concilio vaticano ii
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C O N C I L I O V A T I C A N O I I11 DE OCTUBRE DE 1962 – 8 DE DICIEMBRE DE 1965
En 1962 la Iglesia hizo un alto para encarar los retos de la época. También entró en la consideración de su propia manera de vivir el Evangelio.
Preparado porHumberto E. Corrales
2013
El 11 de octubre de 1962, en la Basílica de San Pedro de Roma, estando presentes unos 2,500 padres conciliares y numerosos observadores de todo el mundo, Juan XXIII, que tres años antes había decidido celebrar el Concilio y había lanzado los trabajos preparatorios, lo inaugura en una sesión solemne.
PROPÓSITO DEL CONCILIO
La mayoría de los concilios anteriores respondían a dificultades procedentes del exterior. En el Vaticano II la Iglesia siente la necesidad de comunicar a los hombres: qué es Cristo para ella la misión que ha recibido de él para el beneficio espiritual del
mundo Es, pues, ante todo un concilio para y no un concilio
contra. Como decía Juan XXIII:”la Iglesia ya condenó bastante”.
El Concilio trabajó sobre tres temas esenciales: La Iglesia como Pueblo de Dios. La Sagrada Escritura y la Divina Revelación La Iglesia en el mundo actual.
UNA TAREA DE PUESTA AL DÍA
Juan XXIII convocó el Vaticano II para que efectuase una tarea de aggiornamento, que quiere decir poner al día la vida, el pensamiento, el comportamiento de toda la Iglesia y su misión en el mundo, a la luz del Evangelio.
Es la puesta en marcha del deseo de dar a los hombres “pan” y no “piedras”, presentándole al mundo la única riqueza de la Iglesia: Cristo, su Señor.
Es la conversión de toda la Iglesia a Cristo, sin el cual la Iglesia sería una institución como cualquier otra.
DOCUMENTOS DEL VATICANO II
El Concilio Vaticano II elaboró y promulgó tres clases de documentos:
1. Constituciones2. Decretos3. Declaraciones
Fuera de estos documentos, el Concilio, al clausurarse, envió un “Mensaje” a la humanidad, particularmente a:
los gobernantes, los hombres de ciencia, los artistas, las mujeres, los trabajadores, los pobres los jóvenes.
LAS CONSTITUCIONES
¿QUÉ SON?
Son documentos sistemáticos que exponen de manera orgánica la doctrina de la Iglesia sobre determinado tema. Poseen un valor teológico o doctrinal permanente.
El Concilio Vaticano II promulgó cuatro constituciones:
dos de ellas dogmáticas, una de carácter dogmático-disciplinar y una cuarta de carácter netamente
pastoral.
LAS CUATRO CONSTITUCIONES
CONSTITUCIONES DOGMÁTICAS1. Lumen Gentium (Luz de los Pueblos): sobre la
Iglesia2. Dei Verbum (Palabra de Dios): sobre la revelación
divina.CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA-DISCIPLINARIA3. Sacrosanctum Concilium (Sacrosanto Concilio):
sobre la sagrada Liturgia, en la que hay parte teórica y parte de ordenanza.
CONSTITUCIÓN PASTORAL4. Gaudium et spes (Gozo y Esperanza): sobre la
Iglesia en el mundo actual.
LUMEN GENTIUM
La Iglesia, "Luz de las naciones". Nació de un deseo de la Iglesia misma para renovarse en su
misión de salvación. La Iglesia es el pueblo de Dios, en el cual todos los cristianos
son responsables y solidarios. María es madre en la Iglesia. La autoridad: un servicio. El Pueblo de Dios está en primer
lugar; la jerarquía en segundo lugar y al servicio del primero. Todos misioneros, todos responsables. El obispo: pastor querido por Cristo. La colegialidad de los obispos: solidaridad y responsabilidad
universales. La Iglesia: comunión, institución, misión.
DEI VERBUM
La Revelación Divina. Los impulsos escriturísticos cobraron importancia
decisiva con León XIII, Pío X, Benedicto XV y más tarde Pío XII.
Se pasó de un excesivo apegamiento a la palabra material del texto a una penetración más profunda de los hechos y dichos de Dios como portadores de un mensaje de salvación para los hombres.
Se propuso una interpretación desde un ángulo contextual y no meramente textual de la palabra escrita.
SACROSANCTUM CONCILIUM
La Sagrada Liturgia Oración litúrgica y sacramentos piden la participación activa de todos. La renovación litúrgica se remonta hasta Pío X. Toma su base y
prolonga la Encíclica de Pío XII "Mediador Dei" (1947) sobre la liturgia. Afirma que en la liturgia, Jesucristo mismo obra como sacerdote, unido a todos los bautizados.
El fin esencial de la reforma litúrgica es obtener la participación activa de todos, la cual es "la fuente primera e indispensable donde los fieles deben obtener un espíritu verdaderamente cristiano".
