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Conceptos básicosde Sociología General
Jorge González VidesDocente e investigador de laUniversidad Francisco Gavidiajvides@uíg.edu.sv
Conceptos básicosde Sociologla General
Jorge González VidesDocente e investigador de laUniversidad Francisco Gavidia
Pauta y norma social
Si observamos las actitudes concretasde un grupo de individuos de nuestra sociedad, se puede apreciar queesos comportamientos presentan dosaspectos que se combinan en distinta proporción según sea la conductaen cuestión: Por un lado, es posibleobservar que ninguna conducta serepite dos veces exactamente de lamisma forma y que distintos individuos, al realizar la acción, introducenvariaciones individuales de conductashumanas que se nos presentan de esaforma como extremadamente plásticas ymaleables, con un acto contenido de inventiva y aporte personal.
Pero, por el otro acto, vamos a poderobservar también que ciertos aspectos deconductas y comportamientos seestereotipan y repiten en forma sistemática. Esta combinación de variación, inventiva individual por su lado, o repetición ouniformidad de las conductas humanas, lapodemos ver mejor a través de un ejemplo: «Cuando los hombres y las mujeresresponden a una presentación personal conuna frase acuñada: "Cómo está usted!-, la
entonaclon, el tono, el volumen, puedevariar, pero la formula verbal es la misma.
Algunas personas dan la manoenergéticamente, con un fuerte apretón,mientras otros tienen un saludo suave y débil;estas diferencias personales tienen significación en el intercambio social que se llevaacabo, pero no niegan la existencia de laforma regulada de conducta que opera cuando la gente se encuentra (E. Chinoy).
Estas repeticiones con regularidad de conducta forma también parte de la inventiva cultural humana, en el sentido quetambién representa una invención esta
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Cultura y comportamiento
obstante, difirieron en la manera en quelas ejecutan aun las conductas más uniformadas (T.M Newcomb).
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capacidad de no-inversión de conductas apropiadas, milntener y repetir eníorma más o menos inillterable, dela generación o generaciones; bienvistil esta capacidad de trilnsmisióny repetición cultural representa unaenorme economía de energíil humanil, puesto que de esta formil elhombre y la mujer "no necesitanvolver a descubrir a costa del tiem-po y de grandes testigos de írilca- -_so, lo que ya habian aprendido losantecesores y puesto que todos losde una generación reciben más omenos la misma herencia cultural de la generación anterior, pueden relacionare conmás facilidad unos con otros y coordinarsus actos con mayor eficacia" (A. Inkeles).
De esta forma, dentro de cac!i1 uno de losgrupos humanos Vilmos a encontrar rllUchas formils de conducta repetidas ouniformizadas en alto grildo, formas querecorren toda la gama posible decompartimentos. Desde cuestiones privadas, como tipos de alimentación y lamanera de comer, íormas de higiene personal, fórmulas de cortesia o reslwto hacia las demás, modalidades de vestimenta, etc., hasta acciones públicas, comopráctica de religiones o politicas, íormasde elegir o tirar abajo un gobierno, etc.Estas uniformidades como se vio en uncomienzo no excluyen las variaciones individuales, variaciones que muchas vecespueden ser uniíormes, es decir pautas, yaún mismo tiempo prescritas: Dentro decada sociedad (o sub-sociedad) existe unauniformidad muy grande, las formas decooperación o competición de intercambio de bienes, la manera de comportarsefrente a los extraños o extranjeros; en todasestas y en muchas otras formas de conducta radial existe una considerable uniformidad dentro de cada sociedad, no
Tenemos que aclarar que cuando en sociologia o antropología se habla de cultura se esta haciendo referencia a un concepto más amplio o difer'ente de lo queconvencional o comúnmente se entiendepor ello. Cuando coloquialmente utilizarnoseste término estamos señalando la cantidad o calidad de información que tieneun individuo, o su referencia social (Cuando decimos que X es una persona culta),o ciertas actividades «elevadas» de una
vida; la pintura, la música clásica, etc. Ensociologia o antropologia, por culturaentenderemos todos los aspectos de orden material (objetos, instrumentos, editicios ) como inmaterial (normas, valores,creencias) que tienen la peculiaridad deser aprendidos, trasmitidos de una generación a otra en la sociedad.
