INSTITUT LATIHAN PERINDUSTRIAN,JABATAN TENAGA MANUSIA,

JALAN GANGSA, 81700 PASIR GUDANG, JOHOR

KERJA KURSUS

PENDIDIKAN ISLAMTAJUK :

IBADAH DALAM ISLAMKUMPULAN 3

MEKANIKAL INDUSTRISEMESTER : 2 SESI : 2/2008

BIL NAMA NDP

PENSYARAH: USTAZ MUHAMMAD HATTA BIN SELAMAT

Isi Kandungan Muka Surat

Sepatah Kata

Mukadimah

Takrif

Asas Ilmu Ini

Pengantar dan Nilaian Ilmu Fiqh Realiti

1)

Kesan-kesan Positif Ilmu Fiqh Realiti

Sumber-sumber Ilmu Fiqh Realiti

1) Al-Quran dan tafsirnya

2) Sunnah Nabawiah

3) Sejarah Salafus-Soleh

4) Buku-buku akidah dan tauhid

5) Pelajaran Sejarah dan Fiqh Sunnah

6) Sumber-sumber Ilmu Politik

7) Media-media Massa

Penutup

I

II

1

2

3

4

5

6

2

SEPATAH KATA

من بالله ونعوذ ونستغفره ونستهديه ونستعينه نحمده لله الحمد إن

ومن له مضل فال الله يهده من أعمالنا سيئات ومن أنفسنا شرور

عليه الله صلى ورسوله عبده محمدا أن وأشهد له هادي فال يضلل

كثيرا تسليما وسلم وصحبه اله وعلى

Buku ini terhasil daripada ringkasan pendapat-pendapat daripada guru-guru

saya yang telah banyak menaburkan ilmu kepada umat Islam. Para ulamak inilah

yang menanggung amanah Allah SWT daripada ilmu-ilmu serta

memperjuangkan Ad-Deen ini dengan sebenar-benar perjuangan. Merekalah

yang mengajar jalan-jalan kepada setiap generasi agar mereka berjuang di jalan

yang benar di samping mereka beriktikad dengan akidah yang suci bersih

daripada sebarang kekufuran, mereka juga memahami dan mendalami apa yang

berlaku pada persekitarannya.

Begitulah juga wahai para penuntut ilmu yang meneguk ilmu-ilmu daripada

sumber suci kalam para ulamak yang mulia, mereka (para ulamak) inilah yang

menjadi pembantu yang paling kanan, yang selalu berjaga malam, yang menjadi

pelindung dan pembela umat, bertahan dengan pelbagai kesakitan semata-mata

mahu menyampaikan Islam yang sempurna

Sekian terima kasih

KETUA

KUMPULAN 2

3

ASSALAMUALAIKUM warahmatullah..

Alhamdulillah bersyukur kehadrat illahi kerana akhirnya kami

sekumpulan dapat menyiapkan tugasan ini yang bertajuk”Islam

Agama Syumul” dengan jayanya. Semoga kita dapat mempelajari

dan memahami isi kandungannya. Dalam usaha untuk menyiapkan

tugasan ini,kami sekumpulan telah bekerjasama mencari bahan-

bahan dan rujukan untuk menyiapkan tugasan ini. Dikesempatan ini

juga,kami dari Rekabentuk Produk Industri ingin mengucapkan ribuan

terima kasih kepada Ustaz Muhammad Hatta bin Selamat yang

selama ini banyak memberi tunjuk ajar serta dorongan kepada kami

sekumpulan bagi menyiapkan tugasan ini. Jika ada kesilapan dan

kelemahan datangnya dari kami dan yang baik datangnya dari Allah

S.W.T.

4

5

AD-DIN ISLAM YANG SYUMUL

            Islam adalah ad Din yang serba lengkap dan menyeluruh dalam pelbagai

lapangan hidup iaitu aspek aqidah , syariah dan akhlak . Baginda Rasulullah

( s.a.w. ) telah menerima daripada Allah taala satu risalah lengkap tersebut

melalui wahyu al Qur’an al Karim yang merupakan sumber rujukan utama Islam 

.Kemudian , Rasulullah ( s.a.w. ) diperintahkan untuk menyampaikannya kepada

seluruh umat manusia di samping mempraktikkan ajaran-ajaran Islam yang

terkandung di dalam al Quran itu . Akhirnya , Islam diwarisi secara turun temurun

dari satu generasi kepada satu generasi yang lain sebagaimana asalnya tanpa

sebarang keraguan dan syak wasangka . 

            Islam juga adalah satu ad Din yang memiliki unsur kekuatannya yang

tersendiri dengan keunikan aqidah , ibadat dan juga akhlaknya di samping

bercirikan syumul kerana ianya bersifat terbuka kepada seluruh umat manusia .

Ini bermakna bahawa Islam bukanlah satu agama yang khusus kepada orang

Arab sahaja atau agama kepada satu-satu umat tertentu , bukan juga agama

kepada kasta-kasta tertentu , sebaliknya Islam adalah agama kemanusiaan

sejagat tanpa mengira kaum dan warna kulit pada sepanjang zaman .

Sehubungan itu , Allah ( s.w.t.)  berfirman maksudnya :  Dan tiadalah Kami

mengutusmu ( wahai Muhammad ) melainkan untuk umat manusia seluruhnya ,

sebagai Rasul pembawa berita gembira ( kepada orang-orang yang beriman ) ,

dan pemberi amaran ( kepada orang-orang yang ingkar ) , akan tetapi

kebanyakan manusia tidak mengetahui ( hakikat itu ) . ( Saba’ : 28 )

            Dengan erti kata lain , Islam telah menyeru sekalian manusia ke arah

dasar persamaan dari segi kemanusiaan dan mereka semua sama-sama

berganding bahu dan bertolak ansur  dalam mendepani perjuangan hidup .

