Construccin de la masculinidad en

La compuerta nmero doce de Baldomero Lillo

Dayanara Guevara Aguirre

Posgrado en Literatura Latinoamericana

Universidad de Costa Rica

1. Aproximaciones a La compuerta nmero 12:

La narrativa hispanoamericana del siglo XIX ha estado marcada por el

desarrollo de distintas vertientes que dialogan de una u otra manera con el

problema de la identidad. Una de estas vertientes es la que ha sido

denominada el cuento social, el cual lleva este nombre debido a que:

Los problemas derivados de la organizacin social constituyen otro

de los ncleos dominantes del relato decimonnico. La preocupacin

de los narradores por captar aspectos relativos a ciertas instituciones

sociales y por desvelar la situacin de seres marginados de la

sociedad ponen de relieve la magnitud que alcanza el cuento social

el siglo pasado (Martnez: s.f., p. 240).

El mundo del trabajo y de la explotacin del oprimido entra en el panorama

literario con autores como Baldomero Lillo, quien en sus relatos de Sub-

terra(1904) y Sub-sole (1907) presenta un mundo degradado por la violencia y

la injusticia motivado por las presiones que ejercen las jerarquas dominantes

sobre el trabajador minero (Martnez: s.f., p. 241), este tipo de cuentos se les

ha aplicado el cdigo de naturalismo, debido a que la situacin social es

estremecedora y raya en los lmites de la animalidad (Martnez: s.f., p. 241).

Para Miguel Rojas Mix (sf) la cultura hispanoamericana del siglo XIX, tiene

como componente fundamental una dialctica de asimilacin en la que se

enfrentan elementos de una cultura dominante y otros elementos marginales,

as como algunos que estaban en semilla: las identidades nacionales. En este

sentido no es posible obviar que la literatura hispanoamericana del siglo XIX,

dialoga con la gran pregunta de la identidad, elaborando una reflexin cada

vez ms profunda sobre centro y marginalidad tanto en lo poltico, como en

lo social y lo individual.

En el cuento La compuerta nmero 12, muchas de las lecturas nos acercan a la

realidad social marginal de los mineros chilenos, en un intento de reflejar la

sociedad y la cultura de la poca, sin embargo esta realidad social no solo

permite ver la explotacin minera o las consecuencias de la modernizacin en

Latinoamrica, sino que permite visualizar algunos ejes transversales, otras

marginalidades, no menos importantes como la construccin de los gneros,

que operan en la construccin identitaria, tanto como identidad individual,

como tambin social y poltica.

Si bien se ha planteado que la literatura del siglo XIX es una literatura de

reconocimiento en la medida que lleva al americano a explorar su propio

mundo (Rojas: s.f., p.62), tambin reproduce una serie de valores herencia del

pensamiento colonial y del sistema patriarcal. Por lo que es importante revisitar

estos textos literarios con la intencin de encontrar algunos ejes sobres los que

se ha intentado construir la representacin de la masculinidad en la identidad

latinoamericana.

En este artculo se abordar especficamente, la construccin de la

masculinidad en el cuento La compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo, la cual

es posible apreciar a partir de la transformacin del protagonista. Es por medio

del protagonista, un nio de ocho aos de edad que ingresa a la mina, que se

puede visualizar y comprender algunos ejes identitarios que se reproducen

tanto en la literatura como en la cultura latinoamericana. Para lo cual se

analizar como se presenta la construccin de la masculinidad en La

compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo, a partir del estudio de las figuras

masculinas presentes en el cuento y el anlisis del proceso de masculinizacin

de Pedro, el protagonista.

La compuesta nmero 12, cuento del escritor chileno Baldomero Lillo,

pertenece a una de sus obras ms famosas Sub-terra. Cuadros mineros, que

contiene otros cuentos adems de ste como Los invlidos, El gris, El

pago, El chifn del Diablo, El pozo, Juan Faria y Caza mayor. Esta y

otras de sus obras, algunas escritas hace ms de cien aos, siguen generando

un gran inters y necesidad de ser estudiadas desde distintas perspectivas

(Romn- Lagunas: 1991, p. 141).

