CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES

LOS MULTICULTURALE. GRUPO 38

CULTURA Y CONVIVENCIA

Trabajo Colaborativo 1

PRESENTADO POR:

ZONIA EDITH CALDAS Cód. 40.047.436

ELCY MARITZA ACOSTA Cód. 40188369

YOBANA MARCELA VEGA Cód. 46456699

JOHN BORDA RODRIGUEZ Cód. 82394623

ANDREA KARINA GANDUR MANZANO Cód. 37183020

GRUPO 207014- 38

TUTOR

FRANCISCO JAVIER PORTILLA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESPECIALIZACION EN EDUCACION, CULTURA Y POLITICA

2013

INTRODUCCION

Este artículo integra una visión generalizada de aspectos teóricos y conceptuales de la investigación a la luz de la convivencia y las expresiones culturales en torno al debate de la globalización.

La cultura entendida como herencia social encuentra en la convivencia una forma particular de expresión, considerada como aquella que surge del ejercicio de la existencia colectiva, del convivir en conjunto, que es la única forma en que es posible la existencia humana. Una cultura fundada en la convivencia es aquella que permite determinar los caracteres que le distinguen y le sustentan en la conformación de su propia idiosincrasia. El vivir en compañía de otros, entre diferencias y afinidades, en la búsqueda incesante de la configuración de su propia identidad. Entre tanto, es prioritario reconocer y mantener los valores colectivos que le hacen única, entendida desde el aspecto cultural, a partir de la descripción de sus expresiones, como búsqueda de los principios esenciales constitutivos de su realidad, que actualmente está enfocada a partir de su garantía y materialización efectiva, aun mas, dentro de la marcada acentuación del mundo globalizante.

CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES

CULTURA Y CONVIVENCIA

a. ¿Conceptualice sobre los rasgos característicos de la cultura?

El concepto de cultura tiene relación con diferentes materias, lo que lo hace aún más complejo, de hecho la afectación de los diferentes campos del conocimiento es directa y siempre se refleja en cambios ya sea de comportamientos, de la moral, de la producción cultural o incluso de los posicionamientos y paradigmas. La cultura puede ser vista desde diferentes posturas y percepciones, está inmersa en el desarrollo social, en la modernidad, en las representaciones sociales, en los significados, en las manifestaciones, en el arte, en la moda, en la música, en la literatura, en el folklore, la tradición etc. Nos hace seres humanos: Algo que se está deteriorando con el paso de las generaciones, que merece recordar quiénes somos y de dónde venimos, donde el respeto y la solidaridad por el otro ya no es una práctica de vida, donde además ya no nos reconocemos todos como seres vivos con sentimientos y con derechos, donde tristemente está primando la violencia, la injusticia, la indiferencia y el poder de los más fuertes.

Seres racionales, críticos y éticamente comprometidos: ser capaz de pensar antes de actuar, por el cual busca soluciones mancomunadas que lo identifican como seres sociales por naturaleza, que reconoce la importancia de interrelacionarse y de convivir en paz, que a la vez sabe que escuchar y ser escuchado forma parte de la sociedad para reclamar sus derechos y respetar los de los demás, pero el mismo tiempo cumplir sus deberes y las leyes de la sociedad en la que se encuentra. Discernir valores y efectuar opciones: es vital para el hombre crecer en y formar los valores, ya que una sociedad sin valores pierde la dignidad humana. A partir de los valores se construyen opciones de vida pacífica, fructífera y marcada por la convivencia.

El hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado: El hombre es un actor social que reconoce lo que esy su función, sabe que está aquí para autorrealizarse pero no por encima de los demás seres vulnerado derechos ni incumpliendo deberes.

Pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden: como ser racional cuestiona sus obras para identificar lo que está haciendo, si a través de sus pensamientos o comportamientos está construyendo la sociedad que el necesita para vivir en paz con sus congéneres. Pero es importante tener en cuenta en las obras del hombre, no todas sus invenciones han buscado el bien para él. Unas lo han vuelto dependiente, casi esclavo, donde el consumismo está cobrando un precio muy alto por sus favores y el dinero lo ha enceguecido en busca del poder. Trascender

es significativo en la medida que se procure el legado de la vida, la identidad, los valores y la dignidad. Por otro lado, es de resaltar otros conceptos presentados por el modulo del curso Convivencia y expresiones culturales, donde se define la cultura como:

Compendio de paradigmas que rigen el desarrollo social de una comunidad: Esas formas de ver de una comunidad, como se identifican, todo lo que tiene las diferencia unas de otras, desde sus pensamientos hasta sus conductas, con sus elementos materiales (construcciones, celebraciones, vestuarios) o simbólicos (lenguaje, valores, religión).

Medio de expresión de la consciencia social de los pueblos, donde salen a flote los alcances y las falencias propias de una comunidad: por el cual comparten conocimientos que preservan buscando perfeccionar sus desarrollo a través de la interacción y el trabajo colaborativo, siendo capaces de comunicarse y entender sus logros pero también sus errores, manteniendo la convivencia y los valores dignos del ser humano.

Es el canal de comunicación de las producciones más inherentes al hombre desde su razón hasta su corazón: el hombre no solo se comunica a través del lenguaje hablado ni escrito, el hombre reconoce que sus pensamientos, sentimientos y conductas aportan en gran medida lo que quiere para él y sus congéneres. Es así como por medio de sus cognición busca arraigar sus más profundos y anhelados sentimientos para sobrevivir en comunidad.

Es la expresión constante de las nuevas búsquedas del hombre en su afán por alcanzar la trascendencia como especie inteligente, es el resultado de esas búsquedas: El hombre no quiere extinguirse sin dejar un legado que muestre lo que él hizo y lo que se puede llegar a hacer, que sus obras sirvan y nutran a los hombres para buscar siempre el bienestar. Lo ideal es no ser esclavo de los que crea y de olvidar los valores que lo hacen ser humano por naturaleza.

b. ¿Cuál es su posición frente al planteamiento marxista de cultura? ¿Encuentra actual su pertinencia? Justifique su postura.

El planteamiento Marxista siembra sus bases en el predominio de la economía sobre el desarrollo del universo, esta posición nos deja claro que el dominio de la sociedad y la manifestación de la cultura se relaciona con el poder adquisitivo y las manifestaciones que se desprenden de este. En la era moderna la cultura subyace a la posición Marxista, si bien es cierto que el dominio económico es importante en el desarrollo de una sociedad también es cierto que muchas de las formas de pensamiento se han desentendido con esta posición, las múltiples manifestaciones de la edad contemporánea han demostrado que para hacer cultura, crear cultura y vivir la cultura no necesariamente tenemos que estar dominados por el dinero o la adquisición de poder económico, las formas de pensamiento actuales han trascendido la barrera del poder y han llegado muy lejos aún tan sólo con el poder de la palabra, la religión y la oligarquía si bien aún

están vigentes no determinan en mayor medida las formas de comportamiento y aún menos las expresiones culturales.

Esta definición nos remite a ver la realidad por la que está pasando la cultura en general. La cultura en este tiempo globalizado por tanto altamente tecnológico, se ha convertido en una especie de mercancía que se compra y se vende dejando grandes ganancias para los poderosos, para los dueños de los gigantescos medios de comunicación y tecnologías, que en su afán de lucrarse muestran al mundo producciones que convierten al hombre en esclavo de sus inventos, llevándolo al desapego de sus raíces culturales siguiendo la modernidad pensando que así enriquece su cultura y se civiliza. Pero no es cierto, ahora es donde se observa más desigualdad, porque no todos acceden a los supuestos beneficios del poder y por ello la opresión se convierte en la forma de tentar al hombre a seguir en el consumismo y al oprimido en emprender una constante lucha por sobrevivir siempre de la mano de la última creación del hombre.

Anteriormente, cuando el hombre inventa la televisión se crea la visión a la comunidad que es con el objetivo de enseñar y entretener pero más adelante logra atrapar y apoderarse de la teleaudiencia con la publicidad, creando ciertas necesidades de consumo que anteriormente no se veían. Este fenómeno causa inquietud de conocer productos desconocidos y empieza la sociedad a identificar necesidades. De esta manera logran el control y la manipulación de las teleaudiencias. Aún seguimos esta cultura pero no tan marcada. Los medios de comunicación se han encargado de alimentar a su propio modo lo que quieren que nosotros veamos y nos hacen creer y adoptarla

c. ¿Cómo describe la relación entre globalización y cultura?

