cosa possiamo sapere di gesÙ di nazaret? cosa...l’opposizione fra il gesÙ storico (gesuologia) e...
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COSA POSSIAMO SAPERE
DI
GESÙ DI NAZARET?
- CHI È GESÙ DI NAZARETH?
- CHI CI RACCONTA IL SUO VERO
VOLTO?
- QUAL È LA PORTATA STORICA DELLE
NARRAZIONI EVANGELICHE?
- QUAL È IL RAPPORTO TRA IL CRISTO
DELLA FEDE, POST-PASQUALE, E IL GESÙ
DELLA STORIA?
- LA PREDICAZIONE SU GESÙ
CORRISPONDE ALLA PREDICAZIONE DI
GESÙ?
- È POSSIBILE RICOSTRUIRE IN MANIERA
STORICAMENTE ATTENDIBILE LA STORIA
DI GESÙ DI NAZARETH?
LA QUESTIONE CENTRALE
MA È POSSIBILE STORICAMENTE AVERE UN’IMMAGINE
REALISTICA DI GESÙ DI NAZARETH?
1. LA PARABOLA DEL GESÙ STORICO
2. LE FONTI STORICHE
3. I CRITERI DI ATTENDIBILITÀ STORICA
1. LA PARABOLA DEL GESÙ STORICO
- CHI CONOSCE VERAMENTE GESÙ?
- È IMPORTANTE PER I CRISTIANI
VERIFICARE STORICAMENTE
L’ESISTENZA DI GESÙ?
SOLTANTO ALLA FINE DEL
XVIII SECOLO CI SI CHIESE
SE IL GESÙ REALMENTE
ESISTITO E IL CRISTO
PREDICATO DALLA
CHIESA ED ANNUNCIATO
NEI VANGELI FOSSERO LA
STESSA PERSONA
OLD (O FIRST) QUEST (1778-1906): “IN FUGA DAL DOGMA”
L’OPPOSIZIONE FRA IL GESÙ STORICO (GESUOLOGIA)
E IL CRISTO DEL DOGMA (CRISTOLOGIA)
SAMUEL REIMARUS, DELLO SCOPODI GESÙ E DEI SUOI DISCEPOLI. UNALTRO FRAMMENTO DELL’ANONIMODI WOLFENBÜTTEL (1778):DISTINGUERE TRA LO SCOPO DIGESÙ, CIOÈ TRA L'INTENTO CHEGESÙ PERSEGUIVA, E LO SCOPO DEISUOI DISCEPOLIREIMARUS PONE PER LA PRIMAVOLTA LA QUESTIONE: IL “VERO”GESÙ È DIVERSO DAL CRISTORAPPRESENTATOCI DAI VANGELI?CHI ERA EGLI NELLA REALTÀ?
NO QUEST (1919-1953): “IN FUGA DALLA STORIA”:
LA CONTRAPPOSIZIONE
FRA GESÙ STORICO E ANNUNCIO DELLA CHIESA
MARTIN KÄHLER, IL COSIDDETTO GESÙ
STORICO [HISTORISCH] E L’AUTENTICO
[GESCHICHTLICH] CRISTO BIBLICO
(1892)
- DISTINGUE DA UN LATO TRA GESÙ E
CRISTO, E DALL'ALTRO TRA STORICO
HISTORISCH E STORICO GESCHICHTLICH
QUESTA LA TESI: SOLO IL CRISTO
BIBLICO È COMPRENSIBILE PER NOI,
ED EGLI SOLO HA SIGNIFICATO
DUREVOLE PER LA FEDE
NO QUEST (1919-1953): “IN FUGA DALLA STORIA”:
LA CONTRAPPOSIZIONE
FRA GESÙ STORICO E ANNUNCIO DELLA CHIESA
RUDOLF BULTMANN: “IO SONO
INDUBBIAMENTE DEL PARERE CHE NOI NON
POSSIAMO SAPERE PIÙ NULLA DELLA VITA E
DELLA PERSONALITÀ DI GESÙ, POICHÉ LE
FONTI CRISTIANE NON SI SONO INTERESSATE
AL RIGUARDO SE NON IN MODO MOLTO
FRAMMENTARIO E CON TAGLIO
LEGGENDARIO, E PERCHÉ NON ESISTONO
ALTRE FONTI SU GESÙ”
- QUESTO NON FA PROBLEMA: NEI
VANGELI NON SI TROVA IL GESÙ DELLA
STORIA, MA IL CRISTO DELLA FEDE
NEW QUEST (1953-1985): CONTINUITÀ TRA IL GESÙ
STORICO E IL CRISTO DELL’ANNUNCIO DELLA CHIESA
ERNST KÄSEMANN, IL PROBLEMA DEL GESÙ
STORICO (1953)
1) SE VIENE MENO OGNI CONNESSIONE TRA
IL CRISTO DELLA FEDE E IL GESÙ DELLA
STORIA, IL CRISTIANESIMO DIVIENE UN
MITO ASTORICO
2) SE LA CHIESA ANTICA AVEVA COSÌ POCO
INTERESSE PER LA STORIA DI GESÙ, PERCHÉ
PRODUSSE I VANGELI?
