Costumes e tradições da filosofiaCostumes e tradições da filosofia

IORUBÁIORUBÁ

COSTUMES E TRADIÇÕESCOSTUMES E TRADIÇÕES

– Verificamos uma grande semelhança entre os Verificamos uma grande semelhança entre os costumes tradicionais dos ioruba- costumes tradicionais dos ioruba- independente de religião, e os rituais nas independente de religião, e os rituais nas cerimônias dos candomblés de Ketu, no Brasil. cerimônias dos candomblés de Ketu, no Brasil. Não pretendemos, nem sequer podemos, Não pretendemos, nem sequer podemos, discutir fundamentos. Queremos apenas discutir fundamentos. Queremos apenas mostrar pontos comuns entre os antigos mostrar pontos comuns entre os antigos hábitos dos povos que formavam o grupo hábitos dos povos que formavam o grupo ioruba e o comportamento atual dos adeptos ioruba e o comportamento atual dos adeptos da religião trazida para o Brasil. Acreditamos da religião trazida para o Brasil. Acreditamos em uma adaptação dos costumes para em uma adaptação dos costumes para propiciar a aplicação dos fundamentos.propiciar a aplicação dos fundamentos.

O casamentoO casamento• Antigamente o casamento era um ato muito importante, Antigamente o casamento era um ato muito importante, • e as pessoas casavam assim que tinham condições. Se e as pessoas casavam assim que tinham condições. Se

uma pessoa com condições não quisesse se casar, tinha uma pessoa com condições não quisesse se casar, tinha até que sair da cidade, por causa da insistência dos até que sair da cidade, por causa da insistência dos parentes e conhecidos. Tradicionalmente a escolha da parentes e conhecidos. Tradicionalmente a escolha da noiva era feita antes dela nascer, ou quando era ainda noiva era feita antes dela nascer, ou quando era ainda criança. Se um rapaz quisesse casar, procurava dentre criança. Se um rapaz quisesse casar, procurava dentre seus vizinhos um senhor honrado, que tivesse algumas seus vizinhos um senhor honrado, que tivesse algumas esposas. esposas.

• Primeiramente o jovem visitava a família, levando sempre Primeiramente o jovem visitava a família, levando sempre • presentes para agradar o dono da casa. Um dia pedia-presentes para agradar o dono da casa. Um dia pedia-

lhe que, quando uma das esposas ficasse grávida, caso lhe que, quando uma das esposas ficasse grávida, caso • nascesse uma menina, lhe fosse dada como esposa. nascesse uma menina, lhe fosse dada como esposa. • Quando uma das esposas engravidava, o rapaz passava a Quando uma das esposas engravidava, o rapaz passava a

cuidar do casal. Se nascesse uma menina, ele cuidar do casal. Se nascesse uma menina, ele • assumia a responsabilidade do bebê, pois já era assumia a responsabilidade do bebê, pois já era

considerada sua esposa. considerada sua esposa.

ReligiãoReligião • Como a maioria dos povos antigos, os iorubá Como a maioria dos povos antigos, os iorubá

eram muito dedicados à sua religião. eram muito dedicados à sua religião. • É uma religião rica em lendas, que têm a função É uma religião rica em lendas, que têm a função

de normatizar o comportamento individual dentro de normatizar o comportamento individual dentro do grupo, e retratam os orixás com os mesmos do grupo, e retratam os orixás com os mesmos defeitos das pessoas comuns, redimindo-os defeitos das pessoas comuns, redimindo-os depois por bom comportamento, sofrimento, depois por bom comportamento, sofrimento, bravura etc. bravura etc.

• Em muitas localidades os rituais de feitura das Em muitas localidades os rituais de feitura das crianças eram realizados ao nascer. Vale dizer crianças eram realizados ao nascer. Vale dizer também que cada pessoa tem um único orixá também que cada pessoa tem um único orixá protetor. Não são feitas “qualidades” de santo, protetor. Não são feitas “qualidades” de santo, nem santo substituto, nem existe “juntó”. nem santo substituto, nem existe “juntó”.