Dado que concebimos a la cultura como una dimensión de todos los fenómenos sociales distinguible analíticamente pero no separable como proceso autónomo, entendemos que el análisis de la globalización, desde la dimensión cultural está íntimamente vinculado con el estudio de ese proceso en el plano histórico, económico, político y financiero.

Los cambios culturales han acompañado de manera compleja los efectos derivados del intercambio comercial y la introducción política en todas sus formas. La reflexión sobre la cultura y el intrincado concepto de la globalización, están profundamente vinculados con el desarrollo de la tecnología y con el avance de la ciencia que puso a los conglomerados humanos en contacto con costumbres diferentes, con extraños modos de vivir y de resolver los problemas de la existencia.

A partir de este punto de vista, la relación entre Globalización y Cultura se centra en que ambas se nutren de las relaciones de interdependencia que se establecen, es decir, tanto la globalización como la cultura dependen de que se generen procesos de responsabilidad entre y con los actores, de una u otra manera, sino se interrelaciona, sino se generan dinámicas de vinculación en los contextos y en los sistemas o dimensiones en los que el ser humano se desenvuelve, el proceso se torna rígido, no fluye y perece, así, tanto la cultura como la globalización

requieren ser activos en el proceso. La globalización y la cultura, obviamente mantienen una relación muy estrecha, estos elementos obviamente juegan cada uno un importante papel en la construcción del otro, pero si interactuaran con equilibrio, los resultados serían más satisfactorios, la globalización hace de este mundo un lugar con grandes avances tecnológicos y científicos que mejoran notablemente la calidad de vida de las personas, y la diversidad cultural se mantendría si dichos avances actuaran sin vulnerar la diferencia y sin apoderarse de la identidad del ser humano.

el término “Open Mind” nos deja muy claro que los tiempos han cambiado, la cultura en si misma trasciende las barreras de tiempo y espacio y se transmuta a la vez que se adapta a las nuevas sociedades, aunque aún existan manifestaciones culturales basadas en la tradición de los pueblos nuestras nuevas generaciones están impregnadas de la modernidad y el desarrollo9 de las tecnologías, la globalización ha llegado hasta los confines de la tierra y son pocas las comunidades que no se han dejado tocar por ella, de tal manera que muchas de nuestras nuevas culturas se desarrollan en base a la modernidad y al acceso a las manifestaciones que de ella se desprenden por lo mismo se encuentran estrechamente conectadas la una a la otra.

LAS CARACTERÍSTICAS CULTURALES DE ALGUNAS REGIONES COLOMBIANAS Y SU IMPACTO EN LOS PROCESOS DE LA

GLOBALIZACIÓN

LAS CARACTERÍSTICAS CULTURALES DE FUSAGASUGÁ

Fusagasugá es un epicentro cultural que por su posición geográfica concentra un entorno social de contrastes. Por su variedad y riqueza, valora el hecho de tener uno de los mejores climas de Colombia. Asimismo, reúne un novedoso aspecto de vivencia marcado por una nueva perspectiva de descanso y confort; tanto, que ahora se le conoce como la ciudad de los pensionados. Sin embargo, este fenómeno no desdice de su marcado acento urbano y rural. Reconocida por su trayectoria histórica tradicional, étnica –indígena- colonial, artística y musical – famosa mundialmente por la rumba criolla- y sobre todo, por su aspecto figurativo de la variedad floral, atribuye su famoso apelativo como ciudad jardín de Colombia. Sin más, algo de lo que no tiene que envidiarle a otras de las tantas y grandiosas regiones de nuestro país. Pero culturalmente, ha perdido mucho de su valor tradicional, que indudablemente ha transformado el aspecto social, incluso político y económico. Basta con observar que ahora, no se encuentra nada novedoso por hacer o por descubrir, sabiendo que el afán de sus moradores se ha convertido en el trabajo y la consecución de la satisfacción de sus necesidades básicas. Aspecto que ha sido marcado por el afán de vivir bien, respondiendo a las necesidades de la globalización, en cuanto al mercado y las supuestas facilidades que ofrece la tecnología; olvidándose de esa parte humana que reunía anteriormente los otros caracteres sociales de la población fusagasugueña. Esos espacios de encuentro y tertulia, de construcción social y política de sus congéneres. Basta con nombrar la perdida de encuentros deportivos, la recreación, el aspecto de encuentro con la naturaleza y su variedad histórica, la música y los festivales, el baile, el famoso paseo de olla, entre otros. Ahora esta vivencia se limitó, al diario vivir, salvo los días de estar comiendo helado en el parque principal. Como dirían los jóvenes, lo común de un día aburrido. Tanto así, que la prioridad es abandonar la población para buscar futuro económico y laboral en la capital o sus alrededores. Si bien, la falta de incentivos económicos y laborales, ha desfigurado la posición social de su gente. Sin embargo, y a pesar de esto, Fusagasugá ofrece una oportunidad para redescubrir su identidad, su propia cultura y el valor simbólico de su cosmovisión humana.

