciones que deban ser anotadas eran de tan escasa relevancia que no podan permitirselos servicios de un escriba conocedor de los mltiples signos ideogrficos. Se dieron cuenta que

en todos los lugares, en todos los idiomas, se repetan una serie de sonidos que podan

convertirse en signos identificables. As redujeron los sonidos de todas las lenguas a slo treinta


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signos, el alfabeto. La invencin del alfabeto y su adaptacin a las necesidades econmicas

facilitaron en todas partes las operaciones comerciales, que, por reaccin, propagaron esta forma

de escritura.

Podero naval

Llegaron a contar con cuantiosos recursos para constituir flotas, costear expediciones

comerciales y formar sociedades aseguradoras que cubriesen los riesgos de la navegacin

comercial. En el 2600 a. de C. El faran Sakhur compr a los fenicios cuarenta barcos

construidos con cedro del Lbano. Cualquier innovacin tcnica naval que facilitase una mayorcarga de mercancas, ms rapidez o proteccin frente al enemigo era aplicado inmediatamente a

los navos. Sus embarcaciones tenan el casco con forma ancha y redonda. Los griegos las

llamaban gauls (baera). Alrededor del 800 a. de C. los barcos de guerra fueron dotados de

espoln e inventaron el trirreme, mejora de los fenicios al aadir una fila ms de remeros. La

adaptacin tuvo lugar en los astilleros de Cartago en el siglo IV a. de C.

Trueque de numerosos productos

Adems de productos suntuosos (joyera, artesana fina, plata), los fenicios comerciaban con

cereales, vinos, aceites etc. por medio del trueque. Entre los aos 680-652 Giges, rey de Lidia

acu moneda por primera vez. Los fenicios adoptaron la moneda a partir del ao 450 a. de C.

fecha de la primera emisin de moneda fenicia, realizada en Sidn, que haba heredado la

hegemona de Tiro. Las obras artesanales fenicias tenan cierta falta de originalidad ya que

imitaban estilos para infiltrarse en otros mercados. La prpura era una mercanca exclusiva

fenicia, muy apreciada en la Antigedad, hecha con tejidos teidos con el jugo del murex, un

molusco de las costas del Lbano.

Los Hebreos

Los hebreos, pueblo de nmades semitas, aparecieron en el Asia Anterior alrededor del siglo XIII

a.C. Estos se asentaron en la zona de Palestina, al sur de Fenicia. Esta zona est delimitada al

oeste, por el mar Mediterrneo; al este, por el ro Jordn y el Mar Muerto; al norte, por lasmontaas del Lbano y al sur, por la pennsula del Sina. Es un territorio menos frtil que Egipto

y Mesopotamia, pero presenta llanuras aptas para el pastoreo y el cultivo, por lo que ser

codiciado por los vecinos del desierto. Esta regin se llamo primitivamente el pas de Canaan

debido a que sus primitivos pobladores fueron los cananeos. Cerca del 1500 a.C. llegaron tribus

de origen ario, los filisteos, y denominaron a la zona Philistina, nombre del cual deriva la palabra

Palestina. Posteriormente se asentaron los hebreos. El xodo bajo la gua de Moiss relatado en

el Gnesis y la conquista de Palestina es situado por algunos historiadores entorno al s. XIII a.C.

SociedadLa sociedad israelita estaba ntimamente relacionada con su religin. El ncleo de la sociedad

hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la mxima autoridad. Existan tambin los

esclavos; que se obtenan por compra o por ser prisioneros de guerra; no se los trataba con

crueldad. En los tiempos de nmades, los hebreos vivan en tiendas con pocos muebles. Esta

forma de vida les facilitaba su traslado en bsqueda de pasturas para sus rebaos. Luego de

asentarse en Palestina, habitaron en casas de piedra, rodeados de huertos, conformando

poblados.

Establecimiento en Palestina. Los jueces

En el siglo XII a.C. los hebreos tuvieron algunos enfrentamientos con los cananeos. Al

establecerse en Palestina tomaron las costumbres sedentarias y agrcolas. En cuanto a laorganizacin poltica continuaron divididos en doce tribus, sin confirmar un solo estado. Su

vnculo primordial era el religioso. Cuando eran atacados por enemigos (momentos difciles) las

tribus aceptaban eventualmente a un nico jefe, llamado juez, que era, generalmente, un


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caudillo. Este una a varias tribus bajo su autoridad. Entre ellos se destacaron Gedeon, Sanson

y Samuel.

