convivencia democrática intercultural
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PROGRAMA DE SEGUNDA ESPECIALIDAD EN DIDÁCTICA DE LA
EDUCACIÓN PRIMARIA 2013-2015
CICLO II
REGIÓN APURÍMACUGEL ABANCAY – UGEL ANDAHUAYLAS
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
MINISTERIO DE EDUCACIÓN
DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN
Dirección: Av. Venezuela s/n Arequipa Teléfono: 054-224146Correo Electrónico: educació[email protected] Página Web: http://www.educacionunsa.edu.pe/.
Componente: Desarrollo PersonalBloque temático: Convivencia democrática e intercultural. Coordinador General (Edición): Dr. Ángel Mogrovejo FloresCoordinador académico (Revisión): Dra. Margarita Monzón Valverde Diagramación y corrección de estilo: Isrrael Ayerbe Arias Equipo de especialistas (en orden alfabético):
Mg. Jenny Geldres García
Mauro Alarcón Loa
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ÍNDICE
DISEÑO DE LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA INNOVADORA.
I UNIDAD
FORTALECIMIENTO DE LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA EN LA
ESCUELA Y SOCIEDAD
1. Convivencia democrática en la escuela y sociedad
1.1 Democracia y educación democrática
1.1.1 democracia
1.1.2 Educación democrática
1.2 Teoría actual y fines generales de escuela y educación democrática
1.2.1 Aprender a vivir la democracia en la escuela
a) Cuestiones referidas al compromiso social de la escuela
b) Cuestiones referidas a la convivencia escolar y los
aspectos pedagógicos
c) La convivencia escolar: consideraciones para su
construcción cotidiana.
d) El aula es: El primer espacio de vida pública de los niños,
adolescentes y jóvenes1.3 Dinámicas lúdicas para fortalecer la convivencia
2. Relación intra e interpersonal
2.1 Habilidades sociales
2.2 Las emociones
2.3 Autoestima
2.4 La empatía
2.5 La asertividad
3. Pedagogía de la ternura como paradigma de convivencia
3.1 Orígenes
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3.2 Educar en y para la ternura significa:
3.2.1 Descubrimiento de valores a potenciar
3.2.2 Construcción conceptual
3.2.3 Autoconocimiento
4. Los valores andinos en la convivencia
4.1 Los valores andinos
4.1.1 Los valores transversales y los principios culturales
4.2 Normas de comportamiento
4.2.1 Las normas de convivencia desde la cosmovisión andina.
II UNIDAD
COMPETENCIA CIUDADANA E INTERCULTURAL EN SOCIEDADES
CONFLICTUADAS
5. La resiliencia en la perspectiva de la educación peruana.
5.1 La resiliencia
5.2 Características de las personas resilientes
5.3 El modo de pensar de las personas resilientes
5.4 Los beneficios de la resiliencia
5.5 Qué contribuye a que una persona sea más resiliente
5.6 Factores protectores de la resiliencia
5.6.1 Factores protectores internos
5.6.2 Factores protectores ambientales.
6. Competencias ciudadanas y habilidades sociales para la convivencia y
factores que favorecen y alteran la convivencia.
6.1 De qué hablamos cuando hablamos de paz6.2 Algunas implicaciones del concepto de paz en la educación
6.3 Cultura de paz y educación: implicaciones mutuas
6.4 Habilidades sociales
6.4.1 Tipos de habilidades sociales
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6.5 La asertividad
6.5.1 Ser asertivo
6.5.2 La empatía
7. Prejuicios y discriminación
7.1 Prejuicio
7.2 La discriminación
7.3 El racismo
7.4 Conflicto cognitivo
8. Cosmovisión andina: saberes culturales andinos para la convivencia
armoniosa.
8.1 Proyecto Educativo Regional
8.2 Filosofía indígena Andina
8.2.1 Somos el microcosmos dentro del macrocosmos
8.2.2 La unidad es la pareja
8.2.3 La unidad en la pluralidad
8.2.4 Colectivismo y comunitarismo
8.3 El pensamiento o filosofía intercultural8.4 Reflexiones sobre nuestros actos en la escuela en nuestra forma
de enseñar
8.5 La cultura andina y el arte en el aprendizaje culturalmente sensible
8.5.1 El rol del arte en la educación intercultural
III UNIDADAPRENDIZAJE DE LA CONVIVENCIA Y LA INTERCULTURALIDAD EN
LA ESCUELA Y FAMILIAS
9. Aceptación, respeto y práctica de valores democráticos para afrontar la
convivencia y la resolución de conflictos
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9.1 Tipos de conflictos: políticos, sociales y personales
9.2 Implicaciones individuales y grupales de los conflictos
9.3 Conflicto en los sistemas autoritarios
9.4 Métodos democráticos de resolución de conflictos: expresión libre de
las diferencias y de los conflictos con base en relación aceptadas por
los participantes para establecer los límites.
9.5 Acudir q un tercer facilitador, posibles abordajes del conflicto
9.6 Puntos para mejorar la comunicación
10. Convivencia escolar como instancia de aprendizaje socio moral
10.1 Las emociones morales
10.2 La capacidad de resolver problemas
11. El Bullying
11.1 Prevención, diagnóstico y tratamiento del bullying en el aula y en la
escuela.
11.2 Factores que contribuyen a que se presente el bullying
11.3 Tipos
11.4 Diferencia entre un conflicto escolar y el bullying
11.5 Causas y consecuencias
11.6 Consecuencias para la víctima o los agresores
11.7 Consecuencias para la víctima
11.8 El comportamiento del agresor y de la víctima
11.9 Comportamiento de las víctimas del bullying
11.10 Cómo deben actuar los padres ante un hijo acosador
11.11 Qué hacer si mi hijo es la víctima
11.12 Qué deben hacer los maestros
11.13 Cómo prevenir el bullying en la familia
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11.14 Cómo debe actuar un niño que es acosado
11.15 Se debe hacer un programa que involucre a toda la escuela y que los
chicos y los adultos trabajen juntos.
12. Educación Intercultural Bilingüe de calidad y el iskay yachay
educación para la diversidad
12.1 La educación intercultural bilingüe-EIB
12.2 Nuestra diversidad
12.3 Cómo esa diversidad ha sido y es asumida por el país
12.4 El rol que ha jugado la educación. Lo que ha sido “la cultura escolar”
12.5 El desafío de construir una educación para un ais diverso y
democrático
12.6 La educación intercultural bilingüe como respuesta a nuestra
diversidad
12.7 Los enfoques de los que partimos
12.8 El iskay Yachay
12.8.1 Breve reseña Histórica
12.8.2 Propuesta Educativa Intercultural del Iskay Yachay
12.8.3 Ejes del Iskay Yachay12.8.4 Incorporación de saberes a la curricula educativa
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PRESENTACIÓN
La segunda especialidad en “Didáctica de la Educación Primaria” tiene por objetivo
mejorar el desempeño docente competente que formula proyectos de investigación
acción y planes de acción, para implementar su práctica pedagógica innovadora
que demuestra conocimientos actualizados y comprensión de los conceptos fundamentales
de las disciplinas comprendidas en el área curricular que enseña.
El curso presencial permitirá desarrollar competencias específicas del área:
actuar de acuerdo a los principios de la ética profesional docente
reconociendo a los estudiantes como sujetos de derecho y demostrando
compromiso con su rol educativo y social, para el manejo pertinente de los
procesos pedagógicos y recursos, desde la perspectiva de los enfoques:
intercultural, de derechos, democrático y del buen vivir, sustentada en un proceso de
investigación acción y de reflexión crítica sobre la práctica pedagógica.
El curso es de naturaleza teórico pragmático. Las estrategias son de reflexión desde
la práctica, reflexión teórica y nuevas prácticas para construir y reconstruir la tarea
docente.
Este bloque temático busca diseñar una nueva práctica pedagógica, a partir de
las experiencias de educación innovadoras diversas en el país y de las propias
experiencias de los docentes. Entre ellos podemos mencionar la pedagogía de la
ternura, el iskay yachay y otros que nos brindan hacia la práctica y ejercicio de una
práctica pedagógica con pertinencia cultural, lingüística y emotiva de la diversidad de
los niños y niñas del país.
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El bloque temático de Convivencia Democrática e Intercultural propicia la
aclaración de conceptos en convivencia democrática, relaciones de convivencia,
competencias ciudadanas y habilidades sociales, los valores y normas de
convivencia social y familiar, los prejuicios y la discriminación, educación intercultural
bilingüe y las filosofías de las culturas andino amazónicos con la intención de educar
para la práctica de una actitud intercultural de las personas.
En este proceso de formación se desea que el profesorado busque su propio
cambio y transformación personal y profesional, en busca de humanizarse cada día
más, por ser mejores personas con trato equitativa, democrático; un colectivo que
reconozca y respete las diferencias.
Se espera que el actuar docente y aptitudes influyan positivamente en las
demás personas para fortalecer la identidad, ciudadanía democracia e
interculturalidad desde el quehacer cotidiano y pedagógico, conscientes de sus
responsabilidades, comprometidos con el bien común y estilos de vida del buen
vivir, que los conduzcan hacia la paz y la convivencia democrática e intercultural
dentro de la sociedad.
Equipo de especial is tas.
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COMPETENCIAS Y DESEMPEÑOS
Competencias y desempeños a ser logrados.
COMPETEN
CIA
GENERAL
COMPETENCIA
ESPECIFICA DEL MÓDULO INDICADORES DE LOGRO
Formula un
proyecto de
investigación
acción – plan
de acción,
para
implementar
su práctica
pedagógica
innovadora.
Actúa de acuerdo a los principios
de la ética profesional docente
reconociendo a los estudiantes
como sujetos de derecho y
demostrando compromiso con
su rol educativo y social.
INDICADORES DE LOGRO
Reconoce a sus estudiantes como personas y
sujetos de derecho y actúa en función a sus
necesidades e intereses.
Actúa generando situaciones de justicia,
promoviendo un clima de respeto y
colaboración.
Demuestra conocimientos actualizados y
comprensión de los conceptos fundamentales de
las disciplinas comprendidas en el área
curricular que enseña.
Establece vínculos socio afectivo favorable al
proceso educativo.
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RUTA FORMATIVA
La ruta formativa metodológica muestra los procesos que se siguen en el módulo, definiendo y
desarrollando los temas que subyacen el diseño de la práctica pedagógica Innovadora a partir
de la deconstrucción. Además muestra el ¿Cómo? se abordará cada uno de las unidades y sus
temas respectivos.
MODULO II
DISEÑO DE LA
PRÁCTICA
PEDAGÓGICA
INNOVADORA
Convivencia
democrática eintercultural.
La primera unidad desarrolla el fortalecimiento de la
convivencia democrática en la escuela y sociedad,
conceptos de democracia y características, relación intra e
interpersonal (reconocimiento y manejo de emociones,
comunicación asertiva, empatía-simbiosis), pedagogía de
la ternura y los valores andinos en la convivencia.
La segunda unidad desarrolla la resiliencia, las
competencias ciudadanas y habilidades sociales para la
convivencia y factores que favorecen y alteran la
convivencia, los prejuicios y la discriminación, la
cosmovisión andina: saberes culturales andinos para la
convivencia armoniosa. filosofía andina, y el arte en el
aprendizaje culturalmente sensible.
La tercera unidad se orienta al aprendizaje de la
convivencia y la interculturalidad en la escuela y familias,
la aceptación, el respeto, práctica de valores, resolución
de conflictos y tratamiento del bullying en el aula y en la
escuela. Finalmente la EIB en el Perú y el Iskay Yachay.
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I UNIDAD
FORTALECIMIENTO DE LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA EN LA ESCUELA Y
SOCIEDAD
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PRESENTACIÓN
La primera unidad está referida al fortalecimiento de la convivencia democrática en la
escuela y sociedad, desarrolla conceptos y experiencias referidos a la convivenciademocrática en la escuela y sociedad, conceptos de democracia y características,
relación intra e interpersonal (reconocimiento y manejo de emociones, comunicación
asertiva, empatía-simbiosis), pedagogía de la ternura y los valores andinos en la
convivencia.
Las estrategias del curso son de lectura analítica reflexiva, análisis teórica y diseño de
estrategias para la práctica pedagógica.
El actuar y reflexión docente está centrado en la búsqueda de creación y formación de
niños como ciudadanos democráticos interculturales, para tal fin los maestros en esta
unidad deben lograr diseñar planes de estudio (proyectos o actividades pedagógicas
innovadoras) que respondan a necesidades y problemas que afronta el niño en la
construcción de sus aprendizajes.
Por ende, invitamos a todos los docentes a hacer pesquisas pedagógicas reflexivas y
transformadoras de las personas a partir de las experiencias que nos ofrece la
pedagogía de la ternura y desde nuestra reflexión teórica para plantear estrategias
metodológicas funcionales en la construcción de una ciudadanía democrática
intercultural.
Equipo de especialistas.
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Fortalecimiento de la convivenciademocrática en la escuela y
sociedad
Teoría actual y finesgenerales de
escuela y educacióndemocrática.
Habilidades
psicosociales Orígenes
El amor, la
paciencia y la
sabiduría frentea la ira
Democracia yeducacióndemocrática
ESQUEMA DE CONTENIDOS
Convivenciademocrática en laescuela y sociedad
Pedagogía de la
ternura como
paradigma de
convivencia
Los valores
andinos en la
convivencia
Concepto de
democracia y
características
Autoestima,
estima
colectiva
Reconocimien
to y manejo
de emociones
Comunicación
asertiva
Empatía-
simbiosis
Pedagogía de la
ternura
Componentes
Normas de
convivencia
andina.
Prácticas de
crianza en la
formación de
valores
Relación intra e
interpersonal
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REFLEXIÓN DESDE LA PRÁCTICA
LOS NIÑOS DE LA ESCUELA.
Reflexión Nro. 01
En la I.E de San Martín de Toxama, provincia de Andahuaylas, región Apurímac, los
niños y niñas de quinto y sexto grados, en horas de recreo, observan que los niños de
tercero y cuarto bailan en su salón de clases, diferentes géneros musicales; los niños que
observan de la ventana muestran gestos diferentes, algunos se ríen y dan pasos atrás,
regresan a la ventana y siguen viendo, otros se tapan la boca con una mano y sacuden la
otra, como decir ¡qué miedo! y sólo dos alumnas querían entrar al aula para ver más de
cerca, aun con una mirada tensa, pero todos querían ver.
Al terminar el recreo, el profesor de quinto y sexto grados invita a los estudiantes a pasar
a su salón de clases, en seguida, Leyda una niña de quinto grado, pide a su profesor que
quiere bailar como los niños del salón de terceros y cuartos grados. Los demás niños
dicen ¡siiiii! y otros dicen ¡no profe!. Con una voz tímida y mostrando claras muestra de
temor.
Entonces la conversación fue dividida en dos: los que quieren bailar y otros que no
quieren bailar.
Nota: Delibere respetando opiniones y maneje la tonalidad de su voz con
amabilidad y ternura en lo posible.
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Actividades:
¿Cuál sería la postura que adopte como docente de aula?
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¿Por qué cree Ud. que algunos niños y niñas no quieren bailar?
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¿Qué propone como docente frente a este dilema?
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CORAZÓN DE CEBOLLA
Reflexión Nro. 02
Había una vez un huerto lleno de hortalizas, árboles frutales y toda clase de plantas.
Un buen día empezaron a crecer unas cebollas especiales, cada una tenía un color
diferente; rojo amarillo, naranja y morado.
Estos colores eran deslumbradores, centellantes. Después de muchas investigaciones,
resultó que cada cebolla tenía dentro del mismo corazón, una piedra preciosa. Una
tenía un topacio, la otra una aguamarina, otra un lapislázuli y la otra una esmeralda.
¡Una verdadera maravilla!
Pero por alguna razón se empezó a decir que ello era peligroso, inadecuado hastavergonzoso.
Total, que las bellísimas cebollas tuvieron que empezar a esconder su piedra preciosa
con capas y más capas, cada vez más oscuras y feas, para disimular como eran por
dentro. Hasta que comenzaron a convertirse en unas cebollas de las más vulgares.
Cierto día pasó un sabio que sabía tanto que entendía el lenguaje de las cebollas, y
empezó a preguntarles una por una: ¿por qué no eres cómo eres por dentro? Y ellas le
iban respondiendo: me obligaron a ser así, me fueron poniendo capas e incluso yo me
puse alguna antes que me lo dijeran.
Algunas cebollas tenían hasta diez capas, y ya no se acordaban de por qué se
pusieron las primeras capas. En ese momento el sabio se echó a llorar.
Y cuando la gente lo vio llorando, pensó que llorar ante las cebollas era propio de
personas muy inteligentes. Por eso todo el mundo sigue llorando cuando una cebolla
nos abre su corazón, y así será hasta el fin del mundo.
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Actividades
¿Cuáles son las capas oscuras que disimulan lo que eres por dentro?
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¿Cuáles te obligaron a ponerte?
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¿Cuáles te has puesto tú mismo?
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Dibuje en un papelógrafo el corazón de la cebolla y escribe dentro del corazón la
riqueza interior, la piedra preciosa que hace que cada persona sea original y único.
Fuente: Educación para la vida ciudadana (2003).
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ARIEL
Reflexión Nro. 03
Hace unos meses Ariel, un niño del barrio en que vivimos, de apenas cuatro años de
edad, cuando pasaba un camión que hacía un ruido estrepitoso con vasijas de metal
que chocaban unas con otras, nos dijo:
¡Oye! Parece el terremoto de Tokio!
¿Tú sabes lo que es un terremoto? enseguida le preguntamos.
Sí, es como un viento muy fuerte pero no de aire, sino de tierra. Todo se mueve y hace
mucho mido.
¿Y tú sabes dónde está Tokio? Indagamos.En Japón contestó sin titubear.
¿Quién le había enseñado todo esto a Ariel si él no sabía leer ni escribir y todavía no
va a la escuela?
Muy sencillo nos explicó la madre, él vio en la televisión la serie llamada Oshin, en el
cual se mostraba el terremoto de Tokio.
Un domingo en la tarde recibimos la agradable visita de una amiga con su nieta Leslie.
Comenzamos a conversar y Leslie a nuestro lado empezó a hojear un libro de cuentos
con muchas ilustraciones. Al pasar un tiempo nos dijo:
¡Mira cuántas figuras tienen forma de círculos, triángulos y cuadrados en esta lámina!
Fíjate bien.
Al ver nuestra cara de admiración no nos dio tiempo a preguntarle dónde había
aprendido todo aquello, y muy segura nos respondió:
Me lo enseñó la seño del círculo y mi abuelito Rolando, que siempre me está
inventando rompecabezas.
Estando en el aeropuerto de Cura también hace unos meses, encontramos a un niñovenezolano de cinco años llamado Ronald. Estaba jugando con agua en un lavamanos.
El niño remo veía el agua y decía:
Muévete barquito. Cuidado no choques con aquél que viene por allá y seguía
removiendo el agua y narrando lo que se imaginaba.
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¿Qué estás haciendo? le preguntamos. Nos miró y dijo:
¿Ven mis barcos? ¡Verdad que son grandes! Lo seguimos en su aventura y
expresamos:
¡Qué lindos barcos tienes! El niño nos respondió:Yo tengo dos tipos de barcos. Estos son barcos y no se hunden y aquellos son Titánic y
se hunden. Detengámonos por sólo un momento a meditar qué nos han transmitido
Ariel, Leslie y Ronald en las situaciones que acabamos de leer. Nosotros percibimos
espontaneidad, alegría por saber, los deseos que tienen de comunicamos lo que
aprenden, capacidad de observación, frescura en la forma de expresar sus ideas, la
emoción de quien descubre algo, por sólo citar algunos aspectos.
Podríamos comprobar que situaciones como estas se multiplican a diario al
relacionarnos con los niños de esas edades, por lo que seguramente cualquiera de
nosotros podría plantear muchos ejemplos más y estaríamos de acuerdo con afirmar
que el niño en los primeros años de vida ya posee una gran riqueza de información y
de vivencias, adquiridas en la relación con sus padres, sus vecinos; sus amiguitos de
juegos, así como con los medios de comunicación masiva y otros factores. Sin
embargo, también muchas veces nos preguntamos:
Actividades
¿Qué pasa con todo ese mundo de información y de vivencia que tiene el niño y con el
desarrollo acelerado de su inteligencia en los primeros años cuando llega a la escuela?
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¿Cómo podemos encontrar alternativas en nuestra actividad pedagógica para que la
educación sea un proceso pleno e integrador de su vida afectiva, intelectual y volitiva?
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¿Para con nuestra actividad pedagógica diaria, lograr que el niño y el joven se
autoestimen, se respeten a sí mismos como individualidad, se autocontrolen, respeten
los derechos de los demás y se relacionen adecuadamente con quienes le rodean?
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¿Para que el niño y el joven mantengan el interés por descubrir el porqué de cada
hecho y fenómeno de la vida que les rodean y mantengan además vivo el talento, la
espontaneidad y la creatividad, qué demostraron tener en edades tempranas?
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COMUNIDAD DE CHURRUBAMBA
Reflexión Nro. 04
Al entrar a la escuela, mis hijos han cambiado mucho... Ya no me hacen caso, ya no
quieren trabajar en la chacra. Nos dicen: mucho sol, frío, mucha lluvia (...) a nuestras
papitas antiguas desprecian. También nos desprecian a nosotros. Se burlan de
nuestras costumbres. Mi hijo ha cambiado... ya no saben lo que sabemos (Arohuillca,
2005)
Actividades.