Carmelo Virgillo (1978) en un artculo Symbolic Imagery in Baldomero Lillos

La compuerta nmero 12 publicado en la Revista Canadiense de estudios

Hispnicos, menciona que son pocos los estudios que se han hecho de la obra

de Baldomero Lillo, debido a que en su mayora han intentado plantear sus

textos literarios como valiosos aportes a retratar la sociedad chilena de finales

del siglo XIX, sin embargo Virgillo considera que su narrativa viene a superar

los linderos del criollismo (p. 63), debido a que La compuerta nmero 12, no

solamente plantea y defiende la causa de los oprimidos mineros chilenos sino

que vincula su situacin particular a al destino absurdo de la humanidad en su

conjunto.

De esta manera Virgillo (1978) plantea, que si bien es cierto el tema central del

cuento se relaciona directamente con el trabajo infantil y la explotacin,

tambin se relaciona con la transicin abrupta del protagonista que va de la

inocencia a la edad adulta idealista realista. Una vez que el nio comprende las

condiciones inexorables a las que est condenado, el discurso textual se torna

hacia una posicin nihilista lograda a partir de la deformacin de las imgenes

en el microcosmos literario planteado por el escritor, donde el tiempo se

constituye en un factor dominante de la narracin, interpretado como un crculo

vicioso donde los mineros no tienen ms remedio que cumplir su jornada

inhumana que parte de la visin nihilista del mundo que propone el escritor.

Desde otra perspectiva, Juan Durn Luzio (1988) en su artculo Secuencias

paralelas en La compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo se acerca al cuento

desde un anlisis intertextual considerando el cuento como espacio de

encuentro de otros textos que concurran para dar forma a uno nuevo (p.63), el

cual pretende otorgar una significacin ms profunda y universal al nuevo

discurso narrativo (p.64). Esta propuesta de anlisis intertextual parte de poner

en dilogo el cuento La compuerta nmero 12 con otros tres textos, primero

con la de la Biblia, especficamente el pasaje del Gnesis, 22:1-13, que es

mencionado en el mismo cuento por Baldomero Lillo y posteriormente con dos

textos que Durn propone como base de la organizacin y significacin del

relato que son: La Divina Comedia de Dante Alighieri y Germinal la novela de

Emil Zola. Durn en su anlisis hace un recorrido por las secuencias narrativas

del relato planteando paralelismos con las secuencias de los textos propuestos;

como por ejemplo la comparacin del viaje del protagonista a la mina

dialogando con la bajada al infierno dantesco, entre otros.

Yorleny Mndez Gutirrrez (2005), se ha aproximado al cuento La compuerta

nmero12 desde una perspectiva distinta, o ms bien desde una necesidad

particular. Mndez elabora su tesis para optar por el grado de Licenciatura en

la Enseanza del Castellano desde la modalidad de Prctica Dirigida, la cual

lleva como ttulo: Propuesta metodolgica para incentivar el pensamiento crtico

durante la lectura del cuento La compuerta nmero doce de Baldomero Lillo.

Para esta investigacin Mndez (2005), adems de plantear que la literatura

tiene un valor primordial para nuestra sociedad debido a que permite a los

individuos desarrollar el pensamiento crtico y observar el mundo desde

distintas perspectivas, Mndez hace incapi en que la riqueza significativa de

los textos literarios se ha visto limitada por las mismas instituciones educativas

quienes tienen una perspectiva de que la literatura es un arte acabado sobre el

cual existe un significado fijo que debe ser memorizado de manera automtica.