Firman Allah s.w.t. yang bermaksud : Wahai umat manusia ! Sesungguhnya

Kami telah menciptakan kamu

6

dari lelaki dan perempuan , dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa

dan bersuku puak supaya kamu berkenal-kenalan ( dan beramah mesra    antara

satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah

orang yang lebih takwanya di antara kamu , ( bukan yang lebih keturunan atau

bangsanya ) . Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mendalam

Pengetahuan-Nya (akan keadaan dan amalan kamu ) . ( Al Hujurat : 13 )

            Sebenarnya , manusia adalah sama dari segi asal usul kejadiannya dan

apa-apa perbezaan sesama manusia dari segi bangsanya , warna kulitnya dan

sebagainya bukannya untuk menjuruskan ke arah pertelagahan dan permusuhan

. Sebaliknya , ianya adalah sebagai satu jalan ke arah saling kenal mengenal ,

mencari keserasian dan tolong menolong antara satu sama lain . Ada satu

kaedah yang membezakan antara seseorang manusia dengan yang lain dari

segi asal usul kejadiannya dan juga keistimewaan yang dikurniakan Allah iaitu

istiqamah dalam hidupnya dan berusaha merebut keredhaan Allah ( s.w.t.)

    Inilah dia dasar Islam yang tidak mengenal perbezaan perkauman , asabiah

kabilah , puak atau agama . Islam tidak mengiktiraf sebarang usaha penindasan

terhadap saudaranya yang lain kerana semua manusia adalah sama taraf , yang

berbeza cumalah iman yang bertapak dalam jiwa seseorang dan amal salih yang

lahir melalui anggota tubuh badannya yang mana akhirnya akan mencipta

kesejahteraan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat .

            Selanjutnya , Islam berdiri tegak atas tiga paksi utama yang melandasi

setiap detik kehidupan ummah sejagat iaitu aqidah , ibadat dan akhlak .

 

 

7

Aqidah Islam

            Aqidah adalah tonggak utama yang mendasari kelangsungan ummah .

Maju  dan membangunnya sesuatu umat bergantung rapat kepada ketulenan

aqidah dan kesejahteraan pemikirannya . Dari sini , dibangkitkan perutusan para

nabi dan rasul (a.s. ) untuk menyeru ke arah pemulihan aqidah . Setiap nabi dan

rasul menyeru kaumnya dengan ucaptama sebagaimana dirakamkan oleh Allah

taala melalui firman-Nya yang bermaksud : Wahai kaumku ! Sembahlah kamu

akan Allah , ( sebenarnya ) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripada-Nya . 

( Al A’raf : 59 )  Firman Allah (s.w.t. ) lagi dalam surah yang lain maksudnya : :

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang

Rasul ( dengan memerintahkannya menyeru mereka : “ Hendaklah kamu

menyembah Allah dan jauhilah Taghut .” ( Al Nahl :36 )

            Berdasarkan kepada mafhum ayat suci tadi , jelas bahawa Allah

mencipta sekalian makhluk supaya mereka menyembah-Nya semata-mata dan

tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu yang lain daripada-Nya

sebagaimana firman Allah taala maksudnya : Dan ( ingatlah ) Aku tidak

menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan

beribadat kepadaKu . (Al Dzariyyat : 56 )

            Menyembah Allah adalah hak Allah taala terhadap hamba-hamba-Nya

berdasarkan kepada sabda Rasulullah ( s.a.w. ) dalam satu hadis kepada Mucaz

bin Jabal yang bermaksud : “ Adakah kamu mengetahui apakah hak Allah

terhadap hamba-Nya dan apakah hak hamba terhadap Allah taala ? Saya

berkata : Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Sabda baginda Rasulullah

( s.a.w. ) : Hak Allah terhadap hamba-Nya ialah mereka hendaklah menyembah

Allah dan jangan mempersekutukan-Nya dengan sesuatu yang lain daripada-

Nya . Manakala hak hamba terhadap Allah taala ialah Allah tidak akan menyeksa

mana-mana hamba yang tidak mempersekutukan-Nya dengan yang lain .

8

( Riwayat Bukhari & Muslim )  Inilah hak yang paling utama yang mesti didahului

dan tidak boleh dikemudiankan oleh sesiapa pun jua selaras dengan firman Allah

( s.w.t. ) maksudnya : Dan Tuhanmu telah perintahkan supaya engkau tidak

menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata dan hendaklah engkau

berbuat baik kepada ibu bapa.( Al Isra’ : 23 )

            Berdasarkan kepada keutamaan hak tersebut berbanding dengan hak-

hak yang lain dan kedudukannya sebagai teras yang mendasari Islam , maka

Rasulullah ( s.a.w.) telah menetap di Mekah dalam tempoh selama 13 tahun

dengan matlamat mengajak manusia ke arah ibadat kepada Allah dan

menghapuskan unsur kesyirikan daripada-Nya. Ditambah lagi dengan penurunan

wahyu al Quran yang mengesahkan hak tersebut dan juga menafikan sebarang

perbandingan dengan-Nya . Setiap orang yang menunaikan solat samada fardhu

maupun sunat akan mengikat perjanjian untuk menyembah Allah semata-mata

sebagaimana tertera dalam firman Allah maksudnya : Engkaulah sahaja ( Ya

Allah ) yang kami sembah dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon

pertolongan . ( Al Fatihah : 5 )

            Aqidah Islam terangkum dalam enam rukun utama sebagaimana

berikut :-

            1 - Mengenal Allah beserta Nama dan Sifat-sifat-Nya yang Mulia ,

mengenal tanda-tanda kewujudan-Nya dan kebesaran-Nya di alam maya ini .

            2 - Mengenal alam metafizik atau ghaib yang terdiri daripada alam

Malaikat dan alam Jin serta Syaitan . Termasuk juga alam Roh .

            3 - Mengenal Kitab-kitab yang diturunkan Allah sebagai sumber rujukan

antara kebenaran dan kebatilan , kebaikan dan keburukan , halal dan haram dan

sebagainya .

            4 - Mengenal para nabi dan rasul yang dipilih Allah untuk memimpin umat

manusia ke arah kebenaran .

9

            5 - Mengenal hari akhirat yang terdiri dari peristiwa kebangkitan dari

kubur , timbangan amal , pembalasan , syurga dan neraka .

            6 - Mengenal Qadha’ dan Qadar Allah taala yang merupakan penentu

kepada segala perjalanan hidup di alam ini .

            Inilah antara pengertian aqidah Islam yang diturunkan Allah melalui

sumber wahyu-Nya , dengan perantaraan para nabi dan rasul-Nya dan akhirnya

diwarisi secara turun temurun dari satu generasi ke satu generasi kemudian .