El comportamiento de los individuospresenta como rasgos característicos dosaspectos contradictorios: por un lado estrictamente individual e irrepetible, demanera que resultaria imposible descubrir
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dos comportamientos idénticos en todassus notas; por el otro, se dan manerasostensibles, regularidades, en grado por lomenos suficiente como para permitir la íormulación de previsiones acertadas acercade comportamiento íuturo.
Es conveniente la posibilidad de esta regularidad, de la existencia de comportamientos relativamente uniíormes írente a determinadas situaciones, sobre laque se basa toda la vida social. De continuo nuestras acciones están orientadassobre nosotros mismos. Nuestra actividad ostensible, así como nuestros pensamientos más íntimos, se apoyan solídariamente en un fondo representado porla trama ílexible pero firme de uniformidades de conducta» (G. Germani, lasociologia cientííica).
Si estudiamos lo que sucede normalmente, tendríamos por ejemplo, que unos 20indivíduos llegan a las 6:00 P.M. 1HO incJivicJuos a las 6:05 P.M. y 40 incJividuosa las 6:10P.M. Así podemos establecer quela pauta real, que corresponde a la variabilidad limitada de horarios en los quetodos llegan a la misnla hora; limitada
porqup PS¿} variación tiene cierto limite, yaque los estudiantes no llegan a la mismahora. Tambil'n podemos fijar la pauta teó-
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rica no construida, representada por elmocJo cJe las variaciones (este es aquellahora cJoncJe se acumulan m,is estudiantesen su llegada) que corresponderla a lashoras 6:05 P.M. y vemos que ninguna delas tres coincicJe (pueden darse casos quesi), pero se mueve dentro de ciertos limites más o menos íijos, que son estos limites los que brindan a los individuos unaguia para sus conductas.
Muchas veces el concepto de pauta o patrón de conducta, y el de norma social, seutilizan como sinónimos. Sin embargo convienen designar con el primer concepto elhecho más general de la existencia de regularidacJes o uniíormidacJes de conducta, yen tocJo G1SO icJentificar normalmente uncJeber ser, es decir, la obligatoriecJacJ sancionada de ciertas íormas cJe concJucta endeterminacJa situación.
"El término norma... con un patrón COmpartido por los miembros del grupo social,al cual se espera se coníormen los miemhros y cuya conformidad es impuesta porsanciones negativas". (J. Goyld y W.Lkolb)
La norma social implica claramente un
sentido de obligatoriedad, un individuo quees médico tiene la obligación de curar aleníermo; si alguien asesina a un íamiliar
nuestro, no podemos hacer justicia pornuestra propia cuenta, etc. Es indudable que el cumplimiento de la normapuede significar un esíuerzo, por ello,toda norma lleva implícita el ofrecimiento de recompensas o la amenaza de sanciones; es norma en nuestra sociedad, por ejemplo, el uso devestimenta, también de determinadotipo de vestimenta; salirse de esasnormas por ejemplo, venir desnudo,o con un tapa rabos a la universidadtrae aparejado sanciones que van
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desde la desaprobación o el ridículo, elostracismo, la negación o incluso la muerte.
Si tomamos en cuenta la ampliación desanciones en toda norma vamos a poderclasificarlos de acuerdo a la intensidad dela sanción implicada, en Folkwyss (o usos)y Mores (costumbres).
Un uso popular es sólo la práctica convencional, aceptada como apropiada perono obligatoria. La persona que no siguela regla puede ser considerada como excéntrica, un terco individualista que serehúsa bajo cualquier circunstancia a utilizar corbata, está olvidando uno de nuestros usos populares (E. Chinoy).
