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Consumismo, familia y sociedad

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Razones y MotivosSiempre que comienzo un libro me golpea la duda

sobre su pertinencia. Siento que cuando se ocupa el tiempode alguien es para servirlo o ayudarlo, puesto que nuncasabemos que porción de vida le estamos robando. Peroante la masacre desatada por la idiotez del imperio piensoque es urgente que las nuevas generaciones comprendanporque hemos llegado hasta aquí.

Por otra parte nunca he podido superar la sospechade que el acto de escribir es más una catarsis que unservicio. Que el escritor primero se habla a sí mismo,exterioriza su pensar para comprenderlo mejor; que el otro,los lectores, son más un pretexto que un destino. Perocomo nunca me he tomado muy en serio, quizás porquecreo que la solemnidad es un pecado mayor que lablasfemia y que burlarnos de nosotros mismos nos protegede la soberbia, estas dudas respecto a la utilidad públicadel escritor, nunca me han hecho desistir de terminar unlibro después que lo comienzo.

Otro de mis fantasmas recurrentes es la posibilidadreal de la comunicación. Después de treinta años depráctica psicoterapéutica, sé que la palabra no siempretransmite señales confiables. Que no siempre el queescucha recibe la misma señal que el parlante cree enviar.El simbolismo del lenguaje tiene matices diferentes en cadapersona; cada emisor tiene su particular simbología, cadareceptor adapta el mensaje a su ecualizador. En fin que,tenemos que convenir con los poetas, que andamos entresombras adivinando signos.

Así las cosas, el escribir requiere de mucha audaciao de mucha soberbia. La audacia y la soberbia tienen encomún que pueden ser hijas de la misma madre: laignorancia. Pero cuando de escritores se trata laignorancia es poco frecuente, pues en nuestro momento

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toda la ignorancia del planeta ha sido acaparada por loscomuni-cadores televisivos.

Si después de constatar estos hechos insistimos enescribir un nuevo libro tenemos la obligación de analizarde que índole es la audacia o la soberbia que nos mueve.En mi caso la audacia nace de ser un hijo pródigo de LaRevolución Cubana: la más generosa y la más loca de lasrevoluciones que en el mundo han sido. La soberbia, encambio, me viene de la sementera hispana, de ese maridajeclandestino entre el Corán y el Nuevo Testamento, entreAverroes y Alfonso el sabio; de este mestizaje de sueños,culturas y sangres que un día embarco en Palos de Moguerpara poblar nuestras tierras de heroicidades, delirios ytragedias. ¿Quién con estas raíces florece sin soberbia. ?

Averroes, el primer clasificador de las ciencias, colocola ética entre las ciencias prácticas. Quizás este cordobésbeduino y andaluz intuyó, desde la fragua de lahispanidad, que el delirio ético sería, por siempre y parasiempre, la gloria y la tragedia del alma hispana.Justificador de atrocidades e impulsor de hazañas, elimperativo ético ha sido siempre la fuerza y el fardo delquehacer histórico hispano. Sacralizado en la fe osecularizado en la ideología, en cruzada o rebelión lacompulsión ética ha empujado a los pueblos de todas lasespañas hacia el apostolado o la masacre. Y losintelectuales no escapamos a ese embrujo. Quizás por ellointento explicar en este libro la debacle ética de las elites depoder norteamericanas.

Sementera y ambiente me impusieron asumir lointelectual como militancia, el pensar como un aspecto masdel quehacer redentor y medio siglo después sigo atrapadoen ese conjuro. Aunque siempre he admirado la cínicasabiduría de Bernard Shaw cuando afirmaba que: ”El queno es revolucionario a los veinte años era un canalla, peroaquel que seguía siéndolo a los cuarenta era un imbécil.”,

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no he podido librarme del sentimiento de culpa al callarverdades o aceptar injusticias. Sé que el eticismo de JoséMartí tiene que ver mucho en esto. Martí, ranciamentehispano, renovó, en su lucha contra el colonialismoespañol, la esencia matriz del alma de España. LaRevolución cubana no hubiera sido posible sin la locuraética de toda una generación que antepuso la justicia a lalógica y la historia a la geografía. Sin un pueblo de almahispana, la obsesión humanista de Fidel Castro nohubiera podido arrastrar a todo un país a enfrentarse alGoliat del Norte y preferir la hecatombe nuclear antes quela derrota. Los genes de Numancia llegaron con Colón.

Estoy seguro que si clandestinidades, prisiones ycadalsos no me hubieran confirmado lo que me enseñaronlos libros y la clínica, yo no sintiese lo que hoy siento nihubiera escrito este libro. Han sido las abrumadorasconfirmaciones impuestas por la vida las que no me handejado atajos ni escondrijos donde justificarescepticismos y cautelas.

Coraje, valor, heroísmos son solo palabras, cómodasetiquetas para enlatar comportamientos que, por frecuentesy trágicos, debieran merecer mas investigación y estudioque tarjas y monumentos. Desde esta perspectiva no hayjustificación de ninguna naturaleza para escatimar ni unmendrugo de verdad a un semejante, por muy improbableque sea la utilidad práctica que pueda sacar de ese saber.Este es mi criterio y es mi fardo.

Estas son las razones y los motivos que hanorientado mi quehacer durante medio siglo. Ahora sindudas ni vacilaciones podemos tratar de exponer el tema ylos objetivos de este libro.

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Tema y objetivos

Que, el hombre es la medida de todas las cosas, esuna de esas verdades por todos conocida pero muy pocoutilizada. Esta verdad, estigmatizada con la palabreja deantropocentrismo, ha recorrido las ciencias humanasdurante varias décadas, hasta convertirse en un adjetivoinvalidante de obras y sabios.

La cuestión refleja la complejidad de tratar desingularizar un objeto de investigación que, en sí, contienetoda la naturaleza. El ser humano es vegetal, animal ypersona. Contiene en su Ser y su historia todo lo que haexistido desde el inicio de los tiempos. Y, además, atesoraen sus potencialidades, todas las posibilidades de desarrollofuturo.

Ante un objeto de investigación tan amplio ycomplejo, la ciencia no ha tenido otro camino quedescuartizar ese sistema, llamado hombre, y acotarcampos y parcelar intentando conocer las partes paracomprender el todo. Las ciencias particulares son eso:fragmentos de humanidad puestos bajo el microscopiode las especialidades.

Pero ninguna especialidad puede, a través de suparcela, conocer el todo. La generalización ha demostradono ser un buen camino para comprender la función.Cualquier sistema es infinitamente más complejo que suspartes y muy diferente a la suma de las mismas. Todos losfisiólogos saben esto y los físicos también, pero a muchossociólogos se les olvida.

La naturaleza es un Sistema único y cerrado. Todaslas cosmogonías conocidas lo plantean y las mitologías detodas las culturas lo reafirman. La interrelación de todoslos componentes del Sistema no es cuestionada por nadie,pero las consecuencias que dimanan de esta realidad son

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igno-radas por la mayoría, a pesar de que toda lahumanidad es usufructuaria y víctima de esta interrelación.

El ser humano, quizás por la brevedad de su tránsitoen el mundo, sólo se interesa, generalmente, por lainmediatez, por lo factual y perentorio, y el grupo, lasociedad, siempre nos empuja hacia adelante y nospersuade de no mirar atrás, so pena de convertirnos en sal.Siendo seres irremediablemente históricos, nos empeñamosen vivir nuestro presente sin conocer nuestro pasado,cuando lo único que nos permitiría diseñar el futuro inme-diato es asomarnos al quehacer de nuestros antecesores.

Sólo un puñado de individuos se interesan porconocer el ayer, unos para pensar mejor el presente, otrospocos para intentar adivinar el porvenir. Pero la revoluciónindustrial primero y el desenfreno consumista después, alpriorizar la técnica e instrumentalizar la ciencia, relegaronla investigación humanística al desván de bibliotecarios yprofesores. No apagaron sus voces con las llamas, comohicieron los jerarcas medioevales, la hicieron inaudibles,monopolizando el éter con el estruendo mediático.

Pero hoy, igual que ayer, igual que siempre, seguimoshabiendo gentes empecinadas en creer que el pensar,sigue siendo, la única forma de conocer. Sigue existiendogente contumaz que insistimos en dudar de los que man-dan y nos negamos a aceptar que la principal funciónhumana sea producir para consumir, y endeudarse paraser felices. Es estimulante saber que aún hay gente así,pero nos agobia la certeza de que cada día son menos ylos ignoran más.

Así las cosas, nos percatamos que no hay desgraciasin ventajas. La profundidad del desastre nos hace com-prender que el sistema no es viable, porque el genocidiocomo método y el despilfarro como meta, sólo conducen alaniquilamiento de la humanidad. Si estamos sólo pocasgeneraciones del colapso del capitalismo consumista, nos

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urge que los que piensan sean escuchados. Que larealidad sea mirada sin anteojeras mediáticas. Esimprescindible que más y más personas piensen más y seentretengan menos. Que la gente se rebele contra lahipnosis propagan-dística y hagan de su hogar un espaciode libertad, una trinchera de meditación que los defiendade la teleadicción, y proteja a sus hijos del embrutecimientoconsumista.

Pero el pensar es un quehacer, y como todoquehacer, requiere de entrenamiento y herramientas. Elentrenamiento del pensar es el pensar mismo. Lasherramientas de la mente son los conceptos. Es de laperfección de estos con-ceptos, de su adecuación alanálisis que se emprende que depende, en gran parte, laobjetividad del pensamiento y la eficiente comprensión dela realidad pensada.

El dotar de herramientas conceptuales y nuevasperspectivas a los que quieren ver el mundo con suspropios ojos y pensar la vida con su cabeza, es uno de lospropósitos de este libro. La realidad está ante todos, es elmismo drama, la misma caravana de dolores conocidos yde alegrías inesperadas. Pero no todos perciben el espec-táculo de la misma manera, no todos interpretan loshechos de igual forma. Historia personal, posición de clase,nivel cultural, formación académica, todo esto condicionaqué realidad vemos y cómo valoramos lo que vemos.Pero sobre todos estos factores formativos, lo que decidirála claridad de nuestro pensamiento, la eficacia instrumentalde nuestro análisis, es el conjunto de conceptos operativos,las herramientas conceptuales con las cuales nosotrosmanejamos la información que nos da nuestros sentidos.

Este libro intenta, entre otras cosas, mostrar esasherramientas del pensar, mostrar los marcos referencialesapropiados para jerarquizar la información que nos llegay poder cifrar y descifrar los códigos y los símbolos de la

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comunicación cotidiana. Pero como sabemos que en estasbúsquedas vale más el interés que la cultura previa, estelibro se propone, fundamentalmente, alertar sobre lasresponsabilidades y los peligros que la actualidad nosimpone.

Nunca antes la humanidad estuvo tan cerca delabismo. Estamos apiñados en un mismo barco, con unatripulación de piratas enloquecidos por ambiciones mons-truosas y odios genocidas. Esta vez no va a desapareceruna civilización ni un pueblo, como ha ocurrido en elpasado. Esta vez puede desaparecer la humanidad toda,masacrada por la idiotez del Imperio.

Sabemos que en otros momentos y lugares de lahistoria, cuando las élites han perdido el rumbo pervertidaspor la opulencia, cuando los dominadores mismos hanperdido el control de sus voracidades y sus odios, los domi-

nados, aguijoneados por el peligro, han cambiado elrumbo impidiendo la catástrofe. Si pudieron hacerlo sedebió, fundamentalmente, a que la familia, el segundo útero,la cedula estructural de la sociedad, preservo los valoresfuncionales del grupo que se movilizo para defenderlos.

Pero la gravedad de este momento no radicaúnicamente en la ceguera y el envilecimiento de losdominadores, la Historia nos enseña que siempre lasnomenclaturas se han envenenado con sus propiasmiasmas. Lo peligroso de la presente crisis del capitalismoconsumista es que el hedonismo mercantilista ha sidoimpuesto como meta única y valor supremo de la vida.Medio siglo de consumismo ha pervertido los valores de lacivilización occidental, dentro y fuera de Estados Unidos.Las relaciones familiares no han escapado a estaperversión. El segundo útero esta enfermo.

En este libro analizaremos la naturaleza de la crisisque nos golpea. La psicodinámica de la insatisfacción en

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medio de la opulencia, y la frustración generadora de laviolencia y la angustia. Pero intentaremos exponer todoesto en forma clara, amena y asequible para todos los queestán verdaderamente interesados. Muchas veces lamotivación nos ayuda más a comprender que la inteligenciay la cultura.

Por ello éste no es un texto para posgraduados, esuna cartilla para neófitos. Aquí importa más la motivacióny el interés que la preparación académica. La verdadsiempre es fácil de entender, aunque para muchos seadolorosa de admitir. Lo que es indispensable para asimilarel contenido de este libro, es la disposición a correr elriesgo de pensar. Es el convencimiento de que solamentepensando el mundo con nuestra cabeza tendremos laoportunidad de mantenerla sobre los hombros.

Si usted no se siente manipulado por los mediosmasivos de comunicación. Si usted no ha llegado alconvencimiento de que la realidad mediática es la suplan-tación de la realidad misma, y que la desinformaciónsistémica no sólo anula su juicio, sino que disminuye día adía su capacidad de razonar. Si no tiene ni siquiera lasospecha de que los mandantes, además de ser corruptos,están locos, no se empeñe en volver a ser persona,aférrese a su tele-adicción, a su dosis de teleína1

cotidiana, que si no le garantiza ni la vida ni la felicidad, almenos le asegura un profundo embrutecimientoanestésico a prueba de terroristas y violadores.

Ser un instrumento para concienciar la naturalezade la crisis y comprender sus causas es, básicamente elpropósito de este libro. Estoy convencido, que no hacefalta ser filósofo para pensar el mundo, que no hace faltaser culto para no ser idiota. La sensatez, el sentido común

1 Nombre dado por el autor a esa. Sustancia virtual, altamente adictiva,con propiedades alucinógenas y tranquilízante, diseminada por latelevisión y que, sin saberlo, consumen todos los teleespectadores.

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son posibilidades mentales presentes en todos los quehemos aprendido a abrocharnos los zapatos antes de losseis años. Y si usted está leyendo este libro, es que apren-dió temprano, que los cordones sueltos son un peligro.

Si hay algo que no entiende en esta introducción,vuelva a leer desde el principio. Si aún no entiende algunascosas, no se preocupe, siga adelante que ya entenderá. Sitienes dudas escríbame y conversaremos. N

Augusto.

[email protected]

www.elinstituto.org

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Primera Parte:

Análisis de lacrisis

Introducción

La mayoría de los que escriben sobre las emociones ysobre la conducta humana parecen estar tratando de materias

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externas a la naturaleza y no de fenómenos naturales que siguenlas leyes de la naturaleza. --Baruch Spinoza: Ética (1632)--

En 1998 se publicó un libro traducido del italiano2 quecontiene ocho cartas intercambiadas entre Umberto Eco yel cardenal Carlo María Martini, arzobispo de Milán. En lascartas estos intelectuales intercambian reflexiones acercade algunos temas de la filosofía contemporánea. Pero en lasdos ultimas cartas, se refieren específicamente al problemade la ética En su carta "¿Dónde encuentra el laico la luz delbien?" el cardenal Martini plantea el interrogante capital:¿Cómo se puede llegar a decir, prescindiendo de lareferencia a un absoluto, que ciertas acciones no se puedanhacer de ningún modo, bajo ningún concepto, y que otrasdeben hacerse de todas maneras cueste lo que cueste?

Es evidente que para el cardenal Martini, el tema seenmarca dentro de una perspectiva dogmática y maniquea.Desde ese enfoque cualquier tesis que no se remita al SerSupremo, por humanista que esta sea, resulta siempreinsuficiente. Para Eco, en cambio "Cuando los demásentran en escena nace la ética” Y la universalidad de laética cobra sentido cuando se reconoce la existencia de"universales semánticos", es decir, de nociones elementalescomunes a la especie humana que puedan ser expresadasen todas las lenguas.

Este libro intenta profundizar sobre las raíces convi-venciales de la ética, partiendo de mis experiencias comopsicólogo y coparticipe del proceso revolucionario masprofundo de la segunda mitad del siglo XX.3 Durante losúltimos cuarenta años he dedicado todo mi tiempo a lainvestigación psicosocial de las relaciones interpersonales yde grupo. En investigaciones de campo y en mi practicaprofesional mi atención se ha concentrado en la dinámica

2¿En què creen los que no creen? Ediciones Temas de Hoy. Madrid 19983 La Revolución Cubana

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de las relaciones familiares, dentro de sus variados maticesculturales y en sus vicisitudes históricas. Como UmbertoEco y la mayoría de los sociólogos e intelectuales del sigloXX, estoy convencido que los códigos éticos, como latotalidad de los valores que estructuran una cultura yregulan el comportamiento de los seres humanos, surgen yevolucio-nan en función de la convivencia y el quehacer deindividuos y grupos en pos de la satisfacción de susnecesidades. Pero la agudización de la crisis de la cultura occidental nosimpone salir de las tertulias y las cátedras y ofrecer a lagente una comprensión instrumental de los como y losporque el progreso a desembocado en catástrofe y latecnología en genocidio. Este libro se propone eso, no sesi lo consiga totalmente, pero si por lo menos logro iluminaralgunos recodos, y sugerir una dirección al debate, mesentiré satisfecho.

Hemos escogido el análisis de tres conceptos comoejes temáticos: corrupción, violencia y consumo. Estos tresconceptos son verdaderas categorías dinámicas, pues estánpresentes como parámetros del comportamiento, tanto deindividual como de grupos. Al igual que las Necesidades, lacorrupción, la violencia y el consumo, con conceptosinstrumentales que pueden ser usados en el análisis deindividuos, grupos y culturas, pues siempre son funcionalescon independencia del nivel de complejidad que se analice.

El Contrato Social

Mucha gente ha oído hablar del Contrato Social.Aunque hay varias interpretaciones del mencionadocontrato, todos están de acuerdo en que es una especie decompro-miso virtual entre todos y cada uno de losintegrantes de una sociedad, por medio del cual losindividuos se obligan a cumplir determinadas reglas deconvivencia para conservar la existencia del grupo, acambio de que el grupo vele por la seguridad y el desarrollo

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de los individuos. Este contrato es una compromiso ético.Sin el acatamiento colectivo a un conjunto de valoresconvivenciales este contrato no funciona.

En realidad, como hemos visto, el individuo eseducado desde el nacimiento para que obedezca losvalores del grupo. No se le deja elegir y mucho menosdisentir. Pero a pesar de esta flagrante imposición, losgrupos existen, sencillamente porque sin el grupo losindividuos no pueden vivir, y mucho menos desarrollarse.Sin embargo, aunque la mayoría de los grupos sedesarrollan con tensiones pero sin conflictos, otros, encambio, se hacen muy represivos y distorsionan eldesarrollo individual para alcanzar determinadas metas. Enestos grupos sociales con sistemas represivos, el contratosocial no funciona adecuadamente. En estos casos losindividuos comienzan a violar las normas aceptadas por lasgeneraciones anteriores, los delitos se multiplican y laviolencia se generaliza.¿Qué ha pasado?.

Ya en el siglo XVI, Baruch Spinosa se quejaba deque la mayoría de los que trataban sobre las emociones y laconducta humana, abordaban el tema como si se refirieran acosa abstractas, desligadas de la vida real de la personas:4Aunque también en la actualidad los intelectuales estamosbajo presiones que nos aconsejan desviarnos de la claridadpara evitar problemas, Aquí vamos a negarnos, a lopolíticamente correcto, y a llamar a las cosas por sunombre.

a) Los Valores Occidentales:

4 “La mayoría de los que escriben sobre las emociones y sobre la conductahumana parecen estar tratando de materias externas a la naturaleza y no defenómenos naturales que siguen las leyes de la naturaleza.-: Ética (1632)--

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El abordar este tema obliga a clarificar cuestiones quesitúan el análisis en el terreno político. La mayoría de losestudios académicos eluden entrar en áreas polémicas quelos llevaría a chocar con poderosos intereses, pero desdeeste enfoque se hace imposible eludir el tema. En lasegunda parte del libro ofreceremos un análisis psicosocialde la cultura, a fin de enmarcar, históricamente, la crisis dela familia en las sociedades industriales. Pero desde ahoradebemos señalar que, en los últimos quinientos años, lasllamadas sociedades occidentales han alcanzado undesarrollo material muy superior al resto del mundo.Este desarrollo material ha posibilitado, en algunos paísesde Occidente, el dominar y explotar a todos los demáspaíses. Y, además, como había sucedido en otras épocas,el poder material les permitió imponer sus valores culturalesy espirituales al resto de la humanidad. Siempre los másfuertes se han proclamado superiores moralmente, aunquecasi nunca lo han sido.

La religión judéo-cristiana ha sido la que ha dadobasamento moral a la cultura occidental, pero las contra-dicciones entre judaísmo y cristianismo han minado lacoherencia de la vida espiritual y la praxis de Occidente5.Principalmente, porque la praxis económica y política delcapitalismo es mucho más judaica que cristiana. El racismo,la avaricia y la violencia son elementos sacralizados de lacultura hebrea, mientras que el Nuevo Testamento hace dela igualdad, la piedad y la caridad reglas de convivenciauniversales. Es sumamente interesante que nunca se le hadado a esta esencial contradicción la importancia que tiene.

Desde hace mucho tiempo occidente necesita unanálisis convincente de cómo este choque entre una moralclànica y una ética universal ha pervertido la praxis políticade las sociedades industriales. Y, del porque y el cómo, elpueblo de Israel no ha podido superar su ética tribal e

5 La profundización de este tema desborda la temática de este libro.

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integrarse, como muchas otras culturas, a los valoreshumanísticos de occidente.

Occidente ha proclamado la libertad y la democraciacomo sus valores más representativos. Según los propa-gandistas del sistema, la democracia es un régimen dederecho que garantiza la libertad, la seguridad y la igualdada todos. Esto no es cierto, ni siquiera dentro de los paísesindustrializados. Lo que sí es un hecho, y un justificadoorgullo de Occidente, es que en los países ricos deEuropa, el sistema democrático brinda la mayor seguridad,libertad y bienestar posibles, “dentro de los valores delsistema”, a la mayoría de la población. Esto es un triunfoindiscutible del humanismo occidental.

Pero a partir de la década de los 70, el desarrollo delconsumismo norteamericano en todos los países indus-triales, ha extendido las corruptelas político-administrativasdel capitalismo al seno de la familia, pervirtiendo lasrelaciones familiares, enfermando el segundo útero yexacerbando la violencia y la insatisfacción en todos losniveles de la sociedad.¿Por qué?

Después de la desintegración de la URSS y el bloquesocialista, la supremacía norteamericana ha acelerado ladescomposición ética en todas las sociedades occidentales,profundizando las desigualdades y deteriorando la convi-vencia democrática en todo el planeta. ¿ Por que?.

La Historia nos demuestra a cada momento que, enpolítica, las personas no tienen que ser necesariamentemalas para llevar a cabo políticas atroces. Ni los pilotosque bombardearon Hiroshima y Nagasaki ni los “estadistas”que ordenaron el uso de la bomba atómica eran personasmalvadas. Eran, simplemente, engranajes del sistema. Unaestructura de poder con metas erróneas lleva a gentebuena a realizar atrocidades. Los ejemplos de la Alemanianazi , la Rusia stalinista y la actual administración Bush Jr.nos lo demuestra. El Clan Bush es la trajina expresión del

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perseguido transformado en perseguidor. La victima delconsumismo norteamericano convertido en victimario detoda la humanidad.

A través de los capítulos que sigues analizaremos,paso a paso el desarrollo histórico de la convivencia huma-na, integrando la exposición socio histórica a la descripciónde la sociodinámica de las relaciones grupales. De la hordarecolectora al Clan, del Clan a la Tribu, de la Tribu al Feudoiremos clarificando las principales líneas causales que hanposibilitando y dirigiendo el desarrollo de la convivenciacivilizada. La comprensión del predominio de la colaboraciónsobre la pugnacidad es imprescindible para comprendercomo y porque, durante diez mil años los grupos humanosfueron intentando sustituir, trabajosamente, los patronesclànicos de convivencia por valores universales. El triunfode la ética cristina fue la culminación de diez milenios delento desarrollo tecno-cultural, pero han habido retrocesostrágicos en ese desarrollo. A principios de este siglo XXI,sufrimos uno de esos retrocesos.

Dentro de un enfoque estrictamente sociológico, sinconcesión alguna a las visiones exotéricas o religiosas, nosiremos aproximando a la comprensión del pasado parapoder comprender el presente y avizorar el futuro. Elanálisis del papel de la familia como célula basamental dela sociedad, el intimo conocimiento de la psicodinamica delsegundo útero nos permitirá comprender las causas de losproblemas actuales. Comencemos por analizar la funciónde la Familia y la naturaleza de la crisis que hoy estasufriendo, para después abordar las categorías decorrupción, violencia y consumo. N

I La Familia: el segundo útero

1 La Familia como núcleo de crianza

Comencemos por analizar el núcleo formador de lospatrones conductuales de los seres humanos, para llegar a

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comprender el porque y como, la desintegración de lafamilia pervierte todas las relaciones sociales y lasfunciones del Estado. Vamos a eludir las polémicas sobre lafamila nuclear, la dictadura patriarcal y las multiples criticasque la institución familiar provoca. Partimos del hecho,incontrovertible, que al margen de sus características nega-tivas, de sus deformaciones en determinas culturas, lafunción estructurante de la familia es insustituible. Losseres humanos que han tenido la desgracia de formarse eninstituciones, fuera de un núcleo familiar, presentan seriaslimitación y evidentes deformaciones de su personalidad.

Si nos atendemos a lo que nos informa las cienciassobre estos últimos seis mil años de quehacer humano,tenemos que convenir que la causa fundamental de laorganización familiar es la crianza. Y aunque esta no sea suúnica función es, indudablemente, la más importante. Losnueve meses de gestación embrionaria solo nos entregauna semilla. El bebe que, por comprensibles razones, llegaa la luz llorando, es solo una simiente, un organismocargado de futuro pero sin ninguna probabilidad desobrevivencia autónoma.

En el plano biológico el Bebe no tiene ni mediosorgánicos ni mecanismos instintivos que le permitansatisfacer sus necesidades básicas por si mismo, solo laatención permanente de su madre asegura la sobrevivenciay el desarrollo del neonato. Pero, como en todas lasespecies de mamíferos superiores, la gestación y el partoponen en peligro la vida de la madre, debilitando suorganismo y mermando seriamente sus posibilidades deauto subsistencia, leones, gorilas y hombres cuidan supareja para preservar la cría.

Una ves que el homosapiens supero la etaparecolectora y aumento su productividad mediante la agricul-tura y la caza, el aumento del plusproducto disminuyo latrashumancia dando inicio a el sedentarismo estacionarioy al habitad familiar. La cabaña sustituye a la cavernacolectiva y al cobertizo clánico, la familia como núcleo de

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crianza se constituyo, dando inicio a la individuación delhomosapiens y a la socialización del animal humano. Elembrión demora nueve meses en convertirse en Bebe,pero hacen falta 25 años de crianza y educación para queun Bebé desarrolle todas sus potencialidades humanas.Pero durante los primeros seis años de la vida, la familia escomo un segundo útero que debe proporcionar todos losnutrientes orgánicos y psicológicos para desarrollar lasposibilidades genéticas y existenciales que un Bebenecesita para llegar a ser un adulto sano. De la calidad deestos nutrientes psicológicos depende la salud de lapersonalidad.

2 Información y desarrollo

Los requerimientos biológicos de un Bebé sonsimilares a las de cualquier mamífero reinicien nacido, perosus requerimientos psicológicos exigen la presencia dili-gente de los adultos durante muchos años. El desarrollo detodas las potencialidades psíquicas de un ser humanocomienza en el instante mismo de nacer y continuadurante los primeros veinticinco años de la vida. Pero estedesarrollo depende, en gran parte, de la cantidad y la índolede las relaciones que los padres mantienen con su hijodurante los primeros 6 años de su infancia. Esto lo sabetodo el mundo pero no le dan la debida importancia.

Pasivamente primero y activamente después, elBebé, en cada contacto con los adultos y el medio físico quelo rodea, incorpora sensaciones de todo tipo que son lamateria prima de su desarrollo psicológico. Cada nuevasensación, táctil, auditiva, visual contiene informaciónsobre el mundo circundarte que activa el funcionamiento desu sistema nervioso y permite el desarrollo de todas susfacultades mentales. A mayor cantidad y calidad deestímulos mayor rapidez y sanidad en el desarrollo mental.

Alrededor de los 36 meses los niños ya tienen lamisma cantidad de células cerebrales que un adulto pero el

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crecimiento funcional de sus centros de análisis, eldesarrollo de sus capacidades cognitivas y sensorialesestará determinado por el flujo de información que recibecotidianamente. Este desarrollo funcional de las facultadesintelectuales continuara durante toda la vida siempre ycuando el individuo emplee estas facultades regularmente.Los adultos que rodean al niño son sus principales fuentesde información. El niño lo aprende todo de su mediocircundante pero lo mas importante lo aprende de suscriadores. El valor estructurante de las experiencias de laprimera infancia esta ampliamente documentado por lasciencias contemporáneas, pero es necesario comprender elpapel de los contenidos afectivos de las experiencias en eldesarrollo del sistema nervioso.

3 Los contenidos del mensaje

En las condiciones reales del vivir nunca hay

sensaciones aisladas ni experiencias simples. Tampoco elBebé sensibe aromas sin ruidos ni claridades sin figuras.Pero en función del análisis siempre es valido distinguir losdiferentes contenidos de una experiencia. Igual que todoslos animales, los Bebés, al nacer están dotados de ciertasreacciones innatas; automatismos, reflejos, repulsiones yquerencias. No les gusta lo salado, prefieren lo dulce,aceptan mas lo agrio que lo amargo, en fin, su estructurabiológica, su herencia genética lo equipa de algunasclaves, de algunos signos para comenzar a vivir. Sobre esterudimentario teclado comienza a construirse la complejí-sima amalgama de filias y temores que darán sombras yluces a la vida. Pero la significaciones que codificaran lasexperiencia estarán dadas por el placer o la angustia que laexperiencia produzca.

Placer-Displacer son el primer par antinómico decodificación emocional. La base biológica determinante deesta codificación primaria son las seis necesidades básicas

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que describimos.6 Positiva será toda experiencia quecoadyuve a la satisfacción de una necesidad. Negativasserán aquellas experiencias que dificulten o posterguendicha satisfacción. Desde el inicio de la vida todaexperiencia tendrá una codificación cualitativa junto a lacodificación intelectiva. Lo emocional, lo afectivo que estaadherido a la huella nemica de toda experiencia surge deesta clasificación primigenia. Con independencia de loscontenidos intelectivos de la información almacenada, lacarga afectiva de la experiencia estará marcada comonegativa o positiva en razón de la satisfacción o instáis-facción de las necesidades primarias.

4 Indefensión y maternaje

La incapacidad del Bebé para satisfacer susnecesidades convierte a sus criadores en su única fuentede subsistencia y por esto, es a través de la relación conellos que recibe las sensaciones mas significativas yestruc-turantes. La primera diferenciación entre lo concretoy lo abstracto surge en esta etapa de la vida. Lassensaciones7 producidas en la relación con su criadora sonconcretas. En cambio, aquellos datos sensoriales queprovienen de las impersonales estimulaciones del medioson abstractas. Ruidos, colores, sombras y claridades quesus sentidos sensiben cuando él esta solo, son siempreabstractos. Son sensaciones vacías de todo significadovital.

Será meses mas tarde, cuando las cadenasasociativas impriman contenidos propios a todo el mundocircundante que, lo concreto y lo abstracto, tendrán otrascodificaciones, cuando las sensaciones se convertirán en6 Ver apéndices. 7 Hay que tener presente que en esta etapa del desarrollo, aun no hayconciencia de lo interno y lo externo. Esto surgirá mas tarde cuando elBebé, establezca la diferencia entre el Yo y el no Yo. Entonces losconcreto será lo externo al yo, y lo abstracto el mundo intelecto afectivo.

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conjuntos perceptivos al servicio del pensar, de laintelección cognoscitiva. Pero durante toda la vida lasvivencias relacionales, las sensaciones recibidas delinteraccionar con otras personas serán las que daránsolidez a nuestro sentido de realidad y seguridad y sosiegoa nuestro espíritu.

En las raíces de la formación de la personalidad, enlos cimientos mismos de todos nuestros procesos intelec-tivos las huellas del maternage recibido matizaran, de unaforma u otra, nuestro accionar cotidiano, nuestra autoes-tima y nuestros sentimientos de seguridad personal. Loque por milenios fue pura intuición, certeza de artistas yconvicción de soñadores, las ciencias del siglo xx lo haconvertido en verdades incontrovertibles. El culto al Amor,la veneración a la Madre, presentes en todas las cultura yen todas las épocas, no son un simple folclor alimentadopor un romanticismo ilusorio, son el reflejo ideológico deprofundas necesidades humanas y perennes realidadesbiológicas.

Durante los últimos años de la década del 20 delpasado siglo XX. La etnóloga norteamericana, MargaretMead, profesora de la Universidad de Columbia, realizoextensas investigaciones sobre las estructuras familiares yde crianza de grupos primitivos en las islas de NuevaGuinea, Samoa y Bali. En 1928 publicó Adolescencia yCultura en Samoa, un minucioso estudio del comporta-miento sexual y familiar en esa sociedad. En los añossiguientes publico varios libros mas, basados en sus añosde convivencia entre los habitante de esas Islas. El hombrey la mujer y Sexo y temperamento en las sociedadesprimitivas.

Las conclusiones de la Dra. Mead provocaronasombros y recelos en el campo académico. Ella estaba

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convencida que las relaciones entre los sexos estabaníntimamente relacionadas con los modelos de crianza. Yque el tipo de maternaje era determinante en eltemperamento de los adultos. Así mismo, hacia énfasis enlas relaciones, entre la estructura familiar y la agresividadsocial.

Aproximadamente en la misma época, la Dra. MalanieKlein, una austriaca, especializada en psicoanálisis infantil,se traslada a Londres, en 1925, y funda el Instituto dePsicoanálisis Infantil. A través de varios libros e infinidadde articulos la Dra. Klein, señala la enorme importancia delas relaciones madre-hijo. Basándose en sus experienciasen el tratamiento de niños con trastornos emocionales, nosenseña de que manera una mala relación con la madre estasiempre presente en la etiología de todos las perturba-ciones del desarrollo psicológico infantil.8

En 1957, el Dr. Rene Spits publico los resultados deun extenso trabajo investigativo sobre niños hospitalizados.El descubrió que los niños hospitalizados que solo recibíanla atención de las enfermeras, demoraban mas en curarse ypresentaban mas complicaciones y fallecimientos, queaquellos niños que eran cuidados por sus madres.

De entonces a acá numerosos investigadores hanconfirmado la enorme importancia de los cuidados maternosen el desarrollo inicial del sistema nervioso. Winncott en1956, Margaret Mahtel en 1972, Stern en 1985, y ArnoldCooper en 1987, entre otros, han aportado evidenciasclínicas del decisivo papel de las relaciones madre-hijodurante los primeros años de la vida.

Por mi parte, durante cuarenta años de ejercicioprofesional, he confirmado, una y otra ves, queindependientemente del tipo de patología emocional quepresente un enfermo, la fortaleza o debilidad de supersonalidad esta condicionada por el tipo de relaciones

8 De 1957 a 1960,en mi postgrado en psicoanálisis infantil, fui alumnodel Dr. Gabriel Casuso, graduado en psicoanálisis infantil en el InstitutoPsicoanalítico de Londres bajo la dirección de la Dra. Malanie Klein

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que ha mantenido con su madre durante los primeros añosde la vida. En la mayoría de los trastornos graves de lapersonalidad, en las llamadas psicosis9, siempre encon-tramos serios traumas en la etapa oral del desarrolloinfantil.10 Todo esto hace pensar que, aunque una buenarelación con la madre en el primer año de la vida, noasegura un psiquismo sano, si nos garantiza unapersonalidad fuerte.

Durante los últimos cuarenta años del siglo XX losavances de la neuropsicología y la genética, de labioquímica y la electrónica incorporados a la investigacióndel sistema nervioso han permitido una aproximaciónexperimental y objetiva al funcionamiento del cerebro. Elmapeo metabólico de la actividad neural y la investigaciónneuropsicologica del comportamiento animal y humano nosesta permitiendo confirmar lo que la clínica y la intuiciónnos habían dicho. La antigua afirmación de los fisiólogosde que la actividad hace al órgano, es totalmente aplicableal sistema nervioso.

Es la estimulación temprana que el Bebe recibe através de los cuidados maternos la que permite el desarrolloinicial de sus potencialidades genéticas. Estasexperiencias relacionales tempranas son los cimientos desu persona-lidad futura. A mas y mejores relaciones con elBebe mas desarrollo de su sistema nervioso. Esto quieredecir que a mas tiempo junto al Bebe mas estimulación,mas desarrollo neurológico y emocional. Las horas madresson la garantía del volumen de la estimulación nerviosa queel niño recibe pero no de la calidad de la misma. La calidadde las atenciones de un adulto a un Bebe, esta dada poruna verdadera actitud maternal, un genuino sentimientoamoroso hacia niño. Es la actitud maternal la que permite

9 John N. Rosen. Direct Analysis. Pensilvenia University 195710 Durante mis estudios de postgrado en Rossen Ville Clinic, bajo ladirección de los doctores John N. Rossen y Oscar Sagredo Acebal, tuveconfirmaciones clínicas de la enorme importancia de los cuidadosmaternos durante el primer años de la vida.

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que el adulto se gratifique cuando atiende a un Bebe. Si elatender una criatura es un trabajo, una obligación, laatención, aunque sea correcta, no tiene la calidademocional adecuada.

Un Bebe, desde las primeras semanas de nacido,capta infraindicios; siente la tensión, el cansancio, laangustia o la alegría de quien lo atiende.11 Solo un genuinoamor hacia un niño logra que un adulto pueda olvidarse detodo los problemas y las presiones que lo agobian ysentirse feliz porque el Bebe reclama su cuidado. Es porello que a pesar de las terribles angustias de la miseria, lasmujeres pobres del mundo arropan con su ternura a suspequeños, protegiéndolos así de la angustia que ellasmismas sufren. El ejercicio de la maternidad las provee deun nivel de gratificación que, no solo les permite unaatención positiva a sus hijos, sino que las defiende delaniquilamiento afectivo que la miseria produce. Esta es,quizás, la mas importante ventaja que el subdesarrollo tienesobre la opulencia consumista.

En las sociedades industriales el afán consumista estarestando calidad y tiempo a la atención materna. A pesar deconocerse la enorme importancia de estos cuidados, losbebes del mundo desarrollado pasan la mayor parte del díaen guarderías infantiles, solo atendidos, de tiempo entiempo, en sus urgencias físicas. Las consecuencias deesta falta de estimulación temprana son catastróficas tantoen el plano individual como colectivo.

Pero la degradación de la maternalidad no es elúnico daño que el consumismo ocasiona al desarrollohumano, pasemos revista a los problemas de la familia enlas sociedades de consumo para comprender la naturalezay la gravedad de la crisis actual.

11 Etiología general de los trastornos psiquiátricos infantiles. Dr. JosePerez Villar. Universidad de la Habana. La Habana. Cuba. 1972

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Uno de los mas grandes absurdos de las sociedadesconsumistas es que cuando mas evidencias aporta laciencia sobre la importancia de la atención materna, mas elmarketing estimula y la economía presiona a la mujer atrabajar fuera del hogar. Es de todos conocido que, lassociedades tecnológicamente avanzadas, cada día nece-sitan menos empleados, menos mano de obra. El mas serioproblema de la economía actual es, precisamente, que eldesarrollo tecnológico invierte la relación tradicional entreinversión y creación de empleos. El desarrollo científico-técnico hace que a mas inversión menos trabajadores, conlos consiguientes problemas sociales que esto acarreadentro del sistema capitalista. Hay múltiples solucionespara mantener el empleo pleno a pesar del irremediabledesempleo tecnológico, pero dentro de las sociedadesconsumistas estas soluciones son inaplicables, porquedetendrían la espiral inflacionaria cancelando lamaximización de las utilidades.

La irracionalidad del consumismo hace pagar a todosel desenfreno que una pequeña elite dirige. De diversasformas, por diferentes vías la enorme presión del sistemadesborda la capacidad de compensación del individuo yanula las funciones restauradoras del grupo familiar. Lagran crisis de este siglo XXI es la corrupción de lasrelaciones familiares dentro de las sociedades tecnológi-camente avanzadas. Y dentro de esta corrupción, eldeterioro de las funciones maternales es la consecuenciamas grave, pero no es, ni mucho menos, la únicaconsecuencia.

7 Economía y trabajo

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El American way of live,12 nos ha sido presentado,durante medio siglo, como el mejor de los mundos posibles,pero a partir de la guerra de Vietnam, los problemassociales, revelados por las estadísticas de su propiogobierno, indican una profunda crisis del sistema. Lasociedad norteamericana es la expresión mas avanzadade la sociedad de consumo y como tal exhibe losproblemas mas acuciantes de ese modelo. Repacemos loshechos para después tratar de comprender, como y de quemanera, la abundancia y la libertad de una democracia demercado, pueden corromper las relaciones familiares yhacer a la gente menesterosa y esclava.

Según las estadísticas de OIT13, de los 7 países masdesarrollados del mundo, los norteamericanos son los quemas horas trabajan. Los trabajadores en Norteaméricatrabajan un promedio de 1979 horas al año, mas que losjaponeses que son los que mas trabajan. Esto sin contarque según la AFLO14 el 38% de la fuerza laboral del paísademás de tener un trabajo de ocho horas diarias, laboranen un part time de cuatro a seis horas, cinco días de lasemana.

Si agregamos a estas horas de trabajo los tiemposde traslado y regreso a sus hogares, nos damos cuentaque, el obrero Norteamericano promedio, pasa de 14 a 15horas diarias fuera de su casa. Esto hace de sus viviendassimples dormitorios. Ciudades dormitorios, llaman a estosconjuntos habitacionales, en todos los países industriales.

Según los sindicatos norteamericanos la razón deesta desmedida laboriosidad se debe que los trabajadoresen Estados Unidos son los mas desprotegidos del Mundo.Estados Unidos esta entre los cuatro países donde losobreros tienen menos derechos y menos protección laboral.

12 Wilma A. Dunaway. The African-American Family in Slavery andEmancipation. Cambridge Press 200313 Organización Internacional del Trabajo.14 Organización Americana de la Fuerza Laboral.

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Informa la OIT, que de los 183 convenios internacionalessobre protección laboral, el gobierno norteamericano, soloha firmado 14. Y de los ocho convenios mas importantessolo ha firmado 2.

Otra razón, según la OIT, es que el costo de la vidaen EU, ha estado subiendo incesantemente, desde1970.En estos primeros años del siglo xxi, un hogarpromedio, en Norteamérica, tiene que recibir tres salariospara tener el estándar de vida que disfrutaba en 1970 conuno solo. Por otra parte, los datos aportados por laSecretaria de Comercio indican que Estados Unidos es detodos los países desarrollados, el que tiene la distribuciónmas desigual del PIB. Según este departamento delgobierno, el 10% mas pobre de la población recibe solo el1.8 % del Producto Interno Bruto. Mientras que el 10%, dela población de ingresos mas altos, reciben el 35% del PIB.Pero aunque estos señalamientos son correctos hay algomas que es importante destacar.

Según datos de la Secretaria de Comercionorteamericana, el 60% de los contribuyentes en EU, tieneuna deuda ascendente a un año de su salario. Estas deudasno son deudas de hipotecas, ni por adquisición de productosimprescindibles, son deudas por compras de productossuntuarios por medio de Tarjetas de Crédito.

La presión propagandística, la imposición de falsosvalores y seudo necesidades condicionadas por el sistema,ha convertido, a la mayoría de la población norteamericana,en compradores compulsivos. Mas de la mitad de todas lascompras de productos de uso, se realizan bajo la presiónconsumista y no por demandas reales.

El exceso de trabajo, la inseguridad laboral, eldeterioro de la convivencia familiar y de grupo, han creadoun estado permanente de vació emocional y de tensionesrelaciónales. La droga adicción y la violencia que hoy sufrela sociedad norteamericana son el resultado de estedeterioro de las relaciones humanas.

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8 La evasión adictiva

El uso masivo de psicofármacos se generalizo en EUa partir de la década del 60. En esa misma época la TVcomienza a convertirse en el principal medio de evasiónpersonal en todo el país. La tele-adicción se desarrollarápidamente, primero en los centros urbanos y después entoda la nación. Para mediados de los setenta el uso de lospsico fármacos y de la TV como relajante y somnífero seextiende por todos los países industriales del mundo.

Cuando se aborda el análisis de la droga adicción enlos países desarrollados solo se cuantifica el empleo delas llamadas sustancias ilícitas. El uso masivo de lospsicofármacos, prescriptos o no, jamás se incluye en lavaloración de esta endemia. Aunque es evidente que todaslas adicciones son intentos de aliviar tensiones. Aunquesabemos hace mucho tiempo que nadie se habitúa a nadade no le sea, de alguna manera, relajante, el mundo oficialse niega a hablar de la intima relación entre el aumentode las tensiones colectivas y el crecimiento incesante delconsumo de drogas. Pero la experiencia nos a enseñadoque las cegueras oficiales, siempre se deben aresponsabilidadesamañadas, pues para los que dirigen el sistema es muydifícil reconocer los males que ellos mismos producen.Según el informe de la, DEA15 del año 2000, en 1979 25.5millones de personas consumían drogas en EU. Pero segúndistintas agencias federales y numerosos especia-listas,durante los últimos veinte años el mercado de la droga hacrecido un 50% por ciento. A pesar de ello, la DEA afirma,en su ultimo informe, que en EU solo consumen drogasilícitas 14.8 millones de personas.16 Esto no debesorprendernos porque cuando los seres humanos no

15 DEA Agencia Federal para el control de drogas16 40 millones de drogadictos en E.U., es el calculo de las AgenciasEuropeas

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podemos resolver un problema lo que hacemos esencubrirlo.

Según el Departamento de Estadísticas del Ministeriode Justicia (BJS) norteamericano, el 17% de losadolescentes consumen drogas ilícitas. A esto debeagregarse los dos millones de jóvenes entre 12 y 17 añosque usan sustancias inhalantes. Cuyo uso, según la DEA, acrecido en un 154% por ciento entre los años 1990 y 1999.En este mismo periodo, los arrestos a jóvenes entre 10 y 17años, por tenencia y uso de drogas, se incrementaron en un190% por ciento en niñas y 124% por ciento en niños.

Hay un amplio consenso en los círculos académicosnorteamericanos, sobre la intima conexión entre elconsumo de drogas y el aumento de la violencia. En lamayoría de las publicaciones se destacan las relacionesestadísticas entre ambos fenómenos, porque en muchosdelitos contra la propiedad, la búsqueda del dinero paraadquirir la droga es la motivación mas evidente. Pero noconozco ningún trabajo que señale lo inverso. El hecho deque las drogas, al aliviar las tensiones, disminuyen el usode la violencia. La adicción compulsiva, es la que impulsa ala acción delictiva, pero este tipo de adicto es unaproporción mínima, en relación a la gran mayoría de los queemplean la droga como relajante. Cuando a principio de los70, Edgar Hubber, Director del FBI, uso la Mafia parainundar de cocaína y crac los ghettos negros de EstadosUnidos, demostró mas comprensión de la pscodinamicade las drogas, que la mayoría de los expertos actuales.

La inconformidad contra el estatus quo, generacomportamientos contestatarios y asociaciones para elcambio y esto es demasiado peligroso para el sistema. Espreferible la violencia delincuencial a la violencia subversiva.

Si la tercera parte de las clases medias y altas de EUno consumieran drogas todos los weekend, la estabilidaddel sistema estaría en peligro. Todo esto lo sabia EdgarHobber, y por eso demostró ser el policía mas eficiente desu pais. Con drogas y represión aplasto la rebelión negra

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en los años setenta. En la actualidad, con drogas y tele-adicción se mantiene el control social dentro de parámetrosaceptables.

Es evidente que el aumento incesante del consumode drogas es el mejor cuantificador de los niveles tensió-nales que genera la sociedad de consumo. Así mismo, losniveles de violencia son el mejor indicador de la frustración yla rabia que el sistema impone. Pero ¿cual es la conexiónentre los procedimientos que imponen la compulsiónconsu-mista y el sufrimiento generalizado de la gente?

Uno de los problemas de la investigación social y, enespecial, de la psico-sociología, es que ningún fenómenosocial se debe a una sola causa. Las relaciones causalesson poliformes y multidimensionales. Al igual que en lostrastornos psicopatológicos, las relaciones entre laspresiones externas y las defensas interiores son muycomplejas, y estos grupos causales son imposibles deaislar. Realmente, en el análisis sociológico manejamosmas, condiciones causales, que agentes individuales. Estascondi-ciones, que son siempre conjuntos de agentes,inciden sobre los individuos y los grupos, tanto para debilitarsus defensas, como para aumentar los estímulostenciónantes.

Como en todas las ciencias en la sociología haymodelos de análisis, esquemas teóricos que permiten des-componer los problemas en categorías conceptúales yrearmarlos en modelos dinámicos que nos ayudan a sucomprensión. Como señalamos anteriormente, la neuropsi-cología y la bioquímica contemporáneas nos han permitidoobjetivizar los modelos teóricos de la psicología y lasociología científica. Si retomamos la pregunta, sobre ¿cuáles la conexión entre los procedimientos que imponen lacompulsión consumista y los sufrimientos generalizados dela gente? Podríamos afirmar que es a través de la impo-sición de falsos valores. Las industria mediática, al serviciode los intereses del sistema, le impone valores, procedi-mientos y metas a la gente. Cuando los valores, los

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modelos conductuales y las metas que se le imponen a unasociedad, bloquean o pervierten las necesidades psico-biológicas del ser humano, la insatisfacción se hace crónica,la frustraciones individuales se colectivizan y la sociedadtoda se enferma.17 Eso es lo que esta pasando en lasociedad de consumo, pero la única manera de defen-dernos de una amenaza es comprendiéndola. Sigamospues, analizando la enfermedad consumista para tratar deencontrar la forma de no sucumbir ante ella.

9 La competitividad exacerbada

El vivir es competir. Competimos con la naturaleza ycompetimos con nuestros semejantes. La competencia nosolo es consecuencia de la escasez de recursos, es tam-bién la expresión de la inseguridad humana que nosempuja a demostrarnos, a cada paso, que somos mejoresque los demás. Pero nuestro innato gregarismo, nuestrainsupe-rable dependencia del grupo nos impone lasolidaridad y la colaboración como el únicocomportamiento racional dentro de una insoslayableconvivencia.

Las guerras, los enfrentamientos de grupos, sectoresy clases, llenan la historia de un interminable rastro delagrimas, idioteces y sangre. Pero desde siempre el hogar ylos templos han sido espacios consagrados para el amor yla concordia. Los perseguidos, por sus convicciones o susfaltas, han encontrado en los templos protección y asilo, losagobiados por las humillaciones y el cansancio cotidianoshan regresado al hogar, cada noche, para renovar suautoestima y sus fuerzas. Durante siglos en todas laslatitudes, dentro de todas las culturas la familia-hogar hasido el norte para el retorno, el único acimut para elregreso. Para la mayoría de los seres humanos, la cotidianalucha por el pan solo se hace soportable, cuando tienen un

17 Erik Fromm. El Hombre contra si mismo.

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rincón cálido y amable donde regresar cada día. Perocuando la pugnacidad y la competencia invaden nuestrorefugio, cuando las relaciones familiares son corrompidaspor la rivalidad y la envidia; cuando el respeto y el cariñoson sustituidos por la insolencia y la frialdad. La familia-hogar deja de ser un refugio curativo para convertirse enun escenario mas de la lucha de todos contra todos.

Las relaciones familiares son la base de la sociali-zación humana, cuando estas experiencias tempranas degrupo son frustrantes las relaciones interpersonales, en sutotalidad, son dañadas. Los otros, el grupo son vistos condesconfianza y temor; mas aun, si toda la ideología delsistema cultiva un individualismo agresivo que hace primarla pugnacidad sobre la colaboración. La exacerbación de lacompetencia, unida al racismo y la xenofobia a hecho de lasociedad norteamericana la mas ghettificada de todo eloccidente. La desconfianza, el miedo al extraño, presentesen todas la sociedades del mundo,se han convertido en E.Uen una fobia generalizada que aísla a los individuoscondenándolos a la soledad.