Creacin del Estado hebreo

A fines del siglo XI a.C., estas unidades temporales se transformaron en una unidad permanente

con la creacin del reino de Israel. Estos organizaron un solo Estado: naci la monarqua. En el

plano internacional era una poca de florecimientos de pequeos reinos independientes. Los

grandes Imperios Antiguos haban decado y todava no haba surgido el terrible poder asirio.

Era un buen momento para unirse y derrotar a los filisteos con los que disputaban la zona. Elprimer rey fue Sal y su gobierno era acompaado por un Consejo de Ancianos. Su sucesor,

David, atac la ciudad de Cananea de Sin y se apropio de ella llamndola Jerusaln.

Posteriormente someti a los filisteos y extendi los dominios de Israel, desde al ufrates hasta

el Mar Rojo. Los hebreos consideraron esta poca como la ms feliz. Su hijo, Salomn, alcanz la

fama por darle importancia a la justicia y por intensificar el comercio. Organiz tambin una

flota para comerciar por el Mar Rojo. Parte de esas riquezas las aplic a la construccin del

palacio y del templo de Yavhe en Jerusaln.

Economa y actividades

Los hebreos, establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El cultivo

caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de

ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola. Tambin

trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino. Lo ms importante de su

actividad econmica fue el comercio. Esto se deba a que su lugar de asentamiento, Palestina,

era una tierra puente, es decir, un lugar de transito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto:

exportaban aceite y vino e importaban metales, marfil y especias.

Religin

La religin domin todos los aspectos de la cultura hebrea. La prohibicin de representar la

divinidad estimul la literatura y el resultado fue la Biblia. El antiguo testamento fue escrito por

los hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos morales de los israelitas. Luego loscristianos agregaron el Evangelio o Nuevo Testamento en los orgenes del cristianismo. La

primera gran diferencia de la religin del pueblo hebreo con los dems del Cercano Oriente es

que cree en un solo Dios. Este Dios es justo y bueno y exige a su pueblo el cumplimiento de una

moralidad. No tiene forma humana, esto significa que no puede ser representado. Otra diferencia

es que Dios acta con los hombres y no fuera del mundo de los hombres. Esto no significa que

no volvieran a caer peridicamente en el politesmo. Esta cada se produca varias veces hasta

que alguien (como los profetas) los esperanzaba nuevamente.

Legado cultural hebreo

a) Primera gran fe monotesta.

b) Origen de las tres grandes religiones actuales: Judasmo, Cristianismo y el Islam.

c) Antiguo Testamento.

Unidad 3: Geografa Fsica

Esta unidad ser desarrollada con actividades Jclic

Estructura interna de la Tierra.


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Tectnica de placas.

Unidad 4: La civilizacin Greco-Romana

CretaLos cretenses fueron los primeros de todos los pueblos del Mediterrneo en crear una potente

flota, constituida, como muestran los grabados en recipientes, sellos, etc., por barcos a vela y aremo.

La base de la economa cretense era la economa rural. Los labradores de la Creta feraz, como

se la llama en los poemas de Homero, desde muy antiguo, ya a comienzos del II milenio antes de


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nuestra era, empleaban el arado, lo cual elev considerablemente la fertilidad del suelo.

Cultivaban trigo, cebada, habas, garbanzos y lentejas; conocan adems cultivos tales como lino,

azafrn, etc., y estaban muy difundidos los cultivos de huerta: olivo, vid, higuera, palmera

datilera. Igualmente se dedicaban a la ganadera; los cretenses criaban vacunos, lanares,

porcinos y variados tipos de aves, como patos, gansos, etc. Sin duda, la mayor importancia se

otorgaba a la cra del vacuno, pues no slo se obtena de l carne y leche, sino que se le utilizaba

para el trabajo, por ejemplo, para el laboreo de la tierra.

Importante papel desempe en Creta la pesca, de lo cual dan testimonio las muchas imgenesde peces y otros animales marinos en el arte cretense. La pesca, ntimamente ligada con la

navegacin, ocup desde los tiempos antiguos a una parte considerable de los habitantes del

litoral de Creta.

