consultorio folklorico

ConsultorioFolklórico

de la

RepúblicaDominicana

Ministerio de Cultura

Viceministerio de Creatividad y

Participación Popular

Dirección Nacional de Folklore

(DINAFOLK)

Santo Domingo, 2010

Xiomarita PérezDirectora Nacional de Folklore

CUARTA EDICIÓNREVISADA Y CORREGIDA

2 CONSULTORIOFOLKLÓRICO

•Redacción, corrección y cuidado de

edición: Xiomarita Pérez • Digitación:

María Mercedes Jiminián •Corrección

bibliográfica: Lourdes Ivette Reyes •

Técnico auxiliar: José Luis Martínez

•Diseño: Amín Toribio Gómez • Fotos:

Xiomarita Pérez, Diego Villafaña y

Listín Diario.

ISBN: 978-9945-404-32-6

ConsultorioFolklórico

Dirección Nacional de Folklore

(DINAFOLK)

Ministerio de CulturaRepública Dominicana

2010

3CONSULTORIOFOLKLÓRICO

co

nte

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o

4 Quiénes somos

23 Personaje central delcarnaval de cada provinciay/o municipio

26 Bonao

27 Cabral, Barahona

28 Constanza

29 Cotuí

30 Elías Piña

31 Guerra

32 La Romana

33 La Vega

34 Mao

35 Montecristi

36 Navarrete

37 Puerto Plata

38 Salcedo

39 San Juan de la Maguana

40 San Pedro de Macorís

41 Santiago

42 Santo Domingo

43 Yerbabuena, Hato Mayor

45 Fiestas Patronales

51 Folklorifiesta

59 Centro de

Documentación

Edna Garrido de Boggs

5 Definición de Folklore

8 División del Folklore yraíces de las danzas,música e instrumentos

9 Tipos de danzas yclasificación de instrumentosfolklóricos musicales

10 Palos o atabales

11 Congos

12 Sarandunga

13 Gagá

14 Merengue

15 Carabiné y mangulina

16 Pri-prí

17 Instrumentos individuales:balsié y pandero

21 Historia del carnaval dominicano


L a Dirección Nacional de Folklore, delMinisterio de Cultura, es una dependenciadel Viceministerio de Creatividad y participa-

ción Popular, que fue creada el 6 de septiembrede 2004.

Este organismo es la máxima instancia del Estadodominicano que tiene como objetivos generalesla revalorización del folklore dominicano para unmayor conocimiento y fortalecimiento de nuestraidentidad, así como la recolección y difusión detodas esas manifestaciones y la normatizaciónde sus actividades.

Además, brinda asesoría, apoyo y coordinación alos grupos originales de folklore, a los grupos deproyección folklórica, a las instituciones folklóricas,culturales, educativas, turísticas y a las organiza-ciones populares.

Nuestra dirección es:Calle Vicente Celestino DuarteNo. 9, Ciudad Colonial.Teléfono (809) 682-8841 ycorreo eléctronico: [email protected]

Quiénessomos


L a palabra se deriva del vocablo inglés folk, que significa puebloy lore, que quiere decir saber. La Real Academia de laLengua ya ha aceptado su castellanización, que se escribe

con la letra c y terminado en e, porque en nuestro idioma la l noantecede a la k.

¿¿PPoorr qquuéé eell 1100 ddee ffeebbrreerroo ssee cceelleebbrraaeell DDííaa NNaacciioonnaall ddeell FFoollkklloorree??Porque el 10 de febrero delaño1884, el periódico “El Eco delPueblo”de Santiago de los Caballeros,en su edición No. 97, publicó unacarta bajo el seudónimo de Vallede Gracia, en la que por primeravez se mencionó la palabra folklore.En virtud del Decreto 173-01 delPoder Ejecutivo del año 2001, seescogió este día para conmemorarla difusión pública del vocablo en el país.

¿¿PPoorr qquuéé eell 2222 ddee aaggoossttoo ssee cceelleebbrraaeell DDííaa MMuunnddiiaall ddeell FFoollkklloorree??Ese vocablo fue creado por el escritor y arqueólogo inglésWilliam John Thoms, y publicado por primera vez el 22 de agostodel año 1846, en la revista londinense Atheneum, No. 982, bajo elseudónimo de Ambrose Merton. Fue durante el CongresoInternacional de Folklore, celebrado en el año 1960 en BuenosAires,Argentina, que se instituyó esta fecha como Día Mundial delFolklore, para conmemorar la primera difusión pública del término.

Definiciónde Folklore

• William John Thoms.


Cuento

Juegos

Música

Adivinanza

Ar tesanía

CreenciasCostumbres

Décima

Bai le

Refrán

Carnaval

Tradiciones

Instrumentos

Rel ig ios idad popular

Romances

Folklore esCultura Tradicional

Poesía


Las condiciones para que un hecho seafolklórico son:

• Tradicional.- Hunde sus raíces en el pasado.

• Oral.- Se transmite de generaciónen generación.

• Anónimo.- No tiene autor conocido.

• Empírico.- Es espontáneo, producto de laexperiencia

• Dinámico.- Varía con el uso, evoluciona.

• Funcional.- Cubre un objetivo práctico.

• Colectivo.- Está socializado.

• Popular.- Pertenece al pueblo quelo transmite.

• Regional-Nacional.- Representa a unaregión, a un país.

• Universal.- Tiene rasgos o técnicas que sonuniversales.

Decálogo


ocial: Es el que nos habla de las relaciones de los sereshumanos con su medio ambiente: bodas, bautizos, juegos, etc.

- Espiritual o mental: Recoge las relaciones espirituales y las creenciasmágico religiosas: ensalmos, peregrinaciones, leyendas, rosarios, etc.

- Material: Es todo lo que el hombre elabora de una maneraempírica. Agrupa todo lo que es juego y utensilios que usa ensu cotidianidad: macutos, árganas, escobas, jumeadoras, etc.

- Musical: Recoge las canciones, bailes e instrumentos musicales.Es donde el folklore alcanza una función más participativa.

- Gabinete o de investigación: Recoge datos históricos que seencuentran en los archivos: resoluciones en clubes, iglesias, pro-hibiciones que se relacionen con el tema que nos dan pie parauna investigación folklórica.

Raíces de las danzas, músicae instrumentos dominicanosHerencia indígena: Forma parte de nuestras raíces históricas,

a pesar de la rápida desaparición ocasionada por el maltra-to a que fueron sometidos.

Musicalmente solo existió el areíto, que eran festividadessagradas y recreativas, que incorporaban el baile y el canto encolectividad, en el que se narraba las historias legendarias delos héroes ancestrales de la comunidad. La maraca es uno de losinstrumentos que tenemos como herencia de esta cultura.

Africana: Encontramos rastros muy fuertes expresados bajo elvelo de las manifestaciones religiosas y donde se mezclan doselementos culturales: la religión, la música, etc.

Europea: Existe más influencia en los bailes y en el aspectocoreográfico que en los instrumentos musicales, pues la mayoríason de origen africano. El tres, el cuatro, la guitarra y el acordeónson de origen europeo.

S- División del Folklore


Tipos de danzasituales: Son las que se realizan en fechas específicas,dedicadas siempre a un santo. En éstas, la expresión de los

bailadores se concibe dentro de un marco de la ritualidad quetiene fecha fija para ser ejecutada. En su mayoría existe unacofradía o hermandad.

Ejemplos: Palos o atabales, congos, sarandunga y gagá.

• De ocasión especial: Son aquellas que se practican únicamenteasociadas a un evento determinado, como las fiestas patronales,en las navidades, etc.

Ejemplos: El baile de las cintas, wild indians.

• De regocijo o festivas: Son aquellas que son bailadas en todaspartes o en cualquier ocasión y causan regocijo solo aquienes las practican.

Ejemplos: carabiné, merengue, pri-prí, polka, mangulina.

Clasificación de instrumentosfolklóricos musicales

• embranófonos: son los que producen el sonido por la vibración de una membrana, cuero o piel de animal.

También se les llama instrumentos de percusión.Ejemplos: tambora, balsié, palos, etc.

• Aerófonos o de viento: son los que producen el sonido porla vibración de una columna de aire.

Ejemplos: Fotuto, flauta, etc.

• Idiófonos: son los que producen sonido por frotación o choque.Ejemplos: Güira, castañuelas, etc.

• Cordófonos o de cuerdas: son los que producen el sonidopor la vibración de una cuerda.

Ejemplos:Tres, cuatro, guitarra, etc.

R

M

•


DANZAS E INSTRUMENTOS

Palos o Atabales (ritual)

E xtensión geográfica: Es el baile nacional más difundido ypracticado en la mayoría de las regiones del país, porqueademás de éste ser un ritual es festivo en ocasiones; este

baile adquiere diferentes modalidades dependiendo del lugardonde se practica.

Fecha de interpretación: su práctica está casi reglamentada pormotivos mágico-religiosos, principalmente en velaciones, cabode año, etc.

Coreografía: esta es libre y se baila en parejas sueltas de lasmanos, las cuales se van sustituyendo.

Instrumentos: en algunos lugares se utilizan tres palos (un palomayor y dos alcahuetes o respondones) y en otros se toca conun palo mayor, un palo mediano o adulón y uno pequeñoo alcahuete, acompañados ambos de una güira. Estos palossolamente tienen un parche.

Vestimenta: la mujer viste falda amplia, generalmenteun pañuelo en la cabeza. El hombre viste

pantalón doblado en elruedo, camisa amarradaen la cintura y sombrero.