El hecho que la TV sea preferida a la conversación;El hecho de que la generalidad de los contactos interper-sonales sean básicamente instrumentales18; que la amistad,la vecindad o el parentesco no impliquen solidaridad alguna,ni obligaciones practicas ni compromisos éticos. Explican,fehacientemente, el miedo, la desconfianza y la inseguridadpresentes en la sociedad norteamericana. Pero nodebemos olvidar que estas duras realidades no son exclu-sivas de Norteamérica. Son consecuencias del Sistema, nocaracterísticas de un país o de un pueblo. En todas lassociedades industriales las relaciones familiares, la solida-ridad humana están siendo dañadas por el consumismo.

18 Son contactos buscados con objetivos prácticos de tipo económico,sexual o de estatus.

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10 Violencia real y violencia mediática Es generalmente conocido los elevados índices de

actos violentos en EU. La cantidad delitos de todo tipoque revelan las estadísticas oficiales de ese país, superancon creces, los delitos que tienen lugar en los demáspaíses industrializados. Lo que si equipara a todas lassociedades de consumo es el aumento incesante de laviolencia y su extensión a todos los estratos sociales y atodas las áreas de la convivencia. Si E.U. presenta losíndices mas altos de delitos y la extensión mas rápida de laviolencia, es porque dos guerras mundiales retrasaron eldesarrollo del capitalismo en Europa, dándole a E.U. unaamplia ventaja en la implantación y desarrollo de lallamada democracia de mercado.

En toda sociedad debemos diferencias tres tipos deviolencia: la violencia filial, la violencia social y la violenciasistémica. De todos los tipos de violencia, las agresionescontra los miembros de la propia familia, son las masreveladoras de la crisis. Sin embargo este tipo de violenciaes la que menos se conoce y por tanto no se contabiliza. Lallamada violencia domestica, el abuso infantil solo llega a laTV, cuando su magnitud la hacen noticia de primera plana.Solo los casos que la golpiza envía al hospital a la victimason contabilizados, pero casi nunca son noticias. Solo losniños, seriamente lesionados por el maltrato integrananónimas estadísticas, pero jamás aparecen ni en diariosni en la TV.

El abuso sexual, la agresión afectiva, el abandonocoti-diano, solo cuando se convierten en conductashomicidas, pasa a formar parte de los prontuarios oficiales,pero en la mayoría de estos casos, tampoco son noticia.

Todo esto hay que tenerlo presente para podervalorar adecuadamente las cifras oficiales sobre la violenciaen la sociedad de consumo. Por cada mujer golpeada, porcada niño abusado, por cada negligencia conocida hay cien

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casos que no son del dominio publico. La violencia filialsolo es conocida cuando la sangre salta por la ventana.

Lo mismo sucede con las cifras sobre la drogaadicción juvenil, la violencia en los colegios y el consumoporno-gráfico19. Los procedimientos de encuesta, paraindagar que proporción de niños y jóvenes usan drogas,son de una ingenuidad cómplice. Con el nivel deincomunicación familiar que existe entre adolescentes yadultos dentro del propio hogar, suponer que preguntándolea 50 mil escolares, a todo lo largo y ancho del país, si usanalgún tipo droga, se va a obtener información confiablesobre el problema, es algo tan absurdo que delata dolo.

Las cifras oficiales sobre toda esta casuística deviolencia familiar y juvenil, son adecuadas referencias que,como el caso de un témpano, nos permite calcular sutamaño bajo la superficie. La policía de transito de E.U.,basándose en la cantidad de vehículos y la cantidad depatrullas y comparándolas con la cantidad y clase deaccidentes, aseguran que por cada infracción de transitodetectada hay diez infracciones cometidas. También, lasfuerzas policiales de las grandes urbes, no tienen a menosreconocer que una gran proporción de delitos no sondenunciados y que, en el 20% de los homicidios, siemprese encuentra al muerto pero no al asesino.

Sin embargo, los indicadores que cuestionan lafelicidad del paraíso consumista, son mal pesquisados yjamás divulgados por la TV. El Sistema encubre,sistemáticamente, las consecuencias sociales y humanasde la hipertrofia consumista. Pero si es cierto que laindiferencia y el silencio son generales, es preciso reconocerque no son absolutos. Hay sectores académicos eintelectuales en Norteamérica y en todo el mundo, queanalizan y denuncian constantemente los daños del

19 Según las cifras de la secretaria de comercio los adultos norteameri-canos, principalmente los hombres, gastan 10,000 millones al año enconsumo pornográfico.

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consumismo y las amenazas que entraña para toda lahumanidad.

Mientras la violencia real se agiganta en silencio, díaa día, envenenando las relaciones familiares y destruyendolas tendencias solidarias de la gente, la violencia mediática,usa la crónica roja nacional y las catástrofes del mundopara embotar la sensibilidad colectiva, al hacerles creerque, a pesar de la truculencia callejera, su ciudad y su paísson los mas seguros de la Tierra. Y que, la violencia, endefinitiva, es un espectáculo universal y eterno que debe-mos aceptar como una practica natural y humana.

El catastrofismo de la TV, el uso sistemático de laviolencia-noticia y la violencia-ficción dentro debalanceadas unidades secuenciales, si bien es cierto quetiene evidentes motivaciones comerciales, susconsecuencias trascienden la mercadotecnia delespectáculo para trabajar en el acondi-sionamiento de lasemociones y el comportamiento. Como lo cotidiano noasombra y a la larga deja de indignar; como frente a lasamenazas de la naturaleza solo nos queda protegernos yresignarnos, habituar a la gente al espectáculo de laviolencia es el mejor método para que la acepten comonatural.

11 Las estadísticas de la crisis familiar

Al igual que las letras no dicen nada a los que nosaben leer, las estadísticas tienen poco significado para losque ignoran lo que las cifras reflejan. Año tras año lasoficinas federales publican las estadísticas del quehacernacional. En EU llevan el más minucioso inventario de casitodo lo que pasa. Casi todo lo que esta conceptualizado, loque tiene etiqueta. Si no tiene etiqueta no existe. Lasciencias sociales en EU son colectoras de hechos. El cultoal Fact es solo comparable al miedo a la interpretación. Enel país del pragmatismo, de la behavior psychology, elbuscar el significado de los hechos en si mismos, es tabú.

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Para la sociología académica los hechos solo tienensignificado en relación a otros hechos. La correlacionesestadísticas, las curvas perceptúales son las únicas quepueden dar sentido a los fenómenos estudiados.

Fieles a esa mentalidad, el gobierno publica cifras ygráficos. Según ellos, los análisis interpretativos no sonserios ni democráticos. El gobierno se limita a dar los datosy cada cual que piense lo que le dé la gana. Vemos algunascifras de las estadísticas del año 2000, publicadas en el2001. Estas cifras reflejan la profundidad de la crisis socialde una sociedad de consumo. En los demás países indus-triales de occidente el consumismo esta menos desarro-llado y por ende la crisis es menos profunda. También lasuperioridad del desarrollo cultural de los países europeosatenúan el desenfreno consumista y sus consecuencias

A) Violencia y delincuencia juvenil20

Durante quince años, entre 1980 y 1995, los arrestos ajóvenes entre 15 y 17 años había aumentado en un 62%.Entre 1990 y 1999 los arrestos por tenencia y uso dedrogas habían aumentado un 190% en niñas, y 124% enniños. Dentro de los hechos delictivos globales la partici-pación de menores cada día es mayor:

El 32% de todos los robos son realizados por menores;el 17% de los asaltos sexualesel 14 % de todos los asaltos con violenciay el 10% de todos los homicidios

En un país donde hay 70 millones de niños entre 1y 17 añosestas cifras son alarmantes.

B) Las Pandillas Juveniles21

20 La fuente de todos los datos son de Dept Federales: LWB, JBS, UCS.21 Gangs and Delinquency in Development Perspective. T. P. Thornberry.Cam. Press. 2002 Crime Drop in American . Edited by Alfred Blumastein

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El Centro Nacional de Control de Pandillas informo

que unas 1226 ciudades de mas de 25,000 habitantes,reportaron problemas con las pandillas juveniles. Estasciudades reportaron entre dos y diez asesinatos, cometidospor las pandillas en cada una de ellas. Así mismoinformaron que unas 237 ciudades, habían reportado untotal de 3,614 asesinatos, cometidos por las pandillasjuveniles, en los últimos dos años.

Estas pandillas juveniles presentes en todas lasciudades norteamericanas son las que surten de drogas loscolegios de todo el país y estimulan la violencia en toda lapoblación escolar de EU.

C) La violencia escolar

En 1999 el 57% de los colegios públicos de EUreportaron incidentes de violencia. Una de cada diez escuelas reportaron crímenesviolentos con armas de fuego.El 47% de las escuelas primarias.El 74 % de las escuelas mediasY 77% de los H.School reportaron, disturbios, drogasy pandillerismo en sus aulas.

D) La violencia domestica

Una investigación realizada a nivel nacional por elWomen’s Labor Bureau, mediante encuestas directasa 60,000 familias, demostró que el en 50% dehogares encuestados había abusos contra los niños ymaltrato a las mujeres.Los efectos de la violencia domestica sobre laeconomía fueron los siguientes:El 49% de todas las ausencias laborales.El 50% del aumento del costo de los seguros.El 44% de la perdida del empleo

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El 50% de las mujeres reportaron que había perdidoun promedio de tres días al mes a consecuencia delos golpes recibidos-Una de cada tres mujeres que llegan a las salas de

emergencia de los hospitales se debe a los golpes recibidospor su pareja. El costo medico de la Violencia Domesticaen EU, ascendió a 5 mil millones de dólares en 1999.Según esta investigación, 5 millones de mujeres cada añoson victimas de la violencia en el hogar. Por su parte elBJS (Burea Justice Statistic) afirma que solo el 50% de loscasos de violencia domestica son reportados.

Pero todos estos hechos no son la causa de losproblemas humanos de una sociedad, son las conse-cuencias de la angustia y la frustración colectivas, son lossíntomas de la enfermedad social.

E) Veamos otros índices sociales.

Según revela el informe de USA CHILD STATISTICGOV, del año 2001; en el año 1944 solo el 7% de los niños,nacían fuera de matrimonio. En 1995, en cambio, el 40% delos partos fueron de mujer solteras.22

De los 70.2 millones de niños residentes en EU, el23% viven solo con su madre.

El 59% de los niños entre 1 y 3 años no son cuidadospor sus padres.

Según este informe el 21% de los niños viven en lapobreza.

El 46% de los niños pobre no tienen padre.El 36% de todos los hogares con niños, viven en

condiciones inadecuadas.El 13% de todos los niños del país pasan hambre.11 millones de niños, no tienen ningún seguro medico.

22 Abandoned Children. Edited by Caterine Panter Briek.Cambridge Press. 2000

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Estos niveles de pobreza y desintegración familiarexplican, solo parcialmente, los problemas de la sociedadnorteamericana. Porque debemos recordar que en lassociedades del tercer mundo las condiciones materiales devida son infinitamente peores que las existentes en EU. Elnegro pobre en EU, tiene condiciones materiales de vidaque los haitianos considerarían opulenta. El dominicano maspodré del Bajo Manhattan tiene condiciones materiales devida, superiores al 80% de la población dominicana. SinEmbargo en ningún país del tercer mundo existen losniveles de violencia y descomposición social queobservamos en E.U. ¿Qué pasa allí?

Esa pregunta es importante, siempre y cuandotomemos la respuesta como una ilustración de los peligrosque nos amenazan. Comprender porque la abundanciamaterial puede empobrecer espiritualmente a la sociedadnorteamericana, es vital para impedir que lo que pasa allá,nos pase aquí. En el plano político, es imprescindibleconocer la mentalidad de una elite de poder, para poderhacer estimados razonables de sus decisiones futuras.N

Resumen:Nuestro fundamental objeto de análisis son los

problemas de la familias en las sociedades industriales,como consecuencia de la crisis general del sistema ymultiplicadora de esta crisis. En este capitulo hemosexpuesto la importancia de la Familia en el desarrollo delser humano y la crisis que las relaciones familiares estánsufriendo en las sociedades de consumo. Se ha tomado a lasociedad Norteamericana como la muestra de los proble-mas que produce el consumismo por tres razones:Primero: Siendo el país que inauguro este modeloconsumista ha avanzado mas que nadie en esta direccióny esta sufriendo las peores consecuencias del mismo.Segundo: E.U. al controlar el capital financiero mundial estaimponiendo su modelo como receta universal deorganización social.

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Tercero: La Globalización, dirigida por Estados Unidos,mediante el control de la información, esta intentandoimponer los valores convivenciales del consumismo atodos los países.

En los países de América latina las grupos dominantesy los sectores medios están copiando los modelosconsumistas y comenzando a sufrir, en sus propios hogares,las consecuencias. Estudiar y comprender los problemas dela sociedad norteamericana, es prepararse para impedirque nuestras tradiciones familiares sean destruidas y conella toda nuestra cultura.

Por otra parte, este libro trata de ayudar acomprender como las raíces causales de toda ladescomposición social, la violencia del sistema y la locurade las elites políticas, parten de la perversión de lasrelaciones familiares que comenzó, hace medio siglo, enEstados Unidos.

Es oportuno recordar que aunque todo el mundoreconoce la importancia de la familia, la mayoría de la genteno valora adecuadamente las vitales funciones formadorasde los patrones básicos de comportamiento moral en lacrianza temprana. Cuando esta formación ética tempranafracasa, el individuo es un tullido moral toda su vida. N

La definición de corrupción es sencilla, siempre ycuando nos mantengamos en sintonía con la vox populi. Encuanto abandonemos el consensos, e intentemos aproxi-marnos a la corrupción en su dimensión axiológica, elasunto se complica y la discusión se hace interminable.

Inicialmente analizaremos la corrupción en el planofactual, que es el área del comportamiento. Pero mas ade-lante abordaremos la corrupción en el área de los valoresque es, en definitiva, donde están las verdaderas raíces dela epidemia de corrupción que sufre le civilizaciónoccidental.

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La mayoría de los autores y la opinión públicacoinciden con Pranad Bardhan*23 que define la corrupcióncomo el uso de un cargo público para beneficio privado.Esta definición es muy limitada, porque excluye todaslas apropiaciones fraudulentas, todas las estafassistemáticas a los consumidores que se llevan a cabodiariamente. El cabildeo de los lobby norteamericanos esun sistema de sobornos y tráfico de influencias que, porlegal, no es menos corrupto.

Para nuestro propósito, la corrupción es una acciónencubierta, que delictiva o no, siempre daña a terceros, ydonde la motivación y el acto coinciden en un solo objeto:apropiarse de bienes ajenos. Pero donde se profundizanuestro análisis es en las causas estructurales o sistémicasde la corrupción, que se ha convertido en una endemiauniversal. Para ello es imprescindible eludir los casosparticulares y tratar de abarcar este fenómeno en suuniversalidad. Lo importante no es el sujeto corrupto, sino lacorrupción como modo de comportamiento multitudinario.

El otro ángulo de nuestro enfoque es ver el fenómenode la corrupción como uno de los aspectos de la crisisgeneral del sistema, que en este caso sería la sociedad deconsumo. De esta manera la corrupción es analizada comoun efecto de la crisis y no como una causa de la misma.Hace años al analizar el proceso cubano*24 describí lasocio dinámica del eticismo político que atribuye todos losmales de nuestras sociedades a la amoralidad o lacorrupción de la clase política, mientras se niegan a ver lascausas sistémicas de la corrupción. No es la corrupciónpolítica la que produce la crisis del sistema, es la crisis delsistema la que produce la corrupción política. Esto es algoevidente, pero aceptarlo compromete demasiado.

23 Pranad Bardhan 1997.”Corruption and development. Journal ofEconomic. Tomo XXX.24 V.A. Ramírez El Carisma y el Caos. Socioanálisis del caso Cuba. Edi.CIBEPRESS.. Santo Domingo 1997

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En la década de los cincuenta, según la prensa, lacorrupción era un fenómeno casi exclusivo de la adminis-tración del Estado, que tenía lugar, básicamente, en lospaíses subdesarrollados. A principio de este siglo XXI noqueda ninguna región o país en el mundo en que losescándalos de la corrupción no ocupen la atencióncotidiana. Pero en la actualidad son los países desarro-llados los que protagonizan los mayores escándalos decorrupción. Ténganse como ejemplos recientes los casosdel fraude electoral en Estados Unidos y la quiebrafraudulenta de Enrón, Tico, WorldCom, Xerox, en que estainvolucrada la cúpula de la Casa Blanca; el escándaloBelusconi en Italia y los casos Gestatera y el BBVA en lapenínsula española. Y cuando el escándalo se da en unpaís subdesarrollado son, casi siempre, instancias oficia-les o oficiosas de las potencias económicas las que hanpatrocinado y sostenido a los corruptos. Los casos deVladimiro Montesinos en Perú, y el ex presidente Menen,en Argentina, entre otros, lo demuestran.

Pero la destructividad de funcionarios y políticos delprimer mundo no radica, fundamentalmente, en sus corrup-telas administrativas. Como analizaremos más adelante, ladeshumanización del sistema se profundiza a partir delcontrol financiero de toda la economía. Maximizar lasutilidades, agigantar los carteles, controlar los mercados,alcanzar el poder total sobre los recursos estratégicos sonlas únicas metas de los directivos de la economía mundial.Metas que alcanzan sin importar métodos ni víctimas.

13 Corrupción y barbarie

En párrafos anteriores hemos comentado cómo losvalores (V) se estructuran en función de las necesidades(õ). Las necesidades básicas (õ) del individuo y las

necesidades del grupo (õg) mantienen la vigencia y lafuncionalidad de los valores que condicionan la conducta

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del individuo y del grupo.25 No debemos olvidar que lafunción de los valores es viabilizar la convivencia. Losvalores son a los seres humanos lo que el instinto deconservación es a los animales. El instinto de conservacióntiene una escala de prioridades. Primero defiende alindividuo, después al grupo y por último a la especie. Ladefensa del grupo es primero, porque es el grupo el quepuede asegurar la sobre vivencia de las crías.

Como las personas nacemos antes de tiempo, lacriatura humana requiere largos años de maternaje paraser viable. Esta prolongada dependencia, a la vez queasegura la sobre vivencia biológica, es la base de nuestrodesarrollo psicointelectivo. La compleja estructura psico-ideativa de los humanos, que nos ha dado el predominiosobre el resto de las especies, también nos ha impuestovulnerabilidades y ambiciones que los demás antropoidesno padecen.

Partiendo de estas realidades, podemos comprenderpor qué cuando la obediencia de determinados valores onormas no llenan las expectativas del grupo o, evidente-mente, obstrucciónan sus propósitos, estos valorespierden vigencia y son soslayados. Las regresiones éticas,la barbarización del comportamiento de grupos y pueblos,prueban como bajo ciertas circunstancias un grupo puederegresar a conductas que habían sido abandonadas muchasgeneraciones atrás. Estas regresiones a la barbarie, aunquecotidianas en la historia del mundo, son casi siemprejustificadas por el grupo que las realiza, aún más, cuandoson grupos nacionales poderosos. A pesar de varios siglosde civilizaciones ecuménicas, los grupos siguen matándoseentre sí, incluso cuando dicen adorar al mismo dios. Lamoral, las normas convivencíales en muchos aspectossiguen siendo clánicas. Para comprender esta aparentecontradicción y no perder la confianza en la perfectibilidadhumana, debemos recordar la función instrumental de los

25 Ver apéndices sobre las necesidades

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valores y cómo los mismos han sido históricamenteautogenerados por el grupo para facilitar la convivencia.Repasemos, aunque sea brevemente, las peculiaridades dela conciencia social.

14 La conciencia social

En 1970, después de nueve años de investigacionespsicosociales dentro de la población penal de Isla dePinos y Guanajay*26, escribí un largo ensayo sobrerevolución y consciencia social, que nunca fue impresoporque fue decomisado por la Seguridad cubana. Elensayo conden-saba los resultados del trabajoinvestigativo realizado con grupos de presos políticos dediferentes estratos econó-micos del país. Con la ayuda devarios profesionales y estudiantes de psicología y medicinaque se encontraban presos junto conmigo en estos penales,llevamos a cabo cientos de entrevistas y muestreospsicométricos que me permitieron avanzar un poco en lacomprensión del proceso de formación y desarrollo de lallamada conciencia social.

Los resultados me indicaron la utilidad de dividir lapoblación investigada en cuatro tipos: Masa Activa. MasaPasiva. Líderes y Dirigentes. Estos cuatro tipos depersonalidad psicopolitica no sólo habían demostrado, porsu comportamiento ante el proceso insurrectivo y revolucio-nario, patrones de conducta típicos, sino que dentro delpenal y bajo las difíciles condiciones de vida quesoportábamos, seguían actuando y pensando de acuerdo aestos patrones.

Otro ángulo del problema que iluminó la investigaciónfue la existencia de diferentes niveles de desarrollo de laconciencia social. Las pruebas proyectivas nos ayudaron aclarificar las complejas relaciones entre experiencias

26 Prisiones cubanas donde cumplían sus condenas los presos por causaspolíticas. El autor estaba preso allí por esa causa .

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sociales y vivencias familiares íntimas en el desarrollo ocoartación de la conciencia social (CS).

Como había muchos campesinos iletrados, pero conuna conciencia social desarrollada, pudimos comprenderalgunos de los mecanismos y circunstancias que favorecíanla formación de una conciencia de clase. También pudimoscomprender por qué los grupos de ingresos medios desa-rrollaban una CS más contestataria que la gente humilde.

Pero en cuanto a la participación de los valores en eldesarrollo y fuerza de la conciencia social, nos conven-cimos que, respetados o no por el sujeto, los valoresconvalidados social y culturalmente ejercían una presióndecisiva en la conducta sociopolítica de la gente. No es quela política sea un problema moral, ni que la moraldetermine los factores objetivos de los quehacerespolíticos, lo que si es evidente que los valores condicionanlos factores subjetivos del comportamiento político.

15 Una experiencia de la guerra

Al triunfo de la revolución cubana uno de losproblemas más espinosos era administrar justicia. Lasatrocidades cometidas por los grupos represivos delrégimen batistiano habían enlutado a millares de hogarescubanos; el pueblo clamaba venganza. Pero para aquellosque habíamos sufrido en carne propia la insania de larepresión, no era cómodo dejarse arrastrar por la jubilosaira de la multitud. Estábamos conscientes de los peligros derepetir el Sino: perseguidos hoy, perseguidor mañana.27

Pero también éramos prisioneros de la coyuntura políticaque demandaba un tratamiento ejemplar de estoscrímenes.

Entre los cuadros de la insurrección no había muchospsicólogos y, quizás por ello, fui encargado del Dep. de

27 León Felipe. El Ciervo

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Selección de Personal del DIER.28 Aunque esta era unadependencia del Estado Mayor del Ejército que, dirigía laslabores de Inteligencia y Contrainteligencia, en el torbellinode las primeras semanas de la toma del poder, tambiénestaba realizando labores de investigación de los crímenesde guerra.

Los directores de la represión batistiana, en sumayoría, habían huido del país en la madrugada del primerode enero. Pero los ejecutores de las torturas y ejecucionesestaban siendo apresados, en ocasiones, por el mismopueblo, y muchos de estos torturadores estaban en lasceldas del DIER*29. Una mañana Guillén Celaya, unmexicano expedicionario del Gramma que trabajabaconmigo, me fue a ver y puso sobre mi mesa 17expedientes, diciéndome simplemente: esto es asunto tuyo.

Toda mi vida he estado agradecido de la perspicaciade este ingeniero mexicano que, además de ser unrevolucionario honesto, era un alma noble a la cual lerepugnaba cualquier venganza. Celaya, al interrogar a estegrupo de detenidos se dio cuenta de que no estaba antecriminales típicos, ni mucho menos ante gente corrompidas.No eran ni ricachos soberbios ni campesinos analfabetos,sino jóvenes entre 18 y 25 años egresados de la enseñanzamedia, provenientes de familias de empleados, de lallamada “aristocracia obrera”, que habían entrado a lapolicía y al ejército de Batista más en busca de identidadque de poder.

Por medio del Comandante Ernesto Ché Guevaraconseguí eludir la presión de la Fiscalía, que reclamaba aestos torturadores para ser ejecutados. Durante dos mesestrabajé en la investigación psicosocial de estos diecisietejóvenes. Entrevistas clínicas, pruebas psicométricas,interrogatorios con detectores de mentira. No se estabanbuscando pruebas ni confesiones de culpabilidad. Todos

28 Revista Verde Olivo. Año 1 Numero 1. Abril de 1959 29 DIER.Departamento de Investigaciones del Ejercito Rebelde

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ellos se habían declarado autores materiales de los hechosque se le imputaban, pero no se reconocían culpables deningún delito, porque, según decían, estaban cumpliendoórdenes. No había sentimientos de culpabilidad ni miedo alcastigo. El objetivo de la investigación era encontrar lasmotivaciones y la personalidad tipo de estos jóvenestorturadores y asesinos, que se reconocían autores pero noculpables, y que esperaban tranquilamente la muerte. Paramí esto era sumamente importante, porque ya se obser-vaban comportamientos abusivos por parte de losperseguidos de ayer, que se tornaban perseguidores en elpresente.

A finales de marzo del 59 estos hombres fueronjuzgados y fusilados. La mayoría enfrentaron la muerteserenamente. Auque más tarde pagué un alto preciopersonal por estas investigaciones, he seguido agrade-ciendo a Guillén y al Ché el apoyo prestado para realizarlas.

En estos hombres los actos homicidas, las torturasinfringidas no habían sido realizadas ni por indiferenciamoral ni por perversión sádica. Ninguno de ellos presentabamarcados rasgos psicopáticos ni esquizoides. Sinembargo, en todos ellos había una personalidad inmadura ydependiente, profundamente insegura y con muy pocaautoestima.

El sometimiento a sus jefes fue motivado por unainfantil necesidad de reconocimiento, que al elevar suautoestima calmaba su angustia y sus inconscientessentimientos de culpa. Siempre se habían sentido culpablesporque pensaban que no valían nada. Este autodesprecioera la consecuencia de tener exigencias desmedidas que,por irreales e inconscientes, nunca podían ser satisfechas.

Al ingresar a un grupo con una fuerte disciplinainterna, sometidos a la sádica tiranía de un psicópata,donde sólo los más violentos y despiadados obteníanreconocimiento y premio, se sometieron a los antivaloresdel grupo, abdicando su voluntad en la obediencia ciega aljefe. Este sometimiento irracional a otra voluntad los

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libraba de toda responsabilidad personal y le conquistaba elreconocimiento del jefe, elevando su autoestima ycalmando su profunda inseguridad. Esa era lapsicodinamica, la trampa emocional que llevó a estosjóvenes a matar y a torturar a sus semejantes sin sentirseculpables por sus actos.

El marco social que propició este comportamiento fueun ambiente saturado de violencia y frustraciones, donde lajuventud no tenía otra alternativa que la violencia o lapasividad cómplice. En medio de un ambiente así, estosjóvenes, con una necesidad enfermiza de aceptación yreconocimiento, optaron por el absurdo comportamiento deactuar como monstruos para sentirse buenos.

Esta psicodinámica que parece absurda y contradic-toria es, precisamente, el modelo psicoeducativo medianteel cual todos los niños del mundo son entrenados para lavida. El niño se somete a las exigencias y prohibiciones delos adultos para no perder sus cuidados. Los valores, lasnormas de conducta que socializan a ese pequeño animalhumano, son incorporadas a la psiquis infantil bajo laamenaza de que sólo los niños obedientes son buenos, yque sólo los niños buenos tienen el amor de sus padres.

Esto ilustra por qué los valores, el comportamientomoral de los individuos son inculcados por la familia ydependen tanto de la presión constante del grupo. Sonlas exigencias y los elogios del grupo los que potencian lavigencia de los valores o los debilitan. No es necesario serun valiente para convertirse en un héroe ni ser un cobardepara salir corriendo. La potencialidad del crimen esta enmuchos seres humanos, pero en la mayoría de los casos esindispensable que el grupo favorezca o incite el compor-tamiento criminal.30 El desarrollo de la conciencia socialestá directamente condicionado por el grupo social dentrodel cual un individuo crece y se desarrolla. Las carac-terísticas individuales influencian los aspectos formales de

30 Es importante señalar aquí, que puede haber comportamientos delictivosy hasta conductas sádicas, sin que necesariamente los implicados seanpsicópatas en el estricto sentido clínico del termino.

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la conciencia social, su fuerza o vigencia, pero no decidensu rumbo. En realidad pocas personas desarrollan unactivismo sociopolítico impulsados solamente por suconciencia social. Y aún menos son guiados por sus valoresideológicos toda la vida. Se es conservador o liberal,progresista o reaccionario, revolucionario o policía más enrazón coyuntural y de grupo que por tipos de personalidado carácter. En nuestra experiencia, la lealtad a una causa oideología depende más de la presión del grupo dentro delcual se actúa que a determinadas característicasindividuales. Los Fidel Castro, los Ché Guevara, los MartínLuther King, los Francisco Peña Gómez, los Juan Bosh,como los apóstoles y los santos, son escasos.

Algo que siempre está presente en todos los sereshumanos es la necesidad de ser aprobados y reconocidospor los demás. En algunos casos esta necesidad estáhipertrofiada y patológiza el comportamiento. Autoestima ynecesidad de reconocimiento son dos constantes en lapersonalidad de los seres humanos, pero son las formas enque estas dos constantes se entrelacen y predominen,respondiendo a las presiones sociales, las que orientarán elcomportamiento.

La discusión sobre la vigencia de los valores en laconducta es tan antigua como el pensamiento humano.Pero para todos los que hemos estudiado elcomportamiento en sus motivaciones y en su praxis, esindudable que el homo sapiens es un animal ético. Si lacausa de esta eticidad es la dependencia del individuo algrupo o es de fuente sobrenatural, no cambia lasconsecuencias prácticas de este hecho. Es por ello que lacorrupción endémica que hoy padecemos tieneconsecuencias catastróficas.

Teniendo en cuenta todo esto, la corrupcióngeneralizada del presente no puede catalogarse sólo comouna inmoralidad personal de los autores, sino como laexpresión de un problema colectivo del sistema. Siempreque una persona transgrede una regla, desconoce un

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valor, es bajo la presión de una urgencia. Es para satisfaceruna demanda interna más fuerte que el valor violado. Lasnecesidades básicas (õ) tienen demandas inaplazables.La satisfacción de estas necesidades es prioritaria, y lamayoría de las personas pasan sobre todas lasprescripciones morales para alcanzar esta satisfacción, sise ven obligadas a ello. Estas violaciones de los valoresconvivencíales bajo la presión de la necesidad estánreconocidas por el Derecho. El hurto famélico y el homicidioen legítima defensa convalidan este comportamiento.

Pero, ¿ qué factores o fuerzas sociales dentro de lasociedad actual empujan a tanta gente en todas parteshacia las prácticas corruptas? El análisis de la corrupcióncomo fenómeno sistémico nos ha proporcionado algunosconocimientos sobre la psicodinámica del comportamientocorrupto y sobre el desarrollo y la vigencia de la concienciasocial. Hemos visto cómo el enfoque de la conducta desdeuna Teoría de las Necesidades nos ayuda a catalogarmotivaciones y comportamientos, sin perdernos en ellaberinto dimensional de tendencias biologías, psicológicaso sociales.

Pero la Interrelación entre corrupción, violencia yconsumo nos obliga a explicar primero cada una de estascategorías, para después hacer comprensibles las conexio-nes dinámicas entre las mismas y de que manera ellaspervierten las relaciones familiares y del grupo como untodo. Pasemos ahora a analizar la violencia, tanto en supsicodinámica como en sus manifestaciones sociales.

Resumen:Esta primera aproximación al tema de la corrupción

nos ha permitido comprender la función de los valoresnormativos como viabilizadores de la convivencia, comocohesiónantes del grupo. Así mismo hemos destacadocomo la vigencia funcional de los valores depende delreforza-miento constante del grupo, sin la cual los valorestienden a debilitarse. Ha quedado claro, el papel de lafamilia como la transmisora e implantadora de los valores

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mediante la crianza y las consecuencias sociales deldeterioro de las relaciones familiares. En la tercera parte dellibro volveremos al análisis de la corrupción a nivelsistémico. N

16 La violencia y sus expresiones

Desde Aristóteles a la fecha, miles de autores hanabordado el tema de la violencia, tanto en el planoontológico como en la arena social. De la violencia comofardo a la violencia como derecho, las líneas arguméntaleshan explo-rado muchos caminos y han arribado a múltiplesconclu-siones. Desde nuestro enfoque toda fuerza queimpida, limite o distorsione la actividad de un organismo enpos de la satisfacción de sus necesidades, es violencia.Tanto en plano físico, como psicológico, cualquier acto omanipulación sobre una persona o un grupo para limitar oimpedir la satisfacción de sus necesidades, es violencia.

Mientras la violencia es individual y esporádica noaltera los perfiles sociales ni alarma a nadie. Pero cuando laviolencia se hace endémica, todo el mundo se sienteamenazado y la sociedad entra en crisis. En 1908 al calorde la fracasada insurrección rusa de 1905, Georges Sorel,un teórico del Sindicalismo Revolucionario, publicó un libroque encendió la polémica en todo occidente. ”Reflexionessobre la violencia”, intentaba diferenciar entre la violenciadel represor y la violencia del oprimido; justificando laviolencia revolucionaria del pueblo frente a la violenciarepresiva de los dominadores.

Esta obra dio justificaciones al terrorismo anarquistay convirtió la bomba y los atentados en instrumentos válidos

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de la emancipación proletaria. La carnicería de la PrimeraGuerra Mundial demostró que en nombre de la patria y ladefensa nacional podían asesinarse a miles de personas y,además, ser condecorado como un héroe. Los mismos quecondenaron la obra de Sorel, por inmoral y blasfema,aplaudieron la aventura bélica para apoyar los interesesde los grupos dominantes.

En 1947, recién terminada la Segunda GuerraMundial, Aimë Cesair, un poeta martiniquence, diputado ala Asamblea Francesa, por el departamento de Martinica,dio lectura a un análisis de las causas históricas delfascismo y de la Guerra. El discurso sobre el colonialismo*31

no solo conmovió a la Asamblea Francesa sino a todo elmundo progresista.

La tesis de Cesair era, aparentemente simple, peroen realidad muy profunda. Pasando revista a todas lasmasacres y genocidios del colonialismo, llevados a cabo porlas potencias occidentales, contra todos los pueblos yculturas no europeas. Concluía, que el horror y laindignación de los Aliados ante la barbarie alemana, erapura hipocresía. Todos esos horrores los había practicadoEuropa para imponerles la dominación colonial a otrospueblos. Y solo cuando se vieron víctimas, cuandopadecieron la barbarie en sus propias tierras, se cubrieronla cabeza de cenizas y denunciaron iracundos los crímenesde Alemania.

Para Aimë Cesair, la barbarie nazi, era solo elbumerang de odio, que se volvía contra aquellos que,negando sus propios principios, habían masacrado pueblosy culturas en nombre de la civilización occidental. Segúneste poeta, la exportación de la barbarie, corrompe, irreme-diablemente, a sus autores.

A partir de la década de los cincuenta el proceso dedescolonización se profundizó, entre otras razones, porque

31 Aime Cesair. Discurso sobre el Colonialismo. Editora Política. LaHabana 1970.

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la experiencia norteamericana en América Latina, habíademostrado que era más rentable, dominar y explotareconómicamente un pueblo, permitiéndoles una soberaníaformal, que invadirlos colonialmente. Pero Francia, enIndo-china y Argelia se negó a escuchar la voz de lahistoria, empeñándose en una guerra perdida de antemanos.

Frank Fanom, un psicoanalista argelino realizó elprimer análisis psicosocial de los efectos de la colonizaciónen la personalidad del colonizado.”Los Condenados de laTierra” y “Piel Negra, Máscara Blanca”*32, son las primerasaproximaciones científico-humanísticas a lasconsecuencias de la dominación político-cultural de unpueblo.

Pero la guerra de Argelia, en la cual Cuba hizo sudebut internacionalista,33 puso sobre el terreno otra de lasterribles consecuencias de la violencia colonial. La ferocidadde la represión francesa, con la tortura institucionalizada ylos asesinatos y las desapariciones como prácticacotidiana, tuvieron la replica brutal de los colonizados. Elterrorismo argelino no se detuvo ante nada. Discotecas,hospitales, teatros, ómnibus escolares. No habíaexcepciones, ningún francés, ningún colaboracionista erarespetado. Paris, fue castigado, el terrorismo argelinoensangrentó las plazas y las calles de la Ciudad Luz. Laconsigna fue: mientras haya represión en Argelia losfranceses no podrán vivir tranquilos. La brutalidad colonialdesató la brutalidad de las víctimas. Francia perdió laguerra, pero Argelia no recuperó la paz.

Podrían citarse muchos ejemplos que ratifican, unay otra vez, que la violencia sólo engendra violencia. Que labarbarie, tarde o temprano, bestializa a los agresores ydeshumaniza a las víctimas. En estos momentos en que la32Libros publicados en Cuba por la Editorial de Ciencias Políticas en 196633 El Ché Guevara, junto a un grupo de oficiales del Ejercito Rebelde,viajo a Argelia para conocer sobre el terreno las tácticas de una guerra deliberación colonial

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sociedad norteamericana tiembla de miedo y de rabia y quetoda Europa se siente vulnerable e insegura, es oportunorecordar que la catástrofe del 11 de Septiembre no fue unrayo en un mar en calma. Y que el genocidio de los iraquieses consecuencia de la descomposición social norteame-ricana y no un producto del 11 de Septiembre.

La ola de violencia venía creciendo en todo el mundodesde el desmoronamiento de la Unión Soviética: masacresétnicas en África y los Balcanes; expediciones punitivascontra Somalia; terrorismo checheno en Moscú;bombardeos indiscriminados sobre las ciudades Chechenas;guerra petrolera en el Golfo; bombardeos de castigo sobreIrak; agresión de la OTAN contra Yugoslavia. Genocidionorteamericano en Irak. Del millón setecientos mil victimasmortales de la violencia en el año 200034, la mitad se debióa suicidios, una tercera parte a homicidios y solo la quintaparte a conflictos armados. Esto nos indica que es ladesesperación y la desesperanza engendradas por elsistema la gran genocida.

Como marco interno de todas estas carniceríasinternacionales, en cada sociedad occidental la violenciaaumentaba en las calles y en los hogares. Los índices decriminalidad, delincuencia juvenil, abuso infantil y violenciadoméstica superan todas las predicciones de la INTERPOLpara Europa.

En Estados Unidos la brutalidad policial tuvo suapoteosis en la matanza de Wayco, Texas, donde el FBI,toma por asalto armado la sede de una secta religiosanorteamericana y asesina a decenas de personas,después de haber allanado el lugar. El bumerán no se hizoesperar.

Dos años después, en 1995, Timothy Mc Veeigh unsargento, condecorado en la Guerra del Golfo, revienta eledificio federal de Oklahoma City, donde mueren decenasde niños y cientos de personas. Ya detenido declara, que,

34 Organización Mundial de la Salud.OMS

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la masacre realizada, era para castigar al gobierno por lamatanza de Wayco. Antes de morir, por inyección letal,reitera que no se arrepiente de nada y que esta satisfechopor haber realizado un acto de justicia.

Pero la violencia en Norteamérica tiene expresionesmucho más aterradoras que los hechos de Wayco yOklahoma. Los casos de niños asesinos venían sucedién-dose, desde el 98, antes de culminar en la matanza de lasecundaria Columbie, donde dos adolescentes planifican yejecutan el ametrallamiento indiscriminado de sus compa-ñeros. Niños asesinando a sus padres; niños matando aotros niños; madres matando a sus hijos, miles de criaturasmuertas a consecuencia de golpes propinados por suspadres. Llenando las salas de urgencia de los hospitales atodo lo largo y ancho del país, cientos de miles de mujeresy niños, son atendidos diariamente a consecuencia degolpes y maltratos recibidos dentro sus propios hogares.

La violencia escolar obligó a las autoridades a llenarde policías y detectores de metal todas las escuelaspublicas de Estados Unidos. El consumo de drogas entrela pobla-ción escolar ha impulsado la proliferación depandillas de niños narcotraficantes que, en sus luchasterritoriales, han convertido las calles y las plazasnorteamericanas en lugares inseguros y peligrosos. Losíndices de delincuencia y violencia juvenil han superado lostradicionales parámetros delictivos de Estados Unidos.

Frente a esta ola de violencia infantil, juvenil yfamiliar que viene creciendo desde hace veinticinco años enlas ciudades norteamericanas y Europeas,no agregamucho, que E.U. tenga los índices de homicidios,criminalidad, violencia y población penal más altos deplaneta. Lo que sí nos obliga a pensar, es el hecho que,en la nación más opulenta de la tierra, la desintegraciónfamiliar, la droga dicción y la violencia hayan crecido,incesantemente, a medida que el país se hacía más y másrico y el mundo se hacia mas y mas pobre. Esto debe serexplicado.

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Hay otras secuencias de hechos aterradores, casisubterráneos, que al desarrollarse fuera de la atención dela media, solo asoman a la luz pública, de vez en cuando,en Asambleas y Foros Internacionales. El tráfico interna-cional de esclavos; la compra y el secuestro creciente deniños en países pobres, para surtir la demanda de órganosen las metrópolis; el reclutamiento forzoso de niños parausarlos como combatientes en las guerras étnicas; elsecuestro de mujeres para explotarlas sexualmente en losserrallos y prostíbulos del mundo. Sabemos que algunas deestas monstruosidades han ocurrido siempre, pero en losúltimos veinte años estas prácticas se han hecho masivas ycotidianas.

Otro aspecto de la deshumanización global es laagudización de la miseria en toda la Tierra. Según lasestadísticas de la ONU, a pesar de los esfuerzos realizadospor los organismos internacionales y las ONG en todo elmundo, mueren, diariamente, 50 mil niños menores de cincoaños, por hambre o falta de asistencia medica. Solo,elpensar que cada minuto mueren 34 niños, por culpa de lacodicia de unos pocos, es algo, verdaderamente anona-dante. Aproximadamente 1000 millones de personasagonizan con menos de un dólar diario. Una de cada ochopersonas en el mundo, no pueden obtener suficientesalimentos. Pero el proceso de globalización no solo estádepauperando a los países pobres. Treinta y cuatro millonesde personas, en los países industrializados, pasan hambre.El desempleo, la inseguridad, la desnutrición y la falta deasistencia médica no sólo son endemias de los paísessubdesarrollados. Los cinturones de miseria y marginalidadcrecen día a día en todas las ciudades de los países ricosde occidente.

Todas estas tristes realidades son expresiones delaumento incesante de la violencia. Porque esta miseria nose debe a catástrofes naturales, esta miseria es impuestapor las metrópolis que dirigen la economía mundial. Segúnla FAO, la sobre producción mundial de alimentos rebasa

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las necesidades alimentarías de toda la población delplaneta. Si mil millones de persona pasan hambre, se debe,únicamente, a la criminal distribución impuesta por laviolencia. La miseria mata más gentes que todas lasguerras y todas las fuerzas represivas del mundo. Lamiseria es la gran corruptora, el gran tirano de lahumanidad, y como todos los tiranos solo se impone por laviolencia.

17 Biología y agresividad

La vieja polémica teórica sobre la naturaleza de laagresividad humana, fue superada, en gran parte, por lasinvestigaciones realizadas por varios antropólogos que,decidieron investigar sobre el terreno, el comportamientohumano, en vez de seguir elucubrando sobre la naturalezabiológica o reactiva de la agresividad.

Estas investigaciones señalaron la íntima relaciónentre el tipo de cultura y los niveles de agresividad delgrupo. Todos los antropoides tienen patrones de reacciónagresivos que se ponen en marcha cuando el animal sesiente amenazado. Los gorilas riñen entre sí por la jefaturadel grupo, pero estas riñas no ocasionan casi nunca lamuerte del adversario. La agresividad homicida solo esusada contra agresores de otra especie. El único animalque asesina a su propia especie es el hombre: Homus lupushomini, afirma el proverbio latino.

Es evidente que la agresividad está inscripta en lanaturaleza biológica del homosapiens. Todos los animalesse defienden cuando son atacados. Pero la conductaagresiva sin finalidad biológica solo se encuentra en loshumanos. Este hecho ha llevado a muchos investigadores aafirmar que el hombre es un animal gratuitamente agresivo.Sigmon Freud35 especuló sobre la existencia de un instintode muerte. Si aceptamos esto, tendríamos que ver la

35 Sigmon Freud. El malestar de la cultura. Obras Completas

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violencia como algo consuetudinario e inevitable. Sinembargo, la experiencia nos enseña que ni todo el mundoes agresivo, ni la agresividad es una constante en laconducta humana. Si bien es cierto que en el hombre lasreacciones o la conducta agresiva está desvinculada enforma directa de finalidades biológicas, también lo es, quetodo acto agresivo esta condicionado y desencadenado porlas presiones del entorno.

Desde nuestro enfoque la agresividad en los sereshumanos es también un patrón de reacción eminentementedefensivo. La diferencia con el resto de los antropoides, esque las personas reaccionan en función de valores adquiri-dos, impresos en su psiquis por el medio social en que sehan desarrollado. Sus filias y sus fobias han sido creadaspor su vida. Los patrones de acción e inhibición sontambién condicionados por sus experiencias. La naturalezahumana es psicosocial. Toda la base biológica del animalhumano esta psicosocializada. La agresividad no es unanecesidad en el hombre, es solo un patrón de reacción enfunción de la preservación de su vida. Y este patrón estatotalmente diseñado por sus experiencias primarias.*36

18 Psicodinámica de la violencia

Como pretendemos comprender la sociodinámica dela violencia, nos es imprescindible conocer, aunque seasumariamente, los mecanismos psicológicos que subyacena una acción violenta. Aunque hablemos de violenciacolectiva no debemos olvidar que siempre es el individuo elsujeto de la violencia. El ejecutor de la violencia siempre esuna persona. En solitario o en grupo, en pareja o enmultitudes siempre es un individuo el que concreta y realizala acción violenta, aunque este condicionado por el Sistema

36 Del mismo autor: Manual de Educacion Temprana. Edi. MultimediaFamily Education. USA. 2000

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que lo manipula. Este hecho, aunque es innegable, muchasveces es olvidado.

Si como afirmamos, la agresividad siempre esreactiva, siempre es una respuesta a una estimulacióninterna o externa, debemos ver el acto o la conductaviolenta de la misma manera. Pero como sabemos que lasenergías afectivas son desplazadas de una motivación aotra, para comprender la psicodinamica de la violencia,debemos categorizar estas cargas emocionales.

Todos estamos familiarizados con las reaccionesexageradas. Es del común saber popular que cuando laspersonas están tensas, molestas o frustradas, ante unamínima provocación, reaccionan como si las hubierangolpeado. En muchas ocasiones, en que recibimos unarespuesta brusca o grosera, es consecuencia, de que handescargado en nosotros, rabias que otro provocó. Esto sedebe al desplazamiento de cargas afectivas.

La tensión emocional que no es descargada en actosse acumula. Todos hemos oído la frase: estoy que exploto.Cuando la tensión sobrepasa determinados niveles laspersonas experimentan molestias en su sistema cardio-vascular y respiratorio. El estrés es, precisamente, unaacumulación crónica de tensiones cotidianas.

A mayor acumulación de tensiones mayores poten-ciales de respuestas violentas. Los mecanismos fisiológicosque capacitan el cuerpo para la actividad muscular soniguales, si vamos a bailar, nadar o pelear. Las diferenciasemocionales e intelectivas, que son las que van a dirigir laacción, son las que dan connotaciones y sentido distinto alos movimientos corporales. Son estos valores psicológicoslos que dan sentido diferentes al abrazo amoroso y alapretón estrangulador.

Una vez más debemos de tomar conciencia de lacapital importancia de los procesos significantes. Los actosy las cosas tienen el sentido, el valor, que nosotros lesdamos, porque así lo gravaron en nosotros. Los procesoscodificadores que clasifican todas nuestras experiencias,

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que marcan las cosas y las gentes como buenas o malas,agradables o molestas, dañinas o beneficiosas, comienzandesde el momento mismo que nacemos. Y es el medio, lasgentes que nos rodean, las circunstancias concretas en quecrecemos, nos desarrollamos y vivimos las que determinanlos signos y los valores que condicionarán todos nuestrossentimientos y nuestra conducta. Nuestros códigos gené-ticos, nuestra herencia, determinan nuestras potencia-lidades y nuestras deficiencias. Pero es el medio en que noscriamos el que decide como valoramos nuestro entorno ycomo actuamos en el.

Las devociones y los prejuicios, las fobias y lasadicciones, los odios raciales y los fanatismos religiososson gravados en la psiquis de los niños durante susprimeros 12 años de vida. A partir de ese momento lasociedad refuerza o debilita estas huellas, estas pre-disposiciones en cada uno de los integrantes de la colec-tividad. Estos patrones de reacción primarios (PRP) son losque permiten la manipulación colectiva. Son los quepermiten, a las élites que dirigen los Estados, empujar a lasmasas hacia la carnicería o la inmolación. Los sereshumanos no nacemos odiando símbolos, ni amandobanderas. Es la sociedad la que nos enseña que losextranjeros son peligrosos; que unos seres humanos sonsuperiores a otros; que la fuerza da derechos y la riquezaprivilegios. La violencia es necesaria sólo para defender lavida. La violencia que hoy enluta al mundo es producto dela opulencia represiva, que condena a la humanidad aldes-perdicio inicuo de unos pocos y a la miseria de lamayoría.

19 Carencias y satisfacciones

Como hemos visto en epígrafes anteriores lasnecesidades reclaman ser satisfechas. Tanto las necesi-dades básicas (NB), como las necesidades derivadas(ND), crean tensiones internas que impulsan al individuo a

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buscar satisfacción a la demanda. Podemos afirmar quetoda la actividad humana es producto de estas pulsionesque fuerzan al individuo a buscar la satisfacción. El monjeanacoreta que busca la satisfacción de sus necesidadesmísticas y el caníbal que devora el corazón de su víctimaestán impulsados por necesidades culturalmente creadas.

En los niños, vemos que sus demandas solo son decarácter biológico: alimento, aire y calor. Estos son losobjetos de satisfacción de sus necesidades básicas (õ), Amedida que pasan los meses, veremos como sus demandasvan creciendo y complejisandose. En los demás animales elhambre solo impulsa a buscar comestibles con sustanciasnutricias. Sus preferencias solo se basan en los nutrientes yen la disponibilidad de los mismos en su habitad. Laspersonas atienden, además de los nutrientes, a una seriede características condicionadas culturalmente. Estosacondi-cionamientos culturales llegan a ser determinantesde la satisfacción.

Una persona en una situación de penuria llega,también, a comer cualquier cosa que lo alimente y le calmeel hambre. Pero este alimento que satisface la necesidadnutricional, la necesidad básica no satisface la necesidadpsicológica, que solo se satisface si come lo que le gusta,que es, en definitiva, lo que le enseñaron que él debíacomer. Este acondicionamiento cultural es la base delproceso de humanización del homosapiens, pero, comoveremos más adelante, también abre la posibilidad de laenajenación de los seres humanos, si la sociedad extravíael camino, llevándolos hacia formas de vida destructivas.

Estas categorías de carencia y satisfacción son insufi-cientes para permitirnos comprender la psicodinamica delas tensiones individuales y de grupo. Veamos losconceptos de gratificación y frustración que nos permitiráncomprender un poco mejor los sufrimientos y las alegríasde la gente y los grupos en las sociedades globalizadas.

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20 Gratificación y frustración

Llamamos gratificación al placer emocional que pro-duce cualquier actividad mental o físicomental que,llenando las expectativas, provoca una relajación tensiónal.Un placer físico no es necesariamente gratificante. Unafantasía puede serlo o no, dependiendo de varios factores.La gratificación depende mas del sujeto que se gratifica quedel objeto gratificante. Una comida puede satisfacer lanecesidad de alimento y no gratificar al que come. Un actosexual puede producir una eyaculación, sin brindargratificación alguna, aunque alivie la tensión sexual.

La gratificación es una experiencia genuinamentehumana y es la meta universal de todos los quehaceres delindividuo. Aunque muchas gratificaciones están ligadas a lasatisfacción de necesidades básicas, comunes a todos losseres humanos, el tipo y las formas de la gratificación estáncondicionados socialmente y varían de cultura a cultura y deindividuo a individuo.

El nivel de la gratificación siempre depende de lasexpectativas del individuo. Si la satisfacción alcanzada estápor debajo de las expectativas del sujeto, la gratificación noserá plena. Si las exigencias de una persona son muyelevadas le será muy difícil lograr gratificaciones adecuadas.

Como es la sociedad la que modela las metas de losindividuos y de los grupos, las formas y los objetos degratificación estarán siempre diseñados por el sistemaeconómico-social imperante. Este sistema es el que deter-mina no sólo las metas a alcanzar, sino también las formas,las vías y los objetos que se pueden y se deben alcanzar.