En este perodo, en Creta, la artesana haba cobrado ya un alto desarrollo. La separacin de los

oficios de la economa rural se adverta fines del III milenio. En el II milenio existan ya muchos

oficios. Los artculos cretenses de esa poca, especialmente los de piedra, bronce, marfil, arcilla,

loza y madera, impresionan por su elegancia. La metalurgia alcanz en Creta la perfeccin. En la

poca del desarrollo del bronce (desde el siglo XX hasta el XII a. C.), los maestros cretenses

hacan armas de bronce: lminas de espada, puales, escudos defensivos, puntas para lanzas y

flechas, etctera, objetos de uso domstico y herramientas artesanales: hachas, azuelas, sierras,

tenazas, martillos, etc.

La alfarera ocup un importante lugar en la produccin de los cretenses. Se desarroll

especialmente despus de la introduccin de la rueda de alfarero, hacia fines del III milenio. La

forma de los recipientes es muy variada. Al lado de grandes toneles de dos metros y medio de

altura, utilizados para guardar lquidos y como medidas de capacidad para cuerpos ridos, se

encuentra gran cantidad de copas, fruteras, recipientes con pico, tazas, etc.

Considerable desarrollo alcanz la elaboracin de madera, que se empleaba, sobre todo en la

construccin de barcos, reparacin de materiales de construccin, produccin de muebles y

otros objetos de uso domstico. Probablemente, los cretenses exportaron tambin madera a otrospases, ya que en la isla abundaban cipreses y otros valiosos rboles.

Entre las actividades artesanales de Creta cabe destacar la textil. Las telas eran teidas con

diferentes colores, lo que est testimoniado por las vestimentas femeninas que aparecen

representadas en los frescos. La amplia difusin de la pintura mural, en el perodo del segundo

florecimiento de Creta, requiri sobre todo colores claros y vivos. Los cretenses los extraan de

plantas y algas marinas. Las joyas, muy elegantes, eran pendientes de oro, abalorios y amuletos

que se hacan de amatistas, gatas, cornalinas y otras piedras, vinchas doradas, revestimientos

de piedra en los recipientes, sellos y anillos. En el oficio de joyero, adems del arte del tallado de

la piedra se utilizaba el tallado en los artculos hechos de marfil. Los talladores cretenses

adornaban los sellos con dibujos artsticos que interesan no solamente como obras de arte, sino

que constituyen un material ilustrativo para el estudio de los oficios cretenses, la economa

rural, la navegacin, la religin, etc.

Los transportes martimos y terrestres de los cretenses representaron un importante papel en el

desarrollo de los oficios y del comercio. Ya a comienzos del II milenio, en Creta fue construido el

camino hacia el norte, de Cnosos a Festos, y las carreteras que unan la costa septentrional con

la meridional; asimismo, muchas carreteras fueron trazadas en la parte central y oriental de la

isla. Los cretenses utilizaban carros de cuatro ruedas. Ya en el comienzo del siglo XVIII a. C.

aparecieron carros ligeros de dos ruedas, tirados por caballos.

No cabe duda, sin embargo, de que el papel ms importante en el Estado cretense lo desempeno la va terrestre, sino el transporte martimo; sobre esto se puede juzgar por las muchas

representaciones de barcos a remo y vela. La proa, particularmente en los barcos de guerra,


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estaba hecha de tal manera que pudiera embestir. La direccin se haca por intermedio del

timn.

Los vnculos de Creta con la Grecia continental no se limitan solamente a la exportacin de

artculos de lujo. Para los artesanos cretenses era importante recibir algunas variedades de

materias primas desde Grecia; as, por ejemplo, importaban excelente basalto de Laconia, que

era elaborado por los talladores de piedra de Cnosos. Los comerciantes de Creta comerciaban no

solamente su mercanca, sino que actuaban como intermediarios. En sus barcos, posiblemente,

llegaban a Grecia gran nmero de artculos de Egipto y Siria. Los cretenses desempearon ungran papel en el comercio de la pennsula helnica con el sudeste del Mediterrneo, slo hasta el

siglo XV, cuando comenzaron a ser desplazados por los aqueos. El comercio de Creta con los

pases del oeste del Mediterrneo est testimoniado en tiempo relativamente ms tardo, a

mediados del II milenio a. C. Probablemente los comerciantes cretenses llegaron a Espaa, rica

en plata y estao.

Las excavaciones llevadas a cabo en el Asia Menor y Siria muestran los lejanos vnculos de las

poblaciones de estos pases con la cuenca egea, con Creta, y ms tarde con el Peloponeso. Las

relaciones intensivas de Creta y Chipre estn probadas por los hallazgos, en Chipre, de gran

cantidad de artculos cretenses y micnicos. El comercio se haca tambin con el Asia Menor,

con Troya, con el imperio hitita y con las otras regiones. Las relaciones ms intensas tuvieron

lugar en la primera mitad del II milenio a. C.