CARACTERISTICAS CULTURALES DE BOYACA

En Boyacá existen un sinfín de manifestaciones culturales, en la política, el arte, el folclore, la tradición etc. Generación tras generación se han mantenido estos rasgos en la cultura, más sin embargo las nuevas subculturas, la globalización, la modernidad y el sin fin de modas que han llegado a nuestro territorio han generado cambios profundos de forma y en algunos casos de fondo en estas manifestaciones, en el significado y la representación de las mismas. Hoy por hoy las formas de expresión artística, musical, de vestir, de hablar se manifiestan como una subcultura nacida de la modernidad y del contacto con otros pueblos u otras regiones y aquellas manifestaciones que eran ya conocidas como expresiones del pueblo boyacense han pasado al trasfondo de la cultura moderna.

CARACTERISTICAS CULTURALES DE YOPAL

1. Del campo a la ciudad La cultura popular se ha contagiado un poco de la globalización pues ha tomado otro rumbo y se pasa a la cultura urbana. Muchos de los campesinos se están radicando en el pueblo debido a la recesión económica ya que todo se consigue en el pueblo sin el esfuerzo que se hace en el campo. Además los jóvenes cada vez ven en la ciudad un estilo de vida moderno.

2. Cambio de vestido autóctono:No es igual vestirse en el campo y en la ciudad. Según los cambios que ha originado la modernidad hay que estar acorde, en el llano se andaba con pie descalzo o cotizas, ahora esta tradición se ha perdido notablemente, hasta el punto de verse inadecuado

3. Llegada de otros géneros musicales y gastronomíaLos jóvenes prefieren otros géneros musicales y otras comidas como las rápidas. No se identifican con el llano (baile joropo y comida típica como la mamona).

4.

Nuevos medios de transporteEs muy poco el transporte a caballo. Solo en las fincas. Cuando hay cabalgatas son los mejores caballos pero para exhibición, no por tradición. Y la canoa es reemplazada por los modernos puentes. Empiezan a verse los vehículos último modelo y las cuatrimotos.

5. Nuevos instrumentos musicales

El cambio del arpa, cuatro y maracas por la batería y la guitarra. Cada vez se implementan nuevos géneros musicales que convencen a las nuevas generaciones

6. Inmigración de culturasLlegan nuevas culturas al llano, por diferentes razones, que conllevan a una mescolanza que genera cambios culturales, territoriales y generacionales. (Uniones maritales donde se preserva la cultura dominante).

7. El apogeo de la industrializaciónLas labores del llano, como el trabajo de llano, la ganadería, la agricultura, el ordeño y la gastronomía llanera son reemplazadas por el empleo que ofrece las empresas petroleras, de calzado, las boutiques, los restaurantes de 1ra clase, las compañías de telefonía celular, las empresas de transporte terrestre y aéreo, y ahora los almacenes de cadena.

v

8. Nuevos productos y serviciosAlimentos como Embutidos importados, tecnología como internet inalámbrico, telefonía celular, mp4, fibra óptica, robots sensibles, tabletas, IPhone. Llevando a jóvenes y adultos a pasar más tiempo en los aparatos que con sus familias y amigos.