Los usos entonces, serían una serie deactos más o menos convencionales yestereotipados que se efectúan de formarutinaria y que siguen una pauta convencional aceptada por el grupo. Su incumplimiento da lugar a ciertas sanciones, peroestas son de carácter leve; la risa, el comentario, el señalamiento, la indiferencia,la desaprobación etc. Si el uso es no sóloseguido rutinariamente, sino que además lorodean sentimientos o valores de fuerza tal,que si se dejara de seguir la pauta esperada sobrevendrían fuertes sanciones del grupo en cuestión, entonces decimos que esparte de los mores (A. Inkeles).
Las costumbres (mores) son aquellasnormas o instituciones que están fuertemente sancionadas desde el punto de vista moral. Su observancia esexigida de varias maneras, y el norespetarlas acarrea desaprobaciónmoral y con frecuencia una acciónpositiva. Los ejemplos son fáciles: nosólo tienen sanción moral: "No matarás, no robarás, amarás a tu padrey madre... " Las costumbres son con-
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sideradas generalmente como esenciales albienestar del grupo (E. Chinoy).
La anterior forma de clasificar las normasen usos y costumbres toma fundamentalmente en cuenta el rigor o fuerza de lasanción está relacionada y determinada engran medida con el grado de importanciao centralidad que tiene esa norma para elgrupo. Pero existe una segunda forma deordenar las normas, que tiene como criterio el origen y formas de imposición dela norma; de esta forma se nos presentandos dimensiones: el hábito y la ley.
Los hábitos serían aquellos usos establecidos por el tiempo, es decir, aquellasprácticas que han llegado a ser gradualmente aceptadas como formas apropiadasde conducta: la rutina del trabajo o delocio, las convenciones del servicio militar,los ritos de la observancia religiosa, laetiqueta que rige las relaciones sociales.Los hábitos son sancionados por la tradición y se apoyan en la presión que ejerce el grupo (E. Chinoy).
Las leyes, por otra parte, son deliberadamente fijadas por un poder político quese haya en mayor o menor medida diferenciando el resto de la sociedad y sucumplimiento se logra mediante el control
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efectuado por un aparato también especializado (poder judicial, cuerpo de policía, etc), es por esto que la ley sólo puededarse recién en sociedades que alcanzancierto grado de complejidad, puesto queen los grupos primitivos que no cuentancon instituciones diferenciadas, la ley, si seda, sólo lo hace en forma embrionaria. Enestas sociedades imperan las costumbresregidas por el hábito y la religión.
Respecto de estas clasificaciones es necesario hacer dos aclaraciones: 1) Tantohábitos y leyes, como usos y costumbresson conceptos extremos o polares paraclasificar a las normas. Entre uno y otroextremo vamos a encontrar una ampliagama de casos de difícil delimitación.Respecto a su sanción, se representancomo un continuo que ya desde el uso,donde la violación puede ocasionar sanciones leves o casi inexistentes, hasta cos-
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tumbres donde la conducta puede serfuertemente sancionadas, incluso con lamuerte. 2) La clasificación usos y costumbres se pueden combinar con las de hábitos y leyes. Así vamos a encontrar conconductas habituales cuyo incumplimiento se hace posible de fuerte sanciones porque atentan contra las costumbres (estecaso del renegado o del apóstol en unasociedad fuertemente religiosa) y otroshábitos que entran en la categoría de usos(la higiene personal por ejemplo).
los grupos sociales
Un grupo, en el sentido psicosociológico,es una pluralidad de personas queinteraccionan una con otra en un contexto dado más de lo que interaccionan concualquier otra persona. La noción básicaes la interacción relativamente exclusiva enun cierto contexto. Se puede decir que laspersonas que trabajan en una fabrica forman un grupo porque, en el contexto desu ocupación, interaccionan una con otrasmás que lo que hacen con otras personas, en cuanto se refiere a su ocupación. Dentro de la fabrica los hombres y lasmujeres cooperando en su trabajo especial forman un grupo -un subgrupo conrespecto a la fabrica total, por la mismarazón- (W.B.H. Spott).
Tenemos así cuatro características que nosayudan a definir los grupos: 1) Interacciónrelativa exclusiva en un contexto dado; 2)Interacción normalizada; 3) Expectativasnormadas relativamente exclusivas del grupo; 4) Sentimiento de pertenencia.