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•Também não acontecem as chamadas “surpresas” quando um orixá “passa na frente do outro”.

•Embora tendo o seu orixá protetor desde o nascimento, as pessoas cultuam outros orixás, com diversas finalidades. Esu é cultuado por todos. Todas as pessoas que trabalham com ferro homenageiam Ogun. Os caçadores cultuam Ode, e assim por diante. Todos respeitam Orişa'nlá, que é o orixá mais puro, “todo branco por fora e por dentro”.

• mostrar aos pais que podia cuidar dela, e que nunca a mostrar aos pais que podia cuidar dela, e que nunca a • deixaria passar fome. deixaria passar fome. • Quando ela ficava moça, começavam a se encontrar e Quando ela ficava moça, começavam a se encontrar e • conversar, e era marcada a data do casamento. A moça não conversar, e era marcada a data do casamento. A moça não • tinha outra opção, e jamais poderia se separar do marido, pois tinha outra opção, e jamais poderia se separar do marido, pois • os pais nunca a perdoariam. os pais nunca a perdoariam. • • • I f o j ú s ó d e - a e s c o l h a d a n o i v a I f o j ú s ó d e - a e s c o l h a d a n o i v a • Com o passar do tempo, surgiu outro modo mais Com o passar do tempo, surgiu outro modo mais • moderno de procurar uma noiva. Quando um rapaz adulto moderno de procurar uma noiva. Quando um rapaz adulto • tinha condições para se casar, os pais começavam a tinha condições para se casar, os pais começavam a • procurar-lhe uma esposa, sem ele saber. procurar-lhe uma esposa, sem ele saber. • Ele, por sua vez, também começava a procurar uma Ele, por sua vez, também começava a procurar uma • noiva, e seu comportamento mudava. Tomava banho várias noiva, e seu comportamento mudava. Tomava banho várias • vezes ao dia, e passava a cuidar dos dentes, cabelos e vezes ao dia, e passava a cuidar dos dentes, cabelos e • unhas. Quando finalmente se apaixonava, contratava uma unhas. Quando finalmente se apaixonava, contratava uma • alárinà (investigadora), uma mulher cuja função era descobrir alárinà (investigadora), uma mulher cuja função era descobrir • tudo sobre a moça e sua família, porque para casar precisava tudo sobre a moça e sua família, porque para casar precisava • ter certeza de que era com a pessoa certa. ter certeza de que era com a pessoa certa. • Se a moça tivesse mau comportamento, ou em suaSe a moça tivesse mau comportamento, ou em sua

• família houvesse dívidas, mendigos, família houvesse dívidas, mendigos, leprosos, ladrões ou leprosos, ladrões ou

• qualquer fato desabonador, o rapaz qualquer fato desabonador, o rapaz desistia do casamento. desistia do casamento.

• Se ao contrário, tudo fosse positivo, Se ao contrário, tudo fosse positivo, começava o trabalho de começava o trabalho de

• conquista. conquista.

O canto nupcial (ekun íyáwo)

O canto nupcial era cantado pelas noivas na véspera do casamento, e faz parte da tradição oral iorubá. O ritual variava de acordo com a localidade, e descrevemos aqui como era na cidade de Oyo, de acordo com pesquisa feita naquele local.

O canto era transmitido de geração a geração, de forma oral. As noivas procuravam mulheres antigas para acrescentar mais versos aos que aprendiam desde a adolescência. Fazem isso por um período de 2 a 3 meses antes do casamento.

O canto nupcial expressava a emoção da noiva sobre as pessoas e coisas que faziam parte de sua vida, especialmente parentes e amigos. Representava seus sentimentos com relação aos parentes, principalmente a mãe.

Falava de sua tristeza por ter que ir embora e deixar a família e sua posição na casa. Ia deixar tudo e passar a viver na companhia de um homem a quem pouco conhecia, convivendo com pessoas inteiramente novas para ela. Era um período de incerteza. Por outro lado havia o sentimento de esperança.