Syariah Islam

            Syariah adalah satu istilah yang merujuk kepada undang-undang dan

hukum hakam yang telah disyariatkan Allah taala dan ianya telah ditaklifkan

kepada seluruh umat Islam supaya mereka dapat melaksanakan syariat tersebut

dalam hubungan mereka dengan Allah taala dan juga dalam hubungan sesama

mereka . Secara umum , syariat tertegak atas dua aspek utama iaitu :-

            1 - Aspek amalan yang mendekatkan seseorang itu kepada Allah taala di

samping merasai akan kebesaran-Nya . Amalan ini merupakan satu tanda yang

membuktikan sejauh mana keimanan dan ketakwaannya kepada Allah taala .

Aspek ini lebih dikenali dalam Islam sebagai ibadat .

            2 - Aspek amalan yang dipraktikkan umat Islam dalam konteks hubungan

sesama Islam bagi memelihara maslahah mereka dan menghapuskan mudharat

10

bagi menjamin kelangsungan hidup mereka di dunia dengan keamanan dan

kesejehateraan sejagat . Aspek ini dikenali dalam Islam sebagai mu’amalat .

Ianya turut mencakupi urusan kekeluargaan , harta pesaka , harta benda ,

perniagaan , hukuman jenayah , masyarakat Islam dan lain-lain lagi .

            Ibadat itu ialah himpunan amalan yang difardukan seperti solat , puasa ,

zakat dan haji . Antara hikmah pensyariatan ibadat yang membawa maksud

kepada penyaksian terhadap keesaan Allah ( s.w.t. )  dan juga kerasulan

Rasulullah ( s.a.w. ) ialah menyucikan hati , membersihkan jiwa dan juga

memantapkan ketakwaan yang akan mendorongnya melaksanakan segala

perintah Allah dan memelihara hukum hakam syariat dalam semua lapangan

hidup . Ibadat adalah tiang yang menegakkan binaan Islam . Sehubungan itu

Rasulullah ( s.a.w ) pernah bersabda maksudnya : Islam itu terbina atas lima

perkara ; iaitu mengucapkan dua kalimah syahadah iaitu Tiada Tuhan yang

berhak disembah melainkan Allah dan bahawa             Rasulullah (s.a.w.) adalah

pesuruh Allah , mendirikan solat , menunaikan            zakat, melaksanakan haji

dan berpuasa di bulan Ramadhan .( Riwayat Bukhari & Muslim )

Akhlak  Islam 

11

            Akhlak dalam Islam mempunyai kedudukan yang istimewa  di mana Al

Quran telah memuji kemuliaan akhlak yang dipamerkan oleh baginda Rasulullah

( s.a.w. ) sebagaimana firman Allah ( s.w.t. ) maksudnya : Dan sesungguhnya

engkau mempunyai akhlak yang sangat-sangat mulia .( Al Qalam : 4 )

            Ditambah lagi , Rasulullah ( s.a.w. ) telah menetapkan tujuan utama

kebangkitannya mendukung agenda perjuangan risalah Islam adalah untuk

menyempurnakan kemuliaan akhlak terpuji sebagaimana sabdanya yang

bermaksud  : Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan

akhlak yang terpuji . ( Riwayat Imam Malik )

            Sebagai contohnya , solat Fardhu yang diwajibkan Allah s.w.t. telah

dijelaskan hikmahnya di sebalik mendirikan solat sebagaimana firman Allah

s.w.t. maksudnya : Dan dirikanlah solat ( dengan tekun ) , sesungguhnya solat itu

mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar . ( Al Ankabut : 45 ) Begitu juga

hikmah amalan zakat melalui firman Allah taala yang bermaksud : Ambillah

( sebahagian ) dari harta mereka menjadi sedekah ( zakat ) supaya dengannya

kamu membersihkan mereka (dari dosa ) dan mensucikan mereka ( dari akhlak

yang buruk ) ; dan doakanlah untuk mereka kerana sesungguhnya doamu itu

menjadi ketenteraman bagi mereka . Dan (ingatlah ) Allah Maha Mendengar lagi

Maha Mengetahui . ( Al Taubah : 103 )  

            Ringkasnya , ruang lingkup akhlak dalam Islam adalah mencakupi

seluruh kehidupan kerana akhlak merupakan simbol kepada amalan kerja dan

perlakuan di dalam hidup . Justeru amalan menolong orang lain adalah akhlak ,

kerja untuk menyara dirinya dan ahli keluarganya juga adalah akhlak , beriman

kepada Allah dan menyembah-Nya adalah akhlak . Pendekata , kesemuanya itu

termasuk dalam ertikata kebajikan sebagaimana firman Allah ( s.w.t. ) 

maksudnya : Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka

ke arah timur dan barat tetapi kebajikan itu ialah beriman seseorang kepada

Allah , hari akhirat, segala malaikat , segala kitab , sekelian nabi ; dan

mendermanya seseorang akan hartanya - sedang dia menyayanginya - kepada

12

kaum kerabat , anak-anak yatim , orang-orang miskin , orang yang terlantar

dalam perjalanan, kepada orang yang meminta dan untuk memerdekakan

hamba-hamba abdi ; dan mengerjanya seseorang akan solat serta

mengeluarkan zakat ;dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan

janjinya apabila mereka membuat perjanjian dan ketabahan orang-orang yang

sabar dalam masa kesempitan dan dalam masa kesakitan dan juga dalam masa

bertempur dalam perjuangan perang Sabil . ( Orang-orang yang demikian

sifatnya ) , mereka itulah orang-orang yang benar ( beriman dan mengerjakan

kebajikan ) , dan mereka itulah juga orang-orang yang bertakwa . ( Al Baqarah :

177 )

            Selanjutnya , sesuatu amalan kebajikan tidak diambil kira kecuali dengan

asas iman dan ibadat . Kebajikan itu ialah akhlak dan akhlak itu adalah kebajikan

. Amalan kebajikan samada   untuk  maslahah   individu  maupun   untuk 

maslahah  ramai  termasuk dalam maksud akhlak . Begitu juga muamalah yang

baik dengan makhluk lain termasuk dalam pengertian akhlak . Manakala ,

amalan menyakiti makhluk lain adalah amalan tidak berakhlak . Sabar

mendepani kesulitan hidup dan segala musibah yang menimpa adalah termasuk

dalam akhlak .Ringkasnya , Islam amat memberi perhatian kepada aspek akhlak

mengatasi aspek-aspek yang lain sehingga sampai ke tahap Rasulullah s.a.w.

mengangkat agenda akhlak antara sebab-sebab perutusannya kepada sekelian

makhluk .  