Los grupos sociales fueron ya definidoscomo un número de personas cuyas relaciones se basan en un conjunto de papeles y status interrelacionados, que comparten ciertos valores y creencias y que son
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suíicientemente conscientes de sus valores semejantes y de sus relacionesreciprocas, siendo capaces de diíerenciarsea sí mismos írente a los otros. El grupose caracteriza, pues por tres atributos:Interacción regulada, valores y creenciascompartidos o semejantes, y concienciasparticulares del grupo (E. Chinoy).
Esta íorma de agrupar a los individuos noes la LlIlica ni muchas veces la más importante que utiliza el sociólogo. Existenciertos agrupamientos posibles de individuos que, presentando intereses para elanálisis no llenan las características.
la categoría social y el agregado estadístico
Una de estas íormas de agrupar a los individuos se denomina categoría social,donde incluimos a los distintos individuosque poseen un mismo status y por ende,desempeñan los mismos roles en una sociedad o grupo (según sea el contexto quenos interesa). Por ejemplo, cuando utilizamos categorías de tipo "Los policías de SanSalvador", "Los íuncionarios de gobierno","Los adolescentes del país", estamos utilizando estas características sociales.
La otra íorma denominada indistintamente agregado o agregado estadístico consiste básicamente en una operación lógica del investigador, que selecciona o agrupa a los individuos que poseen un determinado atributo o peculiaridad Por ejem:los íanáticos del íútbol, 105 consumidoresde coca cola, los lectores de Selecciones.
Si prestamos atención a estos dos últimasíormas de agrupamiento, veremos que nocomparten prácticamente ninguna de lascaracteristicas que mencionábamos paragrupo social. Por ejemplo.: los desocupados, y los adolescentes del país, no se
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puede decir que interactúen entre si,muchos de ellos no saben de la existencia de los demás, ni tienen sentimientosde pertenecer a un grupo, ni presentarnOflllas o valores de interacción compartidas. Pero también se puede decir, quetanto las categorías como los agregadosson una buena base de íermentación degrupos sociales, ya que los policías porejemplo, pueden íormar una asociación dedeíensa mutua y comenzar a interaccionar,o las lectoras de Selecciones íormar unabiblioteca de préstamos, mutuo de revistas, interesados, distintos grupos sociales.
La distinción entre grupos, categorías yagregados, si bien introduce un ordenamiento de las distintas íormas de agrupación nos deja todavía con una enormediversidad y variedad de objetos que corresponde a cada una de ellas. Esto es particularmente visible en los grupos sociales, y tenemos englobados aquí desdemultitudes, asociaciones públicas, grandesmasas, hasta pequeños núcleos de amigos, pandillas, grupos íamiliares y masas.Esta enorme diversidad hizo que se intentaran distintas clasiíicaciones que tomancomo base diversos criterios, tales como:La íinalidad que presenta el grupo (de trabajo, recreación, estudios ete.); El tamaño (grupos urbanos, rurales, marginales)o algunas características de sus miembros(grupos de adultos, italianos, ete.).
Aunque estas c1asiíicaciones pueden serde mucha utilidad, según sea nuestro interés, todavía no se dicen mucho respectode la naturaleza intima de la interaccióndentro del grupo. Es así que una c1asiíicación que alcanzó mucha importancia ensociología es aquella que analiza el tipode relaciones que se dan entre sus miembros y tenemos así los denominados grupos primarios y grupos secundarios.
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Grupos primarios y secundarios
"Hay una distinción fundamental entreaquellos grupos que se caracterizan porlas relaciones estrechas e intimas. Losgrupos primarios y aquellos que no tienen dichas relaciones. El grupo primario incluye el grupo de juego, los amigos, la familia, en ciertos casos de vecinos y aun en ocasiones, una completa aunque necesariamente pequeña sociedad; las relaciones dentro de estegrupo son personales, espontáneas ytipicamente (aunque no necesariamente) de larga duración; se basan en expectativas difusas, mutuamente generalizadas, más que en obligaciones estrechamente definidas y precisas. Losmiembros de un grupo primario se mantienen juntos por el valor intrínseco delas propias relaciones, más que por unaobligación o un vinculo referido a unaexplicita ... Los grupos primarios puedenencontrarse frecuentemente dentro delos grupos secundarios más amplios,tales como sindicatos, corporaciones denegocios, fábricas, universidades, oficinas de gobierno, grupos religiosos onacionales, ete." (E. Chinoy).
