creacionismo
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Creacionismo
Creacionismo: defiende que la Biblia es la palabra escrita por
Dios, y que todas sus afirmaciones son histórica y
científicamente ciertas. Defiende que todas las formas
básicas de vida, son un acto creativo de Dios y que nacieron
durante el Génesis. Sustenta que los cambios biológicos son
simples variaciones sobre los modelos originales creados por
Dios.
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias,
inspiradas en doctrinas religiosas, según las cuales la Tierra y
cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de
creación por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creación
fue llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino.
Por extensión a esa definición, el adjetivo «creacionista» se
ha aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica o
religiosa que defienda una explicación del origen del mundo
basada en uno o más actos de creación por un dios personal,
como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro. Por ello,
igualmente se denomina creacionismo a los movimientos
pseudocientíficos y religiosos que militan en contra del hecho
evolutivo.
El creacionismo se destaca principalmente por los
«movimientos antievolucionistas», tales como el diseño
inteligente, cuyos partidarios buscan obstaculizar o impedir la
enseñanza de la evolución biológica en las escuelas y
universidades, arguyendo que existe un debate científico
sobre la cuestión. Según estos movimientos creacionistas, los
contenidos educativos sobre biología evolutiva han de
sustituirse, o al menos contrarrestarse, con sus creencias y
mitos religiosos o con la creación de los seres vivos por parte
de un ser inteligente. En contraste con esta posición, la
comunidad científica sostiene la conveniencia de diferenciar
entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se
obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al
bienestar de los seres humanos.
Las cosmogonías y mitos de carácter creacionista han estado
y permanecen presentes en muy distintos sistemas de
creencias, tanto monoteístas, como politeístas o animistas. El
movimiento creacionista políticamente más activo y conocido
es de origen cristiano protestante y está implantado,
principalmente, en los Estados Unidos.
TEORÍA DE LA GENERACIÓN ESPONTÁNEA
Uno de los hombres que se cuestionó el origen de la vida
fue el filósofo griego Aristóteles, quien creía que la vida
podría haber aparecido de forma espontánea. La hipótesis de
la generación espontánea aborda la idea de que la materia no
viviente puede originar vida por sí misma. Aristóteles
pensaba que algunas porciones de materia contienen un
"principio activo" y que gracias a él y a ciertas condiciones
adecuadas podían producir un ser vivo. Este principio activo
se compara con el concepto de energía, la cual se considera
como una capacidad para la acción. Según Aristóteles, el
huevo poseía ese principio activo, el cual dirigir una serie de
eventos que podía originar la vida, por lo que el huevo de la
gallina tenía un principio activo que lo convertía en pollo, el
huevo de pez lo convertía en pez, y así sucesivamente.
También se creyó que la basura o elementos en
descomposición podían producir organismos vivos, cuando
actualmente se sabe que los gusanos que se desarrollan en la
basura son larvas de insectos. La hipótesis de la generación
espontánea fue aceptada durante muchos años y se hicieron
investigaciones alrededor de esta teoría con el fin de
comprobarla. Uno de los científicos que realizó experimentos
para comprobar esta hipótesis fue Jean Baptiste Van Helmont,
quien vivió en el siglo XVII. Este médico belga realizó un
experimento con el cual se podían, supuestamente, obtener
ratones y consistía en colocar una camisa sucia y granos de
trigo por veintiún días, lo que daba como resultado algunos
roedores. El error de este experimento fue que Van Helmont
sólo consideró su resultado y no tomo en cuenta los agentes
externos que pudieron afectar el procedimiento de dicha
investigación. Si este científico hubiese realizado un
experimento controlado en donde hubiese colocado la camisa
y el trigo en una caja completamente sellada, el resultado
podría haber sido diferente y se hubiese comprobado que lo
ratones no se originaron espontáneamente sino que
provenían del exterior
BIOGÉNESIS
En el mismo siglo XVII, otro médico y biólogo llamado
Francisco Redi, realizo varios experimentos sobre la
generación espontánea y planteó su desacuerdo con esta
teoría. Redi llevó a cabo un experimento para poder
comprobar que la hipótesis de la generación espontánea no