Fundamente los motivos de rechazo y negación de los estudiantes a su modo de vida.
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¿Qué acciones podemos desarrollar para revertir los problemas que encontramos en
nuestras aulas?
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Diseñe una sesión de aprendizaje para un tema específico.
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CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA EN LA ESCUELA Y SOCIEDAD
REFLEXIÓN TEÓRICA
1. CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA EN LA ESCUELA Y SOCIEDAD
El propósito de este trabajo es poner de manifiesto las múltiples cuestiones que
inciden en la construcción de un sistema de convivencia en la escuela. Es ésta una
tarea que requiere la consideración de distintos factores y aspectos que inciden en
el desarrollo de las acciones necesarias que permitan alcanzar el propósito
buscado: instaurar el sistema de convivencia escolar que posibilite acompañar el
crecimiento de los niños adolescentes y jóvenes, promoviendo su desarrollo comosujetos de derecho y responsabilidad, es decir ciudadanos.
Antes de entrar a la escuela comprenderemos lo que significa democracia.
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1.1.- DEMOCRACIA Y EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA
1.1.1.- DEMOCRACIA.
Viene del antiguo vocablo griego demos = pueblo Kratós = poder y gobierno.
En la actualidad se entiende que la democracia es un sistema que permite
organizar un conjunto de individuos, en el cual el poder no radica en una sola
persona sino que se distribuye entre todos los ciudadanos. Por lo tanto, las
decisiones se toman según la opinión de la mayoría.
También se entiende como democracia conjunto de reglas que determinan la
conducta para una convivencia ordenada política y socialmente. Se podría
decir que se trata de un estilo de vida cuyas bases se encuentran en el respeto
a la dignidad humana, a la libertad y a los derechos de todos y cada uno de los
miembros.
Existen varios tipos de democracias. Cuando las decisiones son adoptadas
forma directa por el pueblo, se habla de democracia directa o pura; una
democracia indirecta o representativa hace referencia al sistema donde las
decisiones son tomadas por aquellas personas a los que el pueblo reconoce
como sus representantes legítimos, los cuales son elegidos a través de un
sufragio por todos los ciudadanos; y estamos frente a una democracia
participativa (la revocatoria) cuando el modelo político permite que los
ciudadanos se organicen para ejercer influencia directa sobre las decisiones
públicas.
Una democracia real se construye sobre la soberanía popular, la libertad y la
igualdad. Las tres palabras que definen este estilo de vida representado por un
gobierno escogido por los ciudadanos.
Una democracia tiene una estructura horizontal porque el pueblo tiene el poder,
aunque a simple vista sea gobernado por un apersona política.
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1.1.2.- EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA
En vez de basarse en el autoritarismo de unos pocos para imponer sus criterios
de conducta, La educación democrática intenta fomentar la coparticipación, el
diálogo, la autodeterminación, la responsabilidad compartida, etc. de todos los
miembros del grupo (nación, familia, escuela, etc.). Si bien es cierto que no
todos los miembros de un determinado grupo tienen los mismos conocimientos
y las mismas responsabilidades y derechos, hay que hacer hincapié en la
necesidad de dialogar, de hablar de igual a igual, de respeto mutuo, etc.
Mientras que las escuelas democráticas son las llamadas alternativas, La
principal característica de las escuelas democráticas es que la participación en
ellas de los alumnos y del personal es libre e igualitaria. Esto se aplica
EL ESTADO DE
DERECHO-PROPIEDAD-LIBERTAD-VIDA
LIMITA Y CONTROLA EL
EJERCICIO DEL PODER
PROTECCIÓN DE LOS
DERECHOS FUNDAMENTALESCONSTITUCIÓN POLÍTICA
EXISTENCIA DE
PARTIDOS POLÍTICOS
PARTICIPACIÓ
N CIUDADANA
ELECCIONES LIBRES Y
PERIÓDICAS
DIVISIÓN DE
PODERES
CARACTERÍSTICAS DE LA DEMOCRACIA
PROTEGE
DERECHOS
HUMANOS Y
EL
CUMPLIMIEN
TO DE LA LEY
EXPRESIÓN DE
INTERESES DE
LOS
DIFERENTES
GRUPOS
SOCIALES
P L U R A L I S M O
Í I
INTERVENCIÓN
EN LOS
ASUNTOS DE
INTERÉS
COMÚN
Elegir a
representantes
Abusos
de poder
Funciones e
instituciones
EVITA PERMITEBASE DELQUE SEPARAPARAPARA
EJEMPLOS
POSEE
POSIBILITA LA
SUSTENTA QUEQUE
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mediante la toma de decisiones conjuntas por parte de todos los participantes
en lo relativo a la organización cotidiana y el aprendizaje. El conocido escritor
Tolstoi fue el pionero en la apertura de una escuela de este tipo en su Rusia
natal a finales del siglo XIX. Pero la que sin duda mayor notoriedad haalcanzado es Summerhill, fundada por Alexander Snell, en Inglaterra.
a.- LAS CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA SEGÚN
ROUSSEAU
1. Es una educación que pretende eliminar toda coacción.
2. Es una educación desde la libertad natural para la libertad moral.3. Es una educación que trata de superar la instrucción como asimilación acrítica
de los saberes clasificados y ordenados.
4. La educación democrática es una educación universal.
5. La educación básica de todos los ciudadanos, para ser democrática, debe ser
igualitaria en sus fines, en sus contenidos y en sus métodos.
6. La educación democrática debe ser pública.
7. Una educación democrática debe formar a los educandos como ciudadanos
para desarrollar la convivencia democrática en todos los ámbitos.
1.2.- TEORÍA ACTUAL Y FINES GENERALES DE ESCUELA Y EDUCACIÓNDEMOCRÁTICA.
Las reflexiones anteriores nos proporcionan elementos suficientes para elaborar
una imagen sintética de la escuela democrática, que consideramos deseable y
posible a largo plazo. Sus rasgos esenciales definitorios podrían ser los siguientes:
a) Es una escuela abierta a todos los ciudadanos, sin distinción de clase social, de
raza, de cultura, de sexo, de religión, o de ideología.
b) Es una escuela creada, dirigida y controlada por el pueblo soberano.
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c) Los fines generales de una escuela democrática, que explicitan el derecho a una
educación básica de calidad.
d) La escuela será democrática, si el sistema de gobierno y el sistema didáctico
(currículos y evaluaciones) se configuran de acuerdo con principios democráticos.- Se reconoce la primacía absoluta (la soberanía) de los educandos sobre todos
los elementos y componentes del subsistema didáctico y del subsistema de
gobierno, que componen el sistema educativo: currículos, evaluaciones,
organización de la convivencia, organización de los tiempos y espacios
escolares.
- Se reconoce y se respeta la diversidad de todos los educandos y existe la
voluntad política decidida de atender eficazmente a esa diversidad.
- Convertir a los educandos en protagonistas de su propio aprendizaje.
- Convertir poco a poco los centros educativos en comunidades democráticas de
convivencia y de aprendizaje, caracterizadas por el autogobierno y la
autogestión (capaces de resolver sus propios problemas)
- Convertir poco a poco las aulas en comunidades de investigación y de
aprendizaje mediante el trabajo cooperativo y solidario en pequeños grupos
interactivos, de modo que los alumnos puedan ayudarse mutuamente y
mediante diálogo y debates en la asamblea de aula.
e) La escuela será democrática, si sus procedimientos y sus prácticas son
democráticas.
f) Una escuela democrática democratiza su currículo educativo, su personal e
Institución educativa.
1.2.1.-APRENDER Y VIVIR LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA
a) Cuestiones referidas al compromiso social de la escuela:
La escuela, como institución educativa, es una formación social en dos sentidos:
está formada a partir de la sociedad y a la vez expresa a la sociedad. Lo que
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se habla en cada escuela, es el lenguaje particular de la sociedad. Por tal
motivo, no es ajena a la profunda crisis socio política en la que estamos
inmersos y que como ciudadanos nos afecta.
En este contexto, la escuela en general, está seriamente cuestionada porque no
responde a las demandas, no prepara para este nuevo orden, no asegura
mejoras. No obstante esto, y aún con estas fallas y carencias, es la institución
social que sigue nucleando a un significativo número de niños, adolescentes y
jóvenes. Por ser una institución pública, está sometida y padece los efectos
producidos por la crisis social que la atraviesa, e incide tanto en la singularidad
de cada uno de los actores como también en el colectivo institucional que
conforman, y se pone de manifiesto en problemáticas concretas y observables:
el miedo a un futuro incierto, el temor a estar cada vez peor, la vivencia de
desolación, el debilitamiento de vínculos de solidaridad y amistad, la pérdida de
relaciones institucionales, de grupos sociales de pertenencia y referencia; en
realidad se trata de una progresiva pérdida del sentido de la vida. Estas pérdidas
son carencias que afectan, limitan y someten a los niños, adolescentes y
jóvenes, como sujetos de derecho en su condición y dignidad humana.
b) Cuestiones referidas a la convivencia escolar y los aspectos pedagógicos:
La convivencia escolar, desde este ángulo, alude, fundamentalmente, a uno de
los temas básicos de la pedagogía: el aprendizaje, es decir, el proceso por el
cual un sujeto adquiere o desarrolla una nueva conciencia y conocimiento, que le
proporcionan nuevos significados.
A partir de esta idea, surgen algunas preguntas que intentaremos responder enel desarrollo de este apartado. Son las siguientes:
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- Comencemos a responder.
Para que el aprendizaje sea posible, los intercambios entre todos los actores de
la institución (estudiantes, docentes y padres, ¿por qué no?) que comparten la
actividad en la escuela y que conforman esa red de vínculos interpersonales que
denominamos CONVIVENCIA deben construirse cotidianamente, mantenerse y
renovarse cada día, según determinados valores. Sólo cuando en una
institución escolar se privilegian la comu nicación, el respeto m utuo , el
diálog o, la part icip ación , recién entonces se genera el cl ima adecuado para
posibi l i tar el aprend izaje.
¿Es posible un adecuado aprendizaje sin una adecuada conv ivenc ia ?
………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………….
¿Se puede lograr una buena convivencia sin aprendizaje ?
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
¿Qué significa aprendizaje de la convivencia ?
………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………..
¿Qué función, qué lugar le corresponde a la escuela en relación a
con vivencia y aprendizaje ?
………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………..
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Convivencia y aprendizaje, pues, se condicionan mutuamente. La causalidad
circular permite comprender la interrelación entre ambos: cada uno es condición
necesaria (aunque no suficiente por sí solo) para que se dé el otro.
- ¿Cómo se aprende a dialogar?Sin lugar a dudas la respuesta es: dialogando. Y aquí es fundamental la tarea
del docente adulto, cuya función es acompañar , es escuchar, nada más y nada
menos que eso: acompañar y escuchar comprensivamente al otro, con
mayor o menor grado de especificidad, según la función que se desempeña en
la institución educativa, para que el estudiante, vaya transitando y
descubriendo el camino, su camino.
- Acompañar y escuchar, es presencia, presencia que implica, según el
educador brasileño Antonio Gomes Da Costa.
De esta manera se aprende a dialogar, y a generar vínculos no sólo con quiénes
comparto gustos e ideas, sino también con aquellos cuya postura ante la vida es
distinta, quizá opuesta a la mía y con quien tengo que convivir cotidianamente y
muchas veces compartir tareas.
- ¿Qué significa aprendizaje de la c onvivencia?
En realidad, se trata de un doble aprendizaje. En primer lugar, la convivencia
se aprende . Es más, es un duro y prolongado hasta podríamos decir,interminable- aprendizaje en la vida de todo sujeto, pues:
ACOMPAÑARY ESCUCHAR
Compromiso
Reciprocidad
ReceptividadApertura al niño, dispuesto a conocer y
comprender, respetando su intimidad y privacidad.
No basta con estar expectante, sino también en
res onder con actitudes, con alabras estos.
Responsabilidad que se asume con el otro.
SOLO SE APRENDE
A partir de la experienciaSi se convierte en
una necesidad
Si se logran cambios duraderos
en la conducta, se adapta al
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Por otra parte, la convi venci a ens eña . De ella se aprenden contenidos
actitudinales (influencias sociales), disposiciones frente a la vida y al mundo que
posibilitan el aprendizaje de otros contenidos conceptuales y procedimentales.Las actitudes se trasmiten a través de la expresión verbal y no verbal. La
institución educativa, aún cuando no se lo proponga, no se limita a enseñar
conocimientos, habilidades y métodos. Va más allá. La escuela contribuye a
generar los valores básicos de la sociedad en la que está inserta. Los valores de
la escuela influyen sobre los alumnos.
- ¿Cómo se aprende la c onv ivenc ia ?
Para aprender a convivir deben cumplirse determinadas procesos, que por ser
constitutivos de toda convivencia democrática, su ausencia dificulta (y obstruye)
su construcción; simplemente las enumeramos.
Interrelacionarse Establecer vínculos ue im lican reci rocidad
Dialo ar Fundamentalmente ESCUCHAR hablar con el otro/s.
Partici ar Actuar con otro/s.
Com rometerse Asumir res onsablemente las acciones con otro/s.
Compartir
propuestas Insertarse en las acciones eda ó icas institucionales.
Discutir Intercambiar ideas o iniones diferentes con otro/s.
Disentir Ace tar ue mis ideas o las del otro ueden ser diferentes.
Acordar Encontrar as ectos comunes im lica érdida anancia.
ReflexionarVolver sobre lo actuado, lo sucedido “Producir pensamiento”
conceptualizar sobre las acciones e ideas.
Intercambiar acciones con otros Interactuar
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c) La convivencia escolar: consideraciones para su construcción cotidiana.
En los últimos años comenzaron a cuestionarse los regímenes disciplinarios
escolares indiscutidos durante mucho tiempo, por su desactualización, por su
rigidez burocrática, por su despersonalización, pues no reconocían a los niños,
adolescentes y jóvenes - los alumnos - como sujetos de derecho y
responsabilidad. Sin lugar a dudas tuvo una marcada influencia en estos
cambios de modelo, los principios enunciados y proclamados por la Declaración
de los Derechos del Niño adoptada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas (1959) y posteriormente la Convención Internacional sobre los Derechos
del Niño (1989), en el que el niño (y adolescente) dejaron de ser considerados
como un “objetos de cuidado y protección” para “ser sujetos de derecho y
responsabilidad”.
d) El aula es: El primer es pac io de vida públic a de los niños , ado lescentes y
jóv en es .
La escuela es el espacio donde se construye las relaciones sociales y los
aprendizajes fundamentales.En este lugar se habla, se escucha, se dialoga, se discute, se reflexiona, se
enseña, se aprende, se juega, se permanece en silencio, se participa, se está
aburrido, se razona, se memoriza, se repite, vivencia y experiemneta.
El lugar en que el alumno desd e su ingreso aprende gestos y r i tuales
Las distintas formas de comunicación, los saludos, los silencios, los permisos,
las autorizaciones para el uso de objetos comunes, etc. Estas acciones
“pautadas” regulan la interrelación cotidiana, son elementos constitutivos de
la convivencia. Es fundamental que los alumnos conozcan la razón de ser de
estos actos, comprendan su sentido para que la convivencia pueda construirse
como contenido significativo, considerando que lo que se hace (acciones)
prevalece sobre lo que se dice (palabras).
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El ámb ito en el que se con vive, se habla y se aprende sobr e conv ivencia.
La convivencia se va construyendo día a día. Podremos decir que la convivencia
es más o menos armónica, más o menos placentera, con todos esos más y/o
menos, los actores institucionales siempre están en relación unos con otros: conpares y con no-pares.
La función socializadora se manifiesta en las interrelaciones cotidianas, en las
actividades habituales; también se hacen explícitas en los charlas espontáneas o
en discusiones y diálogos planificados para reflexionar sobre esas
interrelaciones, para reconocer los acuerdos, las diferencias, las formas de
alcanzar el consenso, de aceptar el disenso. Sólo de esta manera se aprende a
convivir mejor.
1.3.- DINÁMICAS LÚDICAS PARA FORTALECER LA CONVIVENCIA.
Problema ¿Cómo fortalecer la convivencia entre todos los miembros de la
comunidad educativa mediante la lúdica, recreación y los juegos?
Objetivo general.-Facilitar la sana convivencia entre los miembros de la
comunidad educativa a través de la recreación y los juegos.
Objetivos específicos.
- Las actividades lúdicas recreativas y el juego contribuyen a desarrollar la
sana convivencia en la escuela.
- Diseñar espacios más lúdicos y recreativo como forma de dinamizar los
descansos
- Evaluar la importancia de la realización de las actividades lúdicas y
recreativasResultados a obtener.
- Cambio de comportamiento de los niños en el recreo.
- Niños más felices y tranquilos.
- Colaboración y mayor empatía entre los niños.
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- Apoyo total de la comunidad educativa.
1.3.1.- Relación de actividades lúdicas, juegos y otros para mejorar la
convivencia.- Mesa de ajedrez en la escuela, aula, mesas, veredas.
- Cuadros en la meza y asientos de la escuela para jugar el zorro y la oveja.
- Juego del mundo
HISTORIA DE MIS FOTOSObjetivo: Conocerse.
Desarrollo: Traemos fotografías de cuando éramos pequeños, y de nuestra
familia. Nos las enseñamos y contamos la historia sobre ellas. Las fotos de la
familia y hablar de la familia de cada niño, es la primera transmisión de paz.
Hacemos un mural con fotos de todas las personas de la clase.
Cada cual pone su foto de tamaño carnet en una hoja y completa el cuerpo
dibujándose. El niño se integra mejor en el grupo si tiene una historia que contar
de su familia.
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RELACIÓN INTRA E INTERPERSONAL
2.1. HABILIDADES SOCIALES.
Cuando se habla de habilidades decimos que una persona es capaz de ejecutar
una conducta de intercambio con resultados favorables, entiéndase favorable como
contrario de destrucción o aniquilación. El termino habilidad puede entenderse
como destreza, diplomacias, capacidad, competencia, aptitud. Su relación conjunta
con el término social nos revela a intercambio.
La capacidad de ejecutar una conducta de intercambio con resultados favorables(habilidades sociales) entraña una serie de factores, se refiere a la capacidad de
ejecutar la conducta, la conducta en sí, el resultado y lo favorable de esta. La
capacidad de ejecutar la conducta supone la posibilidad de realizar una acción,
esta acción; que se revierte en la posibilidad de construir hechos se traduce en la
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persona en lo que constantemente llamamos actos. La acción de la persona se
determina en una o varias conductas interpersonales relacionadas entre sí
(intercambio), siendo la conducta empleada un medio para alcanzar una meta que
intenta resolver el conflicto entre el yo y la circunstancias o viceversa. La habilidadsocial debe considerarse dentro de un marco determinado, esto se debe a las
marcadas diferencias que establece cada país, donde existen sistemas de
comunicación distintivos, que van a tipificar la cultura: los hábitos, costumbres y la
propia idiosincrasia crea con el pasar de los años, e influenciados por las
situaciones externas.
2.2. LAS EMOCIONES
La descripción de las emociones como casi todos los conceptos relacionados conla conducta y cognición humana está sujeta a la apreciación desde dos puntos de
vista naturalmente opuestos. Por un lado, una explicación idealista que se basa en
la concepción de un universo infinitamente complejo cuyo entendimiento absoluto
solo está en manos de un ser supremo e ideal. En el otro extremo una concepción
C o n s e c u e
n c i a s p o s i t i v a s d e
l a s h a b
i l i d a d e s s o c i a l e s
Te comprenderás mejor a tímismo y a los demás.
Encontrarás nuevos amigos yconocerás mejor a los que ya
tienes.
Podrás tener mejoresrelaciones con tu familia.
Podrás tener un mejorrendimiento escolar y
universitario.
Te llevarás mejor con tusprofesores-as, y
compañeros-as de clase.
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materialista que describe los fenómenos universales, incluidos aquellos que
explican la condición humana, como una consecuencia lógica de la configuración
inicial, elemental y simplificada de un universo en interrelación dialéctica, que en
sus inicios sólo estaba repleto de "voluntad de crear", o sea, energía.Los idealistas consideran a las emociones como un legado divino cuyo origen no es
entendible por mente humana no inspirada. Las emociones son humores invisibles
que dictan las reglas de conducta social e individual y que previenen de los efectos
nocivos o benéficos de los actos y pensamientos y explican la bondad de las
causas. Las emociones vistas de esta manera explican sin necesidad de polémica
la divinidad y maldad de todas las cosas. Los dioses, los elegidos y los santos son
entonces entidades cuya explicación es el conjunto emocional que provocan en el
creyente o en el inspirado.
Del lado opuesto, el materialismo, considera que los hechos del universo son
consecuencia de las alteraciones del azar, generadas por la constante distribución
de la energía hacia los confines del universo. Las emociones para el materialista,
son estructuras cada vez más improbables de acontecimientos y objetos, que han
sido ordenados y almacenados en el complejo rompecabezas de la cognición a lo
largo de millones de años de evolución, y que han sobrevivido gracias a continuas
escrituras y reescrituras en la biblioteca proteica del genoma animal.
2.3 AUTOESTIMA
Podemos definir como: “La valoración que tenemos sobre lo que pensamos de
nosotros mismos, los sentimientos que nos tenemos y la forma como actuamos en
sintonía con lo anterior ” (Cussiánovich, 2010).