3) ANCHE SE I VANGELI SONO UN
PRODOTTO DELLA FEDE POSTPASQUALE,
ESSI RICHIEDONO UNA FIDUCIA
NELL’IDENTITÀ TRA GESÙ TERRENO E
SIGNORE RISORTO
THIRD QUEST (1985/1988-2000): L’EBRAICITÀ DI GESÙ
LA POSSIBILITÀ DI DESCRIVERE CON ESAUSTIVITÀ
LA VICENDA TERRENA DI GESÙ
FORTIFICATI DAI MATERIALI
GIUDAICI, ORA PIÙ DISPONIBILI,
GLI STUDIOSI DI QUESTI ULTIMI
ANNI SONO CONVINTI CHE È
POSSIBILE CONOSCERE
MOLTISSIMO DI GESÙ.
È L’INIZIO DELLA COSIDDETTA
“THIRD QUEST” SVILUPPATASI IN
AMBIENTE ANGLOSASSONE CON
INTERESSE STORICO-SOCIOLOGICO
E NON PIÙ SOLO TEOLOGICO.
L’ISTANZA DI VALORIZZARE
MAGGIORMENTE L’EBRAICITÀ DI
GESÙ
1. LA PARABOLA DEL GESÙ STORICO
2. LE FONTI STORICHE
3. I CRITERI DI ATTENDIBILITÀ STORICA
2. LE FONTI STORICHE
- ABBIAMO DOCUMENTI NON CRISTIANI
ANTICHI CHE CI PARLANO DI GESÙ?
- E QUALI SONO I DOCUMENTI CRISTIANI
ANTICHI CHE CI PARLANO DI GESÙ?
TRA LE FONTI DIRETTE,
ANZITUTTO I VANGELI E GLI SCRITTI
NON CRISTIANI CHE MENZIONANO
GESÙ: FLAVIO GIUSEPPE, TACITO,
SVETONIO, LE FONTI GIUDAICHE, ECC.
TRA LE FONTI INDIRETTE
- GIUDAICHE (APOCRIFI DELL’ANTICO
TESTAMENTO, ROTOLI DEL MAR MORTO,
SCRITTI DI FLAVIO GIUSEPPE, TARGUM,
SCRITTI RABBINICI)
- GRECHE (PAPIRI MAGICI GRECI E
FONTI DELLA SCUOLA STOICO-CINICA,
DA UTILIZZARE CON ATTENZIONE)
- RECENTI SCOPERTE ARCHEOLOGICHE
FONTI DIRETTE
NON CRISTIANE
FONTI DIRETTE GIUDEO-PALESTINESI
GIUSEPPE FLAVIO: 90 CA. D.C. (ANTIQUITATES JUDAICAE)
«VERSO QUEL TEMPO VISSE GESÙ,
UOMO SAGGIO, SE PUR CONVIENE
CHIAMARLO UOMO. INFATTI, EGLI
COMPIVA OPERE STRAORDINARIE,
AMMAESTRAVA GLI UOMINI CHE CON
GIOIA ACCOLGONO LA VERITÀ E
CONVINSE MOLTI GIUDEI E GRECI. EGLI
ERA IL CRISTO. E, DOPO CHE PILATO,
DIETRO ACCUSA DEI NOSTRI MAGGIORI
RESPONSABILI, DEL NOSTRO POPOLO, LO
CONDANNÒ ALLA CROCE, NON
VENNERO MENO COLORO CHE FIN
DALL’INIZIO LO AMARONO».
«INFATTI, EGLI APPARVE LORO IL TERZO
GIORNO DI NUOVO VIVO, AVENDO I
DIVINI PROFETI DETTE QUESTE COSE SU
DI LUI E MOLTISSIME ALTRE MERAVIGLIE.
