Corrientes Filosficas Contemporneas Desarrollo Histrico de la FilosofaUnidad 1 Edad Antigua: Los presocrticosM.C. Jorge Sadi Durn

POCAS DE LA FILOSOFApocas Siglos Problemtica principal (no la nica) Principales Representantes

Antigua

Medieval

VI A. C. V. D. C. Sobre la estructura Scrates de la realidad Platn Aristteles V- XV La relacin entre la San Agustn fe y la razn San Anselmo Santo Toms XVI- XVIII El conocimiento Descartes Hume Kant Hegel Fundamentacin de Marx las ciencias Russell Wittgenstein Sartre

Moderna

Contempornea XIX y XX

pocas de la Filosofa Por supuesto que el nombre de cada periodo slo alude a la problemtica que predomin en dicho periodo, pero de ninguna manera se quiere indicar con ello que sea el nico tipo de problema que se aborda. As por ejemplo, en el periodo de la naturaleza, adems de esta problemtica se abordaran ya cuestiones metafsicas, gnoseolgicas, etctera. Insistimos, el nombre est dado como una caracterstica distintiva a partir de los problemas centrales de ese periodo.

Filosofa griega La filosofa occidental comenz en Jonia como una especulacin sobre la naturaleza subyacente del mundo fsico. En su forma primera no se distingua de la ciencia natural, pues los primeros filsofos eran fsicos preocupados por determinar qu puede permanecer tras el aparente cambio. Los escritos de los primeros pensadores de la filosofa griega no se han conservado por completo, excepto algunos fragmentos citados por Scrates, Platn, Aristteles y otros autores pertenecientes a pocas posteriores. Gracias a esto podemos hacer la divisin de las escuelas presocrticas.

Divisin de la Filosofa antigua La filosofa antigua suele dividirse de distintas maneras segn sea el criterio que se adopte. Aqu tomaremos el criterio basado en la problemtica de que se ocupan en las diferentes etapas; y entonces tenemos: 1. Filosofa de la naturaleza (periodo cosmolgico) 2. Filosofa del hombre (periodo antropolgico) 3. Periodo de los grandes sistemas (epistmicoontolgico) 4. Filosofa tica 5. Neoplatonismo (periodo religioso)

Filosofa de la naturaleza (periodo cosmolgico)Caractersticas: En toda la primera etapa de la filosofa antigua, hasta antes de los sofistas, el problema central de que se ocupaban los filsofos es la naturaleza; por eso Aristteles habra de llamarlos los fsicos , los investigadores de la naturaleza . Lo que distingue a estos primeros filsofos (presocrticos)de otros intentos anteriores por explicar el origen del cosmos, fue que su explicacin la fundan sobre un principio natural, y no sobre un principio mgicamente revelado, mtico o religioso, como se haba hecho hasta entonces. Con ellos nace la conviccin de que es posible conocer la realidad por medio de la razn. (Conviccin que se mantiene hasta nuestros das)

Filosofa de la naturaleza (periodo cosmolgico)Geogrficamente, a los filsofos de este periodo los encontramos ubicados en las colonias griegas del Asia menor, en Jonia; en Abdera, en la costa de Tracia; y en el Sur de Italia, en las costas Dricas.Estagira: Aristteles Demcrito, Protgoras

Parmnides

Anaxgoras

Jenfanes

Efeso: Herclito

Escuela pitagrica Acragas: Empdocles Leontini: Gorgias Pitgoras Melise Epicuro

Scrates Platn

Tales, Anaximandro, Anaxmenes, Leucipo?

Milesios Se les llama as al primer grupo de filsofos por haber nacido stos en Mileto, la ms poderosa de las ciudades griegas del Asia Menor. Con Tales, Anaximandro y Anaxmenes de Mileto surge el objeto de estudio propio de la filosofa en su primer periodo: la naturaleza. La cuestin de dnde procede todo? Es la pregunta que inquieta la mente de estos hombres y los incita a buscar una respuesta elaborada por su intelecto.

Tales de Mileto: Todo procede del agua Es el primer pensador que se plantea el problema del origen de todas las cosas, el problema de saber qu es aquello de lo que estn hechas todas las cosas. Tales consideraba que detrs de la aparente variedad y multiplicidad de objetos que hay en el universo, ha de haber un elemento nico del cul procedan y al cul vuelvan cuando se corrompen. Para Tales, este primer principio es algo material: el agua.