Instrumentos: trespalos, uno grande y

dos pequeños y unagüira.



Congos (ritual)

L a UNESCO le otorgó en el año 2001 a la Cofradía delEspíritu Santo de los Congos de Villa Mella un reconocimientocomo Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Extensión geografica: Villa Mella, La Victoria (Santo DomingoNorte), Los Mina (Santo Domingo Este), etc.

Fecha de interpretación: la más importante es la fiesta del EspírituSanto que se celebra siete semanas después de Semana Santa(Pentecostés); también en honor a la Virgen del Rosario (7 deoctubre) y en ritos funerarios de miembros de la Cofradía.

Coreografía: es libre, la mujer es la que “pone” el baile paraestimular a los bailadores y luego entra el hombre yse van sustituyendo las parejas.

Instrumentos usados: el congo o palo mayor,el congo menor o conguito, las maracas y lacanoíta (instrumento propio de este baile),que hace el papel de la clave y es la que marcael ritmo. Hay que aclarar que los palos o tam-bores a diferencia de los “palos o atabales” tie-nen parche en ambos extremos y son rectos.

Vestimenta: la mujer viste falda ancha y si bailaen pantalones debe llevar un pañuelo colocadoen la cintura, el cual simula la anchura de unafalda. Cuando se realizan ritos funerarios, losdolientes se visten de blanco y sólo bailan en el“banco”, que es cuando el difunto cumple 3, 5 o7 años de muerto y es el tiempo de quitarse elluto. Muchas veces uno de los familia-res “cae en trance”o se le “monta”el difunto durante el baile, mien-tras quitan el túmulo o el altar.

Instrumentos: congo opalo mayor, el congomenor o conguito, maracasy la canoíta.


Sarandunga (ritual)

E s la música y baile de una cofradía afrodominicana ubicadaen la provincia Peravia. Consta de un género de procesióny devoción en el altar llamado “el morano”y géneros de baile

llamados capitana, bomba y jacana y otros toques tradicionales.

Fecha de celebración: se realizan tres manifestaciones, el 24 dejunio (día de San Juan Bautista), el 29 de junio (día de San Pedroy San Pablo) y 15 días después en La Vereda, Baní.

Posible origen: las investigaciones realizadas lo asocian a algunamanifestación de origen negro, realizando una leyenda con SanJuan Bautista. Otros investigadores señalan que el verdadero ori-gen está en La Vereda, donde en el entorno hay lomas y llanu-ras. Durante el período colonial los negros esclavos se asenta-ron, huyendo de los ingenios azucareros, formando manieles enun proceso de cimarronaje.

Distribución geográfica: tradicionalmente es un baile rural yactualmente es suburbano que se practica en el barrio PuebloArriba de Baní y en otras comunidades de ese pueblo:Fundación Peravia y La Vereda.

Instrumentos: tres tamboresrituales, uno grande y dospequeños con parches deambos lados, y una güira.



Gagá (ritual)

Extensión geográfica: Esta manifestación cultural es el resultadodel encuentro entre los pueblos haitiano y dominicano.Existen varias expresiones del gagá, como el de Elías Piña

que es teatralizado, el de Polo, Barahona, en la región Sur delpaís, pero la mayor difusión es la que se da enlos bateyes, que tiene vinculaciones con laproducción de caña de azúcar.

Fecha de interpretación: Su práctica esen Semana Santa, desde el Jueves Santoa las 12:00 de la medianoche alDomingo de Resurrección.

Coreografía: movimientos de avance ycirculares, principalmente para los“mayores” y la reina, quienes danzancon ritmo contagioso con muchoentusiasmo, destreza y colorido. Lascanciones son cantadas en creole yen español interpretadas por losmúsicos y un coro que responde.

Instrumentos: Tambú o palo mayor, cataliéo palo menor, fotutos, cornetas ocaracol y chachá o maraca metálica.

Vestimenta: Los “mayores”se visten con pañuelos dediferentes colores, repre-sentando deidades,amarradosen un cinturón, los cuales lucen con vistosidad cuando el bailadorejecuta los movimientos acompañados de una maraca doble llamadayon. Las reinas lucen vestidos blancos con una mantilla en la cabeza.

Rituales: Están los de iniciación, sacrificio, protección, bautismo,bendición y purificación. Los integrantes participan con prome-sas que tienen una duración de tres, cinco o siete años (siempreimpar). Su organización social es jerárquica: el dueño del gagá, eljefe espiritual, el presidente y luego los “mayores” y las reinas.



Merengue (festiva)

E s la danza nacional por excelencia. Consta de tres partes,el paseo, que no se baila; el desarrollo o cuerpo, y el jaleo,el cual marca el final del baile.

Coreografía: En este baile las parejas nunca se sueltan de lasmanos. El conjunto que lo acompaña es el llamado “pericoripiao”, que es folklórico: güira, tambora, acordeón y marimba(bajo).Antes el merengue se tocaba con instrumentos de cuerdasy fueron sustituidos por el acordeón. Cuando se le integra otroinstrumento es llamado conjunto típico.

Origen: mezcla de tres culturas, nació en los primeros años dela República, de 1844 a 1845, como modalidad de la danza. Ensus inicios fue interpretado por un conjunto musical integradopor instrumentos de cuerdas traídos de España, como el tiple,el tres, etc., que se encargan de la parte melódica, con la tam-bora, instrumento rítmico traído de África por los esclavos, y lagüira, que muchos investigadores consideran que es de origenindígena.

Instrumentos del “perico ripiao”:Güira, tambora y acordeón.



Carabiné (festiva)

Origen: Aunque hay muchas teorías sobre su origen, seconsidera un baile dominicano heredado directamentede los españoles, inspirado en el baile llamado Isa

Canaria, modificándose al contacto con el pueblo. También sedice que el nombre de este baile se deriva de carabina, que eraun arma de fuego que usaban los soldados franceses que llega-ron al país en el año 1781. Estos botaban el estrés del día bai-lando en círculo con la carabina en los hombros.

Extensión geográfica: Está extendido en la zona Sur del país(San Juan de la Maguana, Bánica, Ocoa, Elías Piña).

Coreografía: Circular. Es un baile de parejas tomadas de lasmanos.Tiene un bastonero que da los mandos y dos ayudantesparticulares. Los hombres son los que se trasladan y las damassiguen siempre la trayectoria de sus parejas.

Instrumentos: Acordeón, balsié (tambor de un solo parche),güiro, tres, cuatro, guitarra y panderos. Cuando hay instrumentode cuerdas no está presente el acordeón.

Mangulina (festiva)Baile propio de la región sureña. Se baila inmediata-mente después del carabiné, por lo cual recibe elnombre de “cola”. Este baileno se brinca ni tiene figuras,pues no es más que laversión criolla del vals yse interpreta con losmismos instrumentosdel carabiné.

Acordeón, balsié,pandero y güira.



Pri-prí (festiva)

S e le conoce también como balsié o merengue de paloecha’o.

Extensión geográfica: Villa Mella, Monte Plata, Los Mina,Yamasáy otros.

Fecha de interpretación: En las fiestas del Espíritu Santo en VillaMella, Santo Domingo Norte y en otras ocasiones festivas.

Coreografía: Es circular y los bailadores giran contrario a lasmanecillas del reloj.

Instrumentos: El balsié (que se toca acostado, con las manos ycon el talón del pie), el acordeón, y la güira, que es el instrumentoque marca el ritmo en los bailadores.



Instrumentos individuales

E l balsié o pri-prí: instrumento membranófono de un soloparche.

Forma de tocarlo: colocar el tambor entre las piernas y tañer elcuero con ambas manos, mientras las extremidades superioresque sostienen el balsié van subiendo y bajando y cambiando eltono del instrumento. La otra forma es acostar el instrumentoen el suelo y sentarse el tañedor encima del instrumento, tocandoel parche con ambas manos y glisando al mismo tiempo con eltalón del pie derecho, hasta lograr el sonido de pri prí quedescribe para muchos al mismo instrumento.

Ocasiones en que se toca: es un instrumentoque acompaña a los bailes propios delSur del país, como el carabiné,mangulina, el balse ytambién en muchostoques del Este ycentro del paíscomo el baile delpri prí, que setoca en Villa Mellay zonas aledañas, ytambién paraacompañar las plenasy las salves.

El balsié o pri-prí:membranófono de unparche.



El Pandero

Ocasiones en que se toca: para acompañar el carabiné.Conjuntamente con el balsié y la güira acompaña lasalve, también se usa en penitencias, plenas, tonadas de

palos y otra música ocasional.

Forma de tocarlo: todos los panderos y panderetas se tocan enforma similar ; tomándolos con una mano y tañendo el centrodel parche con la otra mano.

Hay dos tipos de panderos, uno con sonajeros que se agita devez en cuando para que suenen las sonajas y otros que sontejidos que se usan para acompañar cier tas salves o cantosreligiosos en algunas zonas del país

INSTRUMENTOS


N ota: Con la mayoría de estos instrumentos se puedenhacer grupos, menos con los instrumentos de loscongos, y el gagá, que son únicos para estos bailes.

En la sarandunga y en los palos o atabales, los tambores tambiénson únicos, excepto la güira.

Por ejemplo, para el baile del pri-prí se usan los mismosinstrumentos del merengue, excepto la tambora y se le añadeel balsié.

Para el carabiné, los mismos del merengue, excepto la tamboray se le añade el balsié y el pandero.