No dia marcado, primeiro a moça cantava para seus pais, ajoelhada, expressando gratidão e rezando para que eles fossem recompensados pelo trabalho que tiveram com ela, e pedindo a bênção, para ser feliz, não ser estéril nem dar à luz um abikú. alegria, pois iria se tornar independente e formar sua própria família.

Era crença iorubá que a bênção dos pais era essencial no início da nova vida de uma noiva. Pedia-lhes que rezassem para ela ser feliz com os novos parentes. Se um dos pais fosse morto, ia cantar à beira do túmulo, pedindo sua bênção

• Depois saía pela cidade, cantando de casa em casa. Depois saía pela cidade, cantando de casa em casa. • Cantava para os parentes e amigos, expressando sua Cantava para os parentes e amigos, expressando sua • ansiedade, seus medos e incertezas sobre a vida: ansiedade, seus medos e incertezas sobre a vida:

medo de não saber resolver os problemas tornando-se medo de não saber resolver os problemas tornando-se ridícula ou malquista, medo de ser maltratada ou ridícula ou malquista, medo de ser maltratada ou insultada. insultada.

• Se no meio do caminho encontrasse uma amiga de Se no meio do caminho encontrasse uma amiga de • infância, deveria cantar lembrando a amizade, as artes infância, deveria cantar lembrando a amizade, as artes

que fizeram juntas, dizendo que o que as estava que fizeram juntas, dizendo que o que as estava separando não era briga nem inimizade, mas a separando não era briga nem inimizade, mas a necessidade de constituir uma nova família.necessidade de constituir uma nova família.

• No canto ela falava discretamente de sua beleza, e do No canto ela falava discretamente de sua beleza, e do • orgulho de ter preservado a virgindade. orgulho de ter preservado a virgindade.

Tradicionalmente as virgens usavam contas na cintura.Tradicionalmente as virgens usavam contas na cintura. • Se encontrasse uma mulher casada estéril, deveria Se encontrasse uma mulher casada estéril, deveria • cantar expressando sua simpatia, e rezando para que a cantar expressando sua simpatia, e rezando para que a

outra ficasse fértil. Se encontrasse outra noiva, outra ficasse fértil. Se encontrasse outra noiva, realizando a mesma cerimonia, as realizando a mesma cerimonia, as

• O canto nupcial não tinha rima nem métrica regular. O O canto nupcial não tinha rima nem métrica regular. O • comprimento de cada verso podia variar, de acordo comprimento de cada verso podia variar, de acordo

com a moça. A beleza do canto dependia também da com a moça. A beleza do canto dependia também da beleza da voz da noiva. beleza da voz da noiva.

O ritual do casamentoO ritual do casamento

• O ritual do casamento variava de cidade para cidade, O ritual do casamento variava de cidade para cidade, • mas era sempre à noite que a noiva ia para casa do mas era sempre à noite que a noiva ia para casa do

noivo. noivo. • Se a moça fosse de família rica penteava os cabelos de Se a moça fosse de família rica penteava os cabelos de • forma diferente e colocava roupas e sapatos da melhor forma diferente e colocava roupas e sapatos da melhor • qualidade. Se fosse filha de um rei enfeitava os qualidade. Se fosse filha de um rei enfeitava os

cabelos, cabelos, • braços e pernas com contas de coral. No caminho era braços e pernas com contas de coral. No caminho era • cumprimentada como o próprio rei. cumprimentada como o próprio rei. • Na hora da noiva deixar a casa do pai, este rezava por Na hora da noiva deixar a casa do pai, este rezava por • ela, e toda a família acompanhava as orações, ela, e toda a família acompanhava as orações, • acompanhando a moça até à rua, em cortejo, que acompanhando a moça até à rua, em cortejo, que

passavapassava

• pelas casas dos parentes dos noivos, para todos a pelas casas dos parentes dos noivos, para todos a abençoarem. Ao sair da casa dos pais a moça recebia um abençoarem. Ao sair da casa dos pais a moça recebia um

menino ou menina para ficar como seu ajudante (em menino ou menina para ficar como seu ajudante (em geral uma irmã ou irmão mais novo). Essa criança geral uma irmã ou irmão mais novo). Essa criança passava a executar o trabalho doméstico.passava a executar o trabalho doméstico.

