"credere?" il forum come artefatto discorsivo per la costruzione della religiosità
TRANSCRIPT
“CREDERE?”
IL FORUM COME ARTEFATTO
DISCORSIVO PER LA COSTRUZIONE
DELLA RELIGIOSITÀ
R. Scardigno, R. Traversa e G. Mininni,
Università degli Studi di Bari
Aldo Moro
III Congresso Nazionale CKBG – Bari, 6-8 aprile 2011
Empowerment, Formazione, Tecnologie.
L'Individuo, il Gruppo e l'Organizzazione
http://www.ckbg.org/congresso2011
LA “SVOLTA” RELIGIOSA
La svolta culturale (Cole, 1996)
La svolta discorsiva (Harré, Gillett, 1994)
La svolta narrativa (Bruner, 1996)
La svolta critica (Vanoozer, 2003)
Religione come “forma di vita” e “sistema
di comunicazione”
Religiosità come relazione soggettiva
NUOVE TECNOLOGIE E RELIGIONE
Legami tra “reti telematiche e trame
psicologiche” (Di Marla e Canizzaro, 2001)
Pratiche sociali di diffusione o esercizio della
fede
Religioni come sistemi di comunicazione che
utilizzano tutti gli artefatti a loro disposizione
Dai Papaboys all‟Islamic Phone
Rischio: culla di movimenti settari e
fondamentalisti
Potenzialità di raccogliere e veicolare varie
forme di religiosità
LA RELIGIOSITÀ COME PRATICA DISCORSIVA
Concezione “critica” dello sviluppo religioso
Religiosità come acquisizione dell‟authorship
(Bachtin, 1981)
Evoluzione del “self-in-dialogue” (Day, Youngmann,
2003)
Attitudine dialogica intrapersonale ed interpersonale
Spazi di discussione reali e virtuali → i forum
Natura discorsivo-dialettica dell‟esperienza religiosa
Percezione del senso di “presenza” e “presenza sociale”
Aprire alla trascendenza il “linguaggio dei nuovi
media” (Toschi, 2001)
LA RICERCA
Obiettivo: indagare i nuovi ambienti di
comunicazione virtuale come possibilità di
rimodellare le retoriche sociali con cui le persone
parlano di religione
Procedura:
11 discussioni della sezione “Credere?” del forum
http://chiesacattolicaitaliana.forumfree.it/
280 post
Analisi:
Analisi tematica
Analisi del discorso (Potter, Wetherell, 1997)
L‟ANALISI DIATESTUALE:
IL MODELLO SAM (MININNI, 2007)
L‟ANALISI TEMATICA
Riproposizione di temi “critici” dell‟esperienza
religiosa (Mininni, Scardigno, 2010)
Esistenza di Dio
Fede come fattore “culturale”
Critica nei confronti della Chiesa
Ricchezza e ostentazione
Incoerenza (es. dilemmi etici e omosessualità)
Tra sfera “pubblica” e “privata” (Volli, 2005)
Il “caso” dell‟ingegnere
Ragionamento logico: scienza a supporto della fede
Contaminazione lessicale: “chiarire a me stesso il „progetto
Dio‟”; “la mia fede è cresciuta in modo esponenziale”; “A me
piace pensare che Dio sia portatore di una tecnologia”
COSTRUZIONE DELLA RELIGIOSITÀ
PER I CREDENTI
Generalizzazione
“L'uomo non può fare a meno di Dio... l'uomo senza Dio è
perso!”
Valutazione estetica
“Il messaggio di Gesù Cristo è un bellissimo messaggio.
Gesù predicava delle cose stupende”
Affettività
“Gesù ci ha esortati alla preghiera chiusi nella stanzetta
a diretto contatto con Dio”
Esclusività
“Ci credo e basta, sento che è giusto dentro di me e
questo mi basta”
COSTRUZIONE DELLE POSIZIONI DEI
NON CREDENTI
Materialismo e utilitarismo
“non si campa credendo in qualcosa di mistico e
surreale”; “non credo in dio perchè non mi serve”
Sensorialità
“ma con tutte le religioni, non avete mai provato a
confrontarle e vedere qual è quella che vi attrae di più?”