es cierta. Su experimento consistió en colocar cuatro frascos
que contenían carne, algunas serpientes, peces y anguilas y
los selló completamente. También colocó cuatro frascos más
que contenían los mismo a elementos, pero esta vez los dejó
abiertos. Después de unos días los frascos abiertos
presentaron gusanos y otros organismos mientras que los
frascos sellados permanecieron intactos y sin la presencia de
formas vivientes. Redi concluyó que la vida sólo puede surgir
de una vida preexistente y esta teoría se le conoce como
"biogénesis". A pesar del experimento de Redi, la teoría de la
generación espontánea no fue derrotada, ya que esta
hipótesis se había creído cierta durante mucho tiempo y no
era fácil dejarla de lado tan rápidamente. El biólogo holandés,
Antón van Leeuwenhoek, perfecciona, pocos años después del
experimento de Redi, un microscopio simple y con él examina
varias sustancias en la cuales encuentra organismos vivientes
muy pequeños y que no se conocía de su existencia
anteriormente. Este hecho dio nuevas esperanzas a la teoría
de la generación espontánea. Leeuwenhoek no se dedicó a
buscar soluciones ni a apoyar uno u otra teoría, él sólo dio a
conocer sus observaciones y dejó los experimentos a otros. En
1745, John Needham, realiza un experimento, en el cual
calentó varias sustancias que contenían pequeñas partículas
de alimentos, los selló y volvió a calentar y luego de unos días
observó formas vivientes. Este experimento sirvió para
reafirmar la teoría de la generación espontánea. Sin embargo,
años más tarde, Lazzaro Spallanzani, llevó a cabo otro
experimento que consistió en llenar varios envases con jugos
vegetales, los cuales selló y calentó hasta que hirvieran por
una hora. Luego de esto no se observaron formas vivientes,
resultado que cuestionó el experimento de Needham, pero no
lo derrotó, ya que éste expuso que Spallanzani había
destruido el principio activo de las sustancias, por lo que su
experimento no tenía validez. Para el año 1860, el francés,
Luis Pasteur se interesó en este problema del origen de la
vida. Este importante biólogo demostró que en el aire se
pueden encontrar numerosos microorganismos y que
cualquier materia no viviente puede contaminarse a causa de
estas bacterias presentes en el aire y pudo comprobar que
estos organismos no aparecían si las soluciones de los
alimentos han sido cuidadosamente esterilizadas. A pesar de
los importantes experimentos de Pasteur, la teoría de la
generación espontánea todavía no era derrotada y el
argumento de Needham acerca de la destrucción del principio
activo no se le había podido encontrar respuesta alguna. Pero
luego de una encontrada controversia que duró algunos años,
Pasteur pudo dar muchas respuestas gracias a su
experimento de los matraces con cuello de cisne. Pasteur
llena de varios líquidos, como levadura de cerveza, agua de
levadura de cerveza con azúcar, orine, jugo de remolacha y
agua de pimienta, algunos matraces con el cuello alargado y
curveado en forma de cuello de cisne, los cuales fueron
hervidos pero permitiendo la entrada de aire a través de
estos cuellos. Mientras el líquido se enfriaba se podía
observar como en la curvatura humedecida del cuello del
matraz podían encontrarse organismos vivos que entraban
con el aire y se depositaban en ese lugar sin entrar al líquido
dentro del recipiente, manteniéndolo intacto. En este
experimento se demostró que se mantenía la capacidad para
mantener la vida, se le permite la entrada del principio activo
del aire a los recipientes y aún no se observa ningún
organismo vivo en las soluciones, las bacterias, que provienen
del aire se depositan en la curvatura del cuello y una vez que
se rompe este cuello, la solución se contamina y es cuando
aparecen los organismos. Gracias al experimento de Pasteur
la teoría de la biogénesis toma fuerza, pero esta hipótesis
todavía presenta interrogantes que se debían responder. Una
de las preguntas que nacen de la teoría de la biogénesis es si
todos los seres vivos tienen un antepasado común, y de ser
así, cómo es posible que existan una variedad tan grande de
organismos. Aunque esta pregunta es respondida en gran
parte por la teoría de la evolución, pero de todas formas nos
queda otra importante interrogante que argumenta que si la
vida es originada por otro organismo vivo, de dónde se
originó la primera forma viviente. Para responder esta
pregunta se han realizado también varias hipótesis. Una de
ellas es que la vida llegó a la tierra en forma de bacterias,
partículas de polvo o meteoritos provenientes del Universo,
pero esta teoría no es tan válida ya que con ella sólo se
explica el origen de la vida en este planeta, más no el origen