Los instrumentos de la salve en Villa Mella y zonas aledañas sonbalsié, mongó, güira y pandero. En la salve en la región Sur delpaís son balsié, tambora, güira y pandero.


Historiadel CarnavalDominicano


HISTORIA

E l carnaval es la fiesta popular más grande que tiene laRepública Dominicana. Se remonta a la época de la colonia.Algunos cronistas la sitúan en el año 1520.

La palabra carnaval proviene del vocablo latín “carnavale” quesignifica despedida de la carne. En algunos países de Europa,como España, se realizaba el carnaval de Carnestolenda. Esamanifestación cultural, traída a estas tierras por los españoles,tenía un fundamento totalmente católico, ya que estuvo susten-tada en la Bula Transitorium, del Papa Urbano IV.

Esa bula permitió que los católicos pudieran disfrazarse durantetres días, concluyendo el martes antes del Miércoles de Ceniza,en unas celebraciones que luego se conocerán como carnaval yen ceremonias rituales.

Posteriormente, el carnaval se empezó a celebrar en el paíscoincidiendo con el aniversario de las gestas de laIndependencia y la Restauración de la República, en los mesesde febrero y agosto, respectivamente.

Por eso, en nuestro país estas fiestas cobran su mayor intensidadtodos los domingos del mes de febrero y algunas regiones loextienden hasta el mes de marzo.

El carnaval tiene la característica de que todos los sectores dela sociedad se unen e identifican con él. Para esos fines llevan acabo diversas actividades festivas, como bailes de disfraces,desfiles, presentaciones de los personajes, hasta concluir con el granDesfile Nacional de Carnaval, que en los últimos años tiene lugarel primer domingo de marzo en la avenida George Washington(Malecón). El organismo facultado para la organización del desfilees la Comisión Nacional de Carnaval, integrada por elMinisterio de Cultura, con representaciones de otras carterasy organismos oficiales, sectores empresariales y populares,incluyendo los que le dan vida al carnaval.


Personajecentraldel carnavalde cadaprovinciay/o municipio


PERSONAJES

• Bonao Macarao* Cabral, Barahona Cachúa• Constanza Montrojuelo• Cotuí Platanuses, papeluses

y funduses* Elías Piña Máscara del diablo* Guerra Negro de la Joya• La Romana Papabuey• La Vega Diablo cojuelo• Mao Abechisa (combinación

de abeja, chivo y sapo)• Moca Jinchaíto• Montecristi Toros y civiles• Navarrete Judas• Puerto Plata Taimáscaro• Salcedo Macarao• San Cristóbal Diablo cajuelo• San Juan de la Maguana Diablo cimarrón* San Pedro de Macorís Guloyas• Santiago Lechones (joyeros,

pepineros, y de PuebloNuevo, etc.)

• Santo Domingo Diablo cojuelo* Yerbabuena, Hato Mayor Marimanta

E l personaje central del carnaval dominicano es el diablo,que adquiere nombres diferentes de acuerdo a laidentidad de la provincia y/o municipio.

*Manifestaciones folklóricas que sepractican en Semana Santa y/o Navidad yque se han carnavalizado.


Descripciónde lospersonajes


DESCRIPCIÓN

BONAOPersonaje central: Macarao.

Traje: Se caracteriza por los coloresbrillantes. Un pantalón ancho y una

camisa con mangas, revestidos de casca-beles, lentejuelas, brillo y una capa.

Tienen gran influencia de La Vega por losaportes de la Unión Carnavalesca Vegana

a este carnaval.

Máscara: Antropomorfas y de grancolorido.

Fecha de carnaval: Todos los domingosde febrero.


DESCRIPCIÓN

CABRAL,BARAHONAPersonaje central: Cachúa

El carnaval de Cabral y zonasaledañas a Barahona se realiza en fechadiferente al carnaval de carnestolenda.Salen a las calles el Sábado de Gloria yel lunes siguiente al Domingo deResurrección, que es el último día de sucarnaval, van al cementerio para rendirhomenaje a las cachúas fallecidas y que-man un judas, símbolo político depoder.

Traje: Un mameluco estampado, conalas de murciélago y capa tradicional,muchas veces con una cruz atrás.

Máscara: Es confeccionada con la técnicade papel maché. No se pinta sino quese le coloca papel vejiga de diferentescolores y luego se le da un lustre paraprotegerla. Se le confecciona una cabelleradel mismo papel de varios colores. Envez de vejiga usan un foete para enfrentara los civiles, que también lo utilizan.

Fecha de carnaval: Desde el Sábado deGloria hasta el lunes después delDomingo de Resurrección.


DESCRIPCIÓN

CONSTANZAPersonaje central: Montrojuelo.

Es una máscara desde los pies hasta la cabeza, que tiene adheridostodos los elementos del monstruo, ya que este carnaval esta siguiendola trayectoria de las diferentes especies de este ejemplar, por ejemplodragones, culebras, guaraguaos, etc.A esto añadimos la creatividad popularcultivada con los años y apoyada en los principios del folklore dominicano,sin restar importancia al colorido y alegría que identifica la épocacarnavalesca.

Fecha de carnaval: Se inicia el último domingo de enero y culmina elúltimo domingo de febrero.


DESCRIPCIÓN

COTUÍPersonaje central: Platanú.

Tiene tres versiones locales: • Platanuses: Elaborado con hojas secas deplátanos. • Papeluses: papel de periódico. • Funduses: fundas plásticas.

Máscara: De higüero, la mayoría de las veces cubierta de comején que sepega con clara de huevo.También hay otra modalidad de máscara que es eltigre u otro animal cuando el traje es confeccionado con funditas plásticas.

Usan cuatro vejigas de cumpleaños, una dentro de otra, y la forran depapel de periódico humedecido y luego la introducen en una funda de tela.

Fecha de carnaval: Los domingos de febrero y culmina el 27 de ese mes.


DESCRIPCIÓN

ELÍAS PIÑAPersonaje central: Máscara del

diablo.

La Máscara del diablo es cubiertacon plumas de gallina adornada con

desechos vegetales y vestida conropa de mujer.

Sale a las calles a partir del ViernesSanto.


DESCRIPCIÓN

GUERRAPersonaje Central: Negro de la Joya.

Sale el Sábado de Gloria y el Domingode Resurrección, con el objetivo deatemorizar a los niños que se portanmal, y ha adquirido característicacarnavalesca al transcurrir el tiempo.

Este personaje es muy creativo en laelaboración de los trajes y caretas,usando en su fabricación latas vacías,sacos rotos, higüeros, algodón, papel,cartón y otros materiales dedesechos.


DESCRIPCIÓN

LA ROMANAPersonaje central: Papabuey.

Este personaje apareció en La Romana en el año 2006 como una sim-biosis entre el papagallo y el buey. Los papagallos y los bueyes han sidoconsiderados íconos de la industria azucarera de esta provincia, ya quepor muchos años el Central Romana produjo y distribuyó el “AzúcarPapagallo”. Se cuenta que se utilizó este nombre por la gran cantidadde papagallos que existieron en las áreas rurales de esta zona.


DESCRIPCIÓN

LA VEGAPersonaje central: Diablo cojuelo

El carnaval de esta provincia es uno de los más antiguos del país. Se remontaa los tiempos de la colonia. Es de los más promocionados, populares y

organizados.

Traje: Tela de color brillante. Pantalón ancho y camisa con mangas,revestidos de cascabeles, lentejuelas y brillo.

Máscara: Originalmente era una reproducción del diablo mefistofélicomedieval con dos cachitos. Ha pasado por un proceso de transformacióncon barba y pelo de cuero de chivo, lo que constituye una verdadera obrade arte. Imita formas grotescas de animales y diablos. Usan cinco vejigas dela vaca, una dentro de la otra. Se ponen a secar y luego es forrada de tela.

Fecha del carnaval: Los domingos del mes de febrero.


DESCRIPCIÓN

MAOPersonaje central: Abechisa.

Este personaje nace en la décadadel noventa del siglo pasado (XX),en la ciudad de Mao (Valverde). Es

la combinación de tres especies delreino animal: abeja, chivo, y sapo. La

primera es para recordar hechoshistóricos sucedidos en la guerra

de la Barranquita, donde éstascontribuyeron con los patriotas

dominicanos; el segundo es porqueMao y la Línea Noroeste es una

región de crianza de chivos, y terceroel sapo fue introducido en

Valverde, Mao por la familiaBogaert para el control de los

insectos. Usan vejiga como azote.

Fecha de carnaval: Los fines desemana de la 2da. y 3era. semanas

de marzo.


DESCRIPCIÓN

MONTECRISTIPersonaje central: Toros y civiles.

Personaje de origen colonial. Es unasátira a la sociedad de la época, dondeel esclavo, que era el protagonista, sedisfrazaba de lo que quería o comoquería y era el único espacio dondepodía expresarse. Tienen presenciahoy en día y su careta es “jocico depuerco” sin cuernos, protegido con telametálica o malla en los agujeros ocula-res y las orejas flexibles de tubo degomas de carro. Se caracterizan por elsorprendente tronar de los foetes.

Fecha de carnaval: Todos los domingosde febrero.


NAVARRETEPersonaje central: Judas

Este carnaval se remonta a los años 60, no obstante no es hasta el año2000 que surgen los grupos de carnaval, integrándose en lo que es laUnión Carnavalesca de Navarrete (UCANA). Con ésta nace la identidaddel diablo con el nombre de “Judas”, en honor a su creador, don Julio

Vargas. La quema del Judas es rea-lizada el Domingo de Resurrecciónen la Plaza de la Cultura Ñico Lora,por los hijos de don Julio que hancontinuado la costumbre popular.