E ANCORA FINO AD OGGI NON È
SCOMPARSA LA TRIBÙ DEI CRISTIANI
CHE DA LUI PRENDE NOME»
FORTUNATAMENTE ABBIAMO IL TESTO
PRIMITIVO: VERSIONE ARABA DI QUESTO
PARAGRAFO CONTENUTA IN HISTORIA
UNIVERSALIS DI AGAPIO, VESCOVO DI
GERAPOLI DI SIRIA, SCRITTA NEL X SECOLO
FONTI DIRETTE GIUDEO-PALESTINESI
GIUSEPPE FLAVIO: 90 CA. D.C. (ANTIQUITATES JUDAICAE)
FONTI DIRETTE
NON CRISTIANE:
CONCLUSIONE
- UN CERTO “CRISTO”, ORIGINARIO DELLA GIUDEA, CHE VENIVA
RICONOSCIUTO COME “MAESTRO” (FLAVIO GIUSEPPE) E CHE
OPERAVA MIRACOLI (“OPERE SORPRENDENTI”: FLAVIO GIUSEPPE;
ACCUSE DI STREGONERIA: RABBINI), FU GIUSTIZIATO DAL
PROCURATORE PONZIO PILATO (ANNI 26-36), DURANTE IL
PRINCIPATO DI TIBERIO (CFR. TACITO; FLAVIO GIUSEPPE; RABBINI)
- VERSO L'ANNO 50 I GIUDEI DI ROMA SI DISPUTAVANO SOTTO IL
NOME DI CHRESTOS (CFR. SVETONIO)
- NELL'ANNO 64 NERONE PERSEGUITÒ E GIUSTIZIÒ I SEGUACI DEL
CRISTO (CFR. TACITO E SVETONIO);
FONTI DIRETTE
CRISTIANE
FONTI DIRETTE CRISTIANE
SE LE FONTI NON CRISTIANE CI
ATTESTANO L’ESISTENZA STORICA DI
GESÙ, È ALLE FONTI CRISTIANE CHE SI
DEVE CHIEDERE MAGGIOR CHIAREZZA
SU CHI SIA QUEST’UOMO. MA QUESTI
TESTI SONO AFFIDABILI?
IL PRIMO AUTORE DEL NUOVO
TESTAMENTO A SCRIVERE DI GESÙ È
SAULO DI TARSO. MA DAGLI SCRITTI DI
PAOLO NON È POSSIBILE AVERE MOLTE
INFORMAZIONI SULLA VITA DI GESÙ DI
NAZARETH.
DA DOVE ARRIVA LA “BIBBIA”?
A. NUOVO TESTAMENTO
L’EDIZIONE CRITICA PIÙ AGGIORNATA,
LA 27º DEL NESTLÉ-ALAND DEL 1993:
5400 TESTIMONI CIRCA
I TESTIMONI DELLA TRADIZIONE
MANOSCRITTA VENGONO ELENCATI
SECONDO UN ORDINE DI
IMPORTANZA:
PAPIRI: 98
MANOSCRITTI MAIUSCOLI: 301
MANOSCRITTI MINUSCOLI: 2818
LEZIONARI: 2211
NUOVO TESTAMENTO: I PAPIRI
DENOMINAZIONELUOGO E DATA DI
RITROVAMENTOEPOCA CONTENUTO
P 52
Papiro RylandsMedio Egitto, 1920 c. 120
piccolo frammento di Gv
18,31-33; 18,37ss
P 66
Papiro Bodmer II
Bibliot. di Cologny
(Ginevra), 1956c. 200
Vang. di Giovanni quasi
completo
P 45
Papiro Chester Beatty I
a sud del Cairo,
1930c. 200
Gran parte dei Vangeli e
degli Atti
P 46
Papiro Chester Beatty IIIdem c. 220
Gran parte delle lettere di
Paolo (86 fogli)
P 47
Papiro Chester Beatty IIIidem c. 220 Apocalisse 9,10-17,2
NUOVO TESTAMENTO: I PAPIRI
DENOMINAZIONELUOGO E DATA DI
RITROVAMENTOEPOCA CONTENUTO
P 52
Papiro RylandsMedio Egitto, 1920 c. 120
piccolo frammento di Gv
18,31-33; 18,37ss
Autore - operaPeriodo di
redazione Copia + antica Intervallo Numero di copie
Giulio Cesare 100 – 44 a.C. 900 d.C. 1.000 10
Platone 427 – 347 a.C. 900 d.C. 1.200 7