Desde esta posicin Mndez (2005) estructura una investigacin cuyo

propsito consiste en ofrecer un mecanismo que permita el anlisis crtico de

los textos literarios en los estudiantes del Tercer Ciclo de la Educacin Bsica

(Mndez: 2005, p.9), tomando como referencia el anlisis literario del cuento La

compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo, para promover el pensamiento

crtico en los estudiantes de stimo ao del Colegio Elas Leiva Quirs durante

la lectura del cuento La compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo (p.9), as

como reconocer los distintos niveles de lectura que sobre este cuento propone

el Ministerio de Educacin Pblica de Costa Rica y detectar el desarrollo del

pensamiento crtico de los estudiantes que logran alcanzar, a partir de estos

niveles utilizando tcnicas como el video-foro.

A pesar de que la investigacin de Mndez no consiste en abordar el texto

literario de La compuerta nmero 12 estrictamente desde lo literario, sino como

instrumento para desarrollar la metodologa de su investigacin, es importante

reconocer que los intentos por desarrollar prcticas que permitan incentivar el

pensamiento crtico tambin redimensiona el texto de La compuerta nmero 12

permitiendo una diversidad de puntos de vista, reflexivos e incluso

comparativos, es decir, le otorga al cuento la posibilidad no de una sino

muchas relecturas y en el mejor de los casos reescrituras, desde las que

sea posible dialogar con su contexto de produccin tanto histrico y social

desde muchas perspectivas; principalmente releer los textos clsicos desde

perspectivas abiertas y contemporneas, que integren diversos marcos de

anlisis crticos que propicien la reflexin sobre los textos, como se pretende en

esta breve investigacin.

1. Masculinidad y Masculinidades en La Compuerta nmero doce:

El tema de la identidad masculina o de la masculinidad es un tema que ha

irrumpido en nuestro contexto tanto terico como literario con la misma fuerza

que ha ocurrido en el contexto social y poltico contemporneo. La pregunta de

la identidad cultural en la literatura latinoamericana se ha desarrollado durante

siglos a partir de intentos de reflejar o cuestionar, segn sea el caso, los

discursos que se desprenden de visiones maniqueas, con una tendencia a

explicar la identidad ya sea cultural en general, o de gnero ms

especficamente hablando, desde una valoracin dicotmica de la realidad,

hablar de identidad genrica no slo requiere tomar en cuenta que esta es una

parte central de la identidad social de cada individuo, sino que tambin, su

presencia es una parte esencial de la cultura (Pramo: 2005, p. 224).

No es posible hablar de masculinidad sin hacer referencia al binomio

hombre/mujer el cual ha sido considerado la norma, estableciendo una

heteronorma desde la cual se clasifican las categoras genricas; lo que no

cabe en este binomio est fuera de la norma. Este binomio se sustenta a

partir de una serie de valoraciones especficas que la cultura le adjudica a cada

uno de los gneros que forman parte de esta dicotoma (Zrate: 2005). Estas

valoraciones en mucha ocasiones responden a visiones estereotipadas pero

que se han convertido en discursos que interpretan y justifican todas las

desigualdades existentes entre los hombres y las mujeres (Zrate: 2005, p.

81), de esta manera el uso de construcciones de gnero conduce a las

diferencias de sexo como fuente de simbolismo (Zrate: 2005,p.p 83-84). Para

Teresa Pramo (2005):

La identidad genrica representa una de las dimensiones ms

importantes de la identidad social de todo individuo. En el desarrollo

de la misma, si bien los aspectos fisiolgicos son importantes, en

definitiva, es la construccin social, es decir, la construccin cultural,

lo que determina la feminidad o la masculinidad del sujeto (p.

222).

Se ha partido entonces de una diferenciacin entre gneros, a partir de las

relaciones varn/ hembra, las cuales dan lugar a smbolos poderosos, con los

que se expresan la oposicin y el contraste, mientras que al mismo tiempo

incluyen la posibilidad de complementariedad o unin (Zrate: 2005, p. 84),

estableciendo construcciones basadas en la superioridad o inferioridad entre

gneros del tipo: las mujeres son dbiles por tanto inferiores, que a su vez se

han proyectado a la dimensin de la masculinidad; consolidando diferencias de

estatus entre los mismos hombres, en la medida que se les adjudiquen

caractersticas semejantes a las de las mujeres.