Características: El empleo del fuegocomo elemento de purificación,representado en las caretas conllamas de colores amarillo, rojo ymamey, y en el traje con telasadheridas con los mismos colores.

El uso de las 30 monedas en uncinturón o el pecho del traje, aunquealgunos grupos usan las monedasy/o espejos en la careta, característicaúnica en nuestro país.

Por ser ésta una región agrícola, eltomate y la planta del tabaco estánrepresentadas con flecos adheridosal traje, con colores verde y dorado.Estos trajes son confeccionados entela de satín en los que predominanel rojo, amarillo, mamey, dorado yverde.También se han hecho algunasrepresentaciones del tabaco en lacareta.

Ritual: Los Judas con sus vejigas confeccionadas con hule, forradas de tela einfladas con aire comprimido, se arrodillan y las golpean al unísono, hastacrear un frenesí, levantándose de un salto y corriendo hacia el público quelos recibe con gran júbilo y alegría.

Fecha de carnaval: Los domingos del mes de marzo y concluye el Domingode Ramos.

DESCRIPCIÓN


PUERTO PLATA Personaje central: Taimáscaro.

Este debe su nombre a la fusión de taíno y máscaro, representandodeidades taínas.

Traje: Inspirado en los vestidos de la Edad Media, es de mucho coloridoal igual que las cintas que lo adornan. Se destaca la blusa como elementoseñorial, el pantalón con los caracoles representan a Neptuno, dios del

mar, que protege y cuida las costas del Atlántico. La capa es lo que cubrela ingenuidad del aborigen, elaborada con pictografías taínas y los pañuelos

son símbolos de las deidades africanas. Utilizan guantes blancos.

Máscara: Representa un cemí o dios taíno y casi siempre es una vasijacon asas o recipiente para los dioses. La vejiga se hace de la panza de la

vaca, y es decorada a mano con figuras taínas.

Fecha de carnaval: Los domingos de febrero.

DESCRIPCIÓN


DESCRIPCIÓN

SALCEDOPersonaje central: Macarao.

Traje y máscara: El traje es confeccionado con papel crepé de diversos colorescortado en tiras, desde 1948 y la máscara tiene una rica diversidad desímbolos animales, como elefantes, cebras, cabras.Tiene grandes cuernos quesimbolizan el diablo. Utilizan la vejiga de la vaca y también elaboran otrotipo de vejiga con el tubo de la goma de motor, forrada o pintada.

Ritual: Cuando termina el carnaval el pueblo arranca el papel crepé delos trajes, lo que significa la transición entre lo viejo y lo nuevo.

Otros personajes: Mono Nicolás, robalagallina y califé.

Fecha de carnaval: Los domingos de febrero y culmina el segundo domingode marzo.


DESCRIPCIÓN

SAN JUAN DE LA MAGUANAPersonaje central: Diablo cimarrón.

Debe su nombre al proceso de alzamiento de los negros esclavos africanos,a los manieles y a los palenques, cuyo resultado en término cultural se

denomina cimarrón.

Desarrollan en la Semana Santa sus manifestaciones producto de suscreencias ancestrales, panteístas y animistas, que aunque sometidos a unproceso de desculturalización por parte de los colonizadores españoles,

nos han llegado hoy fragmentados con algunos rasgos africanos. Porejemplo, su careta tiene los labios con características negroides.

Otros personajes: Tifuá y cocorícamo.

Fecha de carnaval: Última semana de febrero.


DESCRIPCIÓN

SAN PEDRO DE MACORISPersonaje central: Guloyas

Inmigrantes que llegaron a la RepúblicaDominicana a trabajar en la industria azuca-

rera a finales del siglo XIX y principios delXX, procedentes de las islas inglesas (Tórtola,

Barbados, St. Kits y otras). Esta comunidadincorporó a la región Este su música, danzas,

religión, bebidas y gastronomía.

Producto de esta fusión inglesa, caribeña yafricana, surgen algunos bailes como el momise,

guloyas, wild indians, los zancos, el buey, lospick cook fighters, David y Goliat, dentro derecreaciones teatrales con raigambre popular.

El Wild lndians es la síntesis de estos bailes, porlo que el nombre de guloyas viene de la piezamás popular que es David y Goliat. La palabra

guloya viene de Goliath, que se pronuncia“golaiat” el cual fue modificado a guloya, en

el habla dominicana.

Declarado por la UNESCOPatrimonio Oral e Intangible

de la Humanidad.

Traje: El vistoso traje consta deocho piezas: pantalón, falda, delantal, adornadocon piedras multicolores, al igual que la capa

con espejitos y cascabeles; camisa, corazón opechera, pañuelo, y el penacho con pedrería

y plumas de pajuil. En sus manos llevan unhacha de madera para algunas representaciones,

recreando las danzas de origen africano.

Estas expresiones teatrales callejeras, llenasde colorido y musicalizadas con instrumentos

propios, como el redoblante, drum, flauta ytriángulo fueron guiadas por Daniel Henderson(Linda) y en la actualidad por Juan FelipeLinis Simons (Ruddy) como símbolo de estatradición cocola y adquieren características

carnavalescas por su vistoso colorido y música.

Fecha de su manifestación: 29 de junio (Díade San Pedro y San Pablo), el 25 de diciembre,el 1 de enero y en los carnavales regionales.


DESCRIPCIÓN

SANTIAGOPersonaje central: Lechones

Las primeras fiestas de carnaval secomenzaron a celebrar después de lagesta de la Restauración contra laAnexión a España. Debido a lasreyertas entre los habitantes dePueblo Arriba y Pueblo Abajo, loslechones se agruparon en dos bandosque representaban igual número debarrios: La Joya y Los Pepines; luego seintegró Pueblo Nuevo y El Ejido. Paraque los integrantes de unmismo grupo no se agre-dieran entre sí decidieronutilizar caretas y vestuariosdiferentes.

Traje: Un mameluco revesti-do de cascabeles, espejitos,lacitos y pitos. Lleva un cin-turón acolchado, en formacilíndrica, que le da variasvueltas.

Máscara: Hay diferentesversiones: La de losPepines (pepinera) tienedos cachos grandes lisos.La de la Joya (joyera) tienedos cachos grandes llenasde cachitos. La de PuebloNuevo tiene los mismoscachos grandes y llenas decachitos al revés formandoflores margaritas.

Otros personajes: Nicolásden-dén, A que no mequema el papelón, robala-gallina, etc.

Fecha de carnaval: Últimodomingo de febrero.


SANTO DOMINGOPersonaje central: Diablo cojuelo

Se dice que era un demonio travieso yjuguetón que colmó la paciencia del mismodiablo y este lo arrojó a la Tierra, lastimándoseuna pierna al caer, quedando cojo o “cojuelo”.

Traje: Este disfraz ridiculiza el de caballerosmedievales con capa y pantalones anchos decolores vivos. Los elementos son a base desonidos: cencerros (en la cintura) cascabeles,espejitos y cintas multicolores. Llevan un palocon múltiples vejigas (más de 5). Su funciónes atemorizar a los niños dándoles vejigazos.

Máscara: Representa un animal con rostrohorrible y espantoso con dos o más cuernos

cóncavos.

Otros personajes: Califé, muerte en yipe, seme muere rebeca, los indios, tiznaos, etc.

Comparsas: Alí babá y los monos de Simonico.

Fecha de carnaval: Todos los domingos defebrero.

DESCRIPCIÓN


YERBABUENA, HATO MAYORPersonaje central: Marimanta

En Yerbabuena, una comunidad rural a cinco kilómetros de Hato Mayor,salen las marimantas, personajes cuyo cuerpo esta cubierto de ramas

verdes de árboles, con una máscara de cuero de vaca, cubierta la cabezacon un caparazón que le sirve de guarida al comején.

Sus manisfestaciones se realizan en Semana Santa.

DESCRIPCIÓN


Son aquellas que celebran las poblacionesen honor a un santo o virgen del santoralcatólico, que se considera protector de la

comunidad. Se celebran con su octava, es decir,desde los ocho días anteriores al día consagradoal santo patrón, durante los cuales se hacen rezosy salves en su honor.

En estas fiestas hay una parte religiosa: misas,rezos, salves y rosarios cantados, y la no religiosa,que se divide en cultural: charlas, coros, gruposfolklóricos, rondallas; y de diversión: bailes, reinados,juegos populares, deportes, entre otros.Recogido del libro “Fiestas Patronales y JuegosPopulares Dominicanos” de Fradique Lizardo yJ. P. Muñoz Victoria.

FiestasPatronales


CALENDARIO

Día Santo (a) o Patrón (a) LugarHigüey,

Castañuelas,La Altagracia María Trinidad Sánchez,

San José de Ocoa,Pedernales y Villa Altagracia

Ntra. Sra. Guerrade la Candelaria

San José Villa Vásquez,Altamira, Restauración,San José de las Matas

Santa Cruz El Seibo

San Felipe Puerto Plata

San Gregorio Nigua

Ntra. Sra. de Fátima Galván

San Isidro Labrador Luperón

San Fernando Rey Montecristi

San Antonio Monción, Sosúa,Tenares,Villa Riva, Bonao,

Miches y Monte Plata

Sagrado Corazónde Jesús Manzanillo y Fantino

21de enero

20de feb.