Entre Creta y Egipto existi un activo intercambio. Los cretenses enviaban artculos artesanales

y en cambio reciban de Egipto productos rurales y diferentes materias primas: oro, marfil,

plumas de avestruz, huevos, etctera. Los mercaderes cretenses transportaban de Siria a Egipto

cedro del Lbano y probablemente otras mercancas.

La leyenda del minotauro

Segn la leyenda griega, Minos haba recibido un bello toro blanco para que lo sacrificase al dios

Poseidn. Pero a Minos le pareci tan bello que, en vez de sacrificarlo, lo guard. Esto enfurecial dios, quien decidira castigar a Minos haciendo que la mujer de ste, Pasfae, se enamorase

del toro. La pasin de Pasfae por el animal lleg a obsesionarle tanto que persuadi al inventor

Ddalo de que le construyese un maniqu en forma de vaca dentro del cual pudiera ella

esconderse. De este modo satisfizo su deseo Pasfae, quien de resultas de ello engendrara un

monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro al que llamaran Minotauro (el toro de Minos).

El Minotauro vivi en un oscuro laberinto construido bajo el palacio de Minos en Cnosos,

alimentndose de efebos y doncellas enviados por ciudad de Atenas como tributo a Minos. Pero

entonces -prosigue la leyenda- un joven prncipe ateniense llamado Teseo decidi poner fin al

pago del tributo. Ocup la plaza de uno de los jvenes destinados a integrar la expedicin a

Creta y, una vez en la isla, se enamor de la hija de Minos, Ariadna. Esta le dio un ovillo de hilo

para que lo fuera desenrollando a medida que penetraba en el laberinto y pudiera encontrar as

el camino de vuelta. Teseo mat al Minotauro y huy con la princesa. Pero la historia no tuvo un

final feliz para Ariadna, que haba sacrificado todo por escapar con su amante: en su regreso a

Atenas, Teseo la abandon en la isla de Naxos.

Dedalo e Icaro

El laberinto era un edificio con incontables pasillos y calles sinuosas abrindose unos a otras,

que pareca no tener principio ni final. Ddalo lo construy para el rey Minos, pero tras ello

perdi el favor del rey y fue encerrado con su hijo caro en una torre.Ddalo consigui escapar de su prisin, pero no poda abandonar la isla por mar, ya que el rey

mantena una estrecha vigilancia sobre todos los veleros, y no permita que ninguno navegase

sin ser cuidadosamente registrado. Dado que Minos controlaba la tierra y el mar, Ddalo se puso


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a trabajar para fabricar alas para l y su joven hijo caro. Enlaz plumas entre s empezando por

las ms pequeas y aadiendo otras cada vez ms largas, para formar as una superficie mayor.

Asegur las ms grandes con hilo y las ms pequeas con cera, y le dio al conjunto la suave

curvatura de las alas de un pjaro.

Cuando al fin termin el trabajo, Ddalo bati sus alas y se hall subiendo y suspendido en el

aire. Equip entonces a su hijo de la misma manera, y le ense cmo volar. Cuando ambos

estuvieron preparados para volar, Ddalo advirti a caro que no volase demasiado alto porque el

calor del sol derretira la cera, ni demasiado bajo porque la espuma del mar mojara las alas y nopodra volar. Entonces padre e hijo echaron a volar.

Pasaron Samos, Delos y Lebintos, y entonces el muchacho empez a ascender como si quisiese

llegar al paraso. El ardiente sol abland la cera que mantena unidas las plumas y stas se

despegaron. caro agit sus brazos, pero no quedaban suficientes plumas para sostenerlo en el

aire y cay al mar. Su padre llor y lamentando amargamente sus artes, llam a la tierra

cercana al lugar del mar en el que caro haba cado Icaria en su memoria. Ddalo lleg sano y

salvo a Sicilia bajo el cuidado del rey Ccalo, donde construy un templo a Apolo en el que colg

sus alas como ofrenda al dios.