El estudio y comprensión de la definición de autoestima, además de todo aquelloque la involucra, permitirá tener una visión amplia de un componente valioso de
nuestra personalidad. Recordemos nuevamente, nuestra forma de pensar, sentir y
actuar debe estar en sintonía positiva y coherencia total si queremos lograr la
mejora de nuestra autoestima.
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2.4 LA EMPATÍA
Según la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, es
la capacidad cognitiva de percibir en un contexto común lo que otro individuo
puede sentir. También es unsentimiento de participación
afectiva de una persona en la
realidad que afecta a otra.
Algunos estudios señalan la
existencia de rasgos afines a la
empatía en algunos animales
no humanos, como por ejemplo
los roedores u otros primates. En este sentido, se podría confirmar el argumento
de que el origen de la empatía se sitúa en mecanismos neuronales básicos
desarrollados a lo largo de la evolución.
Como elemento de naturaleza íntimamente arraigada en la estructura
característica de algunas especies, notablemente de la nuestra, la empatía
merece ser estudiada como mecanismo cerebral de nuestro mayor interés y
requerida atención.
2.5 LA ASERTIVIDAD
La asertividad es la herramienta básica del siglo XXI, que nos permitirá
enfrentarnos a las diversas situaciones que se presenta en los trabajos. La
asertividad como tal no es más que la presentación de manera respetuosa y
justa de nuestros, derechos, sentimientos e ideas ante los demás, dejando clara
nuestra posición de manera concisa y no olvidando el papel que nos
corresponde dentro del esquema laboral, desarrollándose a través de nuestraexperiencia diaria (nuestra interacción con las demás personas), y está ligada
tanto a nuestra personalidad como al carácter, además puesto que ambos no
son estáticos sino que se moldean con la interacción social a lo largo de la vida,
entonces puede considerarse a la asertividad, como algo que evoluciona en
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función de la propia evolución de nuestro ser social y de nuestros conocimientos,
lo cual convierte a la asertividad en un amplio concepto que engloba aspectos
propios de cada persona, como lo son la autoestima, la falta de confianza, así
como la cultura e intelecto.Desde la infancia es cuando empezamos a formar un concepto de nosotros, de
acuerdo a como nos ven nuestros padres, compañeros, amigos, etc., tomando
en consideración cada una de las experiencias que vamos adquiriendo. La
asertividad juega el rol de método y guía para abrirnos paso hacia la excelencia
en las relaciones con los demás, en el ámbito laboral a través de su práctica
genera oportunidades y reduce brechas entre las personas, aumenta la buena
percepción que los demás tienen de nosotros, y forma parte de las estrategias
para alcanzar las metas y objetivos propuestos.
La personaasertiva
es:
Expresiva,espontánea ysegura de sí
misma
Tiene unapersonalidad
activa
Defiende susderechos
Directa,
adecuada,abierta y
franca
Comunicable
con todaclase deperosnas
Acepta suslimitaciones
Respetable
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PEDAGOGÍA DE LA TERNURA COMO PARADIGMA DE CONVIVENCIA
3.1 Orígenes
La ternura es un conjuro social destinado a colocar un dique a nuestra agresividad
para que no se transmute en violencia destructora.
Partiendo de una situación inicial y de una evaluación diagnóstica, en el colegio se
elaboró el proyecto de centro "cuerpo y alma", del cual deriva un sub proyecto
llamado "reto de la libertad". Como eje transversal surge la educación ética como
"praxis de hacernos mutuamente personas en la historia": educación en valores.
Convencidos de que la tarea del educador es formar sensibilidades, para lo que
debe pasar de la razón teórica a la razón sensorial y contextual, abordamos la
prevención de la violencia a través de un aprendizaje para manejar sentimientos
negativos: pedagogía de la ternura. Se hace mucho énfasis en aprender a amar,
pero no tenemos claro cómo canalizar el odio que es un sentimiento implícito en la
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naturaleza humana. Cuando nuestra irritación está a punto de transformarse en
violencia, aparece la ternura como un conjuro social que nos enseña a convivir con
seres peculiares. Si buscamos interactuar con el ambiente que nos rodea
atendiendo a la singularidad de los seres, tendremos que recurrir a una dinámicaabierta al conocimiento afectivo del contexto y de la diferencia.
La ternura es el camino que recorremos cuando nos hemos dado cuenta de la
falibilidad humana, de la cercanía del odio y de la facilidad con que nos
convertimos en seres maltratantes.
No se refiere sólo a la vida afectiva sino que está incluido en otros ámbitos (hasta
en las concepciones ideológicas: autoritarismo – democracia); podemos hablar de
ternura en la política, en la investigación, en la academia, en la escuela.
Comenzamos por un estudio fisiológico de la mano, sus funciones y
potencialidades: frente a la extensión del "analfabetismo afectivo" optemos por
agarrar o acariciar.
Conceptualizamos los TÉRMINOS AGARRAR Y ACARICIAR y sus connotaciones.
Agarrar significará, entonces, atrapar, tomar, asir, poseer, contener, sujetar,
someter, aspectos que llevan al egoísmo. En cambio, acariciar será: dar, brindar,
acompañar, entregar, abrirse, comprender, amar.., acciones que conducen hacia el
servicio y el voluntariado.La humanidad se divide en dos bandos: los que odian y destruyen y los que aman y
construyen. El acto decisivo del poder está en el agarrar. Lo opuesto es la caricia.
El asunto ético es: Si acariciamos o agarramos porque lo que nos caracteriza como
seres humanos es pasar rápidamente de una esfera a la otra.
Si queremos educar para la libertad, nada mejor que combinar el ejercicio de la
autoridad con una gran disposición afectiva.
3.2 Educar en y para la ternura significa:
Desarrollar el espíritu crítico.
Construir valores prosociales.
Desenvolver capacidades de resiliencia y recuperación.
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Estos objetivos específicos se desprenden del objetivo general de la educación
ética: promover la construcción de una personalidad ética sólida, apoyada en el
desarrollo de una conciencia moral autónoma.
Consideramos que es necesario un espacio curricular específico con baterías deestrategias pedagógicas con técnicas y dinámicas acordes a las transformaciones
que ha sufrido el hemisferio cerebral derecho (predominio de lo sensorial, de la piel,
de lo intuitivo, de lo plástico, de la creatividad), luego de 20 a 30 años de consumo
de imagen.
3.2.1 Descubrimiento de valores a potenciar (evaluación diagnóstica).
Frases inconclusas con indicadores de valor que permiten elaborar las listas de
valores asumidos y a potenciar.
3.2.2 Construcción conceptual
Análisis de valores y debates que llevan a esclarecer el significado del valor, su
alcance y limitaciones, su identificación en diferentes situaciones de vida,
conceptos similares y opuestos coincidiendo con las actitudes de acariciar y agarrar
respectivamente.
3.2.3 Autoconocimiento.
Autoestima con dinámicas como: autoespejo, diario personal, carta presentación,
anuncio de sí mismo, película de su vida, acción no participativa y encubierta(ídolos).
Identidad institucional y social en medio de una cultura "híbrida" globalizada con
plataforma móvil donde la multiculturalidad se identifica con identidades
fragmentadas.
Diálogos clarificadores sobre actividades propias.
Hojas de valores: textos que incitan a pensar con series de preguntas.
a) Desarrollo de juicio moral dilemas morales cerrados o abiertos.
estudio de casos cotidianos con apoyo de un cuadro general de
referentes objetivos.
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b) Desarrollo de perspectiva social y la empatía
Role – playing donde se identifican claramente espacio, tiempo, actores,
actitudes, en cada rol que en forma rotativa se representa.
c) Desarrollo para la capacidad de diálogo, argumentación y búsqueda deacuerdo
Construcción común de guías de valor a través de contratos y el análisis
de pérdidas y ganancias en el camino de la concertación.
d) Desarrollo de habilidades sociales y competencias autorreguladoras;
mecanismos de resiliencia y recuperación:
- Capacidad de humor: chistes, bromas, cuentos, comicidad.
- Capacidad de crítica: involucramiento y objetividad.
- Capacidad de paciencia: en la época de la inmediatez valoramos la
espera.
- Capacidad de buscar ayuda: ejercicios de autoayuda reconociendo
fortalezas y oportunidades.
- Capacidad de resistencia tomando en cuenta las debilidades y
amenazas.
- Capacidad de creatividad respetando, valorando y estimulando las
inteligencias múltiples.
- Capacidad de visión de futuro que desarrollamos en tres niveles:
El sentido de la vida - ¿qué espera dios y/o la historia de mí? El proyecto
de vida en este nivel nos permitimos "diseñar", es decir, diseñar la vida
de acuerdo a nuestros sueños.
Desarrollo de la estructura ética personal – posibilita la viabilidad y
concreción del proyecto de vida. En la aplicación de cada una de estas
dinámicas, recurrentemente y en forma constante, se toma la manocomo referencia de la dualidad de agarrar o acariciar, analizando y
optando por caminos que permitan la humanización permanente y
progresiva. Se evalúa en forma continua, dando lugar a la
retroalimentación en un proceso sistemático.
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LOS VALORES ANDINOS EN LA CONVIVENCIA
4.1. LOS VALORES ANDINOS
4.1.1. LOS VALORES TRANSVERSALES Y LOS PRINCIPIOS CULTURALES
Dentro de los valores transversales compromete a la elaboración de un plan
de acción para el progreso de la enseñanza, tomando en cuenta las
características culturales (de lo conocido hacia lo desconocido) de su entorno
para la organización del mundo andino. Así como la diferencia del sexo y la
complementariedad que debe existir entre ambos. Los andinos perciben a la
naturaleza y a la cultura en términos de opuestos simbólicamente sexuados,
el hombre y la mujer establecen una dialecta de oposición complementaria:
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45
ambos cooperan entre si y conforman la unidad social, económica y ritual
básica de la organización andina. Estermann, J. (1998).
4.2. NORMAS DE COMPORTAMIENTO
Al vivir en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule
la conducta de las personas, de tal manera que se respeten los derechos y las
libertades de todos por igual; con ello surgen las normas.
La norma es una ordenación del comportamiento humano según un criterio queconlleva una sanción al no ser cumplida. tienen como finalidad establecer cómo
debe comportarse la persona, es un "deber ser" u obligación.
Existen variadas normas de comportamiento o "sistemas normativos". Estos son:
- La norma religiosa católica: Regula el comportamiento según un punto de
vista sobrenatural. Su fin es que la persona alcance la santidad a través del
convencimiento libre y espontáneo, no existe obligación de acatar lospreceptos religiosos y la sanción es la no salvación del alma.
- La norma moral: Apunta al perfeccionamiento del hombre, desde la
perspectiva de su bien personal, su fin es la bondad. La sanción está dada
por el hecho de no lograr el perfeccionamiento. Por otro lado es incoercible.
PRINCIPIO DE LA RECIPROCIDAD
PRINCIPIO DEL EQUILIBRIO
PRINCIPIO DE LA CORRESPONDENCIA
PRINCIPIO DE LA COMPLEMENATRIEDAD
PRINCIPIO DE LA SOLIDARIDAD
PRINCIPIO DE LA FAMILIARICIDAD
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- La norma de trato social: Tiene por meta regular el actuar social de tal modo
de lograr una convivencia lo más agradable posible. Varían según la cultura,
la época, etc. No son coactivas pero existe una obligación forzada por el
medio o grupo social al cual la persona pertenece.- La norma jurídica: Es un conjunto de reglas que tiene por objeto ordenar y
garantizar la vida en sociedad de la persona humana. Los valores que la
sustentan son la seguridad y la justicia. Es de carácter imperativo y coercible
pues impone deberes y obligaciones que han de ser cumplidos, pudiendo
hacer uso de la fuerza en caso de no ser acatada.
-
4.2.1 LAS NORMAS DE CONVIVENCIA DESDE LA COSMOVISIÓN ANDINA
Las comunidades andinas se diferencian de las sociedades, la ciudadaníaencarada desde una vida comunitaria a una vida vinculada entre individuos.
Ambas son formas distintas de organizarse y sus normas de convivencia local
varían sustancialmente.
Las normas de convivencia andina en la comunidad reposan en la oralidad,
escasamente en textos o actas.
- Habitar la comunidad y usar sus recursos, asistir y participar en las
asambleas, la ayuda mutua y la reciprocidad.
- Acceso a derechos comunales y servir como autoridad cuando tenga el perfil
y cuando la asamblea o cargos lo designe
- Respetar las normas y a las autoridades
- Apoyar a la organización comunal
LA NORMA MORAL
LA NORMA DE TRATO
LA NORMA JUR DICA
LA NORMA RELIGIOSACATÓLICA
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- Participar en trabajos comunales
Entre las prohibiciones:
- El adulterio y abandono al hogar, maltrato a la mujer
- Realizar brujerías, faltas de función, usurpar funciones, la corrupción.El objetivo de la práctica de estas normas de convivencia es:
Paz comunal. Objetivo general de la resolución del conflicto es mantener la
paz comunal mediante equilibrio en las relaciones sociales.
• Imposición de orden y autoridad. Todos los participantes coinciden en que
las sanciones y su aplicación garantizan la vigencia de la autoridad y el orden
en la comunidad. Sin la existencia y efectividad de las sanciones, las personas
no respetarían a las autoridades.
• Función correctiva: educación de los culpables. La autoridad comunal
intenta que los infractores rectifiquen su conducta. Tienen que aprender una
lección. En el diálogo con los inculpados las autoridades orientan, les hacen
entender cuál es la norma, que han vulnerado y les llaman la atención.
• Resocialización y reinserción de los procesados. Si el infractor ha
reconocido su error y ha demostrado una conducta y un comportamiento que
corresponde al sistema normativo de la comunidad, procede la resocialización
y reinserción en la sociedad comunal. No hay estigmatización.
Función correctiva y ejemplarizadora. Las sanciones cumplen un rol
preventivo y disuasivo. La sanción del culpable es una lección también para los
demás. Deben conocer las consecuencias que llevan consigo infracciones de
normas comunales. La intimación se logra mediante la ejecución pública de los
castigos.
• Función reparadora. El infractor tiene que restablecer el statu quo o pagar
una indemnización. Debe devolver cosas sustraídas o reparar los daños.• Expulsión de los incorregibles. Si los individuos a pesar de varias
sanciones anteriores no cambian su comportamiento y siguen perturbando la
paz comunal serán expulsados. Esta sanción es considerada como la medida
más severa de la comunidad.
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HERRAMIENTAS PARA LA NUEVA PRÁCTICA
Herramienta N° 01Para privilegiar la comunicación, el respeto mutuo, el diálogo, la participación,
clima adecuado y posibilitar el aprendizajes en c onvivencia armoniosa
plantearemos una sesión de aprendizaje de la danza del cuerpo o baile
natural, mediante este ejercicio pedagógico los niños y niñas deben superar el
miedo y la vergüenza que son las causas poderosas que no permiten ser al niño
y niña comunicativos, expresivos y participativos.
SESIÓN DE APRENDIZAJE
Nombre: La danza del cuerpo. I. DATOS INFORMATIVOS.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA AREA
GRADO SECCIÓN DOCENTE DURACIÓN FECHA
II. CARACTERÍSTICA ATINGENTE.
Contenido/Conocimiento Capacidad(es) Valores Actitud(es)(X ) Respeto( ) Responsabilidad( ) Tolerancia(X) Solidaridad( ) Autoestima( ) disciplina
Disfruta al bailar
III. ACTIVIDADES PERMANENTES, RUTINAS
IV. SECUENCIA DIDÁCTICA.Momentos/Procesos
Estrategias/Actividades
/Procedimientos
Tiempo Recursos Técnicas
Motivación
SaberesPrevios
Conflicto
De 8 ª9:30 am
( )Textos( ) Papelografos( ) Masking( ) Escuadras( ) Transportador( ) Cds( ) Dvd
( ) Phillips 66( ) Torbellino deIdeas( ) Estudio De Casos( ) Juego de Roles( ) Sociodramas( ) Estudio Dirigido( ) Tándem
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cognitivo ( ) Calculadora( ) Proyector( ) Maquetas( ) Láminas( ) Separatas( ) Revistas
( ) Folletos( ) Monedas( ) Rompecabezas( ) Tangrama(X ) Pizarra, mota ytiza
(X ) Plumones(X ) Cuadernos( ) Guías(X ) Ficha detrabajo (copias)( ) Mapas( ) Cartulina( x) Goma
( ) Disc.Controversial( ) Mapas Concept.( ) Mapas Mentales( ) MapasSemánticos( ) Círculos
Concentric( ) Sinopsis( ) Diagramas deFlujo( ) Organigramas
( ) Auto Instructivos( ) Resúmenes
( ) Conclusiones( ) Ejercicios( X) Tareas( ) Debates( )Tareas( ) Talleres
EVALUACIÓN.
Capacidad(es) Aprendizaje(s) esperado(s)
Indicador(es) de logro
Instrumento(s)
- ( ) Evaluaciones escritas( ) Guía de observación( ) Ficha de producto( ) Test( ) Lista de cotejo( ) Fichas de observación(X) Practica calificada
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Herramienta N° 02
¿CÓMO SOY?
MI CARNÉ
Mi nombre completo es: …………………..
Mi cumpleaños es: ………………………… Tengo……….. años de edad
Mi familia está compuesta por:
Nombre Parentesco Edad Oficio/actividad
Estudio en este colegio porque:………………………………………………………..
Lo que más me gusta del colegio es: …………………………………………………
En mi colegio encontré: …………………………………………………………………
En las horas de clase me gustaría: ……………………………………………………
Lo que más me disgusta de la gente es: ……………………………………………..
Al r egresar a casa me gusta: …………………………………………………………... Mis talentos son: ………………………………………………………………………….
Creo firmemente que soy: ………………………………………………………………
Aunque a veces soy: …………………………………………………………………….
Tengo dificultad para: …………………………………………………………………...
Fuente: Educación para la vida ciudadana (2003).
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Herramienta N° 03
UNA CARTA PARA MI COMPAÑERO
Queridos compañeros/as:
Quizás les sorprenda que les escribamos una carta, pero después de esta clase, noencontramos mejor forma de decirles que:
……………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………..
Bueno, esperamos que da ahora en adelante nos relacionemos de manera másamistosa.
Un abrazo,
Firma
Fuente: Fuente: Educación para la vida ciudadana (2003).
Actividades
Un integrante de cada grupo lee la carta que recibió.
Los grupos intercambian las cartas.
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Herramienta Nro. 04
Recoge los valores practicados en tu comunidad o centro de trabajo y plantea una
sesión de aprendizaje para fortalecer uno de los valores o aspectos.
En la comunidad se estaba perdiendo el respeto, nos reunimos para ver cuál era lacausa. El acuerdo de la comunidad era que el respeto debía empezar por casa y en la
comunidad, había que respetar a los niños autoridad, deberíamos hacer caso a los
niños alguaciles. Otro problema es la falta de respeto a la Pachamama y en eso tienen
la culpa los protestantes que no creen en estas cosas, y los católicos que ya no hacen
las fiestas religiosas como el Niño Lipo, la Santísima Trinidad, el Yarka Aspiy. También
hemos pedido a los profesores que enseñen en la escuela los saberes de la
comunidad, para ello hemos donado tres terrenos a la escuela para que críen animales
y los niños sigan aprendiendo en la chacra y en la comunidad. También se pierde el
respeto cuando usamos ropa que no es de nosotros, ahora elaboramos nuestros
tejidos, las mujeres sus polleras de bayeta y con eso participan en las fiestas. Las niñas
tienen corazón para hacer su falda y participar en las fiestas”. (Paulino Oré. Comunidad
de Huarcaya, Ayacucho).
Aspectos Escenarios prácticas
Deberes de
los adultos
A nivel familiary comunal
Deberes delos niños
Prohibiciones
sanciones
Derechos ybeneficios de
las personas
Deberesderechos yprohibiciones
Medio ambientaly espiritual
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AUTOEVALUACIÓN
1. El aprendizaje de la convivencia se refiere a:
a) ( ) Se aprende a partir de las nociones
b) ( ) Sólo se aprende si se convierte en una necesidadc) ( ) Sólo se aprende si se convierte en una experienciad) ( ) Todas las anteriorese) ( ) Ninguna de las anteriores
2. Se aprende a convivir a partir de elementos:
a) ( ) interacción, interrelación, dialogo, participación, discusión y reflexión.b) ( ) interacción, interrelación, afecto, participación, discusión y reflexión.c) ( ) interacción, comisión, afecto, participación, discusión y reflexión.d) ( ) Todas las anteriores
e) ( ) Ninguna de las anteriores
3. La habilidad social de la asertividad se refiere a:
a) ( ) Permite a la persona expresar adecuadamente sus opiniones sinperjudicar al resto
b) ( ) Permite expresar las emociones sin alterarsec) ( ) Permite expresar en forma verbald) ( ) Permite comunicarse en forma verbal y escritae) ( ) Todas las anteriores
4. En la pedagogía de la ternura educar en y para la ternura significa(marque la respuesta incorrecta)
a) ( ) Desarrollar el espíritu críticob) ( ) Construir valores prosocialesc) ( ) Desenvolver capacidades de controld) ( ) Desenvolver capacidades de recuperación.e) ( ) Desenvolver capacidades de resiliencia
5. El ayni y la minka son valores andinos para la buena convivencia por tantoconstituyen principio de:
a) ( ) principio de solidaridadb) ( ) principio de la reciprocidadc) ( ) principio de la complementariedadd) ( ) principio del equilibrioe) ( ) principio de correspondencia
Clave de respuestas:
5 B6 A7 A8 B9 B
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GLOSARIO
AUTOESTIMA
La valoración que tenemos sobre: lo que pensamos de nosotros
mismos, los sentimientos que nos tenemos y la forma como actuamos en sintonía conlo anterior.