Tales de Mileto Probablemente influy en su afirmacin el hecho de que el agua es necesaria para la vida y de que en ese tiempo se crea que la tierra flotaba sobre el agua.Adems de que l viva en Mileto, lugar donde el mar baa incesantemente sus costas, y el ver que todas las semillas son todas de naturaleza hmeda, que animales y vegetales la necesitan para vivir, lo lleva a la conclusin de que todo se reduce a agua.

Tales de MiletoEsta afirmacin es importante porque: En primer lugar, es la primera vez en la historia del pensamiento que se propone un elemento natural como origen de todas las cosas; ya no se atribuye a una fuerza personal (mitos, religin) ser la causa de todo lo que hay en el universo. Tales se libera as de los prejuicios de la tradicin y postula un elemento material, sugerido por la razn. Por otra parte, su afirmacin tiene la novedad de sugerir para toda multiplicidad de cosas del mundo un origen comn. Adems, se vislumbra ya la conciencia de que, tras los continuos cambios que nos muestra la naturaleza- lo frio, lo caliente; la primavera, y el invierno; la vida y la muerte, etc.- se oculta un principio que en s mismo no vara, y que podemos descubrirlo.

Tales de MiletoHilozosmo Junto a la idea de que el agua es la sustancia fundamental de la derivan todas las dems cosas. Tales afirmaba que la materia es como un organismo con vida, tal vez, en este sentido deca que Todo est lleno de Dioses . A esta manera de concebir la realidad se le denomina hilozosmo. Y parece haber llegado a ella despus de observar la piedra del imn, a la que le atribuyen vida porque atrae al hierro.

Anaximandro no est de acuerdo con su maestro.

Anaximandro de Mileto: Todo surge del apeiron

Anaximandro pens que el elemento primero del cual surgen todas las dems cosas habra de ser como una masa indiferenciada- indefinida- de enorme extensin, en la que los elementos contrarios frio-calor, seco-hmedo, etc.an no estaban definidos, aunque los contena en s de un modo latente o potencial completamente fusionados. A este elemento primigenio Anaximandro lo llam Apeiron, que significa: lo indeterminado o lo indefinido; y se caracteriza por ser inmortal e indestructible, adems de moverse por s mismo.

Anaximandro: Cmo surgen las cosas? Del apeiron surgen todas las cosas, pero el apeiron no es ninguna de esas cosas determinadas a que da lugar. Este surgir de las cosas a partir del apeiron se da por un proceso de segregacin; porque segn Anaximandro esa masa originaria- el apeiron- est en incesante movimiento- como de criba- y, como consecuencia de esto, los elementos contrarios contenidos en la mezcla original empezaron a separarse, dando lugar as a la gran diversidad de cosas del mundo. En el mundo las cosas estn generndose y pereciendo continuamente, pero este nacer y morir de las diferentes cosas es una injusticia, un predominio de un elemento sobre otro- lo fro sobre lo clido, lo seco sobre lo hmedo o viceversa- y por eso existen individuales, pero hay una necesidad que har volver a todas las cosas a esa mezcla primigenia, donde no se da la injusticia, donde no predominan unos contrarios sobre otros.

AnaximandroEn suma, podemos decir que las cosas surgen del apeiron por un proceso de separacin de los contrarios causado por un movimiento eterno. Advirtamos que Anaximandro procede de la siguiente forma: 1. Postula un elemento originario- como lo hace Tales- pero adems: 2. Lo caracteriza y 3. Explica el proceso por el cual de la sustancia primera surgen las dems cosas.

Anaxmenes: El aire es el elemento primigenio Al igual que su maestro, postula una sustancia primigenia y explica cmo, a partir de ella, surgen las dems cosas; aunque especfica ms este proceso de formacin de las cosas. Para l, la sustancia originaria es el aire, que asocia con la respiracin o aliento indispensable para la vida, y explica ste por un proceso de rarefaccin y condensacin, el cual da lugar a todo lo existente. El aire al enrarecerse se vuelve fuego; al condensarse se convierte en viento; despus en nube y ms condensado, en agua, tierra y piedra; la condensacin produce el fro y la rarefaccin el calor. En Anaxmenes las cosas son meros cambios de densidad de una misma sustancia: aire.

Escuela Jnica: MilesiosMILESIOSNombre Elemento: Qu Proceso: Cmo

Tales Anaximandro Anaxmenes

Agua Apeiron (indeterminado, infinito) Aire

Hilozosmo Disgregacin Condensacin y rarefaccin