• Ao chegar à casa do noivo o rapaz saía, porque a Ao chegar à casa do noivo o rapaz saía, porque a tradição dizia que ela não devia encontrar o noivo dentro tradição dizia que ela não devia encontrar o noivo dentro

de casa. Antes de a moça entrar, o noivo lavava-lhe os de casa. Antes de a moça entrar, o noivo lavava-lhe os pés, para deixar todo o passado do lado de fora e pés, para deixar todo o passado do lado de fora e começar uma vida inteiramente nova. Na entrada da começar uma vida inteiramente nova. Na entrada da porta era colocada uma cabaça, que a noiva devia porta era colocada uma cabaça, que a noiva devia quebrar com os pés. O número de pedaços em que ela a quebrar com os pés. O número de pedaços em que ela a conseguisse quebrar indicava o número de filhos do conseguisse quebrar indicava o número de filhos do casal. Por esse motivo, era sempre comprada uma casal. Por esse motivo, era sempre comprada uma cabaça bem fina, para se quebrar em muitos cacos.cabaça bem fina, para se quebrar em muitos cacos.

• significando que a mulher era usada. Ela voltava para significando que a mulher era usada. Ela voltava para casa dos pais, e a família ficava coberta de vergonha. casa dos pais, e a família ficava coberta de vergonha.

• Se a moça fosse virgem, no sétimo dia após o Se a moça fosse virgem, no sétimo dia após o • casamento as outras esposas arrumavam tudo, casamento as outras esposas arrumavam tudo,

preparavam comida, e todos comemoravam. preparavam comida, e todos comemoravam.

• A partir daí só se ouvia falar nela após três meses. A partir daí só se ouvia falar nela após três meses.

• Havia uma festa em que ela é que fazia a comida, e ela Havia uma festa em que ela é que fazia a comida, e ela podia sair pela primeira vez para visitar seus pais. podia sair pela primeira vez para visitar seus pais. Depois desse dia já podia ir às compras, fazer comida Depois desse dia já podia ir às compras, fazer comida para todos, e passava a ser chamada iyawo (esposa), para todos, e passava a ser chamada iyawo (esposa), até o marido arranjar mais uma esposa. até o marido arranjar mais uma esposa.

• Sàráà omo - Doar a filha - tipo de cerimônia de Sàráà omo - Doar a filha - tipo de cerimônia de • casamento feita pelas pessoas que seguiam a religião casamento feita pelas pessoas que seguiam a religião • muçulmana. O pai criava a filha e planejava doá-la muçulmana. O pai criava a filha e planejava doá-la

como esposa.como esposa.• • O pastor só ficava sabendo na véspera, quando o pai O pastor só ficava sabendo na véspera, quando o pai • mandava dizer que se preparasse para dar banho em mandava dizer que se preparasse para dar banho em

uma esposa. Ele não podia recusar, e tinha que se uma esposa. Ele não podia recusar, e tinha que se preparar para recebê-la. O pai da moça dava roupas, preparar para recebê-la. O pai da moça dava roupas, sapatos, dinheiro, tudo para os noivos, e havia uma sapatos, dinheiro, tudo para os noivos, e havia uma grande festa, após a qual eram considerados marido e grande festa, após a qual eram considerados marido e mulher. mulher.

• Havia outro processo de casamento muçulmano que Havia outro processo de casamento muçulmano que • era idêntico ao tradicional yorubá, mudando apenas as era idêntico ao tradicional yorubá, mudando apenas as

rezas. rezas. • O pai do rapaz fazia o pedido ao pai da moça, e no dia O pai do rapaz fazia o pedido ao pai da moça, e no dia •

• marcado ela era levada, à noite, para casa do noivo, marcado ela era levada, à noite, para casa do noivo, sendo considerados casados. sendo considerados casados.