Siguiendo esta lnea es importante considerar que desde la cultura patriarcal

machista:

Al hombre se le socializa para que sea fuerte, para que no muestre

afectos clidos, de ternura, de amor, ya que eso lo debilitara y le

dificultara desempear su rol masculino: ser la persona dominante

autoritaria-, la que tiene el poder, la cabeza de su familia, cuya

funcin primordial ser la de tomar las decisiones de los suyos,

sobre todo aquellas que tengan mayor relevancia. (Pramo: 2005,

p.224).

Y es a partir de las construcciones simblicas que se adjudiquen a los cuerpos

donde la cultura aterriza los significados que le da la diferencia sexual (en

Zrate: 2005, p. 87), por lo tanto, es en los discursos sobre el cuerpo, donde se

visibilizan una serie de construcciones discursivas socioculturales que

sostienen relaciones de superioridad e inferioridad y se justifican estas

diferencias sociales desde una visin naturalista y por lo tanto: irrenunciable,

determinista; la caracterstica central de la cultura machista es la dominacin y

la superioridad masculina, lo cual, por ende, se complementa con la

inferioridad y la sumisin femenina (Pramo: 2005, p. 225). Sin embargo esta

dominacin o superioridad no slo se manifiesta entre gneros sino en el

mismo gnero, por lo que podramos hablar de jerarquas dentro de la misma

construccin de la masculinidad; este punto ha sido determinante en las

reflexiones contemporneas sobre la existencia de masculinidades y no de una

sola masculinidad (Zrate: 2005, p. 85).

El proceso de socializacin que permite que surja la identidad genrica

masculina se desarrolla en un ambiente ms amplio que el que originalmente

se le ha conferido a la feminidad, para los hombres

[E]l individuo es parte de una organizacin social ms amplia, de un

sistema social ms amplio, en donde los lazos entre hombres

tienden a ser ms estrechos. La asociacin entre hombres, tambin

puede estar basada en lazos consanguneos y en grupos

generacionales, pero a diferencia de las mujeres, no tiene por qu

restringirse a la familia o a una generacin (Pramo: 2005, p. 224).

Es importante considerar que es la misma cultura la que va a configurar la

mayor parte de los elementos que intervienen en el proceso interminable de

creacin y reformulacin de la identidad social proceso que slo es posible por

la comunicacin y la interaccin social (Pramo: 2004, p. 236); de esta manera

el individuo lograr adquirir su identidad humana, su identidad genrica.

Gil Calvo (2006) plantea que en la cultura permanece activa una estructura

subyacente de tipos o modelos viriles antagnicamente relacionados entre s

que dramatizan la construccin social del dispositivo de la masculinidad (p.

25). Estos modelos, activan el proceso de hacerse hombre adulto, un proceso

llamado mascarada masculina, entendiendo por tal la cambiante sucesin de

identidades retricas y rituales, a la vez narrativas y melodramticas, que se

representan en pblico ante los dems (p. 25). De esta manera, la

construccin de la masculinidad, hacerse hombre, consiste en

enmascararse, pues la masculinidad es siempre una mscara: una prtesis

extracorprea de naturaleza flica, en tanto que metfora de la ereccin a la

que alude (p.25), en este sentido hacerse hombre tambin exige escoger

unas mscaras y rechazar otras, eligiendo entre ellas libremente: trgicamente

(p.25).

Es as como la masculinidad consiste en:

[U]na construccin social, en la medida en que los hombres no

nacen tales sino que se hacen. Para llegar a ser un hombre, en el

sentido masculino del trmino (no en el genital, que es cuestin

gentica y hormonal), hay que aprender a serlo, tras un incierto

proceso de desarrollo de las propias capacidades, potencialmente

masculinizantes (Gil Calvo:2006, p.p 26-27).