19de marzo

3de mayo

3de mayo

12de mayo

13de mayo

15de mayo

30de mayo

13de junio

22de junio


CALENDARIO

Día Santo (a) o Patrón (a) Lugar

San Juan Bautista San Juan de la Maguana

San Pedro y San Pablo San Pedro de Macorís,El Cercado y Salinas

San Pablo Apóstol Villa González

Santa Isabel La Isabela

Los Almácigos, Jarabacoa,Gaspar Hernández,

Ntra. Sra. del Carmen José Contreras,Cayetano Germosén,

Duvergé y Moca

San Santiago Santiago de los Caballeros

San Cristóbal San Cristóbal

Santo Domingo Santo Domingo

San Lorenzo Guayubín y Los Mina

Ntra. Sra. de Antigua La Vega

Ntra. Sra. de Agua Santa Sabana Grande de Boyá

24de junio

29de junio

30de junio

4de julio

16de julio

25de julio

25de julio

4de agosto

10de agosto

15de agosto

15de agosto


CALENDARIO


San Bartolomé Bahoruco y Neiba

Santa Rosa de Lima La Romana

San Ramón Partido

Ntra. Sra. Azuade los Remedios

Exaltación Maode la Santa Cruz

Ntra. Sra. Santiago Rodríguez, Imbert,de las Mercedes Santo Cerro, Pimentel, Jánico,

Cabrera, Hato Mayory Palenque.

San Miguel Arcángel Barrio San Miguelen el Distrito Nacional

San Francisco de Asís Bánica

Ntra. Sra. Dajabón, Sánchez,del Rosario Barahona, Cabral, Mencía,

Cristóbal, Espaillat.

Ntra. Sra. del Pilar Cevicos

Santa Teresa La Estrelleta, Elías Piña

San Rafael Samaná, Capotillo,Tamborily Boca Chica

24de agosto

30de agosto

31de agosto

8de sept.

14de sept.

24de sept.

29de sept.

4de oct.

7de oct.

12de oct.

15de oct.

24de oct.


CALENDARIO


San Carlos Borromeo Barrio San Carlosdel Distrito Nacional

Ntra. Sra. de Regla Baní

San Andrés Andrés, Boca chica

Santa Bárbara Samaná

Inmaculada Concepción Cotuí, Ramón Santanay Oviedo

Ntra. Sra. de Esperanza Esperanza

Virgen del Amparo Polo

San Juan Evangelista Salcedo

4de nov.

21de nov.

30de nov.

4de dic.

8de dic.

18de dic.

19de dic.

27de dic.

NOTA:VILLA MELLA celebra las fiestasdel Espíritu Santo. Esta fiesta es movible, (siete

semanas después de Semana Santa)


En este calendario están las fiestas y expre-siones folklóricas más importantes de nuestropaís. Existen otras manifestaciones que se

celebran con cierto grado de privacidad y soloestán reservadas para los hacedores y algunosinvestigadores, por lo cual no las citamos.

Folklorifiesta


FOLKLORIFIESTA

ENERO

1Los guloyas. Salen a bailar por el barrio Miramar y recorrencon su música a San Pedro de Macorís, vibrando al compásdel redoblante, drum, flauta y triángulo. Felipe Linis Simons

(Ruddy) es el jefe de los Wild Indians, que es la síntesis delTeatro Cocolo Danzante, reconocido por la UNESCO, ennoviembre del 2005, como Patrimonio Oral e Intangible de laHumanidad.

6 Fiesta de los Reyes Magos. Este día los niños están con-tentos y disfrutando de los juguetes que les dejaron losSantos Reyes, principalmente en el Distrito Nacional, en la

provincia Santo Domingo y otras regiones del país.

21Día de la Virgen de la Altagracia, Madre Espiritual delpueblo dominicano. Hay celebraciones en muchoslugares del país donde ella es patrona, pero Higüey,

provincia La Altagracia, es el centro principal de peregrinación.

FEBREROEn este mes se celebran carnavales en todas las regiones delpaís, incluyendo el Distrito Nacional.

Desfile del Carnaval del Distrito Nacional, se realiza el últimodomingo de febrero. Es organizado por el Ayuntamiento delDistrito para escoger las comparsas que participarán en elDesfile Nacional de Carnaval que, a partir del 2005, lo organizala Secretaría de Estado de Cultura.

27 Día de la Independencia Nacional. Hay carnavalesespontáneos en Santo Domingo.

MARZODesfile Nacional de Carnaval: se realiza el primer domingo demarzo en el Malecón de Santo Domingo.


FOLKLORIFIESTA

ABRILLa Dolorita. En la comunidad Los Morenos, en Villa Mella, secelebra esta manifestación en honor a la Dolorosa, con rezos,salves, cantos y toques de palos. Esta fiesta es movible y serealiza el viernes anterior al Domingo de Ramos.

Del Viernes Santo al Domingo de Resurrección en diversospueblos del país se realizan algunas manifestaciones folklóricas:las cachúas de Cabral, gagá de los bateyes, máscaras del diabloy gagá de Elías Piña (teatralizado), los negros de La Joya enGuerra y comunidades vecinas, las Marimantas de Yerbabuenade Hato Mayor y el Cocorícamo y Las Tifuás, que son máscarasde San Juan de la Maguana. Es importante señalar que el lunessiguiente al Domingo de Resurrección las cachúas de Cabral vanal cementerio para dar repiques con los foetes en las tumbas delos cachúas fallecidos.

MAYO

3 Día de la Santísima Cruz. Hay celebraciones en regionesdel Sur del país y en El Seibo, ciudad de la que es patrona.Además de los ritos propios del catolicismo, convergen

manifestaciones folklóricas y populares, como bailes de palos oatabales, cantos de toros y salves.También corrida de toros, tra-dición que sólo se practica en el Este.

Espíritu Santo o Pentecostés (fiesta móvil que se celebra sietesemanas después de Semana Santa). En muchas comunidadesdel país hay celebraciones, pero se concentra más en Villa Mella,donde la Cofradía del Espíritu Santo de los Congos, a partir deldía anterior en la noche cantan, tocan y bailan congos en elparque de la comunidad y el Domingo de Pentecostés tocan ybailan tres piezas dentro de la iglesia, para después salir enprocesión por las calles. En el Parque Central bailan pri-prí,balsié o merengue de palo echa’o. El capitán de la Cofradía eraSixto Minier y en la actualidad es Agustín Guzmán Minier y elRey es Pío Brazobán. Esta Cofradía fue reconocida por la UNESCO,en el 2001, como Patrimonio Oral e Intangible de laHumanidad.


FOLKLORIFIESTA

JUNIO

13San Antonio de Padua. Hay fiestas en diferentes pue-blos del país. Desde hace algunos años los hermanosGuillén celebran en Yamasá una tradición familiar a la

cual se integran las personas de las comunidades vecinas y detodo el país, para disfrutar de las diferentes manifestaciones fol-klóricas que se realizan. Más de mil personas asisten dondeestos gestores y artesanos que hacen réplicas de piezas taínas.Brindan comidas, bebidas a precios módicos y se presentangrupos folklóricos originales como los congos, pri-prí, jerapega,salves religiosas y seculares, gagá, recreaciones taínas con elgrupo Batey de Azua, serenatas o cantos de toros, merengues,palos, etc. Siempre se realiza el domingo más cercano al día13.

23 y 24 El 24 se celebra el Día de SanJuan Bautista, pero el 23 en lanoche comienza la primera

manifestación en Pueblo Arriba, Baní, donde se toca y se baila lasarandunga, que consta de una procesión llamada moranos, y losbailes jacana, bomba y capitana. Alrededor de las cinco de lamañana la cofradía y los músicos llevan el santo al río para darleun baño simbólico en una procesión tocando moranos conletras alusivas a San Juan; luego, de regreso, van visitando lascasas de los cofrades, vivos y muertos, y les tocan las tres piezas.

Al final llevan el Santo a la ermita de Amancia y Eudocia que fue-ron capitanas de la cofradía. En otras comunidades del país haytambién celebraciones.

29Día de San Pedro y San Pablo. Este día hay una cele-bración en la ermita de Hilda Peguero en Fundaciónde Peravia, Baní, en la cual un conjunto folklórico llamado

pri-prí (que no es el ritmo de ese mismo nombre que bailan ytocan en Villa Mella) interpretan merengues y otros grupostocan panderos, palos, sarandunga; además, se cantan salves.Duranteel día se sirven comidas y bebidas,mientras los visitantes bailan, tocany cantan. Este día los guloyas salen a las calles con su música y bailes.

Doña Hilda, que es devota de San Juan, hizo una promesa dehacer esta celebración mientras viva.


FOLKLORIFIESTA

JULIO

La tercera manifestación de la sarandunga se realiza el segundoo tercer sábado de este mes, con motivo del día de San Juanen La Vereda (municipio de El Limonal), una comunidad rural

de Baní, donde debajo de un árbol llamado guatapanal se colocanlos bailadores y los músicos; estos últimos se trasladan a la ermitade San Juan varias veces al día, distante a unos 60 metros al oestede donde tocan, para rendirle tributo a este santo.

AGOSTO

16Día de la Restauración. Hay carnavales espontáneosen las provincias Santo Domingo y el DistritoNacional.

SEPTIEMBRE

24Día de la Virgen de las Mercedes, patrona de nuestropaís. Hay festividades a nivel nacional, principalmenteen Santo Cerro y La Vega, donde hay peregrinaciones

de personas devotas.

29Día de San Miguel. Hay festividades mágico-religiosasen algunas regiones del país, siendo el centro el barrioSan Miguel, en el Distrito Nacional, donde se tocan

palos y cantan salves.