Gratificaciones y frustraciones son las experienciascotidianas del vivir. Del equilibrio entre unas y otrasdepende, en gran parte la estabilidad emocional de laspersonas. La frustración es la certeza del fracaso enalcanzar lo deseado. Es el sentimiento de contrariedad ydisplacer al no poder satisfacer las expectativas. Lafrustración siempre es depri-mente, nos da sensación de

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agobio, de desaliento, de fracaso. La frustración nos quitaenergías, menoscaba la seguridad personal y rebaja nuestraautoestima.

Las satisfacciones y las carencias están directamenterelacionadas con nuestras necesidades básicas (õ) perocomo ya analizamos, éstas necesidades básicas siempreestán psicosocializadas. Sus formas y sus modos de satis-facción están totalmente diseñados por la sociedad. Por ellolos conceptos de gratificación y frustración reflejan mejorla dinámica psicosocial del comportamiento.

En muchos casos las formas y los modos desatisfacción diseñados por la sociedad se apartan de losobjetivos psicobiológicos de las necesidades básicas. Lasnecesidades derivadas que la sociedad crea en los indivi-duos, entran en contradicción con su salud psicobiológica.El cigarro, el alcohol y las dietas son ejemplos de cómodeterminadas gratificaciones socialmente diseñadas dañana los que las buscan. En estos casos vemos comodeterminadas gratificaciones no producen satisfaccionesgenuinas. Por el contrario dañan a los que las disfrutan y

a través de ellos, a la larga, dañan a todo el grupo.Estas contradicciones entre satisfacciones sanas y

gratificaciones negativas nos permiten comprender porquela deformación de los valores sociales, puede conducir a lafrustración colectiva, generando tensiones que aumentanlos niveles de violencia. Podemos resumir todo lo anteriordiciendo que las falsas metas, los erróneos valores que unsistema social diseña, puede conducir a la colectividadhacia frustraciones crecientes y gratificaciones dañinas, queeleven los niveles de tensión y desesperanzas, más allá delo soportable. Así, el aumento de la violencia social es elresultado de los altos niveles frustraciónales, del descensode la autoestima de la mayoría de los invididuos, queproduce la perdida de vigencia de los valores conviven-cíales de la sociedad.

Desde nuestro enfoque las relaciones entre corrup-ción y violencia son múltiples. También la corrupción seextiende por la perdida de vigencia de los valores, por ladesmoralización generalizada. Pero no debemos olvidar

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que esta desmoralización social es producto de los falsosvalores, de las erróneas metas que el sistema ha impuestoa la colectividad. Si el Sistema que estamos analizando esel capitalismo de consumo, vamos a observar de cerca suscaracterística para pasar después a estudiar su dinámica.Dentro del sistema mercantil capitalista, la oferta es solo debienes y servicios. Pero estos bienes y servicios encierrantodas las medios, los modos y objetos de satisfacciónposibles: todo es convertido en mercancía. Aquí, las diferen-cias de precios son las que marcan las posibilidades deadquisición de toda la población. El mercado del trabajo,por una parte y el mercado del consumo por otra,determinan las actividades y las aspiraciones de todos losintegrantes de la sociedad.

¿Pero que pasa cuando el mercado del trabajo sereduce y el mercado de mercancías se amplia incesante-mente? ¿Qué pasa cuando la inducción a la compra semantiene y la capacidad adquisitiva de la sociedaddesciende? Analicemos el consumo para tratar de encontrarrespuestas a estas preguntas. N

21 Consumo y consumidor

A simple vista el consumo, debería ser, la categoríamás sencilla de las tres que conforman los ejes de estelibro. El acto de consumir es el final de la cadena deimpulsos, motivaciones y actividades que, partiendo de lasnecesidades, concluye con la satisfacción. Pero en realidadestamos tratando con una superchería terminologíca creadapor la mercadotecnia y los fraudes de la traducción. Lallamada sociedad de consumo, es realmente, una sociedadde compradores compulsivos.

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La equiparación de compra y consumo es un ardidpublicitario. La palabra consumo, evoca el placer queproduce la satisfacción de una necesidad. El consumir es elproceso que lleva a la satisfacción. La compra, en cambio,se asociaba tradicionalmente al dispendio, al gasto. Eltransformar el ahorrativo espirito del capitalismoacumulativo, en la loca carrera de endeudamiento delconsumismo, requería de todo el malabarismo de lapublicidad, respaldado por el soborno del crédito. Con elcontrol de todos los medios de comunicación y el respaldodel capital financiero, convencieron a la gente de quecomprar no era gastar; comprar era consumir, era autogratificarse. Así aceleraron la circulación del dinero,sustituyeron el afán de ahorro por el prestigio del crédito, elcual solo se adquiere gastando.. y trabajando mas. Lahipertrofia del mercado interno a base del dinero plástico yel endeudamiento colectivo, garantizo el crecimientoincesante de una economía inflacionaria, que baso su futuroen el desperdicio y el consumo suntuario37 Esto es lo quese nos han propa-gandizado como sociedad de consumo.Aclarado el fraude semántico, podemos seguir hablando deconsumismo, porque ya sabemos lo que es realmente.

Así al convertir el consumismo en la meta funda-mental de las sociedades occidentales, han creado todauna sobre estructura de valores y motivaciones, toda unanueva psicología social, que tiene el comprar, como laúnica finalidad de la vida y la principal fuente de grati-ficación individual. Esta disparatada alquimia de convertirlos medios en fines supremos, ha hecho del falso consumoun ritual complejo y contradictorio.

Tres aspectos de la psicología humana han facilitadola hipertrofia consumista: la externalidad, el concretísmo y lacompetitividad. El desarrollo tecnológico y el capital

37 Consumo suntuario, en este sentido, es en realidad, la adquisición demercancías que no se necesitan. La compra compulsiva ,casi siempre essuntuaria.

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financiero han hecho posible conjugar producción masiva yvariabilidad constante, siempre y cuando, la producciónmasiva pueda mantenerse. Pero entre todos los desarrollostecnológicos el que ha facilitado el avance del fraude-consumista, a partir del relativo aumento de ingresos, hasido el desarrollo de los medios de comunicación,principalmente, la TV.

Tradicionalmente el núcleo familiar ha sido el marcode la formación ideo afectiva del ser humano y las relacio-nes interpersonales, el medio a través del cual, la criaturahumana ha recibido la información formativa. La familia erauna especie de filtro que individualizaba las presionessociales, impidiendo la uniformidad total. La familia indivi-dualizaba lo social y socializaba lo individual. La TV hacambiado todo esto, siendo el principal medio propagadory reforzador del consumismo. Por las peculiaridades delos procesos de percepción humana, la visión es la víasenso-rial de más profunda huella nemica y mayormovilización afectiva. Por ello la experiencia televisiva, esúnica en su clase, pues al excluir toda actividad física eimponer la contemplación, limita la racionalidad y priorizael proce-samiento simbólico de toda la información recibida.

A pesar que desde la década de los 70 neurólogos ypsicólogos de todo occidente y principalmente de EstadosUnidos, han señalado los daños que la TV produce en losniños, esto no ha sido difundido por la media, porque noconviene al Sistema. A raíz del acelerado incremento de laviolencia infantil, que tuvo su clímax, en los sucesos de lasecundaria Columbie38, centros académicos y autorizadasvoces científicas denunciaron el papel de la TV en estaagresividad homicida de los niños. El presidente Clinton39,nombro una comisión a nivel ejecutivo para que estudiarael problema e hiciera recomendaciones.

38 Masacre perpetrada por dos estudiantes en una escuela de clase mediaen Estados Unidos39 Willian Clinto. Presidente de Estados Unidos de 1990-1998

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Salvo hacer encuestas y llenar cuartillas nadaimportante se hizo. Cuando se sugirió la conveniencia deponer censores electrónicos para proteger a los niños delas imágenes violentas o pornográficas, los defensores dela libertad del mercado paralizaron el proyecto en nombrede los derechos civiles.

22 La familia como unidad de consumo

La familia siempre ha tenido como función básica seruna unidad de crianza. Aunque nunca se ha destacadodebidamente esta función, puede asegurarse que, el serhumano, tal como lo conocemos hoy, es el producto de estaincubadora de individualidad. En 1998, a raíz de los casosde niños homicidas ocurridos en Estados Unidos, fuelanzado un libro que afirmaba, entre otras cosas, que lafamilia perjudicaba la crianza y que los niños eran mássanos, si eran formados entre niños en institucionesespecializadas. El respaldo publicitario fue tan grande queconvirtieron el libro en un bestseller. Ante tamaño disparateaparecieron muchos profesionales rechazando esas tesis,y algunos centros académicos sacaron a la luz una decenade investigaciones demostrado que el play-ground*40 no erael mejor lugar para criar niños.

La realidad es esta. Ya en la década de los cincuentamúltiples investigaciones habían demostrado que los niñoscriados en asilos y reformatorios presentaban seriosproblemas de personalidad y retraso intelectual. El conceptode personalidad institucional, resumía estos hallazgos.Hasta en la Alemania socialista, habían preferido pagarle alas madres para que se quedaran en casa cuidando al nene,que costear instituciones para niños pequeños.41

40 Sala o terreno de juego infantil.41 En 1960, siendo director de la Clínica de Conducta de la Habana, meopuse a los planes de creación de millares de Guarderías Infantiles, con elpropósito en incorporar a todas las mujeres, a la fuerza laboral del país.

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Las investigaciones norteamericanas de los añossetenta solo habían confirmado lo que ya se sabía: tanto losniños como los chimpancés que transcurren su primerainfancia entre infantes, no solo se comportan hiperactivos,agresivos y ansiosos, sino que presentan un marcadoretraso en su aprendizaje y su desarrollo intelectual.

El desarrollo de las investigaciones del comporta-miento de mamíferos superiores: monos, leones, perros ygatos, entre otros, nos enseño que el maternaje es vital paraestos animales. Aunque es mucho más corto que en losseres humanos, estos animales deben ser enseñados, acazar y sobre vivir, pues sus instintos, sin el aprendizaje, nolos capacita para ello. 42

En los seres humanos el núcleo de crianza juega unpapel infinitamente superior. Hasta la generalización de laTV, los adultos eran el modelo fundamental de entrena-miento y educación de los niños. Ya a partir de la década delos cincuenta, la masiva incorporación de la mujer a lafuerza laboral en los países industrializados, disminuyó lashoras de maternaje parental de los niños. Pero es a partirde los sesenta, en que la TV toma posesión de todos loshogares de occidente, en especial en EU. y que la misma,se convierte en la herramienta fundamental de inducciónconsumista; de la manipulación de la mente en función delmercado. La profunda influencia que la TV ejerce en laactualidad, sobre la sociedad occidental, y en especial enEU, se debe a que está es la tercera generación de tele-adictos desmaternalizados. Tres generaciones han sidocriados por la niñera electrónica.(la TV) Estamos enpresencia de una profunda crisis de la familia y de susfunciones fundamentales: la crianza.

A partir de la década de los noventa la computadorainvadió las sociedades del Primer Mundo, esto completó elcerco manipulativo. La computadora con Internet brindainfinitas oportunidades de información, pero solo para los

42 Ver, MANUAL DE EDUCACION TEMPRANA.

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que sienten la necesidad de informarse. Para la inmensamayoría de las personas, para los niños y los jóvenes, lacomputadora es solo entretenimiento, y ese tipo deentretenimiento es una de las herramientas principales de lamanipulación consumista.

23 La externalización del Ser

En su libro, La Rebelión de la Masas, José Ortega yGasset nos decía que, el Tigre estrena siempre la especie.Hoy sabemos que los tigres también aprenden a vivir ytransmiten estas nuevas experiencias, mediante la crianza, a sus descendientes. Pero la verdad que nos comunicabaDon Ortega, mediante su metáfora, es que la introspección,el mirar hacia dentro de nuestro ser, es lo que desarrollanuestra conciencia, lo que nos humaniza. La TV entretienedesconectando al televidente de su interior, tanto afectivacomo intelectualmente y ese es su principal atractivo y suefecto más nocivo. El análisis de los efectos psicológicos dela Televisión sobre la personalidad y el comportamientosocial, es complejo pero imprescindible, para comprender eldaño que la teleadicción produce. Volveremos sobre eltema en los siguientes capítulos.

a) Una experiencia fortuita:

Al llegar a Estados Unidos en 1987, uno de misasistentes, en el hospital de la prisión de Isla de Pinos43,que había terminado su doctorado en psicología en NewYork, me regalo un monitor de reacciones neuropsico-fisiológicas. Este es un equipo que, usando del reflejo

43 José Antonio Marnitez Mariño

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psicogalvánico44, produce unos perfiles, sumamenteprecisos, de los niveles de tensión emocional de la personaexaminada. Esto me interesó, porque permitía, entre otrascosas, objetivar los niveles de tensión emocional, bajohipnosis, en la psicoterapia de las fobias y las crisis depánico. Por primera vez contaba con un instrumento quepodía cuantificar la angustia.

Al final de la guerra civil en Cuba, tuve que manejarvarios casos de compañeros fuertemente traumatizados porla experiencia bélica. Lo que se rotulaba entonces comoneurosis de guerra y hoy conocemos como post traumaticstrees disorden, volvió a ocupar mi atención en la sala depsiquiatría de la prisión, donde no era fácil distinguir entre laangustia real y la fingida. Ahora, tenia la oportunidad, deestudiar estos casos, de compañeros traumatizados por loslargos años de prisión, con criterios objetivos, y ver lasrelaciones entre recuerdos traumáticos reprimidos y lasangustias subyacentes.

Una tarde, en que estaba usando el equipo, en elregistro de los altos niveles de estrés de un ejecutivo, concrisis de angustia, salí de la salita de examen dejando lapuerta abierta. A mi regreso, diez minutos después, alexaminar el printer de los registros, me sorprendió elsignificativo descenso de los niveles de tensión delpaciente. Cuando le pregunté a que se debía, según él,esa disminución, se sonrió y casi avergonzado, me dijo:usted dejo la puerta abierta y yo me puse a mirar el televisorque está en la sala de espera.

Que entretenerse disipa tensiones, es algo de viejoconocido, pero que diez minutos de TV relajen más rápidoque 10mg de Diazepan era un hecho interesante. Esto meabrió un horizonte inesperado de investigación. En el LatinAmerica Study Center of Florida,*45 estábamos llevando a

44 El cambio de los potenciales de conductibilidad de la piel.45 LatinAmericam Study Center of Florida. Un Centro de InvestigacionesSociales que dirigí durante diez años.

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cabo un estudio de los procesos de transculturación yadaptación de los inmigrantes hispanos a la sociedadnorteamericana. En ese capítulo insertamos la investigaciónde las causas de la adicción a la TV. Se repitieron lasexperiencias con el Monitor de Reacciones Neuro-psicológicas, se aplicaron cuestionarios y pruebas deretención de imágenes y secuencias. Los resultadosapuntaban en una sola dirección: La TV tenía funcionesrelajantes y ansiolíticas en los adultos. Mientras másanodino los contenidos, más relajante los resultados. Engeneral, lo que más recordaban los televidentes eran losanuncios de nuevos productos y las ofertas. Las mujeres:productos naturales y cosméticos; los hombres: autos yelectrónicos. Pero todos reconocían que veían la TV parano pensar. Otro aspecto que se hizo evidente por medio delos perfiles tensiónales, fue la naturaleza adictiva de la TV, yel estado de relajación pre-hipnótica que provocaba. Estoexplicaba el rápido efecto relajante que produce y elaumento de la sugestibilidad de los televidente, algo muyconveniente para la penetración publicitaria.

En los hispanos que habían llegado a EU después delos veinte años, la actitud ante la TV era más crítica yselectiva. En los que habían crecido en la sociedadnorteamericana tenían el mismo tipo de adicción que losnorteamericanos menores de 35 años. Decididamente,descubrimos la manteca:46 la propaganda televisiva creabamotivaciones de compra más fuertes y duraderas quetodos los otros medios juntos. Lo útil era, que sabíamoscómo lo hacia. La causa del screenface*47, estaba clara.

En la TV norteamericana, mucho más profesional quesus imitadores hispanos, la propaganda motivacional estainsertada en toda programación, con independencia, de su

46 Expresión usada en Cuba, cuando alguien se asombraba al darse cuentade algo por todos conocidos.47 Rostro con expresión de ausencia o embeleso, semejante al que producela ingestión de ansiolíticos y relajantes.

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contenido manifiesto. En todos los programas se vende, nosolo la compulsión al consumo, sino también un estilo devida primitivamente hedónico y competitivo.

El núcleo familiar como un todo, los niños, losancianos, los enfermos y los sanos; todos y cada uno de losaspectos de la vida, los sueños mas dulces y los impulsosmás destructivos son utilizados, 24 horas al día, para crearla obsesión adquisitiva. Al convertir los sentimientos enmercancía y la mercancía en tótem mágico, la ritualidad delconsumo se convirtió en culto multitudinario.

Es oportuno aclarar que la TV como medio decomunicación no es nocivo en sí mismo, por el contrariopuede ser un excelente medio de distracción educativa. Loque es nocivo es su contenido y su excesivo uso. Como laenergía nuclear, la TV se puede usar para enriquecer la vidao para extinguirla.

24 Un paseo por el Mall :

A cualquier hora del día o de la noche que ustedtransite por ese enjambre de comercios y kioscos bajotechos que los norteamericanos llaman Mall, vera una multi-tud de personas recorriendo pasillos y mirando vidrieras. Ajuzgar por el tumulto, los ingenuos, podemos imaginamos,las fabulosas compras de este torrente humano. Pero no,las estadísticas nos demuestran que el 70% de estostranseúntes solo van a mirar, a pasear por las decoradasavenidas de estos gigantescos basares.

Aunque cuantitativamente este dato puede ser cierto,la afirmación, de que van solo a pasear, es errónea.Después de las investigaciones sobre la psicodinámica dela tele-adicción, realizamos algunas encuestas telefónicas ypersonales sobre la frecuencia y las motivaciones deestos paseos. Con unas tres mil entrevistas en dos años,acopiamos un conjunto de informaciones significativas.

1* Confirmamos que la mayoría de los que entran alos Mall van a mirar vidrieras, solo un 30 %, compra.

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2* Mas de un 20% de los visitantes de los Mall, soncompradores compulsivos que alivian sus tensionescontemplando escaparates y fantaseando las compras que,no pueden hacer, por haber gastado todas las líneas decrédito de sus tarjetas en compras anteriores.

3* La mayoría (70%) de los visitadores de estosMall, contempladores de vitrinas, alivian sus tensionesmediante fantasías de compras, que están realizando orealizarán en el futuro. Estos paseos también les proveende temas para sus conversaciones, donde cuentan a susamistades todas las cosas ¡¿qué compraron o que van acomprar?¡ Estas encuestas nos confirmaron que la temáticaperenne de todas las conversaciones son las compras y lasdeudas que la gente tiene. El miedo a la violencia y losproyectos de vacaciones llenan los pequeños vacíos que laobsesión compradora deja.

Esta endemia mercantil al inundar todas las áreas delvivir, imponiendo la manipulación consumista dentro decada hogar; incitando apetencias, competividades yfantasías, que solo empujan hacia satisfacciones super-ficiales y frustraciones perennes, es la principal responsablede los altos niveles de violencia y depresión, de adiccionesy angustias que están desintegrando la familia en EstadosUnidos. Los familiares no hablan, no se comunican entre si:ven la TV.

Según varias investigaciones sobre los grupos deingresos medios altos, más del 60% de estas parejas conniños, que perciben una entrada de más de cincuenta mildólares al año, pudieran cubrir sus gastos trabajando unosolo. Si no lo hacen es porque están atrapados por elconsumismo. Es oportuno recordar que la década de los 50una familia de obreros o empleados, de 5 miembros, cubríasus gastos con el salario de uno solo de sus integrantes,casi siempre el padre. El desarrollo de la endemiaconsumista, junto a la elevación del costo de la vida, obligóa la mayoría de las familias a sacar a la mamá delcuidado de los niños y enrolarla en el mercado laboral. A

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menos horas madre, más horas TV. Esta es una de lascausas de la tragedia.

a) Consumismo y frustración

El equilibrio emocional de un ser humano es siempreprecario. Mientras la homeostasis fisiológica*48 se rompe yse alcanza constantemente de manera automática, sin queesto sea percibido por nuestra conciencia, el equilibrioemocional requiere de una personalidad básicamente sanay de un ambiente relacional estable, pero sus desequilibriosy acomodos si son dolorosamente percibidos por nuestraconciencia en forma de tensión. Al igual que en el planofisiológico, la presencia de los iones de potasio y sodioposibilitan las funciones físico-químicas, en el campoemocional, autoestima y seguridad49 se condicionanmutuamente. Si la autoestima es baja, la persona requiereaumentar sus sentimientos de seguridad. Pero si la auto-estima es alta y fuerte, puede manejar mucho mejor ladisminución de la seguridad en sus relaciones con elexterior.

En el adecuado funcionamiento de la homeostasispsíquica (psicohomeostasis), el equilibrio de gratificaciones yfrustraciones es vital. Las gratificaciones distensionan yconsolidad la seguridad personal. La persona cuando segratifica se sienten satisfecha y segura. Las frustraciones,en cambio, aumentan la tensión, deprimen y debilitan laseguridad personal y la autoestima. El comprender este deli-cado equilibrio emocional de los seres humanos es impres-cindible para entender la socio dinámica de corrupción, laviolencia y el consumo. Para ello, pasemos revista a una

48 Homeostasis: Equilibrio fisiológico del organismo que garantiza lacontinuidad y la estabilidad de todas sus funciones físico-químicas49 Seguridad emocional o interior, es el sentimiento de confianza en laspropias fuerzas o capacidades para resolver la mayoría de los problemas.E s la certidumbre que tenemos de que todo va a salir bien

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serie de experiencias que me permitieron ganar un poco declaridad en el conocimiento de estos mecanismos.

La Prisión de Isla de Pinos, al sur de la Habana, fueconstruida en la Isla del mismo nombre, en 1929, siguiendoel modelo panóptico de la prisión de Sinsin, de EstadosUnidos. Lo de panóptico le viene por ser redonda, comouna plaza de Toros, tener una torre central, desde la cualun centinela puede ver y dominar toda la población penal.Con cinco pisos y una capacidad para mil reclusos,alojados en 500 celdas, este penal, que fue construido paradelitos comunes, fue utilizado para encerrar presos políticospor diferentes gobiernos. Pero no fue hasta 1960 que seconvirtió en la prisión política más grande del continente.Con seis edificios y una población penal de más de cincomil hombres, con un promedio de edad entre 18 y 30 años,se convirtió en una representativa muestra de toda lasociedad cubana.

A finales del año 1961 fui trasladado a ese penal paracumplir una condena de 30 años de privación de libertad porun delito de conspiración Contra los Poderes del Estado. Alas pocas semanas de estar en el penal, fui llamado desdela Enfermería, para que atendiera un recluso quepresentaba evidentes signos de alteración emocional. Elhombre de unos 38 años de edad, realmente sufría unaprofunda depresión, con manifiestas ideas suicidas. Informéal director del Hospital Central del penal, de la urgentenecesidad de internar a este hombre en el hospital ymantenerlo bajo estrecha vigilancia, ya que presentaba uninminente riesgo de suicidio. Nada hicieron, nadierespondió a mi solicitud y dos días después, el enfermo selanzo del 4ª piso al patio central de la Circular,destrozándose el cráneo.

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Este desgraciado incidente impacto a toda la pobla-ción penal y en especial al grupo de profesionales de lasalud que nos encontrábamos presos allí. Las autoridadesconsintieron en que se organizara un grupo de atenciónpsiquiátrica, y comenzaron a trasladar hacia nuestro edificioa todos los reclusos que presentaban trastornos emocio-nales graves.

Al carecer de psicofármacos y de medios paraterapias de choque, nuestro único instrumento era lapsicoterapia. Así nació el Grupo de Asistencia Psiquiátricaque durante 10 años ayudo a miles de presos políticos asobreponerse a las duras condiciones del encierro y queme permitió realizar investigaciones y vivir experiencias queen ningún otro lugar hubiera conocido. El observar elcompor-tamiento individual y de grupo de más de milhombres, sometido a las mismas presiones, durante untiempo prologando, permitió identificar relacionesconsistentes entre comportamientos y motivaciones.Mediante pruebas psicométricas*50, cuestionarios yentrevistas se pudieron evaluar los umbralesfrustraciónales y sus relaciones con la autoestima y laseguridad personal.

Un año después de haber comenzado nuestrasinvestigaciones se produjo una situación verdaderamentekaskiana. Una mañana vimos por nuestras ventanas, losedificios del penal, rodeados por docenas de hombrecitosque no llegaban a los cinco pies de estatura. Todos ellos seafanaban con enormes taladros neumáticos en abrir huecosa los pilares que sostenían las estructuras de concretoarmado de los edificios del penal. Comprendí, porque todoseran de baja estatura, era para poder introducirse debajo delos edificios, pues estos pilares cuadrados, de un metro porcincuenta centímetros, tenían solo cuatro pies de alto.¿ ycual era la finalidad de todo esto?: dinamitar todos los

50 Rorschach, T.A.T. Wheeler, Matrices de Raven. Bender

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edificios del Penal. Estábamos en medio de la crisis de loscohetes de octubre de 1962.

Pocos días después, el director del penal, un sádico,analfabeto, que en 1970 fue condenado por maltrato a lospresos políticos, se presento en cada uno de los edificiosdinamitados, y nos anuncio que, si los yanquis atacaban aCuba, él, personalmente, detonaría, los mil kilos de TNT,que habían sido insertados en los cimientos de cada edificio.

Todos los reclusos estamos convencidos que estosería así. Los que habíamos pertenecido al gobiernoconocíamos la voluntad de vencer o morir de toda ladirigencia revolucionaria y la inquebrantable voluntad delComandante en Jefe.

Esta situación de vivir sobre un polvorín desató unpandemonio de ansiedades, depresiones y crisis de agnus-tia. Para nuestro asombro, muchos casos de depresionesremitieron espontáneamente, mientras la mayoría depersonas con trastornos psicosomáticos, experimentó unamejoría casi inmediata. Nos dimos a la tarea de averiguarpor qué y quiénes habían mejorado y quiénes y por qué,habían entrado en crisis.

Aprendimos mucho de esta situación, pero lasconclusiones que conciernen a este trabajo son lassiguientes:

A) Mayor autoestima, y más seguridad personalmenos crisis, más estabilidad y menos miedo al fracaso o lamuerte.

B)Las psicosomatosis , que en la mayoría son unadefensa ante la ansiedad o la depresión, no tenían razón deser, ante una situación real y externa que, por su gravedadhacía insustanciales los temores inconscientes y las auto-censuras morales.

C)La gravedad de la amenaza presente borró lasaprensiones de un futuro incierto y dio una salida,catastrófica, pero salida al fin, a la torturante represióncarcelaria.

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D)Los altos niveles frustracionales descendieronporque brindó a la población penal la posibilidad deemprender una acción inmediata, que aunque suicida, noslibraba de la terrible pasividad a la que estábamossometidos.

E)En los elementos con valores ideológicos másfirmes, el martirologio inminente era una salida heroica auna situación humillante. Y esto los liberó de todaexpectativa de fracaso; La muerte, libremente aceptada,para ellos, nunca es un fracaso sino una triunfal liberación.

En virtud de esta experiencia iniciamos un trabajo dedesarrollo personal, consistente en ayudar a la gente aconcienciar las motivaciones reales que los llevaron aenfrentarse al proceso revolucionario. El despojar lasmotivaciones de sus máscaras ideológicas les permitíaganar en seguridad personal, superar sus contradiccionesinternas, y construir una imagen de sí mismo, autogenerada, y libre de seudo valores.

Este reencuentro con sí mismo, les permitió, amuchos, liberarse del adoctrinamiento militante que losatrapó, en la falsa alternativa de que si no triunfaba su“causa” sus vidas no tenían sentido, ni razón ni futuro. Lacompulsividad competitiva, atada a un solo objetivo vital,convierte a la gente en una manada de galgos corriendo trasel señuelo eléctrico que nunca se deja alcanzar.

Los adoctrinamientos, tanto de izquierda como dederecha, encierran a los seres humanos en alternativasmaniqueas de todo o nada, blanco o negro, abierto ocerrado. La presión del grupo, los espejismos del consensollevan a la gente a la adopción de metas impropias que losenajenan de su genuina realidad. Tanto en el comunismostaliniano, que suprime represivamente el mercado, como elconsumismo capitalista que impone el mercado comoúnico marco de realización humana, el individuo estácondenado a una existencia unidimensional. A no ser, élque cree ser, ni llegar a ser nunca, él que anhela ser. El

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existencialismo sastreano, hace medio siglo, nos describióesta tragedia humana en su: je sui, que je ne sui pa, e je nesui pa, se que je sui. Por su parte, Herbert Marcuse, enEros y Civilización, 1955 y en 1964, en El hombreUnidimensional, nos da un análisis de la sociedad industrialmostrando los altos niveles represivos del sistema. Perosobretodo, debemos a la obra de Eric Frommm, elesclarecimiento, de cómo las metas impropias de unasociedad enferman a los individuos.51

La experiencia de la prisión me convenció de losinfinitos recursos humanos para superar cualquier acosorepresivo. Las situaciones límites, el cerco de la violenciabruta, puede movilizar escondidas capacidades de resis-tencia, siempre y cuando exista un grupo de apoyoconsensual. Aunque hay santos y héroes, éstos son muyescasos. En la generalidad de los casos las personasaisladas son destruidas por una represión prolongada.

Pero también esta experiencia que reafirmó mi fe en labondad humana, me convenció de la debilidad de la genteante la presión consensual del grupo. Las personasrequerimos de tantos años de maternaje, de dependenciaabsoluta del grupo familiar, que nunca llegamos a liberarnostotalmente de la necesidad del apoyo y aprobación de losdemás. Por ello, durante los primeros 30 años de nuestravida, la opinión de los demás tiene un peso decisivo en laorientación de nuestra conducta.

Y es en razón de esta vulnerabilidad, de esta fragi-lidad de nuestra conciencia que la presión consensual delsistema logra imponer falsos valores, corromper nuestrasmetas y extraviar nuestra vida. Cuando las presiones delSistema, logra integrar a toda la sociedad en la prosecu-ción de metas comunes, y esta metalogía universal

51 Durante el año 1957 desarrolle las invetigaciones para mi Tesis deGrado, bajo la supervision de los Dres. Eric Fromm y Alfonzo Bernal delRiezgo. 12 Niños Homicidas. Tesis de Grado. Universidad Nacional.Revista de Psicología No.2 Año 1. Habana. Cuba 1958

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impone todas las perspectivas posibles, la libertad seconvierte en un slogan manipulativo y la individualidad sedisuelve en la multitud totalizadora.

La confirmación de que autoestima y seguridadpersonal juegan un papel fundamental en la capacidad desoportar frustraciones, nos obliga a clarificar el porqué elcapitalismo consumista crea tanta frustración en lasociedad norteamericana a pesar de la abundancia materialque tiene. Parece ser que, ninguna abundancia essuficiente, para saciar una demanda enfermiza.

A)En primer lugar la incitación constante al consumodesborda las posibilidades reales de la demanda en lamayoría de la población. El endeudamiento general, segúnlos últimos informes de la secretaria de comercio, es que el60% de la población de Estados Unidos adeuda unacantidad equivalente a un año de sus ingresos.

B)En segundo término, la estimulación a lacompetencia interpersonal, en base de la exhibición deartículos adquiridos, ha convertido: el tanto tienes, tantovales, en el rasero general de valoración personal. Noimporta lo que tú ganes, siempre habrá otro que gane másque tú, con el cual perderás la competencia. Serás unperdedor y tu autoestima sé irá al piso. Pues la TV imponela alfombra roja y los famosos como modelos colectivos.

C)Esta sobrevaloración de la compra, ha convertido elcomprar y el exhibir lo comprado en la principal fuente degratificación personal. En los centros de trabajo yrecreación, en colegios y universidades, el estar a la moda,el poder enseñar cada día algo nuevo propagandizadopor artistas y anunciadores en la TV, es indispensable paraser popular y aceptado por el grupo. Niños, jóvenes yadultos están atrapados en este ritual interminable, porquees, para ellos la única vía de auto afirmación y valoraciónpersonal dentro de la sociedad en que viven.

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D)Por todos los medios de comunicación, 24 horas aldía, se incita a la compra de vienes y servicios, empleandotodas las técnicas motivaciònales de la mercadotecniamoderna. Se persuade a la gente que la mejor forma deahorro es el gasto, que el gastar y sólo el gastar, es lo quete da crédito, prestigio y bienestar.

E)Pero el propio mercado limita, día a día, el accesode más y más gente a salarios medios y altos. Lamarginalidad social crece a medida que la base depobreza de amplia y la cumbre de altos ingresos se eleva.Mientras más gente queda fuera del mercado suntuario, lossentimientos de fracaso se extienden y la frustracióngeneralizada produce más angustia, más adicciones ymás violencia.

Ahora podemos entender mejor porque el país másopulento de la Tierra, es el que tiene los promedios másaltos de trastornos emocionales, droga adicción, violencia ydelitos en todo el mundo. No es que los norteamericanossean débiles o malos. Es que la sociedad está enfermaporque sus elites de poder han impuestos un sistema quecondena a la mayoría al fracaso, la frustración y la soledad.

A pesar de todo, aun existen minorías concientes quedenuncian los daños del Sistema, pero sus voces sonahogadas por la media y no encuentran eco en unamayoría embrutecida por medio siglo de propaganda ypresiones enajenantes.

Resumen:El “consumo” ha sido convertido en la actividad

humana a través de la cual todos satisfacemos la mayoríade nuestras necesidades. Todos los objetos de satisfaccióny todos los medios que permiten acceder a ella sealcanzan por medio de la actividad consumidora: queconsiste en comprar Pero siempre, en todos los casos, la

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actividad consumidora, el comprar, es solo un medio paraalcanzar el fin, que es la satisfacción de una necesidad.Cuando por perturbación personal o acondicionamientosocial, la actividad consumidora, el comprar, se identifica osustituye la satisfacción misma, estamos ante un seriotrastorno de la personalidad.

El acto de obtener una manzana es previo al acto decomérsela. Siempre, en todos los casos la obtención delobjeto es indispensable antes de convertirlo en satisfacción.Es un antecedente obligatorio pero no es la satisfacción ensi misma. Pero esta asociación indisoluble entre elapoderamiento del objeto y la satisfacción que el mismonos da, impregna toda la actividad compradora, del placercontenido en la satisfacción que lo comprado puedeproducir. Todas las acciones intermediarias que conducen alplacer se hacen placenteras en si mismas. Esta estructuraasociativa es insoslayable, por ello es tan frecuente que losmedios se confundan con los fines y lleguen a sustituirlos.Esto es lo que ha pasado en la sociedad consumista. Enrealidad la suplantación terminologíca de llamar al acto decomprar, consumo, facilito enormemente la falsificaciónconceptual. La llamada sociedad de consumo es solo unamultitud de compradores compulsivos, que han sidocondicionados a confundir la compra con el consumo.

Pero además de suplantar la satisfacción misma porel acto de comprar, la manipulación mediática ha impuestofalsas necesidades, falsas metas y falsificantez modelos.La gente no se parecen ni a sus parientes ni a sus vecinos.Imitan al comediante de moda, a los “héroes” del deporte oa los presentadores de televisión. Así, como el disfraz dehoy es obsoleto mañana, las pobres gentes van cambiandode look al ritmo que le impone el mercado. Pero la farsatermina cada noche y tienes que acostarte contigo sin saberquien eres.

La falsificación de necesidades y metas, lasuplantación de lo real por lo virtual, ha vaciando el vivir,extenuando los sentimientos, agobiando la esperanza. El

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vació existencial disuelve el sentido de la vida, desnatura-lizando deseos y pasiones. La prosecución de espejismosconsumistas puebla de irrealidades los quehacerescotidianos. La gente se llena de miedos, angustias yaprehensiones. Miedo a dormir. Miedo a despertar. Miedosa la calle. Miedos al hogar. Miedos a la gente y pánico a lasoledad. La violencia, las drogas y la teleadicción son lasdefensas comunes al angustiante vació que acorrala elvivir.

Los refugios religiosos, las fugas esotéricas, losescapismos mágicos han sido convertidos en ofertasconsumistas que consolidan el delirio y la irracionalidadcomo comportamientos socialmente validos. Los mediosjustifican la violencia y las drogas como consecuencias delprogreso. Quieren convencernos que son males ineludibles,como la contaminación y el ruido. La teleadicción no lamencionan porque, según ellos, el enterteinment es lamejor terapia para el estrés de la vida moderna. No es unmal es una bendición.

Ahora que hemos analizado la corrupción, laviolencia y el consumo podemos tratar de comprenderestos tres factores dentro de la socio dinámica del Sistema.N

Segunda parte:

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Socioanalisis de Sistema

26 La globalización y los medios:

Hace mas de 20 años, en 1980, la UNESCO intentócontrarrestar el monopolio de los medios informativos queponían en peligro la libertad de información y la diversidadcultural. El informe Mac Bride, presentado en Belgrado bajoel título "Un sólo mundo, voces múltiples" fue apoyado por elMovimiento de los Países No Alineados que sostenían quetoda propuesta de un nuevo orden económico debería iracompañado por un nuevo orden de la comunicación. Elestudio asentaba las bases para el fortalecimiento de laindependencia y el auto desarrollo de las culturas locales ydejaba al descubierto el monopolio de los países industria-lizados en los flujos de la comunicación, así como laimposibilidad de los países del Sur para intervenir en loscontenidos informativos. La UNESCO planteó en aquel

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momento la necesidad fundamental de integrar lainformación al desarrollo y la comunicación como elementode cooperación. Enfatizaba que la información no eramercancía, sino un bien social y apostaba por una mayorparticipación de organizaciones como las ONG, sindicatos yuniversidades en los medios de comunicación

Esto era demasiado para EE.UU., que a fines de1984, junto a Gran Bretaña, acusaron a la UNESCO derestringir la libertad de prensa y de predicar consignasprosoviéticas52. Esa violenta reacción de Washingtondemostraba que no solo estaban en juego los beneficioscomerciales, sino los intereses políticos y económicos de lasuperpotencia en todo el mundo. EE.UU. decidió dejar depagar sus cuotas a la UNESCO lo que puso a laOrganización para la Educación y la Cultura en unasituación económica precaria.

En veinte años EU, Japón y la Unión Europeadominaron el 90% de la información y la comunicación detodo el planeta. De este 90% los EU, a principios del sigloxxi, controlaban el 80% de todas las informaciones. A partirdel 11 de septiembre y de la crisis económica que estehecho acelero, los monopolios informáticos emprendieronuna acelerada carrera de integraciones que ha llevado asiete empresas a controlar el mercado mediático delmundo. Información, entretenimientos y opinionesconvertidos en mercancía y manipulación política están enmanos del capital financiero internacional.

En ninguna área de la economía el nivel deconcentración ha sido tan acelerado como en la industriamediática. En menos de dos año los Medios del mundo hansido dominados por siete multinacionales: AOL-Time,Warner, Sony, NewsCorporation, Viacom, Vivendi yBertelsmann. Todos estos megapolios son controlados por52 Murray Edelman. Politics of Misinformation. Cambridge Press.2001

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occidente.53 La News Corporation de Rupert Murdochdomina mas de 130 periodicos. Mediante la compra deeditoriales y cadenas de televisión el Sr. Murdoch haconvertido la News Corporation en la empresa editora denoticias mas grande del mundo. En EU posee la cadena detelevisión de derecha Fox-Broadcasting, la TwentiethCentury Fox, que es una de las mas importantesproductoras de películas y programas de televisión delplaneta; la Harper Collins Publishing Company, la editorialmas grande de EU; la International Family Entertaiment,una cadena de TV por cable; el Canal Fox, una cadenalatinoamericana de cable y a demás, veintidós canales detelevisión. En Japón creo la Japan Skay BroadcastingCompany y compro la Star Televisión, una cadena de TVvia satelite que es el servicio mas popular de la region,alcanza una audiencia de 42 millones de familias en variospaises, incluyendo, Taiwán, India, Arabia Saudita, HongKong, Filipinas, Israel, Corea del Sur, Tailandia, LosEmiratos Árabes Unidos, Pakistan, Indonesia y Kuwait. Soloen Tailandia, 142 mil familias sintonizan Star Televison.54

El señor Murdoch, fue el primero de los gigantes de lainformación que se apresuro a aceptar la censura impuestapor Bush durante la guerra contra Afganistán.

Por su parte, la fusión de AOL con Time Warner,realizada a un precio de 103 mil millones de dólares, unióal mayor proveedor de Internet del planeta, con sus 30millones de usuarios, a la corporación de entretenimientomas grande del mundo. Este grupo también domina a lacorporación Time Inc, que es la productora de revistas masgrande de EU, cuya publicación principal, se traduce a masde veinte idiomas y se distribuye por medio de numerosasediciones en mas de sesenta países.55

53Robert McChesney. “Global Media” Monthly Review. Marzo. 200154 Media Asia, No. 4 55 The Frozen Republic. Daniel Lazare . New York.Harcourt Brace.2001

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Este megapolio posee además, el Warner MusicGroup, la empresa número uno de música de ese país; laWarner Brothers, un importante productor y distribuidor depelículas; Time Warner, un canal de cable; HBO, el canalnúmero uno de televisión por pago; los servicios de cableTBS y TNT; el Book-of-the-Month Club, el círculo de lectoresmás grande de Estados Unidos, y finalmente, la MadMagazine. Pero el arma informática mas poderosa quemaneja este conglomerado es la CNN. Este noticiero, quedebido a la competencia con la Fox Broadcastimg deMurdoch, giro ostensiblemente hacia la derecha despuésdel 11 de Septiembre, se ve en todos los hoteles delmundo, traducido a los mas hablados idiomas de la Tierra.Entra en la mayoría de los hogares del mundo retrans-mitido por las cadenas locales de Televisión.

El tercer gigante de las megacadenas informáticas esDaw Jones, esta corporación es la dueña del Wall StreetJournal, el segundo periódico mas leido en EU, y el masrespetado en el mundo económico. Sus otros Medios sonBarron’s, una revista semanal de noticias y opinión parainversionistas; Dow Jones Market Service, un servicio denoticias en línea sobre negocios y finanzas; Asian BusinessNews, una cadena de televisión con sede en Singapur y elEuropean Business News, su homólogo europeo con baseen Londres. Pero, además, este conglomerado tiene unainfluencia crucial en Asia. Sus publicaciones producidas enHong Kong, el Wall Street Journal y el Far EasternEconomic Review, penetran a círculos profesionales,académicos, empresariales y gubernamentales a lo largo dela región. La revista Far Eastern Economic Review, que eraseñalada como un ejemplo de publicación objetiva eindependiente, fue comprada por Dow Jomes hace dos añosy sometida a un proceso de reestructuración constante,desde entonces, se ha convertido en una publicaciónmediocre bajo el control de este oligopolio, que al igual quetodos los otros, impone estrechos criterios de contenido,

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normas de estilo y una filosofía del mercado a través deprocónsules que desconocen la región, en este caso, desdeNueva York.

Es oportuno señalar que el enorme control de estosconglomerados informativos no radica solo en su aplastantepresencia en las sociedades industriales, sino que ellossaturan todos los medios de entretenimiento e informacióndel mundo mediante la distribución de materiales deprensa, radio y televisión que copan todas lasprogramaciones de los medios locales. El 80% de todos losprogramas audiovisuales que se transmiten en el mundoson producidos y comercializados por Estados Unidos. Estecontrol de la información les permite imponer las pers-pectivas, proponer las optaciones y diseñar el paisaje socialsin competencia alguna.. Bajo la apariencia de unapluralidad de opiniones, del libre flujo de la información, dela libre concurrencia del mercado, nos proponen miles deproductos y una sola idea: comprar. El pensamiento únicoque imponen tiene múltiples presentaciones, infinitasetiquetas pero una sola opción: comprar. El consumo comola finalidad de la vida, el mercado como único escenarioracional posible.

En América Latina de cada cien mensajes de infor-mativos de la prensa, 90 provienen de cuatro agencias deprensa internacionales. Associated Spress, France Press,Reuter y EFE. Las cuatro bajo el dominio del capitalfinanciero. En el campo de la imagen la CNN es la quedomina los noticieros televisivos de todo el continente.

Es indiferente si un noticiero es trasmitido porUnivision, Televisa, Venevision u Oglobo el materialnoticioso siempre será de las mismas fuentes, siempretendrá las mismas imágenes, el mismo formato y el mismoenfoque. El televidente-consumidor siempre tendrá que verel mundo por la ventana que el Mercado elige.

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Según Walden Bello,56 profesor de sociología de laUniversidad de Filipinas, esta concentración de mediostiene impresas cuatro características metodológicas en lamani-pulación de la información:

a)Homogenización de la opinión bajo la apariencia deun pluralismo funcional b)Mercantilización de las noticias y de las opinionesc)Imposición de una metodología acrítica que soslayalas relaciones entre los hechos y sus antecedentes.d)La imposición de un paradigma de filtraje que solodeja pasar lo que concuerda y respalda los supuestosideológicos del sistema.Esto, indiscutiblemente, es así, pero es necesario

clarificar desde cuando, como y porque los monopolios dela información hacen esto. Estas preguntas pueden pareceringenuas pero en las actuales circunstancias, es saludablecuestionar todo lo que se nos presenta como lógicamenteirrefutable.

27 La Teoría de la Conspiración

A partir de la revolución industrial el culto a laracionalidad y a la ciencia sustituyo el imperio de lo sobrenatural y mágico dentro de las clases directivas de occiden-te. La luz eléctrica consolido el iluminismo enciclopedistadentro de los grupos que podían disfrutarla. El maniqueísmoteologal fue sustituido por el optimismo progresista queafir- maba que la razón, la ilustración y la cienciagarantizaban el avance de la civilización occidental. Ya eluniverso no se dividia entre las cavernas del averno y lacornucopia del paraíso, ahora las sombras de la cavernaeran la ignorancia y la barbarie, mientras la luz eran laracionalidad y el conocimiento El maniqueísmo vestía galas

56 Walter Bello. El Futuro en la Balanza. Oakland: Food First.2001

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nuevas y seguía ayudándonos a simplificar los esfuerzos delpensar.

Un siglo de carnicerías coloniales y dos guerrasmundiales, llevadas a cavo por las elites directivas deoccidente provocaron el Regreso de los Brujos. Las masasurbanas de todas las metrópolis occidentales, perdida la feen el paraíso prometido por la racionalidad progresista,comenzaron a buscar en lo esotérico y paranormal, un sus-tento para la esperanza, que ni los stalinismos proletarios nilas democracias mercantiles podían brindarles.

Medio siglo, de la llamada, guerra fría, multiplico elmaniqueísmo ancestral en parcelas acriticas, puestas alservicio de la propaganda partidaria. El oscurantismoideológico presento los fracasos y las deficiencias propiascomo agresiones del enemigo. Una paranoia instrumentalalucino maquinaciones conspirativas en cada oposición, encada critica, en cada demanda que cuestionara la perfec-tibilidad justiciera del sistema propio. La racionalidad tecnó-cratica, definitivamente pervertida por la deshumanizaciónde los Imperios, al quedar atrapada en su histórico volunta-rismo individualista, cree ver, en todo acontecer, en todoslos aspectos del desarrollo histórico social, el resultado deuna racional concertación de los virtuosos o la concienteconspiración de los malignos. Otra vez la mitologíamaniqueísta, señora del discurso, nos impone la perspectivaúnica, del pensamiento único.

28 La dinámica del Sistema

El núcleo de toda cultura es un conjunto de valoresconsensualmente asumidos. Como señalamos en paginasanteriores, la base biopsicologica de estos valores son lasnecesidades primarias de los seres humanos. Por ellotodas las culturas coinciden en sus valores fundamentales.

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No hubo concertación previa entre las grandes religionesque conocemos. Persas, Egipcios, Indostánicos y Mayas nose concertaron para crear sus teogonías y sus códigos

Aislados por las distancias y el tiempo estos núcleoshumanos fueron conformando, al compás del desarrollo ma-terial, costumbres, hábitos y reglas de convivencia queiban consolidando la colaboración y limitando la pugnacidadentre los miembros del grupo. La sobre estructura ideológicade esta normatividad natural vario de pueblo a pueblo, deépoca a época pero la esencia de los valores convivencíalessiempre fueron la misma.

Durante siglos el medio de implantación de estanormatividad fue las relaciones interpersonales. Primero,dentro de la familia y después dentro del grupo, lasrelaciones humanas eran las únicas vías, los únicos mediosde transmisión y comunicación de la información y creaciónde normas y valores convivencíales. Pero al ser algo tanevidente siempre se dio por supuesto y entendido y no seenfatizo que a través de la información se creaban losvalores. Pero ¿qué tipo de información crea valores?

a) Los contenidos de la información:

Ya vimos que la normatividad convivencial eraimplantada por medio y a través de las relaciones interper-sonales pero la información que se recibe y se transmite através de estas relaciones tienen diversos contenidos. Agroso modo, podemos diferenciar estos contenidos entrecontenidos intelectivos y contenidos afectivos. Loscontenidos intelectivos son aquellos que transmiten datosdel medio exterior a través de nuestros censores externos:vista, oído, tacto, etc. Los contenidos afectivos son aquellas

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reacciones emocionales que, el transmisor y los datos delexterior provocan en nosotros. Los seres humanos percibenconjuntos significativos, paquetes de información quecontienen ambos tipos de contenidos: intelectivos yafectivos como un conjunto unitario, no como elementosseparados de una misma percepción.

Durante el largo proceso de socialización del animalhumano, nos implantan las reglas de juego de laconvivencia; las normas y los valores que regularan nuestrocomportamiento. Como señalamos anteriormente, inicial-mente, son las necesidades básicas, las que determinannuestros impulsos, pero siempre son las realidades delentorno las que condicionan nuestras conductas. Lacrianza, en todas las culturas, convierte los castigos y lospremios, las prohibiciones y las obligaciones que seimponen a un niño en inhibiciones y deseo internosimpresos en la memoria operativa de la personalidad;memoria que es emocional e intelectiva. La crianzasustituye, por reacciones condicionadas, los espontáneosimpulsos que nacen de nuestras necesidades básicas.También a través de las relaciones dentro de la familiaprimero y dentro del grupo después los niños tomanmodelos de expresión y comportamiento, de cómoreaccionar y cuando inhibirse. La personalidad de un serhumano se conforma a través de sus primeros veinte cincoaños de vida, uniendo, en un todo homogéneo, el conjuntode las relaciones interpersonales que ha tenido.

Pero es durante los primeros seis años de la vidaque se estructuran los cimientos de la personalidad. Es enlas relaciones familiares, en la etapa de mayor dependenciainfantil, que las experiencias relacionales cargadas deafectividad y revelaciones consolidad los patrones básicosde reacción y comportamiento. Es en esta etapa que seestructuran nuestros procesos perceptivos, que apren-demos a diferenciar, entre lo que esta en el mundo que nos

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rodea y las imágenes que están dentro de nuestra cabeza;entre el mundo real y el mundo imaginativo. Todas nuestrascapacidades cognoscitivas se desarrollan por medio y através de nuestras vivencias experienciales, mediante elintercambio activo que tiene lugar en todas nuestrasrelaciones interpersonales, con las gentes y con las cosas.Aprendemos a aprender interactuando con nuestro medio,principalmente con los seres humanos que nos rodean,fundamentalmente, con los que garantizan nuestra sobre-vivencia durante los primeros años de la vida.

Dentro del grupo familiar el niño desarrolla todas lasposibilidades cognitivas de su sistema nervioso. Pues estasexperiencias proporcionan un caudal de información deimportancia vital para el niño. Recordemos que en estaetapa del desarrollo son las necesidades básicas las queimpulsan la actividad. Y son las personas que rodean al niñolas que proporcionan la satisfacción de estas demandasnecesariales. Por ello, las cargas afectivas que acompañanestos intercambios relacionales refuerzan los significadosde las experiencias y fijan nemicamente sus contenidos.

29 De la experiencia plena a la experiencia mediática

Para comprender la enorme importancia quetiene para la humanidad el control mercantil de lainformación y los peligros que esto entraña para el futurodel mundo, debemos conocer la incidencia de la televisiónsobre el desarrollo intelecto-afectivo de los niños: o sea, dela humanidad futura. A continuación van a leer un fragmentode mi libro sobre educación temprana57 que lescomplementara las explicaciones anteriores sobre la

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importancia de la información y las relaciones en eldesarrollo cognoscitivo de los seres humanos.

Lo que sigue es una explicación muy esquemáticay simplificada del proceso psicoafectivo mediante el cuallos niños pequeños incorporan y manejan lasestimulaciones externas, tanto positivas como negativas, yla manera como ellos descargan o emplean estastensiones. Aunque ya hemos abordado este tema enpaginas anteriores aquí trataremos de profundizar un pocoen su comprensión.