de donde este organismo provino. El otro inconveniente de
esta teoría es que estas partículas tuvieron que soportar
grandes cambios de temperatura y de radiación, lo que hace
que se cuestione que estos organismos hayan sido tan
resistentes. Otra teoría que se plantea es si los primeros
seres vivos fueron formas autótrofas, es decir, que eran
capaces de sintetizar su propia sustancia nutritiva. Algunos
autótrofos usan la energía del sol para elaborar sus
sustancias nutritivas otros utilizan energía que proviene de
las reacciones químicas. De acuerdo a esta hipótesis la
primera forma viva fue un ser que pudo ser capaz de elaborar
su propio alimento. Esta hipótesis también presenta
inconvenientes, ya que los autótrofos son organismos
bastante complejos, por lo que se entiende que los primeros
seres vivos fueron desde un primer momento sistemas
complejos, lo que difiere de la teoría de la evolución que
asegura que todo organismo complejo proviene de uno más
simple. Puede aceptarse el hecho de que estos organismos
simples fueran evolucionando lentamente hasta ser más
complejos, lo que hace que esta teoría no sea totalmente
falsa o incorrecta. La teoría de los autótrofos sostiene dos
posiciones; la de un organismo complejo que se origino en un
ambiente simple y la de un organismo simple que se origino
en un ambiente complejo. La otra teoría es la de si los seres
vivos se originaron de formas heterótrofas, es decir, aquellas
que no pueden elaborar su propio alimento, aunque puede ser
capaz de elaborar algunos compuestos, pero depende de una
fuente externa para su alimentación. El hombre y casi todos
los animales somos heterótrofos. Esta hipótesis sostiene
entonces que organismos muy simples evolucionó muy
lentamente a partir de materia no viviente bajo condiciones
ambientales específicas. La teoría de la evolución de Darwin
está muy ligada a estos planteamientos. Darwin sostuvo que
podía concebirse la idea de que en una pequeña laguna tibia
en donde se encontraran sales fosfóricas y amoníacas, luz,
calor y electricidad, se hubiera podido formar, a través de
procesos químicos, un compuesto proteínico donde se
hubiesen podido crear cambios complejos
Teoría de la Panspermia o Cosmozoica
Teoría propuesta por arrhenius, a inicio del siglo xx (1908),
Que habla sobre el origen de los seres vivos a partir de la
llegada de un meteorito que inoculó formas de vida similares
a las bacterias que posteriormente fueron evolucionando
hasta las formas actuales. A ésta teoría también se le conoce
como teoría panspérmica ó de la panspermia..
Defendida por el químico Justus Liebig y por el físico Helmut
Von Helmont. Esta teoría, se basa fundamentalmente en la
observación de la fecundación de las lavas, originariamente
estériles (cuando su temperatura es elevada), por esporas
traídas por el viento y establece que este fenómeno podría
ocurrir a escala cósmica, es decir, que la Tierra habría sido
sembrada por gérmenes provenientes del cosmos. De ahí que
a esta Teoría también se la conoce con el nombre de TEORÍA
COSMOZOICA, de la cual han derivado dos vertientes de
pensamientos: Litopanspermia y Radio panspermia. Teoría
propuesta por arrhenius, a inicio del siglo xx (1908), Que
habla sobre el origen de los seres vivos a partir de la llegada
de un meteorito que inoculó formas de vida similares a las
bacterias que posteriormente fueron evolucionando hasta las
formas actuales. A ésta teoría también se le conoce como
teoría panspermia ó de la panspermia..
Durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX, se
plante a una concepción eterna lista para explicar el origen de
la vida; la denominada TEORÍA DE LA PANSPERMIA, defendida
por el químico JUSTUSLIEBIG y Por el físico HELMUT VON
HELMONT. Esta teoría, se basa Fundamentalmente en la
observación de la fecundación de las lavas, Originariamente
estériles (cuando su temperatura es elevada), por esporas
traídas por el viento y establece que este fenómeno podría
ocurrir a escala Cósmica, es decir, que la Tierra habría sido
sembrada por gérmenes provenientes del cosmos. De ahí que
a esta Teoría también se la conoce con el nombre de TEORIA
COSMOZOICA, de la cual han derivado dos vertientes de
pensamiento: 1. LITOPANSPERMIA: Establece que los
gérmenes habrían llegado empleando a los meteoritos como
vehículo de transporte. Ello se examine cabalmente cada
meteorito llegado desde el espacio, con el objeto de
comprobar si existe en él la presencia de materia viva o de
restos orgánicos. Aunque existen pruebas de una y otra
posibilidad no se puede descartar la alternativa que se hayan
contaminado después de haber llegado a la Tierra.2.