De esta manera la construccin de la masculinidad, que es en ltima instancia

tanto individual como social, est regulada con cierta normatividad que

responde a los cdigos culturales impuestos, ya sea por la poca, la sociedad,

los progenitores u otros hombres. Esto exige una precisa ritualizacin escnica

la cual puede ser muy compleja o sofisticada o ms bien rstica y grosera,

dependiendo del contexto social y de la poca en la que se inscriba (Gil Calvo:

2006). Metafricamente se puede hablar de la masculinidad como una

mscara o disfraz que hay que adoptar en pblico para ser reconocido como

un hombre (Gil Calvo: 2006, p. 27), una mscara que a veces podra tomar

una forma trgica o grotesca.

En este sentido, cabe mencionar que existe un umbral mnimo, nivel

elemental o primer grado del enmascaramiento masculino que lo reduce al

mero disfraz mimtico, ldico o festivo (Gil Calvo: 2006, p. 27) no obstante,

este umbral podra responder a una serie de condiciones tradicionales

constitutivas de la cultura que cumplen la funcin de ritos de iniciacin hacia la

masculinidad, los cuales pueden ser tan diversos como la cultura a la que

correspondan.

En el caso de la mscara patriarcal el hijo acta en funcin de su padre, quien

tiene un compromiso de tutelar a sus hijos, en principio, el padre es quien,

pudiendo explotar gratuitamente la sexualidad de su mujer, sin embargo

renuncia a ello para fundar una familia a la que tendr que mantener,

reconociendo como hijos que tenga su esposa (Gil Calvo: 2006, p. 221), un

buen padre o patriarca, por lo tanto, es aquel que se encarga de sacar su

familia adelante garantizando el bienestar de todos sus miembros, esposa e

hijos, y un mal padre o patriarca quien incumple sus obligaciones paternas, por

ejemplo, abandonarles a su suerte.

La mscara del patriarca no solo se asegura de reproducir un modelo de

masculinidad sino que adems reproduce una serie de coordenadas sociales

que permitirn la supervivencia en el sistema social y del sistema de

produccin mismo. En este sentido, es importante considerar que toda

formacin social depende de un modo de produccin dominante (Althusser:

1997, p.76) y este modo de produccin dominante responde a una ideologa

dominante, entendiendo por ideologa el sistema de ideas, de

representaciones, que domina el espritu de un hombre o grupo social

(Althusser: 1997, p. 108), a la cual los individuos se someten en tanto sujetos

de esta ideologa.

De esta manera la mscara del patriarca reproduce tanto las fuerzas

productivas, como las relaciones de produccin existentes (Althusser: 1997, p.

77), pero no lo hace sola sino a partir de su relacin con los sistemas que

mantienen en circulacin la ideologa patriarcal capitalista, lo que Althusser

llama Aparatos Ideolgicos del Estado, una serie de instituciones que permiten

que se reproduzca la ideologa dominante: la familia, la religin y la educacin

entre otros.

Una aproximacin a la construccin de la masculinidad en el cuento La

compuerta nmero 12, implica estudiar las figuras masculinas, es decir, los

personajes masculinos presentes en el texto, tratando de precisar las

caractersticas y valoraciones relacionadas con la construccin de la

masculinidad que se les asignan. De esta manera es importante considerar que

estos personajes adquieren sentido en tanto hombres trabajadores de la mina.

La mina, entonces, toma importancia en tanto se constituye como un sistema

social que tiene sus propios modos de produccin, los cuales responden a una

ideologa dominante, la mina ms all de ser un escenario para el desarrollo de

la narracin donde interactan los personajes, permite reconocerla como

metfora de un sistema macro: el Sistema Patriarcal.

Los personajes en la narracin, a excepcin de la madre del protagonista, la

cual es slo mencionada como referencia, son en su totalidad masculinos.

Baldomero Lillo en su cuento coloca como protagonista a Pablo, un nio de

escasos ocho aos de edad que es llevado a la mina por su padre. Pablo es

descrito como un nio pequeo tanto en edad como en tamao, de cuerpecillo

endeble, de miembros delgados, rostro moreno, con infantil inconsciencia

sobre el por qu es llevado a la mina. Todas estas caractersticas son

contempladas por el resto de los personajes quienes evalan al chico como un

novato en la mina, como lo podemos observar en palabras del Capataz

Hombre!, este muchacho es todava muy dbil para el trabajo (Lillo: sf, p.