13

            Demikianlah ciri-ciri keunikan Islam yang bersifat syumul dan lengkap

dalam setiap aspek kehidupan ummah sejagat dari segi aqidah , ibadah dan juga

akhlak . Ini juga menunjukkan betapa Islam amat menitik beratkan maslahah dan

kepentingan umat manusia dalam menelusuri pentas kehidupan yang penuh

pancaroba . Apa-apa yang disyariatkan Islam kepada umat manusia adalah

untuk kebaikan dan kebajikan umat manusia juga samada di dunia maupun di

akhirat . Yang paling utama sekali ialah Islam menjamin kesejahteraan dan

kebahagiaan abadi di dunia dan di akhirat bagi sesiapa yang berpegang teguh

dengan segala ajaran Islam dan hukum hakamnya sebagaimana yang termaktub

dalam dua sumber utama Islam iaitu Al Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. . 

             

Anarkisme

(rampasan kuasa / pemberontakan / tindakan kekerasan)

14

Pandangan Islam

tentang "anarkisme"

Al-Quran Al-Karim dan As-Sunnah An-Nabawiyah Al-Muthahharah

sesungguhnya telah mengharamkan siapapun untuk melakukan tindakan

anarkis(rampasan kuasa/pemberontakan). Tidak ada satu peristiwa pun selama

Rasulullah saw menjalankan aktiviti dakwahnya di Makkah yang dapat dijadikan

dalil untuk membolehkan penggunaan aksi kekerasan dalam memperjuangkan

penerapan syariat Islam. Ketika sempat muncul keinginan beberapa Sahabat

memohon kepada Rasul saw untuk melakukan peperangan secara fizikal

terhadap kafir Quraisy, Rasulullah saw. justru mencegah keinginan mereka lalu

bersabda:

4َق2و4َم2 ال 6و4ا 7ل 6َق2ات ت 2 ف2ال 4ع2ف4و7، 7ال ب ت6 م7ر46 أ :ي 7ن إ

Aku diperintahkan untuk menjadi seorang pemaaf. Oleh kerana itu, janganlah

kamu memerangi kaum itu. (HR Ibnu Abi Hatim, an-Nasai, dan al-Hakim).

Bahkan ketika Rasulullah saw telah memperoleh baiat dari orang-orang Anshar

di Aqabah dan mereka meminta izin kepada Rasul saw untuk memerangi orang-

orang Quraisy di Mina, Baginda saw menjawab, "Kami belum diperintahkan

untuk melakukan itu." (Sirah Ibn Hisyam bi Syarh al Wazir al-Maghribi, I/305).

Di samping itu,jelas menunjukkan bahawa perubahan di tengah-tengah

masyarakat tidak boleh dilakukan dengan cara kekerasan. Untuk mengubah

mereka, Rasul saw sendiri melakukan dua aktiviti.

Pertama: perubahan pemikiran. Pemikiran dengan asas "La ilaha illa Allah" yang

15

baginda hunjamkan ke benak masyarakat Arab ketika itu mampu mengubah

mereka yang sebelumnya menyembah patung beralih pada penyembahan

semata-mata kepada Allah SWT. Kerana itu,hakikat dakwah Islam hari ini pun

mesti difokuskan pada usaha untuk mengubah pemikiran masyarakat yang

didominasi oleh idea-idea kufur (seperti demokrasi, HAM, pluralisme, liberalisme,

feminisme, dan idea-idea sekular lainnya) kemudian menggantinya dengan

pemikiran-pemikiran Islam semata.

Kedua: mesti diingat, berbagai situasi yang meresah dan membimbangkan

masyarakat ketika ini adalah berawal dari sistem pengaturan masyarakat yang

rosak. Ini adalah persoalan politik. Oleh kerana itu, rangkaian perjuangan menuju

masyarakat yang lebih baik mesti dilakukan secara politik(siyasiyyah). Kerana

itu, di samping secara pemikiran (fikriyyah), perubahan masyarakat juga mesti

ditempuh dengan metod perjuangan yang bersifat politik (siyasiyyah). Inilah juga

yang telah dilakukan oleh Rasulullah saw ketika di Makkah dalam konteks

perubahan masyarakat sewaktu itu.

Wahai Kaum Muslim!

Dalam konteks perubahan masyarakat dan perjuangan penegakkan syariat

Islam, kita semestinya mengendalikan pemikiran dan emosi kita sesuai dengan

tuntutan dan petunjuk Rasulullah saw. Kerana itu, sebagaimana Rasul saw.,

umat Islam ketika ini mesti melakukan perjuangan dengan metod fikriyyah

sekaligus siyasiyyah dengan menjauhkan diri dari segala tindakan kekerasan

(ghayr 'anif) dan anarkisme.

16

Lebih dari itu, Allah SWT dalam banyak ayat dan hadis menyerukan kepada

penguasa agar membanteras akar persoalan yang merupakan berbagai

kemaksiatan yang telah nyata merosak masyarakat. Jika Pemerintah bertindak

tegas terhadap para pelaku maksiat, mustahil akan lahir berbagai tindakan

kekerasan dan anarkisme.

Caranya adalah dengan

1. melaksana dan menerakan hukum yang adil(hukum Allah swt), tegas dan

tanpa pilih bulu. Hukum yang adil, tegas dan tanpa pilih bulu tersebut sudah

tentu bukan hukum buatan manusia yang sarat dengan berbagai kepentingan,

tetapi hukum yang berasal dari Allah, Zat yang tidak memiliki kepentingan

apapun selain menghendaki kemaslahatan bagi umat manusia.

2. mengangkat para pentadbiran penegak hukum yang amanah dan berwibawa

atas dasar ketakwaan kepada Allah SWT. Hanya dengan dua hal inilah

keamanan dan ketertiban masyarakat dapat terwujud, sementara tindakan

kekerasan dan anarkisme akan dapat dihindar sejauh mungkin.

17

PENUTUP

Bersyukur kehadrat illahi kerana memberi kami kesihatan akal,

fizikal dan mental serta kami juga ingin mengucapkan jutaan terima

kasih kepada Ustaz Muhammad Hatta bin Selamat yang selama ini

banyak mengajar dan mendidik kami. Dan tidak juga kepada rakan-

rakan seperjuangan yang selama ini banyak membantu menyiapkan

kerja tugasan dan diberikan dan mencari risalah-risalah yang

berkaitan dan berkenaan dengan tajuk Islam Agama Syumul adalah

satu perbincangan.