ASERTIVIDAD
La asertividad como tal no es más que la presentación de manera respetuosa y justa
de nuestros, derechos, sentimientos e ideas ante los demás, dejando clara nuestra
posición de manera concisa.
AYNI
El ayni es una forma de trabajo realizado en el ciclo agrario (la siembra y la cosecha).
Es un intercambio de trabajo entre los grupos domésticos, es decir el préstamo de
trabajo que una persona o grupo hacían a otro grupo o persona con la condición de
recibir igual o similar apoyo.
EMPATÍA
La capacidad cognitiva de percibir en un contexto común lo que otro individuo puede
sentir. También es un sentimiento de participación afectiva de una persona en la
realidad que afecta a otra.
HABILIDADES SOCIALES
La persona es capaz de ejecutar una conducta de intercambio con resultados
favorables, entiéndase favorable como contrario de destrucción o aniquilación.
LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA
Sólo cuando en una institución escolar se privilegian la comunicación, el respeto mutuo,
el diálogo, la participación, recién entonces se genera el clima adecuado para posibilitar
el aprendizaje.
MINKASon las faenas colectivas en obras de bienestar de toda la familia extensa (ayllu) y esta
no se podía eludir más al contrario eran y son obligatorias.
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NORMAS DE COMPORTAMIENTO
La norma es una ordenación del comportamiento humano según un criterio que
conlleva una sanción al no ser cumplida. La norma también puede ser coactiva, la
posibilidad de utilizar la fuerza para que se cumpla.
PEDAGOGIA DE LA TERNURA
La ternura es un conjuro social destinado a colocar un dique a nuestra agresividad para
que no se transmute en violencia destructora.
BIBLIOGRAFÍA
Estermann, J. (1998). filosofía andina, estudio intercultural de la sabiduría
andina, Ediciones ABYA -YALA, Quito.
Cussiánovich, V. (2010). Aprender Condición Humana. Ensayo sobre Pedagogía
de la Ternura. Edición Efijant. Lima.
Peña, A. y otros. (2002). Constituciones, Derecho y Justicia en los Pueblos
Indígenas de América Latina, Pontifica Universidad Católica del Perú, Fondo
Editorial, Lima.
Ticona, J. (2000). Manual - Administración de Justicia Comunitaria en el Sur
Andino Peruano, Vicaría de Solidaridad, Prelatura de Sicuani (Edit.), Sicuani-
Cusco.
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56
II UNIDAD
COMPETENCIA CIUDADANA E INTERCULTURAL EN SOCIEDADES
CONFLICTUADAS
PRESENTACIÓN
En esta unidad desarrollamos temas para que los maestros apurimeños
apostemos hacia una reflexión y formación docente resiliente, superar
prejuicios y discriminaciones de todo tipo, para consolidar competencias
docentes capaces de superar todo tipo de problemas educativos, políticos
y personales y construir una carrera profesional con licencia social,
capaces de transformar a la sociedad y los niños desde la adversidad con
proyectos educativos innovadores frente a las crisis generalizada de
valores, salud, medio ambiental, nutricional y educacional.
La cultura local y el arte serán instrumentos y fuentes de esta construcción
del diseño de prácticas pedagógicas interculturales.
Equipo de especialistas.
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Competencia ciudadana e
intercultural en sociedadesconflictuadas
Factores protectores
ambientales.
Convivencia
democrática y
cultura de az
Definición de
prejuicio social
El
reconocimiento y
aprecio de las
diferencias del
otro en la
diversidad social
Definición de
resiliencia
ESQUEMA DE CONTENIDOS
La resiliencia en laperspectiva de laeducación peruana.
Prejuicios ydiscriminación Cosmovisión
andina: saberesculturales andinos
Factores protectores
internos
Habilidadessociales pararesolverconflictos.
Seguridad
ciudadana:
responsabilidad
de los
gobiernos
locales y
regionales
Prejuicio, estereotipo y
discriminación
El prejuicio en
las relaciones
intergrupales.
Filosofía andina
La cultura
andina y el arte
en el
aprendizaje
culturalmente
sensible
Competenciasciudadanas yhabilidades socialespara la convivencia yfactores que favoreceny alteran la convivencia.
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REFLEXIÓN DESDE LA PRÁCTICA
Reflexión Nro. 05
La violencia social en Perú, es un problema que vive en cada
peruano víctima de terror, muchos hijos vieron morir a sus
padres cortados con hacha, mutilados, etc. Cayeron enfermos. Así como hijos que
esperan a sus padres desaparecidos con una esperanza grande, que ha generado
mucho estrés, dolor y lágrimas.
Los niños que han perdido a sus padres por diferentes motivos depositan en sí mismas
cólera, tristeza, angustia, falto de afecto y amor maternal y/o paternal.
Otro grupo de niños cotidianamente escuchan y observan peleas, riñas y agresión
física o psicológica en el hogar.
Pero, también algunas familias gozan de una vida sin problemas, tienen de todo,
alimentos, vestimenta, buena salud, buen ingreso económico y sus hijos no tienen
necesidades de buscar alimento, etc. Porque todo les provee la familia.
Actividades:
¿Alguna vez Ud. A sufrido maltratos, enfermedades muy fuertes, marginaciones?
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
¿Qué opinas sobre estos casos presentados?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
¿Cuánto de nuestros niños están sufriendo de estrés, tención y miedo?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
¿Qué propone de menara oral, frente a estos problemas?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
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JUAN Y LA DIVERSIDAD
Reflexión Nro. 06
Un estudiante cuyo nombre era Juan, tenía 10 años de edad, era de mediana estatura,
piel trigueña, cabello largo. En el mes de abril inició sus clases en el colegio “La
providencia”
Era el primer día de clases y Juan estaba contento. Compartió con sus nuevos amigos,
parecía un chico responsable y respetuoso. Al pasar cerca de él, el auxiliar de la
escuela le indicó que se cortara el cabello porque era mal ejemplo para sus
compañeros.
Al día siguiente citaron a sus padres y anduvieron a llamar a Juan a la dirección delcolegio. De pronto el director hace el siguiente comentario a los padres de Juan “si no
se corta el cabello, Juan tendrá que retirarse del colegio”. Los padres le señalaron al
director que sus creencias religiosas no le permitían que se cortase el cabello. El
director insistió en su pedido. Los padres de Juan se quedaron sorprendidos y no
sabían qué responder….
Actividades
¿Qué hechos se describen en la lectura?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
¿Qué sentimientos habrán experimentado Juan y sus padres? ¿Por qué?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
¿Juan se habrá sentido discriminado? ¿Por qué?
………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………… ...
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TU CAMINO
Reflexión Nro. 07
Cuándo estabas en la barriguita de tu madre tus padres y otros miembros de tu familia
te esperaban con amor: Cuando naciste se pusieron muy contentos. Al salir a la luz no
estabas solo, tenías una familia que te esperaba.
Conforme pasaban los años ya empezaste a hablar y a expresarte libremente.
Tu familia te escuchaba y tomaba en cuenta lo que les decías.
Tiempo después aprendiste a leer y a escribir. Claro, ya estabas en la escuela, te
estabas educando al igual que muchos niños y niñas de tu edad. Esa igualdad es para
todos los niños del mundo. Con tus amiguitos y amiguitas jugabas mucho, también
hacían los trabajos juntos y casi siempre se ayudaban unos a otros, eran solidarios.
Ahora ya estás grandecito/a en uno o dos años dejarás de ser niño y serás un
adolescente. Pero…. ¿Cómo es ahora? ¿Sientes que eres tan importante como cuando
eras niño/a? ¿Sientes que te respetan? ¿Sientes que respetas a los demás?
Fuente: Educación para la vida ciudadana (2003).
Actividades
¿Todos los niños/as viven desde pequeños en este ambiente de amor y atención del
que habla el texto?
………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………..
¿Todos reciben ese cuidado a sus necesidades físicas?
………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
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61
Reflexión Nro. 08
LA LUCHA EN ANDAHUAYLAS.
La comisión de alto nivel del ejecutivo manifiesta que la minería es el motor del
crecimiento económico y desarrollo del país en la actualidad.
En tanto, la junta de usuarios de riego de Andahuaylas, protesta mediante un paro
provincial manifestando que las mineras estarían contaminando, maltratando y
desapareciendo los colchones de agua (manantiales) de donde fluye el líquido vital
para el consumo de personas, animales y el riego de la agricultura.
Los ecologistas por su parte dicen que con la minería en las cabezales de las aguas deriego no sólo se estaría contaminando el agua, sino, matando y desapareciendo la
riqueza de la diversidad de la flora y la fauna silvestre, patrimonio de la humanidad.
También los sociólogos, antropólogos e investigadores se suman a la opinión de
muchos campesinos que manifiestan su preocupación sobre la minería voraz “no
respeta a nuestra pachamama, a nuestros apus, ni lugares sagrados; nosotros vivimos
de nuestros animales, del agua, de la tierra, nos debemos a ellos, no vamos a comer la
plata, eso se termina nomás”.
Finalmente se escucha diferentes opiniones en el país.
Alan García dice que la minería trae desarrollo y la opinión de los campesinos aimaras
de decir que los cerros tienen vida es una tontería. Los detractores se hacen la
siguiente pregunta, entonces ¿Cerro de Pasco que es? El monumento de la
destrucción, contaminación irreversible, pobreza y muerte lenta.
La prensa escrita dice: Andahuaylas sigue aislada por protesta contra la minería. Los
manifestantes atacaron a los policías quedando varios heridos de bala. No hay
circulación de transporte terrestre, los comercios están cerrados y las calles parecen
desérticas, la ciudad está excluida de su desarrollo con pérdidas económicas enormes.
¡Agua sí, mina no! pedido de la multitud pasa a ser lema de un candidato…
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62
Según el texto.
¿Cuántas posiciones o lógicas culturales encuentra Ud.? Enumere, delibere y
fundamente.……………………………………………………………………………………………………...
……………………………………………………………………………………………………. ..
……………………………………………………………………………………………………. ..
¿Cuál es la posición que pertenece a la filosofía andina? ¿por qué? Fundamente.
…………………………………………………………………………………………………… ..
…………………………………………………………………………………………………… ..
…………………………………………………………………………………………………… ..
¿Cuál sería su actitud y rol como docente en el aula frente a este desencuentro de
culturas?
…………………………………………………………………………………………………….. .
……………………………………………………………………………………………………. ..
……………………………………………………………………………………………………. ..
Enumere las versiones que:
No son democráticas.…………………………………………………………………………………………………….. .
……………………………………………………………………………………………………. ..
Pertenecen a la cosmovisión andina
…………………………………………………………………………………………………… ...
…………………………………………………………………………………………………… ...
Son pensamientos economicistas
…………………………………………………………………………………………………… ...…………………………………………………………………………………………………… ...
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RESILIENCIA EN LA PERSPECTIVA DE LA EDUCACIÓN PERUANA
REFLEXIÓN TEÓRICA
5. LA RESILIENCIA EN LA PERSPECTIVA DE LA EDUCACIÓN
PERUANA
5.1 LA RESILIENCIA.
La resiliencia es la capacidad para afrontar la adversidad y lograr adaptarse bien ante
las tragedias, los traumas, las amenazas o el estrés severo. Ser resiliente no significa
no sentir malestar, dolor emocional o dificultad ante las adversidades.
El camino que lleva a la resiliencia no es un camino fácil, sino que implica un
considerable estrés y malestar emocional, a pesar del cual las personas sacan la
fuerza que les permite seguir con sus vidas frente la adversidad o la tragedia. Pero,¿cómo lo hacen?
La resiliencia no es algo que una persona tenga o no tenga, sino que implica una serie
de conductas y formas de pensar que cualquier persona puede aprender y desarrollar.
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5.2 Características de las personas resilientes.- Las personas resilientes poseen tres
características principales: saben aceptar la realidad tal y como es; tienen una
profunda creencia en que la vida tiene sentido; y tienen una inquebrantablecapacidad para mejorar.
Además, presentan las siguientes habilidades:
Identifican las causas de los problemas para impedir que vuelvan a repetirse.
Son capaces de controlar sus emociones, sobre todo ante la adversidad y pueden
permanecer centrados en situaciones de crisis.
Saben controlar sus impulsos y su conducta en situaciones de alta presión.
Tienen un optimismo realista. Es decir, piensan que las cosas pueden ir bien,
tienen una visión positiva del futuro y piensan que pueden controlar el curso de
sus vidas, pero sin dejarse llevar por la irrealidad o las fantasías.
Se consideran competentes y confían en sus propias capacidades.
Son empáticos. Es decir, tienen una buena capacidad para leer las emociones de
los demás y conectar con ellas.
Son capaces de buscar nuevas oportunidades, retos y relaciones para lograr más
éxito y satisfacción en sus vidas.
Características delas personasresilientes
Aceptan larealidad tal y
como es
Tienen profundacreencia en que la
vida tiene sentido
Capacidad para
mejorar
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65
5.3 El modo de pensar de las personas resilientes
Las percepciones y los pensamientos influyen en el modo como la gente afronta el
estrés y la adversidad.
El estilo de pensamiento de las personas resilientes se caracteriza por ser realista,
exacto y flexible. Cometen menos errores de pensamiento (como la exageración o
sacar conclusiones precipitadamente, sin evidencias que las corroboren) e interpretan
la realidad de un modo más exacto que las personas menos resilientes.
5.4 Los beneficios de la resiliencia.- Las personas más resilientes:
- Tienen una mejor autoimagen- Se critican menos a sí mismas
- Son más optimistas
- Afrontan los retos
- Son más sanas físicamente
- Tienen más éxito en el trabajo o
estudios
- Están más satisfechas con sus
relaciones
- Están menos predispuestas a la
depresión
5.5 Qué contribuye a que una persona sea más resiliente
- El apoyo emocional es uno de los factores
principales. Tener en tu vida personas que te
quieren y te apoyan y en quien puedes confiar.
- Permitirte sentir emociones intensas sin
temerlas ni huir de ellas, y al mismo tiempo ser
capaz de reconocer cuándo necesitas evitar
sentir alguna emoción y centrar tu mente en
alguna distracción.- No huir de los problemas sino afrontarlos y buscar soluciones.
- Tomarte tiempo para descansar y recuperar fuerzas, sabiendo lo que puedes
exigirte y cuándo debes parar.
- Confiar tanto en ti mismo como en los demás.
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66
5.6 FACTORES PROTECTORES DE UNA PERSONA RESILIENTE
5.6.1 Factores protectores internos: características individuales que facilitan la
resiliencia.
Presta servicios a otros y/o a una causa, emplea estrategias de convivencia,
como adopción de buenas decisiones, asertividad, control de los impulsos y
resolución de problemas, sociabilidad; capacidad de ser amigo; capacidad de
entablar relaciones positivas, sentido del humor, control interno, autonomía;
independencia, visión positiva del futuro personal, flexibilidad, capacidad para el
aprendizaje y conexión con éste, automotivación, “Es idóneo” en algo;
competencia personal, sentimientos de autoestima y confianza en sí mismo.
5.6.2 Factores protectores ambientales: características de las familias, escuelas,
comunidades y grupos de pares que fomentan la resiliencia.
- Promueve vínculos estrechos.
- Valora y alienta la educación.
- Emplea un estilo de interacción cálido y no crítico.
- Fija y mantiene límites claros (reglas, normas y leyes).
- Fomenta relaciones de apoyo con muchas otras personas afines.- Alienta la actitud de compartir responsabilidades, prestar servicio a otros
- Factores protectores de una persona
resiliente
Características de las familias, escuelas,
comunidades y grupos de pares que
fomentan la resiliencia.
Factores protectores internos:
Características individuales que facilitan
la resiliencia.
Factores protectores ambientales:
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67
COMPETENCIAS CIUDADANAS Y HABILIDADES SOCIALES PARA LA
CONVIVENCIA Y FACTORES QUE FAVORECEN Y ALTERAN LA CONVIVENCIA
“La educación del futuro
deberá ser unaenseñanza primera y
universal centrada en la
condición humana.
Estamos en la era
planetaria; una aventura
común se apodera de los
humanos donde quiera
que estén. Estos deben
reconocerse en su
humanidad común y, al
mismo tiempo, reconocer
la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano” ( Morin, 1999)
6.1 De qué hablamos cuando hablamos de paz
Concepto de paz ha estado ligado de manera subordinada, en su primera aparición,al de la guerra. Son pues conceptos coetáneos. Las propuestas chinas de desarme-
por ejemplo- datan de 546 a. C y son paralelas a los intentos griegos de usar
alianzas para terminar con las guerras internas y contener las externas (Heer, 1979).
Aunque es cierto que la historia de la humanidad está jalonada de hechos y
documentos, hitos del pensamiento universal, que han ido constituyendo un cúmulo
excelente de ideas a favor de la paz, no es menos cierto también que los grandes
pensadores del pasado- filósofos, teólogos, juristas..., tanto orientales como
occidentales- han dedicado una atención sorprendentemente escasa a dichos
problemas desde un punto visto de una paz abierta y positiva. (Cranston, 1978).
La humanidad ha ido construyendo una dimensión de la Paz que en la actualidad
está estrechamente unida a la recuperación de la dignidad, y con los procesos de
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cambio y transformación, en el ámbito personal, social y estructural, que están
implícitos en el traspaso de una cultura de violencia a una cultura de paz (Fisas,
1998). En este sentido, las investigaciones suelen referirse a la paz como la
conjunción de Desarrollo, Derechos humanos, Democracia y Desarme, mostrando que la ausencia de cualquiera de estas "D" constituye un factor de violencia. La Paz
es considerada, por consiguiente, como el proceso de fortalecimiento de cada uno
de estos factores, estrechamente relacionados con el concepto de seguridad
humana. Evolucionando hasta la noción actual del término (paz positiva). La Paz
está no sólo relacionada con el fin de las hostilidades bélicas sino con otros
fenómenos estrechamente vinculados con la violencia: la pobreza, las carencias
democráticas, el desarrollo de las capacidades humanas, las desigualdades
estructurales, el deterioro del medio ambiente, las tensiones y los conflictos étnicos,
el respeto a los derechos humanos.
6.2 Algunas implicaciones del concepto de paz en la educación
La educación relativa a la paz es un acto pedagógico que supone un conjunto armonioso
y una reflexión madura sobre los objetivos cognitivos, operacionales (procedimentales) y
afectivos destinada a favorecer:
- El acceso a las distintas fuentes de información sobre cómo construir la paz através de la concienciación y sensibilización sobre las problemáticas mundiales;
- La adquisición de los conocimientos necesarios para desarrollar- a través de
métodos pedagógicos activos y coherentes- un juicio crítico.
- La construcción colectiva de valores y comportamientos que nos guíen como
personas y como miembros de una comunidad.
- Enseñar y aprender a resolver los conflictos de forma no violenta como estrategia
para prevenir la violencia.
- Aprender unos valores, construidos colectivamente, como elemento esencial de
un aprendizaje ciudadano que durante toda la vida potencie, a través de una
democracia cada vez más participativa e igualitaria.
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6.3 Cultura de paz y educación: implicaciones mutuas
La educación constituye sin lugar a dudas el instrumento más valioso para construir la
Cultura de Paz, pero a su vez, los valores que esta inspira deben constituir los fines y los
contenidos básicos de tal educación. Cultura de Paz y educación mantienen así unainteracción constante, porque si la primera es la que nutre, orienta, guía, marca metas y
horizontes educativos, la segunda es la que posibilita- desde su perspectiva ética- la
construcción de modelos y significados culturales nuevos. La educación es posiblemente
el agente más poderoso para el cambio cultural y para el progreso social.
Un ejercicio es hacerse efectivo asumir acciones coordinadas, interdependientes y
sinérgicas en ocho esferas o ámbitos:
Cultura de paz a través de la educación
Desarrollo económico y social sostenible
Respeto de todos los derechos humanos
Igualdad entre hombres y mujeres
Participación democrática
Comprensión, tolerancia y solidaridad
Comunicación participativa y libre circulación de información y conocimientos.
Paz y seguridad internacionales
La Cultura de Paz en diferentes contextos, constituye un elemento dinamizador, abierto
a las constantes y creativas aportaciones que hagamos. La educación en este proceso
establece relaciones basadas en la cooperación y la participación, se aprehende y
comprende el mundo diverso y plural en el que vivimos, se desarrollan las habilidades y
capacidades necesarias para comunicarse libremente, se fomenta el respeto de losderechos humanos y se enseñan y aprenden las estrategias para resolver los conflictos
La Cultura de Paz y No violencia exige pasar de un modelo de educación
institucionalizada a un modelo de sociedad educativa.
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6.4 Habilidades sociales
Se refiere a nuestra habilidad para tratar y congeniar con las demás personas.
Todos sabemos que hay muchas formas de hablar con las personas. Cuando
aprendemos las habilidades sociales, tratamos de todas las formas de asimilar lasmejores para hacerlo.