El bebe, aproximadamente, a los 36 meses denacido ya tiene su dotación completa de neuronas: 200millones, pero como cada neurona puede desarrollar hasta1,000 dentritas, (unos largos filamentos que puedeninterconectar unas neuronas con otras) las posibilidadescombinatorias son infinitas. Hoy sabemos que debido a losneuropeptidos, -moléculas de aminoácidos producidas porlas neuronas-, los códigos de las neuronas no sonbinarios, esto es, no funcionan como las computadoras:abierto y cerrado, positivo y negativo, sino que por elcontrario, pueden ser múltiples: siempre otros y siempredistintos. Por ello cuando decimos que los polos binariosdel psiquismo son: placer vs. displacer, solo estamostratando de simplificar el modelo conceptual para que lasexplicaciones sean más sencillas. En realidad lasgradaciones del placer son múltiples igual que las deldisplacer y sus combinaciones también son numerosas.Pero en el plano psicodinámico nos es suficiente asignar alas cargas afectivas cuatro categorías: FUERTE- DEBIL,POSITIVA - NEGATIVA.

Con estas cuatro categorías podemos comprenderel funcionamiento psicodinámico de la personalidad en unaforma aproximada. Los seres humanos que son psicológi-

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camente muy complejos en el plano interno, son bastantessimples en sus expresiones externas. Nuestrosmovimientos y nuestro lenguaje son escuetas caricaturasde la enorme cantidad de matices intelecto-afectivopresentes en nuestro interior. Un simple ademán, unatenue sonrisa, una sola palabra, guardan tras de si ununiverso de significados y matices, que siempre quedaninexpresados, contenidos dentro de nosotros. A medidasque vamos creciendo nuestro archivo de experiencias vaaumentando. Unas experiencias han sido gratificantes ynos es agradable recordarlas, otras, en cambio, han sidodesagradables y preferimos no pensar en ellas. Pero todaexperiencia es marcada con un signo positivo o negativoque la acompañará en el archivo para toda nuestra vida.Todo lo que un organismo percibe deja huella indeleble.Muy poco se olvida, aunque sean pocas cosas las que sepuedan recordar.

En un niño las experiencias intensas rompen elinestable equilibrio nervioso que el niño mantiene; losniños se sobreexcitan fácilmente. Por eso los gritos, elbullicio, nunca son buenos para un niño menor de cincoaños y muy perjudicial para un Nene menor de tres años.Como a cualquier edad, la capacidad de expresar algosiempre es menor que el contenido intelecto-afectivo quepugna por expresarse, el remanente de lo no expresadoqueda dentro de nosotros como tensión interna.(estrés)Esta tensión es canalizada de diferentes maneras y deesta forma da salida indirecta a la tensión no expresada.Pero en los niños estos canales de desahogo de tensionesestán aun muy poco desarrollados. En las tensionesagresivas, estas están bloqueadas en su expresión por laslimitaciones físicas del niño y por la crianza que le cierrasus descargas agresivas, con las excitaciones sexualespasa igual. El niño no tiene ni las posibilidades orgánicasni las psicológicas de gratificar tensiones por vía genital.

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Luego cualquier sobre-estimulación de este tipo, al estarbloqueada de antemano, se convierte en tensión y encontenidos reprimidos.

Si tenemos todo esto presente, podemos com-prender mejor porque son y deben ser las relacionesreales y concretas con los adultos de su entorno familiarlas que produzcan la mayor parte de las estimulaciones,tanto placenteras como displicentes y no las imágenes dela TV.

Estas relaciones interpersonales, al ser objetiva,reales y plenarias, posibilitan estimulaciones y descargasglobales, y además tienen la enorme ventaja que estáncontroladas por los adultos que rodean al niño. Estosestímulos relacionales, estimulan el desarrollo psíquico almismo tiempo que afianzan el sentido de la realidad, eltesting reality, como le llaman los psicólogos.

Ustedes recuerdan cuando señalamos que losniños pequeños, no tienen claramente establecida ladiferencia entre lo que piensan y lo que ven; esto es, paraun niño antes de los cinco años, no es nada fácil distinguirentre un sueño y una experiencia real, entre un contenidode su fantasía y una escena del mundo externo. Elmecanismo por medio del cual un adulto estableceautomáticamente la diferencia entre un contenido mental yalgo que está viendo en ese momento, “el testing reality,en el niño se desarrolla lentamente.

Mas claro: la diferencia entre la imagen mental delárbol y ese árbol que estoy viendo ahora en el parque, esla diferencia entre el mundo externo y nuestra realidadinterna, psicológica. Ese mecanismo de diferenciación nofunciona con precisión en los niños. Ese testing-reality seva desarrollando lentamente durante los diez primerosaños de la vida, por medio de las experiencias relacionales”directas” con las personas y las cosas que nos rodean.Regularmente, la intensidad de las estimulaciones

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psicoafectivas que nos llegan a través de las relacionesinterpersonales, tienen una adecuada correspondenciaentre el valor psicobiológico de la experiencia y laintensidad de la afectividad movilizada.

Durante las relaciones con los adultos, los niñosinteractúan en función de sus impulsos internos y susmotivaciones naturales, las tensiones que se creanpueden ser descargadas a través de las mismasrelaciones. Por otra parte, los actos de los adultos que losniños imitan, pasan a formar parte de la propiapersonalidad en formación del niño; hay una integraciónfuncional entre las necesidades afectivas del niño y losmodelos conductuales con los cuales el niño se identifica.

Todo esto quiere decir que los factoresexposicionales58 son naturales, forman parte delecosistema familiar en que el niño se esta criando. Tantolos impulsos positivos, cariño, ternura; como los impulsosnegativos, agresividad en cualquiera de sus expresiones,negativos pueden ser descargadas y objetivados en formadirecta o indirecta, pero siempre dentro del mundo real delas relaciones objetivas. Este ejercicio cotidiano en elmanejo de vivencias y acciones reales y objetivas,desarrolla y afirma día a día la capacidad del niño paradistinguir entre el mundo real que está fuera de él, en larealidad de mundo externo y el mundo subjetivo que estádentro de él, dentro de su escafandra psicocorporal. Sustendencias amorosas y sus impulsos agresivos sesincronizan con los estímulos reales del mundo externo.Entre su mundo interno: afectos, impulsos, ideas eimágenes y las cosas y las personas de su entornoexterno, se produce un contrapunteo de estímulo-respuesta que enriquece constantemente el psiquismo delniño tanto en lo afectivo como en lo intelectual.

Otra cosa muy distinta es la estimulación queproduce la TV en los niños. Muchos se debate sobre los

58 El conjunto elementos del entorno que proveen información.

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negativos efectos de la TV en los niños, principalmente porla carga de violencia cotidiana, pero es necesario explicarel cómo y el porque gran parte de la TV “comercial” hacetanto daño. En primer lugar las cargas de excitación quelas imágenes de violencia transmiten al niño, producen unalto nivel de tensión interna, similar a la alta tensiónemocional que produce el estrés en los adultos, al mismotiempo que ofrecen el “modelo” de como usar, o sea,descargar estos impulsos. Pero como el niño no tienemedios ni físicos ni materiales para descargar estaagresividad en la forma sugerida por el modelo que lebrinda la TV, estos impulsos agresivos y estos modelos deconducta quedan en su inconsciente. (Como mandatoshipnóticos)

Los niños se tornan agresivos, generalmentecuando son frustrados sistemáticamente por sus padres,maltratados físicamente y tratados con muy poco cariño.Estas son las causas generales que producen laagresividad en los niños, antes de los doce años, dentrode un ambiente familiar promedio, sin intervención delDiablo TV. Pero la exposición sistemática a la TV, es unaestimulación que produce sobrecargas emocionales yalmacenamiento de fantasías agresivas, que como todafantasía inconsciente, siempre estará presionando paraconvertirse en actos, en conducta agresiva. Estas son lasconsecuencias emocio-nales que los programas detelevisión provocan en los niños. Con independencia delcontenido, sea este violento o neutral, el mirar la TV, masde 30 minutos diarios, retrasa el desarrollo intelectivo y elcrecimiento emocional de todos los niños menores decinco años,

La TV, en si misma, en dosis moderadas, no esdañina, por el contrario puede ser un excelenteinstrumento pedagógico, tanto para la educación formaltemprana, como para la formación cultural de niñosadolescentes y adultos. Lo que es altamente dañino paralos niños menores de cinco años es pasar mas de media

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hora diaria frente al TV y los programas “infantiles” que latelevisión comercial ofrece. Todas las investigaciones delos últimos años insisten en los altos niveles de violenciade todos los programas de TV, el daño que estos estánhaciendo a los niños y la responsabilidad de la televisiónen el aumento de la violencia general y en especial en laviolencia infantil. Las cifras son realmente aterradoras, lamasacre, que arranco la vida a quince adolescentes enColorado, es solo la punta del Iceberg, la trágicaconsecuencia de métodos de crianza erróneos yabusivos. Cada niño homicida es una pobre criaturaenferma de soledad y desamor.59*

Como todos sabemos la situación es muy grave, escomo una epidemia que día a día cobra mas víctimas,pero el tratamiento que da la prensa es insuficiente yunilateral. Insuficiente porque el espacio que le confierena este grave problema de la violencia infantil es poco,esporádico y básicamente coyuntural. Cuando seproducen casos espeluznantes como la matanza deColorado, la prensa la usa para llenar su crónica roja yvender más, los noticieros se recrean presentando una yotra, mostrando los cadáveres y los aspectos mástruculentos del hecho. Surgen análisis y programasrealmente constructivos pero disfrutan de un tiempo muyreducido con relación a las recreaciones policíacas delhecho.

La unilateralidad del tratamiento sobre lo nocivo de laTV, radica en que no tocan los aspectos fundamentalesdel asunto. Primero: el porqué la TV comercial lanzaprecisamente esa programación dañina, cuando enrealidad puede contar con programas ya firmados que sonaltamente instructivos, sin dejar de ser recreativos e

59 Doce niños homicidas. Investigación clínica y psicosocial de doce niñoshomicidas. Dr. A.V. Ramírez. Tesis de Grado. Revista de PsicologíaAño 1.No: 2 Habana. Cuba. 1958

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interesantes. Segundo: porqué los gobiernos no actúancon la energía y la rapidez que la situación reclama. Losorganismos oficiales se limitan a hacer mencionesformales y a sugerir dispo-sitivos electrónicos para impedirla sintonización de programas con contenidospsicotóxicos. Y Tercero: Porqué nunca se hace hincapiéen la responsabilidad de los adultos, especialmente de lospadres, en lo que los niños ven en casa. Vamos a intentaranalizar estos aspectos sin salirnos del tema de este libro.

En lo referente al poco espacio que se le confiere ala epidemia de violencia infantil y principalmente a laresponsabilidad de la TV en ella, la cuestión es clara: Lamillonaria industria de la televisión y la mass-media engeneral no va usar su dinero para criticarse a si misma. Laviolencia televisiva vende y eso es suficiente para ellos.Las consecuencias de su veneno mental, ni les interesa niles preocupa. Según un famoso comentarista de la TVnorteamericana, la TV mala produce muchas ganancias,por eso los productores no se preocupan por hacer TVbuena. Esto explica parte del problema.

La unilateralidad del enfoque se debe a un conjuntode factores de la cultura y la sociedad norteamericana,resumibles en un solo concepto: la sociedad de consumo.Si el prójimo es siempre un cliente “potencial”, siempre hayque cortejarlo, nunca molestarlo. Por ello las opiniones dela mass-media siempre muy fuertes y claras atacando aotros, son tibias y parciales cuando se critican a si misma ysumamente cuidadosas cuando se tienen que hacercríticas que afectan o pueden herir la sensibilidad de unamplio sector de la sociedad. Si critican a determinadasentidades corporativas o políticas usan toda la libertad quela constitución les da, y un poco más. Pero si de criticar alsagrado público se trata, la cuestión cambia totalmente, elpúblico es su mercado no quieren lastimarlo, y como todoel mundo está indoctrinado en la "lógica del mercado”,sienten que es “natural” lo que ellos hacen.

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Aunque la familia es una víctima de la TV, al sermanipulada se ha convertido en una víctima / cómplice.Esto es, ella colabora en su propio martirio. La familia estaconsciente que el veneno de la TV entre en casa. Estaconsciente que sus niños se sienten frente a esa ventanadel Diablo a recibir su dosis de veneno diaria. Si esto esasí, hace tiempo que los especialistas debían haberseñalado que la familia es cómplice del daño que la TVocasiona. Si los mayores no permiten que los niños veanla televisión comercial, los niños no la verían. Pero como lamayoría de los especialistas están bajo la presión delsistema, comparten las cegueras y las adicciones de lapoblación.

Sabemos que la televisión entra en casa porque“entretiene” al Nene, porque es muy difícil soportar al Nenesi no se hipnotiza frente al Diablo TV. Sabemos tambiénque en la mayoría de los casos los padres han perdido laautoridad ante sus hijos y el prohibirle ver la TV,desencadenaría un choque muy traumático dentro delhogar. Sabemos todo esto, pero el hecho de que esto seaasí, no nos obliga ha aceptarlo resignadamente. Es así,pero es muy perjudicial que sea así. Pero no basta que leseñalemos a los padres la responsabilidad que tienen si almismo tiempo no les ayudamos a enfrentarse a suspropias limitaciones y ha protegerse de la manipulaciónconsumista, librándose de los daños que esta ocasiona.

Después de leer lo anterior no es tan difícil entenderlas diferencia entre la experiencia plena y la experienciamediática. Tampoco es difícil comprender porque lasnuevas generaciones que crecieron frente al televisor sontan fácilmente manipulable por la mercadotecnia y ladesinformación televisiva. En la mayoría de los paísesindustriales las ultimas tres generaciones han crecido frentea la TV y son adictos a la teleína60. Esto agiganta la60 Telèina. Sustancia virtual de efecto altamente adictivo. Nombre dadopor el autor al efecto psicotóxico de la TV sobre los televidentes.

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amenaza que representa el control de los medios decomunicación y, en especial, de la televisión, sobre las tresgeneraciones mas jóvenes de televidentes.

30 La teleína y sus adictos

En el capitulo sobre el consumo, pasamos revista alas diferentes actitudes, ante la TV, de los hispanosresidentes en USA. Señalamos como los llegados a EUantes de los 12 años, pasado los primeros diez años, secomportaban como el resto del pueblo norteamericano:eran teleadictos. En América latina, en la mayoría de susciudades, la población presenta una teleadicción masprofunda que en los campos. Pero estos conglomeradospoblacionales de Hispanoamérica, en sentido general, sonmucho menos adictos a la TV, que la sociedadnorteamericana.

Si tenemos todo esto en cuanta, podemos valorar elenorme poder manipulativo de los megapolios que controlanla información, el espectáculo y la publicidad. Este poderrebasa el campo de la mercadotecnia y entra a manipularideas, valores y decisiones. Dictan las modas del vestir ydel pensar. Imponen ideas y gustos, hábitos y fobias.Desacreditan tradiciones y prestigian nuevas opciones.De la imposición de marcas y hábitos de consumo pasan adiseñar estilos de vida, metas y valores. Decretan la muertede las ideologías y el fin de la historia. Solo lo que latelevisión muestra es real, lo demás no existe. El mundosabe lo que la mass-media revela. Y la media solo revelalo que el megapolio le permite.

Las adicciones no solo consisten en el compulsivouso de sustancias. El juego, el sexo, el poder son adiccionesinsuperables y devastadoras. Exhibicionistas y vouyeuor,pederastas y cleptómanos son empujados una y otra vez,

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por su adicción, a padecer el castigo de la ley y el despreciode la sociedad. Pero la mercantilización de la Media haimpuesto dos adicciones endémicas que dominan en todaslas sociedades industriales: el comprar y ver televisión.

Frente al estrés generalizado imperante en lassociedades industriales, la gente no encuentra otra defensaque la evasión. Las adicciones, en sus diferentes formas,son el medio evasivo mas frecuente. La TV y las drogas,incluyendo entre ellas los psicofármacos, permiten desco-nectarse de la angustiante realidad. Pero hay niveles detensión que, por su naturaleza, solo pueden descargarseactuando. La impotencia para aliviar la angustia, la rabia dela humillación, la perdida de la auto estima, la cancelaciónde la esperanza, elevan la agresividad a tal nivel, que solopueden descargarse mediante la violencia. Esa es la razóndel aumento incesante de la violencia en las sociedades deconsumo. Pero la violencia trae sanciones y marginación.Su empleo requiere cierto tipo de personalidad que noabunda. Por ello la mayoría de la gente no desahoga suagresividad atacando a otros. Prefieren la evasión a laenvestida. Y entre todas las evasiones el acto de comprares el mas generalizado.

El acto adquisitivo permite a la gente, aunque sea,por un breve instante, abandonar su pasividad y ser activos,asumir el control y sentir que dejaron de ser manipulados,para convertirse en manipuladores. De ser, cotidianamente,tratados como mercancía, se convierte en poseedores dela mercancía. De esta manera el acto de comprar setransforma en un ritual mágico por medio del cual laspersonas, de siervos de las cosas, se transforman enseñores de las cosas. Superan por un momento suenajenación y recuperan la seguridad en si mismos,

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restaurando su auto estima. Y todo esto con la aprobaciónunánime de la sociedad. En la religión consumista el acto decomprar deviene en comunión, en consagración eucarística.Compra y teleína son las únicas adicciones totalmenteaplaudidas por el consensos.

Aldous Huxley, como muchos escritores para loscuales la Primera Guerra Mundial significo la quiebra de lafe progresista, escribió una novela donde predice el usode la droga como principal instrumento de manipulación ycontrol social. Un mundo feliz, fue el nombre que dio a estaobra, donde la humanidad unificada bajo un solo poder, erareproducida en probetas, y condicionada mediante unadroga, llamada soma, a una alegría compulsiva que losacompañaba hasta la muerte que, era impuesta, según laclase social y legalmente programada.

Un Mundo Feliz, es una obra triste y desesperada,donde el único soplo de esperanza es, que a pesar detodos los controles, de la manipulación genética y lasdrogas, hay algunos que prefieren regresar a la barbarie yser libres, a tener que vegetar en el cautiverio de unaalegre servidumbre químicamente impuesta.

En 1949, recién terminada la segunda guerra mundial,George Orwel, publico una novela, titulada 1984, en queprefiguraba los totalitarismos del futuro. En ella, unasofisticada tecnología televisiva permitía el controlpermanente de todos los ciudadanos, detectando susdesviaciones ideológicas antes de que se convirtieran enconducta. Mientras, una bestial maquinaria represiva, haciaregresar a la obediencia, a todos los desviados. Bajo estecontrol totalitario, de toda la economía y toda la información,una supuesta guerra perpetua, permitía la justificación detodos los sacrificios y de todas las represiones. Pudiera

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pensarse que estaba anticipando el modos-operandi delClan Bush Jr.

Aunque pudieran citarse una decena de autores queen sus obras profetizaron, acertadamente, los métodostotalitarios de la pluto-tecnocracia actual, las visiones deHuxley y Orwel, brindan una perspectiva bastante aproxi-mada a las realidades que hoy vivimos. Pero tanto en laobra de estos dos escritores, como en toda la novelística deanticipación historica de la segunda mitad del siglo xx, sehace evidente que, si bien muchos aciertan anunciando lamanipulación tecnológica, la desculturalizacion ideotizantey la enajenación sistémica, ninguno llega a avizorar lairracionalidad suicida de las elites que dirigen el mundo enlos albores de este siglo xxi.

La crisis del presente, el genocidio de Irak no esproducto del choque de dos imperios con vocaciónhegemónica. Tampoco estamos, como en el pasado, anteuna crisis de subsistencia producida por el crecimiento deuna población que, para sobrevivir, necesita arrebatar aotros territorios y mano de obra suplementaria. Noestamos sufriendo un choque de civilizaciones y culturas,de religiones o de razas, como pretende hacernos creer lapropaganda norteamericana. La crisis que en estosmomentos esta poniendo en peligro la sobrevivencia detoda la humanidad, es una crisis sociopsiquiátrica. Pero node un individuo, de un tirano loco como tantos otros. Es lalocura de toda una elite de poder; es una elitoesquizofrenia.La irracional voracidad de la sociedad de consumo,después de medio siglo de desvaríos y locuras suntuarias,ha llevado al poder de la nación mas poderosa del mundo,una elite obsesionada por ambiciones genocidas y avariciasesquizoides. Un grupo de plutócratas enfermos decorrupción, soberbia y rasismo, han hipertrofiado, hasta lalocura, las metas históricas de la sociedad norteamericana.La idiota carrera hacia el abismo de la administración BushJr, no es el obligado producto de la praxis capitalista, nimucho menos el desarrollo inevitable de la dominación

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norteamericana sobre el Mundo. Retomemos el análisis delas relaciones entre corrupción, violencia y consumo paraaproximarnos a la sociodinámica de la hipertrofiaconsumista.

Resumen: En esta apretada exposición de la concen-

tración de los medios masivos de comunicación y susconsecuencias, hemos tratado de enfatizar los peligros de laTV para el desarrollo neuropsicologico de la infancia. Elconocer esto, permite comprender las consecuenciassociales de la teleadicción y la manipulación informativa,cuando varias generaciones han estado expuestas a lasuplantación de la realidad factual por la realidad mediática.El manejo que los consorcios de la información han hechodel genocidio del pueblo iraquí demuestra hasta donde lacorrupción consumista ha enceguecido a las elites norte-americanas y también a gran parte de las masas.

El conocimiento de autores como Erich Fromm,(1900-1980) Herbert Marcuse,(1898-1979) Herbert MarchallMcLuhan (1911-1980), John Condry, Karl R. Popper,Armand Mattelart, Humberto Eco, Giovanni Sartotori, esindispensable para todo el que sienta la necesidad deprofundizar en esta sensible temática que, preocupa amillones de personas y ocupa la atención de miles deintelectuales en todo el mundo.

La importancia de comprender la sociodinámica dela media radica, en que los efectos de la desinformación yel pensamiento único impuestos a la población tutelada,retroactúan sobre las elites de poder deteriorando suracionalidad y corrompiendo sus principios. Cuando variasgeneraciones son sumergidas en la desinformación global yla manipulación consumista, el deterioro de su racionalidady la deshumanización de sus valores, alcanza a las elitesdeteriorando sus capacidades directivas y deformando suvisión de la realidad. El Clan Bush, es un trágico ejemplo de

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una elite de poder corrompida por los valores clànicos delsistema. Y esto nos pone en peligro a todos. N

Durante la segunda mitad del siglo xx las cienciassociales consolidaron un acervo de conocimientos que,confirmados por sus ramas particulares, hoy representanun sólido marco de referencia para todas las ciencias. Laantropología cultural, las investigaciones etnológicas ensociedades primitivas, los amplios estudios en psicologíaanimal, han permitido desechar viejas teorías y confirmarcoherentes modelos conceptúales, sobre la sociodinámicade los grupos y el accionar de los individuos dentro de losmismos. Partiendo de este conocimiento hemos podidocomprender mejor la historia de pueblos, imperios yculturas y también, avizorar mas claramente, lo que pasahoy y hacia donde vamos.

Todo grupo humano, con independencia de sunaturaleza y su desarrollo tecnológico, tiene una organiza-ción y una jerarquía. La organización es el orden funcionalde las partes dentro de la estructura del grupo. La jerarquíaes la prioridad de iniciativa o dirección dentro del accionarcolectivo. A mayor nivel de desarrollo mayor complejidad deestructura, mayor diversidad de controles y jerarquías. Todo

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lo que conocemos, de estos últimos seis mil años dehistoria, confirman este modelo conceptual. Como sabemos,el hombre es un animal grupal, necesita al grupo parasobrevivir y desarrollarse. Por medio del grupo cada uno desus integrantes satisface una sus necesidades. Por ello esla índole de estas necesidades la que determina lanaturaleza del grupo. En los grupos primarios, la Hordarecolectora, la Banda cazadora, las necesidades son básica-mente alimentarías y las relaciones entre sus integrantesson inmediatas. La organización es estrictamente instru-mental y las jerarquías operativas. No hay aun estructurassociales ni jefaturas permanentes. A este nivel de grupoprimario, la comunicación entre sus integrantes es ele-mental y directa pero vital para la consistencia del grupo. Elintercambio de información es la sustancia consolidantede todas las relaciones entre las partes. El medio decomunicación es básicamente preverbal Es mas gestualque hablado. Aquí no hay ni traductores ni mensajeros, niintermediarios: la media no existe.

a) De la relación simbiótica a la dependencia social

Todas las relaciones del grupo primitivo son inme-diatas y directas. Tanto, las relaciones entre los miembrosdel grupo como las relaciones del grupo con la naturaleza,son plenarias y puntuales; impulsadas, fundamentalmente,por las necesidades de subsistencia. Pero a medida que losexcedentes aumentan, la población crece y la actividadlaboral se diversifica del intercambio personal deproductos y servicios se pasa al comercio por trueque y,muchos siglos después, al uso de la moneda como mediode cambio. En un lento desarrollo que duro varios milenios,algunos grupos humanos pasaron de la cueva a la choza,

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de la choza a la aldea, de la aldea a la villa y de la villa a laciudad.

La diversificación laboral lleva a muchos miembrosde la comunidad a realizar labores intermediarias, niartesanos ni comerciantes producen sus alimentos, ni susropas. Ellos producen para el comercio y adquieren delcomercio los objetos que necesitan que, a su ves, sonproducidos por otros artesanos: han nacido los oficios y elmercado.

La mayoría de la población sigue vinculada a laproducción directa de alimentos, pero a medida que lastécnicas de cultivo mejoran y los excedentes alimentariosaumentan, mas y mas personas se dedican a funcionesintermediarias: dentro del mercado se consolida el sectorde servicios. Uno de estos servicios es la dirección y elcontrol social.

La natural y espontánea organización jerárquicadentro del grupo primigenio, donde todo el mundo hacia detodo, se institucionaliza. Esto es, se hace permanente y enmuchos casos gentiliciamente hereditaria. Al nivel de laorganización tribal, mas para la defensa que para el ordeninterior, la jefatura se hace permanente. El orden dentro dela tribu lo impone la tradición y las costumbres, el concejode ancianos es la máxima autoridad de la comunidad. Estoes así hasta que la aldea se convierte en ciudad

Es en la pólis donde las necesidades de orden ycontrol social se institucionalizan en el Estado. El desarrollosocioeconómico aleja al individuo de la naturaleza y leimpone la sociedad como intermediaria entre él y elmundo natural. Su ecosistema cambia, ya no son la tierra yel bosque, la montaña y los ríos los que lo nutren y loaprisionan. Ya no son sus relaciones de trabajo con elentorno natural las que satisfacen sus necesidades. Elindividuo como habitante de la polis, como ciudadano,trabaja para si como artesano o comerciante, o para otroscomo esclavo, sirviente, obrero o empleado. Pero no viveen la naturaleza vive en la sociedad y depende de la

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sociedad. La sociedad es la intermediaria entre el mundonatural y el individuo. Las relaciones con las fuentesproveedoras no son directas, como las del grupo recolector,son mediáticas. Los seres humanos se relacional, con otrosseres humanos que, son los medios que posibilitan lasatisfacción de todas sus crecientes necesidades, pero nocon las fuentes matrices de los productos que satisfacenestas necesidades.

Esta perdida de relación funcional con la naturalezatuvo y tiene consecuencias trascendentales para la razahumana. Es a partir de la superación de la relación simbió-tica con el entorno natural que los seres humanoscomienzan un acelerado desarrollo de sus facultadestecnointelectivas, pero un desarrollo socializado. Undesarrollo orientado por los requerimientos de la sociedad,no por las demandas concretas de los individuos. Y los quedeciden la orientación del desarrollo, las prioridades y laspreferencias, lo que se debe hacer y lo que se hace son losgrupos de poder: las elites, dentro de las posibilidadesreales de cada etapa histórica.

33 Las Elites y el Poder

En diversos lugares del planeta existen gruposhumanos que mantienen formas muy elementales de orga-nización social. Hordas recolectoras, grupos clánico-tribales,etnias nómadicas; grupos aislados en villorrios de montañasincomunicados del mundo, que sobreviven usando técnicasprimarias de agricultura y artesanía. Estos grupos han sidoestudiados; etnólogos, antropólogos sociales, misioneros yexploradores han compartido la vida de estas gentes ynarrado lo que vieron y lo que sintieron, vivenciando estasexperiencias desde sus particulares perspectivas. Asímismo, la investigación histórica nos ha permitido

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formarnos una idea, bastante clara, de las vicisitudes depueblos, culturas y naciones. Varias civilizaciones nos handejado testimonios aleccionadores de sus auges y susdecade-ncias. Cientos de pensadores de todas las épocashan descrito su mundo y nos han transmitido sus opiniones.En fin, que en estos comienzos del siglo xxi, disponemos desuficiente información sobre el pasado y sobre el presente,para poder comprender lo que nos esta pasando y lo quenos puede pasar.

En el ámbito de ideologías, de polémica política,puede argumentarse infinitamente sobre si son las elites olas masas las que hacen la historia. Atrapados en esta falsacontradicción no se dan cuenta que es con la fuerza de lasmasas que las elites orientan la historia. Pero desde unaperspectiva sociológica, sin compromisos apologéticos, esimposible negar el determinante papel de las elites depoder en la dirección de la sociedad. Sea, orientando a lasmasas, representando sus necesidades historicas oimponiendo ambiciones plutocráticas en alucinados afaneshegemónicos, son las elites las que orientan el quehacersocial. El culto al héroe en la politización de la historia, eluso publicitario del acontecer cotidiano en las democraciasde consumo, han deformado el concepto de elite y susrelaciones con el poder. Los proselitismos populistas hanidentificado a las elites con la plutocracia y a los gruposplutocráticos con las elites. Pero los hechos nos demuestranque esto no es así. Las Elites de Poder, en todas lassociedades conocidas, bajo cualquier sistemasocioeconómico, proceden, en su mayoría, de las capasmedias de la sociedad. El hecho de que, en la muchasocasiones, las elites estén al servicio de la plutocracia, osean utilizadas por estas, no invalida la realidad de suprocedencia. Pues en todas las transfor-maciones de lasociedad, son también las elites, convertidas en elite de antipoder, las que han dirigido estas transformaciones. Estaaclaración es necesaria para poder entender las

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contradicciones entre procedencia de clase, militancia declase y conciencia social, sin lo cual, no podríamoscomprender el porque determinadas estructuras de Poderson conducidas al suicidio por sus elites directivas.

En el origen mismo de las elites esta la raíz de suscontradictorias virtudes. Sin acumulación de bienes no hayintelectuales. El sector intelectual es una especializacióntardía, que solo se hace posible con la apropiaciónindividual del excedente económico. Solamente los brujos,aparecieron antes que la apropiación privada de losexcedentes productivos; pero como individuos no comoclase. La Casta o clase sacerdotal, que fue la primera eliteintelectual, hace su aparición en la historia ligada a lapropiedad privada y al Estado.

Pero que hace de un grupo una elite? Sus riquezas,no, su especialización. Cuando todas hacen de todo nadiepuede profundizar mucho en algo. Los artesanos seespecializaron en fabricar cosas, en transformar materialesen herramientas o objetos de uso. Pudieron especializarseporque tuvieron energía y tiempo para ello, el trabajo y lafuerza de otros permitía que ellos aprendieran. El arte-sanado fue la especialización del homo faver, del hombrehacedor de cosas

En el medioevo los gremios de artesanos fueron elprimer reto al poder de los señores de la guerra. La castafeudal surgió para defender el feudo. La propiedad de latierra y sus frutos. Los campesinos, convertidos en ciervospor la fuerza de las armas, alimentan a los señores, a sussoldados y al enjambre de artesanos y servidores quelaboran y crecen bajo la protección del castillo. Losseñores feudales fueron una elite militar surgida de lanecesidad de proteger los vienes de los dueños de la tierray a los campesinos que la trabajaban. La tierra fue la primerfuente de vienes y el trabajo campesino la única fuerzacreadora de riquezas.

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Los granos, el aceite, los vinos, la lana, todos losexcedentes de la producción agraria pertenecían a losseñores de la guerra: a la elite militar. Ellos eran losespecialistas en el uso de la violencia. Tanto para la defensacomo para la conquista depredadora, la especializaciónelevo la eficiencia de la fuerza. Esta eficiencia permitió ala elite feudal garantizar la seguridad que la sociedadnecesitaba y mantenerse en el Poder durante diez siglos.

El especializarse en una función que es socialmentenecesaria, son las dos características fundamentales deuna elite de poder. Este poder puede ser ejercido directa-mente o mediante agentes. La creación de estructurasorganizativas como las que conforman el estado moderno,dio nacimiento a la clase política y a la burocraciaadministrativa, dos sectores mediadores que sirven a laselites directivas de la plutocracia para dirigir el poder trasbambalinas.

a)Especialización y aislamiento

El especialista es como el pocero, mientras masprofundiza mas se aísla, por ello hay muchas especili-zaciones que no conforman elites de poder. En cada facedel desarrollo histórico distintos grupos especializadosdirigen el poder o lo ejercen indirectamente. Solo en rarasocasiones vemos a las castas sacerdotales en el ejerciciodirecto del poder, pero hasta principios del siglo xxmantuvieron una influyente presencia en la conducción delestado. Su papel ideológico como reforzadores de losvalores convencio-nales, los convirtieron en la herramientade manipulación mas importante de cualquier Sistema. Laconsolidación de la clase política y las ideologías en lasdemocracias occi-dentales, al asumir funcioneseclesiásticas fueron restando medios y poder al sacerdocio.

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Finalmente, el predominio de la mass-media, comoinstrumento de adoctrinamiento y manipulación en lassociedades de consumo, a reducido a las iglesias y sussacerdotes al pastoreo de las regiones atrasadas delplaneta.

La elite sacerdotal nos sirve de ejemplo de lascambiantes funciones de una elite en el devenir históricodel sistema. Al derrumbarse el Imperio Romano la Iglesiafue el único refugio de la cultura y el pensamiento. Durantetodo el medio evo fue la memoria histórica de occidente y elprincipal agente de humanización y control social. Sin laiglesia los castillos no hubieran podido reinar. Sin loscastillos las iglesia hubieran sucumbido a la barbarie. Estesostenimiento mutuo entre el pensamiento y la fuerza. Estecontrapunteo dialéctico entre la permanencia y el cambio,entre la estructura y la función es la constante dinámicaentre la elite y la masa, entre el sistema y la sociedad.

A partir de cierto nivel poblacional toda sociedadrequiere de un sistema permanente de organización, controly dirección funcional. Los modelos del sistema puedencambiar de una sociedad a otra, o en diferentes etapas deldesarrollo de una misma sociedad, pero siempre hay unsistema que hará la sociedad viable, en mas o menos grado.Esta eficiencia del sistema depende, en gran medida, de lacapacidad de las elites directivas para adecuar el modelode organización a las cambiantes realidades históricas. Siel aislamiento de la especialización lleva a las elites depoder, a imponer sus fines particulares como las metasúnicas de toda la sociedad, la insatisfacción general pondráen crisis todo el sistema. Esto ha pasado mas de una ves enla historia y esta pasando ahora bajo el modelo consumistadel capitalismo norteamericano.

La actual administración republicana61 controlada porgrupos plutocráticos de extrema derecha, esta imponiendo61 Presidencia de Jorge Bush Jr. 2000-2004

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los estrechos objetivos del complejo militar-industrial-petro-lero a toda la plutocracia y a toda la sociedad. Si lasrestantes elites de poder del imperio no detienen estaaberración toda la civilización occidental entrara enquiebra. El modelo consumista es irracional en la medidaque pretende imponer el consumo como único fin de la viday el despilfarro de los recursos agotables como la únicavía de un desarrollo sostenible. Pero este modelo noimpone la descarnada rapiña internacional y la guerraperpetua para elevar las utilidades del capital financiero.Las aberraciones del Buchismo son el producto de laperversión de una elite que ha llegado creer que todo loque aumente sus utilidades es bueno para el mundo.

¿ Pero que ha producido esta aberrante irraciona-lidad en una elite de poder? ¿Cómo y porque se corrompeuna elite?

b) del aislamiento a la corrupción:

En el capitulo sobre la corrupción, expusimos, demanera sumaria, la sociogénesis de los valores y susfunciones como viabilizadores convivenciales. Aceptemos ono el origen exotérico de la moral, la función utilitaria de lamisma es evidente. Si una comunidad no respeta loscódigos básicos de convivencia se desintegra. Pero estafunción instrumental de los valores, los liga, indisoluble-mente, a la convivencia; el respetar los códigos permite laconvivencia, y esta convivencia refuerza la vigencia de losvalores. Por ello cuando una grupo de poder se distanciade la sociedad que gobierna, aislándose dentro de su circulode vasallos, se corrompe y pierde el rumbo histórico.

Así mismo cuando una comunidad fracasa en apoyarla sobrevivencia de la familia, como sucede en la miseria, el

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grupo regresa a la barbarie. Esto es, se reduce el campo devigencia de los valores, se desactivan los códigoscomunitarios, y se regresa a la moral clánica: no mataras,no robaras, no incestaras. Pero estas prohibiciones serefieren solo a los miembros del clan, que no es otra cosaque la familia grande. El clan es el grupo consanguíneo yparental, que también se desintegraría si sus miembros norespetaran estas tres restricciones básicas. Restricciones,que por su importancia vital, fueron convertidas en Tabúespor el pensamiento mágico, hace diez mil años.

En el siglo xiii, Ibn Abet Khaldún, pensador hispano-musulmán, formado en el pensamiento de la escuela deCordoba, adelantándose en cinco siglos a la obra deAugusto Conté, escribe el primer libro de sociologíahistórica: Prolegómenos. En esta obra, Ibn Khaldún,reflexiona sobre la civilización y la historia, sobre las clasessociales y las etnias. En su análisis del asenso y caída delas elites reinantes, señala la opulencia y su hedonismocomo la causa principal de la perdida del poder y ladesaparición política de estos grupos.

Fueron necesarios siete siglos y la contribución dedecenas de sabios para comprender la genialidad de estaintuición y poder explicar el cómo y el porqué esto sucede.El proceso de humanización se lleva a cabo dentro delgrupo y a través del grupo. Pero la individuación de lapersona-lidad se alcanza por medio de la diferenciación, dela superación de la homogeneidad que el grupo impone.Esta es una función de la familia. Los seres humanos somosiguales y diferentes al grupo en que nos formamos. Entanto que iguales estamos en armónica relaciónconvivencial con los demás. En tanto que diferentes, nosdistanciamos del grupo y alcanzamos la identidadexistencial en que nos realizamos. Esta ingénitacontradicción del Ser se nos plantea durante toda la vida yen cada momento de nuestro vivir. El ser iguales nosdisuelve en la maza, anulando nuestra identidad, nuestra

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particular naturaleza. El ser distintos nos realiza, pero nosaísla llevándonos al conflicto y a la soledad. Esta es laperenne ambivalencia del vivir. Por esta razón el vivir esun pendular entre el yo y el nosotros; entre el nosotros yellos. Esta contradicción nunca se resuelve, lo quehacemos es aprender a lidiar con ella. La madures es eso,la capacidad de satisfacer nuestra identidad conviviendoen armonía con los demás. Mientras, que la neurosis, eltrastorno emocional, es la imposibilidad de lograr elequilibrio entre el yo y el nosotros. Es lograr la adaptación através del sometimiento que nos niega, o intentar larealización por medio del conflicto que nos aísla.

Precisamente la función de los valores es permitir laintegración creativa al grupo. El atenerse a un códigoconvivencial, nos permite ser nosotros mismos, realizarnuestra individualidad sin romper con el grupo, ni exilarnosdel mundo. El equilibrio interno, el sosiego y la paz interiorque la madures permite, es posible por la programaciónética de la personalidad. El que se atiene a un códigosiempre esta seguro de su actuar. En cambio, el que violalas reglas convivencíales, al alterar la armonía del grupoaltera su propio equilibrio interior. La corrupción es eso, laviolación sistemática de las normas funcionales del grupo.

El aislamiento de las elites de poder corrompe a susintegrantes porque los lleva a una regresión ética, a limitarla vigencia de sus códigos al exclusivo grupo que integran.Esta regresión a una moral clánica, los hace excluir, a todoslos que no son ellos, de los derechos y privilegio que ellosse arrogan. Esto, los deshumaniza, porque al abandonar elhumanismo, la aceptación de la igualdad en dignidad yderechos de todos los seres humanos, regresan a labarbarie de la moral clánica, que los condena a la guerraperpetua. Los bárbaros no son guerreritas por ambiciosossino porque su estrecha moral los condena al conflictoperenne.

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Cuando Ibn Khaldún, señala la opulencia como lamadre de todas las corrupciones, que debilitaron ydestruyeron a las elites reinantes en el mundo árabe, de sutiempo, auque no pudo explicar el porque, su genial intuiciónnos devela una verdad universal. Que esta verdad halla sidointuida por todas las religiones del mundo que, condenan lariqueza y proclaman la pobreza como único camino desantidad, no quitan merito alguno a las conclusiones deeste pensador que, desvistiendo los hechos de todos susropajes exotéricos, nos muestra esta realidad dentro de laobjetiva cadena del devenir histórico.

Según las mas grandes religiones de la humanidad,incluyendo el cristianismo, la riqueza es dañina por que alatar a los vienes terrenales elimina la humildad y agigantala soberbia. Pero tanto la humildad como la soberbia sondos actitudes ante la vida y ante nuestros semejantes. Elsignificado de estas palabras esta en los diccionarios, anosotros solo nos compete ahora explicar el origen de estasactitudes tan frecuentes en el comportamiento humano.

Todos los psicólogos estamos familiarizados conestas actitudes que están presente como rasgos delcarácter en muchas personas. Con frecuencia encontramosla soberbia y la humildad como actitudes reactivas,utilizadas como defensa ante sentimientos de inferioridad, oen relación a una profunda inseguridad personal. Pero entodos los casos se nos presentan como actitudesantinómicas originadas por una misma situación: laindefensión humana. Los seres humanos somos losanimales mas indefensos de la creación. Nacemosincompletos y esto nos condena a una obligatoriadependencia; ese es el origen y la importancia de la familia.La conciencia de esta dependencia nos hace humildes. Elestar concientes de que en todo momento necesitamos delos demás; de que nunca somos lo suficientemente fuertespara prescindir del prójimo, nos hace agradecer a la vida loque nos da y aproximarnos a nuestros semejantes en la

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disposición de servirlos. La actitud soberbia es la antípodade la humildad. Es la agresiva expresión de laautosuficiencia, que negando la vulnerabili-dad humana, semuestra ante la gente despreciativa y rechazante.

La riqueza no condena a la soberbia a todo el quela disfruta, pero si hace soberbios a los ricos inseguros oque se sienten culpables de sus riquezas. Como los ricossiempre están en minoría, el espectáculo de la miseria losgolpea y si no se defienden con la caridad y la fe tienenque atrincherarse en su egoísmo y degradar a los pobrespara justificar sus riquezas. Aunque hay pobres soberbios,todos sabemos la soberbia es mas frecuente en las clasesaltas. Pero si un grupúsculo de la sociedad, además deestar aislados por su riqueza son parte de una elite depoder, su incomunicación afectiva e intelectual con lasrealidades de las masas se convierte en ceguera histórica.Este es el caso de las plutocracias, en todas partes y entodas las épocas.

La opulencia es una de las consecuencias delaislamiento aristocrático, del vació afectivo que produce elhedonismo y la exacerbada competencia sectorial, dentrode la elite de poder. La opulencia no es otra cosa que elconsumismo compulsivo de los poderosos. Es el resultadode la corrupción elitocratica profundizada por la practica delpoder. El cancelar la praxis de la solidaridad humana, elquedar encerrados dentro del circulo vicioso de los valoresclànicos y degradar a todos los seres humanos que no sonsus iguales, los lleva a la barbarie esgrimiendo la razón deestado.

Al parecer, la naturaleza humana, conformadapor millones de años de existencia grupal y solidaria, dondelos valores convivencíales permitieron liberarse del mundonatural y crear la sociedad como el habitad genuinamentehumano, no soporta, sin degradarse, quebrantar el pactode hermandad ancestral que nos une a la humanidad toda.

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Esto que, ha sido el mensaje de las grandes religiones y elsueño de todos los utopistas, ha sido confirmado por lasciencias sociales y las tragedias de la globalización.

34 La retrocausalidad de la manipulación

Cuando tres generaciones de una país han crecidobajo el influjo de la televisión comercial, el pensamientoúnico ha sido impuesto a toda la sociedad. Tanto en suscontenidos como en sus modos de pensar los norte-americanos están programados por las opciones y valoresdel consumismo. Con independencia de su procedencia omilitancia de clase, masa o elite, dirigidos y dirigentespersiguen los mismos objetivos y son teledirigidos de lamisma manera La carrera consumista que comenzó amediados del siglo xx, hizo de la manipulación motivacionalel instrumento fundamental de todo el control social. Losque hoy dirigen la manipulación del todo, forman parte deltodo manipulado.

La adicción consumista al mercantilizar todos los me-dios de gratificación, a limitado los recursos de adaptaciónhumana, dejado a la gente indefensa ante las presiones delmedio. Desde hace treinta años la oferta, siempre creciente,ha sobre pasado el poder adquisitivo de la mayoría de lapoblación. La marginación y el aumento incesante de laviolencia, han desbordado la manipulación adictiva obligan-do al sistema a incrementar la represión directa. Lacorrupción generalizada, dentro de la propia maquinariaeconómica del capitalismo, demuestra que, cincuenta años

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de incitación consumista, han hipertrofiado la voracidad desus elites, poniendo en peligro la eficiencia misma delsistema.

En la política exterior, la impaciente soberbia de laadministración Bush Jr., ha sobrepasado todos los limites dela tradicional torpeza norteamericana, poniendo en seriopeligro la unidad de acción occidental y la seguridad delmundo. En lo interno la situación es mucho más grave, yaque a puesto al descubierto la quiebra institucional delsistema. El respeto a la legalidad instituida, la estrictaobservancia de los derechos civiles, el juego limpio de lainformación entre los diferentes sectores del poder, todoesto ha sido desconocido, esgrimiendo las viejas justifica-ciones de la defensa nacional, usadas por los totalitarismosgermano-soviéticos.

Desde la toma fraudulenta del Poder, por mediogroseras triquiñuelas electoreras, hasta la impúdica partici-pación de la Casa Blanca en los fraudes corporativos masescandalosos del siglo, esta administración demuestra laprofunda ineficiencia de una Elite que, corrompida por lospropios valores del sistema, hoy pone en peligro laexistencia del sistema mismo y de la humanidad toda.

La utilización de todos los medios masivos deinformación y entretenimiento en la manipulación comercial,al encerrar las expectativas humanas, en el estrechohorizonte del tendero, a reducido todas las opciones alservil disfrute de convertirse en mercancía para adquirirmercancía. La imposición de este hedonismo aldeano haproducido el embrutecimiento de las masas y la corrupciónde las elites.

La corrupción del sueño americano a limitado lasposibilidades de cambio dentro del capitalismo consumista.La clase política comparte las opciones del sistema y estaatrapada por los medios que los publicita como unamercancía mas del mercado. En E.U. el imperio de la ley,

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las libertades democráticas, el respeto a los derechos civilessolo son posibles en una sociedad de bienestar. Sin lamanipulación consumista, sin constante crecimiento econó-mico la democracia norteamericana no puede subsistir.La certidumbre de esta realidad es la que provoca laagresiva impaciencia de la administración Bush J., queutilizando el 11 de Sept, se lanza al aseguramiento de lasfuentes energéticas internacionales para garantizar elderroche del consumismo, aunque para ello tenga quecancelar los derechos democráticos de toda la sociedad.

La plutocracia norteamericana, desculturalizada,desde su origen y por medio siglo de consumismo, nopuede concebir otro tipo de sociedad diferente de la actual.Aunque estarían dispuestos a prescindir de la fachadademocrática, y de hecho ya lo están haciendo, saben queuna dictadura fascista, tendría que valerse también de lamanipulación consumista. Sin el imperio que garantice lasmaterias primas y la energía, el derroche consumista nopuede continuar. Sin el consumismo el sistema todo sederrumba.

Pero como las condiciones tecnológicas aun no estánmaduras para una tiranía plutotecnocratica, sin la cual unadictadura fascista no se sostendría en Norteamérica, lo masprobable, es que los impacientes sean sacados de laadministración, y que otro equipo, evite la catástrofeinmediata aplazando el colapso del sistema. N

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La primera guerra mundial entre las naciones mascivilizadas de Europa; el uso de la ciencia y la tecnología enaniquilamiento de millones de seres humanos, quebró eloptimismo militante de las clases dominantes de occidente.Las elites intelectuales fueron dominadas por la decepcióny la desesperanza. Oswald Spengler *(1880-1936), en su libro:La decadencia de Occidente, expresa este pesimismocolectivo ante el fracaso de la razón frente a la fuerza. Yafirma que la humanidad tiene ciclos igual que la naturalezay no un desarrollo linealmente progresivo. Por su parte,Sigmund Freud, (1856-1939) en 1920, en su obra: Mas allá delPrincipio del Placer, atribuye a la biología humana, estasrecaídas en la barbarie, que, de tiempo en tiempo, ensom-brecen la historia de la humanidad.

Dentro de los sectores de izquierda, hay pocasexcepciones en esta ciega confianza en el progreso comoley de la historia. A pesar que, el Congreso de la Segunda

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Internacional62* había adoptado la concepción optimista dela burguesía dominante sobre el progreso como unicoderrotero posible de la historia, Rosa Luxemburgo, una delas mas geniales representantes del pensamiento marxista,denuncio los peligros de la ilusión progresista. En suarticulo, de 1915: la crisis de la socialdemocracia, rompecon el progresismo y denuncia los peligros de la barbariecivilizada.

Dos siglos de culto a la razón, de fe multitudinaria enel progreso son abandonados por la mayoría de lascorrientes artísticas de Europa. Un espiritualismo difuso, unromanti-cismo nostálgico, domina la escena occidentalentre las dos guerras. Solo un sector de la vanguardiapolítica mantiene la confianza en el fututo, la fe en el triunfode la razón: la extrema izquierda. Solo un comunistamilitante no se dejo embriagar por la euforia del triunfobolchevique.

Walter Benjamín, es uno de esos raros pensadoresmarxistas que piensa que el progreso técnico e industrialpuede ser portador de catástrofes sin precedentes. De ahísu pesimismo –no fatalista, pero sí activo y revolucionario.En un artículo de 1929 él definía la política revolucionariacomo "la organización del pesimismo" –un pesimismo entodas las líneas: desconfianza en cuanto al destino de lalibertad, desconfianza en cuanto al destino del puebloeuropeo.

Pero en general, el credo socialista, interpreto lamasacre bélica como la irrefutable prueba del fracaso delcapitalismo. En medio de la quiebra de todos los valoresoccidentales, el triunfo Bolchevique, en San Petersburgo,el 25 de Octubre del 1917, devolvió la fe y la esperanza atodos los desposeídos de Europa y a todos los deses-perados del planeta. Los valores del humanismo cristiano,convertidos en consignas políticas por la RevoluciónFrancesa, renacían como programa de redención universal,

62 Congreso de la Internacional Socialdemocrata

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enarbolados por un pequeño grupo de intelectuales rusos.El marxismo, convertido en catecismo doctrinario, transfor-maba a la clase obrera, a los desposeídos y oprimidos de laTierra en los redentores de la humanidad, dándoles lamisión de instaurar, la igualdad, la justicia y la libertad entodo el mundo.

Tras las mascaras laicas, tras los afeites de unaretórica anti eclesial y atea, los bolcheviques rusos revivíanlos sueños colectivistas del cristianismo primitivo, losideales igualitarios y redentores del alma eslava, que elaislamiento y la pobreza habían mantenido vivos. Comotodas las nuevas confesiones, como fe recién nacida, elcomunismo bolchevique negaba la validez de los demáscredos y revindicaba la posesión de la verdad absoluta. Alparecer, nadie que ofrezca el paraíso puede aceptarcompetidores.

El internacionalismo proletario inauguro una nuevacruzada. Su humanismo sin fronteras, su abolición de linajesheredades y clases, convoco voluntades y sedujo corazonesMoscú se convirtió en la Meca de todos los soñadores, en labrújula de todos los inconformes. Pero esta nueva fetambién empleo la inquisición para imponer su credo. Laconstrucción del paraíso terrenal necesito desatar todos losdemonios de la violencia para colectivizar la economía. Elprimer plan quinquenal realizo el milagro de mecanizar delagro, unifico todas las Rusias bajo una única voluntad y unmismo destino. Y la dictadura del proletariado sinproletariado, se conformo dentro de los moldes del zarismoautocrático que había dominado a Rusia durante cincosiglos. Los cruzados del humanismo proletario setransformaron en la nueva clase dominante, sin propiedadespero con privilegios vitalicios; sin libertad pero con poderilimitado sobre todos los peatones* de la Gran UniónSoviética.