142).

Pablo es introducido en la mina por su Padre, el cual se presenta como un

hombre envejecido por el duro trabajo de la mina, dbil y sumiso ante otras

figuras masculinas dentro de la narracin, el cual ha venido teniendo una

decada de su actividad en el trabajo minero - He visto que en la ltima

semana no has alcanzado a los cinco cajones que es el mnimum diario que se

exige de cada barretero (Lillo: sf, p. 144), expresa el capataz, uno de los

representantes de la mina, encargado de velar por el funcionamiento de la

misma. Esta decada se debe al mismo trabajo en la mina, en el cuento no se

menciona exactamente a qu edad ha iniciado su trabajo en la mina, pero si

queda claro que tiene cuarenta aos de estar en ella: el recuerdo de su vida,

de esos cuarenta aos de trabajos y sufrimientos se present de repente a su

imaginacin, y con honda congoja comprob que de aquella labor inmensa slo

le restaba un cuerpo exhausto que tal vez muy pronto arrojaran de la mina

como un estorbo (Lillo: sf, p. 148). El personaje del padre, es descrito como

todo un patriarca que vela por el bienestar de su familia incluyendo el destino

por cumplir de Pablo su hijo: - Seor- balbuce la ruda voz del minero en la

que vibraba un acento de dolorosa splica- somos seis en casa y uno solo el

(Lillo: sf, p. 143).

Por otra parte, tambin es posible estudiar la figura del Capataz, el cual es

descrito como un hombre pequeo, entrado en aos, que viste de negro, con

rostro plido surcado por hondas arrugas, de ojos penetrantes, enrgico y de

corazn endurecido por el conocimiento de la vida de la mina, se establece

como una figura severa que vela por el cumplimiento de los roles dentro de la

mina. A su lado, Lillo presenta el personaje del Gua, un hombre joven que

cumple las rdenes del Capataz, encargado de llevar a Pablo al lugar donde

demostrar que puede realizar el trabajo el gua, un hombre joven an, iba

delante y ms atrs con el pequeo Pablo de la mano segua el viejo con la

barba sumida en el pecho (Lillo: sf, p. 144). Este personaje se establece como

masculinidad intermedia entre Pablo y su padre, el hombre que ser Pablo y el

hombre que dej de ser el Padre.

Tambin se presenta el personaje de un Nio de diez aos que se encuentra

acurrucado en un hueco de la muralla, encargado de manejar una de las

puertas, el cual ha comprendido con una amargura infinita el egosmo y la

cobarda de los seres humanos:

Con los codos en las rodillas, y el plido rostro entre las manos

enflaquecidas, mudo e inmvil, pareci no percibir a los obreros que

traspusieron el umbral y lo dejaron de nuevo sumido en la oscuridad.

Sus ojos abiertos, sin expresin, estaban fijos obstinadamente hacia

arriba, absortos, tal vez en la contemplacin de un panorama

imaginario, que, como el miraje desierto, atraa sus pupilas sedientas

de luz, hmedas por la nostalgia del lejano resplandor (Lillo: sf, p. 145).

Se plantean, por referencia, dos personajes masculinos ms: el hijo de Jos

que muri aplastado el da anterior por la corrida, y Jos su padre. La

referencia de estos dos personajes es importante porque permite ver como el

ciclo se reproduce, la llegada de Pablo a la mina no es un caso aislado, sino

ms bien forma parte del sistema social y de produccin de la mina y de la

sociedad a la que hace referencia.

Finalmente, se plantea tambin por referencia la madre de Pablo, este

personaje que a pesar de ser femenino permite establecer el binomio

hombre/mujer, feminidad/masculinidad que subyace a la estructura del sistema

patriarcal. Esta madre a la que le corresponde la esfera del hogar, del cuido de

los vstagos, no est presente en la narracin, ms que hablada por otros

masculinos, se sabe de ella por referencia de otros, no es quien toma las

decisiones y menos la palabra.