La liturgia tiene una parte inmutable, la que es institución divina y otras partes sujetas a cambios que pueden variar en el curso del tiempo, incluso deben, si se han vuelto inadaptadas. (art. 21).
El misterio Pascual es el corazón de la liturgia. Insiste sobre el lugar primordial que debe dársele a la Palabra de Dios. Revisó la liturgia de todos los Sacramentos.
GAUDIUM ET SPES
La Iglesia en el mundo actual. La comunidad cristiana, la Iglesia, es solidaria con el genero
humano y con su historia. Quiere salvar al hombre en su totalidad. La Iglesia ha querido considerar al mundo en todas sus expresiones:
cósmicas, humanas, históricas. Constata que ante los formidables cambios que sacuden a este
mundo, muchos hombres se interrogan. Afirma que se debe reconocer la "igualdad" fundamental de los
hombres. Explica lo que la Iglesia puede hacer para ayudar a los hombres. Aborda 5 problemas que cree urgente:
1. la familia. 2. la cultura. 3. la vida económico - social. 4. la vida política. 5. vida internacional.
LOS DECRETOS
¿QUÉ SON?
Son documentos menos orgánicos que las Constituciones, que tienen como finalidad motivar y ordenar el comportamiento de la Iglesia en determinada área.
Por eso el Decreto también tiene su parte doctrinal, aunque no sistemática como la Constitución.
El Concilio Vaticano II elaboró nueve decretos.
LOS NUEVE DECRETOS
1. Christus Dominus, sobre el oficio pastoral de los obispos. Los obispos participan en el cuidado de todas las Iglesias.
2. Presbiterorum Ordinis, sobre el ministerio y vida de los sacerdotes. Los sacerdotes, cooperadores de los obispos, son servidores de Cristo y de sus hermanos para la palabra de Dios, el don de los sacramentos y la constitución de la Iglesia.
3. Optatam totius, sobre la formación sacerdotal. A toda la comunidad cristiana incumbe el deber de suscitar vocaciones.
LOS NUEVE DECRETOS4. Perfectae caritatis, sobre la renovación adecuada de
la vida religiosa. Retorno a las fuentes evangélicas y participación en la vida de la Iglesia son las condiciones de vitalidad de las órdenes religiosas.
5. Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los laicos.
Los laicos tienen, por su unión con Cristo Cabeza, deber y derecho de ser apóstoles.
La vocación cristiana es por su misma naturaleza, vocación también para el apostolado.
Insertos por el bautismo en el Cuerpo Místico de Cristo, robustecidas por la confirmación en la fortaleza del Espíritu Santo, es el mismo Señor el que los destina al apostolado.
Las circunstancias actuales piden un apostolado seglar mucho más intenso y más amplio.
LOS NUEVE DECRETOS
6. Orientalium Ecclesiarum, sobre las Iglesias Orientales católicas. La variedad en la Iglesia no daña su unidad, sino que manifiesta su riqueza espiritual.
7. Ad Gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia. La Iglesia debe insertarse en todos los grupos humanos respetando sus condiciones sociales y culturales.
LOS NUEVE DECRETOS
8. Uninatis redintegratio, sobre el ecumenismo. Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos.Las primeras iniciativas nacieron de los protestantes. El impulso católico decisivo vino de Juan XXIII, que en 1961 creó el Secretariado para la Unidad de los Cristianos. Frutos del movimiento ecuménico son: la revalorización católica de la lectura de la Escritura, la revisión de la Institución demasiado autoritaria y uniforme y el uso de obras escritas por teólogos protestantes.
9. Inter mirifica, sobre los medios de comunicación social. Prensa, cine, radio, TV, deben contribuir a la justicia y a la verdad.
LAS DECLARACIONES
¿QUÉ SON?
Constituyen la tercera categoría de documentos.
Como su nombre lo indica, son afirmaciones en las que el Concilio, en nombre de toda la Iglesia Católica, toma posición frente a determinados problemas de la vida actual y recomienda la actitud correspondiente a los católicos
Las Declaraciones elaboradas fueron tres.
LAS TRES DECLARACIONES
1. Dignitatis Humanae, sobre la libertad religiosa. El derecho de los individuos y las comunidades a la libertad social y civil en materia religiosa.
2. Gravissimum educationis momentum, sobre la educación cristiana de la juventud. Todo hombre tiene derecho a educación. La familia es la primera responsable.
3. Nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. La Iglesia mira con estima las demás religiones, porque contienen una parte de verdad. Rechaza toda discriminación racial o religiosa.
DIGNITATIS HUMANAE
Esta libertad consiste en esto: ningún poder humano puede obligar a actuar contra la conciencia y nadie debe ser impedido a actuar en conformidad con su conciencia.
