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Credibilidad histrica del cristianismo Los inicios de la cristologa

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Y la Palabra se hizo carne (Jn 1,14) El cristianismo no es una FILOSOFA El cristianismo no es un MITO El cristianismo no es una TEORA El cristianismo es un ACONTECIMIENTO Se puede decir cualquier cosa acerca de Jess?

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Objeciones al cristianismo Herman Reimarus (1694-1768) dir que los discpulos engaaron a todos al proclamar la resurreccin y que, por tanto, el cristianismo es un fraude

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Objeciones al cristianismo David F. Strauss considerar que los relatos evanglicos son un puro andamiaje narrativo, sin valor histrico, para expresar un mensaje teolgico

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Objeciones al cristianismo W. Bousset afirmar que el cristianismo de Jess era una enseanza muy simple y que cuando cay en mentes griegas se comprendi a la luz de las religiones griegas y que, por lo tanto, el cristianismo es un gran malentendido

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Objeciones al cristianismo Objeciones actuales Stygma Cdigo Da Vinci Etc.

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Fuentes para conocer a Jess Testimonios provenientes de la literatura no cristiana Testimonios de la literatura cristiana: Textos cristianos Textos apcrifos El Nuevo Testamento

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Fuentes para conocer a Jess Testimonios provenientes de la literatura no cristiana: En este tiempo existi un hombre de nombre Jess. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judos y gente de otras naciones se convirtieron en discpulos suyos. Pilato lo conden a ser crucificado y a morir. Los convertidos en sus discpulos no lo abandonaron. Relataron que se les haba aparecido tres das despus de su crucifixin y que estaba vivo. Segn esto fue quiz el mesas de quien los profetas haban contado maravillas (Flavio Josefo)

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Fuentes para conocer a Jess Para acabar con los rumores [del incendio de Roma], Nern present como culpables y someti a los ms rebuscados tormentos a los que el vulgo llamaba cristianos, aborrecidos por sus ignominias. Aquel de quien tomaban nombre, Cristo, haba sido ejecutado en el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilato; la execrable supersticin, momentneamente reprimida, irrumpa de nuevo no slo por Judea, origen del mal, sino tambin por la Ciudad [de Roma], lugar en el que de todas partes confluyen y donde se celebran toda clase de actividades y vergenzas. El caso fue que se empez por detener a los que confesaban abiertamente su fe, y luego, por denuncia de aqullos, a una ingente multitud, y resultaron convictos no tanto de la acusacin del incendio cuanto de odio al gnero humano. Pero a su suplicio se uni el escarnio, de manera que perecan desgarrados por los perros tras haberlos hecho cubrirse con pieles de fieras, o bien clavados en cruces, al caer el da, eran quemados de manera que sirvieran como iluminacin durante la noche (Tcito)

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Fuentes para conocer a Jess Testimonios de la literatura cristiana apcrifa: El Evangelio rabe de la Infancia siglo V? Cuando Jess tena tres aos de edad, haba, en aquel pas, una mujer, cuyo hijo, llamado Judas, estaba posedo del demonio. Y cada vez que ste lo asaltaba, Judas morda a cuantos se acercaban a l, y si no encontraba a nadie a su alcance, se morda las manos y los dems miembros de su cuerpo. Cuando la madre de este desventurado supo que Jess haba curado muchos enfermos, llev su hijo a Mara. Pero, en aquel momento, Jess no estaba en casa, por haber salido, a jugar. Y, as que estuvieron en la calle, se sentaron todos, y Jess con ellos. Judas, el posedo, sobrevino, y se sent a la derecha de Nuestro Seor. Su obsesin lo invadi de nuevo, y quiso morder a Jess. No pudo, pero lo golpe en el costado derecho. Jess se puso a llorar, y, en el mismo instante y ante los ojos de varios testigos, el demonio que obsesionaba a Judas lo abandon bajo la forma de un perro rabioso.

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Fuentes para conocer a Jess El Nuevo Testamento

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Cdice Vaticano griego 1209 Siglo IV

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Cundo una cristologa es legtima? Cmo conocer la fe de la primera comunidad cristiana? La muerte y resurreccin de Jess: abril del ao 30 Primer escrito del NT: ao 50 Cmo colmar estos 20 aos? Cuando est en plena continuidad con la fe de la primersima comunidad cristiana

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Los textos actuales del NT contienen material tradicional

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Cntico de los Filipenses 2,6-11 [ Cristo ], siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino que se despoj de s mismo tomando condicin de siervo hacindose semejante a los hombres, apareciendo en su porte como hombre; se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exalt y le otorg el Nombre, sobre todo nombre. Para que al nombre de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese: Cristo Jess es Seor para gloria de Dios Padre

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CONVICCIONES DE LA PRIMERA COMUNIDAD: Confiesan que Jess es Seor Le rinden culto a Jess Predican que Jess muri por nuestra salvacin Afirman que Jess es superior a la Ley y al Templo Creen que Jess es el Salvador de todos los hombres Estn dispuestos al martirio Dnde se fundamentan estas convicciones?

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Preguntas centrales : Cmo se explica que judos, formados en el monotesmo, transformaran su prctica religiosa hasta rendirle culto a Jess? Cmo se explica que aquellos hombres piadosos bien formados en la observancia de la Ley y en el particularismo judo comenzaran a predicar la Buena Noticia a los gentiles poniendo a Jess por encima de la Ley de Moiss? Qu tipo de discrepancia explica el martirio de Esteban? Cmo se explica el surgimiento de una comunidad de tanto empuje y vitalidad en circunstancias tan adversas?