Pablo fue arrancado de sus regazos, sin ms posibilidad que aceptar

pasivamente las decisiones del Padre, sin embargo, Pablo ante la

desesperacin al verse preso en la mina, clama por ella antes de abandonar la

galera, se detuvo un instante y escuch una vocecilla tenue como un soplo,

que clamaba all muy lejos: Madre! Madre! (Lillo: sf, p. 149), pues es vista

como espacio de socorro y proteccin.

El proceso de masculinizacin que experimenta Pablo, es un proceso valioso

en cuanto a materia de analisis, para poder acercarnos a una comprensin de

la construccin de la masculinidad en el cuento La compuerta nmero 12 de

Baldomero Lillo, la cual est marcada por la abrupta transformacin del

protagonista: el pasaje de nio a hombre, marcado por un ritual que le hace

asumir la mscara de la masculinidad de una manera trgica y grotesca.

Es importante considerar que Pablo inicia en esta ritualizacin de la

masculinidad de manera forzada, es decir, se trata de un nio de escasos ocho

aos sometido al trabajo de la mina porque la necesidad y el hambre as lo

obligan. Se sabe que el hogar de Pablo est constituido por seis miembros, de

los cuales se sabe que dos son su padre y su madre, y no se sabe si los otros

tres miembros restantes son mujeres u hombres, sin embargo, s se sabe que

slo el padre trabaja hasta el momento. Se presentan unas condiciones

familiares de extrema necesidad econmica.

Desde el principio se establece el rol asignado que se espera de Pablo como

hijo varn, es decir, la demostracin de su fuerza, el control de su

emocionalidad, porque de lo contrario, sera un rasgo que lo debilitara ante

otros hombres, adems, que demuestre que puede cumplir con el trabajo que

se le asignar, para convertirse posteriormente en un proveedor de su familia y

pueda como buen patriarca tomar las decisiones ms relevantes al momento

de cuidar de su familia, como lo podemos apreciar en el siguiente texto:

El novato era ya un portero experimentado y el viejo, inclinando su

alta estatura, empez a hablarle zalameramente: l no era ya un

chicuelo, como los que quedaban all arriba, que lloraban por nada y

estn siempre cogidos de las faldas de las mujeres, sino un hombre,

un valiente, nada menos que un obrero, es decir, un camarada a

quien habra que tratar como tal. (Lillo: sf, p. 147).

Pablo inicia esta ritualizacin, este enmascaramiento hacia la masculinidad,

principalmente por la decadencia de su padre, quien ha trabajado como minero,

durante cuarenta aos. Este proceso ritual de la masculinizacin, lo realiza

acompaado por el Padre, que acta como conductor y gua de la iniciacin

masculina: el viejo tom en la mano al pequeo y juntos se internaron en el

negro tnel. Eran los primeros en llegar y el movimiento de la mina no

empezaba an (Lillo: sf., p. 142) de esta manera Pablo se aferr

instintivamente a las piernas de su padre (Lillo: s.f., p. 141).

En esta iniciacin hacia la construccin de la masculinidad, Pablo pasa por

una serie de pruebas que son evaluadas por los dems hombres que trabajan

en la mina, incluido su Padre: primero ante el Capataz, seguidamente el Gua y

finalmente su Padre. Al pasar satisfactoriamente las pruebas ms difciles, a

pesar de las dudas que se haban establecido sobre l inclusive las que su

propio padre tena sobre l el rapaz, siguiendo sus indicaciones, la abri y

cerr repetidas veces, desvaneciendo la incertidumbre del padre, que tema

que las fuerzas de su hijo no bastasen para aquel trabajo (Lillo: s.f., p. 146).