CARACTERISTICA CULTURALES DE OCAÑA

La identidad cultural de Ocaña, playera y abreguense. Está consolidada en raíces españolas, en cuanto a raza, tradiciones y costumbres, idioma hacia finales del siglo XIX, cuando se establecen en el área las colonias de italianos, franceses, alemanes y sirio libaneses, ellos no produjeron alteraciones significativas en la identidad por la herencia hispana.

Raza

Teniendo en cuenta a los historiadores, la herencia racial española en la época de la colonia en Ocaña, era de la siguiente manera: “40% de4 extremeños y andaluces, 40% de castellanos, 20% gallegos y leones”. Ocaña está integrada en siete municipios, el Carmen, Convención, Teorama, La playa, Abrego y Hacarí. En estas zonas predomina la raza blanca y el mestizo. En el siglo XIX el elemento

negro empieza a hacer parte de la composición racial debido a la llegada de individuos de la zona momposina y la Costa Atlántica.

Religión

Este es uno de los factores que caracterizan la identidad de Ocaña. La religión católica ha sido la predominante, también es herencia española. Las comunidades se han alimentado a medida del tiempo de valores, tradiciones, Creencias y comportamientos que llegan de generación en generación.

Lenguaje: “Ocaña, habla de VOS”

La provincia de Ocaña, se basa en el idioma español llamado “el voseo” como herencia hispana. El voceo tradicional, empleados por los habitantes, llega a la región con Francisco Fernández de Contreras y los primeros pobladores españoles. Existe una particularidad lingüística en el empleo del pronombre “vos” que sustituye al nominativo “tu”, compartida con la región de Antioquia y el Valle, en Colombia, y en la República de Argentina y ciertas zonas centroamericanas. Al referirse a este uso especial, anota Cuervo: “Es la más notable diferencia la que arrancando del antiguo español de los pronombres de segunda persona, ha conservado el uso del vos con las inflexiones tomás, comés, hicistes, ocasionando el olvido de tu, ti, vosotros, y dando origen a una nueva inflexión (vos tomabas, tenías) con la mezcla de vos y te (te engañas; ya verés que nada he dicho de vos) hecho muy extenso que da al hablar familiar y popular un aspecto completamente diferente al uso castellano”.

Actualmente, el “voseo” generalizado, utilizado en la comunicación coloquial y familiar, es activo en toda la Provincia de Ocaña, incluyendo, por supuesto, los municipios de Ocaña, La Playa de Belén y Ábrego.

Costumbres y tradiciones

Ocaña, la playa, Abrego y el resto de la provincia mantienen los mismos factores que conforman la identidad. La religión, nacimiento, matrimonio, muerte, festejos, populares, juegos, gastronomía, literatura popular entre otros.

Festejos en navidad

Las familias decoran las casas y calles en la navidad. Hacen las novenas de casa en casa, y comparten dulces y comidas típicos de la región en esta época. La comida en navidad se caracteriza por los buñuelos y la conserva, así también se preparan tamales para recibir año nuevo.

La Virgen de Torcoroma

La gastronomía en general

Las comidas típicas de la provincia de Ocaña se identifican con la típica arepa ocañera, y la sopa de frijoles, las cebollas rojas ocañeras. Además, posee gran variedad de dulces, panelitas, delicados, negritos y las brevas (hechas por madres cabeza de familia de la playa de Belén).

Fiestas

Carnavales de Ocaña, a principios de enero se festeja los carnavales de Ocaña, los días 4, 5, y 6. Como tradición de todos los años el 4 es la apertura a las fiestas con conciertos en el parque principal 29 de Mayo. Y en el cierre de carnaval el 6 de enero se realiza en el Estadio Hermidez Padilla, conciertos de diferentes artistas de la música., vallenato, merengue, salsa, reggaetón para todos los ocañeros de la región y visitantes.