Creta del siglo XIV al XIII a.C. (Decadencia)

El desarrollo del Estado cretense bajo el poder de los reyes de la dinasta mtica de Minos se

interrumpi bruscamente alrededor de 1400. La causa de esto fue buscada en un gran

terremoto. Sin embargo, las excavaciones mostraron que en Cnosos, Festos, Hagia-Trada, Malia,

Zacro y Moclos los palacios y poblaciones fueron destruidos y quemados. Esto prueba una cierta

agresin del exterior. El problema de quin destruy la potencia cretense, hasta ahora no ha sido

resuelto. De la destruccin de las ciudades cretenses se salvaron algunas poblaciones que

trataron de reconstituir sus viviendas y los edificios daados.

Desde mediados del siglo XIII a. C., Creta pierde manifiestamente su independencia y cae en la

esfera de influencia de la Grecia continental. La poblacin de este tiempo no era numerosa, ypuede creerse que los testimonios homricos acerca de los 80 barcos cretenses que participaron

en el sitio de Troya eran un recuerdo del antiguo poder cretense. El dominio aqueo sobre Creta

fue evidentemente aniquilado por los dorios. En lo sucesivo, la poblacin doria predomin en

Creta. Sin embargo, y en tiempos histricos, de acuerdo con Herodoto, Creta era habitada por

cretenses autctonos, que no saban hablar en griego.

Troya

Troya fue un gran foco de cultura del III al II milenio antes de nuestra era. La ciudad de Troya se

encontraba en la costa noroeste del Asia Menor, a una distancia de 25 a 30 kilmetros de la

desembocadura del Bsforo (Bsforo tracio). La colina (llamada tambin Ilin) se levanta sobre la

planicie del ro Escamandro, y est limitada al sur y al este por montaas. La historia de Troya

est ntimamente vinculada a la de los pueblos vecinos del Asia Menor. Aproximadamente en el

siglo XII a. C., la floreciente poblacin de los troyanos fue destruida; la tradicin griega considera

esta destruccin obra de los aqueos: los basileus de Micenas y de los otros centros de Grecia en

aquel tiempo figuran en las antiguas tradiciones de las campaas troyanas como jefes de los

ejrcitos que sitiaron Troya. La informacin acerca de estos acontecimientos est conservada en

los poemas homricos la Ilada y la Odisea.

Utilizando datos contenidos en los poemas homricos, Schliemann comenz a excavar la colina

de Hissarlik, descubriendo el lugar donde haba estado Troya. Es posible suponer que lastradiciones griegas acerca de la guerra de los troyanos con los aqueos se basan en

acontecimientos reales.


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Argumento de la Ilada

En 24 cantos se relatan las luchas de los griegos contra los troyanos disputando la ciudad donde

se haba refugiado la hermosa Helena y su raptor y amante Paris. Por los troyanos lucha Hctor

y por los Griegos Aquiles. La clera de Aquiles al enterarse de la muerte de su amigo Patroclo

desencadena la muerte de Hctor.

La leyenda de Aquiles

La leyenda de Aquiles es una de las ms antiguas de la mitologa griega. Su relato es conocidopor el clebre poema pico de Homero La Ilada. Aquiles fue hijo de un mortal, Peleo, y una

diosa, Tetis. Queriendo protegerlo de males futuros, su madre lo sumergi en la Laguna Estigia,

para que sus aguas lo hicieran invulnerable, sujeto por el taln, con lo que ste qued sin

proteccin. Al comienzo de la campaa militar, cuando los griegos se disponan a marchar hacia

Asia Menor, Tetis decidi esconderlo en la corte del rey Licomedes, en la isla de Skyros, para

luchar as contra el orculo que haba vaticinado la muerte del hroe frente a Troya.

Aquiles permaneci disfrazado de mujer entre el squito de las hijas del rey. Tuvo un romance

secreto con una de ellas, Deidamia, del que naci su hijo Neoptlemo. Ulises, que era consciente

de que sin la presencia de Aquiles no podra tomarse Troya, sali en su bsqueda. Lleg a la

corte de Licomedes con un compaero, disfrazado de mercader ambulante. En presencia de las

damas despleg las mercancas, escondiendo algunas armas entre las dedicadas al mundo

femenino. Cuando el grupo estaba admirndolas hizo sonar una trompeta, lo que despert el

espritu guerrero de Aquiles que se delat al empuar una espada. Despus zarp hacia Troya,

cosech fama y gloria, pero tambin se enfrent a su destino, ya que una flecha le hiri

mortalmente en el taln, cumplindose as el orculo.