36 La Segunda Guerra Mundial

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Rusia siempre había sido vista como la opulentacenicienta de Europa, sus extensos territorios, sus enormesriquezas naturales y sobre todo, su petróleo, eran unatentación irresistible para las potencias occidentales. YaAlemania había intentado anexar parte de los territoriosRusos, durante la primera guerra mundial, Hitler invadió laUnión Soviética el 22 de junio de 194I. Y aunque para todosla victoria Alemana era segura, 20 millones de rusosmurieron defendiendo a la Gran Madre Rusia y al padrecitoStalin. En febrero del 43 el ejercito Rojo gana la batalla deStalingrado y el 6 de noviembre el ejercito alemán pierde laguerra en la batalla del Arco de Kursk.

El milagro volvió a ilusionar los corazones, el socia-lismo no solo era un proyecto humanístico, era una potenciamilitar. Otra vez Moscú se convirtió en la Meca de laizquierda mundial, en el país de la esperanza. Todos seolvidaron de los procesos de Moscú, de los genocidios de lacolectivización, de los campos de concentración, del sistemapolicíaco institucionalizado. Pensaron que, en definitiva,también la Iglesia había empleado la Inquisición para salvarel credo. La igualdad se había impuesto, el hambre, quetodos los inviernos mataba millones de rusos, había sidovencida. La educación, la cultura, el arte, estaban al alcancede todos. En un país de cien lenguas , en menos de treintaaños, se había alcanzado la alfabetización de doscientosmillones de personas. Los arados de palo fueron sustituidospor tractores. Desde Novosibirsk al mar de Laptiev, desdeMinsk hasta la península de Kamchatka las sombrasmedioevales había sido expulsadas. A punta de bayonetas,es verdad, pero algo de la técnica y la cultura occidentalhabían llegado a todos los rincones de la URSS. Perocuando en mayo del 45, las tropas soviéticas toman Berlín yla Wehmacht capitula incondicionalmente ante la victoriasdel Ejercito Rojo, los norteamericanos, lanzan el infiernoatómico sobre Hiroshima y Nagasaki. El 6 y el 9 de agostode 1945, la destrucción de dos ciudades abiertas, sinenclaves militares de ningún tipo, no tiene razones

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militares, solo finalidades geopolíticas. El genocidio demedio millón de japoneses indefensos solo fue unamaniobra disuasiva, para decir a la URSS, que aunque losRusos habían ganado la guerra en Europa, EstadosUnidos podía destruir al mundo.

La Guerra Fría, había comenzado. No fue el discursode Winston Churchill sobre la cortina de hierro* y el peligrocomunista el que inauguro la Guerra Fría que, durante 43años, pervirtió mas recursos económicos y talentoshumanos que todas las guerras anteriores. La Guerra Fríafue la loca carrera por el dominio del Mundo, donde seusaron todos los instrumentos de destrucción física y moralque la barbarie conoce y la civilización condena. Ellacorrompió a las elites directivas de todas las potencias, queenceguecidas por el miedo y aguijoneadas por la ambición,subordinaron las metas nacionales a los intereseshegemónicos de sus bandas partidarias.

Las ambiciones imperiales corrompieron el sueñoamericano y el humanismo soviético. El complejo militar-industrial, denunciado por el presidente Eisenhower,(1890-1969) en 1958, dio origen a la corrupción de la eliteplutocrática que hoy tiene al mundo al borde del abismo, yesta destruyendo las propias bases del desarrollonorteameri-cano. El grupo de poder liderado por los Bush seha convertido en una elite de antipoder, que estadestruyendo los genuinos valores de la sociedadnorteamericana, y los reales intereses de todos los demásgrupos económicos de ese país. En Rusia, el XXCongreso63 del partido comunista fue solo un Jordán dondela Elite de poder pretendió distanciarse de suscomplicidades con las atrocidades del stalinismo. Hayrepresiones ineludibles y persecuciones gratuitas, ello es lo

632XX Congreso del Partido Comunista de la URSS, montaje teatraldirigido a occidente, que inicio el llamado proceso de desestalinización yrevelo algunos de los crímenes de Stalin.

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que marca la diferencia entre la dictadura y la tiranía. Stalinfue siempre un dictador pero en muchas ocasiones fue untirano. Y la nomenclatura soviética lo respaldo en todomomento. El XX Congreso fue el comienzo del suicidio.¿Pero, porqué?

37 La conciencia sucia

Los valores de un grupo, los códigos consensual-mente asumidos pueden convertir los peores crímenes enheroicidades y la mayores hazañas en abominablescrímenes Las huestes del MioCid no sentían remordimientoalguno al matar infieles, al degollar niños y mujeresmusulmanas. Ellos estaban convencidos que el ApóstolSantiago, cabalgaba a su lado, guiándolos hacia la victoria.La fe católica era la ideología que les permitía, creersebendecidos por dios, genocidando aldeas y destruyendouna cultura. Los hombres de Cortes y Pizarro estabanseguros que estaban ganando el paraíso mientras destruíantoda una civilización aniquilando indios. La violencia paraimponer la fe era una gesta redentora de almas.

Puede ser la fe, la ideología o el programa de unpartido, lo que importa es la aprobación colectiva, launanimidad del acuerdo, un consenso sin fisuras. Ladogmatización de la doctrina, la intolerancia de todos loscredos es producto de la necesidad de mantener unaunanimidad sin disidencias, una militancia sin escépticos. Sisurgen dudas sobre la absoluta verdad del credo propio,sobre la validez universal del catecismo asumido, laanestesia del fanatismo se debilita, la cohesión se agrietay la moral clánica deja de convalidar el genocidio de losotros y la represión de los propios. La consciencia sucia*debilita la combatividad y acelera la corrupción. Losintereses inmediatos comienzan a sustituir la finalidadeshistóricas, las apetencias individuales ocupan el lugar delas prioridades colectivas y comienza la escisión.

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Heterodoxos y dogmáticos fraccional la tribu y la guerrafratricida vuelve a comenzar.

Si esto es así con los valores clanicos las conse-cuencias se agravan dentro de una concepción humanísticadel mundo. La ética capitalista ve los privilegios como underecho, las diferencias de clase, como la naturalconsecuencia de las desigualdades humanas. Dentro delsistema capitalista la acumulación de riquezas, el atesora-miento personal de bienes no solo es lisito y natural, es lafinalidad del trabajo y de la vida. Por ello la competencia, lalucha de todos contra todos, el superar al prójimo no solo esbueno es la principal obligación, es el motor del desarrollo.

Hasta el triunfo del igualitarismo cristiano el mundoestaba, moralmente dividido, en pequeñas parcelas étnicas,lingüísticas, territoriales. La moral clánica tenia como limitela aldea o la nación, mas allá de esas fronteras todos eranenemigos, eran bárbaros, sin dignidades ni derechos. Elpoliteísmo del mundo antigua confirmaba esta ghetificaciónde la humanidad. Los monoteísmos existentes eranexcluyentes y aristocráticos. Yahvé, el dios de los judíos, eraun dios de guerra, racista y violento, gentilicio y territorial.

Bajo el imperio romano todos los vencidos eranesclavos. De hecho o de derecho la conquista convertía alvencido en un objeto, en una herramienta. Pero la perfec-cionada fuerza de las centurias, al incorporar mas y masterritorios, debilitaba el Centro agigantando la Periferia.Había demasiados dominados para unos pocos señores. Notenían la TV, para manipular las multitudes. El Imperio solose sostenía por la fragmentación de los vencidos. Eligualitarismo cristiano viene a llenar una necesidad deredención, a liberar de la humillación y la servidumbre a lainmensa mayoría avasallada por Roma.

El mensaje cristiano al abolir fronteras y linajesestablece la igualdad de todos los hombres bajo lapaternidad de un solo dios. La igualdad de origen otorga la

igualdad de derechos, pero también impone un códigode solidaridad humana de obligatorio cumplimiento, aquí en

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la tierra, para ser merecedores de ganar el cielo. Estarefundación de la esperanza, sobre la praxis del comporta-miento, al liberar a los seres humanos del imperio del Sino,les devuelve el control de sus destino e impone la libertadcomo base de la responsabilidad personal.

Ninguna doctrina había reflejado de manera tansencilla y profunda las mas vitales necesidades humanas.La fuerza persuasiva del mensaje cristiano fue tanformidable, que solo, trescientos años después, el imperioromano legaliza su practica y el emperador Teodosio, afines del siglo iv, lo declara religión oficial del Imperio. Nohabía telégrafo, ni radio ni televisión, el mensaje se difundióde boca a boca, de corazón a corazón. La universalidad delcristianismo fue probada al penetrar en todas las razas y entodas las culturas. Su lenguaje exotérico, su mágicalogicidad no impidió que en el siglo xvii, la ilustración loconvirtiera en la esencia del humanismo occidental, y larevolución francesa lo utilizara como carta programática. Enla declaración de los derechos del Hombre y del Ciudadanola Igualdad, la Fraternidad y la Libertad eran revindicadaspara todos, sin distinción de clases, de nación o cultura.

El humanismo socialista que es implantado comodoctrina del Estado Soviético, proclamo la igualdad y con-deno los privilegios, suprimió la propiedad de los medios deproducción y execro el atesoramiento privado. Asumió ladictadura del proletariado para construir la nueva sociedady destruir el Estado clasista. Pero el pragmatismo políticoconvirtió el internacionalismo proletario en un instrumentode la construcción del socialismo en un solo país64. Elincipiente desarrollo industrial, obligo a reclutar los cuadrosdel Partido entre la inculta población campesina y laideológica dirigencia bolchevique fue sustituida por laobediente militancia provinciana. El pobre nivel ideológico yla baja producción de bienes impusieron los privilegios del

64 Doctrina stalinista que convirtió el internacionalismo proletario eninstrumento de consolidación del estado soviético.

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consumo como único premio posible al trabajo y la lealtadpartidaria. Los cuadros dirigentes del Estado se convirtieronen elites y en las provincias, en castas. La construcción dela nueva sociedad asumió las formas y los estilosadministrativos del zarismo.

Pero la proeza bélica y el triunfo militar inoculo lacruzada misionera del Internacionalismo Proletario con lavieja fiebre imperial de la Gran Rusia. La destrucciónatómica de Hiroshima y Nagasaki aglutino todas lasfuerzas y justifico todas ambiciones, bajo la sagradaconsigna de la defensa patria. La carrera tecnológica paralograr la paridad militar, propicio la imitación consumista dela sociedad norteamericana, y de los discretos privilegios enel consumo se paso la abierta exhibición del disfrutesuntuario, con-vertidos en derechos jerárquicos. Lanomenclaclatura se consolido en nobleza y la conscienciasucia debilito la fuerza misionera del humanismosocialista. Pero a pesar de todo eso, bajo ningún sistema,en ningún lugar del mundo habían logrado, en 40 años,conquistas materiales tan grandiosas, al mismo tiempo queimplantaba una distri-bución mas equitativa de la riquezanacional.

Pero 1956 el XX Congreso del PCUS mostró almundo el inusitado espectáculo de una elite de poder que,en ves de mostrarse orgullosa de la obra realizada yrespaldar la memoria del hombre que había llevado a cabola revolución sociopolítica mas grande de la historia, sevuelve contra su máximo dirigente, pretendiendo respon-sabilizarlo por los errores y excesos cometidos con elrespaldo y la colaboración directa de todos ellos. NikitaKruschov, miembro del Partido desde 1918, colaborador dela represión de Stalin contra los llamados desviacionistas,defensor de la supremacía del Partido y partidario delcentralismo moscovita, es el director de escena de esemontaje teatral, dirigido, exclusivamente, al establishmenteuro-norteamericano.

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Solo la consciencia sucia, de los que un día lo habíasacrificado todo a un ideal, la aniquilante vergüenza de loshéroes que traicionan sus sueños, pudo llevar a estoshombres a negarse moralmente ante el mundo y herir demuerte la gran obra socialista. La agonía de la URSS,comenzó en el XX Congreso del PCUS. Treinta añosdespués Mijail Gorbachov asume la secretaria del Partido ycomienza el proceso liquidacionista que destruye la UniónSoviética. La nomenclatura, aislada por sus privilegios delas realidades de la nación, intenta imitar a occidente en eljuego seudo-democrático de los países industrializados. Laperestroika no solo niega las realidades rusas, sino queintenta ignorar las mas elementales reglas del juegopolítico. En 1991 la URSS es destruida por la corrupción desu clase política. Las Elite de Poder, destruye su poder ydestruye al país.

Españoles, Ingleses y Franceses jamás se hanarrepentido de sus masacres colonizadoras. Sus gober-nantes nunca hicieron un congreso para acusar a susliberes de los crímenes cometidos para engrandecer supaís. En todas las épocas imperios y sistemas habían sidodestruidos desde adentro por las corruptelas de sus elitesdirectivas. La moral clánica perturbaba la brújula de losmandantes desviándolos de la corriente histórica. Pero enningún caso, un país tan poderoso, había sido completa-mente destruido por su propio gobierno. La URSS era elpaís mas grande de la Tierra. Ocupaba la cuarta parte delPlaneta. Poseía las riquezas naturales y las reservasenergéticas mas grandes del mundo. 292 millones dehabitantes eran dirigidos por un mismo gobierno, eraneducados dentro de los valores del humanismo occidental,dentro de los ideales de igualdad y justicia proclamados porla revolución francesa. Ni errores, ni corruptelas, ni la tradi-cional violencia rusa, habían impedido que tres generació-nes de soviéticos desarrollaran una firme concienciaigualitaria, una cotidiana practica solidaria, una clara nociónde los derechos y deberes ciudadanos. Y desde estos

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valores juzgaban a su propio gobierno y presionaban paramejorar el sistema.

En lo económico el lastre burocrático, las torpezas dela planificación, la parcimonia centralista no habíanimpedido que, la mecanización del agro y la electrificaciónde gran parte del territorio ruso, se llevaran a cado, enmucho menos tiempo, que el empleado por los paíseseuropeos en alcanzar las mismas metas. Desigualdades yprivilegios seguían desmintiendo la equidad y la justiciaproclamadas, pero en ninguna parte del mundo, bajo ningúnsistema, la distribución de bienes y servicios era tanmayoritariamente equitativa como en la URSS.

Rusia no había tenido colonias que esquilmar paraacelerar una acumulación primitiva de capital que lecosteara su industrialización. Dos guerras mundiales habíanconsumido la mayoría de sus recursos y devastado susterritorios. Su desarrollo científico-técnico había sidopautado por las prioridades de la guerra y de la industriapesada. A pesar de ello había alcanzado la paridad atómicay sus mil ojivas nucleares eran convincentementedisuasivas para detener cualquier agresión. Había llegadoprimero que nadie al cosmos y su desarrollo coheteril eraequivalente al de EU. Su administración política, susreservas naturales, la dispersión territorial de su población ysus industrias, los hacia menos vulnerables que los EU. a unataque nuclear. La productividad de la URSS era inferior ala de occidente, su desarrollo tecnológico era menor y maslento pero su economía era mas independiente, susreservas estratégicas eran mayores que las de todooccidente y sus fuerzas militares convencionales eransuperiores a la de toda Europa capitalista.

Si todo esto lo habían logrado partiendo de cero,sufriendo las consecuencias de dos guerras mundiales,¿Cuáles eran las causas del desaliento? ¿El porqué detanta competencia imitativa.? ¿Por qué imitar las demo-cracias occidentales? ¿Por qué aceptar el multipartido? sitodos los partidos representaban los mismos intereses: el

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del capital. ¿ Por qué representar la farsa de la libertad deprensa cuando todos los medios de difusión pertenecían almismo dueño: el capital.? ¿Por qué adoptar la escenografíadel sufragio directo y universal, cuando estaba probado queel mismo no permitía a las masas ni expresar su voluntad niorientar la política del Estado.?

Solo una respuesta puede contestar todas esaspreguntas. Habían perdido la fe. Habían perdido laconfianza en su weltanschauung, en su concepción delmundo. No creían ya en el humanismo socialista, porque laconsciencia sucia les había hecho perder la fe y el respeto asi mismos.

Solo los buenos, solo los creyentes se sientenpecadores. Solo los que tienen un código, un conjunto devalores sienten vergüenza cuando están faltando a susprincipios, cuando están negando la moral autoimpuesta. Sesienten sucios, cuando la corrupción esta destruyendo suauto-estima, minando su seguridad personal, obscureciendosu destino.

Ante la ciega alegría de todo el mundo capitalista laantorcha de humanismo socialista se apago en el lodo dela debacle rusa, Estados Unidos había ganado la terceraguerra mundial. No mas ilusiones, no mas sueños. Habíallegado el colapso de las ideologías y el fin de la historia. Lacancelación de la esperanza solo dejaba un camino: la ferozcompetencia del mercado. Sin espacio para la piedad lacaridad no era rentable y toda solidaridad era sospechosa.Había llegado el fin la de Utopía.

38 La desintegración de la URSS y la unípolaridad

El derrumbe del Poder Soviético fue interpretado portodos los politólogos occidentales, como la corroboraciónde la ineficiencia económica del socialismo y la falta delibertades democráticas. La vox midia* que solo atiende ala sintaxis de la frase sin importarles nunca la coherencia

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del discurso, propagandiso la desaparición de la URSScomo el lógico triunfo del bien sobre el mal, de lacivilización occidental sobre la barbarie comunista. Ambos,politólogos y comunicadores televisivos, olvidaron muchascosas, entre ellas, los triunfos económicos de China, y laconsolidación de un sistema de socialismo estatal conniveles represivos que, Moscú había dejado atrás, haciamas de cuarenta años. El mandarinato chino, que gobiernadesde Pekín, a la quinta parte de la población mundial,mantiene niveles de vida muy superiores a la burocracia delrégimen, que a su ves, tiene privilegios de consumo, que lespermite vivir muy por encima de la inmensa mayoría delpaís. La corrupción es aceptada, como parte del sobornooficial, siempre y cuando se acate la disciplina partidaria.

El comunismo chino a logrado la auto suficienciaalimentaría, la industrialización, el desarrollo tecnológico ytambién, niveles de crecimiento económico superiores alas potencias occidentales, Y todo esto sin propiedadprivada ni democracia occidental. Esto demuestra que nofueron ni las ineficiencias de la economía, ni la falta dedemocracia lo que desintegro a la URSS.

Las llamadas reformas económicas chinas encami-nadas a atraer tecnología y capital occidental, son simplesconcesiones coyunturales que no disminuyen el controlcentral, ni cambian en nada la orientación ideológica delrégimen65* y mucho menos, sus designios geopolíticos dedominación mundial.

Pero el mercado chino es una tentación irresistiblepara la plutocracia norteamericana. Para los tenderos solo loinmediato cuenta. El imperialismo yanqui es mas unexpansionismo de mercaderes que una vocación de podery trascendencia. Washington ha sido siempre mas Cartagoque Roma. Por otra parte, el medular rasismo de las elites

65 Por lo menos en forma inmediata. Posteriormente la corrupcióngeneralizada será el precio que pagara la nomenclatura china por suscoqueteos capitalista.

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norteamericanas, no puede permitirse temer a los chinos.Los “monos amarillos”* no pueden ser valorados como unaamenaza real a la supremacía blanca.

En términos de una real politik, el poderío soviéticodebió haber sido considerado, la primera línea de defensade la civilización occidental, frente a un posible deliriohegemónico chino. Pero el pragmatismo capitalista nortea-mericano es ahistorico. El propagandismo de la guerra fríahizo de Rusia parte del oriente, para así poder enfrentarlaal capitalismo occidental. Cuando en realidad, el idealismosocial que Rusia representaba, era la concreción masavanzada del humanismo europeo

El derrumbe soviético libero a china de sus principa-pales preocupaciones estratégicas.El temido contagio ideolológico del occidentalismo marxista, fue el principal temor dela nomenclatura china a partir de la muerte de Mao Tsé-Tung. El marxismo de la vanguardia comunista china es unsimple barniz retórico que nunca penetro la fuerte tradicióncolectivista del campesinado. El profundo espiritualismoasiático concretado en el culto a los antepasados, perpetuoel politeísmo y los valores clanicos a través de ritualesanimistas e invocaciones mágicas. En china nunca apenetrado la fraternidad universal del humanismo socialista,porque el monoteísmo cristiano no ha conformado la cons-ciencia asiática. En el culto animista a los muertos se venerala gen, el linaje, la estirpe; es una veneración a la raza. Nien Viet Nam, ni en Corea, ni en China han tolerado nuncarelaciones interraciales. Chinas, Vietnamitas y Coreanasson severamente castigadas sin son sorprendidas en el masmínimo coqueteo con un extranjero. No importa si soncamaradas o capitalistas, son de otra raza y eso basta.Esta estricta endogamia racial solo es practicada porpueblos que defienden la pureza de su raza porque suselites tienen una decidida vocación imperial.

La ferocidad de la sistemática represión china nohubiera sido posible con una internacional comunista diri-gida por Moscú. Los niveles de explotación económica

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impuestos al pueblo chino por la camarilla imperial dePekín, no hubieran sido aprobados por un PartidoComunista con influencia soviética. Por otra parte el temorde una alianza soviético-occidental contra china, siempreestuvo presente en la jerarquía pekinesa, conocedora delas históricas preocupaciones Rusas sobre una avalanchachina por sus fronteras asiáticas.

La tolerancia norteamericana ante las violacionessistemáticas de los derechos humanos por parte de lacamarilla Pekinesa, ha contribuido, significativamente, aldeterioro de la ética internacional que, a partir de ladesintegración de la URSS, ha regresado a nivelesanteriores a la primera guerra mundial. La barbarización deoccidente, se ha extendido y profundizado en todos losniveles sociales y en todos los países del mundo.

39 USA en un mundo unipolar Los treinta años transcurridos entre la Crisis de los

Cohetes de Cuba* y la desintegración de la URSS, demos-traron la enorme importancia que tiene para la humanidadun equilibrio de fuerzas entre las potencias. La repulsa inter-nacional por la intervención norteamericana en Vietnam,movilizo las fuerzas éticas del mundo, consolidando la luchapor los derechos humanos, dentro de un amplio frente inde-pendiente del control de las potencias hegemónicas que,incluso, logro movilizar al pueblo norteamericano contra elguerrerismo de su gobierno.

El Movimiento de los No alineados* dio una sólidabase a al tercerismo nacerista,* y se convirtió en un factorde presión dentro de la ONU. Tras este escudo de opinióninternacional, Cuba pudo apoyar a Angola frente a lainvasión mercenaria, preparada por Sur África y la CIA,para frustrar su independencia. La presión internacionalcontra la represión somosista en Nicaragua, contribuyo aque el Presidente de EU, retirara la ayuda a la dictadura yaceptara el triunfo del Sandinismo.

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En Chile, el régimen de Pinochet se vio obligado aaceptar los resultados de un referéndum popular yabandono el poder. Una tras otras las tiranías militarespatrocinadas por Estados Unidos, en el cono sur tuvieronque retirarse del escenario político. La presión de la opiniónpublica internacional obligo a los Estados Unidos a distanciaciarse del Apartheid y enmascarar su intervención en CentroAmérica. A pesar del abierto reaccionarismo de la adminis-tración Reegan, esta se vio obligada a usar procedimientosilegales para costear la contrarrevolución nicaragüense,pues el Congreso había prohibió el uso de fondosfederales para eso fines.66*

Sin importar las falsificaciones internas de un sistema,la negación cotidiana que la realidad pueda imponer a losvalores postulados, la proclamación y la defensa de unadoctrina de equidad, solidaridad y justicia refuerza lavigencia de esos valores. La conservación y propagaciónde los valores cristianos después de la caída del imperioromano, convirtió a la Iglesia Católica en la conciencia éticade occidente. Ni la corrupción del papado, ni el libertinaje delos monjes, ni la crueldad de la inquisición, impidió que elpropagandismo católico preservara y extendiera la moralcristiana por todo el Orbe. La Iglesia católica fue, durantediez siglos, el Polo Ético de mundo.-

La institucionalización de un código, de un cuerpo dederecho en reglamentación jurídica, es una fuerza civili-zadora de primer orden. Sin importar cuantas realidadesviolan el espíritu de la ley, cuantos privilegios falsifican lapregonada igualdad ante la justicia, la institucionalizaciónde la legalidad y la sanción del delito, limita el uso de lafuerza y enraízan la civilidad en la convivencia cotidiana.

La Declaración de Independencia Norteamericana en1787, al convertir en institución política la ideología de lailustración, acelero la caída de la monarquía en Europa y el

66 El IranGate, fue el escándalo que revelo la ilegalidad del laadministración de Reegan

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proceso independentista en Hispanoamérica. Así mismo, ladeclaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadanode la Revolución Francesa, fue el acta de nacimiento delideal democrático y se convirtió en catecismo ideológico detodas las vanguardias del mundo. La aspiración ética delideal, una ves proclamada, se convierte en fuerza social, enmeta de perfección histórica, en sustentadora de la esperan-za. Por el contrario, el triunfo de la violencia, la impunidady la injusticia, la convalidación de la impiedad y la corrupcióncomo eficaces instrumentos de éxito, desalientan el sueño,desacreditan la solidaridad y cancelan la esperanza, impo-niendo el egoísmo y la competitividad como única posibi-lidad de sobrevivencia.

A partir de la restauración monárquica de 1815,Francia y parte de Europa fueron escenario de múltiplesinsurrecciones populares que intentaron acercar la realidadque los oprimía a los ideales de igualdad y justicia socialproclamados por la Declaración de Derechos de Paris de1789. El sangriento aplastamiento de la Comuna de Paris,tras la derrota de Francia en 1871, aunque consolido elreaccionarismo político de la extrema derecha europea, nopudo ignorar las reivindicaciones obreras, ni hacer olvidarel sueño socialista del humanismo cristiano.

Nunca debemos olvidar que los seres humanos,individualmente, somos los animales mas vulnerables de lanaturaleza. Solo el grupo, la colectividad nos hace fuertes,solo en humanidad podemos enseñorearnos del mundo. Laopresión, la injusticia, debilita la solidaridad, cancela laesperanza. Por ello, los seres humanos se abrazan a la fe,se unen en el sueño, se inmolan por realizar la utopía. Porello la memoria histórica de las masas jamás olvida el maspequeño triunfo de la justicia, ni se dejan arrebatar la masmínima conquista de la igualdad. Una y otra ves, genera-ción tras generación, los pueblos que, una ves conocieron eltriunfo de la utopía, la seguridad de la justicia, luchan incan-sablemente, para restaurar el paraíso perdido.

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No importa que el reino de la igualdad sea masaparente que real. No importa que el imperio de la justiciarespete privilegios y preserve castas Lo esencial, loimprescindible es que la institucionalidad de los principiosimponga, como ética convivencial, como aspiración supremael humanismo cristiano, concretado en la praxis sociopolíticadel vivir cotidiano.

El Polo Ético

La existencia de un país socialista convertido enpotencia mundial fue, durante medio siglo, la confirmaciónde que la Utopía era posible. Por encima de lasnegaciones cotidianas de los principios enarbolados, de la praxishegemónica de la política exterior rusa, el poderío nuclearde la URSS era una firme contención a la voracidadnorteamericana. Mientras, su maquinaria propagandísticamantenía cierto equilibrio informativo, impidiendo que, ladesinformación y la mentira, sobrepasara determinadoslimites,

Todas las fuerzas progresistas del mundo, incluso,dentro de los propios Estados Unidos, contaban con unespacio de libertad nunca antes disfrutado. Las propiaselites de poder del mundo occidental y del campo socialista,contuvieron sus desmanes presionadas por la opiniónpublica internacional que, aprovechando la rivalidad de laspotencias hegemónicas, no respetaba fueros ni privilegios.

Todo esto termino cuando la URSS se derrumbo yWashington se quedo como el único gendarme del mundo.La violencia se desencadeno en todas las latitudes y a todoslos niveles. En china la represión se recrudeció, culminandoen carnicería en la Plaza de Tlan´anmen*.

George Bush, (padre) un ex-jefe de la CIA, convertidoen presidente de EU, interviene militarmente en Panamá,bombardea punitivamente un barrio obrero de la capital,

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masacrando a cinco mil de personas y destruyendo doce milviviendas67.

Israel, con el abierto apoyo norteamericano, reanudoel genocidio palestino, reinstalando, finalmente en el poder,a Ariel Sharon, un asesino que, 20 años atrás, habíamasacrado en Sabrá y Shatila a miles de palestinosdesarmados. Por simples afanes reeleccioncitas y presionesdel complejo militar-industrial. Geoge Bush, le declara laguerra a Irak con el pretexto de la invasión de este país aKuwayt68.* Bombardea Bagdad matando miles de civiles eimpone un bloqueó a Irak, que ha provocado la muerte deun millon de niños, por falta de alimentos y asistenciamedica.

Los odios étnicos y los nacionalismos instigados,reanudaron las carnicerías fratricidas bajo el auspicio de lostraficantes de armas y las cancillerías occidentales. Rusia,bombardea Chechenia, masacra miles de civiles, ante lacomprensiva mirada de la OTAN y la aprobación deWashington. Como en tiempos de la dominación austriaca,Yugoslavia fue destruida en una guerra étnica y finalmentedevastada por los bombardeos de la OTAN. Y en el mastipico estilo de la Roma Imperial, los agresores, losgenocidas de la OTAN, condujeron prisionero al SlodovaMilocevis, presidente de Yugoslavia, para juzgarlo porcrímenes de guerra en Ginebra.

La regresión a la barbarie no solo se expresa en eluso desenfadado y brutal de la violencia bélica, la regresiónal capitalismo salvaje de la Inglaterra victoriana, ha sumidoen la desesperación a millones de trabajadores en todooccidente. Tanto en Estados Unidos como en Europa, las67 Varias semanas antes del bombardeo a Panamá, un grupo de oficialeshabían derrocado al General Noriega, tomándolo prisionero. Al informara Washington del hecho, recibieron perentorias intrusiones de devolverleel poder a Noriega. Noriega reasumió el mando y fusilo a todos losoficiales golpistas. 68 El gobierno de Irak, a través de la embajadora norteamericana en esepaís había informado a Bush su decisión de invadir Kuway.

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reivindicaciones sociales consolidadas después de laSegunda Guerra mundial, están siendo anuladas por poli-ticas neoliberales que solo persiguen la maximización delas utilidades. El hambre, la insalubridad y la violenciaimperante en los países subdesarrollados se ha instaladoen los cinturones de miseria de las metrópolis occidentales.

Pero es en la degradación de la civilidad, en lacancelación de toda practica solidaria, en la exacerbaciónde la violencia intra familiar y la corrupción de lamaternalidad donde se nos muestra la profundabarbarización de las sociedades desarrolladas a partir de ladesaparición del Polo Ético que represento la propagandasoviética. El genocidio iraquí, llevado a cabo con lapasividad cómplice de las potencias europeas demuestrala degradación de las elites occidentales. N

40 Los orígenes

Cuando señalamos la desintegración del camposocialista y la unípolaridad como factores de regresión éticay barbarización de occidente y especial del stablishmentnorteamericano, no estamos adjudicando a estos hechos laresponsabilidad de esta deshumanización que, por otraparte, siempre ha estado presente en las elites políticasnorteamericanas.

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Desde la masacre del Thanksgiving Day69, en que losPilgrim agradecieron la hospitalidad de los indo americanosasesinándolos, hasta la auto voladura del Maine70 en que,260 marinos norteamericanos fueron masacrados porWashington, para justificar la declaración de guerra aEspaña, pasaron tres siglos de violencias y genocidiostípicamente colonialistas. La colonización inglesa fue unsistemático ejercicio de exterminio étnico, que no estuvoatemperado ni por una Iglesia con sentido ecuménico, nipor una monarquía con vocación imperial. Para los puritanosanglos, los indo americanos no eran personas a dominar, nialmas a salvar, eran solo manadas de animalesindomesticables, que era imprescindible exterminar lo masrápidamente posible. Para España la conquista fue unacruzada, para la Inglaterra de los Estuardos, América fuesolo un territorio donde plantar factorías y explotarplantaciones. La colonización de la América hispana fueun proceso lento llevado a cabo por españoles, que sesabían súbditos de un reino y miembros de una Iglesia queprescribía su conducta y enjuiciaba sus actos. Losespañoles nunca importaron prostitutas ni presidiarias paraformar familia como hicieron los colonizadores ingleses. Elcompulsivo rasismo anglopuritano enveneno las relacionesinterculturales de las nacientes trece colonias norteameri-canas, dando lugar a la ghetificación social que, aun hoyen día, caracteriza a Estados Unidos.

La iglesia católica siempre revindicó la humanidad deindígenas y negros, por ello quería salvar sus almasalejándolas de la idolatría. Mientras el énfasis calvinista en

69 H.L. Mencken. Prejudices. Second Series.192070 A las diez de la mañana del 15 de feb de 1898, el capitán del Maine ytoda la oficialidad abandonaron la nave, horas antes de la inusitadaexplosión. Violando el reglamento no habían dejado ni un solo oficial deguardia. Todos los marinos que murieron eran negros. No se efectuóninguna investigación. Washington le declaro la guerra a España,inmediatamente. Las Grandes Conspiraciones de Nuestro Tiempo. DeJonathan Vankin y Jon Whalem

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la predestinación y la gracia justificaba el apartheid étnico-cultural e imponía la endogamia, los católicos españolesbautizaba a los mestizos y santificaba, mediante el sacra-mento matrimonial, las uniones interraciales. El hijo de laMalinche y Hernan Cortes fue virrey de México y uno delos primeros conspiradores contra la Corona.

Durante tres siglos la colonización española fue unproceso coherente y continuo de culturalización evangeliza-dora, llevado a cabo por un solo pueblo, con un mismoidioma y dirigidos por un solo poder y una sola iglesia. Elcontrol ideológico de la Iglesia y su teología anti-usurera,aunque no pudo frenar la avaricia de la corona, atempero eldesenfreno atesorador de los inmigrantes españoles,alentando mas la búsqueda de blasones, honor y poderque la exhibición de riquezas y opulencias. La desventajademográfica de los colonizadores frente a la numerosapoblación indígena y el desarrollo cultural y organizativo deIncas y Aztecas, obligo a los españoles a una convivenciapolítica con la población autóctona de cuya fuerza laboraldependían. Los colonizadores se vieron obligados a elegirentre la guerra perpetua o una convivencia civilizada, dondela manipulación político-religiosa fuera sustituyendo, paula-tinamente, el uso de la violencia directa. Mientras en lametrópolis el absolutismo y la intolerancia se consolidabanpor el oro de las Indias, en Hispanoamérica, crecía unanueva España, heterodoxa y liberal, mas abierta a lasinfluencias italo-francesas que al opulento despotismo de losHabsburgo.

Muy diferente fue el desarrollo de la colonizacióninglesa y la formación de la nación norteamericana. Elprimer grupo de ingleses que llego en 1604 a las costas deMassachussets, no eran colonizadores, enviados por unestado a construir un imperio y expandir una fe. Eran unapequeña secta puritana perseguida mas por su intoleranciaque por su credo. No eran súbditos de un rey al cual debíanobediencia, ni miembros de una Iglesia que pautara sucredo. Eran disidentes de un estado y de una Iglesia, Eran

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seguidores de un nuevo dogma que, por contestatario ydébil, era mas agresivo e intolerante que todos los otrosdogmas que ellos combatían.

La indefensión, la inseguridad y la angustia de estepequeño grupo los obligaba a buscar en el fanatismo lacohesión y en la intolerancia la disciplina. Seguidores deuna fe recién nacida, sin templos, jerarquías ni ejércitos,tenían que alucinar su relación con Dios, para no sucumbir ala desesperación y al pánico. La miseria hace a la genteabyecta o fiera, y estos buscadores de un nuevo paraísotuvieron que ser feroces para sobrevivir.

Sumida en sus luchas internas Inglaterra no seintereso en la colonización de Norteamérica. Por mas demedio siglo, las nuevas fundaciones a lo largo de la costaatlántica, estuvieron abandonadas por la corona y crecieronlentamente, en virtud de su propio desarrollo demográfico, yde la llegada de pequeños grupos. Virginia (1606),Pleymounth (1620), Massachussets(1630) New Hampshire(1634) Connecticut (1637),y Rhode Island (1644), fueroncreadas por pequeños grupos puritanos que huían de larepresión de la monarquia y venian al Nuevo Mundo enbusca de un nuevo Cielo y una nueva Tierra. Fanáticos eintolerantes estos fugitivos de la represión impusieron unadictadura teocrática en sus pequeñas Villas que, provocabaconstantes fraccionamientos y llevaba a la fundación denuevas aldeas. Solo Rhode Island se organiza aceptado lapluralidad de credos y la organización laica del Estado.

Después de 1670, la monarquía Inglesa comienza ainteresarse en la nuevas fundaciones americanas, mascomo negocio que como imperio. Pero es partir de larestauración de los Estuardos y de las instauración delgobierno parlamentario que comienza una verdaderaemigración económica hacia Norteamérica. Alemanes,Irlandeses, Escoceses, Holandeses y Suecos, todospertenecientes a sectas reformistas, son autorizados por lacorona, para que en iguales condiciones que, los reformistasingleses, emigren a Norteamérica. Así, sobre la base de

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las primeras fundaciones a lo largo de la costa atlántica seconsolida un norte puritano y federalista. Mientras, en lascolonias del sur, domino un anglicanismo aristocrático que,siglo y medio después, los llevaría a la secesión y a laguerra civil para mantener su economía esclavista71.

La política colonial inglesa para Norteamérica no fuesustancialmente diferente, a la que desarrollaron en lasIndias orientales y posteriormente en África. Las guerras conEspaña y Francia y las propias transformaciones internasdebilitaron la influencia de la corona sobre el crecimiento ydesarrollo de sus dominios americanos. Durante todo elsiglo XVII, América fue el refugio de súbditos inconformes,aventureros y calvinistas. Como no hubo un esfuerzo deconquista que comprometiera a la monarquía, tampocohubo una política de poblamiento colonizador y muchomenos de evangelización civilizadora.

La proliferación de sectas que produjo la intoleranciacalvinista agiganto el individualismo y desarrollo laautarquía económico-política de cada comunidad. Como aCalvino, dominaba a estos seguidores, la intransigenciaerigida en mística y norma de vida individual y colectiva.Inflexibles, inhumanamente lógicos, crueles consigo mismoy los demás, pretendieron acabar con las fiestas, el teatro yla alegría. El calvinismo reimplanta la suprema autoridaddel viejo testamento y revivió la crueldad de Israel.

Pero esta supresión autoritaria de todo lo placenterode la vida, convirtió el trabajo, el ahorro y austeridad enférrea disciplina individual y normatividad colectiva. No seequivoco Max Weber72* cuando señalo la ética calvinistacomo la causa del triunfo del capitalismo. La acelerada71 Las tropas norteñas que invadieron el Sur, actuaron con tal ensaña-miento y barbarie que la reconstrucción de Geogia,, destruida por lastropas de Sherman, demoro medio siglo. La represión y el vandalismo delas fuerzas federales contra la población del Sur, fue la mas bestial queejercito alguna halla llevado a cabo durante todo el siglo xix. H.L.Mencken. Prejudices. Second Series.192072 Wax Weber. El espiritu del capitalismo…..

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prosperidad de las primeras fundaciones se debió a esterigorismo ascético, a esta austeridad autoimpuesta ysocialmente consagrada. El estricto cumplimiento del deber,el odio a la ociosidad, los hábitos de orden, economía ydisciplina propiciaron el desarrollo económico y la acumu-lación de capital, pero también amputaron el gusto por lacultura y el amor a las artes. Para el puritanismo la culturasiempre es sospechosa y el arte disolución, suntuosidad yvicio. Las raíces de la incultura norteamericana, del pobredesarrollo de las artes y la falta de creatividad intelectual desus elites, están en el catecismo calvinista que emboto laimaginación del millón de inmigrantes que arribaron a lascostas atlánticas de América del norte durante el siglo XVII.

La experiencia sobre las nefastas consecuencias dela intolerancia religiosa en las primeras fundaciones de lacosta atlántica, se patentizo en el compulsivo laicismo de laConvención de Filadelfia de 1787 y en la consolidación delfederalismo. Los dos partidos políticos que surgieron apartir de la independencia eran igualmente oligárquicos,dirigidos por terratenientes y comerciantes temerosos delpoder del estado que, para ellos, solo debía ser un guardiándel orden publico y un protector de sus propiedades. Elrechazo del anglicanismo de la monarquía inglesa, laadhesión al parlamentarismo de la poderosa burguesíabritánica, acerco a las elites colonizadoras, al pensamientopolítico de la Ilustración, mientras que su calvinismo leshacia rechazar las esencias humanísticas de estemovimiento intelectual.

Los firmantes de la declaración de Filadelfia, losconvencionales de la Declaración de Independencia yredac-tores de la Constitución Federal que, aun sigue envigor, eran acaudalados granjeros, comerciantes yabogados, que a fuerza de trabajo, voluntad y coraje sehabían labrado una posición en la naciente sociedad. Eranhombres prácticos, de inteligencia instrumental. Hombres deacción que veían la sociedad como un campo de batalla y eléxito económico como el evidente favor de la Providencia.

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Según H.L. Mencken*73Los tenderos solo supieronorganizar gobiernos, pero no fundaron ninguna civilización.

41 La Gran ola

En 1700 en E.U. habían 275,000 habitantes, en1750, cincuenta años después, ya la población alcazabala cifra de 1,200.000 personas. En medio siglo loshabitantes se habían cuadriplicado. Esta ola migratoriaestaba compuesta, mayori-tariamente, por gente quehuía de las guerras religiosas, de las persecucionespolíticas y las hambrunas. Campesinos, artesanos ypequeños propietarios. Sajones, germanos, irlandeses yescandinavos, llegaban con sus familias en busca de unpedazo de tierra donde trabajar y vivir en paz.

Pobres, incultos y protestantes solo traía unariqueza al nuevo país: su fuerza de trabajo. Llegaban auna nación en formación, sin pasado, ni tradiciones, sinabolengos ni clases. Sin jerarquías religiosas niestamentos adminis-trativos, con cientos de iglesias yuna administración autónoma en cada aldea, solotenían que rendir cuentas a sus vecinos y así mismos.Era el reino de la libertad, la hipertrofia delindividualismo y también la ruptura con diez siglos decivilización europea.

73 H.L. Mencken. Prejudices. Second Series 1920

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En sus mochilas estos pobladores traían harapos,himnarios y algunas herramientas. Su equipaje mentalera técnico-instrumental. Técnicas agricolas yartesanales, menaje domestico y tradiciones culinarias.Muchos prejuicios y odios ancestrales. La Europa queabandonaron solo era para ellos el reino de la tiranía yla intolerancia, de las noblezas parasitarias y los clerosapostatas; el infierno de las guerras, el hambre y ladiscriminación clasista. Nada sabían de los siglos depaciente atesoramiento cultural, de esos monjes que,buscaron en los templos, la protección para resguardarel saber y el tiempo para pensarlo. Nada sabían del artebizantino florecido al amparo del Imperio romano deoriente y conservado por la iglesia ortodoxa griega.Nunca habían oído hablar del arte mudéjar ni de laescuela Toledo. Ni de los traductores árabes, protegidopor las dinastías abbasíes, que rescataron a Aristótelespara occidente. De esos árabes del siglo XII, que sinmiramientos de credo, cuna o lengua prohijaron afilósofos heterodoxos como Alquindi, Alfarabi, Avicenasy Averroes. Nada de este pasado existía para ellos. Ni elrenacimiento, ni el siglo de las luces, auspiciado por esamisma nobleza parasitaria y esos monarcas absolutos,despóticos y avaros pero cultos y amantes de la belleza.

La cultura europea igual que todas las culturasanteriores se habían erigido con la sangre y el sudorde cien generaciones de ciervos, con la explotacióninmise-ricorde de millones de seres humanos, peroesta explotación había permitido el óseo creativo demiles de sabios y artistas que habían transmutado eldolor y la sangre en conocimientos y en arte para sacaral mundo de las sombras de la ignorancia y la tiranía.Este millón de emigrantes a las coloniasnorteamericanas, no traían nada de esta herenciacultural tan duramente conseguida, solo cargaban conlas ancestrales cicatrices de sus pueblos y con las

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hambres de su clase. El enorme peso de estaenciclopédica incultura aplasto las posibilidades decual-quier florecimiento cultural y artístico en la mismacepa de la naciente sociedad norteamericana. Estovolvería a pasar entre 1841 y 1850 en que debido a laenorme expansión territorial norteamericana74 y a lasguerra y hambrunas en Europa, arribaron dos millonesde europeos tan huérfanos de patrimonio y culturacomo el anterior millón, llegados entre 1700 y 1750.Entre 1850 y 1860, 75 otros 2,600.000. emigrantesdesembarcaron en tierras norteamericanas. Esta ves yano eran solo centro europeos. Griegos, italianos,eslavos, hindúes, asiáticos. Todos los hambrientos,perseguidos, discriminados e inadaptados del planetaviajaban en estampida a las Tierras de promisiónnorteamericana. Donde sin selección ni control deningún tipo, eran incorporaba al torrente humano queiba a poblar el oeste y hacer producir las factorías.Cuando en 1923, el gobierno federal, implanto nuevasregulaciones a la inmigración mas de la tercera parte dela población habia nacido en el extranjero. Aun hoy endia, 54 millones de los habitantes de E.U. han nacidoen el extranjero. Uno de cada cinco residentes esextranjero o hijo de extranjero. Uno de cada cinco niñosque nacen en E.U. tiene madre extranjera.76 Lasconsecuencias sociales de esta nueva ola sondesastrosas. Mas adelante volveremos sobre el tema.

Entre esta enorme masa de inmigrantes,hambrientos, desesperados e incultos, tambiénllegaron a E.U., cientos de artistas, especialistas yprofesionales de todo tipo. Hombres que en Méjico,74 Anexion de los territorios Mexicanos, que les permitio duplicar eltamaño de sus territorios75 Yankee Leviatán. Richar Franklin Bensei. Cambridge Press. 199176 Oficina del Censo del departamento de Comercio de E.U. Informe del 7de febrero del 2002.

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Caracas o Buenos Aires se hubieran incorporado a laselites intelectuales de esas sociedades, ayudando aldesarrollo cultural del país. Pero en el E.U. de lageofagia y del genocidio de los aborígenes, de laviolencia desataba en la expansión hacia el oeste, delas minas de oro en California, del mas vertiginosocrecimiento económico e industrial que el mundo habíavisto, no se respetaba la cultura, ni el arte, ni lasabiduría, solo el hacer dinero y el disparar rápidoeran apreciados y recompensados debidamente. Losmas afortu-nados de estos intelectuales que llegaronen la gran ola, se hicieron periodistas o profesores, lamayoría cambio de vocación.

No debe ignorarse que este mismo desarrolloeconómico, esta tremenda acumulación de riqueza, diolugar al crecimiento de una aristocracia, cuyasuntuosidad y refinamiento no tenían nada que envidiara las noblezas europeas. Pero mas que una emulaciónde la cultura occidental, había una imitación de lo massuperficial y ostentoso de las elites acaudaladas deEuropa. Modas, decoraciones, estilos y divertimentoseran importados de Roma, Paris o Londres. Pero elrespeto al saber por el saber mismo, el culto al arte porsu valor estético, no por su cotización en el mercado; laestimulación de la investi-gación erudita, de laindagación académica alejada de toda utilidad técnica,de toda posibilidad de dividendos, nunca encontró ecodentro de la cultura oficial Norteamericana, por ellonunca llego a las masas.

El coleccionismo artístico, numismático yartesanal se instauro como una moda de millonariosfilantrópicos, que han creado los grandes museos y lasgalerías de arte de Estados Unidos. Estos millonarioscompraban castillos feudales y los trasladan, piedra apiedra, para armarlos de nuevo en su país. Después

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los donaban a una fundación y los convertían enmuseos. Mandaban a diseñar sus bibliotecas privadas,comprando libros por metros lineales yencuadernaciones vistosas. El arte, en E.U. siempre hasido visto, mas como decoración y entretenimientoque como sustancia espiritual y realización humana. Lacultura, el saber, el pensar el mundo solo paracomprenderlo, solo como realización y trascendencia,nunca ha formado parte de la weltanchaun yanqui.Por ello las masas norte-americanas nunca hanrespetado la cultura.

La mentalidad tecnocratica y utilitaria a formadouna cultura instrumental y de mercado. Elempobrecimiento cultural y educativo se ha idogeneralizando de generación en generación, hastallegar a extremos inconcebibles, hasta para unapequeña aldea del norte del Perú. El no saber encontraren el mapa la ciudad donde se vive. El manejar unvocabulario inferior a trescientas palabras, el confundira Napoleón con Marlon Brandon, no son las limitacionesde un oligofrénico, es parte de la desinformaciónendémica de la mayoría de la sociedadnorteamericana77.

42 Ghetificación social ydegradación de valores

La instrumentalización de la cultura, la mercantili-zación de todo saber ha marginado a la mayoría de los77 En la primera reunion de trabajo del Presidente Bush J. con CollinPowell, Bush no sabia encontrar a Irak en el mapa.

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norteamericanos con genuinos intereses culturales. Enuna sociedad donde toda pobreza es una derrota, dondesolo el éxito económico es respetado y el que no triunfaes un perdedor, la bohemia intelectual, la humildadcreativa no encuentra espacios de realimentación yestimulo. La rebelión hippy, aunque nunca dejo de seruna ganga de adolescentes bien alimentados, atrajo amuchos jóvenes con inquietudes artísticas y anhelos detrascendencia cultural. Su pacifismo, su rechazo a laguerra de Vietnam y sobre todo, su anticonsumismo,obligó al establishment a poten-cializar, mediante lapropaganda, únicamente los aspectos negativos demovimiento hippy: el rechazo al trabajo, lapromiscuidad sexual y la droga adicción. La massmedia convirtió al Hippysmo en una moda, y a losHippys en mar-ginados. Los barrios bohemios deChicago, Los Ángeles y Nueva York, que se habíanconvertido en refugio de gente con genuinasinquietudes intelectuales y artísticas se transfor-maronen antros de drogadictos, homeless, perver-tidos ydelincuentes.

La politización de las universidades que, con lalucha por los derechos civiles y el pacifismoantiguerrerista, se había iniciado en la década de los60, fue extirpada mediante diversos procedimientoshobbelianos78 hasta castrarla de toda posicióncontestataria.

El militante racismo de las acaudaladas elitesnorteñas, se fue exacerbado ante la amenazantepresión de las oleadas migratorias. Las ciudades

78 Edgar Hobber, Director del FBI, durante los 30 años en que dirigió eseorganismo, uso métodos ilegales para eliminar y encarcelar a opositorespolíticos. Chantaje, siembra de evidencias, testigos falsos, asesinatos. Usode la mafia para inundar de drogas los guetos negros de la grandesciudades.

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norteamericanas se fragmentaron en cuartonesaislantes, donde irlandeses, italianos, griegos,hispanos, negros y judíos vivían sin convivir, crecían yse multiplicaban sin conocerse, traba-jaban en lasmismas fabricas, caminaban por las mismas aceras sindirigirse la palabra, sin rozarse siquiera. Las mismasconfesiones religiosas organizan iglesias separadas oservicios diferentes para cada etnia, para cada cultura.Dentro de una igualdad formal de derechos, unriguroso apartheid social impone, cotidianamente,desigualdades humillantes y limitaciones castradoras.El temor, la desconfianza, el vació interior se haagigantado a partir de esta ghetificación étnoclasista79

de toda la sociedad.

El meltingpot80, nunca ha sido el crisol integradorde razas y culturas que la propaganda nos presenta. Elmeltingpot es una trituradora de individualidades, unagigantesca niveladora de identidades, apetitos ysueños. Una perenne cadena de montaje que troquelaactitudes, ensambla sometimientos y modelaevasiones. Como en la Colonia Penitenciaria de FrankKaska, este moloch del mercado, va tatuando el almade cada cual con una programación indeleble quecontiene todas las mutilaciones del no-ser y todas laspreformas de lo políticamente correcto. Lasconsecuencias psicosociales del miltingpot han sidotrágicamente desastrosas.

El empobrecimiento de la personalidad del norte-americano promedio ha sido directamente proporcionalal enriquecimiento de los grupos dominantes. Elaumento incesante de la violencia y la droga adicción

79 La fragmentación social, la ghetificación de la población no solo sedebe a criterios étnicos o raciales, sino también a los niveles de ingresos ostatus social. 80 Mezcla integradora de diversas razas y culturas.

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son índices inequívocos de la creciente insatisfaccióncolectiva, de la desesperanza y el vació espiritual deamplios sectores de la sociedad norteamericana.Frustración generalizada que esta siendo usada por elClan Bus, para nascificar el país.