En el grupo primario los miembros sehallan ligados unos a otros por los lazosemocionales cálidos, intimas y personales, poseen una solidaridad inconsciente basada más en los sentimientos queen el cálculo, tales grupos pertenecen generalmente a la clase de grupos pequeños, de contacto directo espontáneamente en su conducta interpersonal y orientados, aunque no necesariamente enforma implícita, hacia mutuos o comunes. Los grupos de amigos, la pandilla,y especialmente la familia, se encuentranentre los ejemplos de grupos primariosmás citados (N.S. Olmested.).
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El grupo secundario es definido, por general, como aquel grupo caracterizado poratributos opuestos a las ¡'elaciones primarias; de esta forma, el grupo secundariono nos presentaria lazos emocionalesentre sus miembros, las relaciones serianespecíficas y casi contractuales; en general, el tamaño puede ser grande y los contactos entre sus miembros esporádicoscon finalidades ilimitadas, particulares, elgrupo de trabajo, de estudio, de unaoficina etc., son los ejemplos tipicos degrupos secundarios.
El desarrollo histórico de las sociedades vamarcando una importancia creciente de losgrupos secundarios, en detrimento de losprimarios; en sectores cada vez más amplios de la vida social, las relaciones tienden a tornarse secundarias y especializadas. Las sociedades modernas se caracterizan precisamente por esas relaciones casicontractuales entre sus miembros; de cualquier forma, los grupos primarios, dada suimportancia para la socialización de losmiembros y como fuente de integraciónde la personalidad y suministro de afecto, a pesar que se limita a esferas cadavez más limitadas en la sociedad moderna no puede desaparecer. Así la familia,de la variedad de funciones que cumplíaen las sociedades tradicionales (económicas, políticas normativas, etc.). pasa en lasociedad moderna a cumplir las funcionesde grupo primario básico y fundamental,donde se socializa al infante y donde losindividuos encuentran posibilidad de manifestar su personalidad con plenitud.
Sobre el status
Debemos aclarar que si bien la mayoríade autores emplea el término status, estees prácticamente sinónimo de posición(utilizando por Newwcomb, Sarbin y otros)
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pudiendo emplearse cualquiera de las dosen forma indistinta: status o posición. Lomismo sucede si analizamos las expectativas que se tienen sobre las conductas delos demás, no esperamos que un niño oniña pueda cumplir las mismas tareas queuna persona adulta, ni que un mecániconos medique.
Nuestras expectativas van a depender, engran medida de la "identidad" del otroen la situación de interacción. "Puede decirse que los hombres y las mujeres ocupan o llenan status". El status es unaespecie de título de identificación socialque se coloca a las personas en relacióncon las otras .... Cada hombre y mujerdesarrollan diversos status .... Un hombrees soltero, viudo o esposo, es directivode empresa, trabajador de fábrica o profesional, es también católico, protestanteo judío. Es un líder de la comunidado un ciudadano ordinario, cada unade esas identificaciones constituye unstatus ... "(E. Chinoy).
Por lo tanto, es decir correctamente quecada individuo tiene mucho status, ya quecada uno participa en la expresión de unaserie de pautas. Sin embargo, el status decualquier individuo significa el total delstatus que ocupa, respecto a su posiciónen relación con toda la sociedad. Un status, considerando a parte del individuo quepueda ocuparlo, es simplemente unconjunto de derechos y deberes (R. Linton).
Cada individuo en la sociedad ocupa, porlo menos una posición, hasta el niño recién nacido ocupa la posición de infante.Nadie ocupa, sin embargo las posicionesreconocidas por su sociedad de hecho,ningún individuo participa en todos loselementos de una cultura. Su posición enla sociedad es la que determina las par-
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tes de la cultura en las que participa o no.Así los niños pequeños no participan enlos aspectos políticos. etc.