RADIOPANSPERMIA: Establece que los gérmenes habrían
llegado en medio de polvo cósmico movido por radiación
cósmica. Esta teoría la sostiene el físico sueco SVANTE
ARRENIUS pero presenta varios problemas de entendimiento,
por ejemplo, se sabe que une el Sol a la estrella más cercana
Centauro demoraría 9000 años.
Teoría de Oparin y Haldane
La pregunta de cómo había comenzado la vida en
nuestro planeta, hace millones de años, capturó la atención
de los científicos. Muchos se inclinaron por la idea de un
origen extraterrestre para la vida, entre ellos, el químico
sueco Svante A. Arrhenius (1859-1927). Sin embargo, el
primer conjunto de hipótesis verificables acerca del origen de
la vida en la Tierra fue propuesto por el bioquímico ruso
Alexandr I. Oparin (1894-1980) y por el inglés John B. S.
Haldane (1892-1964), quienes trabajaban en forma
independiente. Oparin expuso sus ideas sobre el origen de la
vida en 1922 y las publicó en 1924, pero la obra fue traducida
al inglés recién en 1938. Haldane desconocía el trabajo de
Oparin y publicó ideas similares en 1929. En 1963, Haldane
reconoció cortésmente la prioridad de Oparin en la
formulación de la teoría. Este científico inglés, luego de
publicar sus ideas acerca del origen de la vida, centró su
atención en otras áreas de la ciencia. Oparin, en cambio,
persistió en el desarrollo de la teoría. La idea de Oparin y
Haldane se basaba en que la atmósfera primitiva era muy
diferente de la actual; entre otras cosas, la energía abundaba
en el joven planeta. Propusieron entonces que la aparición de
la vida fue precedida por un largo período de lo que
denominaron "evolución química". Oparin experimentó sus
hipótesis utilizando un modelo al que llamó "coacervados".
Los coacervados son sistemas coloidales constituidos por
macromoléculas diversas que se habrían formado en ciertas
condiciones en medio acuoso y habrían ido evolucionando
hasta dar lugar a células con verdaderas membranas y otras
características de los organismos vivos. Según Oparin, los
seres vivos habrían modificado la atmósfera primitiva y esto
es lo que habría impedido, a su vez, la posterior formación de
nueva vida a partir de sustancias inorgánicas. Como
expresara Oparin: "Así, por paradójico que ello pueda parecer,
debemos admitir que la causa principal de la imposibilidad de
la aparición de la vida en las condiciones naturales actuales
reside en el hecho de que ya existe. En 1936, Oparin publicó
una segunda teoría, en una versión mucho más completa, se
notaron diferencias significativas entre esta versión y la
anterior. La diferencia entre ambas obras radica
fundamentalmente en la explicación que Oparin da al paso
excepcional de "sopa primitiva" a ser vivo. En su posición
original, Oparin afirmaba que la transición a la vida se
produjo por procesos aleatorios. En su publicación de 1936 y
en trabajos posteriores postula un mecanismo diferente: la
evolución química gradual e inevitable.
De acuerdo con esta teoría, en la Tierra primitiva
existieron determinadas condiciones de temperatura, así
como radiaciones del Sol que afectaron las sustancias que
existían entonces en los mares primitivos. Dichas sustancias
se combinaron dé tal manera que dieron origen a los seres
vivos. La atmósfera primitiva carecía de oxígeno libre, pero
había sustancias como el hidrógeno, metano y amoniaco.
Estos reaccionaron entre sí debido a la energía de la radiación
solar, la actividad eléctrica de la atmósfera y la actividad
volcánica dando origen a los primeros seres vivos.
Condiciones que permitieron la vida
Hace aproximadamente 5 000 millones de años se formo
la Tierra, junto con el resto del Sistema solar. Los materiales
de polvo y gas cósmico que rodeaban al Sol fueron
fusionándose y solidificándose para formar los todos los
planetas.
Cuando la Tierra se condenso, su superficie estaba expuesta a
los rayos solares, al choque de meteoritos y a la radiación de
elementos como el torio y el uranio. Estos procesos
provocaron que la temperatura fuera muy elevada.