• Atualmente é raro encontrar alguém que ainda siga Atualmente é raro encontrar alguém que ainda siga • estes rituais. Modernamente os casamentos são estes rituais. Modernamente os casamentos são

realizados no civil e no religioso, de acordo com a realizados no civil e no religioso, de acordo com a noivos, e é o rapaz que escolhe sua futura esposa. noivos, e é o rapaz que escolhe sua futura esposa.

• Casamento católico - cerimônia igual à realizada em Casamento católico - cerimônia igual à realizada em • qualquer parte do mundo. Na Nigéria quem casar na qualquer parte do mundo. Na Nigéria quem casar na

igreja católica só podia se separar depois de três anos. igreja católica só podia se separar depois de três anos. • Casamento civil - Feito no cartório, o processo é Casamento civil - Feito no cartório, o processo é • sempre o mesmo, independente de religião. A diferença sempre o mesmo, independente de religião. A diferença

é que os cristãos juram sobre a Bíblia, os muçulmanos é que os cristãos juram sobre a Bíblia, os muçulmanos com o Kovan e as pessoas da religião dos orixás juram com o Kovan e as pessoas da religião dos orixás juram por Ogun. por Ogun.

• Atualmente, nas casas de candomblé brasileiras, a Atualmente, nas casas de candomblé brasileiras, a • recém-iniciada, chamada iyawo (iyawo), após a feitura, recém-iniciada, chamada iyawo (iyawo), após a feitura,

não pode sair da casa de santo por um certo período, não pode sair da casa de santo por um certo período, que varia de casa para casa.que varia de casa para casa.

Mitologia iorubaMitologia ioruba

• Mitologia dos YorubásMitologia dos Yorubás engloba toda a visão de engloba toda a visão de mundo e das religiões dos yorubás, tanto na África mundo e das religiões dos yorubás, tanto na África (principalmente na Nigéria e na República do Benin) (principalmente na Nigéria e na República do Benin) quanto no Novo Mundo, onde influenciou ou deu quanto no Novo Mundo, onde influenciou ou deu nascimento a várias religiões, tais como a Santería em nascimento a várias religiões, tais como a Santería em Cuba e o Candomblé no Brasil em acréscimo ao Cuba e o Candomblé no Brasil em acréscimo ao transplante das religiões trazidas da terra natal. A transplante das religiões trazidas da terra natal. A mitologia Yorubá é definida por mitologia Yorubá é definida por ItansItans de Ifá. de Ifá.

ItanItan (nome singular e plural) é o termo em Yorubá para (nome singular e plural) é o termo em Yorubá para o conjunto de todos os mitos, canções, histórias e outros o conjunto de todos os mitos, canções, histórias e outros componentes culturais dos Yorubás. Os Yorubás que componentes culturais dos Yorubás. Os Yorubás que aceitam o aceitam o itanitan como fato histórico, confiam como fato histórico, confiam nonoitanitan como sendo a verdade absoluta na resolução de como sendo a verdade absoluta na resolução de disputas. Os disputas. Os ItanItansão passados oralmente de geração a são passados oralmente de geração a geração.geração.