Los sociólogos y antropólogos socialesconsideran con frecuencia a las sociedades como organizaciones complejas deposiciones. Si se sustraen así las personas,lo que queda es una gran red de posiciones, cuyos elementos están todos o máso menos relacionados y son más o menos compatibles entre sí, y puesto quecada posición es parte de un sistema, ninguna tiene sentido si se le separa de aquella otra con las que esta relacionada. Laposición de madre no puede existir sin ladel hijo, por ejemplo. Cada posición apuntaa otras relacionadas con ella (1. Newcomb).
Entonces, cuando hablamos de status oposición de un individuo en general, nosestamos refiriendo a la suma yestructuración total de sus distintas posiciones, y esto nos va a dar la jerarquía o"situación social" de este individuo. ¡Cómoes que 105 individuos ocupan ciertasposiciones? ¡Cómo se logran los atributospara llenar cierto status? En principio, ciertos hechos biológicos pueden servir debase para ocupar determinadas posicionessociales: Muchas de ellas están relacionadas a hechos tales como la edad el sexoetc., que van a determinar diferentes status, por ejemplo: el niño, el adulto, mujer, hombre, etc., variando con ello lasnormas aplicadas a cada uno de ellos.Congresistas, policias, militares, comisarios,presidentes de partido, jefes electorales...las prácticas y creencias religiosas proporcionan otras bases para la diferenciación social: cura, fraile, diácono, monja,obispo. A medida que las sociedades sehacen más grandes y complejas aparecennuevas posiciones y nuevas expectativasde conductas (E. Chinoy).
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Hay distintas maneras de asignar las posiciones de status, y estas maneras suelenclasificarse en adscritas o adquiridas.
El estatus adscrito
La asignación de posiciones sobre la basede la adscripción es aquella en la que laasignación se deriva de cierto atributos opeculiaridades que escapan al control delindividuo, y son atributos en forma máso menos automáticas. Aquí vamos a encontrar asignaciones de status debidas alsexo, a la edad, al linaje familiar, al color,nacionalidad, por ejemplo: el individuo quepor ser hijo de un rey e independientemente de que sea inteligente o no, capazo no, al margen de sus propios méritosle corresponde el estatus de príncipe yfuturo rey. (Atribución sobre la base dellinaje familiar).
El estatus adquirido
Son aquellas posiciones a las que lleganalgunas personas en razón de algún acto,merecimiento, logro, esfuerzo personal,calificación, etc. Por ejemplo para llegara ser abogado, uno tiene que estudiar; paraser gerente hay que estar clasificado ylograrlo, etc. Otros ejemplos en nuestrasociedad los vamos a encontrar en lamayoría de las ocupaciones, puesto político, profesionales, etc. Con el desarrolloy complicación de las sociedades en distintos órdenes de la vida, van adquierenpaulatinamente importancia los status adquirídos en detrimento de los adscritos. Enlas sociedades tradicionales los statusocupacionales, políticos, religiosos, sociales, estaban prefijados en gran medidapara el individuo. La ocupación y todaslas formas y posibilidades de vida nodependían grandemente del logro personal, sino que estaban fijados por la clase
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a la que pertenecían, los lazos familiares,las costumbres y las tradiciones.
En la sociedad moderna, por el otro lado,grandes sectores de la sociedad incorporan a los individuos sobre la base de sumérito personal, así las ocupaciones personales como las distintas posiciones políticas dependen cada vez menos de relaciones familiares y otras cuestiones adscritas. En resumen, cada posición social queocupan los individuos llevan aparejados unconjunto de derechos y obligaciones que:a) Regulan la conducta de los individuos,como profesores universitarios por ejemplo: El individuo tiene un conjunto deregulaciones y normas que conforman susconductas para cumplir con la existenciade esa posición.