Cornelio Tacito (Annali) 56 - 115 d.C. 1100 d.C. 1.000 < 20
Cornelio Tacito (opere minori) 56 - 115 d.C. 1000 d.C. 900 1
Plinio il Giovane (Storia) 61 - 113 d.C. 850 d.C. 750 7
Tucidide (Storia) 460 – 400 a.C. 900 d.C. 1.300 8
Svetonio (De Vita Caesarum) 75 - 160 d.C. 950 d.C. 800 8
Erodoto (Storia) 480 - 425 a.C. 900 d.C. 1.300 8
Orazio 65 – 8 a.C. 850 d.C. 900
Sofocle 496 – 406 a.C. 1000 d.C. 1.400 193
Lucrezio 95 – 55 a.C. 1200 d.C. 1.100 2
Catullo 84 – 54 a.C. 1550 d.C. 1.600 3
Euripide 480 – 406 a.C. 1100 d.C. 1.500 9
Demostene 383 – 322 a.C. 1100 d.C. 1.300 200 - tutti stessa copia
Aristotele 384 – 322 a.C. 1100 d.C. 1.400 49
Aristofane 450 – 385 a.C. 900 d.C. 1.200 10
Omero (Iliade) 1100 a.C. 400 a.C. 700 643
Il Nuovo Testamento 40 - 100 d.C. 125 d.C. 25 > 24.000
CONCLUSIONE
- «NESSUN ALTRO TESTO GRECO È
TRAMANDATO COSÌ RICCAMENTE E
COSÌ CREDIBILMENTE COME IL NUOVO
TESTAMENTO»
- ALCUNI FRAMMENTI ESISTENTI
RISALGONO AL PERIODO DA 25 A 50
ANNI DOPO LA SCRITTURA
- GLI STUDIOSI DEL TESTO DEL NUOVO
TESTAMENTO HANNO CONCLUSO CHE
IL 99,99% DEL TESTO ORIGINALE È
STATO RITROVATO
NELL'ALTRO CENTESIMO DI UNA
PERCENTUALE NON CI SONO
VARIANTI DETERMINANTI
1. LA PARABOLA DEL GESÙ STORICO
2. LE FONTI STORICHE
3. I CRITERI DI ATTENDIBILITÀ STORICA
3. I CRITERI DI ATTENDIBILITÀ STORICA
- ABBIAMO DEI CRITERI PER VERIFICARE
SE QUANTO È SCRITTO NEI VANGELI È
STORICAMENTE AVVENUTO COSÌ?
- SONO RILETTURE DELLA STORIA DI
GESÙ A PARTIRE DALLA PASQUA: NON
SONO BIOGRAFIE, MA MEMORIE VITALI
- SONO L’APPRODO FINALE DI UN
LUNGO ITER
- RILIEVO DELLE RISPETTIVE COMUNITÀ
Marco Matteo Luca Giovanni
Infanzia 0 1-2 1-2 0
Ministero 1-13 3-25 3-21 1,19-17
Passione 14-15 26-27 22-23 18-19
Risurrezione 16 28 24 20-21
27-30 Evento storico
Annuncio della salvezza
Raccolte orali e scritte dei detti e fatti di Gesù
Vangelo di Marco
Roma 65-70
Vangelo di Matteo
Antiochia? 70-75
Vangelo di Luca e Atti degli Apostoli
Corinto o Antiochia? Anni 80
Vangelo di Giovanni
Efeso? Anni 90
ATTIVITÀ PUBBLICA
DI GESÙ DI NAZARETH
30-50
LE COMUNITÀ CRISTIANE
VIVONO E ANNUNCIANO
IL VANGELO
50ss LETTERE DI PAOLO
65-100
REDAZIONE DEI VANGELI
CRITERI DI AUTENTICITÀ
STORICA DEI VANGELI
COME POSSIAMO DISTINGUERE
- CIÒ CHE PROVIENE DA GESÙ (PRIMO
STADIO, 28-30 D.C.)
- DA CIÒ CHE FU CREATO DALLA
TRADIZIONE ORALE DELLE ORIGINI
(SECONDO STADIO, 30-70 D.C.)
- DA CIÒ CHE FU PRODOTTO DAL LAVORO
REDAZIONALE DEGLI EVANGELISTI (TERZO
STADIO, 70-100 D.C.)?