OCTUBRE

28 Fiesta de la Cosecha, actividad que se realiza enSamaná. Es una tradición de hace años, en la cual losfieles depositan ofrendas en la iglesia, (la chorcha) que

consisten en frutos y animales, los cuales son subastados al díasiguiente y los recursos que genera esa venta son utilizados enobras sociales y religiosas.

NOVIEMBRE

2Día de los Difuntos. En todo el país los cementerios sellenan de dolientes que van a rezar, limpiar las tumbas yllevarles flores a sus difuntos. Aparecen rezadores, limpia


FOLKLORIFIESTA

tumbas, vendedores de flores y velones que pregonan dentro yfuera del camposanto sus productos. También la tumbadel Barón del Cementerio es visitada por creyentes en lareligiosidad popular.

3Día de San Martín de Porres. En Las Tablas, Baní, existe uncentro de peregrinación, donde miles de personas se dancita para cumplir y ofrecer promesas. Durante el día los

lugareños aprovechan para vender comidas, bebidas, frutas ydulces típicos.

30Día de San Andrés. La Secretaría de Estado deCultura está rescatando esta tradición que se realiza-ba a nivel nacional, en la cual el agua perfumada, el

polvo talco y la harina de trigo eran los protagonistas.

DICIEMBRE

23Día del Niño. En la mayoría de las escuelas y colegiosdel país en esta fecha concluian las clases del primerperíodo; por ese motivo se hacía una fiestecita, donde

los profesores agasajaban a los alumnos con regalos, además deintercambios de regalos entre los compañeros y entrega decalificaciones.

24Día de Nochebuena. Toda la familia está concentra-da en sus hogares para celebrar juntos la cena de estedía tan especial mundialmente. A la medianoche o

antes, se celebra la Misa del Gallo.

25Día de la Natividad. En muchos pueblos del país estedía “pone” el Niño Jesús. En el barrio Miramar de SanPedro de Macorís salen a bailar y a tocar los Guloyas

que es el Teatro Cocolo Danzante, declarado por la UNESCOPatrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

28 Santo Cristo de Bayaguana. Los toros, ofrendas alSanto Cristo son llevados el día anterior a Bayaguanapor los Comisarios del Santo Cristo, luego de

recorrer la zona Este; este día la banda de música, los comisarios,


FOLKLORIFIESTA

los jinetes y los creyentes se concentran alrededor de la iglesia;además, durante el día se celebran varias misas. Hay música fol-klórica, venta de comestibles y cantos de toros interpretadospor los comisarios. Los toros son guardados en un corral hastael día primero de enero para ser subastados y los recursos delas ventas se invierten en obras sociales.

28 Día de los Santos Inocentes. En todo el país sehacen muchas bromas en este día, algunas muy pesadas,que luego se desmienten con la expresión “inocente

mariposa”.


Es un espacio que contiene una amplia biblio-hemerografía especializada en materia defolklore, archivos de fotografías con imágenes

de las manifestaciones materiales y espiritualespropias del folklore dominicano, y una discotecacon una gran parte de la música tradicionaldominicana.

Dicho centro está al servicio de estudiantes,profesores, investigadores y público en generalinteresados en esos temas que contribuyen a lapreservación de la memoria histórica y culturalde nuestro país.

Centro de DocumentaciónFolklórica Edna Garrido de

Boggs (CEDOFOLK)


Acosta, José“Voces de ultramar. Literaturadominicana de la diáspora”.Santo Domingo: EditoraBúho, 2005. 153 p.

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Alix, Juan Antonio“Décimas inéditas”. SantoDomingo: Ediciones CEDIBIL,2006. 170 p.

Amaro, Isaías“Mi carnaval de Santiago”. 2tomos. New York:Talleres deLinco Printing Inc., 2005 y2007. 307 p. y 213 p.

Amiama, Manuel A.“El terrateniente”. 4ta. ed.Santo Domingo: EditoraAmigo del Hogar, 2000. 202p. (Colección Bibliófilos).

Andrade, Manuel José“Folklore de la RepúblicaDominicana”. SantoDomingo: Editora de SantoDomingo, 1976. 612 p.

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Libros para consultaren CEDOFOLK


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LIBROS

Nolasco, Flérida de“La poesía folklórica en SantoDomingo”. 2da. edición,Santiago: Editorial El Diario,1946. 367 p.

“La poesía folklórica en SantoDomingo”. Santo Domingo:Editora Búho, 2007. 374 p.(Colección Bibliófilos 2000).

Objío F., Sigfrido“Baní, cosas antiguas”. CiudadTrujillo: ImpresoraDominicana, 1958. 98 p.

Ortega, Elpidio J.“Expresiones culturales delSur”. Santo Domingo: EditoraCorripio, 2000. 227 p.(Publicaciones de la Academiade Ciencias de la RepúblicaDominicana).

“Los objetos de conchas dela prehistoria de SantoDomingo”. Santo Domingo:Editora de Colores, 2001. 86 p.

Payero Brisso, Juan Francisco“Puerto Plata del Sur de laFlorida”. 1era. ed. PuertoPlata: Impresos Acevedo,2004. 181 p.

Peguero,Valentina“Colonización y política: losjaponeses y otros inmigrantesen la República Dominicana”.Vol. I. Santo Domingo: EditoraAlfa y Omega, 2005. 307 p.(Colección BanReservas).

Pérez, Faustino“Letreros popularesdominicanos”. 1era. ed. SantoDomingo: Editora Amigo delHogar, 2005. 183 p.

Pérez, José Joaquín“La lira”. Santo Domingo:Impresión: de J. R.VDA. García,Sucesores, 1928. 293 p.

Pérez, Mario Emilio“Dos machazos mujeriegos”.Santo Domingo: ImpresoraSoto Castillo, S.A., 1998. 190 p.

“Cogiéndolo suave”. 1er.volumen. Santo Domingo:Impresora Soto Castillo, S. A.,2000. 163 p.

“Cogiéndolo suave”. 2do.volumen. Santo Domingo:Impresora Soto Castillo, S. A.,2003. 149 p.

“Estampas dominicanas”. 1er.volumen. Santo Domingo:Impresora Soto Castillo, S. A.,2003. 188 p.

“Cogiéndolo suave”. 3er.volumen. Santo Domingo:Impresora Soto Castillo, S. A.,2004. 155 p.

“Cuentos de vividores”.2da. ed. Santo Domingo:Impresora Soto Castillo, S. A.,2004. 206 p.


LIBROS

“Traicionero aguardiente”.2da. ed. Sto. Dgo.: ImpresoraSoto Castillo, S.A., 2005. 191 p.

“Estampas dominicanas”. 2do.volumen. Santo Domingo:Impresora Soto Castillo, S. A.2007. 190 p.

Pérez, Odalis G.“La identidad negada. Loscaminos de la patria montonera”.Santo Domingo: EditoraManatí, 2003. 247 p. (Serie:Nueva Versión del PensamientoDominicano).

“República Dominicana. Elmito político de las palabras”.1era. ed. Santo Domingo:Editora Manatí, 2004. 339 p.(Serie: Nueva Versión delPensamiento Dominicano).

Pérez, Xiomarita“Brinca la tablita: Cancionesy juegos tradicionalesdominicanos”. Santo Domingo:Ediciones Altea, GrupoSantillana, 2004. 75 p.

“Manual importancia delbaile”. Santo Domingo:Ediciones de la Secretaría deEstado de Cultura, 2007. 35 p.

“Catálogo. Instrumentosmusicales de las danzas ritualesdominicanas”. Santo Domingo:Ediciones de la Secretaría deEstado de Cultura, 2007. 8 p.

“Consultorio folklórico”.Santo Domingo: Ediciones dela Secretaría de Estado deCultura,Tercera Edición 2009.82 p.

“Bibliohemerografía de lacultura y popular y tradicionalde la República Dominicana”.Santo Domingo: Edicionesde la Secretaría de Estadode Cultura, 2009. 380 p.

Pérez de Cuello, Catana“Coordenadas estructuralesdel merengue en el sigloXIX”. Santo Domingo:Catálogo de Verizon de la VIIIFeria Internacional del Libro,2005.

Pou Aybar, Expedy“Entredécimas”. 1era. ed.Santo Domingo: Intergrafic,S. A., 2002. 49 p.

Revelard, Michel“Masques du monde”.Belgique: Achevé d´imprimerpar Stamperia artísticanazionale, 2000. 216 p.

Ripley, Geo“Espejo de la pitonisa.Escritura del cuerpo, cantostelúricos”. 1era. ed. SantoDomingo: Editora Búho, 2004.149 p.


LIBROS

Rodríguez, Marcia“Mujer, discurso e ideología.Hacia la construcción de unnuevo sujeto femenino”. Sto.Dgo.: Editora Búho, Edicionesde Ferilibro, 2006. 177 p.

Rodríguez Demorizi, Emilio“Música y baile en SantoDomingo”. Sto. Dgo.: EditoraSanto Domingo, LibreríaHispaniola, 1971. 227 p.

“Lengua y folklore en SantoDomingo”. 1era. ed. SantoDomingo: Editora EducativaDominicana, 1975. 351 p.(Colección Estudios de laUCMM).

“Del vocabulario dominicano”.Vol. XVII. Santo Domingo:Editora Taller, 1983. 297 p.

“Poesía patriótica en SantoDomingo”. Sto. Dgo. EditoraBúho: Ediciones Ferilibro,2008. 57 p.