La desculturalización generalizada, elapoliticismo de las capas medias y la marginaciónincesante de millones de personas que, durante años,habían sido miembros activos de la sociedad,81 nospermite comprender que, la profunda corrupción de losgrupos plutocráticos y el actual desenfreno de lapolítica imperial norteamericana, se inscribe dentro dela crisis general del sistema, que es, esencialmente, unacrisis de valores.

El triple asedio a la razón que, durante los últimoscincuenta años, esta sufriendo Estados Unidos pervirtióel ethos de toda la sociedad:

♦Asedio clasista

en función de los niveles de ingreso y de estatus

♦Asedio etnocultural

impuesta por el racismo compulsivo de las eliteswash.

♦Asedio espiritual por la imposición de la unídimensionalidad del mercado.

81 Lo significativo de esta nueva hola de gente sin hogar, que deambulanpor las calles y duermen en portales y bajo los puentes, es que son perso-nas que estuvieron integradas al sistema durante mucho años, con buenosniveles laborales. No tienen ninguna deficiencia física ni mental. Lamayoría, se hicieron drogaditos bajo la presión del estrés consumista.

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Cincuenta años son, apenas, tres generaciones, enningún otro país las vicisitudes de tres generacioneshubieran modelado la idiosincrasia nacional, nideformado la personalidad de todo un pueblo. Pero enE.U., las suce-sivas olas migratorias de diferentesetnias con disímiles culturas y distintos idiomas, nollegaban aun país, a una nación integrada alrededor deuna cultura, madurada a través de un procesocivilizador. Llegaron a un espacio vació, a un solaryermo de historia y tradiciones. Y allí, sin un moldedonde configurar su humanidad, sin un Estado queimpusiera reglamentos y legalidades; entre cien sectasy ninguna iglesia, este horda de desesperados, estamultitud de prófugos fue arrastrada por una tumultuosacorriente de hambres y de miedos, por un verdaderotorrente de humanidad en estampida.

El vertiginoso crecimiento territorial y económico,en medio de una revolución científico-técnica que auncontinua, impuso a todos un cambiar continuo, unarenovación perenne de hábitos, estilos y rutinas,siempre en función de la sobrevivencia material, delaseguramiento económico. Esto fue lo único que seconsolido en tradición y en valores. Para una multitudque interpretaba el éxito económico como señal de laprovidencia que les garanti-zaba la salvación, solo losmedios que propiciaran ese éxito eran apreciables. Labanca, el comercio, la técnica se hicieron prioritarias yexcluyentes. Solo lo practico, lo mate-rialmenteproductivo conquistaba la atención, se apoderaba de lamente. Si solo lo útil era bueno, era fácil llegar a creerque solo lo útil era verdadero. El pragmatismo era laúnica filosofía que un americano podía concebir. Perouna mentalidad pragmática no se atiene a valores, solorespeta reglamentos.

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Después de tres siglos de crecimiento material, deun abrumador desarrollo tecnológico, de un aumentodemo-gráfico alimentado por una incesante corrienteinmigratoria, el sueño americano, hedónico ymaterialista, solo podía desembocar en el delirioconsumista que hoy devora a toda la nación. A partir dela década de los cincuenta la generalización de la TV,permitió al stablishment penetrar en el ultimo reductode intimidad humana: la familia. Hasta esa fecha lasrelaciones familiares se habían mantenido dentro delos esquemas tradicionales de occidente. Fuera delhogar estaba la selva, la lucha de todos contra todos, lacompetencia desenfrenada, la batalla sin cuartel, laagresiva uniformidad, el ritualismo de la moda. Perodentro del hogar las niñas seguían imitando a su madre,los muchachos observaban a sus padres para aprendera ser hombres. La familia conversaba, los niñosjugaban, la radio y los periódicos no impedían laconvivencia. El miedo no se habia apoderado de lascalles, ni las pandillas cercaban los colegios, ni laviolencia reinaba en los hogares. Ni los niños mataban alos niños, ni los hijos mataban a sus padres, y nadietenia que horrorizarse porque los padres mataran a sushijos. Pero la voracidad consumista quería mastrabajadores con menos salarios y mas consumidorescon menos tiempo libre.

En la década de los 50 un solo trabajadormantenía a una familia de cinco miembros, sin deudasy sin trabajar horas extras. Treinta años después hacenfalta tres salarios para que una familia de cincopersonas disfrute el nivel de consumo de 1950. Dehecho el salario real esta congelado desde 1970. Laincorporación masiva de la mujer al ejercito laboral y laimposición de horas extras para sobrevivir, hadeteriorado la convivencia en el hogar y ha disminuidoen un 70% el tiempo dedicado a la crianza. Menos horas

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madre, menos horas padre, mas violencia domestica,mas delitos, mas pandillas, mas drogas. Mas madressolteras, mas niños sin padres. Muchos más pobres ymucho mas ricos. Pero eso sí, mas consumo y másdesperdicios.

Pero, ¿ qué ha pasado en el país durante todoesta segunda mitad del siglo XX?. La primera mitad delsiglo presencio el fin de la segunda guerra mundialdonde nazis y norteamericanos82 llevaron la barbarie aniveles nunca antes conocidos. La matanza de millonesde judíos y gitanos en los campos de concentración deAlemania, y el genocidio atómico de dos ciudadesjaponesas, sin razones militares, solo por motivospuramente geopolíticos, fueron los episodio masinhumanos llevados a cado por el hombre en toda suhistoria. Ahora hemos comenzado el siglo xxisuperando todas las barbaries anteriores.

En enero de 1959 la manzana cubana se leescapo del cesto83.* La CIA quiso repetir con Cuba elexpediente guatemalteco, y en abril del 61, en Bahía deCochinos, la Casa Blanca hizo el ridículo mas grandede su historia. Nuevamente, en octubre del 62, la crisisde los mísiles en Cuba, obliga al presidente Kennedy agarantizar la no-intervención en los asuntos cubanos y82 De acuerdo a diversas fuentes y a las declaraciones del almirante norte-americano, Robert Theobald, en 1954, el presidente Franklin DelanoRoosevelt, convenció a los militares de la necesidad de no divulgar lasinformaciones del inminente ataque japonés a Pearl Harbour, para queesta agresión sirviera para llevar a la opinión publica a abandonar supacifismo y poder declarar la guerra a Japón. Esta táctica costo la vida a4,500 marinos norteamericanos. Las Grandes Conspiraciones de nuestro tiempo.Jonathan Vankin y Jonh Whalem. 83 Durante todo el siglo XIX, la política norteamericana hacia Cuba, estabaorientada a esperar, que Cuba y España se desgastaran en una guerrafraticida y así la manzana cubana, caería, por su propio peso en el Cestoyanqui.

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Washington se sintio humillado por tener que soportarun país socialista a 90 millar de sus costas. Un añodespués, por querer hacer efectiva la igualdad políticade los negros, por enfrentarse al poder de la Mafia en laadministración publica, por no ceder al guerrerismo delcomplejo militar-industrial, que quiso aprovechar lacrisis de los mísiles para destruir a Cuba, elstablishment asesina al Presidente Kennedy.

En 1964, tras la auto agresión preparada por la CIAen el Golfo de Tonkín, bajo la presión del complejomilitar-industrial, los E.U interviene masivamente enVietnam. Durante doce años, después de usar toda latecnología de punta y arrojar mas bombas sobreVietnam que, todas las que fueron lanzadas durante lasegunda guerra mundial, desbastar el país y masacrar lapoblación civil, EU sale derrotado de Vietnam, con sueconomía en crisis y con el triste record de ser el paísmas odiado de la tierra. Este fue el comienzo del fin.

Durante la guerra de Vietnam, la extrema derechanorteamericana, con Edgar Hobbers, al frente del FBI,usa todo su poder y el empleo de métodos gansteriles,para aplastas la revuelta juvenil y la lucha de los negrospor los derechos civiles. Malcolm X es asesinado en1965, Martín Luther Kin y Robert Kennedy en 1968.Cientos de negros son asesinados en las calles por elFBI, y miles condenados a altas condenas, bajo falsasacusaciones y procesos fraudulentos. Edgar Hobbersutiliza a la mafia para llenar de cocaína y crac losghettos negros de la ciudades, y así desmoralizar lalucha de los negros y poderlos perseguir, masivamente,por contrabando y tenencia de drogas. El señorHobbers tiene el merito de haber introducido las drogascomo instrumento de manipulación social. El escándalo

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del Watergate84 corona este negro periodo, sacando a laluz publica la gran corrupción de la clase políticanorteamericana. Obligan a renunciar al presidente Nixony cubren con un manto de silencio la degradación delsistema. El desprestigio internacional, y la crisiseconómica agudiza los conflictos sociales y laagresividad de la extrema derecha.

En América latina, ante la ofensiva ideológicacubana E.U. no tiene otras armas que la represiónpopular, la tortura y el fascismo. El Plan Cóndorvértebra a las fuerzas mas retrogradas yantidemocráticas y llena el continente de dictadurascastrenses y grupos paramilitares

El desprestigio internacional de Estados Unidosse hace evidente cuando en 1979, los iraníes asaltan laembajada norteamericana y secuestran un grupo denorte-americanos. La administración demócrata pierdelas Elec.-ciones y el complejo militar-industrial pone enel poder a un payaso: Ronald Reegant

El triunfo de la Revolución Sandinista enNicaragua consolida los movimientos guerrilleros enGuatemala y el Salvador. En respuesta, la CIA, organizala masacre sistemática de la población autóctona deambos países, armando y dirigiendo a los ejércitosguatemalteco y salvadoreño y a la contra nicaragüenseDurante los doce años de administración republicana(80-92), cientos de miles de inocentes campesinos sonasesinados en toda América Central, mientras unacasería selectiva decapita a todos los movimientospopulares del continente.85

84 Un grupo de agentes del partido Republicano fueron sorprendidosespiando las oficinas del partido Demócrata en Hotel Watergate. 85 Según Amnistía Internacional, 300.000 guatemaltecos murieronasesinados en las masacres étnicas realizadas por las fuerzas represivas

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Es importante destacar como la escalada de labarbarie a lo largo de todo el siglo xx fue incorporandotodos los avances de la tecnología a los tradicionalesinstrumentos del odio represivo. Las elites de poderde E.U. a partir de Hiroshima y Nagasaki se sintieronliberadas de toda obligación ética, de todo compromisomoral. La Escuela de las Américas, fundada y dirigidapor el Pentágono, en la zona norteamericana del Canalde Panamá, fue un Centro de instrucción yreclutamiento militar de todas las fuerzas represivas delcontinente. Los manuales impresos y distribuidos por laCIA a las fuerzas represivas y grupos paramilitares quedirigían en Centro América, contenían toda unametodología de exterminio, masacres selectivas ytorturas, nunca antes suscriptas por gobierno ni sectarepresiva alguna. Esta impudicia, esta descabelladaexhibición de malignidad, demuestran los niveles dedes-humanización de la burocracia imperialwashingtoniana.

Los doce años de administración republicana fueuna larga secuencia de barbarie y torpeza. La invasión,a la pequeña isla de Granada, los bombardeosvengativos a Libia, el apoyo al Apartheid surafricano ya la represión israelí en Palestina, los bombardeos aciudades abiertas como Panamá y Bagdad, no dieronningún prestigio al Imperio pero si aumentaron el odiouniversal a Norteamérica

Los ocho años de la administración demócratasuavizaron el vocabulario imperial pero no aminoraronni la violencia ni la rapiña de la política internacional.Mientras los centros de poder financiero arruinaban atoda América latina y el neoliberalismo barría con lasfundamentales conquistas sociales del siglo XX en todoel mundo, la Casa Blanca desconocía a las Naciones

entrenadas y dirigidas por la CIA, en Guatemala.

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Unidas y fuera de toda legalidad internacional, utilizabaa la OTAN para bombar-dear Yugoslavia, mantenía elbloqueo y los bombardeos sobre Irak, continuabasubsidiando a Israel en el genocidio palestino yrecrudecía el bloqueo económico a Cuba.

El escandaloso fraude electoral llevado a cabo porla plutocracia republicana, en noviembre del 2000, fueimpuesto por el complejo militar-industrial que, veíacon horror, como los grupos financieros, apoyados porla clase política, se adueñaban de todas las riquezas,atendiendo mas a su expansión internacional, que a laconsolidación del poder imperial norteamericano. Latoma del poder por el clan Bush, inaugura la ultimaetapa del control imperial Norte-americano y el fin de lademocracia política en E.U.

Aunque es poco probable que este primer intentode control totalitario se consolide, ya que el desarrollocientífico-técnico aun no tiene los medios parainstrumentar una franca tiranía tecnocratica, en lospróximos años, veremos a nuevos clanesultraderechistas, enseñorearse del poder, tratando desalvar al imperio mediante la querra global y la tiraníainterna. Y esto será así, porque en el plano interno, laenorme corriente migratoria, principalmente, la hispana,pone en peligro el rejuego bipartidista y abre laposibilidad de que fuerzas genuinamente democráticascontrolen el poder86. En la arena internacional, la

86 Hasta la decada de los 80, los inmigrantes no tenian activismo políticohasta la segunda o tercera generación. El empobrecimiento de la clasemedia latinoamericana, ha producido que esta nueva ola migratoria seenrole en actividades políticas, aun antes de ser ciudadanos, arrastrando atoda la inmigración hispana ha practicar un voto eminentemente étnico.Entre otras razones, la masiva integración de negros e hispanos en las filasdel partido demócrata llevo a la derecha republicana al fraude electoral denoviembre de 1999.

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plutocracia norte-americana no tiene otro camino que eluso de la violencia militar para adueñarse de losrecursos estratégicos del mundo. La voracidadconsumista solo es sustentable mediante la rapiña.

Muchos piensan que la eminente catástrofeecológica podría llevar, a las restantes potenciasindustriales, a un enfrentamiento con E.U, paradefender sus intereses y frenar la degradaciónambiental, sin embargo, lo mas probable es que losmúltiples intereses económicos compartidos y ladebilidad militar europea inclinaran a las elitesdirectivas de occidente a contemporizar con EstadosUnidos y asociarse a la neocolonización y el genocidiodel planeta. Durante todo el siglo xix, Ingleses,Franceses y Alemanes, Suecos, y Belgas, masacraronpueblos y destruyeron culturas con el único propósitode apoderarse de sus recursos.

Pero hay dos países con armamento nuclear,enormes potencialidades económicas e ilimitadosrecursos naturales que, por tradición cultural ytrayectoria histórica, no se someterán a la dominaciónnorteamericana. Rusia y China están tratando de ganartiempo para superar las desventajas tecnológicasfrente a Estados Unidos y poder salir airosos en unfuturo enfrentamiento militar. Solo la corrupción de suselites gobernantes puede impedir que cumplan estepropósito.

Este trágico futuro es evidente para muchosnorte-americanos, pero ellos son impotentes paracambiar el rumbo sociopolítico de su país87. Los grupos

87 4,000 académicos, intelectuales, artistas y lideres religiosos norteameri-canos, firmaron una carta, que publicaron en el New York Times, conde-nando la política belicosa y represiva del clan Bush. La mass mediasilencio este hecho.

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de intelectuales anti-establishment están aislados delas masas y bloquea-dos por la clase política. Sontolerados, porque no ponen en peligro el control social,si en medio de una crisis logran ser escuchados yponen en peligro el poder de la elite, serán silenciados,de la misma manera que acallaron las voces de todoslos luchadores por los derechos civiles en la década delos setenta.

La Elite de Poder plutocrático esta atrapada en susvalores clanicos y enceguecida por el hedonismoconsu-mista. Saben que dentro de una relación,estrictamente capitalista, no tienen posibilidades demantener el des-pilfarro y el derroche del consumismo.El sistema a perdido competitividad y solo mediante laviolencia pueden apode-rarse de las materias primas ylos recursos energéticos indispensables paramantenerse. Pero es importante hacer notar, que laperdida de competitividad de la economíanorteamericana no radica en su falta de eficienciainterna. Su planta productiva, su desarrollo tecnológicoy su administración empresarial siguen siendoeficientes. Lo que esta arruinando el sistema son suspatológicas metas de consumo. Ni la economíanorteamericana ni los recursos planetarios puedensoportar esa voracidad, esa frenética destrucción dematerias primas y de contaminación ambiental.

Los falsos valores del hedonismo materialista alempobrecer la vida espiritual, al mercantilizar todas lasvias de gratificación y autoafirmación humana, hacerrado todos los horizontes vivénciales, enclaustrandoel sentir y el pensar dentro de la unidimensionalidad delmercado. Esta cosifi-cación del Ser, ha convalidado lairracionalidad del consumismo, imponiéndolo, no solo,como la mejor manera de vivir, sino como la única

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posible. Y la plutocracia yanqui es la primera y la mayorvictima de esta falsificación.

El 11 de Septiembre fue la brutal concreción de lacosecha del odio. Fuera la obra de una enloquecidaelite interna, o la bárbara venganza de un grupo devictimas fanatizadas por la impotencia, el 11-9, fue elbumerang de Hiroshima y Nagasaki, de los absurdosbombardeos sobre Vietnam, de diez años de genocidioen Centro América, de la persecución, torturas ydesapariciones perpetradas por el Plan Cóndor en elCono Sur, de la masacre sistemática de los Palestinos.Fue, en fin, la terrible consecuencia de medio siglo deagresiones y pillaje realizados por la potencia masgrande del mundo, contra las poblaciones masindefensas de la Tierra. Pero, además, el 11 deSeptiembre fue la corroboración de que la violenciasolo engendra violencia. Que la barbarie no solo daña alas victimas, sino que las envilece, como envilecetambién al victimario. Los absurdos bombardeos sobrePakistán, y el genocidio en Irak, ya planeados muchosantes del 11-9, sin importar las miles de victimasciviles, ni los cuantiosos daños materiales, solo porobjetivos geopolíticos evidencian la descomposicióndel sistema. Bombardear genocidamente un país, conel argumento de cazar supuestos terroristas, cuyosactos nunca fueron probados, demuestra el tremendodeterioro moral, la homicida corrupción de una elite depoder, tan enceguecida por la ambición que a perdidotodos los limites y ya no puede detenerse ante nada.

43 El huevo de la serpiente

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Desde hace mucho tiempo sabemos que unanecesidad hipertrofiada atrofia otras necesidades. Unsolo órgano enfermo perturba todo el organismo. Lasociedad no es un organismo, pero es una estructura,un todo con-formado por partes independientes perointerrelacionadas. En el capitulo VI al analizar lasrelaciones masa/elite vimos como las elites de poder,por medio del control social pueden reforzar o debilitarvalores, deformar valores reales o crear seudo valorescomo instrumentos de manipulación. Pero estos gruposelitocráticos, también son influenciados por los seudovalores que crean. La retroacción de la propagandamanipula al manipulador. El efecto de eco que agigantael coro, es el que multiplica la capacidad corruptora dela Corte. Los romanos sabían esto, y por ello, cuando elSenado otorgaba la marcha triunfal a un generalvencedor, colocaba un esclavo en el carro del general,para que le musitara al oído: recuerda que no eres unDios. Pero también sabemos, que Julio Cesar, no le hizocaso al esclavo, desconoció al Senado y hundió laRepublica.

Las Elites Políticas de Estados Unidos son lasmas poderosas de la Tierra, y las mas incultas delMundo. Salvo, raras excepciones, los congresistas soloconocen de mercadotecnia electoral y chanchulloslovisticos88. Como toda la estructura político-administrativa de E.U. es solo el mascaron de proa, delstablishment, el congreso y toda la clase política, usa lamass media para manipular y es manipulado por lamass media. Los thinktank que diseñan la propaganda,solo responden a los intereses inmediatos de las88 Los sectores empresariales y financiero mantienen grupos de presión,llamados lobbys, en el congreso que son los que mediante sobornos yprebendas logran la aprobación de leyes favorables a sus intereses.

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Grandes Corporaciones y los Centros Financieros. Yesta propaganda va dirigida, en primer lugar a la clasepolítica para que nunca se desvíen de lo políticamentecorrecto. Cualquier activista político en América latina,conoce mas historia y esta mas al día en políticainternacional que un congresista yanqui. Pero ningúnpolítico de Hispanoamérica tiene el tacto oportunista yel olfato negociador de un congresista washingtoniano.Pero estos hábiles negocia-dores esta atrapados por lainmediatez; su horizonte están encerrados en el perfildel próximo escalón. Sus prioridades son siemprepersonales, partidarias y crematísticas. La nación, laregión o el mundo no existen dentro de suprogramación existencial. Ellos aprenden en loscongresos estatales, mucho antes de llegar aWashington, que las leyes se formulan desde arriba yque quien decide la votación en el congreso son losLobbying89 En el congreso de la Unión, hay gentehonesta. Hombres sinceramente preocupados por supaís y por la democracia, personas que creen en losideales del sueño americano. Hombres como DennisKucinich, representante demócrata por Ohio, que demanera brillante expreso lo que piensan millones denorteamericanos90. Pero estos son una exigua minoría,una especie en extinción, rodeados de un enjambre deoportunistas y corruptos.

89 Las negociaciones con los grupos de presión (lobbys) de las grandescorporaciones, que sobornan a los comgresistas.9088 Dennis Kucinich, representante demócrata de Ohio, en un magnífico discursopronunciado el 17 de febrero, dijo: el presidente y sus hombres no estabanautorizados a declarar la guerra (la operación Libertad Duradera) contra el mundosin límite ni razón, a elevar el gasto militar en 400 mil millones de dólares por añoni a derogar las garantías constitucionales. Tampoco -añadió - "pedimos que lasangre inocente de las personas que perecieron el 11 de septiembre fueravengada con la sangre de aldeanos inocentes de Afganistán".

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Las elites de poder solo escuchan lo que quierenoir. Al igual que Henrry Ford, que editaba un periódicosolo para él, porque no quería leer nada desagradable,los grupos plutocráticos solo escuchan a su corte queles repite el eco de sus propios deseos. Cuando lascosas salen mal, comienzan a buscar al traidor. Elinconsciente colectivo de estos grupos estaconformado por la intolerancia y la soberbia calvinista.Ellos creen: que son los dueños del mejor país delmundo y están elegido por la providencia para imponerel american way of live , a todos los bárbaros de latierra.

La unilateralidad desenmascarada que hoy exhibeel Clan Bush, siembre ha estado presente en la políticade la Casa Blanca. El Imperio solo acepta el consensocuando apoya sus intereses. Cuando las NacionesUnidas no han secundado sus planes, ellos hanejecutado sus planes sin el apoyo de las NacionesUnidas. Solo la presión de los intereses internos o ladisuasión nuclear de la URSS, obligo a Washington, enalgunas ocasiones, a desistir de sus intenciones.Estados Unidos que siempre ha sido un psicópatainternacional ahora se ha convertido en un EstadoDelincuente. No respeta los acuerdos de Kioto. No acatala Corte Internacional. No firma la mayoría de losacuerdos de la OTI, y transgrede las legislacionesinterna-cionales de comercio. Y ahora, desde el 11 deSept, viola, sistemáticamente, dentro de su propio país,la propia constitución y la legalidad del sistema.

La quiebra institucional de la sociedad norte-americana, no es la consecuencia de la corrupción, porel contrario, la corrupción generalizada es producidapor la quiebra de las instituciones. Las instituciones deuna socie-dad son el producto de un consenso devalores y funcio-nan, mientras los valores que la

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crearon tienen vigencia. El hedonismo materialista delcapitalismo de consumo, pervirtió las relacionesfamiliares, cancelo la solidaridad humana, regresandola convivencia a la moral clánica del mundo pre-cristiano. Ninguna institucionalidad, ninguna legalidadpuede sobrevivir sin valores solidarios, sin confiar ennuestros semejantes, sin la cohesión del grupo. N

Tercera Parte:

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44 Psicodinámica

En capitulo III, tratamos de la corrupción tanto en elplano factual como en la sociodinámica de la formación delos valores. A lo largo de los capítulos anteriores hemosanalizado, desde diferentes perspectivas, la corrupcióntanto colectiva como sectorial, no olvidando que la conductade cualquier tipo siempre es individual; siempre es unindividuo, una persona es el sujeto de una conducta dada.Ahora, como nos proponemos comprender las relacionespsico-socio-dinámicas, entre la corrupción, la violencia y elconsumo, vamos a tener que manejar conceptos e ideas yavistos, seremos repetitivos y machacones tratando de sermuy claros y sobre todo, comprensibles.

En el caso del acto o la conducta corrupta, estasiempre es la negación o la violación de una normatividadpreexistente, pues es la violación de un valor, de una normalo que tipifica como corrupta el acto o la conducta. Esteenfoque nos lleva a una posición relativista, pues no es elacto en si el que califica el comportamiento sino lacategoría normativa desde la cual se juzga el acto. Dentro

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de una cultura o una tribu donde no se conoce lapropiedad o el uso personal de un objeto, el tomarlo nosignifica robo, el utilizarlo no significa usurpación alguna.

Este breve análisis nos demuestra que cuando setrata de valores siempre tenemos que referirnos a unacultura o civilización determinada. Toda conducta siempredebe ser juzgada desde los valores de la persona queactúa, no desde los criterios de la persona que enjuicia ocalifica.

Aunque en nuestro caso partimos de los valores de lacivilización occidental, no debemos olvidar el uso coyunturalque, los diversos grupos nacionales, dan a los valores a lahora de juzgar el comportamiento propio o el ajeno.

Los valores convivenciales de una cultura dada sonla esencia del derecho natural y consuetudinario. Pero loscódigos que la ley impone solo tienen en cuenta la figuradelictiva no los valores particulares del transgresor de laley.

Como es sabido, el desconocimiento o la ignoranciade la ley no disculpa su violación, pero los tribunalescalifican como inimputables, aquellas personas que portrastorno metal o escasa edad no pueden discernir lailegalidad del acto que realizan.

Pero a pesar de todo este aparente relativismo todasociedad respeta un conjunto de valores sin los cuales laconvivencia es imposible. La sociedad no existe porque lostribunales y la policía impongan el respeto a ley, por elcontrario, existen tribunales y policías porque el gruposocial los creo para hacer respetar los valores conviven-cíales ya existentes. Indudablemente la imposición de lalegalidad y la sanción del delito consolidan la vigencia delos valores, pero no los crea.

Si como vemos los valores, los códigos que regulan laconducta, surgen del consenso y el consenso los mantiene,es comprensible suponer que también el consenso lospuede debilitar e incluso hacerlos desaparecer. En realidad,para la generalidad de las personas, los valores, las reglas

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convivencíales que regulan nuestra vida preexisten, estahechas antes que lleguemos al mundo. Pero los valores nose heredan, no se transmiten genéticamente. Es precisoaprenderlos. Como hemos visto en paginas anteriores, estaincorporación, este “aprendizaje” de los valores, solo esposible en la primera infancia, a través de las relaciones connuestros padres. Es en la familia, por medio de lasrelaciones con nuestros mayores, que incorporamos losvalores de nuestra cultura, como patrones decomportamiento. Es cierto que muchas personas se crianen instituciones y no por ello dejan de respetar normasconductuales. Pero sabemos que la personalidad de estosniños criados en guarderías y no en hogares, presentarasgos y deficiencias que fueron englobados en el conceptode personalidad institucional.

Se nos hace evidente que el problema de lacorrupción esta indisolublemente ligado a los valores y a lasociedad donde vivimos. Es el grupo el que, por medio de lafamilia, enseña los valores y es el grupo el que, mediante lapresión social, los mantiene vigentes. Aunque en laactualidad la preocupación se concentra en la corrupciónpolítico administrativa, no debemos olvidar que elcomportamiento corrupto en un área, se puede extender y,de hecho se extiende, a otras áreas de relaciones sociales.No podemos afirmar que la persona que roba es tambiéncapaz de matar. Sabemos que la mayoría de los asesinosno son capaces de violar a una mujer y que nunca mataríana un niño. Por suerte, la corrupción casi nunca es global,los perversos polimorfos no abundan.

La vigencia individual de los valores, esto es: laobligatoriedad con que los valores aprendidos se hacen deimperioso cumplimiento, varia de persona a persona, desituación a situación. Las experiencias de la vida adultapueden reforzar los valores o debilitarlos. Pero aunque nose cumplan, aunque se violen sistemáticamente, nunca seolvi-dan y siempre actúan reforzando o debilitando laseguridad personal y la auto-estima. La llamada conciencia

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moral es eso, la presencia inconsciente de los valores que,aun violados, presionan emocionalmente al transgresor.

Esta huella indeleble de los valores esta determinadapor la fuerza afectiva de las relaciones familiares primarias,fundamentalmente, por las relaciones infantiles con lospadres o criadores. Es la fuerza de la dependencia, el miedoa perder el cuidado y la protección de los padres lo quegrava estos códigos en el psiquismo del niño y los mantienevigentes toda la vida. Para el psiquismo, en el planosimbólico, toda transgresión moral es una desobediencia. Ycuando el niño desobedece se siente en peligro. Todos losadultos llevamos un niño adentro que nos grita cuando sesiente amenazado.

Cuando hablamos de la conciencia sucia, nosestamos refiriendo a esta vigencia de los valores que, aunviolados, siguen actuando. Al igual que los valores violadosnos castigan minando nuestra seguridad personal y nuestraauto-estima, cuando nos comportamos de acuerdo anuestros valores, nuestra seguridad personal y nuestra autoestima se refuerzan y consolidan: los valores respetados,nos premian. Esa es la fuerza inconsciente que obliga a laconfesión.

Si las relaciones familiares se debilitan o se dañan laenseñanza de los valores pierde efectividad. La persona-lidad toda se estructura sin cohesión ni fuerza. La violenciay la agresividad llenan el vació emocional que la falta decuidados y afecto produjo en la personalidad del niño. Losadultos agresivos, las personas violentas, son persona-lidades inseguras, llenas de miedo, con muy poca autoestima, para los cuales ser agresivos es la única forma deautoafirmación posible. No todos los niños sin amor sonadultos violentos, pero la mayoría de las personas violentashan sido niños faltos de amor.

Comenzamos a darnos cuenta de la relación entrecorrupción y violencia y también, comprendemos mejor, laresponsabilidad de la familia en el comportamiento moral dela sociedad. Como ya sabemos algo de la psicodinámica de

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los valores, ampliemos nuestro lente, y acerquémonos a lacomprensión de los valores, la corrupción y la violencia anivel del grupo, en el plano social.

45 Sociodinámica

Dentro de una misma civilización las diferencias devalores son mínimas, pues los valores convivencíales bási-cos son iguales en todas las culturas. Alemanes, Ingleses yEspañoles, tienen diferentes culturas, las costumbres, sushábitos y estilos de vida son distintos, pero los valoresfundamentales de la convivencia y las relaciones socialesson idénticos. Esto permite el análisis de la civilización occi-dental como un todo, aunque siempre debemos tener encuenta las diferencias culturales.

A) los factores exposiciónales

Llamamos factores exposiciónales, al conjunto deestímulos y situaciones del entorno que, de maneraconstante y por un largo periodo de tiempo, actúan sobreuna persona o un grupo. El ambiente o medio físico-socialen el cual vive una persona, contiene los mas importantesfactores-exposicionales que modelan y condicionan susreacciones y su comportamiento. La importancia y la fuerzade estos fac/exp, esta determinada por sus relaciones conlos modos de satisfacción de las Necesidades del individuoo el grupo sobre los que estos factores actúan. Esteconcepto se aproxima a la idea de Kurt Lewin*, el creadorde la teoría del campo, o espacio vital. Para Lewin laspropias fantasías del sujeto entraban en su espacio vital.Esto es cierto, e imprescindible para el análisis de unindividuo, pero no es adecuado para el estudio de unacolectividad. También a Kurt Lewin, debemos el concepto de

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sistema de tensión, antecesor del concepto de estrés, queveremos mas adelante cuando estudiemos el estréssistémico, Posteriormente, la sociología alemana, llamoUmbell, a este conjunto de fac/exp, en que la vida de unindividuo o grupo se desenvuelve. La Umbell contiene tantolas condiciones físico-naturales, como el conjunto derelaciones interpersonales en que un individuo o grupo vive.Nuestro concepto de fac/exp se refiere, únicamente, a losfactores o condiciones psicosociales con los cuales losindividuos interactúan, o a los cuales están simplementeexpuestos.

Estas influencias exposiciónales reafirman o debilitanla vigencia y la fuerza de los valores convivenciales. Dentrode las diferentes clases o sectores de una sociedad puedehaber marcadas diferencias en relación con determinadosvalores. Los grupos profesionales, culturales o religiososenfatizan determinados valores, mientras soslayan otros.

En general los grupos se cohesionan en razón de susafinidades. Aficiones, profesión o clase acercan a losindividuos, mientras temperamento, personalidad y culturalos hacen amigos o los distancian. Loa valores tambiénjuegan su papel en estas asociaciones. Dime de dondevienes y te diré a donde vas. Dime con quien andas y te diréquien eres. Son refranes que resumen la sabiduría popular.

Realmente, cuando conocemos la familia y lasamistades de alguien, podemos evaluar mejor lo quepodemos esperar de él. Esto nos demuestra la influencia delos fac/exp en la conducta de la gente. Aunque no hay undeterminismo estricto, ni en los antecedentes familiares, nien las amistades que rodean a una persona, si podemoshablar de una constante estadística que, a cada momentonos demuestra que, el que anda con delincuentes es masprobable que delinca, que aquellos que solo se reúnen conpersonas decentes.

Me he detenido en repasar estos saberes popularesporque los ejemplos enseñan mas que miles de palabras.En una sociedad saturada de incitaciones al consumo,

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donde lo que se respeta es el éxito económico y solo seadmira la exhibición suntuaria. Donde la competitividad seestimula y la agresividad se aplaude. Es natural, que el cultoa lo pragmático, al utilitarismo y la inmediatez se sobreponga a toda otra consideración moral. Generalmente, lagente no imita lo que no gratifica y tienden abandonar lasconductas que, regularmente, llevan al fracaso y la frustra-ción.

46 Valores y Autoestima

En el proceso de formación de la personalidad, elniño va forjando su autoestima en razón de los premios yaprobaciones que recibe de sus padres, cuando cumple susdeberes: esto es, cuando se porta bien. Esta es la primeranoción de éxito que tiene el ser humano. La formación de laautoestima esta unida a la gratificación. Y la noción de éxitoal premio. No olvidemos que para el niño la aprobación desus padres representa la ratificación del su amor: esto es, laseguridad de que no será abandonado. Es por medio y através de estas relaciones de aceptación o rechazo depremios y castigos que el niño aprende lo que esta bien y loque esta mal. Es así como se estructuran los códigos deconducta. Así se forman los valores.

Esta psicodinámica de la formación de los valores y laautoestima personal, esta estrechamente unida a lasrelacio-nes con los adultos, a la interacción del niño con suentorno humano, esto es, con la conducta. No son nocionesabstractas sobre el bien o el mal, no son sermones sobrela virtud o el pecado los que conforman las normasconductuales. Es la experiencia cotidiana del viver, son lasrelaciones interpersonales con sus protectores las quemodelan las nociones del bien y el mal, de lo correcto y loincorrecto, de los permitido y de lo prohibido.

Premios y castigos, aceptaciones y rechazos,codifican, imborrablemente, el éxito o el fracaso, el triunfo ola derrota en las pequeñas acciones del vivir cotidiano.

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Marcando de esta manera las pautas del comportamiento,que en la memoria afectiva, quedaran, indisolublementeunidas, a las frustraciones o gratificaciones que determina-das conductas producen.

Estos son los cimientos de la moral, del comporta-miento ético. Debemos tenerlos muy presentes si queremoscomprender el porque, el daño a las relaciones familiares,corrompe a toda la sociedad y como, el consumismo,pervierte las relaciones familiares.

a) Frustraciones, corrupción y violencia

En diferentes momentos de este libro hemos abordadoel concepto de frustración, en relación con la autoestima yla seguridad personal. Hemos visto como los conceptos deplacer / displacer no reflejaban correctamente, las complejasrelaciones afectivas, entre la elección del objeto deseado ysu conquista. Pues la satisfacción de una demanda, noconduce obligatoriamente a una gratificación. Pues lagratificación solamente se alcanza cuando la conquista oobtención de la satisfacción, llena todas las expectativasanheladas. Es en la realización de las expectativas, donderadica la plena satisfacción, que es lo que verdaderamentegratifica.

Esto provoca que las ambiciones desmedidas, lasaspiraciones irreales, la prosecución de metas ilusoriassiempre llevan al soñador a la frustración y al fracaso.Cuando deseamos lo que no esta a nuestro alcance,cuando constantemente estamos aspirando a situaciones uobjetos, sin que tengamos ninguna posibilidad real delograrlos, nos condenamos a la frustración perpetua.

Al analizar el consumo, señalamos como la incitaciónconsumista siempre desborda las posibilidades reales deadquisición. Los anhelos y sueños que la propaganda crea,siempre están mas allá, de los medios del ciudadanopromedio. Esta experiencia de fracasos repetidos, defrustración permanente, mina la seguridad personal,

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exacerba la angustia, empujando al ser humano hacia lafantasía y el sueño o hacia la agresividad y el delito. Lospsicofármacos, las adicciones son los instrumentos delsueño. La violencia y la corrupción es el reencuentro con larealidad por los caminos de la barbarie.

Los seres humanos necesitamos, de humildes peroreales, triunfos cotidianos, de pequeñas gratificaciones quenos refuercen la seguridad personal y la autoestima, parapoder mantenernos de pie en la extenuante lucha por lavida. Pero para que esto sea posible, nuestras aspiracionestienen que ser realistas, nuestros objetivos tienen que estaral alcance de nuestras posibilidades. Los motivos de nues-tras alegrías, el escenario de nuestros minitriunfos tiene queestas fuera de toda competencia, para tener la garantía dealcanzarlos. Y esto solo es posible con adecuado marco derelaciones humanas. Con una vida interior donde el amor,la amistad, la confianza en nuestros afectos, en aquellosque nos aman, nos permitan disfrutar de gratificaciones queno están en el mercado, ni suben de precio, ni cambian deenvase. Donde los triunfos que se alcanzan no despojan anadie, ni vencen a otros. Son conquistas de nuestro espíritu,triunfos de nuestro corazón. Éxitos de nuestros anhelos deamar mas cada día, de comprender mas a quienesamamos; triunfos de la caridad sobre el egoísmo, de laadmiración sobre la envidia, de la seguridad sobre el miedo,de la libertad sobre la ambición.

Es en nuestra vida espiritual, dentro de la intimidad denuestras relaciones humanas, donde para ser nosotros notenemos que imitar a nadie, donde para dar y recibir nohace falta la tarjeta de crédito, donde las personas puedendesarrollarse y crecer, sintiéndose mejores cada día, yencontrándose a si misma cada mañana. Pero la hipertrofiade la competitividad, el hedonismo materialista hamercantili-zado las relaciones humanas. La imposición deltener sobre el ser, ha cancelado la intimidad, convirtiendo ala gente en maniquíes de vitrina, en trofeo o decorado segúnla escena que la mercadotecnia imponga. Esta externalidad

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del vivir, este quehacer de pasarela, donde la gente nuncaes apreciada por quien es, sino por lo que lleva puesto. Haclausurado la interioridad humana condenando a la gente ala intemperie de la soledad.

Donde no hay intimidad no hay sosiego. El serhumano, en cada momento, solo es el total de susrelaciones pasadas. La paz interior es el reflejo de lafraternidad y la concordia con nuestros queridos fantasmas.Solo en la solidaridad con nuestro pasado podemosencontrar la armonía con nuestro presente y la esperanzapara el porvenir. Si esta continuidad se rompe, si las per-sonas no pueden mirar hacia adentro para encontrarse, silas relaciones cotidianas con nuestros semejantes, noalimentan nuestra seguridad y nuestra autoestima, evocan-do la fraternidad de nuestras raíces, la personalidad sefragmenta y nuestra identidad se disuelve.

Emile Durkheim*, en 1897, publica un libro sobre elsuicidio, que hace época por su metodología y la profun-didad del análisis. Aunque posteriormente es cuestionadopor el uso poco riguroso de las fuentes, este gran pensadornos lego un concento que, la crisis existencial de lasociedad de consumo ha actualizado. El concepto deanomia, aunque 91ignorado por la psicología existencial, nosaproxima al senti-miento de exclusión, de extrañamiento yvació emocional que los existencialista describieron al finalde la segunda guerra mundial y que hoy domina a lasmasas en las sociedades de consumo.

Aunque la sociología funcionalista norteamericana em-plea este concepto para describir los conflictos de normas,roles y estatus, que llevan, según ellos, a la margi-naciónsocial. El concepto de anomia, tal como fue usado porDurkheim, se refiere, básicamente, al extrañamiento emo-cional, que disuelve la identidad del individuo, quitándolesentido a su vida, al escindir el ser del quehacer, aislándolo

91 Emile Durkheim 1858-1917 El suicidio 1897

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del grupo. Desde este enfoque el suicida es un ser asfixiadopor la soledad.

Eso es, exactamente, el estado de enajenación delconsumista promedio. No es que no encarne un rol social,no es tampoco, que no ejerza un estatus. Es que el rol lees extraño y el estatus lo extenúa, lo agota.

47 El estrés sistémico ( segunda parte )

En el capitulo V, abordamos el tema del estréssistémico para ilustrar sus consecuencias sociales. Aquí,trataremos de aproximarnos a la naturaleza del estrésmismo y las relaciones de este permanente estrés sistémicocon las categorías de corrupción, violencia y consumo.

En 1936 un fisiólogo canadiense acuño el terminostress, para designar el esfuerzo del organismo en larealización de una tarea dada. Pero no fue hasta la décadade los 70 que, este concepto se popularizo, aplicándolo alestado de tensión crónica, de carácter nervioso o emocional,que sufrían muchas personas, en las sociedadesindustriales. En este concepto de estrés, se atribuye alcarácter del trabajo o a la personalidad del individuo laintensidad de la tensión sufrida.

Les comente, en el capitulo sobre el consumo, comoal llegar a E.U. en 1987, y comenzar a trabajar con un equi-po analizador de tensiones psicofisiológicas, me interese en elestudio del llamado, post traumatic stress disordet, pues lalarga permanencia en las prisiones cubanas, habíanafectado a muchas personas. Esto me llevo tratar algunoscasos de hombres de negocios y profesionales conproblemas psicosomáticos. El llamado strees managesment,es un problema que afecta al 40% de los ejecutivos norte-americanos, pero a mucho menos ejecutivos hispanos.Después de un tiempo de manejar estos casos* comprendíque no era la actividad laboral misma la que ocasionaba lasobre carga tensiónal. Era la inseguridad, el miedo alfracaso y los problemas no resueltos los que mantenían los

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altos niveles de tensión y que, el estado de alertapermanente que caracteriza al trastorno, dominara a losindividuos también fuera de sus horas laborales. Recordéentonces las investigaciones de Kurt Lewin92. Elexperimento sobre el sistema de tensión, realizado por él,consistía en lo siguiente: a un grupo de personas a lascuales se le encargaba la realización de tareas sencillas, seles sometía ha tensiones psicológicas durante todo eltiempo. La persistencia de estas tensiones a lo largo de lajornada laboral, provocaba que los individuas, durantemucho tiempo, recordaran, principalmente, las tareasinacabadas o pendientes. Estos experimentos fueronrepetidos por otros investigadores, y se obtuvieron losmismos resultados.

Pero donde radica la gravedad de las tensiones delejecutivo promedio, es en que no puede librarse de ellas.Ese recuerdo de las tareas pendientes mantenía el estadode tensión, donde quiera que estuvieran. Pero no solo losejecutivos tenían problemas con el estrés, también lostrabajadores sedentarios, aquellos que no hacían ningúnesfuerzo muscular en sus tarea, se quejaban denerviosidad, extenuación mental e insomnio.

Como los pacientes de mi clínica93* eran mayoritaria-mente hispanos, los psicólogos y médicos que allítrabajaban oían, constantemente, las mismas quejas.Unánimemente los hispanos manifestaban que lo mas queles molestaba de E.U. era la intranquilidad y el desasosiegoen que se vivían, el vértigo cotidiano

Realmente el vértigo de la vida en E.U. es evidente,pero también en Alemania y Japón la actividad es frenética.En los países de Europa del este, se trabajaba muy duro ylas presiones políticas sobre los ejecutivos eran agobiantesSin embargo, el estrés no era una endemia en esas socie-dades.

92 Kurt Lewin 1890-194793 Psychodiagnostic Center. Miami, Fla. 1988-1996

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La otra cuestión que me llamaba la atención, era quela población latina que vivía en E.U., con independencia desu nivel laboral o su estatus económico, no presentaban lasmismas incidencias sintomáticas que la población anglo.94*Y que la población negra norteamericana, solo conocía elestrés que leía en los periódicos. Los minuciosos registrosestadísticos de la Secretaria de Salud confirmaban, a nivelnacional, lo que nosotros habíamos observado en el DadeConty.

En 1989, fui contratado por una empresa españolapara que entrenara a sus psicólogos en las técnicas de autorelajación mediante el equipo computarizado95. Durante dosaños, viaje periódicamente a Madrid y durante dos sema-nas, entrevistaba a ejecutivos españoles con problemaspsicosomáticos, presumiblemente, debidos al estrés. En lamayoría de los casos, las causas de sus trastornos, noestaban en razón de su trabajo, sino de su personalidad ylos conflictos de su vida personal, principalmente de susrelaciones familiares.

En cuanto sus relaciones afectivas mejoraban y deesta manera se restauraban sus mecanismo de relajación ysu autoestima la sintomatología desaparecía. Esto mismosucede en la mayoria de los trastornos psicosomáticos*96 Yaen 1933, el Dr. Weizsacker, fundador de la medicinapsicosomática, había señalado que los trastornos psico-somáticos y las enfermedades en general, eran el productode la ruptura del equilibrio entre la capacidad del organismopara restaurar su energía y sus defensas y las presionesdel medio.

Desde hace 20 años los problemas cardiovasculares,la diabetes y el sobre peso, todos ellos producto del estrés,son endémicos en E.U. y la primera causa de muerte a nivelnacional. Esto es parecido en todas las sociedades

94 Secretaria de Salud USA 95 Cidesa. Madrid96 Viktor Freiherr von Weizsacker (1886-1957) Introducción a la Antropología Medica.

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industriales, por lo cual ha sido fácil señalar a estos tras-tornos, como el precio que hay que pagar por el desarrollo.Al igual que la drogadicción, la criminalidad y la violenciaestas enfermedades son producto del alto nivel tensiónal, laenorme presión emocional que genera la sociedad deconsumo.

El concepto de estrés sistémico, nos permite abortarun problema colectivo desde un enfoque general y no desdeuna generalización de los casos particulares. Cuando seinvestiga una epidemia toda la indagación se concentra enidentificar al agente y al medio de transmisión. Pero en elcaso de las crónicas presiones que la sociedad de consumoimponen, estamos en una situación igual a la que seconfronto en la investigación del SIDA. Se buscaba elagente que producía la enfermedad, pero después se cayoen la cuenta, que este virus, no producía ningunaenfermedad, lo que hacia, era anular las defensas delorganismo para defenderse de las enfermedades.

Este es el caso de las presiones crónicas queproducen el estrés, ellos son agentes condicionantes, no lascausas directa de los trastornos. Las llamadas hormonasque el estrés libera, no solo producen una sobrecargafuncional sino que debilita el sistema inmunológico delorganismo. Pero ¿ cual es el sistema inmunológico delpsiquismo humano?

En el acápite 32, del capitulo V, al exponer algunas delas experiencias de mi trabajo con la población penal devarias prisiones políticas cubanas, apuntaba mi convicciónque la estabilidad emocional de la mayoría de los sereshumanos, dependía, en gran parte, de un adecuadoequilibrio, entre su autoestima, su seguridad personal y laamplitud de sus canales de gratificación. Si aceptamos queel medio mas importante de gratificación son las relacionesinterpersonales, la calidad y la índole de estas relacionesson de suma importancia.

Ya hemos analizado en varios momentos de este libro,como el sistema hedónico/mercantil de la sociedad de

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consumo, al cosificar todos los objetos de satisfacción ymercantilizar todas los medios de gratificación, externalizabala personalidad, convirtiéndola en mercancía, en un objetomas de la vitrina. Esta enajenación de la intimidad, estaperenne exposición a la intemperie social, convierte todapresencia, todo contacto en una amenaza, en un peligro, yprovoca un estado de alerta permanente, convirtiendo elvivir en un perenne combate.

Los valores del mercado convertidos en paradigmasfuncionales del comportamiento, imponen modelos degratifi-cación, vacíos de todo contenido afectivo. Verdaderasescenificaciones gestuales, evocaciones simbólicas, quemultiplican ansias, apetencias y expectativas que nuncason satisfechas. La frustración y el fracaso son el obligadoresul-tado de ilusas expectativas impuestas por elparadigma.

Son estos paradigmas los que corrompen las metas ylas relaciones humanas de la gente. Los comportamientoscomercialmente corruptos, las conductas delictivas estánimpuestas por los propios valores del sistema que imponenel éxito económico y el consumo como única forma derealización posible, sin que estos éxitos y estos consumosgratifiquen verdaderamente. La violencia y las adiccionesgeneralizadas es el obligado resultado de la insatisfacciónde la mayoría, que al no poder identificar las causas de suvació existencial, recurren a la evasión a través de lasadicciones y la violencia.

La real, la genuina corrupción del sistema no radica enlas violaciones a la legalidad que cometen los individuos,sino en la falsificación de las genuinas necesidadeshumanas y de toda la metalogia existencial del comporta-miento impuesta por el sistema. Es esta perversa progra-mación de la personalidad la que extiende e incita la ola decorruptelas colectivas que hoy presenciamos en lassociedades de consumo. Como hemos visto los valoresconvivencíales se instalan en la mente humana por mediode las relaciones y en función de la convivencia. Si los

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factores exposicionales pervierten las relaciones humanas,si el vivir cotidiano anula la solidaridad, los valores pierdenvigencia y sentido.

Las conexión entre corrupción, violencia yconsumo esta impuesta por la base misma del sistema,que al imponer el consumo como única vía derealización, esta condenando a la frustración a lamayoría de la sociedad. El estrés sistémico es laresultante de la constante presión que ejerce el sistemasobre la sociedad imponiendo los paradigmas delconsumismo. Pero entonces, volviendo a la pregunta,¿ Como se mantiene el equilibrio emocional? ¿ Como semantiene el sistema inmunológico del psiquismo?Partiendo de la experiencia de cientos de psicólogos yde la milenaria sabiduría de las grandes religiones de lahumanidad, solo la convivencia solidaria y el apoyofraterno de los seres queridos, puede darnos laconfianza en los demás y la fe en nosotros mismos.Cosas estas, indispensables, para mantenernoscuerdos. N

Siempre hay tópicos en que los académicos ponenel agua turbia para hacerla parecer profunda y la economíaes uno de ellos. El querer presentar la actividad económicacomo algo independiente de la totalidad del devenir social,

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es uno de los expedientes favoritos de todos aquellos quequieren despolitizar la realidad para librarse de todo com-promiso ético, con las tragedias que la obsesión acumu-lativa provoca.

Es asombroso los malabarismos discursivos, lasproezas sofisticas que los tratadistas y escribidoreseconómicos se ven obligados a realizar para ocultar unaverdad tan evidente como que, los conflictos sociales, en lamayoría de los casos, no se deben a las insuficienciasproductivas sino a las injusticias distributivas. Es el tipo dedistribución, la apropiación del producto social lo quemultiplica o disminuye los conflictos sociales, las luchaspolíticas y los apasionamientos ideológicos.

Generalmente la gente no pelea por bienes que noexisten. Las hambrunas por catástrofes ecológicas producenrapiñas, asaltos multitudinarios a depósitos de alimentos yreclamos a los funcionarios por el incumplimiento de susobligaciones asistenciales, pero nunca han producido unarevolución. Los conflictos políticos, las luchas partidarias eideológicas que, siempre son una lucha por el Poder, sedeben siempre a una misma causa: el reparto del pastel. Esla distribución, el uso y la apropiación del Producto NacionalBruto (PNB) lo que concita y orienta todos los conflictossociales. Las mascaras, los disfraces, las justificaciones ylas sobre estructuras ideológicas pueden varias. La historiade la humanidad desde las guerras greco-troyanas hasta elactual genocidio del pueblo iraquí, esta llena de mascaras yantifaces justificativos de las reales causas económicas detodas las masacres y de todas las guerras que hanenlutado al mundo. No es que lo económico sea el únicointerés humano, pero es a través y mediante la actividadeconómica que los seres humanos alcanzan la mayoría delos medios y los objetos de satisfacción de sus necesidades.