1. CRITERIO
DELLA DISCONTINUITÀ O DELLA DISSOMIGLIANZA
SONO DA RITENERSI STORICAMENTE
AUTENTICI I DATI EVANGELICI NON
RICONDUCIBILI NÉ ALLE CONCEZIONI DEL
GIUDAISMO, NÉ AL LINGUAGGIO, ALLA
PRASSI E AL PENSIERO DELLA CHIESA
DELLE ORIGINI
AD ESEMPIO: LA SUA RADICALE
PROIBIZIONE DI OGNI
GIURAMENTO, IL RIGETTO DEL
DIGIUNO VOLONTARIO PER I SUOI
DISCEPOLI, LA TOTALE
PROIBIZIONE DEL DIVORZIO…
MA SOPRATTUTTO IL TEMA DEL
“REGNO DI DIO”
2. CRITERIO
DELLA COERENZA O CONCORDANZA
SONO DA RITENERSI STORICAMENTE AUTENTICI I DETTI
O LE AZIONI CONFORMI ALL'AMBIENTE O ALL'EPOCA
DI GESÙ E COERENTI CON IL SUO INSEGNAMENTO, LA
SUA PRASSI E LA SUA IMMAGINE IN GENERALE
3. CRITERIO
DELLA MOLTEPLICE ATTESTAZIONE
SONO DA RITENERSI STORICAMENTE AUTENTICI I DATI ATTESTATI
UNANIMEMENTE DA PIÙ TRADIZIONI NEOTESTAMENTARIE (E/O NON
NEOTESTAMENTARIE) O CHE SI POSSONO RITROVARE PRESENTI IN PIÙ
FORME DIFFERENTI (NARRAZIONI, CONTROVERSIE, DISCORSI, ECC.);
ANCHE SE L’ATTESTAZIONE DI UNA SINGOLA FONTE NON È UN MOTIVO
SUFFICIENTE PER ESCLUDERE UN RACCONTO.
L’ESEMPIO PIÙ EVIDENTE È IL TEMA DEL “REGNO DEI CIELI –
REGNO DI DIO”
4. CRITERIO
DELL’IMBARAZZO
SONO DA RITENERSI STORICAMENTE
AUTENTICI I DATI CHE PROVOCANO
IMBARAZZO ALLA COMUNITÀ
CRISTIANA, PERCHÉ È MOLTO
IMPROBABILE CHE LA CHIESA ABBIA
CREATO QUALCOSA CHE LE CAUSASSE
DIFFICOLTÀ
- L’ESEMPIO FONDAMENTALE È IL
BATTESIMO DI GESÙ
- CFR. ANCHE IL DETTO DI
GESÙ CHE AFFERMA DI NON
CONOSCERE IL GIORNO
ESATTO E L’ORA DELLA FINE
- E POI IL GRIDO DI GESÙ IN
CROCE
5. CRITERIO
DI SPIEGAZIONE NECESSARIASONO DA RITENERSI STORICAMENTE
AUTENTICI QUEGLI ELEMENTI LA CUI
AUTENTICITÀ È NECESSARIO
RICONOSCERE PER COMPRENDERE
ALTRI ELEMENTI STORICAMENTE
ACCERTATIÈ IL CASO DELLA SPIEGAZIONE
DEL PERCHÉ GESÙ FU SOTTOPOSTO
AL SUPPLIZIO CAPITALE: C'È GIÀ
UN DATO DI FATTO (OVVERO LA
CONDANNA A MORTE DI GESÙ
DA PARTE DELLE AUTORITÀ): IL
COMPITO DIVIENE QUELLO DI
CERCARE GLI ELEMENTI NEI TESTI
CHE LA GIUSTIFICANO
- QUESTI CRITERI SONO TANTO PIÙ CONVINCENTI, SE SI
INCONTRANO NON ISOLATI, MA UNITI INSIEME: CUM
PLURIMA CUNCURRUNT, MAIORA SUNT INDICIA
- QUESTI CRITERI NON SONO TASSATIVI: LA LORO
ASSENZA DA SOLA, NON FA CONCLUDERE
ALL’INACCETTABILITÀ O ALL’IMPLAUSIBILITÀ STORICA DI
UN DATO
- APPLICANDO TUTTI QUESTI CRITERI, SI PUÒ
CONSIDERARE DI FATTO FONDATA L’AUTENTICITÀ DELLA
STORIA (DETTI E FATTI) NARRATA NEI VANGELI