Este derecho se funda en la dignidad de la persona humana, de la que se deriva, de hecho, el deber moral de buscar la verdad, sobre todo en materia de religión, y vivir conforme a las enseñanzas de la verdad. Cada restricción ejercida por los hombres obstaculiza la búsqueda de la verdad. Los derechos de las comunidades religiosas y de la familia derivan de la naturaleza social del hombre.
La libertad religiosa debe ser garantizada por la ley, el texto estudia cuidadosamente los deberes y derechos de las autoridades civiles en este campo.
La declaración explica cómo esta doctrina hunde sus raíces en la revelación y cómo el ejercicio legal de la libertad religiosa garantiza la libertad de la Iglesia Católica a la que tiene derecho por la misma misión que Dios le ha encomendado. En él se explica cómo la libertad religiosa concebida de este modo mantiene intactas las obligaciones morales del hombre hacia Dios y la fe verdadera.
GRAVISSIMUM EDUCATIONIS MOMENTUMAnte el desarrollo actual de la instrucción y educación de los
jóvenes y adultos gracias a los más diversos medios que se perfeccionan cada vez más, la Declaración se propone establecer unos principios básicos sobre la educación cristiana, especialmente en las escuelas. Estos principios deben ser desarrollados y aplicados a las situaciones de los distintos países.
El texto hace hincapié en el derecho inalienable de toda persona a una educación plena y verdaderamente humana y la de todos los bautizados a una educación cristiana, y recuerda los derechos y obligaciones se presentan tanto para la persona en cuanto a la familia, la sociedad y la Iglesia.
El texto explica el papel de las escuelas y universidades católicas y proporciona directrices a cumplir plenamente por estas instituciones sobre el servicio que es su razón de ser, en términos de formación humana y religiosa
NOSTRA AETATE
Se basa en el capítulo 2 de la Constitución sobre la Iglesia, consagrada al Pueblo de Dios, que contiene una exposición teológica sobre la relación con los no cristianos. Su objetivo es poner de relieve lo que puede ser la base para un diálogo.
Después de una visión general sobre las religiones no cristianas habla sobre el lugar especial que ocupa el hinduismo, y presenta en seguida las relaciones con el Islam.
El texto se extiende más sobre los Judíos haciendo ver que la Iglesia tiene sus raíces en el Antiguo Testamento y expone la enseñanza auténtica de la Iglesia con respecto a la responsabilidad por la muerte de Cristo, que no puede ser adjudicada ni a la Judíos de esa época, ni sus descendientes; reprueba y deplora las persecuciones a los judíos y las manifestaciones de antisemitismo.
Por último, la Declaración hace hincapié en la unidad de la familia humana, de la cual Dios es Padre, por lo que debe caer cualquier forma de discriminación y persecución.
DOCUMENTOS PROMULGADOS Fecha Placet Non placet Votos nulos VotantesConstitución sobre la sagrada liturgia (Sacrosanctum Concilium) 04/12/1963 2147 4 1 2152Decreto sobre los medios de comunicación social (Inter mirifica) 04/12/1963 1960 164 7 2131Constitución dogmática sobre la Iglesia (Lumen gentium) 21/11/1964 2151 5 -- 2156Decreto sobre las Iglesias orientales católicas (Orientalium Ecclesiarum) 21/11/1964 2110 39 -- 2149Decreto sobre el ecumenismo (Unitatis redintegratio) 21/11/1964 2137 11 -- 2148Decreto sobre el ministerio pastoral de los obispos (Christus Dominus) 28/10/1965 2319 2 1 2322Decreto sobre la vida religiosa (Perfectae caritatis) 28/10/1965 2321 4 -- 2325Decreto sobre la formación sacerdotal (Optatum totius) 28/10/1965 2318 3 -- 2321Declaración sobre la educación cristiana (Gravissimum educationis) 28/10/1965 2290 35 -- 2325Declaración sobre las religiones no cristianas (Nostra aetate) 28/10/1965 2221 88 1 2310Constitución dogmática sobre la revelación divina (Dei Verbum) 18/11/1965 2344 6 -- 2350Decreto sobre el apostolado de los seglares (Apostolicam actuositatem) 18/11/1965 2340 2 -- 2342Declaración sobre la libertad religiosa (Dignitatis humanae) 07/12/1965 2308 70 6 2384Decreto sobre la actividad misional (Ad gentes divinitus) 07/12/1965 2394 5 -- 2399Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros (Presbyterorum Ordinis)07/12/1965 2390 4 -- 2394Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes) 07/12/1965 2309 75 7 2391
OBRAS FRUTO DEL CONCILIO
La promulgación de: Nuevo Misal Romano (1969) La Liturgia de las Horas (1971) Nuevo Código de Derecho Canónico para
la Iglesia latina (1983) Código de cánones para las Iglesias
orientales (1990) Nuevo Catecismo de la Iglesia católica
(1992).