Las relaciones sociodinámicas entre demanda,producción y consumo contienen todos los elementos delquehacer económico de una sociedad. Si desvestimosestas constantes sociales de toda sobre estructura

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ideológica y nos remitimos al conjunto de necesidades queconforman e impulsan la demanda, veremos que tanto laproducción como el consumo están condicionados por esteconjunto de necesidades. Si bien es cierto que, en cadamomento histórico, la demanda global de una sociedaddada, ha sido condicionada por el conjunto de necesidadesde todo su desarrollo anterior, también es cierto que, paraevaluar económicamente la demanda global, no debemoscuestionar las necesidades que la conforman. El estudio dela genuidad o artificialidad de las necesidades de unasociedad es muy importante pero no concierne a laeconomía.

Uno de los grandes errores de la planificacióncompulsiva del capitalismo de estado, es la priorizaciònburocrática de las necesidades básicas en detrimento totalde las necesidades históricamente condicionadas. Los altosniveles de insatisfacción social y frustraciones individualesque encontramos en las democracias socialistas se debena esta ceguera burocrática. En el polo opuesto, vemoscomo en las sociedades consumistas, al hipertrofiar lademanda, implantando necesidades superfluas, bloqueanlas mas básicas necesidades afectivas de los sereshumanos. Aunque las consecuencias de la insatisfacciónsocial, a largo plazo, son muy diferentes en una u otrasociedad, es interesante apuntar, como, en ambos casos,por caminos diferentes llegan al mismo resultado.

En las llamadas sociedades industriales o deconsumo la demanda global esta determinada por el poderadquisitivo del conjunto de los integrantes de la sociedad,no por sus requerimientos o necesidades. Como la gentetiene que comprar para poder consumir, si no tienen dinerono pueden comprar, por lo cual solo pueden consumir, nolo que necesitan o lo que desean, sino lo que su poder

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adquisitivo les permite. Esta realidad es la base económicade la insatisfacción de la mayoría de la gente.

Pero en una sociedad saturada de incitaciones alconsumo, donde el tanto tienes tanto vales, se ha convertidoen el único criterio de valoración humana. Donde el acto decomprar ha sido impuesto como la forma universal degratificación personal y la única manera de apuntalar laautoestima, el no tener dinero, el no poder comprar essentido como una derrota personal, como una humillacióndesmoralizante. La imposición de los valores del mercadocomo cualificador de todas las relaciones humanas, hamercantilizado el vivir, convirtiendo la sociedad en un granbasar y a toda la gente en mercancía.

En otros momentos de este libro hemos señalado lamercantilización del vivir como unos de los aspectosnegativos del consumismo, pero ahora al analizar lasrelaciones entre la demanda y el consumo en sus conse-cuencias psicosociales, es imprescindible enfatizar el granpapel de la demanda aplazada en el nivel frustracional delas sociedades consumistas y las raíces ideológicas de losslogan del sistema. No es lo mismo aplazar la demandaporque no hay abastos en el mercado, que no podercomprar porque no hay dinero en el bolsillo.

En las democracias socialitas la gente se desesperapor la escasez de artículos, pero no se siente humillada porno poder comprarlos. Sus reproches van contra el gobierno,contra la burocracia o contra el sistema, pero nunca contrasi mismos. La eficacia manipulativa de la mercadotecniaconsumista, no radica solamente en que se muestra comoalgo totalmente despolitizado, a-ideológico y logra que lagente crea esto. Sino que, utilizando, hasta sus ultimasconsecuencias, las ideas de la predestinación calvinista,hace que la gente se sienta culpable por los fracasos delsistema. Gran parte de la fuerza manipulativa del catecismoconsumista, se debe a que moviliza atávicas fuerzasemocionales que, nutriéndose de la indefensión humana,cifran su única esperanza en la predestinación.

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La hipertrofia del consumismo norteamericano y latremenda eficacia de su propaganda, no se deben solo alcontrol de los medios, ni a la sofisticación de la mercado-tecnia motivaciónal, sino que se apoya en el subsuelocultural de ese país y en profundas necesidades delinconsciente colectivo.

Mientras mas dura es la vida, mientras masdespiadada es la lucha por la sobrevivencia, mas la gentetiene que acudir a la gracia divina para aliviar su conciencia.Los seres humanos alimentan su seguridad personal y suautoestima del amor y la simpatía de sus semejantes. Soloteniendo la simpatía de los que nos rodean podemos confiaren ellos O sea, es la practica cotidiana de la solidaridad loque nos permite vivir tranquilos. Cuando presionadas por laescasez o la miseria la gente se ve obligada a serdespiadadas, a dañar a otros para vivir ellos, se quiebra labase de su seguridad, la inquietud sustituye a la confianza.Cuando no podemos confiar en los demás, a la larga,dejamos de confiar en nosotros mismos. En esto radica lafuerza emocional de los sentimientos de culpa; la capacidaddesintegrarte de la angustia, lo insoportable de la soledad.Este extrañamiento de si mismo, este no poder ser, lo quese quiere ser y sentir que se es, lo que no se desea. Fuedenunciado por el movimiento existencialista al final de lasegunda guerra mundial. Pero la denuncia paso de moda yla mas-media borro su rastro.

Las tremendas consecuencias de esta dinámicaemocional casi nunca es consciente. La gente se defiendeolvidándose de sus faltas y sus traiciones, pero al ocultarsus malos recuerdos en el desván de su inconsciente, seprivan de la posibilidad de la comprensión racional de suconducta. Esto los deja a merced de sus sentimientos y loscondena a desconocer los motivos reales de sus inquie-tudes, de sus insatisfacciones consigo mismo. El atractivo

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de la confesión es, precisamente que, al obtener laabsolución de la culpa-pecado, libra al sufriente, temporal-mente, de sus inquietudes. De eso viven los sacerdotes ylos psicoanalistas.

La vigencia histórica de la moral clànica, susperiódicos retornos y refortalecimientos, en todas las situa-ciones de penuria o peligro, se debe a que respetando losvalores del grupo convivencial, sea la aldea, la tribu o laclase, el individuo sigue siento solidario, sigue contandocon el apoyo y la simpatía de sus vecinos, estando en pazconsigo mismo y su pequeño mundo. Esto le permite sentir-se confortablemente bueno, aunque sea un asesino asueldo de su clan, proveedor de carne humana para sugrupo. Pero en la aldea global esto ya no funciona bien. Enla era de bombas atómicas y mísiles intercontinentales, deelites de poder que tienen la posibilidad real de destruir lahumanidad, esta moral clànica devenida el teología clasistase convierte en la peor amenaza de la civilización.

El catecismo consumista, que se basa en la ley de laselva para imponer la competitividad universal y el orgullosotriunfo del mas acto, es efectivo solo dentro de la pers-pectiva ahistórica del tendero. El inculcar en la gente: Sifracasas es solo por tu culpa. Si no tienes dinero eres unperdedor, y tu solo eres el culpable. Tiene consecuenciasmuy negativas, no solo en el plano individual, sino tambiénen la economía del sistema. Como vimos, las culpas rebajanla autoestima, rompiendo el equilibrio de la personalidad,bloqueando los mecanismo de compensación. Si la ansie-dad y la depresión son las constantes endémicas de las sociedades de consumo se debe, en gran parte, al gene-ralizado sentimiento de fracaso impuesto por la demandaaplazada.97 y también, a una ideología teologal que imponela auto-inculpación como única explicación a la falta de

97 Según la Organización Mundial de la Salud, la depresión es la primeracausa de discapacidad en el mundo y la primera causa de morbilidad delas diez causas principales.

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éxito. Esto, repito, tiene consecuencias económicas ysociales desastrosas. Y la ceguera política de las elitesdominantes es la mas peligrosa de estas consecuencias.

Desde la agudización de los conflictos sociales exa-cerbados por la revolución industrial, las elites dominantesutilizaron las teología calvinista para explicar las miseriasde los obreros como consecuencia de sus vicios y pecados.Según ellos, el hambre, la insalubridad y la ignorancia delas multitudes no se debían a que un pequeño grupocontrolara todos los medios de producción, sino a que, todaesa gentuza insolente e insumisa, vivía inmersa en laindolencia y el pecado.

La mercadotecnia consumista al convertir toda lainformación y el espectáculo en propaganda comercial,acaparando el 90% de todos los medios de comunicación,sustituyendo, incluso, la función formativa de la familia,- alver en ella solo una unidad de consumo,- ha impuesto elhedonismo mercantil como la religión del stablishment. Estacosificación de toda la espiritualidad humana es la causafundamental de la gran crisis de la civilización occidental, yen especial de la sociedad norteamericana.

La teología católica nunca vio la pobreza como unvicio ni la falta de dinero como un pecado. Llamaba a laresignación y al perdón, exhortando a perseverar en la fepara ganar en la otra vida la felicidad eterna. De estamanera servia a los grupos dominantes aplazando larebelión de las masas. Pero el mensaje cristiano alproclamar la pobreza como una condición de virtud, ycondenar la riqueza cono un estado de concupiscencia,Primero entra un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de loscielos”. era una condena explicita a la explotación capitalistay una dignificación de la pobreza como una condiciónsalvadora: “dichosos los desposeídos porque de ellos será el reino de loscielos.”

El choque entre la teología católica y las predicasprotestantes fue la expresión ideológica, alimentadas por la

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judería internacional98, de la confrontación histórica, entreintereses económicos consolidados en diez siglos dedesarrollo feudal y las nuevas fuerzas sociales emergentesque necesitaban justificaciones ideológicas para susdesarrollos regionales. El sacro imperio romano germánico,atomizado en feudos y reinos, era un marco muy estrechopara las nacionalidades y las nuevas fuerzas económicas.Lutero, Savonarola, Calvino, Zwilglio , fueron ideólogosque, dentro de la admofera cultural de su época, solopodían dar formas teológicas a las necesidades históricasde sus sociedades. Esto no les resta autenticidad ni valormoral a sus ideas, pues ellos creían sinceramente queeran instrumentos de dios.

Pero al quedar atrás el marco histórico que le diosentido al protestantismo y ayudo al desarrollo de laeconomía antifeudal, las ideas sobre la predestinación y lagracia, usadas como estímulo y justificación al enrique-cimiento personal, se transformaron en el absurdo, de ver eléxito económico como un favor de Dios, como la prueba deser un elegido, por la gracia divina para la salvación eterna.De esta creencia era fácil inferir que el fracaso económico,era el resultado del disfavor divino, que la gente es pobrepor sus pecado. Ya en el siglo XVII en varias ciudades deInglaterra y Flandes, los mendigos eran perseguidos yapaleados por ser hijos del demonio despreciados porDios.99

La expansión del Calvinismo en Estados Unidos, llevoa las hambrientas multitudes de inmigrantes a ver elenriquecimiento personal como el principal objetivo de lavida y la única prueba fehaciente de la salvación del alma.Esto fue analizado en los capítulos VI y VIII de este libro,pero aquí hemos deseado enfatizar las raíces socio-culturales del consumismo norteamericano, pues solo

98 Thomas M.Truxes. Irish-American Trade 1660-1783. Camb.Press 200399 S.J Green. Religion in Age of Decline. Industrial Yorkshire,1870-1920.Cambridge Press. USA. 1996

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conociendo su origen podemos comprender susdesastrosas consecuencias.

La demanda aplazada, sumada a los sentimientos dehumillación y culpa, y a la falta de gratificaciones que lapobreza ocasiona, eleva la insatisfacción colectiva amagnitudes inmanipulables. Ya vimos, como la instáis-facción colectiva multiplicada por una frustración individualgeneralizada, se convierte en violencia y drogadicción. Lamayor parte de la violencia individual se expresa en autoagresión: suicidios, violencia domestica, trastornos cardio-vasculares y accidentes de transito. La violencia socializadase expresa en homicidios, actos delictivos, corrupción,represión policial y terrorismo de Estado.

La ingenua argumentación de que estos hechos sonpropios de la civilización industrial, es desmentida por lasestadísticas de todos los países, Que si bien demuestranque, a mayor desarrollo económico hay mas violencia ydrogadicción, ratificando que el consumismo es dañino entodas partes, revelan claramente, que la magnitud de laviolencia social norteamericana, es infinitamente superior ala registrada en todos los países industriales juntos.100 Elterrorismo de estado como expresión exterior sistémica dela violencia nacional es una trágica prueba de la debacleética de ese país.

La violencia que muestran las estadísticas son solo lapunta del Iceberg de una crisis global de la civilizaciónoccidental que, en la sociedad norteamericana, muestra suestadio mas avanzado. Las estadísticas de la OrganizaciónMundial de la Salud del año 2000, revelan, en su resumenintroductorio, que los llamadas sociedades de “bienestar”son un fracaso:

100INTERPOL. Estadísticas Internacionales del año 2002

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En los países industriales el suicidio es la primera causade muerte entre la población joven, entre 15-34 años.Estados Unidos, tiene el mas alto promedio de muertes por

armas de fuego en el mundo, de todas estas muertes porarma de fuego, el 54% son suicidios.En el Capitulo I donde se analiza la vital función de la

familia y su situación bajo el consumismo, se paso revista alas estadísticas del propio gobierno norteamericano, sobrelos altos niveles de violencia intrafamiliar y social de esepaís. Lo que debemos volver a destacar ahora es que, lacrisis social y el desequilibrio emocional que esas estadís-ticas revelan, también alcanzan a las elites de poder E.U.

Los que hoy gobiernan esa gran nación son victimasde la profunda deformación emocional y ética que el consu-mismo ha impuesto a la mayoría de la sociedad norte-americana. Como grupo elitocratico, muestran los peoresrasgos del norteamericano promedio, agigantados por lasoberbia del poder y el feroz racismo de la plutocracia yanki.

La asombrosa frialdad con que anuncian sus planesgenocidas, la impúdica desfachatez con que exponen susproyectos de apropiación y dominio, el inaudito cinismo conque mienten a su pueblo y al mundo no solo es laescalofriante demostración de la degradación moral detodo un equipo de gobierno, sino, la aterradora evidencia, deque los dueños de los mas sofisticados instrumentos dedestrucción del planetas, están dominados por una maniacairracionalidad autodestructiva.

El hecho que algunos grupos del stablishment sehayan sumado a esta embriaguez imperial, que numerosossectores de la sociedad mantengan una pasividadcómplice frente a esta danza caníbal hacia el abismo, nosdemuestra que medio siglo de consumismo ha extenuadolas fuerzas morales y la racionalidad misma de la sociedadnorteame-ricana. Lo único que deja un espacio a laesperanza, es que el desastre económico que se avecina,saque a la sociedad de su paralice, y que otros sectores dela oligarquía yanki desalojen del poder a estos enfermos.

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Si esto no es así, y el Clan Bush se consolida, lademocracia será destruida por el imperio y una debaclenuclear podría ser el fin de la civilización occidental.

A corto plazo puede esperarse que la megalomaníaimperial del Clan Bush sea frenada por una vigorosareacción de los sectores mas sanos del stablishment. Perono debemos olvidar que aunque el estilo buschniano esgrotesco, e impolítico esta en sintonía con las necesidadeshistóricas del consumismo norteamericano. La voracidad delsistema no es viable, ni a nivel nacional ni a nivel planetario.Los norteamericanos no tienen recursos naturales niposibilidades económicas para sostener las desbocadasapetencias consumistas. Solo la rapiña imperial, mediante eluso directo y brutal de la violencia, puede mantener, durantealgunos lustros más, la bulimia norteamericana.

a) La lógica histórica de la irracionalidad consumista:

El durante el siglo XIX Norteamérica llevo a cavo eldesarrollo económico mas espectacular que la historiahabía conocido. Aniquilando a toda la población autóctona,arrebatándole a México la mitad de su territorio, duplico suextensión territorial,101 multiplicando sus recursos naturalespara poder utilizar las fuerza laboral de los millones deinmigrantes europeos que llegaban a sus costas. Estaexplosión demográfica alimento una demanda, siemprecreciente, que acelero su industrialización y el crecimiento

101 Richard Franklin Bensel. Yankee Leviathan. Cambridge Press 1991

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global de su economía. El siglo xix fue un siglo decrecimiento interno y aislamiento internacional. El mercadointerno era su fundamental mercado. Sus relaciones derapiña y dominación eran con la América hispana. No fuehasta 1898, que EU. provoca un conflicto internacionalpara apoderarse de posesiones extraterritoriales. Cuba,Puerto Rico y Filipinas se convierten en posesionesNorteame-ricanas.

Las necesidades crecientes de materias primasfueron satisfechas mediante, intervenciones armadas ycreación de gobiernos satélites en toda América hispana.América para los americanos fue la base de la geopolíticawashingtoniana, expresada en la Doctrina Monroe.102 Esoles fue suficiente para asegurar el bajo costo de suimportaciones y alimentar el crecimiento de su incipientemercado interna-cional. El mercado interno, sin hipertrofias,garantizaba la solidez de su economía.

Pero a partir de la primera guerra mundial y princi-palmente, después de la crisis económica de 1929, laampliación de su mercado interno se convirtió en la principalnecesidad del sistema y en la obsesión de la plutocracianorteamericana. Pero a medida que la producción aumen-taba, sus necesidades de materias primas aumentadatambién. La recuperación de la gran depresión fue lenta. Larepresión del movimiento obrero se recrudeció y elintervensionismo en América latina se hizo permanente.Mientras mas crecían era mas agresivos porque se hacíanmas dependientes. Para aumentar el poder de compra desu población se veían obligados a subir los salarios, porello, el reducir el precio de las materias primas erafundamental para mantener el nivel de ganancias.103

102 James Monroe 1758-1831 Presidente norteamericano fundador de ladoctrina aislacionista en relación a Europa103 John Ashworth. Slavery,Capitalism and Politics in anteabellumRepublic. Cambridge Press. 1996

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La participación en la segunda guerra mundial fue unbalón de oxigeno para la economía norteamericana. El PlanMarshall104 y la reconstrucción del Japón dio nacimiento auna inversión internacional a gran escala. Habían nacido lasTransnacionales. La experiencia del rearme nacional parala participación en la guerra Europea, dio nacimiento alcomplejo militar industrial. La economía de la destrucciónhabía nacido. La obsolescencia programada sustituye elconcepto de durabilidad como sinónimo de calidad yprestigio. La moda de lo desechable fue impuesta y elconsumo para el desperdicio convirtió el reciclaje de labasura en un gran negocio105. Una economía basaba en ladestrucción de recursos naturales para mantener dividendoscomenzó a devorar el planeta. El garantizar el suministroenergético era vital para el gran devorador.

Los poderosos consorcios del petróleo para garantizarel crecimiento incesante de sus ganancias, bloquearon todaimplementación de fuentes energéticas alternativas. E.U.con ínfimas reservar petroleras y el gasto energético masgrande del planeta, se hicieron peligrosamentedependientes de las importaciones de crudos y por endede los países exportadores. El Gigante dependía de losEnanos.

La década de los noventa presencio la supremacíaabsoluta del capital financiero y el desmantelamiento detodas las conquistas obreras que habían garantizado la pazsocial y la humanización del viejo capitalismo. Gran partedel comercio y las finanzas de todo el mundo fueroncontrolados por entidades supranacionales dirigidas porE.U. La concentración de capitales, el agigantamiento delos carteles, profundizo las desigualdades y estrangulo, aunmas, las economías de los países subdesarrollados. Los

104 George Marshall 1880-1959 General de las fuerzas norteamericanasen Europa durante la segunda guerra mundial.105 La Economía del Desperdicio. Frank Von Newton. Edit. Política.1979

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llamados países en desarrollo, se convirtieron en economíasen franco retroceso.

Pero el neoliberalismo, el retorno al capitalismo salvajeno podía suprimir las realidades socioeconómicas de unmundo donde nuevas potencias industriales ya competían,ventajosamente, con el gendarme mundial. La comunidadEuropea era el gran rival de la economía norteamericana.Japón y China habían demostrado ser capaces de superarlos ritmos de crecimiento económico que, años atrás, losE.U. habían logrado. La globalización, gobernada porWashington,no había logrado salvar la economíaamericana. Estados Unidos estaba perdiendo susmercados. Las propias redes de la juridicidad capitalistahabían puesto el control del petróleo en manos de lospaíses productores.

El consorcio militar-industrial se asocio a los señoresdel petróleo y decidieron que si las leyes del capitalismoponían en peligro la hegemonía imperial había que violaresas leyes. Y comenzaron por violar las propias leyes de lademocracia norteamericana.

El fraude electoral de Noviembre de 2000, fueproducto de la impaciencia de una gerontocracia alucinada,que veía llegar su fin sin alcanzar sus metas, pero tambiénse debió, a la debilidad creciente del partido republicano,que victima de la despolitización de la población blanca,(wash) estaba siendo aplastado por la enorme ola migratoriahispana que nutria, incesantemente, las bases del partidodemócrata: el tiempo estaba contra ellos.

Pero el éxito de esta ilegalidad agiganto la corruptasoberbia del Clan Bush. Sacaron de sus ataúdes a lasmomias del gabinete reaganiano106 y arquitectaron unanueva versión de la guerra de las galaxias pero a nivelterráqueo. La cruzada contra el terrorismo, la guerra

106 Las figuras de la actual administración no solo son viejos militantes dela extrema derecha republicana, sino que, en su mayoría, fueronfuncionarios durante la administración del presidente Reagan.

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permanente y la agresión preventiva son el trípode de unaestrategia de dominación mundial que solo puede conducira un costoso fracaso o a la hecatombe nuclear.

Los objetivos económicas son obvios: garantizar losrecursos energéticos, impedir el predominio del euro ydestruir la OPEP. Pero los métodos empleados sontotalmente descabellados, dentro del actual nivel dedesarrollo científico-técnico. Lo verdaderamente alarmantees que no estamos ante el error de un hombre, estamosante la locura colectiva de todo un gobierno, ante lacomplicidad de la mayoría del congreso, ante la pasividadde amplios sectores de la opinión publica norteamericana.

Sabemos que la lógicidad de un razonamiento puedeser perfecta y ser, al mismo tiempo, racionalmente absurda.Los delirios paranoides se desenvuelven dentro de unaestricta lógicidad y sin embargo son totalmente irracionales.Porque la base, la premisa fundamental en que se apoya lalógica construcción delirante, es un absurdo nacido de undelirio.

La lógica capitalista solo se mantiene dentro de laracionalidad, mientras la actividad económica esta reguladapor una legalidad, esto es por un marco de valores. Estalegalidad la impone el Estado. La desigualdad de losactores económicos solo mantiene la paz social, mientras elEstado regula la voracidad de los mas fuertes. Cuando elEstado cae bajo el absoluto control de la plutocracia, laguerra social se desencadena.

Las naciones europeas durante varios siglos fueronlidiando con las contradicciones capitalistas mediante susrapiñas coloniales y la depauperación de su fuerza de tra-bajo. Pero dos guerras dentro de Europa desbastaron sueconomía y diezmaron su población. El triunfo de la Uniónsoviética los convenció que la paz social era imprescindiblepara poder sobrevivir.

Medio siglo de guerra fría les permitió desarrollar sueconomía y valorar las ventajas de la unidad por encima delas diferencias idiomáticas. Al desmoronarse la URSS, la

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Union Europea pudo prescindir del paraguas nuclear deWashington, y a medida que la economía norteamericanadeclinaba, la Unión europea se fortalecía. El choque erainevitable.

Como vimos, durante la década de los noventa elBanco Mundial y el FMI, controlados por Washington, seapoderan del control de la economía mundial, descapitalizantoda latino América y empobrecen aun mas el mundo, sinlograr estabilizar la economía norteamericana. La legalizadarapiña capitalista no les basto para alimentar el DragónConsumista. La economía norteamericana se hacebásicamente predativa y para sostener su voracidad selanza sobre las reservas del mundo. Para ello se ve obli-gada a emplear la fuerza porque el comercio y las finanzasya no le bastan.

El ciclo insatisfacción, violencia y agresión se cumpleirremisiblemente. Durante dos siglos E.U. ha exportado laviolencia de una forma u otra, violando todas las leyesinternacionales, todos los acuerdos o tratados. Siempreagrediendo a los mas débiles, rehuyendo todo enfrenta-miento en igualdad de condiciones. Nunca su territorio fuetocado por una bomba, nunca sus ciudades fueron victimade una agresión. Pero el 11 de septiembre la violenciaexportada se volvió contra ellos y la administración Bush Jr.encontró en ese atentado, todas las justificaciones y todoslos argumentos para implementar su enfrentamiento conEuropa. Los argumentos, porque los planes estabanconfeccionados desde diez años atrás. La invasión de Irakfue un ataque de retaguardia a la economía europea. Latercera guerra mundial se ha desatado por la irracionalidadde una economía que no es viable a nivel planetario ymucho menos a nivel nacional.

La dinámica estado-sociedad se desenvuelve dentrode estas tres categorías funcionales que mantienen un equi-

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librio inestable a través de largos periodos históricos. Si elestado fracasa en la redistribución del producto nacionalbruto (PNB), y permite que los grupos económicos acapa-ren la mayor parte del pastel, la insatisfacción crece, desbor-dando la contención manipulativa y la desobediencia civilrompe la estabilidad social. Automáticamente el Estadoaumenta el nivel represivo, y sus costos sociales yeconómicos reducen el tamaño del pastel aumentando lainsatisfacción social.

Esta espiral continuara en ascenso hasta que secambie las reglas en la distribución del producto nacional,dando lugar a una distribución mas equitativa. A estosperiodos de reacomodo de las relaciones sectoriales se lesllama, corrientemente, etapas revolucionarias.

La normatividad política impuesta por el Estado esregularmente acatada por toda la sociedad, las violacionescotidianas a la legalidad son controladas policialmente conun respaldo consensual generalizado. La presión social, lamanipulación ideo afectiva y la contención legal de la policíapastorean el rebaño sin mayores dificultades. Pero eldesarrollo tecno-cultural y el crecimiento demográfico vaproduciendo cambios que altera la relación de fuerzas y losvalores colectivos. La gente comienza a sentirse incomoda,determinados sectores se hacen inconformes, otros pocoscontestatarios. Generalmente este malestar generalizadose politiza y los ideólogos comienzan a reclamar cambiospara ser libres. Las luchas por la libertad política, con totalindependencia, de las etiquetas ideológicas que se adopten,siempre representa la suma de la insatisfacción socialgeneralizada. Esta insatisfacción, aunque tiene múltiplesfuentes, siempre se concreta en demandas económicas,pues es la economía la que proporciona la mayoría de losmedios de satisfacción de las múltiples necesidadeshumanas. La demanda de cambios políticos se debe, a quela gente ha sido enseñada a creer que solo mediante elestado, la pueden cambiar las relaciones económicas de la

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sociedad. Por ello, la gente solo se interesa en la políticacuando la economía anda mal.

Generalmente la gente percibe las relaciones entreinsatisfacción, represión y libertad en forma invertida. Lospropagandistas e ideólogos profundizan ese equivoco aldenunciar el aumento de la represión como la causa delreclamo libertario. Pero en realidad, la gente siente la faltade libertad antes que la represión llegue, porque la causageneral de su insatisfacción, es precisamente, por falta delibertad. Pero la gente se siente mal, incómodos e instáis-fechos porque están frenados en sus desenvolvimientoscotidianos, por que son golpeados por carencias, penurias ylimitaciones para alcanzar sus objetivos. Esto es: se sientengolpeados por la falta de libertad. Pero no lo identifican así.La ideologización a que han sido sometidos no les permiteidentificar esas múltiples limitaciones del vivir como un faltade libertad social. La gente esta enseñada a ver el ejerciciode la libertad en la arena cultural y política, o en susrelaciones interpersonales. Al igual que no sentimos el pesode la gravedad porque ella nos envuelve desde quenacemos, no identificamos la presión social cotidianaporque no nos han enseñado como concienciarla.

Nos han enseñado a defender nuestra libertadpolítica o de expresión, nuestra libertad de iniciativaeconómica, nuestra libertad de conciencia o nuestra libertadde credo. Pero la forma en que nos han enseñado aidentificar las limitaciones a esas libertades esenciales,forman parte del la domesticación manipulante del sistema.Por ello las formas mas destructivas de represión, deviolación deshumanizante de todos los derechos humanospasa desapercibidas porque no son denunciadas comorepresión política. El origen clasista de este encubrimientoes evidente.

Los sectores poseedores y sus anexos no padecendesnutrición infantil, ni analfabetismo, ni falta de asistenciamedica, no sufren indigencia ni desempleo; en fin noconocen la miseria. Por ello sus ideólogos no identifican

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la miseria como la forma mas brutal y aniquilante derepresión política, como la forma mas destructiva de faltade libertad. Toda la ideología política de las democraciasoccidentales, todos los paradigmas y marcos referencialesde la concepción del mundo del la cultura occidental estánplagados de escotomas107 clasistas, y visiones deformantesde las mas elementales realidades humanas.

Aunque la Declaración de Derechos Humanos de lasNaciones Unidas, proclama la satisfacción de necesidadesbásicas como un derecho inalienable, la comisión dederechos humanos de ese organismo, manipulada por E.U.,sigue condenando a países que, como Cuba, se niegan aseptar la democracias made in usa, aun manteniendo losmas altos niveles de educación y cobertura social delcontinente.

Esta digresión pudiera parecer ociosa si no estuvieradirigida a demostrar que, muchas veces, la perspectivamisma desde la cual revindicamos nuestros derechos estaviciada de una valoración clasista de la sociedad. En lamayoría de las ocasiones las luchas políticas pierden devista que en todo momento del quehacer humano, son losvalores consensualmente asumidos los que determinan losobjetivos y los métodos de la lucha. Es lo que nosenseñaron ayer lo que nos guía hoy. Son los muertos losque dirigen a los vivos.

Entre las dos guerras Argentina fue la tribunaideológica mas alta de América, José Ingeniero y sudiscípulo, Aníbal Ponce, produjeron una decena de librosnutricios del ideal libertario de América Latina. La revo-lución estudiantil de la Universidad de Córdoba, en 1922,alimento los sueños de varias generaciones de jóvenesrevolucionarios. La Universidad de la Habana fue la primera

107 Puntos ciegos de los procesos aperceptivos.

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en reaccionar a los estímulos ideológicos, del eticismorevolucionario de Ingenieros y Aníbal Ponce108 Entre esoslibros basamentales de la revolución cubana, hay uno quees oportuno comentar aquí, pues nos permite clarificaralgunas cuestiones esenciales al momento histórico quevivimos.

En su libro Humanismo Burgués y HumanismoProletario, Aníbal Ponce intenta clarificar las diferenciasfundamentales entre el humanismo buqués nacido de larevolución francesa y el humanismo proletario proclamadopor el partido bolchevique de la Unión Soviética. El valor dellibro, como proveedor de razones para luchar por un futuromejor, es incuestionable por ello lo cito aquí. Pero unaobra vale tanto por lo que anticipa como por los errores quearrastra. Y en nuestro momento, superar los puntos ciegosde nuestros mentores es de vital importancia para ganarlebatalla al pasado.

El gran problema de la ideología convertida enpropaganda, en panfleto de trinchera, es la obligadasimplificación de cuestiones complejas que se venreducidas a catecismos doctrinarios. La conciencia socialproletaria, como categoría opuesta a la conciencia socialburguesa, es una de las simplificaciones propagandísticasmas dañinas que sufrió el marxismo al ser convertido enarma política del bolchevismo.

La clarividencia de Marx al enseñarnos que el SerSocial conforma la conciencia social. Que es la praxis de lavida, el quehacer cotidiano para ganar el pan el queconforma nuestras optaciones políticas, es abandonadacuando afirmamos que el proletario, por su condición deexplotado, tiene una conciencia social progresista, ehistóricamente correcta.

Un siglo de experiencia políticas, de avancescientíficos en la psicógenia de los valores, en la sociogeniade la cultura, nos ha demostrado, muchas veces en forma108 Ver El carisma y el Caos. Socioanálisis de la Revolucion Cubana. Dr.Vladimir A. Ramírez. Editorial Cibe Press. Republica Dominicana. 1997

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trágica, que los proletarios no tienen, necesariamente, unaconciencia social históricamente progresista.109 Que el serexplotado, que el ser pobre no lleva a la gente, necesa-riamente, a luchar por los pobres y los oprimidos. Laelección de bando, la optación de partido en la lucha por elpoder o contra el poder, esta en la mayoría de los casos, enfunción de aspiraciones personales o presiones coyun-turales, no en razón de una conciencia social revolucionaria.

Por elementales factores exposiciónales, por lasociogenia misma de la formación de la personalidad, y laidentificación insoslayable con el mas fuerte, aunque sea elagresor, la mayoría de los explotados quieren realmenteeliminar al explotador, pero para sustituirlo. La concienciasocial del proletario esta conformada por una visión invertidade la realidad social que padece: es el ser social es el queconforma la conciencia social. Pero el ser social no es unapersona, ni una elite, es el conjunto de relaciones socialessistemáticas, son los patrones de servicios e intercambios,integrados en estructuras funcionales que conforman elstablishment, cualesquiera que este sea

Producción, distribución y modos de consumo son tresaspectos de la realidad social que integran el Ser Social,pero que siendo externos a los individuos no son ajenos aellos como actores económicos. Los individuos noestrenamos la especie, llegamos a un mundo configurado yconfigurante. En él nos formamos bien o mal, dependiendodel marco familiar que nos toque y la coyuntura historico-politica del grupo social en que nacemos. Son los valoresde ese grupo los que diseñaran los códigos que orientarannuestro comportamiento, nuestras aspiraciones cotidianas ynuestras metas ultimas. Seremos productores, distribuidoresy consumidores según las coyunturas de nuestro entorno yen función de los valores que nos conformaron. Nuestraposición dentro de las relaciones de producción de unasociedad estará determinada, fundamentalmente, por losfactores socioeconómicos de nuestro entorno inmediato. Ycondicionada por los valores ideo políticos adoptados.

109 El concepto de lumpen-proletariat, nunca ha podido enmascarar eseerror.

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Todo esto son elementales procesos sociodinámicos, muy conocidos, presentes en cualquiersociedad y en todas las épocas. Si los describo aquí espara enfatizar, una vez mas, el tema central de estelibro: el esencial papel de los valores en la vida de cadaindividuo y en el desarrollo de la sociedad. Los valoresson la esencia de los factores subjetivos que impulsano paralizan el accionar de la gente En el próximocapitulo veremos como la sociedad de consumodistorsiona el desarrollo de la conciencia socialimpidiendo que la gente perciba los altos niveles derepresión sistémica que padecen. El desarrollo de lascondiciones subjetivas es deformado impidiendo laconformación de una conciencia de clase militante. N

54 La guerra y los niños

Sobre la cuna de la civilización occidental hanlanzado un diluvio de bombas. Es todo un símbolo de lanueva barbarie tecnotronica puesta en escena por el ClanBush. Del nintendo se paso al reality-show, de las bombasinteligentes y la masacre a distancia se paso al crudoametrallamiento de multitudes y al asesinato de periodistasindiscretos.

Karbala, Ninive, Persèpolis gloriosas ruinas, pétreosmuseos de milenarias raíces, pisoteadas por la cremallerade los tanques, por las botas de los invasores masignorantes que la humanidad ha padecido en toda suhistoria. Los Abasíes fundaron Bagdad en el 740, losturcos selusidas la conquistaron en 1055. En 1258 losmogoles la destruyeron. Por 250 años, entre 1258 y 1515 elpaís fue dominado por dinastías de origen turcomanos. En

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ese periodo, Bagdad fue saqueada en varias ocasiones porlos mongoles, entre ellos Tamerlan en 1401.

Pero todos esos bárbaros que, como los actuales, noconocían nada de historia, sin embargo veneraban loantigua, respetaban las ruinas del pasado como templos,como a altares de piedra de antepasados gloriosos. Susjefes, sus escribas y sus traductores si sabían de lossumer, de acad, de Babilonia y los asirios. Muchos de estosescribas conocían los manuscritos de Alejandríaconservados y traducidos del griego por los árabes. Lastropas eran bárbaras pero respetaban. Sus príncipes ylideres eran cultos y los obligaban a respetar. Pero sobretodo, esa hordas de invasores descalzos, respetaban elpasado porque respetaban a sus padres, porque venerabana sus ancianos. Respetaban el pasado porque luchabanpara garantizar su futuro.

Los invasores de hoy nada saben y nada respetan.Son ahistóricos, No reconocen ancestros, ni progenitores,son puras herramientas parlantes. Niños engordados conHambergues y Coca, entretenidos con chicle y psicofar-macos. Con muy pocas horas madre y miles de días de TV.Solo invaden para exterminar el presente y cancelar elmañana

Pero estos niños guerreros, enviados a genocidar unpueblo desarmado, aun no son robot son seres humanos.Un día saldrán del sopor de la ignorancia, un día dejaran elbiberón de chicle y las píldoras estimulantes, y comomuchos veteranos de Vietnam, pedirán cuentas al Imperiopor haberlos convertido en asesinos, en exterminadores delfuturo.

La guerra es la expresión mas cruenta de los antivalores, es la consecuencia mas destructiva de la moralclànica. Bestializa el presente y daña el porvenir. Pero lasguerras de rapiña. (no de la rapiña que impone la sobre vivencia.no las invasiones de hordas hambreadas por el desierto) Larapiña de la opulencia para alimentar su avaricia. La rapiñade la voracidad para matar de hambre al mundo, son un

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absurdo porque están condenadas al fracaso. Son guerrascontra el futuro de la humanidad. Son la mas tragicaexpresión del hombre contra si mismo.

El infanticidio de Herodes no fue un acto de maldad,era pura locura Quien mata a los niños mata su reino,cancela el futuro, apaga la luz del mundo. Las guerras delpresente no son guerras de conquista son guerras deexterminio. No es el empuje de una nación para consolidarsu dominio y garantizar su futuro. Es el frenético asalto alas reservas de la humanidad para sostener, por unasdécadas mas, la voracidad consumista norteamericana ycancelar el futuro del mundo.

Si no se detiene esta idiota carrera hacia el abismo,en cincuenta años, la Tierra será un gigantesco estercolerodonde una humanidad envilecida disputara a las ratas sucomida.

55 Genocidando el futuro.

Vivimos un presente kaskiano en que los marcosde referencias del siglo XX no nos ayudan a enfocar connitidez el momento actual. El desenfreno del Clan Bush noes la típica fuga hacia el Imperio de una potencia en francadecadencia. El pensar eso es compartir la alucinación y lasobsesiones de los locos de la Casa Blanca.

Precisamente, esa confusión entre las motivaciones yfines del Clan, y las posibles consecuencias de su política,es la que ha provocado que, un apreciable sector de laplutocracia norteamericana, este respaldando esta locacarrera hacia el abismo. Una cosa son las motivaciones yfines del Clan Bush y otra muy distinta lo que esta políticava a lograr.

El pensar que controlar las fuentes energéticas,devaluar el euro, y apoderarse por medio de la violenciamilitar de todas las materias primas del mundo, es unaempresa alcanzable sin confrontaciones nucleares, puede

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ser un grave error. Pero el suponer que lograr estas metasgarantiza la sobre vivencia del american way of live es puraestupidez.

El consumismo no es viable ni a nivel nacional niplanetario, simplemente, porque la Tierra no tiene suficien-tes recursos para sostener ese monstruoso desperdicio, nila humanidad puede soportar, sin perecer, los niveles dedegradación y contaminación ambiental que el consumismoproduce.

La Casa Blanca esta jugando a un gana-pierde tanmortífero como la ruleta rusa jugada por un solo loco.Anclados a los valores estratégicos del colonialismo,suponen que matar al otro y quitarle el botín es ganar. Queapropiarse de las riquezas es disfrutar de las riquezas. Quegenocidar al pueblo iraquí y quitarle su petróleo es unavictoria. Y en la etapa que vivimos nada de esto es así.

Vivimos sobre una roca viajera que la vida hizoflorecer. La vida formo la admofera que nos envuelve y nosprotege. Los bosques son el pulmón del mundo. Las plantasalmacenan la energía del sol y dan la fuerza que alimenta lavida. Sin admofera, sin bosques, sin plantas la vida seextinguirá sobre la tierra. La irracionalidad tecnológica, eldespilfarro del consumismo, ha envenenado las plantas quenos alimentan. Pesticidas y abonos, preservantes y hormo-nas de crecimiento, han intoxicado nuestros alimentos,están entrando en nuestro organismo y comprometiendo lasaludo de las futuras generaciones.

Los desechos industriales han envenenado nuestrosríos, han contaminado nuestra admofera debilitando la capade ozono que nos protege de los mortíferos rayosultravioletas que nos trae el sol. En calentamiento delPlaneta es una amenazante realidad. Las insaciablesambi-ciones corporativas están deforestando nuestrosbosques, convirtiendo en desiertos nuestras praderas,agotando nuestras fuentes de agua. El desenfrenoconsumista convierte en basura nuestras riquezas y con labasura esta asfixiando el mundo.

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Hoy E.U. genocida al pueblo iraquí para robarle supetróleo. Mañana, será Arabia Saudí, Irán, México oVenezuela. Pero dentro de 25 años exterminara pueblospara apoderarse de sus aguas y destruir sus bosques. Elsostener el consumismo es extinguir la humanidad. Lasguerras del Clan Bush para alimentar la muerte son guerrasperdidas. Son guerras que genocidan el futuro. Es la guerrade los Locos contra el Mundo.

En el epígrafe 15 del Cáp. II al tratar el tema de laconciencia social, refería como en el transcurso de lasinvestigaciones psicopolíticas realizadas en la Prisión deIsla de Pinos, me vi precisado a dividir la población reclusaen cuatro categorías: masa activa, masa pasiva, dirigentes ylideres. Esta clasificación me fue impuesta por la historiapersonal de los sujetos investigados. Mientras que lamayoría habían sido simples hojas movidas por el viento delas circunstancias, otros habían servido de correa detrasmisión, de activos instrumentos en la manipulación yconducción del grupo. Unos pocos eran organizadores ycoordinadores de la actividad y las acciones de los demás,mientras que diez o doce entre mil, eran inspiradorescarismáticos que generaban la fe y la confianza de susseguidores.

Todos los que estábamos allí habíamos sido juzgadosy condenados por actividades subversivas y mas de latercera parte, habíamos participado en la guerra civil contrala tiranía batistiana. Esta larga historia de activismosociopolítico había impreso un claro perfil a mas de lamitad de la población penal investigada.

Este hecho facilitaba enormemente la investigaciónsobre la personalidad básica del activista político. Partíamosde un conocimiento objetivo de la biografía sociopolítica delsujeto investigado, a partir de la cual indagábamos laestructura motivacional de su personalidad. El análisis de

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las relaciones consistentes entre historia personal y motiva-ciones era respaldado con la observación de sus vivencias ycomportamientos dentro del ambiente penitenciario, queestaba hiperpolitizado y saturado de frustraciones yviolencia

Durante mas de diez años varios psicólogos y yorealizados estas investigaciones en las diferentes prisionesdonde estuvimos presos. Posteriormente, al reintegrarme ala vida civil, pude aplicar estas categorías de personalidadpsicopolíticas, al amplio activismo político de la nueva Cuba.A partir de 1988, cuando pase a dirigir el LatinAmericanStudy Center of Florida, en Estados Unidos, utilice estascategorías en la investigación de los diversos grupos contrarevolucionarios, de la ciudad de Miami y Nueva York. Unlibro: Miami, Colonialismo y Contrarrevolución110, contienealgunos de los resultados de esta investigación.

Si traigo a colación estos trabajos es para informar allector sobre la base experiencial e investigativa que tienetodo lo expuesto en este libro, y en especial todo lo que acontinuación vamos a desarrollar en los epígrafes siguientesEl análisis psicosocial de una cultura es complejo y siempreaproximado. Pero en épocas de crisis emergen a lasuperficie muchas constantes funcionales del acontecersociopolítico que en etapas de estabilidad permanecenenmascaras en las rutinas cotidianas.

Durante toda la década de los 90, el deterioro de lascondiciones de vida de todo los países del mundo ha sidodirectamente proporcional a la concentración de la riqueza,a la profundización de la desigualdad y al deterioro de lacobertura asistencial en todos los países, principalmente enlas regiones subdesarrolladas. Este descenso en losniveles de vida, ha estado acompañado de un aumentogeneral dela corrupción, la delincuencia y la violencia intrafamiliar, principalmente en los países desarrollados.

110 Miami, colonialismo y contrarrevolución. Edi. Barricada. Nicaragua.1992

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En los primeros tres años del siglo XXI hemosasistido al derrumbe de las políticas neoliberales y aldesprestigio de sus instituciones gestoras: el BancoMundial y el FMI. A medida que crecía la agresividad delImperio, en toda América latina aumentada la resistenciapopular y la oposición de amplias capas de la pequeña ymediana burguesía a la dominación Norte-americana.Desde Venezuela hasta Argentina todos los gobiernostíteres han sido sacados del poder y aquellos que se hanhecho nuevamente sumisos a Washington han entradoinmediatamente en crisis.

A nivel mundial la movilización contra elguerrerismo del Clan Bush ha sido multitudinaria. Millonesde personas se han lazado a la calle a condenar la invasióna Irak, a un nivel y extensión nunca antes visto. Estodemuestra la insatisfacción de la gente contra el Sistema. Elmovimiento antiglobalizacion, surgido a finales de losnoventas, a crecido, consolidando su organización y supresencia en todo occidente. Pero todas estasmovilizaciones interna-cionales, todo este activismooposicionista y anti imperial a demostrado la perdida deinfluencia de la izquierda institucional, la obsolescencia delas estructuras partidarias y la caducidad del discursosocialdemócrata en todos sus matices.

En América latina la gente a tomado las callesempu-jadas por la desesperación de la miseria. Estasnuevas yaqueries urbanas, no han tenido ni partidos niidiologias, ni lideres ni metas. Solo el rechazo al statu quoy optaciones reivindicativas han movilizado a estasmultitudes que por su heterogeneidad no han podidomantener, en ningún caso, ni coherencia, ni fuerza.

En Peru, Ecuador, Bolivia, Paraguay y finalmenteArgentina, el proceso electoral, llevado a cabo dentro de losviejos moldes, ha devuelto la vigencia a las corruptas agru-paciones políticas que, maquillando el discurso, han vueltoa reincidir en la tradicionales complicidades, dando lugar auna nueva crisis. Al parecer, la destrucción de las capas

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medias de todos los países del continente y ladepauperación de todos los sectores humildes, han hechoinviable el viejo modelo institucional del pasado siglo XX.

La democracia capitalista solo funciona cuando laeconomía capitalista funciona. Y el uso imperial del capitalfinanciero cambio las reglas de juego del capitalismo entodos los países subdesarrollados. El despiadado saqueo aque fue sometida toda Latinoamérica, descapitalizo elcontinente desestabilizado la dominación clasista, aldebilitar sus tradicionales instrumentos de manipulación ydominio. Todo hace pensar que esta ingobernabilidad, fueconcien-temente producida por el Stablismenthnorteamericano. Es mas fácil dominar pueblos sumidos enel caos, que socie-dades con gobiernos estables.

La quiebra generalizada de los valores institucionalesconsensualmente asumidos durante el siglo XX , a dejado ala sociedad sin estructuras directivas, sin doctrinas y sindirigencia. Sin partidos, ideologías ni lideres la sociedad aquedado a merced de sus angustias carenciales, susfrustra-ciones y sus fobias, pues sus tradicionales filias hanperdido toda respetabilidad. La gente se a lanzado a lacalle en una homogeneidad de estampida, sin idearioscohesionantes ni vínculos sectoriales. La debilidad de lasentidades guber-nativas han reducido las habitualesrespuestas represivas, que veinte años atrás, hubierandesintegrado estos tumultos, con el contundente argumentode la masacre.

Pero la toma de calle han sido victorias ilusorias,cuyo único logro, concreto, ha sido cambiar los mandantesde turno, por nuevos Lobos de la misma manada. Sin latoma de los cuarteles y los centros administrativos delEstado, no hay cambios estructurales, ni reordenamientosde las relaciones centro-periferia. En la década de loscincuenta, se estreno en Paris una obra de teatro de JeanPaúl Sastre, El Engranaje. Su moraleja es milenaria ysencilla: si no cambias la estructura de la montaña rusa todoel que la use dará las mismas vueltas. No importa que

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cambies los personeros del Poder, sino no transformas lanormatividad del Estado y cambias las relaciones con elImperio, los nuevos mandantes seguirán el ejemplo de losviejos. No por malos, sino porque no pueden hacer otracosa. Una de las causas de la generalizada de lacorrupción política es la imposibilidad de mantenerse en elPoder, sin acatar las reglas de juego de la normatividadtradicional.

La gran quiebra de valores de las sociedadesocciden-tales, con todas las secuelas de masacres,corruptelas y miserias que hoy padecemos, esconsecuencia directa del modelo consumista impuesto porel Stablismenth nortea-mericano. Si bien es cierto que losvalores acumulativos del capitalismo estimulan la avaricia yla usura, exacerbando la competencia y la insolidaridad, noesta claro, que impongan la irracionalidad suicida delamerican way of live. El desarrollo de las sociedadesescandinavas y de Europa occidental, hasta ladesintegración de la Unión Soviética, demuestran quedentro de la propia economía capitalista hay opcionesviables de racionalidad distributiva, sin tener que esperar ala implantación de una organización socialista de lasociedad.

Las metas universales de la organización social estándeterminadas por los valores convivenciales primarios. Lasdiferentes culturas engarzan estos valores en patrones decomportamiento propios. Hábitos, costumbre, rituales ytabúes estandarizan los modos relacionales del grupo con-formando una normatividad social por todos a acatada,aunque, de ves en cuando, algunos la violen. La sociedadtoda presiona a los individuos para mantener las reglas delcomportamiento, pues de esto depende la seguridad detodos y la funcionalidad del grupo.

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Aunque el comportamiento de todos y cada uno delos integrantes del grupo social influye en la conductaindividual y colectiva, hay grupos e instituciones queasumen funciones de estimulo y custodia de la ética social.Iglesias, escuelas, partidos políticos, grupos de presión,difunden y refuerzan los ideales sociales. En todas lassociedades hay grupos que asumen la defensa dedeterminados valores que, al ser universalmente aceptados,se han convertido en derechos de todos y cada uno de losmiembros de una colectividad.

Las legislaciones asistenciales, las normas laborales,los derechos civiles constitucionalmente garantizados queconformaban la normatividad institucional de todas lassociedades occidentales, fueron el fruto de la lucha ince-sante de muchas generaciones de idealistas que asumieronlos valores del humanismo cristiano como proyecto socio-político. Cristianos comunitarios, Socialistas utópicos,Cooperativistas Fabianos, Comunistas, Libertarios yAnarquistas, propusieron diferentes caminos para alcanzarel mismo ideal. Millones de seres humanos dedicaron susvidas a trabajar por una sociedad donde la justicia socialgarantizara la dignidad plena del hombre, los derechos decada uno y la libertad de todos.

Después de un siglo de persecuciones, masacres yprisiones, de dos guerras mundiales y millones de muertos,en 1948, las Naciones Unidas, con la aprobación de todoslos países miembros, proclama la Declaración de losDerechos Humanos, como un código universal de obliga-torio cumplimiento. A partir de ese momento todos lossoñadores del mundo tuvieron una clara meta a alcanzar:

Acercar la realidad a ese código de derechosuniversales.

A partir de ese momento todos los gobiernos,todas las ideologías, todas las iglesias y todos los partidosasumieron el respeto a los derechos humanos, aunque ensu practica, algunos actuaban en su contra. El consensooccidental asumió la defensa de los Derechos Humanos

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como objetivo fundamental y cartabón para juzgar elcomportamiento del gobiernos y instituciones y sistemas.

Desde finales del siglo XIX la polémicadoctrinaria se resumió en que la prioridad de la luchapolítica era crear las condiciones para realizar el ideal y nogastar el tiempo en teorizar sobre los ideales a alcanzar.Pero, la Declaración Universal de los Derechos Humanosreplanteo esa polémica, entre los que revindicaban laprioridad de los derechos sociales y aquellos que exigíanel respeto a los derechos políticos. Los países occidentalescon E.U. a la cabeza, habían proclamado la democraciarepresentativa de economía capitalista, como la única formade organización social aceptable. Como la única democraciaposible.

Aunque para todos era evidente que esta formade democracia solo funcionaba en los paísesindustrializados, la Guerra Fría convirtió esta interesantepolémica en una burda querella propagandística. Mientrasen los países sub-desarrollados la democracia capitalistaeran una grotesca mascarada, en las llamadasdemocracias socialistas, no solo se había consolidado unsistema policiaco, sino que las deficiencias del desarrolloeconómico limitaban la vocación asistencial del Estado.

La desintegración de la URSS al mismo tiempoque cancelaba la batalla propagandística dio paso almonopolio del pensamiento único. E.U. asumió el papel degendarme universal, lanzándose a una loca carrera dedepredación financiera, al mismo tiempo que imponía atodos los países un absurdo retroceso al capitalismo salvajedel siglo XIX. La toma fraudulenta de la presidencia porparte del Clan Bush, fue la lógica culminación de diez añosde saqueo y destruc-ción de las economíaslatinoamericanas. Si la desestabili-zación de todos losgobiernos no fue la finalidad del saqueo, fue el dañocolateral mas beneficioso para la mafia que hoy gobierna laCasa Blanca.