Al poseer buenas habilidades sociales es muy probable que nos llevemos mucho
mejor con las personas alrededor nuestro, y a través de ellas:
a. Te comprenderás mejor a ti mismo y a los demás.
b. Encontrarás nuevos amigos y conocerás mejor a los que ya tienes.
c. Podrás tener mejores relaciones con tu familia, y estarás mucho más
implicado en las decisiones que ellos tomen en el futuro.
d. Podrás tener un mejor rendimiento escolar y universitario.
e. Te llevarás mejor con tus profesores, y compañeros de clase.
Si por el contrario posees pocas habilidades sociales:
a. No podrás ser capaz de comunicar eficazmente tus necesidades y
sentimientos a las demás personas.
b. No se te hará muy difícil hacer nuevos amigos y conservar los que ya
tienes en este momento.
c. Té veras apartado de las cosas más importantes y divertidas que puedansucederte.
d. Te encontrarás sólo, perderás a tus amigos ó llegaras a tener problemas
con ellos.
6.4.1 Tipos de habilidades sociales:
Existen hoy en día diferentes tipos de habilidades sociales, a saber:
HABILIDADES SIMPLES: Ejemplo: Los Cumplidos, los elogios. HABILILDADES COMPLEJAS: Ejemplo: Asertividad, Empatía.
Otros ejemplos de habilidades sociales, a saber:
Expresar quejas, rebatir peticiones irracionales, comunicar sentimientos,
defender los propios derechos, pedir favores, solicitar cambios, resolver
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conflictos, relacionarse con el sexo opuesto, tratar con los niños ó las niñas,
tratar con adultos, etc.
6.5.Asertividad "La conducta que permite a una persona actuar con base a sus intereses más
importantes, defenderse sin ansiedad ni poder, expresar cómodamente sentimientos
honestos ó ejercer los derechos personales, sin negar los derechos de los otros". (
Alberty y Emmons. 1978 ).
La asertividad es también como la habilidad especial de expresar los sentimientos.
"Permite a la persona expresar adecuadamente ( sin medir distorsiones cognitivas ó
ansiedad y combinando los componentes verbales y no verbales de la manera más
efectiva posible ), oposición (decir no, expresar desacuerdos, hacer y recibir críticas,
defender derechos y expresar en general sentimientos negativos), y afecto (dar y
recibir elogios, expresar sentimientos positivos en general), de acuerdo a sus
intereses y objetivos personales, respetando el derecho de los otros e intentando
alcanzar la meta propuesta." (Walter Riso, 1988).
6.5.1 Ser asertivoUna persona que es asertiva es aquella que posee los siguientes atributos, a
saber:
a. Es expresiva, espontánea y segura de sí misma.
b. Tiene una personalidad activa.
c. Defiende sus propios derechos personales.
d. No presenta temores en su comportamiento.
e. Posee una comunicación directa, adecuada, abierta y franca.f. Su comportamiento es respetable.
g. Acepta sus limitaciones.
h. Se comunica fácilmente con toda clase de personas.
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6.5.2 La empatía.-
LA EMPATÍA es definida como:
"Una habilidad, propia del ser humano, que nos permite comprender yexperimentar el punto de vista de otras personas o entender algunas de sus
estructuras de mundo, sin adoptar necesariamente está misma perspectiva".
Para que está habilidad puede desarrollarse plenamente y de la mejor manera
se deben tomar en consideración algunas capacidades del comportamiento,
tales como:
a. La calidad de la interrelación.
b. El desarrollo moral.
c. La agresividad
d. El altruismo
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PREJUICIOS Y DISCRIMINACIÓN
7.1 Prejuicio
Un prejuicio (del lat. Praeiudicium juzgado de antemano’) es el proceso de formación de
un concepto o juicio sobre alguna cosa de forma anticipada, es decir una falacia o
proposición lógica de un mito, antes de tiempo; implica la elaboración de un juicio u
opinión acerca de una persona o situación antes de determinar la preponderancia de laevidencia, o la elaboración de un juicio sin antes tener ninguna experiencia directa o real.
Consiste en criticar de forma positiva o negativa una situación o una persona sin tener
suficientes elementos previos. Es una actitud que puede observarse en todos los
ámbitos y actividades de la sociedad, en cualquier grupo social y en cualquier grupo de
edad, e implica una forma de pensar íntimamente relacionada con comportamientos o
actitudes de discriminación.
“El estereotipo es una estrategia perceptiva que implica el reconocimiento de atributos
que tienen las personas por el solo hecho de pertenecer o de suponer que pertenecen
a grupos, a los que se les atribuyen características específicas” . Tales características o
atributos son a menudo muy simplificadas y generalizadas, e implícita o explícitamente
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representan un conjunto de valores, juicios y suposiciones acerca de la conducta de
tales categorías grupales, de sus características o de sus historia. Los estereotipos
funcionan para definir e identificar grupos de personas que se suponen parecidos en
ciertos aspectos; comprometidos por ciertos valores o motivados por objetivossemejantes. “Los estereotipos generan expectativas que no se modifican a pesar de
disponer más información”. Así es que de una u otra forma están arraigadas en nuestra
cotidianeidad frases como “todos los homosexuales son degenerados”, “Todos los
pobres son flojos”, etc.
7.2 La Discriminación
La discriminación entenderemos como “toda forma de comportamiento observable que
implique menosprecio, rechazo, indiferencia, segregación, exclusión o preferencia por
persona, grupo o institución en detrimento de otra”. Es la consecuencia observable de la
presencia de estrategias perceptivas de contenido negativo, tales como el prejuicio o el
estereotipo.
La discriminación se basa en criterios de orden ideológico, de raza, color, sexo, religión,
edad, origen étnico, orientación sexual o de cualquier característica que menoscabe o
anule el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad de los derechoshumanos de las personas y los grupos, como así también del reconocimiento igualitario
de las libertades fundamentales que les competen, tanto en las esferas políticas,
sociales, económicas, culturales, como en cualquier otra.
7.3 El racismo
El racismo no puede existir fuera de la historia, es decir, independientemente del
desarrollo y sucesión de formaciones sociales como producto de la lucha de clases. Alo largo de la historia, hubo distintos esfuerzos por establecer relaciones y/o
explicaciones racionales acerca del racismo. Los méritos de los racionalistas del siglo
XVIII, por ejemplo, son reconocidos como importantes. No obstante, es sólo mediante
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el uso del marxismo que podemos llegar a una cabal comprensión del fenómeno y de
la vía para borrarlo de la tierra.
Solamente recordamos que "los egipcios consideraban a todos los pueblos que no
hablaban su lengua como bárbaros" como indicó Herodoto en "Enquête II". Los
griegos, a su vez, estaban convencidos de su superioridad y de la supremacía de su
civilización. Varios historiadores consideran que, entre la creencia de la superioridad de
una civilización y de su lengua, a la creencia de la superioridad de una "raza" sobre
otra, no hay demasiada distancia.
El racismo es un nefasto producto del mundo moderno. Lo engendró la civilización
occidental que se impuso como consecuencia de la conquista colonial, en especial
cuando mediante tesis supuestamente científicas se empezó a dividir la humanidad en
grupos a partir de fenotipos (color de la piel, forma de la nariz, textura del cabello,
espesor de los labios, etc). Es decir, clasificar la especie humana a partir de caracteres
anatómicos hereditarios. Así, de manera arbitraria, esas tesis afirmaron que una etnia
poseía características de belleza, inteligencia, superioridad y otras las de inferioridad.
7.4 Conflicto Cognitivo:
Fenómeno psicológico de contraste producido por la discrepancia entre las
preconcepciones y significados previos de un alumno en relación con un hecho,
concepto, procedimiento, determinado, y los nuevos significados que se presentan en
el proceso de enseñanza-aprendizaje. Este conflicto inicia un proceso de desequilibrio
en la estructura cognitiva del sujeto, al que debe seguir una nueva reequilibración,
resultado de un conocimiento enriquecido. De este modo, el conflicto cognitivo puede
ser un factor dinamizador fundamental del aprendizaje y desarrollo.
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COSMOVISIÓN ANDINA: SABERES CULTURALES ANDINOS PARA LACONVIVENCIA ARMONIOSA.
Cosmovisión andina: Una mirada reflexiva para trabajar el enfoque de EIB
8.1 Proyecto educativo regional.- El presente trabajo sobre cosmovisión andina y la
convivencia es sobre todo una reflexión para fortalecer el desarrollo de la
Educación Intercultural Bilingüe en la región Apurímac en el marco del proceso delProyecto Educativo Regional (PER).
La coyuntura educativa actual nos obliga a iniciar un proceso de empoderamiento,
primero del actual proceso del PER y su significado e implicancia en el proceso
educativo regional y nacional, a partir de ello conocer el significado del enfoque
intercultural y cómo este componente puede ayudar a fortalecer el trabajo
pedagógico en las instituciones educativas y a elevar la calidad educativa de la
región, fortaleciendo y revalorando nuestra cultura andina.
En este sentido, el documento aborda dos aspectos: la cosmovisión andina y el
arte para la convivencia. Este acercamiento busca resaltar una visión criadora de la
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diversidad, la visión andina, y cómo estas formas distintas de ver el mundo pueden
ayudar a crear espacios de diálogo intercultural.
8.2 FILOSOFIA INDIGENA ANDINALa humanidad, desde tiempos remotos, siempre ha estado constituida por infinidad
de pueblos con diferentes culturas y lenguas, asimismo que con diferentes modos de
vida y de pensar. Las culturas humanas se desarrollaron en cada continente en
forma específica y tuvieron sus propias historias y sus propias formas de cambios.
La filosofía indígena andina presenta, desde sus orígenes, la particularidad
constante de una observación del cosmos y de la naturaleza, con el consecuente
descubrimiento de sus fuerzas, energías y leyes. Por esta razón los indígenas
andinos somos cósmicos ante lo sagrado y telúricos en nuestra diaria convivencia
con nuestra madre tierra.
Presentamos algunos de los principios fundamentales que rigen a nuestra filosofía:
8.2.1.- “Somos el microcosmos dentro del macrocosmos”.
Los indígenas andinos, como personas y como pueblos, estamos integrados en
el universo participando de sus leyes, movimientos, cambios en toda su
integridad. En nuestra concepción somos, infinidad de microcosmos
organizados, inmersos y pertenecientes al gran cosmos. En esta situaciónhumanos y cosmos somos una gran familia. La energía cósmica reguladora y
organizadora de todo lo existente Wiraqucha , es nuestro “padre/madre”
original. Consecuentemente, en el espacio celeste, el sol (Int i ) es nuestro
“padre” y la luna (Mama Ki l la )es nuestra “madre” y todas las estrellas
(Quyl lurkuna ) son nuestros/as hermanos/as. Y, aquí, en nuestro planeta, la
Pacha Mama es nuestra sagrada Madre Tierra. Los árboles y las plantas, así
como los animales y todo ser viviente son también nuestros parientes, ya seacomo padres, madres o como hermanos/as. Dentro de este gran concierto
familiar no podríamos nosotros crear nada que dañe o atente contra la
naturaleza, porque así, también, dañaríamos a todo ser viviente, incluídos
nosotros mismos. Por eso, toda nuestra relación con el cosmos y naturaleza es
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siempre de armonía, reciprocidad y convivencia. Y de este espíritu gozan todas
nuestras ciencias y tecnologías que muchos lo llaman ecológicas.
8.2.2. “La Unidad es la pareja”.
Todos los seres y elementos del cosmos, de la naturaleza y de nuestrassociedades y culturas están organizados en una relación de parejas
complementarias. La unidad, en nuestro concepto, es una pareja de seres o
cosas diferentes pero complementarias, participan las dos cualidades de
género. El sol, nuestro padre, es pareja complementaria con la luna, nuestra
madre. El espacio circundante a la tierra, el “el mundo de arriba” (Hanaq
Pacha) es masculino y son complementarios con la “el mundo de aquí” la
madre tierra, (Pacha Mama) que es femenino. Dentro de nuestras vidas
sociales y nuestros ambientes geográficos también todo está ordenado por
parejas complementarias: Las alturas masculino, frio se complementan con los
valles, que son femeninos y calientes. Hasta las piedras son machos y
hembras. Las piedras machos sirven para los fogones y los hornos, porque no
revientan con el calor del fuego, y las piedras femeninas sirven para ser
talladas y modeladas, porque sí revientan con el fuego.
Los conceptos indígenas son claves para entender nuestra filosofía, tenemos
conceptos como Yanantin , “en pareja amorosa o cariñosa”, o Tinku ,“encuentro, armonía, complementación”.
8.2.3. “La Unidad en la pluralidad”:
Este principio se complementa con otro que dice: “La igualdad en la
d iferencia”. En la concepción indígena andina todos los seres y elementos del
cosmos y de la naturaleza son infinitamente plurales entendidos entre sí como
iguales/diferentes. Esta misma relación cósmica que refleja en las estructuras
de nuestras sociedades y culturas. Las lenguas del mundo, tan múltiples yvariadas, no se conciben entre nosotros como “lenguas superiores” ni “lenguas
inferiores”, sólo diferentes.
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8.2.4. “Colectivismo y Comunitarismo”:
Lo colectivo, en principio, se observa en la naturaleza. Todos los elementos del
cosmos están ordenados en una gran organización colectiva, donde cada cosa
tiene su lugar, entrelazando energías y fuerzas para dar al universo unaorganización equilibrada y armónica. Aquí, en la tierra, observamos a todas las
cosas y a todos los seres en una situación colectiva. Estas colectividades del
cosmos y de la naturaleza han inspirado o enseñado a los pueblos indios para
confluir a la organización social en comunidades y practicar el comunitarismo
en sus formas de vida y, así, vivir organizados como una continuación del
cosmos y de la madre tierra.
La filosofía indígena y sus principios se encuentran en la vida misma de los
pueblos originarios.
8.3 El pensamiento o filosofía intercultural
El pensamiento o filosofía moderna y postmoderna ha negado siempre
cualquier otra racionalidad distinta a la racionalidad occidental. Esta
percepción de “visión del mundo” influye en el tipo de educación de las
escuelas colegios y universidades, en la forma y abordaje del conocimiento,
cuando nuestro contexto geográfico, sociocultural y lingüístico es de una
diversidad, y por ello nuestra visión de la realidad también debería ser
diverso.
Respecto al conocimiento occidental y al conocimiento andino Pari,
investigador y quechua hablante boliviano para explicar lo que es
conocimiento, recurre a tres diccionarios quechuas:
Yachay: 1. Tener habilidad para saber algo. Saber. 2. Tener conocimiento de
algo. 3. Soler o acostumbrar hacer algo. (Herrero y Sánchez de Lozada 1979) Yachay: Saber, sabiduría. (Anónimo 1905)
Yachay: Saber, conocimiento, sabiduría. Penetración intelectual. Ciencia que
uno posee. Ciencia demostrada. Aprendizaje, tiempo y ocupación a que uno
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se dedica con el fin de saber un arte u oficio. Habilidad, capacidad con que se
da prueba de algo que se sabe. (Lira 1982)
8.4 Reflexiones sobre nuestros actos en la escuela en nuestra forma de
enseñar.
La coyuntura actual y dentro de los conceptos post modernos de cultura
romántica, que apuesta por la diversidad y por el tema de la interculturalidad y
educación con pertinencia cultural y lingüística, ya es momento de que
recojamos nuestras propias potencialidades a criar, sin descuidar el desarrollo
de otras habilidades que proponen diversas taxonomías, ahora la cuestión es
responder a la pregunta ¿Y cuáles son esas formas de crianza que buscamos
que tenga un estudiante egresado en cada nivel educativo? y
¿Necesariamente tienen que responder a los niveles educativos o pueden ser
diferentes?
De acuerdo a las palabras y expresiones con arraigo cultural andina es común
escuchar la solicitud de los padres y madres que sus hijos deben lograr de
acuerdo a su género a:
1. Yuyayniyuq kay: …………………………………………
2. Kallpasapa kay: ……………………………………………..
YACHAY 1
.Tener habilidad
para saber algo
.Tener
conocimiento de
algo
Acostumbrar a
hacer algo
YACHAY 2
.Saber, sabiduría
YACHAY 3
. Saber
. Conocimiento,
sabiduría
. Penetración
intelectual
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3. Yachaysapa kay: ……………………………………………
4. Llampusimi kay: …………………………………………….
5. Tuki: ……………………………………………………..
6. Rurapakuq: ……………………………………………. 7. Yanapakuq: …………………………………………….
8. Kuyaysunqu: …………………………………………..
9. Rurakuq: ……………………………………………….
10. Llamkakuq: ……………………………………………
11. Pinqakuq. ………………………………………………
Porque se busca la complementariedad entre el varón y la mujer y nuestra
característica es que gozamos de la incompletitud. La pareja hace un qanchis oficio,
pero también cría y transmite.
Y aquí quepa bien el denominado “QANCHIS OFICIO” que no denota los siete
oficios, sino, el saber hacer de todo para pasar la vida, en quechua (ALLIN
KAWSAY) Y los escenarios para criar estos saberes y aceres son la chacra, la
cocina, las artes manuales, la escuela, lugares sagrados, centros ceremoniales y el
horario puede ser de día o de noche según sean las costumbres y momentos
rituales e interconexión de las tres colectividades (humanos, deidades y naturaleza)
8.5 La cultura andina y el arte en el aprendizaje culturalmente sensible.
8.5.1 El rol del arte en la educación intercultural
En el Perú el arte es parte integral de la vida diaria y la riqueza de sus
manifestaciones artístico-culturales está reconocida mundialmente en cuanto a su
diversidad, su calidad y su transmisión milenaria. Es en el arte de los pueblos
donde se condensa la expresión de su cultura arte en quechua estaría dentro del
YACHAY, empapado de cosmovisión andina. A través de las diferentes
manifestaciones artístico-culturales como la música, la danza, la cerámica, la
tradición oral, la vestimenta, los rituales y los símbolos gráficos, los pobladores
muestran sus ideas, su espíritu, sus creencias, su modo de vida y su esencia.
Desde luego que conocer el arte de los pueblos es acercarse al corazón de su
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cultura, es conocer sus códigos; lo cual puede tomarse como un valioso punto de
partida para el conocimiento y valoración de la diversidad.
Afirmamos que el arte debe tener un rol protagónico en la puesta en práctica de
una educación intercultural, ya que va contribuyendo a que los niños y niñas se
conozcan a sí mismos y conozcan a los demás, vayan explorando y expresando
sus propias raíces culturales y acercándose a las de otros, fortaleciendo de esta
forma su propia identidad, su autoestima, su comprensión y valoración del otro.
De este modo también, cada niño y niña va cultivando la tolerancia y el respeto; es
decir, Desarrollando sus Saberes para la Convivencia y actitudes interculturales
que le permiten convivir en una sociedad multicultural.
a. Los rincones o sectores de juego trabajo para desarrollar el arte y la
convivencia
La propuesta propone la implementación de diversos rincones o sectores
de juego: música, artes plásticas, construcción, dramatización, lectura, etc. según
el caso. Cada rincón debe contar con material no estructurado y con objetos
específicos, en la mayoría de los casos elaborados con materiales reutilizables
por las docentes junto con las madres y padres de familia y los niños, teniendo en
cuenta la estética de la localidad. Cada rincón favorece el juego espontáneo
individual o en grupo y el desarrollo de diversas capacidades. El momento del
juego espontáneo en los rincones comenzará con una decisión de parte del niño
acerca del rincón que elige ese día para jugar. El docente deberá estar atento a
todos y acercarse a participar del juego de los niños y niñas en los momentos que
crea pertinente. Así mismo, el momento de juego en rincones brinda la
oportunidad al docente para conocer la manera de pensar y actuar de los
niños y niñas y conocer sus avances. Durante este periodo se favorecencapacidades de las diversas áreas de desarrollo, es un momento muy apropiado
para desarrollar relaciones de espacio y tiempo, nociones de cantidad, trabajo en
equipo, toma de decisiones, creatividad, iniciativa, exploración e investigación,
expresión en diversos lenguajes, perseverancia, etc.
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b. La casa/ El mercado, la tienda:
Este es un sector muy apropiado para el juego dramático, es decir para la
representación simbólica. En este sector se da mucha posibilidad de diálogo,
prácticas de rituales, puesta en marcha de saberes entre los niños y niñas, y esdonde sus costumbres familiares y comunitarias asomarán, propiciando que los
niños resuelvan, mediante el juego, situaciones cotidianas.
Este sector deberá estar implementado con ropa, telas, objetos simples, cajas de
fruta, y otros elementos estructurados y no estructurados que permitan crear
ambientes significativos de su vida cotidiana y asumir roles. En este sector se
desarrollarán principalmente las habilidades de comunicación: (lenguaje oral,
dramatización), habilidades sociales, matemáticas.
c. Música y movimiento
Este debe ser un rincón que cuente con instrumentos regionales y con una
“canasta de sonidos” que se irá implementando poco a poco con diversos
objetos que tengan sonidos. Estos objetos permitirán que los niños y niñas
adquieran la conciencia de que todo suena, y que exploren la diversidad de
posibilidades, comparando sonidos, velocidades, usos de cada objeto a nivel
sonoro. En este rincón se desarrollarán principalmente habilidades de percepción, y
específicamente discriminación auditiva, ritmo, coordinación motora,
conciencia del cuerpo. Especialmente se movilizará la afectividad por medio
del contacto corporal.
d. Construcción:
Este sector estará implementado con bloques de madera, tubos, material
reutilizable diverso y muñecos o animales. Todo ello será elegido de acuerdo a
la realidad en la que se esté trabajando.