La atmósfera primitiva contenía vapor de agua (H2O),
metano (CH4), amoniaco (NH3), ácido cianhídrico (HCN) y
otros compuestos, los cuales estaban sometidos al calor
desprendido de los volcanes y a la radiación ultravioleta
proveniente del sol. Otra característica de esta atmósfera es
que carecía de oxigeno libre necesario para la respiración.
Como en ese tiempo tampoco existía la capa formada
por ozono, que se encuentra en las partes superiores de la
atmósfera y que sirven para filtrar el paso de las radiaciones
ultravioletas del sol, estas podían llegar en forma directa a la
superficie de la Tierra.
También había gran cantidad de rayos cósmicos provenientes
del espacio exterior, así como actividad eléctrica y radiactiva,
que eran grandes fuentes de energía. Con el enfriamiento
paulatino de la Tierra, el vapor de agua se condeso y se
precipito sobre el planeta en forma de lluvias torrenciales,
que al acumularse dieron origen al océano primitivo, cuyas
características definieran al actual.
Los elementos que se encontraban en la atmósfera y los
mares primitivos se combinaron para formar compuestos,
como carbohidratos, proteínas y aminoácidos. Conforme se
iban formando estas sustancias, se fueron acumulando en los
mares, y al unirse constituyeron sistemas microscópicos
esferoides delimitados por una membrana, que en su interior
tenían agua y sustancias disueltas. Estos tipos de sistemas
pluricelulares, podemos estudiarlos a partir de modelos
parecidos a los coacervaros (gotas microscópicas formadas
por macromoléculas a partir de la mezcla de dos soluciones
de estas, son un posible modelo precelular). Estos son
mezclas de soluciones orgánicas complejas, semejantes a las
proteínas y a los azúcares.
Oparin demostró que en el interior de un coacervado
ocurren reacciones químicas que dan lugar a la formación de
sistemas y que cada vez adquieren mayor complejidad. Las
propiedades y características do los coacervados hacen
suponer que los primeros sistemas precelulares se les
parecían mucho.
Los sistemas precelulares similares a los coacervados
sostienen un intercambio de materia y energía en el medio
que los rodea. Este tipo de funciones también las realizan las
células actuales a través de las membranas celulares.
Debido a que esos sistemas precelulares tenían
intercambio con su medio, cada vez se iban haciendo más
complejos, hasta la aparición de los seres vivos.
Esos sistemas o macromoléculas, a los que Oparin llamo
PROTOBIONTES, estaban expuestos a las condiciones a veces
adversas del medio, por lo que no todos permanecieron en la
Tierra primitiva, pues las diferencias existentes entre cada
sistema permitían que solo los más resistentes subsistieran,
mientras aquellos que no lo lograban se disolvían en el mar
primitivo, el cual ha sido también llamado SOPA PRIMITIVA.
Después, cuando los protobiontes evolucionaron, dieron
lugar a lo que Oparin llamo EUBIONTES, que ya eran células y,
por lo tanto, tenían vida. Según la teoría de Oparin – Haldane,
así surgieron los primeros seres vivos. Estos primeros seres
vivos eran muy sencillos, pero muy desarrollados para su
época, pues tenían capacidad para crecer al tomar sustancias
del medio, y cuando llegaban a cierto tamaño se
fragmentaban en otros más pequeños, a los que podemos
llamar descendientes, estos conservaban muchas
características de sus progenitores. Estos descendientes iban,
a su vez, creciendo y posteriormente también se
fragmentaban; de esta manera inicio el largo proceso de
evolución de las formas de vida en nuestro planeta.
Fijismo
El fijismo o teoría fijista es una creencia que sostiene que las
especies actualmente existentes han permanecido
básicamente invariables desde la Creación. Las especies
serían, por tanto, inmutables, tal y como fueron creadas. Los
fosiles serían restos de los animales que perecieron en los
diluvios bíblicos o bien caprichos de la naturaleza.
El fijismo describe la naturaleza en su totalidad como una
realidad definitiva, inmutable y acabada.
Esta creencia se opondría a la , que parte de Darwin, que esta
muy relacionada con el creacionismo, teoría principalmente
cristiana, aunque también se da en otras religiones, que
sostiene que el universo tal y como lo conocemos fue creado
por Dios.
Siguiendo la Biblia y desechando las pruebas científicas que
avalan la teoría de la evolución, algunos seguidores de estas
teorías datan incluso la creación del universo en una fecha
extremadamente cercana, alrededor de seis mil años, dando
incluso el día y la hora a la que se produjo.