Interpretazione letterale e ironia
“beh dovete sapere che queste 2 persone invece di fare
una fine pessima sono sopravvissuti e addirittura in 2
superando le avversità del mondo e delle malattie (senza
un minimo di conoscenza medica) siano riusciti IN 2 a
moltiplicarsi fino a creare la razza umana”
DAL CONTESTO AI PROFILI DISCORSIVI
CONVERSAZIONI TRA CREDENTI
Focus sui contenuti
Citazioni: “L'organo ufficiale fondato da Cristo, che è il suo
prolungamento (Mt 28,18-20) ed il suo Corpo (Col 1,18), che è
custode del deposito della fede (1 Tm 6,20-21), è la Chiesa del
Dio vivente, Colonna e Sostegno della Verità (1 Tm 3,14-15)”
Meno “ortodossi”
Ironia: “Da piccolo ho assistito a parecchi rosari, tipo...Ave
Maria....chiudi la porta....il Signore è con te...accendi il gas sotto
la pentola...ecc”
Sfida: “Sarò un po' eretico...ma mi piace immaginarmeLo così”
Soggettività: “Non spero che tu sia d'accordo con me... ma sono
sicuro che Gesù lo è... e mi sta bene così”
Vittime: “Mi sa che questo è l'unico passo che conosci dei
Vangeli”
CONVERSAZIONI TRA CREDENTI E
NON CREDENTI
Non credenti: stile “provocatorio” → Attacco
interpersonale ed intergruppo, lessico fortemente
connotato, argomentazione per opposizione
“tutto questo discorso a causa di una combriccola di
cog***** ke tanto tanto tempo fa inventarono „dio‟ e
il cristianesimo per passare il tempo”
“sì, bravo, adesso rispondi a me”
Risposte dei credenti
“Non ti basta che ti ha creato e si è atto ammazzare
per te? Che vuoi, pure un orsetto?”
POLARIZZAZIONE DI SOGGETTIVITÀ
Puntarsi il dito: “voi”
“C'è un baco che vi divora il cervello... quando pensate
alla Chiesa voi credete che questa vi stia imponendo
qualcosa!”
“questa è la vostra religione, mi sa che nel tempo avete
fatto molto peggio di quel che ha fatto il vostro tanto
nemico satana”
Critica indiretta: “loro”
“non farebbero certo i bordelli ke stanno facendo i
cristianucci coi musulmani ad esempio!!!”
“...ed hanno pure il coraggio di attribuirci l'intolleranza
verso gli altri! Vengono quì ad insultare e poi si
lamentano che gli tappiamo la bocca!”
LA CURA DEL LINGUAGGIO
Libertà espressiva dei non credenti
Neologismi
“la Cristomobile”; “il male è il „lato B‟ del bene”
Polarizzazione e rischio blasfemia
“Se ne sbatte „le volte celesti‟”
Metafore
“come posso credere ad un „dio‟ che sguinzaglia „satana‟
solo per il libero arbitrio”
“tanto sa di vincere 1-0 al 91° contro satana nella finale
del mondo”
“ad esempio S. Francesco era uno che aveva capito che il
papa contava come il due di picche nella briscola”
ELEMENTI TIPICI DELLA COMUNICAZIONE
MEDIATA
Spiccata metacomunicazione
“Scusa, ma allora perché sei venuto qui a confrontarti?”
“Mi sono iscritta apposta a questo forum per capire da voi”
“Evidentemente i miei argomenti riescono a mettere in
crisi la controparte! Ma cosa ci vuoi fare? Le
punzecchiature fanno parte del gioco, purché non si
degeneri nelle volgarità”
Tentativo di ristabilire l‟asimmetria
L.C. S‟è fatto ammazzare per noi...cavoli suoi io non glielo
chiesto e poi sapeva di risorgere quindi ha fatto un pò la
scena
K. Moderiamo i toni...
D. Che facciamo L.C.? Banniamo ?
CONSIDERAZIONI CONCLUSIVE
Nuovi ponti tra reti telematiche ed esperienze
soggettive
Nuovi scenari per l‟analisi della religiosità
Il forum come nuova arena sociale per reggere il
confronto tra credenti e non credenti
Temi classici della “critica” religiosa
Varietà della costruzione discorsiva dell‟esperienza
personale
Forte polarizzazione delle discussioni
“Voi”
Stile provocatorio
Anti-religionese
“Beh, io le mie idee non le ho cambiate…
cioè, non sono certo due o tre post che ti
cambiano le idee, pero è stato davvero
costruttivo parlare con te: cacchio, non spari
solo frasi fatte, ma ti basi su una gran bella
conoscenza: grazie perché mi hai molto
aiutato. Spero di non averti solo irritato, ma
che anche tu lo abbia visto come uno
scambio di idee produttivo. Grazie davvero”.
CONNESSIONIhttp://www.ckbg.org/