En este sector los niños fabrican su casa, su carro, helicóptero, etc.
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e. Teatrín de títeres.
Este sector, estará implementado con una tela o un ambiente especialmente
construido para que permita la manipulación de títeres al interior y uso de
máscaras. Los títeres se puedenelaborar con los niños y con los
padres de muy diversas maneras.
Aquí, se desarrollan básicamente
habilidades de comunicación,
creatividad, autoestima y
coordinación motora.
f. artes plásticas:
Este sector debe estar implementado con materiales diversos que los niños
y niñas puedan manejar con autonomía: papeles de diversos tamaños y
tipos, retazos de cajas y telas, crayolas, plumones, tizas, cola sintética. Con
el tiempo, y según la autonomía lograda por los niños, se podrían tener al
alcance otros materiales como por ejemplo arcilla o tierras de color, semillas,
etc.
En este sector se desarrollan capacidades de expresión, coordinación motora,relaciones espaciales y temporales, atención, concentración, creatividad,
iniciativa, perseverancia, etc. Fluye su arte, saber y su cosmovisión del niño, de
este modo mediante la apreciación y la expresión trabajamos el El
reconocimiento y el aprecio de las diferencias del otro en la diversidad
social y cultural.
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HERRAMIENTAS PARA LA NUEVA PRÁCTICA
Herramienta Nro. 05
Una de las preguntas frecuentes en los educadores es:
¿Por qué los educadores tenemos que resolver los problemas de resiliencia en la I.E.?……………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………..
¿Qué acciones podemos desarrollar para poder atender los problemas no resilientes en
la escuela?
……………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
Ejercicios lúdicos para desarrollar la capacidad resiliente.
- Sopla el globo para depositar dentro del globo hechos, actitudes, pensamientos y
cólera, finalmente suéltalo a la cuenta de tres 01,02 y 03.
- Escribimos las cosas buenas que nos pasan y depositamos en una caja
- Todos transforman un hecho, una certeza en una opción positiva
- Procedimiento.-Primero identificamos los hechos conceptuales para preparar la
mente más flexible. Ejemplo. “Es imposible pasar el examen” “Nadie me quiere”
- Si estudio muy responsablemente es posible que pase el examen, Primero pongo en
interrogante, ¿Es imposible pasar el examen?
- El humor como la ansiedad son contagiosos, antes de un examen respirar para bajar
el estrés
- Sacar burbujas de manera suave para desesterares
- La autoagresión “soy un burro” “soy un tonto”
- Aprender a interpretar, recibir las críticas, porque me molesta o a partir de eso puedo
mejorar.
DIFERENCIAR ENTRE EL MIEDO Y EL PELIGRO.¿Esta máscara es peligroso o da miedo?, si es peligroso actúo externamente y si da miedo actuó
integralmente. Todos lo cuentan verbalmente y/o mediante dibujos. Finalmente la identidad del
docente cambia, la empatía, la disciplina, manejo de situaciones de angustia.
Docentes que llegan a los estudiantes más difíciles.
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HERRAMIENTA Nro. 06
DIALOGANDO NOS ENTENDEMOS Y NOS ENRIQUECEMOS
En parejas:
Los/as alumnos/as agrupados en parejas representan alternativamente los roles de “a” y
“B” conforme a las siguientes consignas:
- “A” quiere comunicar algo muy importante a “B” pero “B” no le atiende porque
está ocupado.
- “A” quiere comunicar algo muy importante a “B”, pero “B” le atiende
parcialmente porque está concentrado en ora cosa.
- “A” quiere comunicar algo muy importante a “B”, pero “B” no le entiende.
Los estudiantes deben expresar como se sintieron en cada una de las situaciones
planteadas.
Fuente: Educación para la vida ciudadana (2003).
HERRAMIENTA Nro. 07
EL CASO DE REBECA
Rebeca es una niña joven Aguaruna de departamento de Amazonas. En la clase ella
cuenta la visión del mundo de su pueblo.
Algunos chicos y chicas hacen los siguientes comentarios:
¿Qué raro lo que cuenta?
Está loca, eso es brujería
¿Por qué la tenemos que escuchar?
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Fuente: Propuesta de evaluación de formación ciudadana (2004)
Actividad
¿Qué emociones o sentimientos crees que tiene los chicos y chicas que hacen esos
comentarios en la clase cuando escuchan a Rebeca?
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
HERRAMIENTA Nro. 08
SESIÓN DE APRENDIZAJE
Nombre: investigamos nuestros saberes contrastando diferentes conocimientosoccidentales.
I. DATOS INFORMATIVOS.INSTITUCIÓN EDUCATIVA AREA
GRADO SECCIÓN DOCENTE DURACIÓN FECHA
V. CARACTERÍSTICA ATINGENTE.Contenido/Conocimiento Capacidad(es) Valores Actitud(es)
(X ) Respeto( ) Responsabilidad( ) Tolerancia(X) Solidaridad( ) Autoestima( ) disciplina
Disfruta al bailar
VI. ACTIVIDADES PERMANENTES, RUTINAS
VII. SECUENCIA DIDÁCTICA.Momentos/Procesos
Estrategias/Actividades/Procedimientos
Tiempo Recursos Técnicas
MotivaciónDe 8 ª
( )Textos( ) Papelografos( ) Masking
( ) Phillips 66( ) Torbellino deIdeas
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SaberesPrevios
Conflictocognitivo
9:30 am ( ) Escuadras( ) Transportador( ) Cds( ) Dvd( ) Calculadora( ) Proyector
( ) Maquetas( ) Láminas( ) Separatas( ) Revistas( ) Folletos( ) Monedas( ) Rompecabezas( ) Tangrama(X ) Pizarra, mota y
tiza
(X ) Plumones(X ) Cuadernos( ) Guías(X ) Ficha de
trabajo (copias)( ) Mapas( ) Cartulina( x) Goma
( ) Estudio De Casos( ) Juego de Roles( ) Sociodramas( ) Estudio Dirigido( ) Tándem( ) Disc.Controversial
( ) Mapas Concept.( ) Mapas Mentales( ) MapasSemánticos( ) CírculosConcentric( ) Sinopsis( ) Diagramas deFlujo( ) Organigramas( ) Auto Instructivos( ) Resúmenes( ) Conclusiones( ) Ejercicios( X) Tareas( ) Debates( )Tareas( ) Talleres
EVALUACIÓN.
AUTOEVALUACIÓN
1. Es la capacidad para afrontar la adversidad y lograr adaptase bien
ante las tragedias, los traumas, las amenazas o el estrés severo.
a) ( ) Asertividad
b) ( ) Empatía
c) ( ) Resiliencia
d) ( ) comunicación
e) ( ) Todas las anteriores
Capacidad(es) Aprendizaje(s) esperado(s)
Indicador(es) de logro
Instrumento(s)
- ( ) Evaluaciones escritas( ) Guía de observación( ) Ficha de producto( ) Test( ) Lista de cotejo( ) Fichas de observación(X) Practica calificada
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2. El estilo de pensamiento de las personas resilientes se caracterizan por ser:
a) ( ) Realistas, exacto y flexible
b) ( ) Realistas, exacto y Versátil
c) ( ) Realistas, Comunes y Empáticasd) ( ) Realistas, Flexible y Versátil
e) ( ) Ninguna de las anteriores
3. Se refiere a un acto pedagógico que supone un conjunto armonioso y una
reflexión madura sobre los objetivos cognitivos, operacionales, procedimentales y
afectivos.
a) ( ) Convivencia armoniosa
b) ( ) Convivencia solidaria
c) ( ) Convivencia de paz en la educación
d) ( ) Convivencia de paz en la sociedad
e) ( ) Todas las anteriores
4. Es el proceso de formación de un concepto o juicio sobre alguna cosa de forma
anticipada, es decir una falacia o propósito lógica de un mito, antes de un tiempo.
a) ( ) Racismo
b) ( ) Discriminación
c) ( ) Prejuiciod) ( ) Razonamiento
e) ( ) Pre-razonamiento
5. Todos los seres y elementos del cosmos, de la naturaleza y nuestros sociedades y
culturas están organizados en una relación de parejas complementarias.
a) ( ) La unidad y la pareja
b) ( ) La unidad y los cosmosc) ( ) La unidad y la naturaleza
d) ( ) La unidad y la convivencia
e) ( ) todas las anteriores
CLAVE DE RESPUESTAS1. C2. A3. C4. C5. A
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GLOSARIO
CONVIVENCIA DE PAZ EN LA EDUCACIÓN
Se refiere a un acto pedagógico que supone un conjunto armonioso y una reflexión
madura sobre los objetivos cognitivos, operacionales, procedimentales y afectivos.
CONFLICTO COGNITIVO:
Fenómeno psicológico de contraste producido por la discrepancia entre las
preconcepciones y significados previos de un alumno en relación con un hecho,
concepto, procedimiento, determinado, y los nuevos significados que se presentan en el
proceso de enseñanza-aprendizaje.
DISCRIMINACIÓN
La discriminación la entenderemos como “toda forma de comportamiento observable que
implique menosprecio, rechazo, indiferencia, segregación, exclusión o preferencia por persona,
grupo o institución en detrimento de otra”
PREJUICIOEs el proceso de formación de un concepto o juicio sobre alguna cosa de forma
anticipada, es decir una falacia o propósito lógica de un mito, antes de un tiempo.
RESILIENCIA
La resiliencia es la capacidad para afrontar la adversidad y lograr adaptarse bien antelas tragedias, los traumas, las amenazas o el estrés severo. Ser
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BIBLIOGRAFIA
Abram, D. (1997) “Animismo y alfabeto”. En: The Spell of the Sensous: Perception
and Language in a More-than-Human World (El hechizo de lo Sensorial:
Percepción y Lenguaje en un Mundo Más -que-Humano) , Pantheon Books, New
York. Traducción del inglés de Jorge Ishizawa. Xerox. Lima.
Abugattas, J. (1996). “La naturaleza de la tecnología". En: Filosofía de la técnica.
Editorial Hozlo. Lima.
Addelson, K. (1994) “Los que conocen y lo conocido”. En: Transiciones Morales:
Hacia una Teoría Moral Colectivista. Routledge. Nueva York. Traducción de Jorge
Ishizawa Oba.
Gardner, H. (2001). Arte, mente y cerebro. Ed. Piados, Barcelona.
Gurevich, R. (1998). Conceptos y problemas en geografía: Herramientas básicas
para una propuesta educativa”. Madrid.
Iturbide, J. y Muñoz, B. (2010). Educar desde el conflicto, Guía para la Medición
Escolar. Lima.
Lawrence, S. (2007). La inteligencia Emocional de los niños. Vergara. México.
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III UNIDAD
APRENDIZAJE DE LA CONVIVENCIA Y LA INTERCULTURALIDAD EN
LA ESCUELA Y FAMILIAS
PRESENTACIÓN
Estimados maestros y maestras, en esta última unidad aspiramos a compartir
situaciones coyunturales, el Bullying, el poder de las emociones como capacidades que
pueden resolver problemas, la resolución de conflictos que requieren de esfuerzo y
competencias urgentes que los maestros debemos contar en términos de estrategias,
así como del conocimiento teórico.
También los videos serán nuestra herramienta de estudio de educación intercultural
bilingüe, y la propuesta educativa basada en la diversidad cultural y biológica “el iskay
yachay” paya yatiwi en aymara (Los dos saberes).
Con todo esto, aspiramos a denodados esfuerzos para mejorar y cambiar las
condiciones laborales y de ejercicio profesional docente. Conocemos los esfuerzos quebrindas, el tiempo que quitas a tu familia para tu formación, sin embargo, apostamos
desde este curso mejore sus relaciones de convivencia, la armonía y tu calidez humana
en tu familia.
Los especialistas.
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Aprendizaje de la convivencia y lainterculturalidad en la escuela y
familias
Laemocionesmorales
Prevención, diagnóstico ytratamiento del bullying
en el aula y en la escuela
Componentes del IskayYachay
Agresividadhumana
ESQUEMA DE CONTENIDOS
Aceptación,respeto y práctica
de valoresdemocráticos
BullyingEducación
InterculturalBilingüe de
calidad
Conflictos en laescuela
Lacapacidadde resolverproblemas
El poder delasemociones
Lacorresponsabilidadde las familias
Prevenir laviolenciadesde la
Propuestapedagógicade la EIB.
El IskayYachayeducaciónpara ladiversidad
Convivencia escolarcomo instancia deaprendizaje socio moral
Estrategiasdeintervención
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REFLEXIÓN DESDE LA PRÁCTICA.
Reflexión N° 09
¿CÓMO NOS TRATAMOS ENTRE ALUMNOS, ALUMNAS Y DOCENTES EN LA
ESCUELA?
Los maestros y maestras hemos visto y vivido en nuestras aulas conflictos de diverso
tipo, muchos originados por situaciones que se presentan en grupos numerosos de
niños y adolescentes; otros que pueden derivarse de la convivencia entre estudiantes de
diferente tradición socio-cultural, con diferentes lenguas o variaciones dialectales.
Es importante estar atentos a las distintas formas cómo se manifiestan los conflictos en
el aula y a las causas que los producen. Es posible que detrás de la indisciplina de
muchos niños y niñas, del desinterés y el aislamiento de otros, o de la agresividad de
algunos, se escondan sentimientos de inseguridad, tristeza y desconfianza producidos
por situaciones de discriminación generadas en el aula, las que, a su vez, pueden
deberse a cuestiones de género, religión , cultura, lengua o a características físicas.
Trabajar los conflictos en el aula implica que el profesor genere un ambiente de
confianza donde todos puedan expresarse con sinceridad sobre sus relaciones con los
otros niños y con el mismo profesor. Requiere también una gran sensibilidad y
capacidad de autocrítica por parte del docente para respetar las opiniones y sugerencias
de los estudiantes; es decir, supone un cambio en nuestra actitud, una nueva forma de
comunicación.
Actividades
1. Escriba en un papel una experiencia negativa de discriminación o maltrato que haya
vivido en la escuela
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2. Describa cómo nos sentimos y cómo nos gustará que fueran las relaciones para que
nadie se sienta así
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……………………………………………………………………………………………………...
……………………………………………………………………………………………………...
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REFLEXIÓN N° 10
«TÚ GANAS-YO GANO»
El enfoque «tú ganas-yo gano» no se le ocurre naturalmente a todas las personas, pues
requiere conocimientos que algunos de nosotros tal vez no hemos adquirido en la niñez.
Tan pronto nos encontramos en medio de un conflicto o cuando vemos que uno se
aproxima, podemos elegir nuestra actitud. Sin embargo a veces no lo hacemos, y
caemos en una reacción refleja. Podemos pensar que nuestra es natural, pero muchas
de nuestras reacciones “naturales” son realmente hábitos, algunos de ellos adquiridos
en las primeras etapas de nuestra vida. Si siempre encaras los conflictos del mismo
modo, estarás cayendo en uno de los distintos “hábitos de conflicto”.
Retirada-evitación (enfoque “tú ganas”)
Cuando te retiras física o emocionalmente de un conflicto, tal vez por temor a la
confrontación, pierdes la oportunidad de dar tu opinión sobre lo que sucede.
Sin embargo, resulta una sabia medida retirarse cuando el conflicto no es de nuestra
incumbencia y nuestra ausencia no afecta a lo que está sucediendo. Retirarse puede dar
como resultado que el problema se agrande desproporcionadamente. Debes tenercuidado además de que tu retirada no sea un castigo para alguien. A veces esta
estrategia se usa, consciente o inconscientemente, para conseguir que alguien cambie
de parecer o para despreciarlo.
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Las reacciones que se nombran a continuación son todas formas de retirada. Piensa en
lo que pasa cuando no estás de acuerdo con alguien y considera si alguna tiene que ver
contigo…
¿Dejas de hablar?, ¿Te retiras hecho una furia?
¿Te retiras herido?, ¿Te ofendes?
¿Te deprimes?, ¿Ignoras a la persona?
¿Haces comentarios mordaces sobre ella después?
¿Actúas en términos de “negocios” solamente?
¿Dejas de preocuparte por ella?
¿La borras de tu lista de amigos?
Actividad
Escribe un texto corto sobre un pasaje observado en tus estudiantes con alguna de
estas características antes mencionadas.
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……………………………………………………………………………………………………... ..
……………………………………………………………………………………………………... ..
……………………………………………………………………………………………………... ..
Reflexión N° 11
JANE
Jane tiene el Síndrome de Tourette y de habilidades de socialización retrasadas.
Aprovechándose de ello, un grupo de muchachas de las llamadas “populares”, la
invitaron a que se les uniera en un “día de la ropa alocada” diciéndole que todas
vestirían de esa forma.
Jane estaba muy contenta por sentirse incluida en el grupo de las chicas populares, pero
cuando por fin llegó el “día de la ropa alocada”, ella era la única vestida de esa manera;
las miradas, las risas y los sobrenombres no tardaron en llegar y Jane se sintió
completamente humillada. El personal de la escuela pensó erróneamente que Jane
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trataba de interrumpir las actividades deliberadamente y la suspendieron de su escuela
por un día. Jane estaba demasiado avergonzada para explicar lo que había sucedido. A
partir de ese momento, Jane nunca más levantó su mano para participar en clases, dejó
de atender las actividades académicas y sus notas se hundieron.
Fuente: http://www.tsa-usa.org/aTSA_Espanol/A129aDD.pdf
Actividades
1. Comente de un caso similar que haya detectado en la institución donde trabaja
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2. Cómo procederías al detectar un caso de bullying
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Reflexión N° 12
Nuestro país presenta las mayores deficiencias en capacidades educativasasociadas al aprendizaje de la lectura y la escritura en América Latina. Al problema de
la deserción crónica se agrega el de la calidad educativa oficial. Ha bastado sólo una
generación para que el mito del progreso que la escuela y el sistema económico-
social incubaron se derrumbara estrepitosamente. Aunque la oficialidad no aprecia el
problema en la naturaleza del sistema educativo sino en cuestiones externas a ella –
presupuesto magro, pocas horas de clases, falta de objetivos claros, escasa
preparación del docente, etc, la comunidad la cuestiona por su irrelevancia actual.
Para los padres de familia, la escuela extravió sus propósitos al enseñar con deficiencia la
tecnología de la escritura y las matemáticas, y provocó la falta de respeto
intergeneracional dentro de la comunidad. La escuela no les está abriendo perspectivas
laborales por el excesivo énfasis en un currículum que consideran poco práctico. Los
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jóvenes letrados tienen poca o ninguna consideración con el saber ancestral, los
valor es comunitarios se han resquebrajado, y los aprendizajes significativos para la
vida no logran plasmarse
De 100 peruanos que ingresan al sistema, 74 terminan primaria; 69 comienzan
secundaria, 49 concluyen; 38 postulan a la Universidad, 11 ingresan, 6 logran
graduarse y de esos, 4 se titulan; y sólo el 0.5 obtiene trabajo (Orihuela, 2004). A
comienzos del siglo XXI, el sistema educativo es declarado en emergencia a raíz de las
evaluaciones en lecto-escritura y matemáticas realizadas a estudiantes de educación
básica por la UNESCO en 1997, y en el 2001 a jóvenes peruanos por el PISA
(Programa Internacional para la Evaluación del Apr endizaje).
Actividades
Interpreta el cuadro y sustente la importancia de la escuela en la educación con
miras a la universidad.
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Frente a esta crisis cuál es tu posición como docente
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¿Enumere los puntos o nudos críticos de la educación peruana?
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………………………………………………………………………….……………………………
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REFLEXIÓN DESDE LA TEORÍA
ACEPTACIÓN, RESPETO Y PRÁCTICA DE VALORES DEMOCRÁTICOS
PARA AFRONTAR LA CONVIVENCIA Y LA RESOLUCIÓN DE
CONFLICTOS.
9.- El conflicto parte constitutiva de las relaciones humanas y de la convivencia
El conflicto es propio a la condición
humana. Es importante afrontarlo e intentar
resolverlo en el momento en que se
produce y no esperar a que se resuelva por
sí mismo o que el tiempo se encargue de
resolverlo. Si se prolonga en el tiempo el conflicto seguirá aumentando como
una bola de nieve y empezará a afectar no sólo a las personas implicadas en el
primer momento, sino que contagiará a las relaciones de otros miembros de la
comunidad (Educativa, familiar, social, etc.).
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9.1 Tipos de conflictos: políticos, sociales y personales
Conflictos políticos.
Conflictos SocialesConflictos Personales
9.2.- Implicaciones individuales y
grupales de los conflictos
La frustración al igual que muchos problemas emocionales y de
comportamiento puede analizarse en 4 niveles o estados: Individual, Grupal,
Gerencias y Organizacional.
Desde el punto de vista individual en las relaciones interpersonales, la
frustración puede existir en muchos escenarios o áreas de la vida humana.
Así por ejemplo: Área familiar, que se da cuando algún miembro de la familia
produce o siente frustración, puede producirse por diversos motivos y puede
causar diferentes consecuencias.
Las condiciones y conflictos que todos los individuos poseen sumados a la
realización de actividades en un tiempo determinado, economía de países,
pobreza, etc.