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Entre la muerte de Jess y el casi inmediato florecimiento de la Iglesia aparentemente no hay continuidad Algo debi suceder entre la violenta y vergonzosa muerte de Jess y el nacimiento de la Iglesia La resurreccin debi ser una experiencia tan poderosa como para justificar la tremenda transformacin que supone el nacimiento de la Iglesia El don del Espritu Santo debi iluminar de tal modo a la primera comunidad como para sostener la transformacin que supone el nacimiento de la Iglesia

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Por su propia naturaleza (la resurreccin), no puede ser probada empricamente. Por ella Jess es introducido en 'el mundo venidero'. Esto puede deducirse, en efecto, como real de las apariciones del Cristo glorioso a algunos testigos predispuestos, y es corroborada por el hecho del sepulcro de Jess, que fue encontrado abierto y vaco. Pero esta cuestin no se puede simplificar demasiado, como si cada historiador, sirvindose nicamente de su trabajo de investigacin cientfica, pudiera demostrarla con certeza, como un dato accesible a cualquier observador: aqu tambin se necesita una 'decisin de la fe', o mejor an, 'un corazn abierto', que mueva la inteligencia al asentimiento. (Pontificia Comisin Bblica)

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Las apariciones del Jess crucificado como Mesas a quien Dios ha resucitado... fue ciertamente experimentado como un acontecimiento enteramente inesperado, ms an revolucionario, que cambi de modo radical la situacin (M. Hengel). No son las convicciones cristolgicas de los discpulos las que crean, proyectan o producen las apariciones; al contrario, la experiencia descrita por las apariciones es el fundamento de las convicciones cristolgicas. En sntesis: la visin del Resucitado no es fruto de la cristologa, sino que la cristologa es fruto de la visin de Jess resucitado

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La pretensin de Jess Se trata de preguntarle a Jess: Quin eres t? (Jn 8,25) Qu dices de ti mismo? (Jn 1,22). Se trata de un intento para saber cmo concibi Jess su relacin con Dios y su puesto en el plan divino, mediante una revisin de algunas de sus palabras y obras.

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La pretensin de Jess a. La pretensin de Jess se manifiesta ante los pecadores Viendo Jess la fe de ellos, dice al paraltico: 'Hijo, tus pecados te son perdonados'. Estaban all sentados algunos escribas que pensaban en sus corazones: 'Por qu ste habla as? Est blasfemando. Quin puede perdonar pecados, sino Dios slo?' (Mc 2,5-7). [Jess dijo a Simn:] 'A quien poco se le perdona, poco amor muestra'. Y le dijo a ella: 'Tus pecados quedan perdonados'. Los comensales empezaron a decirse para s: 'Quin es ste que hasta perdona los pecados?'. Pero l dijo a la mujer: 'Tu fe te ha salvado. Vete en paz' (Lc 7,47-50).

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b. La pretensin de Jess se expresa en que corrige la Ley Mt 5,21 Habis odo que se dijo a los antepasados: No matars; y aquel que mate ser reo ante el tribunal. 22 Pero yo os digo: todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano 'imbcil', ser reo ante el Sanedrn; y el que le llame 'renegado', ser reo de la gehenna 27 Habis odo que se dijo: No cometers adulterio. 28 Pero yo os digo: todo el que mira a una mujer desendola, ya cometi adulterio con ella en su corazn [...]. 38 Habis odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 39 Pero yo os digo: no resistis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrcele tambin la otra 43 Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo. 44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, 45 para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.

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c. La pretensin de Jess y el llamado al seguimiento Mc 8, 35 Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar. Mc 8, 35 Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar. MtMcLc 16, 25 Porque quien quiera salvar su vida, la perder, pero quien pierda su vida por m, la encontrar. Cf. Mt 10, 39 8, 35 Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar. 9, 24 Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m, se la salvar.

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c. La pretensin de Jess y el llamado al seguimiento Mc 8, 35 Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar. Mc 8, 35 Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar. MtLc 8, 19 Y un escriba se acerc y le dijo: Maestro, te seguir adondequiera que vayas. 20 Y Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. 21 Otro de los discpulos le dijo: Seor, djame primero ir y enterrar a mi padre. 22 Y Jess le dijo: Sgueme, y deja a los muertos enterrar a sus propios muertos. 9, 57 Mientras iban caminando, uno le dijo: Te seguir adondequiera que vayas. 58 Y Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. 59 A otro le dijo: Sgueme. Y l dijo: Djame que vaya primero a enterrar a mi padre. 60 Y le dijo: y deja a los muertos enterrar a sus propios muertos; t ve a anunciar el reino de Dios.

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d. La pretensin de Jess y su relacin nica con Dios, su Padre Mas de aquel da y hora, nadie sabe nada, ni los ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino slo el Padre (Mc 13,32).... y tambin envi a muchos otros, hiriendo a unos, matando a otros. Todava le quedaba un hijo querido; les envi a ste ltimo, diciendo: 'Respetarn a mi hijo' (Mc 12,5-6). Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, y nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar (Lc 10,22/Mt 11,27 [Q]).

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En sntesis: Jess habl y actu, antes de la Pascua, como el Hijo nico de Dios ungido por el Espritu, como el revelador definitivo, y, por ello, poseedor de autoridad para perdonar los pecados, con soberana sobre la Ley y el Templo, y con autoridad para exigir un seguimiento incondicional, ante el cual se juega la suerte definitiva. Jess concibi su vida como una entrega en favor de los dems, de carcter salvfico, y su estrecha relacin con Dios, su Pap, lo sostuvo para entregar su vida con una esperanza que va ms all de la muerte. Esto fue captado tanto por sus discpulos, que dejndolo todo los siguieron (cf. Mc 1,18), como por sus adversarios, que buscaban matarlo porque se haca igual a Dios (cf. Jn 5,18).

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