En los cumpleaños de Ocaña, 15 de diciembre, también festejan en el parque principal 29 de mayo. Como tradición todos los años el 29 de diciembre se lleva a cabo el desfile de los genitores. Es aquí donde podemos observar a muchos ocañeros participando de cada comparsa con el objetivo de mostrar cómo era la provincia en la colonia. Ha este desfile hace presencia muchas personas de otros lugares España, Venezuela y una gran variedad de turistas de otras regiones del país.

Los procesos de globalización que se presentan actualmente en el mundo contemporáneo, tienden a afectar de manera directa los cimientos de la identidad cultural de los pueblos menos desarrollados, a través no sólo de la imposición de políticas económicas globales, sino de patrones, modas y comportamientos que desde las grandes urbes se proyectan en todos los medios masivos de comunicación y son digeridos diariamente por nuestros niños y jóvenes, sin beneficio de inventario. Desde este punto de vista, la identidad de los pueblos latinoamericanos está evidentemente amenazada y frente a ello se precisa una acción conjunta de los intelectuales, académicos, periodistas, docentes e instituciones culturales y educativas de la América del Sur, para generar procesos críticos, reflexivos y políticas claras de fomento, divulgación y defensa de nuestro patrimonio cultural y natural, que neutralicen la avalancha de

Buñuelos y conserva

Cocotas OcañerasCebollas cañeras

patrones comportamentales y culturales que difunden las grandes cadenas periodísticas de los países desarrollados.

Factores de impacto en la Globalización:

Cambios de infraestructura para resaltar lo colonial.

Daños en

casas coloniales para hacer centros comerciales, restaurantes y demás.

Mejora el comercio Antes se compraba en los depositos ahora en los

almacenes de cadena.

CONCLUSIONES

Sin duda alguna cuando tratamos de definir cultura ampliamos de conceptos el universo, es tan grande su extensión y al mismo tiempo compleja. Al final muchas comunidades y sociedades son representadas por su propia cultura.

La cultura es el vivo reflejo de una comunidad pensante, holística y reconocida por sus costumbres y tradiciones. Si no existieran estos lazos sería imposible reconocer como vivimos, y actuamos con nuestro entorno.

Hoy día la cultura demuestra ser manipulada y dirigida a lo económico, político tecnológico, informativo y global. Estamos inmersos en un mar de información y publicidad que nos manipula y nos llena de materialismo. Si no tenemos no existimos, a dónde queremos llegar?

Es lamentable que muchos de los factores culturales de una sociedad hayan cambiado por las influencias de la globalización. Estos cambios han sido radicales y por tanto, son negativos en las nuevas tendencias que usa los jóvenes. Así lo explican nuestros abuelos cuando se remiten al pasado, hacen poesía cuando narran aquellas historias sanas, de juego y posiblemente muy humildes. Pero enriquecidas y propias de una cultura.

Ahora la tecnología, un medio que posiblemente ha sido de gran ayuda para el ser humano, la facilidad en las comunicaciones, la interactividad, la inmediatez, y otros medios que han llevado a las voces más lejanas a hacer escuchadas.

Las grandes ciudades están acostumbrados a los cambios de la globalización, es más se adaptan con mayor facilidad que las pequeñas ciudades o pueblos. Pues están acostumbrados a la aceleración, a los nuevos retos tecnológicos, las grandes construcciones y demás aspectos de la globalización.

REFERENCIAS

E- book: Goeneche, J.M. (2008). CONVIVENCIAS Y EXPRESIONES CULTURALES. Bogotá. UNAD.

ANGULO, Sandro. Hipótesis y referentes históricos sobre la permanencia del voseo en la provincia de Ocaña. Trabajo inédito, Bilbao (España, 2007).

CUERVO, Rufino José. Disquisiciones sobre Filología Castellana. Publicación del Instituto Caro y Cuervo. Bogotá, 1950.

PÁEZ GARCÍA, Luís Eduardo. Ocaña: Tradiciones, leyendas y costumbres de una provincia colombiana. InéditoURIBE URIBE, Rafael. Diccionario Abreviado de Galicismos, Provincialismos y Correcciones del Lenguaje. Imprenta del Departamento. Medellín, 1887.

VARIOS. Geografía Histórica y Económica del departamento de Norte de Santander. Publicación Contraloría del Departamento. Editorial santa Fe. Bogotá, 1948.

CIBERGARFIA

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