9.3.-Conflictos en los sistemas autoritarios
a) Mala relación con el jefe inmediato o supervisor.
b) Recompensas injustas
c) Condiciones desfavorables de trabajo
d) Toma de decisiones centralizadase) Mal clima laboral
f) Actividades rutinarias
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9.4 Métodos democráticos de resolución de conflictos: expresión libre de las
diferencias y de los conflictos con base en relaciones aceptadas por los
participantes para establecer los límites.
A veces percibimos a la democracia como elsistema más conflictivo. En realidad lo que
sucede es que las diferencias y los
enfrentamientos están a la luz del día, no
acallados.
Esto no significa que la democracia no trate de
ordenar y de dar cauce de los conflictos. Por un lado, es necesario dar respuestas
que intenten eliminar o minimizar las causas de las tensiones. Por otro lado, es
preciso que los conflictos sean reglamentados.
La democracia necesita llegar a la formulación de reglas aceptadas por los
participantes, y estas reglas establecen límites a los conflictos.
9.5 Acudir a un tercer facilitador, posibles abordajes del conflicto.
a) LA EVASIÓN O EVITACIÓN: Consiste en dilatar el conflicto o dejarlo pasar, osubvalorarlo. No hay diálogo abierto. Evitamos
confrontar porque tenemos perder. Optamos por
no expresar lo que creemos, pensamos o sentimos
en relación con una determinada situación.
CONSECUENCIAS: Genera tensiones y
resentimientos que van cultivando el ambiente
para conflictos mayores. La mayor cantidad deconflictos cotidianos son generados por la falta o deficiencia en la comunicación.
b) LA CONFRONTACIÓN: Utiliza el poder, la fuerza. Su propósito es la sumisión
del otro. Discutir acaloradamente, utilizar palabras de alto calibre, expresiones
que hieren, tomar decisiones viscerales, la tendencia es a involucrar a otras
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personas, formando bandos. CONSECUENCIAS: Generalmente se pierden los
límites frente al otro/a. Produce un efecto de radicalización en las partes. ¡La
violencia general violencia!
c) EL ARREGLO DIRECTO: Es asumir sus propias decisiones y responderpositivamente frente a los resultados de sus actos. Se reconoce al otro/a como
“sujeto”, como legítimo interlocutor, y con capacidad de buenas intenciones. Hay
actitud y voluntad para dialogar y para la autocrítica. Las partes son capaces de
controlar ímpetus. El uno se pone en el lugar del otro/a. Existe la profunda
intención de conservar los vínculos. Se sopesa el costo de un conflicto
(emocional, personal, vincular, social, temporal o económicamente.
CONSECUENCIA: Ambas partes quedan satisfechas.
d) ACUDIR A UNA INSTANCIA DE AUTORIDAD: Dejamos la solución en manos
de un tercero: La justicia, el maestro, el hermano mayor, el jefe, etc. Cuando hay
consciencia de nuestras limitaciones o frente a limitaciones insalvables del otro/a.
Cuando somos incapaces de dialogar. CONSENCUENCIA: La mayoría de las
veces, no se resuelve el conflicto, sino que lo gestionan; es decir, lo aplazan, lo
transforman, lo reglamentan, generalmente no terminan con la causa sino que se
ocupan del efecto.
e) ACUDIR A UN TERCERO FACILITADOR: Cuando queremos resolver nuestras
diferencias de manera ágil, pacífica y evitar complicaciones más graves, pero no
tenemos o no encontramos todos los elementos para interlocutor con el otro/a.
Se permite que el conciliador facilite el diálogo, controle el clima, nos entienda y
ayude a encontrar una solución satisfactoria para ambas partes. REQUIERE:
Buena fe, igualdad efectiva de las partes, consentimiento autónomo para acudir aeste tercero, y sobre todo requiere entender que o habrá bienestar si no es de
todos y para todos.
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Los medios alternativos, consisten en diversos procedimientos mediante los
cuales las personas involucradas pueden resolver sus controversias, sin
necesidad de una intervención jurisdiccional. Básicamente, se pueden citar para
la solución de conflictos los siguientes: Negociación, Mediación, Conciliación y Arbitraje. Moreno (2005) los define así:
NEGOCIACIÓN: Procedimiento en el cual dos partes de un conflicto intercambian
opiniones sobre el mismo y se formulan mutuamente propuestas de solución.
MEDIACIÓN: Procedimiento en el cual dos partes de un conflicto se reúnen con
un tercero, ajeno e imparcial, que facilita la comunicación entre aquellas para que
puedan delimitar el conflicto y encontrar su solución. El tercero no hace
propuestas de arreglo.
CONCILIACIÓN: Procedimiento en el cual dos partes de un conflicto se reúnen
con un tercero, ajeno e imparcial, que facilita la comunicación entre las personas
enfrentadas para delimitar y solucionar el conflicto, y que además formula
propuestas de solución.
ARBITRAJE: Procedimiento en el cual un tercero, ajeno e imparcial que no
cumple funciones de juez público y que ha sido nombrado o aceptado por las
partes, resuelve un litigio mediante una decisión vinculativa y obligatoria.
Estos cuatro medios alternativos presentan como común denominador la no
intervención de un juez público, o al menos, su intervención no con facultades
decisorias en el caso de la mediación y la conciliación intraprocesales.
El diálogo como modo de resolver conflictos
Educación para la Ciudadanía educa en valores
que propicia el diálogo argumentativo e
informado (no el mero intercambio de opiniones),
el diálogo que presupone el reconocimiento del
otro y la confianza en la capacidad de argumentar de todos los actores de la
comunidad escolar.
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9.6 PUNTOS PARA MEJORAR LA COMUNICACIÓN
- No hay yo sin tú.- Respetarse, valorarse y quererse una misma.
- Utilizar los mismos códigos.
- Evitar las trampas y los ruidos (interferencias,
percepción).
- Aprender a escuchar.
- Ser generosa.
- Tratar de ponerte en el lugar del otra persona (empatía).
- Ver al la otra persona en positivo.
- Ser tolerante.
- Ser cooperativas.
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CONVIVENCIA ESCOLAR COMO INSTANCIA DE APRENDIZAJE SOCIO MORAL
10.1. Emociones morales.
Lawrence Shapiro plantea que lasemociones morales son aquellas
manifestaciones que plantean el
ser humano que da muestra de la
preocupación por los demás, de
tal forma que respeten las normas
sociales impuestas en la
comunidad donde habitan.
Estas emociones morales
deberían ser ejercitadas desde la infancia, con el fin de contribuir al desarrollo adecuado
de un ser social.
Las emociones que regulan la conducta moral son la empatía y la atención, pues estos
favorecen las relaciones sociales, familiares y personales en pro de un buen desarrollo
emocional.
10.2 La capacidad de resolver problemas
La capacidad de resolver problemas es la eficacia y agilidad para dar soluciones a
problemas detectados, emprendiendo las acciones correctoras necesarias con sentido
común, sentido del coste e iniciativa.
Esta cualidad supone tomar acción de manera proactiva, ante las dificultades sin pérdida
de tiempo y atendiendo a las soluciones que marca el sentido común, pensando en las
repercusiones que pueden tener en un plazo más amplio.
Los pasos a seguir para solucionar problemas son: definir el problema, buscar alternativas
de solución, valorar las consecuencias positivas y negativas de cada alternativa, elegir la
más conveniente e implantar.
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EL BULLYING
11.1. PREVENCIÓN, DIAGNÓSTICO Y TRATAMIENTO DEL BULLYING EN EL AULA Y
EN LA ESCUELA.
Es una palabra que proviene del vocablo
holandés que significa acoso. El primero
que empleó el término "Bullying" en el
sentido de acoso escolar en sus
investigaciones fue Dan Olweus, quien
implantó en la década de los 70 en Suecia
un estudio a largo plazo que culminaría
con un completo programa antiacoso para las escuelas de Noruega.
Anteriormente esta palabra no era tan comentada, pero debido al incremento alarmante
en casos de persecución y agresiones que se están detectando en las escuelas, lo que
lleva a muchos escolares a vivir situaciones verdaderamente aterradoras.
El Bullying está presente en casi cualquier lugar, no es exclusivo de algún sector de la
sociedad o respecto al sexo, aunque en el perfil del agresor sí se aprecia predominancia
en los varones. Tampoco existen diferencias en lo que respecta a las víctimas. Elagresor acosa a la víctima cuando está solo, en los baños, en los pasillos, en el
comedor, en el patio. Por esta razón los maestros muchas veces ni por enterados están.
Sin embargo no se trata de un simple empujón o comentario, se trata de una situación
que si no se detiene a tiempo puede provocar severos daños emocionales a la víctima.
11.2.- FACTORES QUE CONTRIBUYEN A QUE SE PRESENTE EL BULLYING
a) Época Violenta. La época que vivimos es de mucha competencia. Apenas en elsiglo pasado han ocurrido las peores masacres entre seres humanos, las peores
guerras con alta tecnología y también violencia.
b) Ahora los individuos estamos sometidos a más estrés, en competitividad continua,
siempre de prisa, no atendemos a nuestro ser interior y de aquí a la intimidación,
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para con ello pasar a agredir a otros, a ejercer una “autoridad” sin medida ni
juicio, ni mucho menos pensando en el bien común.
c) Pérdida en ésta época de una paternidad.
d) Crisis de valores.e) Falta de sensibilidad a la singularidad del estudiante, su individualidad, su historia
familiar, la historia de relación con sus padres, la forma en como el chico afronta
sus sentimientos (odio, gozo, etc.) y su responsabilidad.
f) El chico agresor o perpetrador, generalmente tiene un padre o ambos que fueron
también agresores.
11.3.- TIPOS
- Sexual: Es cuando se presenta un asedio, inducción o abuso sexual.
- Exclusión social: Cuando se ignora, se aísla y se excluye al otro.
- Verbal: Insultos y menosprecios en público para poner en evidencia al débil.
- Psicológico: En este caso existe una persecución, intimidación, tiranía, chantaje,
manipulación y amenazas al otro.
- Físico: Hay golpes, empujones o se organiza una paliza al acosado.
11.4.- DIFERENCIA ENTRE UN CONFLICTO ESCOLAR Y EL BULLYINGConflicto escolar Bullying
-Evento aislado que ocurre
accidentalmente (conducta
accidental)
- Evento que persiste a través del
tiempo.
(Conducta intencional).
-No necesariamente dirigido a
dañar. Carente de objetivo.
-Deliberadamente encauzado a
provocar daño. El objetivo es ganar
control sobre la otra persona a travésde la agresión física o verbal.
-Conflicto entre iguales (personas o
chicos con fuerza o poder similar).
-Desequilibrio de poder.
-Se maneja siguiendo los pasos de -Requiere estrategias específicas
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solución de conflictos.
-No hay un patrón de actores.
-Cuando se soluciona
adecuadamente, deja unaprendizaje positivo.
-Hay actores bien identificados en su
rol y de manera persistente
(perpetrador, victima, observador).-Cuando no se soluciona, tiene
efectos a corto (rendimiento
académico, interacción social, salud)
y a largo plazo (autoestima, deserción
escolar, ideas suicidas, conductas
delincuenciales: abuso sexual, daño
y/o amenaza con armas).
11.5.-CAUSAS Y CONSECUENCIAS
Personales: Un niño que actúa de manera
agresiva sufre intimidaciones o algún tipo de
abuso en la escuela o en la familia. Adquiere esta
conducta cuando es frecuentemente humillado por
los adultos. Se siente superior, ya sea porque
cuenta con el apoyo de otros atacantes o porque
el acosado es un niño con muy poca capacidad de responder a las agresiones.
Familiares: El niño puede tener actitudes agresivas como una forma de expresar
su sentir ante un entorno familiar poco afectivo, donde existen situaciones de
ausencia de algún padre, divorcio, violencia, abuso o humillación ejercida por los
padres y hermanos mayores; tal vez porque es un niño que posiblemente vive
bajo constante presión para que tenga éxito en sus actividades o por el contrario
es un niño sumamente mimado.
11.6. CONSECUENCIAS PARA LA VICTIMA O LOS AGRESORES
Pueden convertirse posteriormente en delincuentes, la persona se siente frustrada
porque se le dificulta la convivencia con los demás niños, cree que ningún
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esfuerzo que realice vale la pena para crear relaciones positivas con sus
compañeros.
11.7.- CONSECUENCIAS PARA LA VÍCTIMAEvidente baja autoestima, actitudes pasivas, pérdida de interés por los estudios lo
que puede llevar a una situación de fracaso escolar, trastornos emocionales,
problemas psicosomáticos, depresión, ansiedad, pensamientos suicidas,
lamentablemente algunos chicos, para no tener que soportar más esa situación se
quitan la vida.
11.8.- EL COMPORTAMIENTO DEL AGRESOR Y DE LA VICTIMA
- Quienes ejercen el bullying lo hace
para imponer su poder sobre el otro
logrando con ello tenerlo bajo su
completo dominio a lo largo de
meses e incluso años.
- El niño o varios de ellos,
comúnmente en grupo, constantemente tienen actitudes agresivas y
amenazantes sin motivo alguno contra otro u otros niños.- Eso son provocativos, cualquier cosa es para ellos motivo de burlas.
- Su forma de resolver conflictos es por medio de la agresión.
- No es nada empático, es decir no se pone en el lugar del otro.
11.9.- COMPORTAMIENTO DE LAS VÍCTIMAS DEL BULLYING
- Son comúnmente niños tímidos y poco sociables. Ante un acoso constante,
lógicamente se sienten angustiados, tensos y con mucho miedo a tal grado
que en algunos casos puede llevarlo a consecuencias devastadoras. - El niño o adolescente se muestra agresivo con sus padres o maestros.
- Comienzan a poner pretextos y diversos argumentos para no asistir a
clases, ni participar en actividades de la escuela.
- Se presenta un bajo rendimiento escolar
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- .La víctima comienza a perder bienes materiales sin justificación alguna, o
piden más dinero para cubrir chantajes del agresor.
- En los casos más severos presentan moretones o agresiones evidentes en
la cara y el cuerpo.
11.10.- COMO DEBEN ACTUAR LOS PADRES ANTE UN HIJO ACOSADOR
Tienes y debes acercarte a tu hijo, platica con él.
Relaciónate más con los amigos de tu hijo y observa qué actividades
realizan.
Una vez que hallas creado un clima de comunicación y confianza con tu
hijo, pregúntale el porqué de su conducta.
Si comprobaste que tu hijo es un acosador, no ignores la situación porque
seguramente se agravará, calmadamente busca la forma de ayudarlo.
Jamás debes usar la violencia para reparar el problema. Violencia genera
violencia, ¿dónde está la solución? Tampoco culpes a los demás por la
mala conducta de tu hijo.
Nunca dejes de demostrarle amor a tu hijo, pero también debes hacerle
saber que no permitirás esas conductas agresivas e intimidatorios, deja
muy claro además las medidas que se tomarán a causa de sucomportamiento y en caso de que continúe de esa manera.
Habla con los profesores, pídeles ayuda y escucha todas las críticas que
te den sobre tu hijo. Mantente informado de como la escuela está tratando
dicho caso y los resultados que se están obteniendo.
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11.11.- QUÉ HACER SI MI HIJO ES LA VICTIMA
- Investiga minuciosamente lo que está ocurriendo, platica con sus
compañeros más cercanos, maestros, amigos y familiares.
- Platica con tu hijo y hazle sentir que puede confiar en ti, así él se sentirá
cómodo al hablar contigo acerca de todo lo bueno y lo malo que esté
viviendo.
- Hablen del tema. Escucha a tu hijo, deja que se desahogue.
- Si efectivamente comprobaste que lo están acosando, mantén la calma y
no demuestres preocupación, el niño tiene que ven en tu rostro
determinación y positivismo.
- Comprométete a ayudar a tu hijo, y muy importante, hazle saber que él no
es el culpable de esta situación.
- No trates de resolver el problema diciéndole a tu hijo que se defienda y
tome venganza, esto empeoraría más la situación, es mejor que discutan
como pueden responder asertivamente a los acosadores y practica
respuestas con tu hijo.
- Debes ponerte en contacto con el maestro de tu hijo y con la dirección de
la escuela para ponerlos al tanto de lo que está ocurriendo, pídeles su
cooperación en la resolución de los hechos. - En caso de que el acoso continúe, tendrás que consultar a un abogado.
- Si tu hijo se encuentra muy dañado emocionalmente por toda esta
situación, busca la asesoría de un psicólogo para ayudarle.
11.12.- QUÉ DEBEN HACER LOS MAESTROS
- Identificar a la víctima y el agresor.
-
Si ha detectado a la víctima verifique preguntando a sus padres si el niñopresenta dificultad para conciliar el sueño, dolores en el estómago, el
pecho, de cabeza, náuseas y vómitos, llanto constante, etc. Si es
necesario investigue y observe más al niño.
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- Siga al niño a una distancia prudente a los lugares donde comúnmente
esta sin vigilancia, seguramente se encontrará con el chico que lo está
acosando.
- En las paredes de los baños o las puertas de éstos, los niños suelen
escribir burlas y agresiones, revíselas.
- Platique con los compañeros más cercanos de los niños (acosador y
víctima), pueden darle información valiosa.
- Tenga consciencia de que tanto el agresor como la victima sufren, y por lo
tanto necesitan ser atendidos y tratados.
11.13.- CÓMO PREVENIR EL BULLYING
a) En la familia
La familia es la principal fuente de amor y educación de los niños; a partir de ella
el niño aprende a socializarse basado en lo valores, normas y comportamientos
enseñados en casa; evitemos que nuestro hogar se convierta en un escenario
hostil o por el contrario demasiado permisivo, tenga por seguro que esto siempre
llevará a que los niños adquieran conductas agresivas.
Otro papel de la familia es estar informada constantemente, hay cursos en
donde se orienta a los padres sobre cómo mantener alejados a sus hijos delbullying; éstos se basan normalmente en el amor y la comunicación entre padres
e hijos, la observación para detectar inmediatamente cualquier conducta anormal
en el chico, estar al pendiente de las actividades de su hijo, la existencia de
límites y normas, así como el vigilar que se cumplan.
Estos cursos le dan atención especial a la inteligencia emocional, es decir
enseñan a los padres como ayudarle a sus hijos a controlar sus emociones y
comportamientos hacia los demás de tal manera que puedan convivir
sanamente.
En la escuela
- La disciplina que se mantenga en el salón y la escuela en general es
fundamental para la construcción de una buena conducta.
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- Es importante la supervisión de los alumnos dentro y fuera de los salones,
en los patios, baños, comedores, etc.
- Establecer claramente las reglas de la escuela y las acciones que se
tomarán en conductas como el bullying.- Actuar rápido, directa y contundentemente en el caso de que se presente
alguna sospecha de acoso escolar.
- La escuela debe estar abierta a las quejas y sugerencias del alumnado y
padres de familia, se sugiere la colocación de un buzón.
- Realizar cursos o conferencias para padres y maestros donde se puedas
tratar temas como el bullying.
- Adicionar o reforzar el tema de educación en los valores en el curso de los
estudiantes.
- Los maestros pueden apoyarse en los alumnos para identificar casos de
acoso, deben ser muy inteligentes y saber quién puede darles información
valiosa.
- Instituciones gubernamentales
11.14.- CÓMO DEBE ACTUAR UN NIÑO QUE ES ACOSADO
No demuestres miedo, no llores ni te enojes: Eso es lo que el agresorpretende, así que no le des esa satisfacción. Más tarde podrás hablar o
escribir sobre tus reacciones y lo que sentiste en ese momento.
Si comienza a molestarte no te quedes ahí, sigue caminando y no lo mires,
ni lo escuches.
Si te insulta o ridiculiza por ejemplo con frases como: "Eres un gallina", "un
miedoso", responde al agresor con tranquilidad y firmeza, di por ejemplo:
"No, es sólo lo que tú piensas". Aléjate o corre si crees que puede haber peligro. Vete a un sitio donde
haya un adulto.
Platica con tus compañeros o amigos lo que te está pasando.
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Es muy importante que también platiques sobre esto con un adulto a quien
le tengas confianza.
Si no quieres hablar a solas del tema con un adulto, pídele a un amigo o
hermano que te acompañe. Deja claro al adulto con quien hables del tema que la situación te afecta
profundamente.
Si sientes que no puedes decir nada a nadie, trata de escribir una carta
explicando lo que te pasa. Dásela a un adulto en quien confíes y guarda
una copia para ti.
Recuerda que tú no tienes la culpa de lo que te está pasando.
Debes saber que NO estas solo(a), tienes amigos y adultos que te quieren
y te cuidan, acércate a ellos seguramente te ayudarán.
Piensa que el niño que te agrede tienes problemas, tal vez en casa, por
eso actúa de esa manera; no por eso vas a permitir que trate así.
Trata a los demás como quieres que te traten a ti y ayuda al que lo
necesite, así cuando tú necesites ayuda, te ayudarán.
11.15.- SE DEBE HACER UN PROGRAMA QUE INVOLUCRE A TODA LA ESCUELA Y
QUE LOS CHICOS Y LOS ADULTOS TRABAJEN JUNTOSPropuestas para combatir la violencia en la Institución.
Mejorar la comunicación Familia-escuela
Promover un ambiente de aceptación, es decir, aceptar a todos los
alumnos sin importar sus características físicas, económicas, sociales, de
aprendizaje, etc.
Hablar con las escuelas sobre actos violentos, es decir, hablar sobre LOS
PROBLEMAS, ATENDER LOS PROBLEMAS, no pasarlos por alto odesapercibidos o dejarlos al tiempo para que este se encargue de
olvidarlos.