18

Islam Agama Sejagat

Islam agama yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W. menganjurkan nilai-nilai murni

dan luhur. Ia digambarkan melalui keperibadian Rasulullah yang memiliki akhlak

yang mulia, bersifat sederhana dan suka melakukan kebaikan sesame akhluk.

Ciri-ciri yang dimiliki oleh Rasulullah ini telah menyumbangkan keamanan dan

memberi rahmat kepada alam sejagat seperti yang digambarkan dalam firman

Allah S.W.T yang bermaksud :

19

Tidaklah Aku utuskan engkau wahai Muhammad melainkan menjadi rahmat

kepada seluruh alam. (al-Anbia’ : 107)

Keamanan yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W dibuktikan apabila kita melihat

masyarakat arab Jahiliah yang sebelum ini hidup dalam kemusuhan tampil

membina tamadun insaniah yang sungguh mengkagumkan kehebatan dan

kemasyhuran bangsa arab ini kemudiannya tersebar dibawah panji islam ke

kawasan-kawasan lain di muka bumi ini. Ketika bumi Eropah masih hidup dala

zaman kegelapan bangsa arab telah mencipta tamadun yang meliputi pelbagai

bidang astronomi, ilmu sains, perubatan, ekonomi dan sebagainya. Rahsia di

sebalik kejayaan ini adalah keamanan yang dibawa oleh islam dan pejuangnya

sehingga islam menjadi satu agama yang dikagumi dan disegani.

20

1. Islam Agama Keselamatan dan Keamanan

Islam adalah agama pembawa kesejahteraan. Untuk itu sekali lagi ditegaskan ia

tidak boleh dilihat sebagai agama yang mencetuskan keganasan atau

memporakperandakan kehidupan manusia. Rasulullah ketika menyelesaikan

masalah masyarakat islam pada zamannya sentiasa menjuruskan kepada

keamanan dan kesejahteraan. Demikian juga yang baginda lakukan ketika

berhadapan mush-mush baginda. Tindakan baginda dalam berdakwah

umpamanya, baginda tidak mendahulukan menghukum daripada mendidik.

Baginda sentiasa mengajar para sahabatnya bahawa mendidik lebih utama

daripada menghukum. Jika sahabat mendahulukan herdikan kepada arab badwi

yang kencing di dalam masjid maka Rasulullah bertindak sebaliknya. Sikap

lemah lembut Rasulullah menggambarkan sikap rahmat yang dibawa oleh

Rasulullah. Sikap rahmat ini kita lihat telaha menjuruskan kepada wujudnya

perasaan kasih saying kepada para sahabat baginda. Kekecohan dan “hingar-

bingar” bukanlah sifat Rasulullah maka dengan itu islam dapat dilihat sebagai

agama yang membawa kepada keamanan dalam diri dan kehidupan para

sahabat baginda masa itu.

Adakah terdapat contoh lain yang lebih baik daripada apa yang dibawa oleh

Rasulullah S.A.W. Kita melihat apa yang dibawa oleh Rasulullah masih wujud

masa kini. Namun ancaman, tuduhan dan ugutan semakin mengambil tempat

daripada mengutamakan mendidik dan menasihati di bibir umat islam masa kini.

Jika inilah sikap kebanyakan generasi islam maka bagaimanakah keselamatan

dan keamanan dapat diwujdkan di dada umat islam masa kini. Apatah lagi

kepada orang yang tidak beragama islam.

21

2. Rasa Takut

Sudah sampailah masanya islam perlu dilihat sebagai agama yang membawa

keselamatan dan keamanan kepada umat manusia seperti apa yang dilakukan

oleh Rasulullah S.A.W. Rasa bimbang di dada umat islam apatah di mata musuh

islam perlu dibaiki. Mesej dakwah yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W

bersandarkan kemanan dan keselamatan perlu diguna dan dibangunkan semula

oleh umat islam kini. Apabila mesyuarah menjadi keutamaan baginda, maka

itulah juga yang sepatutnya menjadi keutamaan umat islam masa kini. Jika

Rasulullah S.A.W dapat bertolak ansur dengan kaum Musyrikin dalam perjanjian

22

hudaibiah apakah kita tidak boleh mengamalkan sikap demikian? Sayangnya

ketika mencari perpaduan sesama umat islam masa kini, kita melihat ada

golongan islam yang lebih mengutamakan syarat daripada kesatuan dan

kesejahteraan umat. Perlu ditegaskan lagi bahawa Rasulullah S.A.W hendaklah

dijadikan contoh. Kebijaksanaan yang dipamerkan oelh Rasulullah perlu diikuti

lebih-lebih lagi oleh mereka yang menganggap diri mereka sebagai ulama’. Kita

juga perlu mencontohi keamanan dan kesejahteraan yang menjadi startegi

Rasulullah S.A.W dalam meningkatkan dakwah di kalangan mereka yang bukan

islam. Serentak itu Rasulullah S.A.W berjaya menjadi model lantaran

mempamerkan kepada musuh baginda bahawa islam mementingkan

kesejahteraan bukannya permusuhan.

3. Menyumbang

Kini negara kita sedang bergelut dengan kemelesetan ekonomi sebagai umat

yang mahu menjadikan dirinya contoh dan inginkan islam dilihat sebagai agama

pembawa keamanan, kita perlu menyumbangkan sesuatu yang baik kepada

keharmonian rakyat di negara ini. Kemelesetan ekonomi akan mengundang

pelbagai kemungkinan dalam kehidupan masyarakat. Kegelisahan, kemurungan

dan ketidakstabilan politik boleh wujud pada bila-bila masa seperti apa yang

terjadi pada beberapa negara jiran. Di sinilah letaknya peranan kita untuk

mempamerkan kemurniaan ajaran islam. Dengan itu uamt islam di negara ini

perlu memperlihatkan sikap yang menghargai keamanan. Ini kerana keamanan

adalah elemen yang sangat penting untuk kita menebus maruah negara yang

mungkin tergadai. Apatah lagi jika pucuk pimpinannya dipegang oleh orang

islam. Jika kepimpinannya tumbang maka tidak mustahil martabat islam yang

kita letakkan ditempat yang tinggi negara ini akan turut goyang. Inilah yang perlu

kita elakkan dan jika ia berlaku juga “dunia” akan mencaci kita mereka akan

23

mengaitkan kegagalan kepimpinan islam dengan agama islam yang kita bawa.