• Na Na mitologia Yorubámitologia Yorubá o deus supremo é o deus supremo é OlorunOlorun, , chamado também chamado também dedeOlodumarêOlodumarê.. Não aceita oferendas, Não aceita oferendas, pois tudo o que existe e pode ser ofertado já lhe pois tudo o que existe e pode ser ofertado já lhe pertence, na qualidade de criador de tudo o que existe, pertence, na qualidade de criador de tudo o que existe, em todos os nove espaços do Orun.em todos os nove espaços do Orun.Olorum criou o mundo, todas as águas e terras e todos Olorum criou o mundo, todas as águas e terras e todos os filhos das águas e do seio das terras. Criou plantas e os filhos das águas e do seio das terras. Criou plantas e animais de todas as cores e tamanhos. Até que ordenou animais de todas as cores e tamanhos. Até que ordenou que Oxalá criasse o homem.que Oxalá criasse o homem.Na Na mitologia Yorubámitologia Yorubá, Olodumarê também criou as , Olodumarê também criou as divindades, chamadas de Orixás para representar todos divindades, chamadas de Orixás para representar todos os seus domínios aqui na terra, mas não são os seus domínios aqui na terra, mas não são considerados deuses, são considerados ancestrais considerados deuses, são considerados ancestrais divinizados.divinizados.Os Orixás do Panteão do Ketu são:Os Orixás do Panteão do Ketu são: Exú, Ogum, Exú, Ogum, Oxóssi, Logun-Edê, Xangô, Oxum, Yansã, Ossaim, Oxóssi, Logun-Edê, Xangô, Oxum, Yansã, Ossaim, Oxumarê, Yemanjá, Obá, Ibejis, Iroko, Obaluayê, Oxumarê, Yemanjá, Obá, Ibejis, Iroko, Obaluayê, Nanã e Nanã e OxaláOxalá..Na Mitologia Yorubá é muito importante que se conheça Na Mitologia Yorubá é muito importante que se conheça ONILÉ –ONILÉ –Onilé é a Mãe Terra. Onilé é a Mãe Terra.

• Seu culto é muito pouco conhecido mesmo na maioria dos Seu culto é muito pouco conhecido mesmo na maioria dos terreiros (ou Ilês) tanto aqui do Brasil como na própria terreiros (ou Ilês) tanto aqui do Brasil como na própria África.África.Dentro do Alto Candomblé do Ketu, Onilé é cultuada Dentro do Alto Candomblé do Ketu, Onilé é cultuada discretamente.discretamente.Embora a Mãe Terra desperte curiosidade e interesse Embora a Mãe Terra desperte curiosidade e interesse entre os seguidores dos Orixás, sobretudo entre aqueles entre os seguidores dos Orixás, sobretudo entre aqueles que compõem os seguimentos mais intelectualizados da que compõem os seguimentos mais intelectualizados da religião é preciso tomar um imenso cuidado com seu religião é preciso tomar um imenso cuidado com seu culto.culto.OniléOnilé é assentada num montículo de terra vermelha e é assentada num montículo de terra vermelha e acredita-se que guarda o planeta e tudo que há sobre ele, acredita-se que guarda o planeta e tudo que há sobre ele, protegendo o mundo em que vivemos e possibilitando a protegendo o mundo em que vivemos e possibilitando a própria vida. própria vida. Na África, Onilé também é chamada Na África, Onilé também é chamada Aiê e IlêAiê e Ilê..Onilé, isto é, a Mãe Terra, tem muitos inimigos que a Onilé, isto é, a Mãe Terra, tem muitos inimigos que a exploram e podem destruí-la. exploram e podem destruí-la. Para muitos seguidores do Alto Candomblé dos Orixás, Para muitos seguidores do Alto Candomblé dos Orixás, interessados em recuperar a relação Orixá-Natureza, o interessados em recuperar a relação Orixá-Natureza, o culto de Onilé representaria, assim, a preocupação com a culto de Onilé representaria, assim, a preocupação com a preservação da própria humanidade e de tudo que há em preservação da própria humanidade e de tudo que há em seu mundo. seu mundo.

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ConclusãoConclusão

OBS.:OBS.: Adoramos fazer este trabalho de Adoramos fazer este trabalho de filosofia sobre Iorubá, pois o tema é filosofia sobre Iorubá, pois o tema é

muito interessantemuito interessante..

• AutorasAutoras: Elen Winny e Mariana.: Elen Winny e Mariana.

• TurmaTurma: C22: C22

• ProfessoraProfessora: Gilse: GilseObrigadas!Obrigadas!