Rodríguez Vélez,Wendalina“El turbante blanco: Muertos,santos y vivos en lucha política”.Santo Domingo: EdicionesMuseo del HombreDominicano, 1982. 402 p.

Rosario Candelier, Bruno“El sueño era cipango”. 3era.ed. Santiago de losCaballeros: Editora Teófilo,2002. 257 p.

“La creación cosmopoética: elsentido cósmico y estético enla creación poética”. Sto. Dgo.:Editora Búho, 2005. 556 p.

“El ideal interior :Teoríaestética y creación literaria”.1era. ed. Santiago de losCaballeros: Impresora Teófilo,2005. 415 p.

Stanley,Avelino“Tiempo muerto”. Sto. Dgo.:Editora Búho, 1999. 218 p.

Tejeda, Darío“La pasión danzaria”. SantoDomingo: Editora Amigo delHogar, 2002. 181 p.

Tejeda Ortíz, Dagoberto.“Mana: monografía de unmovimiento mesiánicoabortado”. 2da. ed. Sto. Dgo.Editora Alfa y Omega, 1981.179 p.

“Cultura popular e identidadnacional”. 2 tomos. Sto. Dgo.:Impresora Mediabyte, 1988.285 p. y 320 p.

“Introducción al folkloredominicano”. Revista Tobogán(Sto. Dgo.), (103), 1997. 30 p.

“Atlas folklórico de la RepúblicaDominicana”. Sto. Dgo. Editadopor Santillana, 2003. 159 p.

“Los carnavales del carnaval”.Sto. Dgo. ImpresoraMediabyte, 2003. 230 p.


LIBROS

“Máscara e identidad.Imágenes del carnaval domini-cano”. Sto. Dgo. Editora Búho,Ediciones de la Secretaría deEstado de Cultura, 2009. 203 p.

“El Carnaval dominicano:antecedentes, tendencias yperspectivas”. SantoDomingo: Editora Amigo delHogar, Ediciones del InstitutoPanamericano de Geografía eHistoria, 2008. 608 p.

Ubiñas Renville, Guaroa“Historias y leyendas afro-dominicanas”. SantoDomingo: Editora Manatí,2003. 189 p.

Veloz Maggiolo, Marcio“Sobre cultura dominicana yotras culturas”. Sto. Dgo.Editora Alfa y Omega, 1977.219 p.

“Mestizaje, identidad y cultura”.Santo Domingo: EditoraBúho, 2006. 310 p.

Varios Autores“Fiestas patronales y juegospopulares dominicanos”.Fradique Lizardo y J. P. MuñozVictoria. Santo Domingo:Editora Taller, 1979. 315 p.

“Artesanía dominicana”. JoséDel Castillo y Manuel GarcíaArévalo. Santo Domingo:Ediciones del ConsorcioFinanciero Bantillano, 1989. 125 p.

“Antología del merengue”.José Del Castillo y ManuelGarcía Arévalo. SantoDomingo: Editora Corripio,1989. 91 p.

“Primer simposio dominicanode la lengua española”.Enrique Sardá Valls, JacquelineMalagón, Obdulia García,Maximiliano A. JiménezSabater, Irene Pérez Guerra,Nexcy D´ León, FreddyOrtíz, Manuel Núñez, CianaD. Martínez Valdez, RafaelGonzález Tirado, José Mª. deTomás Puch, Micaela Carrerade la Red. Santo Domingo:Editora Corripio, 1994. 132 p.

“III simposio internacionalafroamérica y su culturareligiosa”. Efraín GonzálezTejera, Ricardo CobiánFigueroux, Rafael L. LópezValdés, Lydia MilagrosGonzález, María de los ÁngelesSabina Díaz, José FranciscoAlegría, Soraya Aracena, J.Emanuel Dufrasne. PuertoRico: Cupey Printing, 1994. 87 p.

“Religiosidad populary psiquiatría”. DagobertoTejeda Ortiz, FernandoSánchez Martínez y CésarMella Mejías. 1ra. ed. SantoDomingo: Editora Corripio,1995. 112 p.


LIBROS

“Hacia un programa dedesarrollo cultural para laRepública Dominicana”. LuisO. Brea Franco y Ramón A.Victoriano M.,Tomo I. Sto. Dgo.:Editora Búho, 1998. 593 p.

“Los cocolos de NadalWalcot”. Dagoberto Tejeda yNadal Walcot. 1era. ed. SantoDomingo: ConsejoPresidencial de Cultura.Instituto Dominicano deFolklore. Impreso en Alfa yOmega, 1998. 39 p.

“VI festival antropológico deculturas afroamericanas”.Soraya Aracena y OrlandoInoa. Santo Domingo: CentroCultural de España, 1999. 22 p.

“Calendario folklóricodominicano”. Iván Domínguez,José Castillo y DagobertoTejeda. Sto. Dgo.: ImpresoraMediabyte, 2000. 95 p.

“In memoriam: JoséFrancisco Alegría Pons”.Ricardo E. Alegría y SorayaAracena. 1era. ed. Sto. Dgo:Editora Búho, 2003. 106 p.

“Carnaval y sociedad”.Marcio Veloz Maggiolo, CarlosEsteban Deive, FradiqueLizardo, José Guerrero yDagoberto Tejeda Ortiz. 1era.ed. Santo Domingo, 2003. 79 p.

“Bachata Ompló”. FranklinMedina, Luis Medrano, InocencioCruz,William Napoleón Liriano,José Rafael Sosa, Julio CésarPaulino, Soraya Aracena,Fernando Casado, DagobertoTejeda, Cholo Brenes, FélizVinicio Lora, Luis Días. Sto. Dgo.:Centro Cultural de España.Editora Corripio, 2005. 93 p.

“El merengue: música y baileen la República Dominicana”.Catana Pérez de Cuello yRafael Solano. Sto. Dgo. EditoraAlfa y Omega, 2005. 536 p.

“El merengue en la culturadominicana y del Caribe”.Memorias del PrimerCongreso Internacional Música,Identidad y Cultura en elCaribe. Darío Tejeda y RafaelEmilio Yunén. Santo Domingo:Ediciones del Centro LeónJimenes e Instituto de EstudiosCaribeños, 2006. 594 p.

“Carnaval populardominicano”. MarianoHernández y DagobertoTejeda Ortiz. Santo Domingo:Editora Amigo del Hogar,2007. 258 p.

Academia de Ciencias de laRepública Dominicana“Textos sobre la pasióndanzaria de Darío Tejeda”.Santo Domingo: EditoraBúho, 2003. 123 p.


LIBROS

Anuario Discos“Anuario discos 2006”. SantoDomingo:Editorial AA.,2006.86 p.

Archivo General de la NaciónBoletín. Año LXVII. No. 112.Santo Domingo. 2005. 428 p.

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Ayuntamientodel Distrito Nacional“La ciudad de SantoDomingo en la literatura”.Santo Domingo: EditoraCollado, 1997. 220 p.

Revista CaudalIII (9), enero-marzo de 2004.

(Santo Domingo). 60 p.

Centro Cultural Cariforo dela República DominicanaRevista “Cariforum”. SantoDomingo. No. 15, 2005. 84 p.

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Centro Cultural de España“Artesanía dominicana: riquezay diversidad”. Santo Domingo,2006. 161 p.

Centro de Investigación yDesarrollo de la MúsicaCubana“Instrumentos de la músicafolclórico-popular de Cuba”.

Volumen I. La Habana, Cuba:Editorial de Ciencias Sociales,1997. 313 p.

“Instrumentos de la músicafolclórico-popular de Cuba”.Volumen II. La Habana, Cuba:Editorial de Ciencias Sociales,1997. 634 p.

“Atlas de los instrumentos dela música folclórico-popularde Cuba”. La Habana, Cuba:Editorial de Ciencias Sociales,1997.

Convite Editorial LosCocuyos“Propuestas sobre políticacultural”. Santo Domingo:Una coedición de LosCocuyos Cedee-Amigo delHogar, 1989. 109 p.

Editora Etyca, S.A.Revista Cultural “ManáInformativo”. (SantoDomingo), Año II, agosto de2008. 18 p.

Revista Cultural “ManáInformativo”. (SantoDomingo), Año II, diciembrede 2008. 18 p.

Revista Cultural “ManáInformativo”. (SantoDomingo), Año III, 2009.18 p.


LIBROS

Editorial TelevisaInternacional“Almanaque mundial 2009”.Ed. 55. México, 2009. 607 p.

FUNGLODERevista Global. Santo Domingo.Volumen 2. No. 5. 2005. 72 p.

Revista Global. Santo Domingo.Volumen 3. No. 8. 2006. 65 p.

Revista Global. Santo Domingo.Volumen 5. No. 20. 2008. 72 p.

Grupo RSCRevista “Rio samba e carnaval”.Río de Janeiro, Brasil. No.38.2009. 98 p.

Instituto de MedicinaDominicana“Algunas enfermedades con sutratamiento tradicional de lacomunidad rural Los Ranchitos,de San José de Ocoa”. 1era.ed. Santo Domingo: EditoraBúho, 1997. 24 p.

Instituto Tecnológico deSanto Domingo“Antología literaria dominicanaV. Folklore e Índice Acumulativo”.Santo Domingo, 1981. 240 p.

MythosRevista “Mythos” (SantoDomingo),VIII (39), octubrede 2008. 31 p.

Mujeres en DesarrolloDominicana, Inc. (MUDE)“La Era de Trujillo: décimas,relatos y testimonioscampesinos”. 1ra. ed. SantoDomingo: Editora Taller, 1989.189 p.