Juegos olmpicos

El origen de los juegos olmpicos se remonta al ao 776 a.C. Se llaman as porque se celebraron

en la ciudad de Olimpia en honor a Zeus, dios del cielo, la tierra y de todos los dioses de lamitologa griega. En sus inicios eran como grandes festivales en los que las prcticas atlticas, la

religin y la msica se unan para honrar a los dioses que tan solo duraban un da. El primer

ganador que se conoce fue Corebus de Elis, que venci en una de las carreras a pie en honor a

Zeus. Por ello, su nombre qued grabado en el estadio. En sus conocimientos, tan slo existan

siete modalidades de competicin:

1.Pankration (lucha a muerte)

2.Lucha (tal como la conocemos actualmente)

3.Boxeo (mucho ms cruel que el actual, sin reglas)

4.Carreras de carros

5.Carreras a pie

6.Pentatln (consista en lanzamiento de disco, jabalina, salto de longitud, lucha y carrera a pie)

7.Msica (considerada una competicin ms).

Estas pruebas estaban supervisadas por los jueces, llamados helodnicos, y por encima de ellos

haba otros jueces para las reclamaciones. Durante los Antiguos Juegos Olmpicos los hombres

eran los nicos participantes. El primer premio para el ganador de los antiguos juegos fue una

corona de olivo sagrado pero como los griegos admiraban la belleza y armona del cuerpo

humano los hombres se presentaban desnudos a las selecciones o competencias y el premio ms

codiciado era que algn escultor famoso los tomara como modelo para sus obras (Ver discbolode Mirn).

Origen de la maratn


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El origen de la carrera del Maratn se remonta a la antigua Grecia, 490 aos AC, durante las

Guerras Mdicas.

En Atenas, Grecia, las griegas esperaban saber de sus maridos si perdan o ganaban una batalla

en la Llanura del Maratn, pues sus enemigos haban jurado que al derrotar a los atenienses

entraran a saquear a Atenas, violaran a sus mujeres y sacrificaran a sus hijos. Las griegas, al

saber esta amenaza, decidieron ser ellas mismas quienes mataran a sus hijos, suicidndose a

continuacin. Los griegos ganaron la batalla en Maratn, pero esto les llev ms tiempo del

previsto y corran el riesgo de que sus esposas realizaran la matanza. Por ello, un soldado bajitoy delgado se ofreci para ir corriendo de Maratn a Atenas a informar a las mujeres del triunfo

de los griegos y evitar as una tragedia. La distancia que recorri Filpides fue de 40 kilmetros.

El soldado, al llegar a Atenas, dio la noticia y cay muerto debido a que la carrera la hizo

despus de haber luchado en la batalla. La extensin actual es de 42 kilmetros 195 metros,

establecida en Londres en 1908

Prometeo encadenado

En la mitologa griega, Prometeo, hijo de titanes, haba ayudado a Zeus en su lucha contra los

cclopes, por lo cual era querido y respetado por el dios. Sin embargo, Prometeo, preocupado por

el desamparo y miseria en que se encontraban los mortales, roba una chispa del fuego divino y

la pasa a los hombres, dndoles en consecuencia la razn, el conocimiento y la inteligencia que

estn en la base de todas las artes y oficios, de la cu ltura y civilizacin. Prometeo encadenado

es el ttulo de una famosa obra de la tragedia griega, escrita por Esquilo, que formaba parte de

una triloga, lamentablemente perdida. Aqu el poeta, en forma magistral, evoca el legendario

conflicto entre la humanidad y la divinidad; hace de Prometeo el hroe que lanza su grito de

rebelda, roba a los dioses para bien de los hombres la chispa creativa, y termina siendo una

victima condenada a algo que no merece. La osada de Prometeo lleva a Zeus a ordenar que

Hefesto lo encadene a una roca en el Monte Cucaso, y all le hunden un clavo en el costado y le

abren una herida por donde un guila le roer todos los das las entraas. El hroe soporta elmartirio valientemente. Prometeo se convierte, as, para la simbologa griega en el prototipo del

rebelde con causa, del hombre con un humanismo radical que lo lleva hasta enfrentarse a los

dioses para endiosar a los mortales. Cualquier lucha que pretenda una victoria de la mente y de

la racionalidad, que intente mejorar la condicin humana aun con riesgo de desatar la ira y el

castigo de los poderes supremos (dioses, tiranos, ideologas totalitarias) debe tener como patrono

y modelo a Prometeo..