NO POLÍTICAS DE MIEDO.
Que el estado y la sociedad apoyen a alumnos en riesgo
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EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE DE CALIDAD Y EL ISKAY
YACHAY EDUCACIÓN PARA LA DIVERSIDAD
12.1 Educación Intercultural Bilingüe – EIB
Del país que somos al país que queremos
12.2.- Nuestra diversidadLa principal riqueza del Perú es su diversidad. Poseemos una diversidad étnica,
social, cultural y biológica que determina diversos modos de ser, de hablar, de
sentir, de pensar. La diversidad, entonces, va más allá del color de la piel y los
rasgos físicos, se expresa en las formas de vida, en los sentimientos, las
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creencias, el sentido de pertenencia a un territorio, en la religión, los símbolos
que estructuran lo femenino y lo masculino, entre otros elementos.
12.3 Cómo esa diversidad ha sido y es asumida por el paísLa diversidad en la historia del Perú no se ha vivido como riqueza sino como
problema, lo que ha generado una fuerte discriminación de unos peruanos hacia
otros. Los términos “étnico” y “etnicidad” son usados para describir las
características culturales distintivas de un grupo particular de personas pero,
lamentablemente, muchas veces estos términos han sido y son frecuente y
equivocadamente usados para acentuar las desigualdades, el racismo y la
discriminación entre los grupos humanos.
12.4 El rol que ha jugado la educación. Lo que ha sido “la cultura escolar”
La educación siempre ha estado asociada a un modelo de sociedad y ha sido
concebida como un instrumento para lograr el sueño de un país homogéneo; por
ello ha jugado un rol fundamental en el mantenimiento de la discriminación y el
racismo. Las escuelas y colegios han reproducido los patrones de marginación,
discriminación y exclusión que predominan en la sociedad peruana, tanto a través
de las relaciones interpersonales entre los docentes, estudiantes, directores,padres y madres de familia y con otros miembros de la institución educativa, como
en los contenidos curriculares explícitos e implícitos que se trasmiten y que
expresan favoritismo, exclusión y marginación.
12.5 El desafío de construir una educación para un país diverso y democrático
La finalidad y el sentido de la educación ha sido objeto de reflexión continua a lo
largo de la historia a lo largo de la humanidad porque es la educación a la que lecompromete reflexionar y edificar nuestro futuro común. Una educación puede
estar al servicio de la dominación de unos hombres sobre otros, de un sistema
sobre el individuo, o al servicio de la emancipación de cada persona para
desarrollar todas sus potencialidades. La función de la educación es, en esencia,
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preparar para la vida o lo que es lo mismo formar personas autónomas, teniendo
en cuenta que ser autónomo es tener criterio propio, lo que es fundamental para
poder enfrentar una sociedad que se caracteriza por sus vertiginosos cambios.
12.6 La Educación Intercultural Bilingüe como respuesta a nuestra diversidad
Si nos remontamos a la historia, la educación para población indígena se ha
sustentado en la idea del Perú como país homogéneo y ha estado
fundamentalmente orientada a la asimilación de los pueblos originarios a la
sociedad nacional, a la cultura dominante y el mercado laboral. Con este fin se ha
impulsado una educación castellanizadora, que ha cuestionado sus estilos de vida
y prácticas ancestrales, que ha enfatizado el desarrollo de nuevos hábitos y
valores y que ha utilizado la lengua indígena como un medio para el aprendizaje
del castellano. Si bien en el contexto del indigenismo del siglo XX surgieron
algunas iniciativas puntuales que intentaron tomar en cuenta la lengua y cultura
de la población, estas fueron marginales y estuvieron también teñidas de un
sesgo civilizatorio.
12.7 Los enfoques de los que partimos
- Enfoque de derechoso El derecho a la diversidad
o El derecho a una educación intercultural y bilingüe de calidad
- Enfoque democrático
- Enfoque intercultural
- Enfoque pedagógico
- Enfoque del Buen Vivir, tierra y territorio
12.8 EL ISKAY YACHAY
12.8.1 BREVE RESEÑA HISTÓRICA.
En la década del 90, cuando las comunidades y la población peruana sufría
conflictos sociales internos, un grupo de entusiastas iniciaron a reflexionar
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sobre la cosmovisión de los pueblos que se habían ensañado sin excepción,
todas las organizaciones, grupos políticos, democráticos, militares,
movimientos sociales, religiosos, científicas, económicas y ni la izquierda
radical había tomado en cuenta a las comunidades indígenas por asi decirlos,
sus ejes en los cuales se dinamizan y se traman su organización, cultura
educativa, sus relaciones con su contexto geográfico. Entre otras.
Este grupo denominada PRATEC (Proyecto Andino de Tecnologías
Campesina) encabezado por Eduardo Grillo que en paz descanse, seguido
por Grimaldo Rengifo, Julio Valladolid y Jorge Ishisawa iniciaron a explorar
sobre la cosmovisión andina, para ello se crearon más de una decena de
Núcleos De Afirmación Cultural Andina (NACAS) trabajaron el proyecto
Insitu de recuperación de diversidad cultural y silvestre, la recuperación de
saberes, las costumbres y sobre todo el entendimiento de las visiones tanto
andinas y amazónicas. En caso de Andahuaylas se creó Centro de estudios
Andinos VIDA DULCE
En este trance identificaron donde se originaban las primeras nociones y
extremadas formas de erosionar y suplantar los saberes, las costumbres,
tradiciones y la cosmovisión andina por otra foránea que en general subyacen
invisibilizan, minimizan y desvalorizan a lo propio, este conocimiento del
occidente se acentúa con el lema de la modernización educativa de un partido
moderno de Fujimori, el mismo que se traduce mediante el DCN y las
estrategias de los maestros a través del nuevo enfoque pedagógico y el
constructivismo y claro estaba que se use la chacra, las plantas, los insectos y
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los saberes andinos como recursos previos para construir nuevos
conocimientos con carácter científico, es decir se utiliza el saber propio para
edificar sobre ella nuevos y ajenas formas de conocer el mundo,
abandonando de este modo su propia cultura e identidad.
Entonces se plantea un PROGRAMA EDUCATIVO NACIONAL PARA EL
FOMENTO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y BIOLÓGICA EN 30
COMUNIDADES RURALES DEL PERÚ mediante el proyecto ESCUELA
AMABLE CON EL SABER ANDINO Y MODERNO. En este trance en el año
2004 en la comunidad de Cotahuacho la señora Agripina Morel hace un
pedido de que quisiera para su hijo una educación en iskay yachay y nos ha
puesto en serios problemas, sobre todo en cómo resolver esta demanda
comunera por cierto intercultural.
El pedido de que el saber propio tenga lugar en el aula es un cambio notable
en la actual percepción rural andina del papel de la escuela, y de la utopía
modernizadora en su conjunto. La devaluación de la tradición encontró sus
propios límites en el desempeño del sistema educativo y en la crisis del
sistema económico-social y abrió las perspectivas para plantear nuevos
caminos al diálogo intercultural en la escuela. (RENGIFO.G)
Entonces nace el iskay yachay.
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Criterios Propuesta diversidad cultural.
Visión Afirmación de la diversidad cultural de modos devida buena.
Misión Recuperación del respeto en todas susexpresiones: humanos, naturaleza, y deidades.
Contenidos -Pluralidad de saberes: ciencia y técnica, ysaberes locales.
-Enseñanza de los oficios campesinos.
Rol del docente Criador de la diversidad cultural.
Papel de lacomunidad
Activa. La cultura educativa de la comunidadcomo núcleo del proceso educativo.
Papel de la escuela La cultura educativa estatal como incremental a lacultura educativa de la comunidad.
Lenguaje
privilegiado
Oralidad y escritura.
Espacio derealización
La vida campesina.
Saber local Revalorado
12.8.3 EJES DEL ISKAY YACHAY.
a. Recuperación del respeto
- Recuperación del respeto a los humanos (hijas respetuosos que saluden y
valoren a las personas mayores, que no rechacen sus comidas, su lengua, la
chacra, música)
12.8.2 PROPUESTA EDUCATIVA INTERCULTURAL DEL ISKAY YACHAY(EDUCAR EN LA DIVERSIDAD)
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- A la naturaleza (los Montes, la laguna, los animales sagrados, las semillas, las
illas)
- A las deidades (los lugares sagrados, apus, puquíos, pachamama, plantas,
sus rituales)b. Lecto escritura castellana y las matemáticas ( Lectura y escritura, respeto por
el dulce hablar y EIB, oralidad y el pasaje a la lecto escritura, Saber hablar el
castellano)
c. Oficios campesinos (trabajadores, que sepan hacer algo, que no sean solo
teóricos).
El chacra huerto campesino, los tejidos, la cocina, sabio en curaciones, cestería)
es la transmisión intergeneracional.
12.8.4 INCORPORACIÓN DE SABERES A LA CURRICULA EDUCATIVA.
Se realizó de varias formas:
Interculturalizando los contenidos dentro de una misma capacidad.
Incorporando nuevas habilidades y ejes para el desarrollo de la cultura andina y
utilizando el quechua en otros casos en el mismo castellano.
- Elaboración de un calendario andino con participación de los sabios y
comunidad.- Estrategias metodológicas de trabajo para el iskay yachay.
a. Invitaciones de padres de familia al aula, Institución educativa.
b. Visitas a los CHAKRAS Y HUERTAS de la comunidad y padres de familia.
c. Recojo de saberes de los sabios y su paso por la escuela.
d. Producción de textos y recreación de los saberes andinos.
e. Visitas intercomunales y regionales (pasantías)f. Actividades vivenciales del saber hacer y criar. (oficios campesinos)
g. Compartir el quqaw y almuerzos con las plantas del CHAHC.
h. Contrastación Intercultural de saberes.
i. Actividades guiados por los sabios
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HERRAMIENTAS PARA LA NUEVA PRÁCTICA
SUPERANDO NUESTROS CONFLICTOS
Reflexión Nro. 09
Los conflictos que los estudiantes viven en el aula no son los únicos que deben ser
abordados en la escuela intercultural. En la actualidad, muchas de las comunidades
están habitadas por personas de diferente tradición cultural. Las comunidades vecinas y
centros poblados mayores (capitales de distrito y provincia) albergan igualmente a
población muy diversa culturalmente y las relaciones entre los individuos están
marcadas por determinadas características.
Asimismo, no debemos perder de vista que nuestro país ha vivido durante más de osdécadas una situación de violencia que acarreó miles de víctimas; la mayoría de ellas,
de zonas bilingües. Es importante que en la escuela se reflexiones sobre la necesidad
de seguir construyendo la paz día a día, a través de acciones que busquen la
reconciliación y el diálogo intercultural.
Si bien la escuela no va a resolver estos problemas bastante complejos, cuya solución
supone un cambio estructural de la sociedad, es importante que se promueva la
reflexión, especialmente con los alumnos de grados superiores, sobre estas situacionesque afectan la vida de las personas en las comunidades de respeto y comprensión; así
como la búsqueda de puntos de encuentro y entendimiento, de diálogo con aquellos que
son diferentes a nosotros, son otras tareas de la escuela intercultural.
Actividades
1. Reflexionamos sobre el tipo de diálogo que establecemos con las personas que nos
rodean y las comunidades vecinas.
…………………………………………………………………………………….……………
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2. Dialogamos sobre la necesidad de construir un clima de paz y reconciliación en la
escuela y comunidad.
…………………………………………………………………………………….……………………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
REFLEXIÓN N° 10
Pacto-negociación (enfoque “los dos ganamos aunque perdamos algo”)
El pacto requiere algunas habilidades negociadoras, de manera que todos puedan ganar
algo. Parece justo: ¿cuánto para ti?, ¿cuánto para mí? Pero ello puede implicar que no
existe lo suficiente para que todos puedan tener lo que les gustaría. No obstante, por lo
general, dividir algo equitativamente se acepta como lo más justo. Si no puedes hacer un
“pastel” más grande, por lo menos todos comparten lo que hay.
La desventaja del pacto es que una parte puede exagerar su posición para parecer
magnánima, o una persona puede ceder mucho más que la otra. A veces ninguna de laspartes se siente demasiado convencida de un plan que no alcanza el nivel deseado. Si
las opciones no se exploran con profundidad, un pacto puede acabar siendo algo inferior
a la mejor solución.
Durante un conflicto logras…
¿Mantener la amistad?
¿Identificar qué es lo justo?
¿Dividir el premio equitativamente?
¿Evitar imponer tu voluntad o hacer valer tu posición?
¿Ganar algo para ti mismo?
¿Evitar una discordia?
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¿Ceder un poquito para poder conservar la relación?
Colaboración (enfoque “tú ganas/yo gano: todos ganamos”)
La retirada (evitación), la supresión (acomodación), la confrontación (competición) y el
pacto (negociación) son los cuatro estilos más comunes para afrontar el conflicto.
Siempre que éste bloquea la flexibilidad surgen dificultades, especialmente cuando
persistimos en tratar de reafirmar nuestro punto de vista en lugar de calmarnos, o en
fingir que todo está bien cuando deberíamos tratar de llegar a unas concesiones mutuas.
Los cuatro estilos pueden ser adecuados en ciertos casos, pero necesitamos habilidad y
flexibilidad para sacar provecho de este repertorio.
Para ello, hay que agregar una estrategia más a ese buen repertorio del conflicto: la
colaboración, el enfoque “yo gano-tú ganas”. Comúnmente se cree que para que haya
un ganador debe haber también un perdedor, y esto es verdad cuando se trata del
deporte competitivo, pero no es una regla fija en otros aspectos de la vida. En muchas
circunstancias todas las personas involucradas pueden ganar algo. En vez de “quiero
ganar, por lo tanto es mejor que no te deje ganar a ti”, prueba: “¡quiero ganar y quiero
que tú ganes también!”. En vez de “ellos son más grandes y más fuertes que yo, es
mejor que les venza o que se rindan, o tú o yo”, prueba a decirte: “tú y yo”.
La ventaja del enfoque “tú ganas-yo gano” es que descubres soluciones más amplias y
las relaciones se hacen mejores y más fuertes; cuando las dos partes ganan, ambas
están vinculadas a la solución. Si vas a tratar con una persona más de una vez (y aún si
no es así), vale la pena hacerlo de una manera justa. ¡Y te sentirás tan bien, que vas a
querer repetirlo!
Cuando nos enfrentamos a problemas, buscamos soluciones veces demasiado rápidas.
El enfoque “tú ganas-yo gano” requiere que primeramente busquemos más información
acerca de la situación y que exploremos las opciones antes de pensar en la solución
final.
Elabore normas de convivencia para el aula y escuela a partir de los dos enfoques, para
niños y profesores.
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REFLEXIÓN N° 11
CASO DE SANDRA, MARÍA Y PATRICIA
Sandra, María y Patricia eran muy amigas desde el colegio, pero un día discutieron
bastante porque a Sandra y a Patricia las gustaba el mismo chico y a partir de entonces
María y Patricia empezaron a hacerla el vacío y ahora no van con ella y además hacen
circular rumores y chismes para desprestigiarla.
Sandra no tiene amigas ya porque cuando trata de establecer amistad con alguien o
alguna compañera o compañero se acerca a ella, María y Patricia van enseguida a
contarles bulos. Han llegado a decir que tiene sida. Hasta en clase se las ingenian para
que nadie se siente a su lado.
En cualquier ocasión, dicen frases despectivas y humillantes: “Mira la sabidilla”, “Dejad paso a la repelente”, “No os acerquéis que os va a contagiar”. Ahora cada
vez hay más compañeras que les hacen el coro. Sara está constantemente recibiendo
desprecios, descalificaciones, acusaciones y humillaciones.
Ha estado enferma con dolores abdominales y vómitos, metida en la cama, sin querer
hablar con nadie ni hacer nada. La semana pasada ha tenido un intento de suicidio.
Fuente: http://www.redescepalcala.org/inspector/DOCUMENTOS%20Y%
ACTIVIDADES
1. Ese/a chico/a, ¿tiene algún problema?, ¿necesita ayuda?, ¿por qué?
2. Si alguna vez estuvieses en esa situación:
3. ¿cómo te sentirías?
4. ¿qué pensarías?
5. ¿a quién se lo contarías?
6. ¿a quién pedirías ayuda?7. ¿qué harías tú para solucionar el problema?
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REFLEXIÓN N° 12
Elabore contrastación de conceptos para ampliar su concepción.
El planeta tierra La Pachamama
La tierra.-tercer planeta desde el Sol y quinto en cuantoa tamaño de los nueve planetas principales.
La distancia media de la Tierra al Sol es de149.503.000 km. Es el único planeta conocido que tienevida, aunque algunos de los otros planetas tienenatmósferas y contienen agua.
la Tierra es una esfera imperfecta
Movimiento.-La Tierra y su satélite, la Luna, giran juntas
en una órbita elíptica alrededor del Sol (Movimiento detraslación) y se produce el día y la noche por el mov. derotación (Encarta 2006)
Composición.
La litósfera (capa sólida de la tierra formada por rocas ymateriales muy calientes)
La Hidrósfera.- (Es la parte del agua en forma deocéanos, mares, lagos, ríos, masas de hielo. El 71% delplaneta tierra es agua)
La Atmósfera.- (Es una envoltura gaseosa… océano
invisible de gases…Para la respiración de los seres vivos
(Primaria Interactiva, C.N. 2005 :329)
En la cosmovisión andina, sevivencia a cada uno de losmiembros del paisaje (Pacha):cerros, chacras, plantas, astros,piedras, semillas…etc. No solocomo vivientes, sino tambiéncomo personas integrantes deuna misma familia (ayllu) y porquienes se siente un cariño defamilia, la tierra es nuestra madre
(Pachamama), Los cerros sonnuestros abuelos (achachila), lassemillas son kawsay mama(Madre semilla). (VALLADOLIDKawsay Mama 01: 61)
- La pachamama nos cría y sedeja.
- Posee saberes al igual que laspersonas.
- Tiene sentimientos y sabecomer.
Observe el calendario agrofestivo y proponga actividades pedagógicas para el
iskay yachay y la EIB.
ACTIVIDADES ESTRATEGIAS RECURSOS
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CARTILLA DE SABERES (esquema)
Datos informativos del informante
Nombre: …………………………………………………
Edad: ……………………………………………………
Lugar: …………………………………………………..
Actividad o tema: ……………………………………..
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DESCRIPCIÓN.
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INFORMANTE:………………………………………..
DIBUJO DEL SABER
DIBUJO DEL SABER
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AUTOEVALUACIÓN
1. Se refiere a la lucha por los valores, por estatus, poder y recursos, en la cual los
oponentes desean neutralizar, dañar o eliminar rivales.
a) ( ) Conflictos sociales
b) ( ) conflictos político
c) ( ) Conflictos personales
d) ( ) conflictos enmascarados
e) ( ) Todas las anteriores
2. Consiste en dilatar el conflicto o dejarlo pasar o subvalorarlo
a) ( ) Confrontación
b) ( ) Arreglo directo
c) ( ) Negociación
d) ( ) Mediación
e) ( ) Evasión o evitación
3. Son aquellas manifestaciones que plantean el ser humano que da muestra de la
preocupación por los demás.
a) ( ) Las emociones morales
b) ( ) los sentimientos morales
c) ( ) Los conocimientos morales
d) ( ) Los conflictos cognitivos
e) ( ) ninguna de las anteriores
4. El Bullying que existe como una persecución, intimidación, tiranía, chantaje,
manifestación y amenaza al otro.
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a) ( ) Sexual
b) ( ) Verbal
c) ( ) Psicológico
d) ( ) físico
5. Implica reconocer, tolerar o incorporar lo diferente dentro de las matrices y
estructuras sociales establecidas
a) ( ) Enfoque intercultural
b) ( ) Enfoque pedagógico
c) ( ) Enfoque axiológico
d) ( ) Enfoque cultural
CLAVE DE RESPUESTAS
1) A
2) E
3) A
4) C5) A
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GLOSARIO
CONFLICTOS SOCIALES
Se refiere a la lucha por los valores, por estatus, poder y recursos, en la cual los
oponentes desean neutralizar, dañar o eliminar rivales.
EVACIÓN
Consiste en dilatar el conflicto o dejarlo pasar o subvalorarlo
EMOCIONES MORALES
Son aquellas manifestaciones que plantean el ser humano que da muestra de la
preocupación por los demás.
BULLYING
El Bullying que existe como una persecución, intimidación, tiranía, chantaje,manifestación y amenaza al otro.
ENFOQUE INTERCULTURAL
Implica reconocer, tolerar o incorporar lo diferente dentro de las matrices y estructuras
sociales establecidas
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BIBLIOGRAFIA
Gómez, B. y otros. (2007). Convivencia en los Centros Educativos. Cultura y
Deporte. México.
Instituto Interamericano de Derechos Humanos. (2009).Educación para la vida
Ciudadana. México
Ministerio de Educación (2006). La interculturalidad en la Educación. Lima
Ministerio de Educación (2013) Rutas de aprendizaje Convivir, participar y
dialogar para ejercer una ciudadanía democrática e intercultural. Un aprendizaje
fundamental en la escuela que queremos. Lima.
Ministerio de Educación (2013). Hacia una educación Intercultural Bilingüe de
calidad. Propuesta Pedagógica. Lima.
Servindi. (2005). Interculturalidad: Desafío y proceso en construcción. Lima