Museo del HombreDominicanoBoletín. Año VIII. No. 12. SantoDomingo, 1979. 397 p.

Boletín. Año XI. No. 18. SantoDomingo, 1983. 271 p.

Boletín. Año XII. No. 19.Santo Domingo, 1984. 146 p.

Boletín. Año XIV. No. 20.Santo Domingo, 1987. 165 p.

Boletín. Año XV. No. 21.Santo Domingo, 1988. 158 p.

Boletín. Año XVI. No. 22.Santo Domingo, 1989. 251 p.

Boletín. Año XVII. No. 23.Santo Domingo, 1990. 162 p.

Boletín. Año XVIII. No. 24.Santo Domingo, 1991. 185 p.

Boletín. Año XIX. No. 25.Santo Domingo, 1992. 179 p.

Boletín. Año XX. No. 26.Santo Domingo, 1994.192 p.


LIBROS

Boletín. Año XXVI. No. 27.Santo Domingo, 1999. 260 p.

Boletín. Año XXVII. No. 28.Santo Domingo, 2000. 276 p.

Boletín. Año XXVIII. No. 29.Santo Domingo, 2001. 193 p.

Boletín. Año XXVIII. No. 30.Santo Domingo, 2001. 195 p.

Boletín. Año XXIX. No. 31.Santo Domingo, 2002. 183 p.

Boletín. Año XXIX. No. 32.Santo Domingo, 2002. 207 p.

Boletín. Año XXX. No. 33.Santo Domingo, 2003. 192 p.

Boletín. Año XXX. No. 34.Santo Domingo, 2003. 182 p.

Boletín. Año XXXI. No. 35.Santo Domingo, 2004. 191 p.



Boletín. Año XXXII. No. 38.Santo Domingo, 2005. 156 p.

Boletín. Año XXXII. No. 39.Santo Domingo, 2005. 183 p.

Boletín. Año XXXIII. No. 40.Santo Domingo, 2006. 186 p.

Boletín. Año XXXIV. No. 41.Santo Domingo, 2007. 191 p.

OMNIMEDIARevista “Aquí Santo Domingo”.(Sto. Dgo.), No. 18, febrero-marzo de 2004. 48 P.

Publicitaria Eben Ezer“El almanaque dominicano”.Santo Domingo: EditoraCentenaria, 1997. 589 p.

Secretaría de Estado deCultura“Suplemento de Carnaval2005”. Santo Domingo:Editora Listín Diario, 2005.15 p.

“Primer Congreso Nacionalde Carnaval: Acuerdos finales”.1era. ed. Santo Domingo:Editora Nacional, 2006. 46 p.

Revista “País Cultural”. Sto.Dgo.Año I. No. 1. 2006. 112 p.

Revista “País Cultural”. Sto. Dgo.Año I. No. 2. 2006. 112 p.

Revista “País Cultural”. Sto.Dgo.Año II. No. 3. 2007. 112 p.

Revista “País Cultural”. SantoDomingo. Año II. No. 4. 2007.111 p.

“Juan Bosch. Cinco cuentos”.Santo Domingo: EditoraCorripio, 2009. 61 p.


LIBROS

Sociedad FolklóricaDominicana“Boletín del FolkloreDominicano”. Ciudad Trujillo.Año I. No. 1. Imprenta Arte yCine, 1946. 50 p.

“Boletín del FolkloreDominicano”. Ciudad Trujillo.Año II. No. 2. Imprenta Arte yCine, 1947. 64 p.

“Revista Dominicana deFolklore”. Santo Domingo.No. 1. Impresión Alfa yOmega, 1975. 111 p.



UNESCO“Manos creadoras. Diversidadartesanal dominicana”. SantoDomingo, 2002. 43 p.

Unión Carnavalesca Vegana“Carnaval Vegano 2009”. LaVega: Editora Gall,Taller dePublicidad Gráfica, 2009. 32 p.

Unión Latina-UNESCO“Conoce y evalúa tu patrimonioinmaterial: Costa Rica, Cuba,República Dominicana y

Venezuela”. Paris: ImprimerieFrance Quercy, 2007. 86 p.

“Conoce y evalúa tu patrimonioinmaterial: Bolivia, Cuba,México, Perú, RepúblicaDominicana y Venezuela”.Paris: Imprimerie FranceQuercy, 2008. 127 p.

Universidad Autónoma deSanto Domingo (UASD)Revista “Investigación para elDesarrollo”. Santo Domingo.Año 2. No. 4. 1998. 118 p.

“Revista Dominicana deAntropología”. Sto. Dgo. Año.XXX. No. 31-60. 2001. 227 p.

“Revista Dominicana deAntropología”. Sto. Dgo. Año.XXXII.No.65-67.2003-05.272 p.

“Revista Dominicana deAntropología”. Sto. Dgo. Año.XXXIV. No. 68. 2006, 251 p.

“Cultura, Diversidad y Diálogo”.Sto. Dgo. Editora Búho, 2009.173 p.

Universidad de Cádiz (UCA)“25 años de folklore inter-nacional en Cádiz. Imágenes parael recuerdo”. Cádiz, 2007. 122 p.

Vetas EditorialesRevista “Vetas”. (Sto. Dgo).Año XV. No. 87. 2008. 118 p.


Discoy videotecade la culturatradicionaly populardominicana,disponibles


DISCOTECA

• “Ballet FolklóricoDominicano”. FradiqueLizardo

1. Olí olí olí2. Chenche matriculado3. San Miguel4. Yuca5. Chivo florete6. A volai la paloma eeh7. La garza8. Al pie de una verde ceiba

• “Ballet Folklórico UASD”,UASD 2001

1. Cinta2. Priprí3. Brinco4. Moranos y jacana5. Merengue6. Carabiné7. Yuca8. Palos

• Centro Culturalde España“Bachata Ompló”. SantoDomingo, abril de 2005.

• “Caribbean Gems”(Joyas musicales dominicanas).José Antonio Molina.TheMiami Latín Pops Orchestra.

• “Congos de Villa Mella”.Cofradía del Espíritu Santo.Secretaría de Estado deCultura, Museo del HombreDominicano, UNESCO, 2001(Serie música folklórica vol. 1)

• “El Gran Poder de Dios”.Edis Sánchez “El Gurú”.Drumayor, 2000.

• “Iluminando el tesoroescondido”.Boni Raposo y la 21 División

• “Jaleo dominicano”.Nos. 1 y 2

• “Pa’ lante Carnaval”.Tema Oficial de Carnaval2005. Secretaría de Estado deCultura

• René Carrasco

Congos

Volumen No. 11. Culebrita verde y el chivo

(mangulina)2. Mariatoní (Contradanza)3. Popurrí de ritos y bailes

de atabales de los Congospororoces de Villa Mella

4. Maché calunga, el cibaíto5. Manteca no má6. Velorio de los palos

(atabales)7. Sió guinea (sarambo

zapateo)8. Siño Ambrosio

(guarapo garambeado)9. El tupé mazurqueado

(tupío)10. El chenche matriculado

(polqueado)11. Jaquimeyes, palo alto ypeñón (valseado)


Volumen No. 21. Ritos de sarandunga

banileja en homenajea San JuanA. Los moranos (salve delaltar)B. La jacana(baile suavecito delos viejos)C. La capitana (danzade su majestad, la reinade la Cofradía)

2. Popurrí de mangulinasureñaA.Versiones sobre origende la mangulinaB. Che BlancoC. Guayacanal

Volumen No. 7YucaMerengue

Volumen No. 8Merengue danceadoMerengue apambichaoSarambo zapateo

• “Reseña histórica del fol-klore dominicano”. Parte dela recopilación musical realizadapor Edna Garrido en el año1947. Dirección Nacional deFolklore de la Secretaría deEstado de Cultura, 2005.

Volumen No. 13. Copla en desafío4. Copla amorosa

5. Canto de trabajo6. Copla de queja7. Canto de hacha8. Copla de despecho9. Canto de desyerbo 10. Canto de siembra11. Canto de conuco12. Canto de azada13. Salve banileja14. Salve a la cruz15. Salve a la Virgen16. Guarapo17. Zapateo18. Baile de atabales19. Carabiné20. Carabiné21. Mangulina

• “Sangre Mulata”.1. Merengue ocoeño.2. Pri-pri3. Pasapié4. O o oé

• “Un Siglo de MúsicaDominicana”. Secretaría deEstado de Turismo de laRepública Dominicana.

Volúmenes del 1 al 10

Volumen 11(Navidad Dominicana)

Volumen 12(Carnaval Dominicano)

DISCOTECA


DISCOTECA

• Centro Cultural de España“Percusión”. Concierto del viernes 23 de junio del 2004

- Grupo Batey 0:- Grupo Atabales de Yogo Yogo-Grupo de Guarionex Aquino “Cuero, Maderay Metal”

“Luis terror Días en vivo”. Serie Patín Bigote DVD, AuditorioEnriquillo Sánchez de la Secretaría de Estado de Cultura.

“Hip Hop”. Concierto del viernes 30 de julio del 2004

“Son”. Concierto del viernes 9 de julio del 2004Grupo Maniel

“Bailadores en Santo Domingo”. Documental grabado demayo a julio del 2007

• Fundación Manuel Jiménez“Festival Folklórico Internacional Santo Domingo Este”. Enhonor a Fradique Lizardo. 12, 13 y 14 de octubre de 2007.

Ballet Folklórico UASD,febrero1999.

consultorio folklorico

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