Pablo, asume de manera prematura la mscara del patriarca, por la

decadencia tambin prematura que su Padre debe al trabajo de la mina pues

como menciona Lillo (sf), aquella lucha tenaz y sin tregua converta muy

pronto en viejos decrpitos a los ms jvenes y vigorosos (p. 144). Esta

relacin con otros hombres es lo que comienza por transformar de nio a

hombre a Pablo. Al cumplir satisfactoriamente con los rituales, Pablo es

enmascarado masculinamente, por su Padre, que posteriormente establece

un proceso de desapego, en el que Pablo ya podr y tendr que defenderse

solo, como todo un hombre: Pablo cumpli ya los ocho aos y debe ganarse

el pan que come, y, como hijo de minero, su oficio ser el de sus mayores

(Lillo: sf, p. 143) y ms adelante en el texto se menciona y en breves frases le

dio a entender que les era forzoso dejarlo solo; pero que no tuviese miedo,

pues haba en la mina muchsimos otros de su edad, desempeando el mismo

trabajo (Lillo: s.f., p. 147).

El acceso a la masculinidad en La compuerta nmero 12, est determinado

por el ingreso al sistema de produccin, a las fuerzas de trabajo, el rol que se

le asigna a Pablo es el del proveedor, el rol que le corresponde a la mscara

del patriarca. Pero este enmascaramiento del protagonista y el reconocimiento

de la mscara es un proceso violento, trgico y grotesco, la criatura, medio

muerta de terror, lanzaba gritos penetrantes de pavorosa angustia y hubo que

emplear la violencia para arrancarle de entre las piernas del padre, a las que se

haba asido con todas sus fuerzas (Lillo: s.f., p. 149).

Pablo entra en la adultez a los ocho aos de edad, no porque as es, sino

porque existe un sistema social capitalista, que oprime, que somete a los

sujetos a un sistema de explotacin, garantizando la reproduccin no slo del

sistema capitalista y su ideologa subyacente, sino de la reproduccin de las

mscaras que le son funcionales a ese sistema social para garantizar su

permanencia, donde operan la familia, a travs de la reproduccin de roles de

gnero, as como la religin y la educacin quienes son parte responsable de la

reproduccin del sistema patriarcal capitalista:

La mina no soltaba nunca al que haba cogido y, como eslabones

nuevos, que se sustituyen a los viejos y gastados de una cadena sin

fin, all abajo, los hijos sucedan a los padres y en el hondo pozo el

subir y bajar de aquella marea viviente no se interrumpa jams. Los

pequeuelos, respirando el aire emponzoado de la mina crecan

raquticos, dbiles, paliduchos, pero haba que resignarse, pues para

eso haban nacido (Lillo: s.f., p. 148).

Finalmente, es importante considerar que la construccin de la

masculinidad en el cuento La compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo, que

se puede apreciar a partir de la transformacin del protagonista, quien

permite visualizar y comprender algunos ejes identitarios que se reproducen

tanto en la literatura como en la cultura latinoamericana y como cada uno de

ellos se entretejen para configurar esta cultura. Si bien es cierto, el cuento

se inscribe en una esttica naturalista y por lo tanto plantea la condicin del

ser humano inmerso en este sistema desde, una perspectiva determinista,

el ser humano determinado por la sociedad, una aproximacin como la que

plantea esta investigacin permite cuestionar algunos de los valores que se

han considerado durante muchos perodos como naturales y constitutivos

de la identidad latinoamericana: las concepciones genricas hombre y

mujer, que excluyen una serie de manifestaciones diversas en cuanto a

gnero e identidad, la existencia de una posible heteronormatividad tanto en

la literatura como en la sociedad latinoamericana y costarricense, entre

otras muchas, as como, aproximarse a estos conceptos como

construcciones sociales y simblicas sobre las cuales, es posible operar y

transformar para visualizar cambios en la constitucin cultural.

Aproximarnos a los textos, en este caso decimonnicos desde perspectivas

ms contemporneas da la posibilidad de no solo releerlos desde distintas

perspectivas sino de reescribirlos desde otros paradigmas.

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