LUNES, 2 MARZO 2015

LA CONTRA

A s que sabe elegir los me-lonesS, y ese sermi epitafio, por-que ilustra un saber sensible,la confianza que debemos te-ner en nuestras propias sen-saciones pero sin certidumbres, porque conlos melones nunca se sabe.

Metfora del saber vivirDurante mucho tiempo pens que saber c-mo vivir era muy complicado, ahora creoque es sencillsimo: no hay nada que com-prender, lo que hay que hacer es sentir.

Nos tomamos demasiado en serio eljuego de la vida?Quiz el hecho de tomrselo como un juegosea la manera ms seria de tomrselo. Cual-quier proyecto o accin comienza con unvale que ramos..., vale que ramos filso-fos, cantantes o buscadores de justicia.

Somos un amasijo de sensaciones, de-seos, pensamientos, cmo armonizarse?Aceptndolo. Usted y yo estamos hablando,pero tambin bebiendo agua, pensando encosas diversas, percibiendo ruidos... Creer-nos un monobloque capaz de albergar slobuenos sentimientos es irreal. Efectivamen-te somos un enjambre, un remolino.

Cubrimos nuestras lagunas con creen-cias?S, eso es cierto para la vida despus de lamuerte y para el amor. A la pregunta de porqu me quieres la nica respuesta honestaes no lo s. Hay miles de maneras de expli-carnos elmundo. Cuestionar las ideas en lu-gar de dejarnosmanipular nos permite vivirde manera ms lucida e inteligente.

Cmo sale usted del desnimo?Me parece que la vida es a la vez alegre ydifcil, y siempre hay que poner juntas la fa-ceta clara y la oscura. Lo que no me gustadel pensamiento actual sobre la felicidad esquepretende eliminar completamente lo ne-gativo, apartarlo, relegarlo.

Todo est mezclado.Decir s a la vida es decir s a todo, al amor, ala alegra, al placer, al bienestar; pero tam-bin al sufrimiento, a la traicin, a la cruel-dad, la violencia... porque es un conjunto, co-mo nosotros mismos.

Todo pertenece al mundo humano.Y eso no implica no combatir la violencia ola injusticia, pero siendo conscientes de laindisociabilidad de los opuestos, de que to-do semezcla y entremezcla. Herclito decaque el mismo camino que sube baja. Quiz

sea esa lucidez la que pueda hacernos valo-rar la alegra.

Qu herramienta le es til para salirde sus momentos malos?Relativizar, entender que lo que considerodifcil de vivir acabar pasando. Y tenemosque salir de nosotros mismos en la medidade lo posible e intentar ver la situacin des-de otro punto de vista para atenuar algunasformas de dolor emocional.

Qu es lo esencial, lo til?Vivir, amar, sentir y pensar, seguramenteun nico movimiento.

Cree realmente que llegamos a amaral otro?El criterio es sencillo: sentimos alegraconstante cuando estamos en compaa delotro? Es algo poco frecuente.

Reivindica la locura frente a la razn?Creer que la razn puede controlarlo todo,que la locura puede ser abolida, es otra in-sensatez. Por lo dems la razn es aburrida,montona, y la locura ingeniosa, diversa.

Y peligrosa.Para sobrevivir con alegra es imprescindi-ble considerar a la humanidad, inclusive loms respetable, sus grandes hombres, unha-tajo de chiflados. Debemos reflexionar so-bre nuestras emociones y aspiraciones.

El saber nos hace cometer tantos erro-res como la ignorancia, dice usted.Esa es la paradoja, significa que no tenemosque confiar de manera ciega en la ciencia,en los expertos, y tampoco tenemos que te-mer el hecho de no saber la solucin a nues-tros dilemas existenciales. Hay que abando-nar ese viejo deseo de acceder a la verdad.

Vivir sin certezas?La tolerancia est vinculada con las dudas,podemos tener nuestras convicciones peroadmitiendo que no son la verdad absoluta.

La incertidumbre es nuestra espada deDamocles.Quiz tambin podamos utilizarla demane-ra positiva, pensar que esta incertidumbreno tiene fin y por lo tanto hay que transfor-marla en una fuerza. Nietzsche deca queno es la duda la que nos vuelve locos sino lacertidumbre. Slo los que tienen certidum-bres matan.

Qu ha intentado cultivar?El humor, porque es una distancia respectoa unomismo y los dems, creo que hay virtu-des filosficas en la risa, pero solemos con-fundimos lo importante con lo aburrido.

Qu ocurrencia le ha dado ms quepensar?Spinoza deca que por perfeccin y realidadentenda lo mismo, pero siempre tenemosla sensacin de que falta algo. Cuando erajoven me tomaba esta frase como si fueraValium, porque elimina el resentimiento.Pero hoy me pregunto si Spinoza hubierapodido escribir esta frase al final del sigloXX, despus de la shoah, los gulags

IMA SANCHS

ANA JIMNEZ

Nohaynadaquecomprender,loquehayquehaceressentir

VCTOR-M. AMELA IMA SANCHS LLUS AMIGUET

66 aos. Parisino. Vivo en pareja, una hija. Soy profesor en la facultad de Ciencias Polticas einvestigador del CNRS. Vivimos una poca de transicin y mutacin fantstica con grandespeligros y esperanzas. No tengo fe, pero puesto que s que no s, quiz me sorprenda

El absurdo, el asombro,el humor y el juego con-ducen a la filosofa, he-rramientas que este afa-mado pensador francs,consejero de filosofa dela Unesco, utiliza paraexplorar el tiempo quenos ha tocado vivir. Esees su juego, y el que nospropone en 101 experien-cias cotidianas (BlackieBooks). Por ejemplo: ob-serve el polvo en un ra-yo de sol, pocas expe-riencias tan sencillasdan con tanta intensi-dad la sensacin de vercomo se revela, de re-pente, un mundo invisi-ble. Otro de sus ejerci-cios, este radical, y quese aplica a s mismo lodesarrolla en Si slo mequedara una hora de vi-da (Paids), en realidadun canto a la vida: Loque hay que hacer essentir.

Sentipensar

Roger-PolDroit, doctor enFilosofa, investigador, autor de 30 libros traducidos a 20 lenguas

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