Maka sudah tentu kita tidak mahu mereka menyamakan negara ini sma denga

negara islam lain yang rata-rata mundur lantaran kegagalan pemimpinnya

menguasai ekonomi negara.

4. Belum terlambat

Kita masih belum terlambat. Agama islam yang cemerlang perlu lebih

dicemerlangkan lagi melalui tindak-tanduk umatnya.Islam agama yang

mementingkan keselamatan perlu ditonjolkan oleh umatnya melalui tuturkata dan

tingkah laku yang berhemat.Kata-kata memaki,mengancam dan menghina

sesama islam perlu dihentikan kerana ia tidak menggambarkan keselamatan dan

keamanan yang dibawa oleh islam.Orang yang masih melakukan perbuatan

demikian samalah seperti orang yang menganjurkan permusuhan dalam

kehidupan umat.Orang yang menganjurkan permusuhan diibaratkan orang yang

berdiri di tepi jurang neraka yang hanya menunggu saat kehancurannya.

Justeru itu islam melihat penganjur keamanan sebagai factor yang akan

menyelamatkannya daripada dihumban kedalam api neraka.Sesiapa juga perlu

menyedari betapa pentingnya keamanan dan keselamatan

dipelihara.Malah,bukan hanya sekadar sedar tetapi hendaklah dengan penuh

iltizam memeliharanya.Memelihara keselamatan dan kesejahteraan didunia

berkait rapat juga dengan memelihara keamanan dan kesejahteraan kehidupan

kita diakhirat nanti.

24

Ciri-ciri Dakwah Islam yang Syumul

Di antara ciri-ciri yang membezakan Islam daripada agama agama, falsafah-

falsafah dan ideologi-ideologi yang dikenal oleh manusia ialah ciri ‘asy-Syumul

atau kemenyeluruhan dengan segala pembawaan maknanya yang merangkumi

dan meliputi segala-galanya. Ia meliputi semua zaman dan merangkumi seluruh

kejadian dan kehidupan manusia. Seorang ulama’ menggambarkan keluasan erti

asy-Syumul’ di dalam risalah Islam itu sebagal berikut “Islam adalah risalah yang

panjangnya meliputi semua zaman, lebarnya mengatur segenap aspek hidup

manusia dan dalamnya merangkumi setiap persoalan dunia dan akhirat”.

25

KESYUMULAN AJARAN-AJARAN ISLAM.

Islam adalah risalah manusia seutuhnya di dalam setiap peringkat hidupnya, dan

risalah hidup dalam setiap aspek dan lapangannya. Maka tidaklah hairan apabila

kita mendapati ajaran-ajaran Islam itu seluruhnya memiliki ciri-ciri kesyumulan

yang merangkumi setiap persoalan hidup dan insan. Kita dapati kesejagatan itu

nyata dan jelas pada ‘aqidah dan tasawwur, pada ibadah dan taqarrub, pada

akhlak dan fadhail, dan pada undang undang dan peraturan.

KESYUMULAN ‘AQIDAH ISLAM

‘Aqidah Islam adalah sejagat dipandang dan berbagai sudut:

(a) Ia disifatkan dengan syumul berdasarkan bahawa ia berfungsi untuk

menafsirkan setiap persoalan besar di dalam wujud ini, iaitu persoalan yang

sentiasa memenuhi fikiran manusia dengan soalansoalan yang meminta

jawapan yang tegas, yang dapat membebaskan manusia daripada kebimbangan

dan keraguan dan menyelamatkan manusia dari mangsa pertaruhan falsafah-

26

falsafah dan agama-agama dan dahulu hingga sekarang, iaitu masalah

ketuhanan, masalah alam, masalah manusia, masalah kenabian, masalah akhir

kehidupan dan pembalasan. Setengah-setengah ‘aqidah itu hanya mengambil

berat masalah manusia, tetapi tidak mengambil berat masalah ketuhanan dan

Tauhid. Setengahnya pula mengambil berat masalah Ketuhanan. Tetapi tidak

memperhatikan masalah. Kenabian dan Kerasulan. Manakala yang lain pula

mengambil berat masalah kenabian, tetapi tidak mempersoalkan masalah

pembalasan di akhirat. Tetapi aqidah islam mengambil berat dan membicarakan

setnua persoalan ini dengan kalimat-kalimat syumul dalam bahasa yang jelas

dan terang. (Q.S. An Nisaa: 150 -151)

(b) Ia disifatkan dengan syumul kerana ia tidak membahagi Tuhan kepada dua

oknum, iaitu apa yang dikatakan Tuhan baik atau cahaya ataupun Tuhan jahat

atau Tuhan gelap, sebagaimana yang terdapat dalam agama Majusi. Atau

pembahagian kepada Allah dan syaitan, yang dipanggil dalarn kitab-kitab Injil

dengan nama Ketua alam ini atau dengan nama Tuhan-masa, di mana alam ini

dibahagi di antaranya dengan Allah. Baginya kerajaan dunia dan bagi Allah

kerajaan langit. Kerjanya mengikut pandangan orang masehi hampir menyerupai

kerja “Ahriman” Tuhan gelap orang Majusi. (1) Dalam pandangan Islam syaitan

itu adalah garn baron dan kekuatan jahat, tetapi kekuatan itu tidak dapat

berkuasa atas hati nuraini manusia, selain daripada menimbulkan waswas,

menggoda, memperdaya dan mengajak kepada kejahatan. Itulah usaha yang

paling jauh yang dapat dilakukannya. Tetapi usaha itu menjadi lemah di hadapan

mukmin yang yakin, berpegang dan bertawakkal kepada Allah. Hal ini dinyatakan

oleh Allah dalam firman-Nya, ketika syaitan berhadapan dengan orang yang

diperdayanya:

“Dan Allah berfirmañ terhadap syaitan”

“Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, tidak ada kekuasaan bagimu atas ,nereka.”-

Haqaiqul Islam: oleh Al-Aqqaad, hal 123.