A finales del siglo XIX, con el ttulo Prometeo mal encadenado, el escri tor Andr Gide ofrece

una significacin simblica diferente a la que dio Esquilo a su famoso hroe. El guila que

devora el hgado de Prometeo es la imagen de las pasiones y deseos, de los sentimientos que se

nutren a costa del hombre mismo. Somos nosotros mismos los que nos encadenamos a piedras

insufribles, a regmenes duros, y somos nosotros mismos los que permitimos que los grmenes

de mal que llevamos todos dentro (las pasiones, los egosmos, el caos, el atraso, la irracionalidad)

primen y se impongan sobre la llama de los dioses, que tambin llevamos dentro. Es la eterna

lucha, como personas y como sociedad, que libramos da a da entre el lado oscuro y el lado

luminoso de nuestra existencia humana.

Perseo y Medusa

Medusa haba sido una hermosa mujer, a quien Atenea haba descubierto una vez besando a

Poseidn en su templo. Atenea se enoj tanto por sus malos modales, que convirti a Medusa enuna gorgona: un monstruo alado, de mirada feroz, enormes dientes y serpientes en lugar de

cabellos. Cualquiera que la mirara, se convertira en piedra. Atenea ayud a Perseo, dndole un

escudo pulido para que lo utilizase como espejo cuando cortase la cabeza de Medusa y, as, el


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hroe evitara convertirse en piedra. Hermes, por su parte, tambin ayud a Perseo, dndole una

afilada hoz.

Hefesto y Afrodita

Hefesto, hijo de Zeus y Hera. Como era el dios de los orfebres, los joyeros, los herreros, los

albailes y los carpinteros, l mismo haba construido los tronos e hizo del suyo una obra

maestra, con todos los metales y piedras preciosas que pudo encontrar. El asiento poda girar,

los reposabrazos podan moverse arriba y abajo, y todo el trono poda rodar automticamente

cuando l lo deseara, igual que las mesas doradas con tres patas de su taller. Hefesto qued cojonada ms nacer, cuando Zeus rugi a Hera Un mocoso debilucho como ste no es digno de m!

y lo lanz lejos, por encima de los muros de Olimpo. Al caer, Hefesto se rompi una pierna, con

tan mala fortuna que tuvo que ayudarse eternamente de una muleta de oro. Afrodita, diosa del

amor y la belleza, tena un ceidor mgico que llevaba siempre que quera hacer que alguien la

amara con locura. Para evitar que Afrodita se portara mal, Zeus decidi que le convena un

marido trabajador y decente y, naturalmente, escogi a su hijo Hefesto. ste exclam: Ahora,

soy el dios ms feliz!. Pero ella consider una desgracia ser la esposa de un herrero, con la cara

llena de holln, las manos callosas y adems cojo, e insisti en tener una habitacin para ella

sola.

Heracles contra el len de Nemea y contra Hidra

Heracles, a quien los romanos llamaran Hrcules, era hijo de Zeus y de Alcmena, una princesa

de Tebas. Hera, enojada porque Zeus haba llevado a cabo otro de sus casamientos con mujeres

mortales, envi dos horrorosas serpientes para que mataran a Heracles cuando an era un beb.

Heracles y su hermano gemelo Ificles dorman en un escudo que les serva de cuna, cuando las

serpientes reptaron hacia ellos. Ificles grit y rod fuera del escudo. Pero Heracles, un nio

inmensamente fuerte, agarr a las serpientes por el cuello, una en cada mano, y las estrangul.

Cuando joven Hera pidi a Euristeo que encargara a Heracles los diez trabajos ms peligrosos

para que los cumpliera todos dentro de los noventa y nueve meses. Lo quera muerto. El primertrabajo que Euristeo orden a Heracles fue matar al len de Nemea, una enorme bestia, cuya

piel era resistente a la piedra, al cobre y al hierro. Aunque el animal le arranc el dedo de la

mano izquierda de un mordisco, Heracles consigui meter la cabeza del len bajo el brazo

derecho y aplastarla hasta que la bestia muri. Heracles despellej al len usando una de las

garras del mismo animal como cuchillo y luego se cubri con la piel. Aquel monstruo viva en

una cueva en las montaas. El segundo trabajo consisti en matar a la monstruosa hidra de los

pantanos de Lerna. Esta bestia tena el cuerpo grande, como el de un perro, y ocho cabezas de

serpiente con largos cuellos. Heracles le dispar flechas ardiendo cuando sala de su agujero

bajo las arenas de un pantano. Luego, corri hacia ella y le golpe las ocho cabezas. Pero

conforme las aplastaba, iban apareciendo otras en su lugar. Un escorpin, enviado por Hera, se

le acerc rpidamente y le mordi el pie: Heracles lo aplast de un pisotn. Al mismo tiempo,

desenvain su afilada espada de empuadura de oro y llam a Yolao, el conductor de su carro.