El descubrimiento de fósiles desde la antigüedad, así como
otros datos de la naturaleza, habían llevado a pensadores de
muchas culturas a intuir la idea de evolución. En la Grecia
clásica, Anaximandro (siglo VI a. C.) nos ha dejado constancia.
Tampoco la teología cristiana ha estado indisociablemente
ligada al fijismo a lo largo de su historia. Así, Tomás de
Aquino y San Agustín negaron que Dios hubiera creado todas
las especies en los primeros seis días. Según esta corriente
teológica, Dios habría conferido un poder productor o cread
or a diferentes elementos de la Naturaleza y este poder sería
el responsable de la creación de vida en distintos momentos
de la historia de la Tierra.
El fijismo como hipótesis científica no se form
alizó hasta mediados del siglo XVIII en la obra de Carlos
Linneo (1707-1778); el reconocido naturalista sueco, q
uien asentó las bases de la taxonomía moderna, desarrolló
formalmente el fijismo; mantuvo que las especies se habían
creado de forma separada e independiente
y negó la posibilidad del origen común de los seres vivos. Hay
que decir que el objetivo fundamental de Linneo era
establecer la grandeza de Dios y de su creación, con lo que
era consecuente.
El zoólogo y
naturalista Georges
Cuvier (1769-1832),
impulsor de la
anatomía comparada y
de la paleontología,
fue otro de los
científicos ilustres que se posicionaron a favor del fijismo.
Ante el incesante descubrimiento de fósiles de especies
desaparecidas, Cuvier fue el padre de la teoría fijista conocida
como catastrofismo, formulada para explicar la diversidad de
los organismos fósiles que contradecían el fijismo y
algo más creíble que otras teorías, como la de la vis plastica,
que proponían los fósiles como caprichos de la naturaleza.
En el XV se acumularon las evidencias históricas,
especialmente los dinosaurios, que hacían cada vez más difícil
la aceptación del fijismo. La publicación de El origen de las
especies desató una polémica que, finalmente, condujo a la
aceptación del hecho de la evolución por la práctica totalidad
de los naturalistas, si bien la teoría evolutiva de Darwin
tardaría más tiempo en ser definitivamente aceptada.
TEORIA DE LA EVOLUCION
La evolución es el proceso por el que una especie cambia con
el de las generaciones. Dado que se lleva a cabo de manera
muy lenta han de sucederse muchas generaciones antes de
que empiece a hacerse evidente alguna variación Antes del
siglo XIX existieran diversas hipótesis que intentaban explicar
el origen de la vida sobre la Tierra. Las teorías creacionistas
hacían referencia a un hecho puntual de la creación divina;
por otra parte, las teorías de la generación espontánea
defendían que la aparición de los vivos se producía de manera
natural, a partir de la materia inerte. Una primera
aproximación científica sobre tema es el trabajo de (1924), El
origen de la sobre la Tierra, donde el químico ruso propone
una explicación, vigente aún hoy de la manera natural en
que de la materia surgieron las primeras formas prebiológicas
y, posteriormente el resto de los seres vivos. En
segundo aspecto de la generación espontánea de la vida tiene
una respuesta convincente desde mediados del siglo XIX. En
primer lugar; los experimentos realizados por Pasteur, y, de
manera fundamental, con los bajos del naturalista británico
Charles Darwin (1859), que en su obra
El origen de las especies aporta una explicación científica
sobre la evolución o «descendencia con modificación»,
término utilizado por el científico para definir este
fenómenos. A pesar de que Charles Darwin ostenta el honor
de haber elaborado esta teoría de manera científica y
rigurosa, existieron importantes antecedentes —puede
mencionarse en este sentido la aportación del propio abuelo
de Darwin, Erasmo Darwin— que establecieron las primeras
pautas del interés científico por estos temas. Sin duda, hay
que destacar los estudios de Jean Baptiste de Monet,caballero
de Lamarck (1744-1829), que inauguraron una corriente de
pensamiento precursora en el estudio de la evolución de los
seres vivos. La tesis fundamental del la marquismo es la
transmisión de los caracteres adquiridos como origen de
la evolución; la causa de las modificaciones de dichos
caracteres se encuentra en el uso o no de los diversos
órganos, tesis que se resume en la siguiente frase: «La
función crea el órgano». Lamarck resume sus ideas en
Filosofía zoológica (1809), el primer trabajo científico donde
se expone de manera clara y razonada una teoría sobre la
evolución.