(Q.S. Al israa’: 65)

27

“Sesungguhnya syaitan itu tidak ada kekuasaan atas orang-orang yang beriman

dan bertawakkal kepada Allah. Kekuasaannya (Syaitan) hanyalah alas orang

orang yang mengambil dia jadi pemimpin dan atas orang-orang yang

mempersekutukannya dengan Allah.”

(Q.S. An Nahli: 99—100)

“Sekali-kali tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekadar) aku

menyeru kamu mematuhi seruanku.” (Q.S. ibrahim: 22)

Dan firman-Nya:

“Sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah.” (Q.S. An Nisaa: 76)

(c) Ia disifatkan syumul dan segi bahawa ia tidak berpegang semata-mata

kepada perasaan sebagaimana keadaan falsafah-falsafah timur dan mazhab-

mazhab tasauf. Dan seperti keadaan agama Masihi yang menolak sama sekali

campur tangan akal pada bidang ‘aqidah kerana sudah cukup dengan

penerimaan membuta tuli, seperti kata mereka: “Percayalah, sedang engkau

membuta tuli !“ Demikian juga sebaliknya, ia tidak berpegang kepada akal

semata-mata untuk mengenal Allah dan mengharungi rahsia hidup. Akan tetapi

‘aqidah Islam berpijak di atas fikiran dan perasaan dan di alas akal dan hati

bersama-sama, dengan menganggap keduanya sebagai alat yang saling

menyempurnakan daripada alat-alat pengetahuan manusi dan kesedaran insan.

Sesungguhnya iman Islam yang sebenarnya ialah memancar dan cahaya akal

dan sinaran hati. Kerana itulah ia mampu memainkan peranan dengan positif

dalam kehidupan ini. Dan apabila “ilmu Tauhid” menjadi ilmu akal semata-mata,

penuh dengan perdebatan yang tidak berkesudahan, sehingga ia dinamai “ilmu

Kalam”, maka kebanyakan ulama tidak dapat menerimanya, kerana perdebatan

28

semata-mata tidak akan menghasilkan iman Islam. Dengan perkembangan corak

pengetahuan akliah yang kaku ini, terjadilah kekosongan perasaan dan

keruhanian, yang memberi kesempatan kepada golongan-golongan lain

untuk mengisinya, iaitu golongan sufiah. Sebenarnya ilmu kalam ini hanya layak

dalam lapangan untuk menghadapi lawan ‘aqidah, iaitu menolak segala syubhat

dan kebathilan mereka. Adapun untuk membina aqidah dan memantapkannya,

sesungguhnya ia tidak memadai. (d) Ia disifatkan syumul, kerana ia tidak

menerima pemecahan. la adalah kepercayaan yang padu, tanpa sedikit pun ragu

ragu. Ia mesti mempercayai sepenuhnya tanpa sedikit pun rnengengkarinya.

Sekiranya ia ragu-ragu sedikit saja atau engkar sebahagian saja, misalnya

beriman 99% dan engkar 1% dan kandungan ‘aqidah ini, maka tidaklah dianggap

muslim. Jadi Islam itu menuntut supaya seseorang manusia itu menyerah

sepenuhnya kepáda pimpinan Allah dan beriman dengan seluruh pengajaran

yang datang dari sisi-Nya. Dalam pandangan Islam, seseorang Muslim tidak

boleh berkata:

“Aku beriman dengan Al Quran dalam soal Syi’ar dan ibadat, tetapi aku tidak

beriman dengan soal akhlak dan adab”, atau ia berkata: “Aku mengambil

daripada Al Quran masalah ibadat dan akhlak, tetapi aku tidak mengambil

masalah peraturan dan undang undang, atau aku mengambil seluruhnya,

tetapi tidak mengakui perkara-perkara yang berlawanan dengan sejarah, atau

aku mengakui dan menerima semuanya, tetapi aku tidak percaya perkara-

perkara yang berlaku di akhirat seperti hakikat syurga dan neraka.” Kerana itu Al

Quran mengencam sikap Bani Israil yang beriman dengan setengah Rasul dan

engkar dengan setengah yang lainnya, beriman dengan setengah kitab dan

engkar dengan yang lainnya. Firman Allah:

29

“Sesungguhnya orang-orang yang kafir dengan Allah dan Rasul-rasul-Nya dan

bermaksud nemperbezakan antara Allah dan Rasul-rasul-Nya, seraya

mengatakan: “Kami beriman kepada yang sebahagian (Dan Rasul-rasul itu) dan

kafir terhadap sebahagian (yang lain),” serta bermaksud mengambil jalan (lain) di

antara yang demikian. Merekalah orang yang Kafir sebenar-benarnya. Kami

telah menyediakan untuk orang-orang kafir itu siksaan yang menghinakan.”

KESYUMULAN IBADAT Di DALAM ISLAM

Seperti dalam ‘aqidah, maka di dalam ibadat pun tergambar dengan jelas

kesejagatan itu. Ibadat Islam merangkumi seluruh kejadian manusia. Seorang

muslim beribadat kepada Allah bukan dengan lisannya saja, atau badannya saja,

atau hatinya tanpa lainnya, atau fikirannya semata-mata, atau pancainderanya

sendirian, tetapi ia beribadat kepada Allah dengan keseluruhannya, iaitu dengan

lisan yang berzikir, berdoa’ dan membaca, dengan badan yang sembahyang,

puasa dan berjihad, dengan hati yang takut, mengharap, cinta dan tawakkal,

dengan seluruh panca indera yang digunakan menta’ati Allah Subhana wa

Ta’ala. Di dalam ibadat sembahyang jelas tergambar ibadat lisan dengan

membaca, takbir, tasbih dan do’a. Ibadat badan dengan berdiri, duduk, ruku’ dan

sujud. Ibadat akal dengan berfikir dan merenungkan makna-makna Al Quran dan

rahsia-rahsia sembahyang. Ibadat hati dengan khusyu’ mencintai Allah dan

merasakan bahwa Allah sentiasa memperhatikan dan mengamati hamba-Nya.