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Otra de las nefastas consecuencias de la desin-tegración de la URSS, fue el descrédito de todo el ideariocomunista y el desprestigio de toda la izquierda política.Durante el siglo XX la izquierda, en todos sus matices, fuela abanderada y sustentadora del humanismo socialista.Los valores del humanismo cristiano fueron convertidos enconsigna política e ideología partidaria por losintelectuales y los grupos de izquierda de Europa. Losideólogos, los lideres de la izquierda fueron los voceros dela buena nueva, los mensajeros de la esperanza.

Al desaparecer la URSS toda la magia delreden-cionismo socialista se deshizo. Aplastados por elderrumbe del sueño la izquierda dejo de existir comofuerza política. Sin quimeras que defender, sin utopías querealizar el ilusionismo izquierdista perdió toda su capacidadde movilización, toda su fuerza moralizante.

El pensamiento único, dueño de todos losmedios de difusión, impuso los nuevos paradigmas delmercado. Hedonismo, corrupción y violencia fueronimpuestos como las únicas opciones posibles. Los valoreshumanistas fueron sustituidos por la clánica moral de lasmafias.

Pero el hedonismo siempre ha sido un ritual deminorías. Costoso, improductivo y extenuante no puedeconvertirse nunca habito de multitudes. Al igual que elconsumismo, por mucho que se propagándise, no puedeser impuesto entre los pobres. La corrupción y la violenciasi se han extendido porque son praxis de individuos ygrupos e instrumentos de la dominación.

La corrupción es el instrumento ideal de ladominación porque paraliza iniciativas y doblegavoluntades. Ella propicia la servidumbre y asegura laobediencia de los lacayos. Aunque no garantiza la lealtadde nadie ahorra muertos y disminuye represiones. Pero lacorrupción invalida a los agentes del Imperio. Los desgastay desprestigia ante la opinión publica teniendo que ser

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sustituidos en cada crisis. Y en estos perennes cambios lametrópolis se equivoca, de ves en cuando.

Nadie puede vivir sin esperanzas y los pobresmucho menos. La descapitalización y el saqueo hanempobrecido a amplios sectores de la clase media que,como no saben ser pobres se han convertido en rebeldes.De estos sectores están surgiendo los cuadros directivosdel neonacionalismo Suramericano. Los lideres estánsurgiendo de la masa. Los Lulas y los Chávez son hijosdel pueblo, sin dogmatismos doctrinarios ni escotomasintelectuales, son lideres pragmá-ticos con el indispensablecarisma comunicativo que les permite convencer a lasmasas. Estos hombres y sus movimientos son los nuevosPolos Éticos de América, los nuevos cruzados de laesperanza. Si se mantienen fieles a su programa ysobreviven a la furia del Imperio pueden unir al Continente.

El movimiento Bolivariano es excepcional en muchossentidos pero genuinamente hispanoamericano. Caudillisticoy populista, a ideológico pero doctrinario, asume el huma-nismo cristiano como plataforma reivindicativa y elnacionalismo continentalista de Simón Bolívar como objetivotrascendente del quehacer redentor.

El énfasis marcadamente éticista y religioso de sudiscurso populista nos recuerda a los sacerdotes indepen-dentistas de las guerras anticoloniales. Su respeto a lainstitucionalidad, su escrupuloso legalismo lo conviertenen una figura arcaica y novedosa, distinto de sus contem-poráneos, pero muy parecido a los próceres fundadores.

Chávez sorprende por la paciente tolerancia con lacual ha vencido a sus opositores. Por la serena seguridadcon la cual ha superado todas las provocaciones y haevitado todas las trampas. Ningún líder revolucionariohabía convertido la tolerancia y la paciencia en tan eficientesinstrumentos de manipulación política.

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Chávez, paciente y tolerante pero firme y persistenteen el cumplimiento de su programa reivindicativo111, no haolvidado ninguna de sus promesas ni ha renunciado aninguno de sus propósitos. Flexible, ecléctico y negociadoresta demostrando un talento político, mas propio de unsexa-genario estadista europeo, que de un joven caudillomilitar.

El movimiento Bolivariano es el escollo mas serioque enfrenta el Imperio en su proyecto de recolonización. Lafuerza doctrinaria de un Bolivarismo cristiano puede saltarbarreras de clase y fronteras. El movimiento Bolivariano noes anticapitalista, es de un antiimperialismo defensivo mascercano al justicialismo peronista y a los movimientoscooperativistas escandinavos que al Socialismo de Estadocubano. Un programa así, es muy atractivo tanto, para lasdescapitalizadas burguesías del continente, como para lasempobrecidas masas citadinas de Hispanoamérica.

Su éticismo reivindicativo, su humanismo cristiano,viene a llenar el vació moral producido por el naufragio dela izquierda marxista. El Bolivarianismo cristiano estaconfigurando el Polo Ético que el continente necesitabapara poder enfrentar la acometida colonialista del Imperio.

La revitalización del Mercosur emprendida porChávez y Lula va a difundir el mensaje bolivariano. Prontovan a surgir seguidores del Chávizmo en los países delCono Sur. Las nuevas promociones militares del continenteson fácilmente contagiables por el ejemplo Chavizta, puesestán en un ambiente sociopolítico muy semejante al de laVenezuela que Chávez movilizo.

Si los thinktank del Imperio no están ciegosseguramente tienen en cuenta todo esto y harán todo lo queeste a su alcance por silenciar a Chávez ya que no puedencomprarlo. Conocen que la única gran debilidad del

111 A diferencia de Lulac, que ha preferido buscar el apoyo de la derechaen ves de ampliar las bases populares de su partido. Chavez estautilizando el ataque de sus opositores para profundizar la reforma.

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Chávizmo es el caudillismo; el hecho, de que todo elmovimiento tiene, por el momento, un solo apunto de apoyoun solo motor. Chávez, su personalidad y sus ideas. Ladirigencia bolivariana, conscientes de las amenazas que seciernen sobre el movimiento, se tranquilizan pensandoque la ultra derecha venezolana no asesinara a Chávezpor temor a la reacción de las masas y al caos que sedesa-tara si Chávez es asesinado. En esto tienen razón, losfascistas criollos saben el alud de pueblo que les vendríaencima si eliminan a Chávez. Ellos le tienen mas miedo alpueblo que a Chávez. Ellos aspiran al poder y le temen alcaos. Pero la Casa Blanca no le teme al Caos y si te teme aClavez. El Clan Bush utilizaría el caos para justificar la inter-vención de la OEA, garantizar el suministro de petróleo y laeliminación de todos los cuadros y activistas del Chávizmo.El Clan Bush no tiene inhibiciones , tienen motivos, razonesy medios para intentar el magnicidio y lo van a intentar.

59 La revolución cubana y la realidad de la utopía

El otro faro de sueños es Cuba. A pesar de laavalancha propagandística que durante cuarenta años haimpuesto una seudo realidad sobre el proyecto cubano, laocultación de sus logros y la deformación de sus problemasno han logrado ocultar al mundo el gran milagro: Cubaexiste. En contra de toda la lógica imperial, a contrapelo dela racionalidad bancaria, de las actas de defuncióndecretada por todos los politólogos del mundo, la Rev.cubana se mantiene y se desarrolla. Fiel a sus principios,reafirmando su soberanía y el ejercicio irrenunciable de suinternaciona-lismo solidario, el proyecto cubano a vencidola agresión economica y el acoso terrorista de E.U., sinrenunciar al ejercicio del humanismo socialista y de suirrestricta soberanía. La sobré vivencia de la Cuba socialistaes la prueba irrefutable de que la practica del humanismo,no solo es posible sino que es el único camino de undesarrollo sostenible, sin gulag de miserias ni ghettos de

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opulencias. La experiencia cubana a demostrado que laaplicación del consecuente del humanismo socialista, lapractica irrestricta de la igualdad distributiva y el ejerciciocotidiano de la solidaridad, consolidan el apoyo y laparticipación de las masas, a un en medio de todos loserrores y corruptelas de las burocracias administrativas y apesar de las deficiencias ideológicas y personales de loscuadros dirigentes. Ha sido un lamentable error deizquierdas y derechas, el atribuir a la genialidad de Fidel lasobre vivencia del socialismo cubano. La grandeza de Fidelno esta en su genio político, que indiscutiblemente lo tiene.Su enorme liderazgo internacional, su tremenda fuerzapolítica y su cautivante carisma personal, nacen de suinquebrantable lealtad a los valores asumidos. Con la fe y laaudacia de un cruzado, Fidel Castro, durante medio siglo,ha dedicado cada minuto de su vida a convertir elhumanismo socialista en praxis cotidiana de su pueblo. Ahacer de la solidaridad una rutina y de la dignidad nacionalla fuente de la esperanza. En esto radica la grandeza deFidel y la permanencia y extensión de su liderazgo. Su obray su persona se han convertido en el Polo Ético de lapolítica mundial. Y contra esto no pueden ni bombas nimasacres.

Ser la reafirmación del ideal, el ejemploirrefutable de que la dignidad es posible y la utopíarealizable es el gran pecado de la Rev. cubana. El ejemplocubano niega el fata-lismo geográfico, la inferioridad hispanay la omnipotencia del Imperio. Para el Clan Bush Cuba escomo el crucifijo para el Diablo. Los Halcones no tienen lapaciencia de los Buitres, no están dispuesto a esperar que,después de la muerte de Fidel, la manzana caiga al cesto,como predicen los cubanologos de la tercera vía. Laagresión militar masiva hace tiempo que esta prevista por elPentágono. La masacre puede desencadenarse encualquier momento, pero aunque genociden al pueblocubano nunca conseguirán reimponerle las conyuntas de lacolonización.

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60 El Gulag consumista La guerra fría convirtió la critica política en grotesca

fanfarrea electorera. Mientras el agipro112 soviético repetíahasta el cansancio las conocidas denuncias marxistassobre la explotación capitalista, los crímenes delcolonialismo y la represión de los negros norteamericanos,la maquinaria publicitaria norteamericana no conforme conlas cruentas realidades del Stalinismo, exageraba hasta elabsurdo los crímenes del sistema policiaco y se inventabaun infierno comunista para consumo de la clase media delos países desarrollados. Los lavados de cerebro y elgenocidio en los Gulag fueron algunos de los mitosholywoodenses, que la propaganda antisovietica propagopor el mundo.

La tragedia del cardenal Miscenki113 fue convertidaen un grotesco folletín de horror, la real barbarie de lasdeportaciones masivas y los campos de trabajos organi-zados por el stalinismo fue hipertrofiada hasta el absurdo,convirtiéndola en la leyenda de los Gulag, descritos comocampos de exterminio donde murieron, según Solzhenitsyn,110 millones de rusos. La llegada de la perestroika saco losdocumentos de los archivos y los mostró a la opiniónpublica

En 1989, Mijail Gorbachov encargo a Víctor Zemskov,miembro de la academia de historia de la URSS, el aclararlas reales dimensiones de la represión stalinista. El 30 de0ctubre del año 2000 la agencia Task, publica las cifrasdocumentadas de las victimas de la represión en Rusia. El5 de junio del 2001 el periódico la Vanguardia, de España,nos da a conocer la entrevista que, su corresponsal enMoscu, Rafael Poch, le hace al académico Victor Zemskov,

112 Campañas de agitación y propaganda113 Cardenal de Hungria detenido por los soviéticos tras la invasión de esepais en 1956

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sobre sus investigaciones en los archivos del Ministerio delInterior soviético. Conozco a Rafael Poch, conozco sutalento y sobre todo, su honestidad profesional, por ello notengo la menor duda sobre la objetividad de lasinvestigaciones realizadas por el profesor Victor Zemskov,que Rafael Poch divulgo.

La asombrosa meticulosidad de los archivos sobre larepresión stalinista, nos ha permitido asomarnos la lasduras realidades de la construcción socialista, bajo ladictadura stalinista. La realidad es que, a los largo de 32años, entre 1921 y 1953, 4 millones de personas fuerondeténidas y condenadas por el aparato represivo delgobierno. De ellos unas 800.000 fueron fusilados. Mientrasque unos 600.000 murieron en las prisiones. Es decir que1,400.000 personas murieron, como consecuencia directa,de la represión política. Es una cifra realmenteespeluznante. Pero que pierde fuerza ante los 110 millonesde muertos propagandizados por E.U.

La perdida de una sola vida segada por la represiónes totalmente inaceptable. No es el numero de victimas loque debe indignar, es la sinrazón, la inhumanidad delverdugo lo realmente inadmisible. Pero al agipro occidentalsolo le interesaba hacer del socialismo un infierno que,superara con crecer, la carnicería de los campos deconcentración nazis; que opacara las cotidianas matanzasnorteameri-canas, en Corea, Vietnam, África yCentroamérica

Las masacres bélicas contra pueblos indefensos es laforma mas abierta de represión política. Pero no son ni lasmas frecuentes ni las mas despiadadas. Durante losúltimos diez años, el proceso de globalización dirigido porEstados Unidos a profundizado la miseria en todo el mundo,llenando de Gulags los países subdesarrollados.

Naciones Unidas ha denunciado a los países ricos envarias ocasiones por reducir en un 24% la ayudahumanitaria desde 1992, precisamente, cuando losmercados financieros de Europa y EEUU habían crecido en

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un 70% en los últimos años. EEUU ha pasado, de destinarel 0,21% del PIB para ayuda humanitaria, a dar tan sólo el0,09% de sus ingresos.

Según el Informe sobre el Desarrollo del BM: uno decada cinco habitantes del planeta, o sea 1,200 millones, depersonas, vive con menos de un dólar por día. Esta miseriaprovoca que el 6% de los niños mueran antes de cumplir elprimer año. Y que ocho de cada cien niños mueran antesde llegar a la edad de cinco años. Este nivel de defuncionespor hambre es muy superior al que se registraba en losGulag stalinistas. El proceso de Globalización a ghetificadoel mudo en campos de exterminio e islotes de opulencia.Las 2/3 partes de la humanidad agonizan masacradas porel hambre la insalubridad y la ignorancia.

Pero a pesar que la concentración de la riqueza seha acrecentado, y que la distancia entre pobres y ricos se amultiplicado mas de 30 veces en diez años, los paisesindustrializados tienen hoy mas problemas económicosque treinta años atras. En especial, la economía de E.U.enfrenta el déficit fiscal mas grande de su historia, y elendeudamiento mas profundo de todos los tiempos.

Nada permite suponer una superación de la actualcrisis norteamericana, por lo cual debemos prepararnospara enfrentar sus depredaciones armadas y la intensifi-cación de sus saqueos financieros. La expansión piraticadel Imperio no resolverá la crisis estructural de su economía,pero agravara sus problemas sociales y aumentara la mise-ria en el mundo. La crisis estructural del capitalismo radicaen que una economía de desperdicio no es rentable. En unsistema cerrado, con recursos agotables, una entropíapositiva es indispensable. Y el consumismo devora lahumanidad para engordar un Palacio.

No debemos perder de vista que la sociedadnorteamericana es la primera victima de la perversión

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consumista. Los gulag de la periferia hace tiempo que seestablecieron en los ghettos de miseria de las ciudadesnorteamericanas y estos marginados están llamados aconvertirse en los vengadores del Tercer Mundo. Laintuición Marcuseana del papel del lumpen proletariat enlos países desarrollados se cumplirá, pero no serán uninstrumento de futuro, serán un ariete para demoler elpasado.

Aunque para la mayoría de la gente la corrupción se refiereúnicamente al aspecto moral de la conducta, a la degrada-ción ética del comportamiento, en realidad el concepto decorrupción se aplica también a la disfuncionalidad decualquier estructura, a la disgregación funcional de laspartes que integran un sistema.

Cuando de políticos se trata no debemos perder devista que el Poder del Estado otorga una asepsia total a losoperadores del aparato ejecutivo. Presidentes, Generales yfuncionarios mandan a matar y a morir sin nunca escuchargritos ni oler la sangre. Masacres, y demoliciones, son orde-nadas desde la impersonalidad de la distancia, sin que estasdecisiones comprometan afectivamente a sus emisores.Sumidos en la racionalidad operativa del eficientismoburocrático, asumen sus deberes jerárquicos como losúnicos valores respetables. La moral del Clan es la únicamoral.

Todas las elites aristocráticas establecencompromisos clánicos que la tradición convierte en códigosde honor. Ser noble conllevaba privilegios y tambiénobligaciones éticas. Las aristocracias europeas crecieronjunto con las naciona-lidades que ayudaron a formar. Sus

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raíces se hunden en el pasado originario de sus pueblos.Feudales, monárquicos o republicanos fueron asumiendoel ejercicio del poder como un derecho natural,consustancial a su clase.

La expansión colonialista y la revolución industrialconvirtieron la riqueza en la base fundamental de la nobleza.Las aristocracias se fueron transformando en plutocracias ypasaron a controlar el Poder sin necesidad de ejercerlo. Laclase política comienza a formarse a mediados del siglo xixpara administrar el Estado y manipular a las masas enfunción de los intereses de las plutocracias reinantes.

Aunque integrada por gente de diversos orígenes laclase política europea esta obligada a formarse dentro dela tradición cultural de su medio. Solo a través de un largocamino de activismo social, trabajo partidario y lustreacadémico un político puede acceder a los certámeneselectorales. A cualquier nivel del aparato político, partidarioo administrativo, un miembro de la clase política europea esuna persona culta y políticamente bien informada. Puede serun pillo, pero un pillo alfabetizado. Esto no es así enEstados Unidos.

La dirigencia separatista que independizaron a las 13colonias de la Corona Inglesa, estaba integrada porhombres prácticos, comerciantes, hacendados o abogadosde estos comerciantes y hacendados. Gente formada ensociedades autónomas, sin sobre estructuras directivas niregulaciones, arancelarias; sin burocracias administrativas niclase política. El federalismo norteamericano nace de estaaversión a ser gobernados desde lejos, a obedecer a gentesque no son sus vecinos.

Herederos de las viejas fobias de los inmigrantes quepoblaron Norteamérica, sentían al Estado y la política comoalgo corrupto y peligroso. La Reforma siempre vio al Estadocomo un usurpador de la voluntad de Dios. La política soloera aceptada como un bastardo instrumento de la actividadeconómica y los políticos como agentes subalternos del

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empresariado. Los lobbying114que tienen sus representantesen los pasillos del Capitolio, son la concreción del poder dela plutocracia norteamericana.

En esta atmósfera de menosprecio y subestimaciónsolo fracasados y soñadores se dedicaban a la política. Amedida que el país crecía y las riquezas se concentrabanla plutocracia se hacia mas soberbia y los políticos masserviles. Durante todo el siglo XIX la corrupción de la clasepolítica norteamericana era a diario documentada por laprensa amarilla y comentada, alegremente, por los rotativoseuropeos. La depresión del 29 y a Ley Seca consolido lapenetración de las mafias dentro de las estructurasadminis-trativas y las altas esferas políticas del país. Unespeso entramado de intereses políticos, financieros ymafiosos se apoderaron de todos los resortes del Poder,conformando el Stablismenth que hoy domina y dirige lagran potencia del Norte.

Cuando en 1958, el General Eisenhower115 denunciaante la opinión publica los peligros del complejo militar-industrial y la existencia del Gobierno Invisible, estarefiriéndose, precisamente, ha este Stablismenth, que es elque dirige realmente al país, convirtiendo al Gobierno y a laclase política, en simples mascarones de proa, destinados ainterpretar la comedia democrática, con la cual se manipulaa toda la sociedad.

Interpretar farsas, falsifica. Todo funcionario norteame-ricano, electo o designado, sabe que cumple ordenes. Quetiene que atenerse a las reglas del juego que el poder realdiseña. Que su función es convertir en reglamentos y enleyes las ordenes de arriba, que tendrán que obedecerabajoSaben, también, que el que no obedece cae. Sea presidente

114 Representantes de los grupos empresariales que tienen sus centros deoperaciones en los pasillos de los congresos estatales y en el Capitolio.115 Dwight Eisenhower. 1890-1969 Presidente republicano de E.U. 1953-1961

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candidato, o líder de masas. Llámese John F. Kennedy,Martin L. King o Marcon X, todos ellos asesinados por elStablismenth.

Hasta 1970 el desarrollo de la economía norteameri-cana se mantuvo dentro de los parámetros diseñados porlos directores del Imperio. Pero el desarrollo Europeo, laderrota en Vietnam y la Revolución cubana puso en quiebrala seguriad y solvencia económica del Gigante. Hubo queabandonar el Patron Oro y usar el poder financiero paraponer a flotar el dólar y obligar al mundo a comprar laenergía con esa moneda. A partir de ahí, la industria dejo deser la base de la acumulación, y las finanzas usureras yparasitarias, usando el dinero de otros116 endeudaron almundo subdesarrollado para inflar la burbuja de la econo-mía norteamericana.

La crisis del Imperio desestabilizo las reglas de juegodel Stablismenth, tanto en lo internacional como en lointerno. En diez años, el FMI y el Banco Mundial con supolítica usurera habían descapitalizado a la mayoría de lospaíses subdesarrollados, arruinando a sus proveedores decapital: los que pagaban los intereses. La aparición del euroabrió un abismo a los pies del dólar. La inmigración de lapequeña y mediana burguesía hispanoamericana,arruinada por el FMI, altero el balance electoral dentro deE.U. Y un sector de la plutocracia tomo fraudulentamente elPoder, rompiendo las tradicionales normas del juegopolítico norteamericano.

El historial truhanesco de los personajes que integranel Clan Bush117 llenaría de envidia a cualquier Don de lamafia newyorkina. La frialdad con que anuncian sus planesde genocidio, el desparpajo cuando mienten y despuésaceptan que mintieron. La insolencia de sus amenazas a

116 Las reservas de muchos países están en bancos norteamericanos yfueron usadas para prestar dinero y endeudar al tercer mundo. 117 Vease El Cuarto Reich, biografiaas de los 52 personeros masimportantes del Clan Bush. www.rebelion.org

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países soberanos. La publica instrumentación de planes deasesinatos, la instauración de sistemas policíacos queviolan todos los derechos civiles de E.U., la solemnidad deuna verborrea mesiánica que afirma la alianza del Imperiocon Dios para salvar al mundo. Hace de estos personajeslos mas siniestros bufones que han tomado el poder enoccidente.

Uno de los aspectos mas alarmantes de la actualsituación internacional, es la evidente psicopatía de lapandilla que hoy gobierna la potencia militar mas grande delmundo. La histriónica malignidad que caracteriza elaccionar político de este grupo, su maniaca soberbia, laridícula prepotencia con que exhiben su ignorancia y sucrueldad nos imponen la angustiante certeza, que de ellossiempre debemos esperar lo peor.

Este grupo es una muestra de lo peor de la sociedadnorteamericana, pero no representan a la sociedad quegobiernan. Encabezando las mas agresivas fuerzas de laplutocracia yanqui, son ajenos a los tradicionales interesesdel capitalismo norteamericano. En su falta derepresentativi-dad nacional radica su inconsistencia ynuestra esperanza Si no desencadenan una hecatombe nuclear, sus torpezasprecipitaran una profunda crisis socioeconómica en todo elmundo capitalista. Esta crisis debilitara al imperio y abriránuevas vías de desarrollo a los países pobres y en especiala Latinoamérica.

Mientras esa crisis llega seria bueno no olvidar que debufones y demonios no pueden esperarse pactos durables,ni tratados equilibrados. El Clan Bush no quiere asociadosni colaboradores solo busca cómplices y ciervos. Esteequipo a demostrado que no desea hacer negocios, solobusca retornar a las colonias de plantación y a las factoríasde ultramar. Y si no lo consiguen masacran y saquen ennombre de la seguridad nacional y la justicia infinita. Alparecer ninguna concesión los apacigua ninguna sumisiónlos contenta. Solo se detienen cuando se sienten en peligro

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y lo único que respetan es la fuerza. La experiencia nosenseña que bajo la ley de la selva solo los mas firmes,astutos y violentos sobreviven. Como en los tiemposheroicos, solo los que estemos dispuestos a defendernuestra libertad podremos disfrutarla. M

XII La Familia, refugio y trinchera

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Los antecedentes de este tipo de institución popularse remontan al siglo XV, a los cabildos municipales institui-dos por los colonizadores españoles. Las Comunas Caste-llanas, masacradas por Carlos V en el siglo XVI, teníanasambleas de este tipo. Lo primero que me demostraronestas asambleas de vecinos es que todo el mundo esconocedor de lo que realmente le interesa. La gente tieneideas muy claras sobre la solución de sus problemasinmediatos, la mayoría de los vecinos de una comunidadestán interesados en participar en la superación de lasdificultades, en ser parte de la solución y no parte delproblema.

Estos delegados a la Asamblea del Poder Popularelegido por sus vecinos y controlados por sus vecinos, noeran políticos profesionales, ni necesariamente, miembrosdel Partido Comunistas ni funcionarios del Estado, eransimples residentes del vecindario que por su seriedad yparticipación solidaria en los problemas de la comunidadhabían sido designados por un grupo de vecinos acandidato y después elegido, entre varios, a Delegado. EseDelegado seguía trabajando en sus labores habituales, no lepagaban ninguna remuneración económica por susfunciones, y recibía a todos los que querían verlo, después

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de la 8 pm, en su casa, donde tenia una mesa y dos sillascomo oficina.

Durante meses frecuente el trato de varios de estosdelegados, tratando de comprender sus motivaciones y loque les impulsaba a este sacrificio. En algunos habíaclaras aspiraciones de poder engarzadas en su vocaciónde servicio. Pero en la mayoría había una definida actitudsolidaria que los impulsaba a entregar su tiempo libre con laúnica compensación de recibir el reconocimiento de susvecinos. Veinte años atrás hubiera sido imposible encontrargente así, fuera de los militantes de izquierda y loscreyentes religiosos.

A pesar de que la inercia burocrática y el centralismoestatal, resta eficacia a este mecanismo de consulta, lasAsambleas de rendición de cuentas son una magnificaescuela de civilidad y un efectivísimo escenario partici-pativo. Ninguna escuela de cuadros, ningún procedimientode selección de activistas y dirigentes tendría la eficaciade estas Asambleas.

En realidad la vida de la inmensa mayoría de la gentese desenvuelve a nivel del barrio y del municipio. En estelimitado espacio la gente recibe los servicios y padece lasdeficiencias o la limitación de los recursos del gobierno. Losproblemas de un país son la suma de las dificultades delas pequeñas comunidades receptoras y usufructuarias dela compleja estructura de producción y suministro quegaran-tizan la calidad de vida de la población. El que lamayoría de los ciudadanos de un país puedan discutircotidianamente las dificultades y las soluciones de susnecesidades comunales, provee de una adecuadainformación a la base y eleva el nivel de comprensión detoda la ciudadanía sobre la problemática nacional. Estaconsolidación del activismo ciudadano, es lo que va generaruna eficiente autogestión que es la base de todo poder real.Este poder real de las comunidades, ira absorbiendo,paulatinamente, los poderes políticos del Estado, quetendría como única función la coordinación de la macro

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actividad tecno productiva del país La expropiación delpoder político del Estado por parte de las comunidadesautogestionadas solo se producirá cuando el PoderPolítico del Estado ya no sea necesario.

La abstracción y la complejidad de los problemas dela economía de un país, del desarrollo científico técnico ysus relaciones con la producción y los servicios se hacenconcretos y comprensibles para todos, cuando sondiscutido desde la óptica de los usuarios finales de todo elProducto Interno. Esta participación de las masas produceuna politi-zación instrumental y practica, sin vaguedadesverbalistas ni abstraccionismos teóricos, elevando lamadures de la conciencia social y la cohesión solidaria detodo el país en el desarrollo del proyecto nacional.

técnico, desarrollara pequeñas áreas urbanas separadaspor espacios de bosques y praderas. Pero mas importanteque el hábitat físico, será la organización social que vinculea la gente en la resolución de los problemas colectivos, ypropicie una activa participación democrática en laadminis-tración de la comunidad.

El ideal humanista no creara al hombre nuevo através de sermones y adoctrinamientos. Solo la practica, elactivis-mo social en el ejercicio cotidiano de la solidaridad,de la caridad y el respeto al prójimo podrá hacer que lacolabora-ción predomine siempre sobre la pugnacidad, yque el humanismo socialista haga innecesarias lasrecaídas en la moral clánica como recurso de sobrevivencia.

Retornar a lo mejor de nuestro pasado es lo únicoque nos puede ayudar a salvar el futuro.

63 Las ventajas del subdesarrollo

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La evidente deshumanización de la civilización occi-dental, la inviabilidad tecnoecologica del capitalismoconsu-mista, y el fracaso de las democraciasrepresentativas en la administración gubernamental, hanhecho evidente que el llamado desarrollo, que el buscadoprogreso no han sido un avance en el aumento de lafelicidad, en la perfección del ser humano.. Por el contrario,el desarrollo cintifico-tecnico a sido empleado en extenderla barbarie del geno-cidio y multiplicar la miseria, la tiranía yel sufrimiento.

Cuando hemos vivido en las grandes urbes occiden-tales o occidentalizadas, y nos vamos a un pequeño pueblo,de los llamados países subdesarrollados, nos encontramoscolectividades pobres pero tranquilas, gente incultas perocon tradiciones sabias. Donde la vecindad impone deberesy obligaciones solidarias y la honradez ciudadana siguesiendo blasón de dignidad y motivo de admiración. Losniños son orgullo y responsabilidad de todos y los ancianossiguen siendo cuidados por su familia y respetados por lacomunidad. Los vínculos sanguíneos y parentales siguenconstituyendo compromisos ineludibles de asistencia, apoyoy consideración. La familia, paternalista y tradicional,continua siendo el núcleo básico de convivencia y crianza,y el referente universal de toda la comunidad.

Un pueblecito en la campiña subdesarrolla no es unparaíso, ni la meta ideal de la sociedad. Pero es unejemplo vivo e irrefutable que la calidad de vida no puedeser definida a partir de determinados niveles de consumo,ni del volumen de servicios comunitarios y asistenciales deuna urbanización. Cuando la definición de progreso ydesarrollo se configura en función de conquistasmateriales, de metas hedonistas, donde el cultotecnocratico determina prioridad y rumbo del sistema. Lasgenuinas necesidades humanas son suplantadas porapetencias cosisticas y suntuarias que consumen lasenergías y el tiempo de toda la sociedad. El vivir mejor se

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identifica, exclusivamente, con consumir mas, disfrutar demas comodidades, y mantener un estatus respetable dentrodel sistema de valores consumistas.

La experiencia nos ha demostrado que la opulencia noproporciona ni la salud ni la felicidad. Que la riqueza y latecnología no garantizan ni la seguridad ni la libertadpersonal ni colectiva. Por el contrario muchas comunidadesdel mundo subdesarrollado, sin teléfonos móviles niambientes climatizados, duermen con las ventanas abiertas,no sufren de estrés, ni le tienen pánico al correo. Sus niñosvan a escuelitas donde no hay ni drogas ni violencia, nitampoco niños locos que asesinen a otros niños.

Las regiones “atrasadas” del planeta, en medio de suatraso tecnológico y su pobreza material, han conservadouna calidad de relaciones humanas y de salud afectiva muysuperior a las existentes en la mayoría de los paísesindustrializados. Sus valores convivenciales no han sidodeformados ni corrompidos por los “progresos tecnológicos”ni las obsesiones consumistas.

Estas sociedades “atrasadas” no solo son psicológicay moralmente mas sanas y mas fuertes que las ricassociedades occidentales, sino que están en mucho mejorescondiciones para sobrevivir las hecatombes socio econó-micas del mundo industrializado. Las ventajas del sub-desarrollo radican, fundamentalmente, en la vigencia de losvalores del humanismo cristiano y en la calidad ecológicade su medio ambiente. Esta salud ambiental esta siendoseriamente amenazada por la voracidad del consumismoimperialista que esta extinguiendo los recursos naturales deestos pueblo. 64 La familia funcional

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Otro de los señalamientos críticos al grupo familiar,es el papel represivo del padre dentro del modelopatriarcal. Pero el patriarcalismo represivo es producto delpreponde-rante papel masculino y la dictadura clasista enlas socieda-des capitalistas. En sociedades tan fieramentepatriarcales como la rusa, treinta años después deinstaurado el régimen soviético, la violencia domestica y latiranía paterna había disminuido en un una enormeproporción. El aumento de la participación femenina en laeducación y la economía, y la legislación igualitariaimpuesta por el sistema, habían modificado radicalmente larelaciones de genero y el comportamiento de los padrescon sus hijos.

En Europa occidental la dictadura patriarcal y susecuela, el machismo, prácticamente han desaparecido dela escena familiar. Por el contrario, un agresivo feminismoha envenenado la armonía familiar, empobrecido la saludreproductiva y disminuyendo la duración del matrimonio.

En el capitulo I dedicado al análisis de la familia,seña-lamos como la degradación del papel materno de lamujer y la sobre valoración de su importancia laboral habíareper-cutido negativamente en la vital función maternal yreducido, drásticamente, el tiempo de atención parental alos hijos. Pero esta disminución de la calidad de la crianzaha sido producida por las presiones de la economía, por ladeformación de los valores, no por cambios en la biologíaprocreativa o en las necesidades afectivas de los sereshumanos.

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No debemos olvidar que los modelos relacionales y lastécnicas de crianza están social e históricamentecondiciona- dos. No es la familia la que pervierte los modelos decrianza, es la sociedad la que distorsiona el modelo y dañaa los niños.

La familia es insustituible como grupo de crianza. Losmodelos relacionales de la pareja pueden variar y de echovaria de cultura a cultura. Ni todas las mujeres ni todas lasparejas están obligadas a tener y criar niños. Esta es unadecisión muy personal. Pero aquellas mujeres que siente lavocación de ser madres deben ser instruidas en la enormeresponsabilidad personal y social que adquieren. Si lasociedad respalda moral y económicamente a las mujeresy parejas que desean procrear, esto ahorraría muchosproble-mas sociales y mucho sufrimiento a los sereshumanos.

La procreación y la crianza humana es una de lasfunciones mas importantes de la sociedad. Si realmentequeremos tener un futuro que, verdaderamente merezcavivirse, la sociedad tiene que priorizar la salud reproductivay la calidad de la crianza temprana como las actividadesmas importantes de los seres humanos.

65 La Gran Esperanza

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Después de recorrer 250 paginas dándole vueltas a lamisma mierda, uno se pregunta si ha merecido la pena,estos dos años de desaprender intelectualismo, de recha-zar perspectivas y paradigmas, de obviar las solemnestemáticas académicas, para amasar el barro de la realidad,sin guantes ni molinos, y darle a la gente una visión precisapero clara del mundo en que hoy vivimos.

Vuelvo a preguntarme si el esfuerzo que reclama estalectura, realmente es compensado por los conocimientosque aporta, por el paisaje que ilumina. Creo haberles dichoque, los seres humanos somos la única especie, interesadapor conocer cosas y adquirir conocimientos, que no puedenser usados en sus relaciones con el mundo.

Es posible que esta necesidad únicamente humana,de enriquecer su mundo interno aunque la realidad loaplaste sea sentida por muchos de mis lectores y esto melibre de sus denuestos.

Como durante todo el libro me he asomado pordiferentes ventanas a describir el mismo paisaje, he sidoredundante y repetitivo. No les pido perdón por esto porquelo he hecho a propósito.

Hay tanto barro enturbiando el agua. Hay tanta tintaobscureciendo el aire que me sentí obligado a enseñar elbacín por todas partes, para demostrarle que, aunque brillaen diferentes ángulos, esta lleno de la misma mierda.

Tenemos que mirar la realidad de frente, asomarnosal abismo sin temores, porque en la gravedad de estacrisis, en lo inevitable de la tragedia en que ya estamosviviendo, se sustenta nuestra única esperanza.

Mi abuelo Salome, era un viejito analfabeto y sabioque peleo toda la guerra de independencia a las ordenesdel General Máximo Gómez y termino la contienda decapitán y sin un centavo. Diez años después era millonario,pero seguía sin saber leer ni escribir. A él debo, el haberaprendido lo que fueron las cargas al machete, saltandosobre los muebles de la sala bajo el fuego graneado de lasprotestas de mi madre. Entre maniobras y gritos de asalto

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me hizo comprender que, en la guerra como en la vida, elque vacila pierde. Y que la libertad es la condiciónimprescindible de la dignidad personal, porque sin libertadno hay dignidad posible. El no había leído a Emile Sola, nisiguiera sabia que existía, pero se empeño en que yo noolvidara nunca que, el odio a los enemigos de la libertadera la única vacuna contra el desaliento.

Pero si he mencionado a mi Abuelo mambí, es porqueen varias ocasiones les he repetido una frase que, elrepetía como un estribillo: siempre que pasa lo mismosucede igual. Pero nunca les había contado su otroestribillo, que es la ratificación popular de nuestra únicaesperanza. Mi abuelo decía que: ningún problema seresolvía hasta que no se hacia insoportable.

La situación para las dos terceras partes de lahumanidad es insoportable. Los atentados suicidas, lainmolaciones cotidianas del pueblo palestino frente a labarbarie Judía, la invencible guerrilla colombiana, lafirmeza inquebrantable de los revolucionarios cubanos y laauto destrucción cotidiana de 40 millones de drogadictosnorte-americanos. Todo esto nos demuestra que un mundoasí no es viable. Pero sobre todo, lo que garantiza que elsistema se colapsa es que cada minuto, 1000 niños muerende miseria. Un sistema que provoca este infanticidio paramantenerse no puede sobrevivir.

En esto radica nuestra gran esperanza

En Santo Domingo, frente al mar CaribeJulio 7 del 2003

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Tratando de eludir la enredadera terminológica,soslayando las querellas de escuelas y teorías, vamos adefinir puntos de coincidencias sobre ideas y conceptos enque ciencia y humanidades están regularmente de acuerdo.Paso a paso vamos a ir definiendo los conceptos operativoscon los cuales hemos llevado a cabo el análisis del compor-tamiento individual y la socio-dinámica del grupo. Estosconceptos operativos han sido nuestras herramientas en elanálisis psicosocial de la cultura.

Intentaremos integrar en una visión coherente unconjunto de conceptos explicativos de la dinámica de laconducta individual y grupal. No pretendemos ofreceruniversos nuevos. Lo que nos proponemos es brindar unaaproximación conceptual más homogénea y eficiente quelas empleadas en la actualidad. Y, principalmente, unaexplicación que pueda ser comprendida por personasinteresadas en este tema aunque no tengan preparaciónacadémica previa. Si nuestros lectores tienen unverdadero interés estoy seguro que comprenderán nuestroenfoque.

Funciones Básicas:

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El Homo Sapiens (HS) tiene necesidades biológicasprimarias similares a las que en la actualidad encontramosen los grandes antropoides:

A: información, nutrientes, aire, reproducción ybio-esfera son requerimientos indispensables para lavida. Lo gregario, la necesidad del grupo como forma devida está presente en los antropoides y en el HS, peroen los seres humanos el gregarismo es más complejo.

B: Los procesos bioquímicos, por medio de loscuales el organismo humano procesa los nutrientesy el aire, son similares, dentro de las variables adap-tativas, a las diferentes especies de vertebrados.

C: En el Homo Sapiens el papel del sistemanervioso superior, es mucho más importante que enlos antropoides y el resto de los mamíferos. Lasemociones en el HS intervienen de una forma u otraen todos los procesos biológicos internos, incluso anivel celular.

Estas son las similitudes entre los monos y loshombres, las diferencias, las características exclusivamentehumanas, serán la materia prima de nuestro análisis.

Una de esas características exclusivas del HS, quenunca se ha enfatizado suficientemente, es su largainvalidez después del nacimiento. Todos los mamíferossuperiores tienen un largo período de maduración antes depoder valerse por sí mismos, pero en los seres humanoseste tiempo es mucho más prolongado. Esta prolongadadependencia infantil tiene consecuencias de enormealcance para los individuos y para el grupo. La dependenciadel niño no sólo es biológica -alimento y abrigo-, sinopsicológica, pues es a través de sus relaciones con losadultos que el niño recibe la información y la estimulaciónpsíquica que le permite desarrollarse mentalmente, yademás, se entrena y socializa. Este largo proceso de

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humanización posibilita el desarrollo de las potencialidadesgenéticas del HS y crea dependencias bio-psicológicasinsuperables. Y todo esto sucede en el seno de la familia.

Esta imprescindible dependencia al grupo primario, lafamilia, va mas allá de la dependencia emocional del niño yla dependencia material del adulto. Por medio del grupofamiliar, lo social condiciona y muchas veces determina, elcomportamiento del individuo, sus ideas, valores y deseos.Desde la cuna el bebé comienza a ser entrenado deacuerdo al formato cultural de los padres. En todas lasculturas conocidas, el maternaje está dirigido a satisfacerlas necesidades biológicas y emocionales del niño, perocada cultura hace esto de manera diferente. Estos distintosmodos de crianza marcan diferencias profundas entre loshábitos, los gustos, las preferencias y las repulsiones delas diversas culturas.

Es verdad que estas diferencias culturalesdificultan una aproximación homogénea a la humanidadcomo un todo, pero enriquecen las posibilidadescognoscitivas de la, humanidad al diversificar lasperspectivas de la especie. Pero al igual que en el planobiológico, todos los seres humanos tienen las mismasnecesidades básicas a nivel psicosocial, vemos que todoslos seres humanos tienen los mismos patrones básicos dereacción y comportamiento.

Patrones Básicos de Reacción (PBR)

Denominamos Patrones Básicos de Reacción a losconjuntos funcionales, a aquellos procesos y movimientosintegrados, por medio de los cuales las personasresponden automáticamente a determinadas situaciones oestímulos de su medio. Así, como en el plano neuromotor,

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el arco reflejo posibilita una respuesta automática aestímulos físicos, los Patrones Básicos de Reacciónconforman un arsenal de respuestas estereotipadas asituaciones frecuentes. La mayoría de las respuestasconductuales de la gente está formada por estos PBR, porestas estereotipias reactivas que se desencadenan casiautomá-ticamente ante situaciones frecuentes del vivircotidiano. Los saludos, las reacciones de alegría o dolor, decólera o miedo, son ejemplos de estos PBR. Estasreacciones son parte importante del conjunto demecanismos de adap-tación de las personas a su gruposocial. Y como tales son grabadas, indeleblemente, en lapsiquis individual desde la más temprana infancia. En cadacultura, incluso en cada grupo o segmento de unasociedad, estos PBR tienen matices propios. No sonríen nisaludan igual las muchachas de las clases altas queaquéllas que se crían en los barrios pobres. Pero en todaslas culturas, en todos los grupos humanos los PBR son labase funcional de la conducta.

Las Necesidades como marco de referencia

El principal problema metodológico de las cienciassociales es poder integrar dentro de un mismo enfoque lostres componentes fundamentales de la vida humana: lobiológico, lo psicológico y lo social. Estos tres camposfenomenológicos, al tener distintos niveles de complejidad,integran categorías de realidades diferentes, con formas deexistencia propias. Biologízar lo psicológico o lo socialdeforma y falsifica la realidad estudiada. De igual manera,intentar psicologizar lo social o lo biológico deforma loshechos que se investigan.

Así, para evitar la extrapolación de conceptos dentrode las ciencias sociales, hace cuarenta años me valí del

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concepto de necesidad, (õ)como categoría operativa.

Definiendo la (õ) como constante de movimiento o patrón-funcional-primario de toda conducta o actividad, pudeesclarecer, un poco, la enmarañada madeja de relacionescausales que siempre se encuentra en toda conductahumana.

En todos los HS encontramos las mismas (õ)básicas:Informáticas nutricionales, reproductivas, ecológicas,relacionales y cinéticas. A partir de estas seis (õ) surgentodas las necesidades individuales y sociales que en laactualidad pugnan por su satisfacción en todos los sereshumanos. En el HS todas sus necesidades, aun las máselementales necesidades biológicas, están psicosocialmentecondicionadas. La sociedad, la cultura, el nivel de desarrollode las fuerzas productivas y el tipo de apropiación del plus-producto determinan no sólo el tipo de (õ), sino lasformas y los objetos de satisfacción de las mismas, pero enningún caso pueden cambiar o anular las seis necesidadesbásicas (õ) que siempre han existido en los sereshumanos. A estas necesidades individuales y socialessurgidas de las (õ)y del crecimiento y desarrollo del grupo

es a lo que llamamos necesidades derivadas (õd)De unanecesidad básica, como la nutricional, pueden derivarsemuchas necesidades nuevas: como el comer determinadosalimentos en una forma determinada. De una necesidadbásica como la ecológica, que expresa la necesidadbiológica de niveles de temperatura, humedad y presiónatmosférica, surgen cientos de (õd) de vestuarios,viviendas y comodidad. A su vez, la necesidad cinética, esdecir, de movimiento, al socializarse se diversifica endecenas de (õd) de tipo kinético y de transporte. Cuando

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las (õd) se diversifican y se mezclan bajo la presión deldesarrollo técnico y los modos de apropiación, se produceuna hipertrofia de estas (õd), que provocan una sobre

carga sobre los integrantes del grupo. A estas (õd),nacidas de la manipulación de grupos dominantesllamamos necesidades superfluas (õs)o apetencias. Estasapetencias son las mas usadas como instrumentos demanipulación por los grupos dominantes.

Necesidades y objetos de satisfacción

Una característica de todas las (õ) es que sonpulsiones, impulsos hacia la satisfacción. Las sustancias olas actividades que satisfacen una (õ)se denominanobjetos de satisfacción (N). Estos objetos de satisfacciónpueden ser cosísticos: (Nc) cosas o sustancias como losalimentos y las ropas, o (NR) relacionales. Las relaciones(R)pueden proveer la satisfacción (Rs) o servir de medio paraalcanzarla.(Rm) Las relaciones afectivas (Ra) con nuestrossemejantes son en sí misma objetos de satisfacción ytambién medios (m) para alcanzar objetos de satisfacciónfutura. El resto de las relaciones interpersonales sonmedios (m) para obtener la satisfacción de necesidadespsicosociales o económicas.

Los signos y el proceso de codificación

Las reacciones personales ante los disímilesestímulos del medio son condicionadas durante los

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primeros veinticinco años de la vida. A partir de estemomento solo hay cambios de matices no de estructura.Son las múltiples y constantes relaciones (R) que unapersona mantiene con su medio, las que modelan elcomportamiento del individuo. Por medio de la familiaprimero y del grupo social después, los individuos adaptansus reacciones ante el entorno atendiendo a dos vectores:sus Necesidades individuales (õI) y las Necesidades delgrupo(õg) y la sociedad en que nace y se cría.

Este es un proceso complejo y permanente. Esteproceso conforma los valores y las normas de convivencia:Los Valores (% ) de los individuos son modelados por lasociedad en que ha crecido. Y es a través del proceso decodificación que estos % se conforman y se refuerzancotidianamente. Estos Valores (% ) representan el compro-miso entre las necesidades básicas (õ) del individuo y lasNecesidades de la sociedad. El grupo social (GS) y lasociedad como un todo (ST) contienen los medios (m) y losobjetos de satisfacción (N). de las necesidades básicas (õ)y las (õI) de los individuos. Y los individuos son la base yel fundamento del grupo y de la sociedad como un todo.

El proceso de codificación se realiza por medio dela integración de signos. Los signos son los bit deinformación con los cuales se construyen los Símbolosque dan cuerpo a los Valores. Los Valores existendentro del psiquismo, de la conciencia de laspersonas, pero son realimentados constantemente porlas presiones de la sociedad. Esta realimentación esindispensable para el mantenimiento eficiente de losValores. Si no existe esta presión moral del grupo, enlos momentos de crisis del nivel básico de vida, losindividuos no dirigen su comportamiento por losvalores sociales, sino por sus urgencias necesarialesinmediatas. Todos conocemos las regresiones alsalvajismo que se producen en las guerras y en lashambrunas. Los hechos de canibalismo entre

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náufragos son muestra de cómo todo un grupo humanosometido a presiones aniquilantes aspueden regresar acomportamientos primitivos. N

Dr. Augusto Ramírezwww.elinstituto.org

Índice:

Presentación ..........................................................3

Primera parte: Análisis de la crisis

Introducción.......................................................................13

Capitulo I La Familia......................................................191: La familia como núcleo de crianza..................................192: Información y desarrollo..................................................203: Los contenidos del mensaje............................................. 214: Indefensión y maternage ..................................................225: maternage, tiempo y calidad.............................................246: La naturaleza de la crisis...................................................27

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7: Economía y trabajo...........................................................288: La evasión adictiva...........................................................309: La competitividad exacerbada.........................................3410: Violencia real y violencia mediática..............................3611: Las estadísticas de la crisis.............................................38 Resumen........................................................................43

Capitulo II La Corrupción................................................44 12: Definiciones...................................................................4413: Corrupción y barbarie....................................................4614: La conciencia social.......................................................4715 Una experiencia de la guerra...........................................51 Resumen.........................................................................54

Capitulo III La Violencia...................................................5516: La violencia y sus expresiones.......................................5517: Biología y agresividad....................................................6118: Psicodinámica de la violencia.........................................6319: Carencias y satisfacciones..............................................6520: Gratificaciones y frustraciones.......................................66

Capitulo IV El consumo.....................................................6921: Consumo y consumidor..................................................6922: La familia como unidad de consumo..............................7123: La externalizaciòn del Ser...............................................7424: Un paseo por el Moll.......................................................7725: Experiencias de la guerra y de la paz..............................80

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Resumen..........................................................................87

Segunda parte: Socioanálisis del sistema

Capitulo V La Falsificación del consenso..............9026: La globalización de los medios......................................9027: La teoría de la conspiración.................. ........................9528: La dinámica del sistema.................................................9629: Experiencia plena y experiencia mediática...................9930: De la telèina y sus adictos...........................................10731: Un mundo feliz.............................................................109 Resumen........................................................................111

Capitulo VI La elite y la masa...................................11332: La sociodinámica del grupo.........................................11333: Las elites y el poder......................................................11734: La retrocausalidad de la manipulación ........................127

Capitulo VII Desarrollo y barbarie .....................13035: El pensamiento progresista ..........................................13036: La segunda guerra mundial ..........................................13437: La conciencia sucia ......................................................13738: La desintegración de la URSS.....................................14339: USA en un mundo unipolar..........................................146

Capitulo VIII La debacle ética ................................152

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40: Las raíces......................................................................15241: La Gran Ola..................................................................15842: La ghetificaciòn social y degradación de valores....... 16243: El huevo de la serpiente................................................174

Tercera parte: Sociodinámica de la crisis

Capitulo IX Corrupción, violencia y consumo......179

44: Psicodinámica ..............................................................179

45: Sociodinámica ..............................................................183

46: Valores y autoestima.....................................................185

47: El estrés sistémico .......................................................189

Capitulo X Demanda, producción y consumo

48: La realidad sin antifaces ideológicos ..........................195

49: Demanda y consumo....................................................195

50: Insatisfacción, violencia y caos....................................202

51: Insatisfacción, frustraciones y agresión .......................205

52: Insatisfacción, represión y libertad..............................212

53: Humanismo clánico y Humanismo plenario..............215

Capitulo XI A Las Puertas del Caos54: La guerra y los niños.....................................................218

55: Genocidando el futuro...................................................220

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56: Las grandes quiebras.....................................................222

57: Los Polos Éticos..... ......................................................226

58: El movimientobolibariano............................................230

59: La revolucion cubana y la realización de la Utopía......232

60: El Gulag Consumista....................................................234

61: Payasos y Demonios.....................................................237

Capitulo XII La familia, refugio y trinchera.

59: Avanzando hacia elpasado.........................................243

60: Las ventajas delsubdesarrollo......................................247

61: La familiafuncional.......................................................24962: La Gran Esperanza.........................................................252

Contra portada:

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El autor de este libro ha dedicado los últimosquince años al estudio de la sociedadnorteamericana. Como Director del LatinAmericanStudy Center of Florida 1988-1998, de E.U., trabajoen la investigación de las relaciones familiares ensus conexiones con la violencia y la droga adicción.

Por medio de un esclarecedor análisis de lasociedad de consumo, nos ayuda a comprender lasintimas relaciones entre la mentalidad imperial de laactual administración Bush Jr y las deformacionesque a producido el consumismo en Estados Unidos yen todo occidente. Con rigor académico, pero conun estilo ágil y claro, nos muestra las raíces socio-históricas de la corrupción de las Elites de Podernorteamericana, abriendo nuevas perspectivas sobrela grave crisis que enfrenta el mundo en los alboresdel Siglo XXI. Este libro, es, sin lugar a dudas, unaobra que nos recuerda verdades esenciales que casitodos habíamos olvidado y nos ayuda a comprenderla tragedia que hoy todos padecemos.

Después de leerlo usted comprenderá muchascosas y podrá defenderse mejor.

La editorial

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consumismo, familia y sociedad -...

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