Yolao trajo inmediatamente una antorcha y, cuando Heracles cortaba una cabeza, sellaba el

cuello con fuego para evitar que surgiera una nueva. Fue el final de la hidra. Heracles moj sus

flechas en su sangre venenosa. Quien fuera herido con ellas morira dolorosamente.

Las sociedades esclavistas en el Mediterrneo Occidental

El desarrollo urbano es caracterstico de toda civilizacin, pero en las civilizaciones agrarias las

ciudades eran slo el centro del poder, mientras que la mayora de la poblacin viva y trabajabaen el campo. El campo era la principal fuente de recursos.

En cambio, las sociedades de Grecia y Roma, si bien dependan de los excedentes agrarios,

desarrollaron la vida urbana de un modo diferente. Parte importante de su poblacin libre viva


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en las ciudades, en las que se desarrollaron actividades nuevas, adems de la administracin,

los cultos religiosos y el gobierno. Entre esas actividades se destacan el comercio con la

formacin de verdaderos mercados urbanos, la poltica, el arte, la ciencia y la filosofa.

Con respecto al carcter esclavista de la civilizacin grecorromana, la novedad consisti en la

funcin de los esclavos en la sociedad. La existencia de esclavos era comn en Oriente, pero

stos eran un sector minoritario y de poca importancia en la economa. Por el contrario, en

Grecia y en Roma los esclavos no slo constituan la mayora de la poblacin, sino que adems

eran los principales productores tanto agrarios como artesanales. Es decir que eran los esclavosquienes producan la mayor parte del excedente.

Cabe preguntarse por qu en el mundo grecorromano los esclavos se transformaron en piezas

esenciales para el desarrollo econmico. Algunos historiadores sostienen que esto se debi a que

las tierras de Grecia y Roma eran poco productivas y que por lo tanto los excedentes producidos

por los campesinos libres no eran suficientes para mantener la vida urbana. Por lo tanto el

tributo campesino no alcanzaba para sostener el desarrollo de las ciudades. Por el contrario, el

trabajo esclavo permita generar ms excedentes porque el esclavo no se quedaba con parte de la

produccin, cosa que s hacan los campesinos libres. Es decir que la esclavitud puede haber

sido una estrategia para compensar el bajo rendimiento de las tierras.

Muchos de los esclavos eran prisioneros de guerra, que luego de ser capturados se ponan a la

venta. En Grecia y Roma, los esclavos eran considerados como objetos parlantes, herramientas

con vida, cuya nica funcin era resolver las tareas manuales tanto agrcolas como artesanales.

Carecan de derechos y no posean bienes. Eran tratados como objetos que se compraban y

vendan en el mercado, es decir que eran mercancas. Los esclavos tenan pocas posibilidades de

resistirse a la opresin del sistema esclavista. Por lo general los nicos recursos de resistencia

con lo que contaban eran romper herramientas, trabajar a desgano o huir. Finalmente, el mundo

grecorromano era esclavista porque su economa estaba sostenida en la explotacin del trabajo

de los esclavos.

Las sociedades de Grecia y Roma eran sociedades urbanas. Las ciudades eran los centros delpoder poltico y religioso, pero tambin de la vida econmica. Esto se debi al desarrollo del

comercio y de la produccin artesanal. Tanto los mercados como los talleres en los que se

produca gran parte de las mercancas que consuman los ciudadanos, estaban ubicados en las

ciudades. En ellas vivan la mayora de los hombres libres y los esclavos destinados a trabajar en

los talleres artesanales.

Pero adems, algunos hombres libres que habitaban las ciudades desarrollaron otro tipo de

actividades, adems de las econmicas. Entre ellas se destacan la poltica, la filosofa y el arte.

Estas actividades -poltica, filosofa y arte- realizadas por los ciudadanos eran consideradas

superiores a las actividades manuales, que realizaban los esclavos o los pobres. De hecho la vida

urbana y sus funciones eran consideradas superiores a la vida y las tareas del mundo rural.

Las f

cuadernillo básico historia y geografía de 1er año adultos

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