Di dalam ibadat Haji tergambar dengan jelas ‘amal badan dengan berjalan,

berpindah, Tawaf dan saie. Amal lisan talbiab, tahlil, takbir, zikir dan doa’. ‘Amal

hati dengan berniat dan ikhlas, di samping memberi harta kekayaan dan

meninggalkan keluarga serta tanah air kerana Taqarrub kepada Allah. Selain itu,

ada makna lain bagi kesejagatan di dalam ‘ibadat, iaitu ianya merangkumi seluas

30

kehidupan manusia. Ia tidak terbatas kepada upacara-upacara ibadat yang

tertentu seperti sembahyang, zakat, puasa dan haji, tetapi merangkumi setiap

gerak dan amal yang dapat meningkatkan kehidupan dan memberi kebahagiaan

kepada manusia. Berjihad di jalan Allah kerana mempertahankan kebenaran,

membela kehormatan, mencegah fitnah dan meninggikan Kalimat Allah adalah

ibadat yang tidak ada tandingnya. Diriwayatkan daripada Abi Hurairah R.A.

katanya:

“Seorang laki-laki dan sahabat Rasulullah S.A.W. lalu di celah bukit di mana

terdapat mata air yang sangat bening, sehingga ia terpesona, lalu berkata.

“Andainya aku memencilkan diri dari orang ramai dan tinggal di tempat ini untuk

beribadat. Tetapi aku tidak melakukannya sehingga aku meminta izin kepada

Rasulullah S.AW., maka Rasulullah S.A.W. berkata: “Jangan engkau lakukan

yang demikian! Sesungguhnya maqam seseorang kamu di jalan Allah adalah

lebih baik daripada sembahyang di rumahnya selama tujuh puiuh tahun. Adakah

kamu tidak suka Allah mengampunkan dosa kamu dan memasukkan kamu ke

syurga? Berjuanglah di jalan Allah! Orang yang berjuang di jalan Allah sebesar

punuk unta wajib baginya syurga.” - Hadis ini diriwayatkan oleh At Tirmizi dan ia

mengatakan hadis Hasan, manakala Al Hakim mengatakan sahih mengikut

syarat Muslim dan diakui oleh Al Munziri di dalam kitab At Targhib. Juga Abi

Hurairah meriwayatkan: “Telah ditanya Rasul ullah S.A.W.: “Apakah yang

menyamai jihad fi sabilillah ?“ Rasulullah S.A.W. berkata: “Kamu tidak akan

sanggup melakukannya.” Lalu orang itu mengulangi pertanyaan dua atau tiga

kali. Setiap ia bertanya, Rasulullah S.A.W. berkata: “Kamu tidak akan sanggup

melakukannya.” Kemudian Rasulullah S.A.W. berkata: “Umpama orang yang

berjihad di jalan Allah adalah laksana orang yang puasa dan sembahyang terus

menerus tidak putus-putus melakukannya, sehingga orang yang berjihad itu

kembali fi sabilillah.” (H.R. Bukhhari danMuslim.)

Setiap amal yang bermanafa’at yang dilakukan oleh seorang muslim dalam

rangka berkhidmat kepada mas’yarakat, atau membantu anggota-anggota

31

masyarakat, teristimewa golongan lemah dan sengsara, adalah ibadat. Banyak

hadis-hadis yang menerangkan perkara tersebut, seperti hadis yang

menggalakkan supaya bersedekah setiap hari yang terbit matahari padanya,

sehingga menjadikan ‘amal menghilangkan gangguan dan tengah jalan sebagai

sedekah menunjukkan muka manis kepada teman adalah sedekah, bereakap

yang baik adalah sedekah dan tiap-tiap yang ma’ruf adalah sedekah. Termasuk

ke dalam daerah ‘ibadat ialah mengusahakan keperluan hidup seseorang

dengan keluarganya supaya ia mendapatkan yang halal dan memeliharakannya

dan minta-minta sedekah. Rasulullah S.A.W. menganggap orang yang

melakukan yang demikian sebagai “fisabilillah” iaitu jihad sebagai mana jihad di

medan perang menghadapi musuh Allah. Lebih jauh daripada itu, Rasulullah

S.A.W. menjadikan orang yang meletakkan syahwatnya dalam perkara yang

halal akan diberi pahala. Tatkala sahabat-sahabat merasa hairan perkara yang

demikian, maka Rasulullah S.A.W. berkata kepada mereka:

“Adakah sekiranya seseorang itu meletakkannya dalam perkara yang haram ia

berdosa ?“ Mereka menjawab: “Ya.” Rasulullah S.A.W. berkata: “Demikianlah

sekiranya ia meletakkannya pada yang halal, maka ia akan diberi pahala.”

Adakah kamu hanya mengira kejahatan saja dan tidak mengira kebaikan?”

(Lihat buku kami “al ‘Ibadah fil Islam” dalam fasal lapangan ‘ibadat dalam Islam.)

32

KESYUMULAN AKHLAK DALAM ISLAM

Kesejagatan nampak dengan jelas di lapangan akhlak dan sifat-sifat keutamaan.

Akhlak Islamiyah bukanlah seperti yang dikenali oleh setengah orang sebagai

“hak keagamaan”, yang tergambar di dalam menunaikan upacara-upacara

peribadatan, menjauhi makan babi, minum arak dan seumpamanya, dan tidak

Iebih daripada itu. Maka barang siapa yang puasa, sembahyang, membuat

upacara-upacara ‘ibadat, tidak minum arak, adalah manusia yang baik dan orang

saleh, sekalipun ia berlaku kejam terhadap golongan dhu’afa, zalim terhadap

fakir miskin, memakan harta manusia dengan cara yang bathil, menyia-yiakan

hak masyarakat, mempermainkan jabatan dan pangkat dalam negara.

Demikianlah gambaran setengah-setengah penulis tentang akhlak keagamaan.

Andainya konsep seperti ini benar mengikut ukuran agama-agama lain, maka

sama sekali tidak dapat diterima dalam ukuran agama Islam. Islam menjadikan

keadilan, kebaikan, kasih sayang, memelihara diri dari yang haram, menunaikan

amanah kepada ahlinya dan sebagainya daripada “akhlak kemasyarakatan”

merupakan sebesar-besar keutamaan yang dengannya seseorang mendekatkan

diri kepada Allah dan mernbawanya masuk syurga. Sebagaimana menjadikan

lawannya daripada sifat-sifat zalim, derhaka kepada ibu bapa, kejam, jahat,

khianat adalah dosa-dosa besar dan kesalahan-kesalahan yang berat

yang membawanya masuk neraka. Ianya adalah bukti yang menunjukkan

kerusakan hati daripada iman yang benar untuk menernui Allah dan Hisab Nya di

akhirat.

PENDIDIKAN ISLAM 34