Tiene que capacitarse llegar a dar sus ciases, calificar con objetividad, saber transmitir sus conocímientos, cumplir su horario. etc. b) Permite el conocimiento anticipado (expectativas) de las conductasde los demás. Que sepa que, por ejemplo, A, B, C, tienen la posición de alumnos de la universidad le va a predecircomportamientos y formas de conducta,que tienen cierto nivel de cultura y ciertos conocimientos, que diariamente tiene que ir a la universidad, que tienen quededicar tiempo al estudio, etc. c) Posibilidad de ajustar la propia conducta a laexpectativa que los demás tienen sobreesa conducta status. Es indudable que losdemás esperan ciertas conductas, porejemplo, de un profesor universitario (queno sea alcohólico, que no de malos ejemplos, que tengan nivel académico, etc.)En la medida que el profesor no cumpleesas expectativas indudablemente se vaver sometido a ciertas presiones formales o informales del grupo.
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Sobre los roles
Los individuos que ocupan una posiciónsemejante o igual en la sociedad desarrollan y maniíiestan conductas altamenteuniíormadas, y existe relación entre el statusde un individuo y cierto tipo de comportamiento especializado para ese status. Paradesignar estas conductas asociadas a unstatus particular utilizaremos el termino"rol" o "papel", que deíinirá la suma total de las pautas culturales asociadas conun status. (R. Linton.) Por ejemplo, el statusde abogado en nuestra sociedad marca oprescribe un conjunto de pautas culturales de comportamiento para todos y cadauna de las personas que llegan a esaposición, el comportamiento de las leyes,la ddensa de la justicia, cierto nivel decultura personal ete., que se incorporan deuna u otra íorma a las actitudes, hábitosy valores de los individuos que llegan astatus de abogado.
Cuando se va elegir un alcalde la gente sepreocupa de encontrar a la persona quepueda cumplir con esos roles prescritos parael cargo de alcalde (que sea honrado, quepromueva obras, que respete a los demás,ete.) es decir, se elige a una persona quecumpla con los roles de una posición. Sila persona elegida cumplió con esas expectativas, decimos que es un buen alcalde,y hasta se puede reelegir, es decir, desempeñó bien su rol de alcalde. Si tuvo uncomportamiento inapropiado, según lasnormas y expectativas, no cumplió con lasconductas de rol, es juzgado íormal e iníormalmente por su grupo como mal alcaIde. Es decir, su conducta se distanció muchode las conductas esperadas del rol de alcaide. Este podemos sintetizarlo desde elpunto de vista del actor, su rol está deíinido por las expectativas normativas de losmiembros del grupo, tal como estén íormu-
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ladas en sus tradiciones sociales"(T. Parsons,Ensayos de teoria sociológica).
Dos puntos de vista en relación al rol
Respecto a la noción del rol, existen dospuntos de vista, dos íormas de acercamientodiíerentes aunque conectadas e implica queel concepto de rol sea considerado comouno de los grandes nexos entre la sicologíay la sociología, y por ocupar esa íunciónarticuladora entre dos ciencias, puede seranalizado a partir de dos vías distintas:
Punto de vista sociológico
Parte de la cultura, la sociedad, el sistema de normas como un todo, y trata deanalizar la íunción del rol o conjunto deroles dentro de ese todo, y tratar de analizar la íunción de rol o conjunto de roles dentro de ese todo, pudiendo asimismo abstraerse del individuo o individuosque desempeñan esos roles, por ejem:Sabemos que el papel de la mujer en lasociedad moderna ha suirido trallsiormaciones proíundas y muy signiíicativas.Actualmente participa en posiciones yíunciones sociales que hasta hace nomucho tiempo le estaban vedadas (ocupaciones políticas, arte, ete.) En este sentido se puede estudiar las consecuenciasde ese cambio para la totalidad del sistema de roles en la sociedad, es decir, lasmodiíicaciones que trae aparejados estehecho para el resto de los roles, el masculino, los roles ocupacionales, íamiliares,ete. Para la estructura económica de lasociedad por ejemplo: Que va a existir unmayor volumen de población económicamente activa. De esta íorma el rol, en unsentido sociológico constituye un modelo de conducta prescrito para todas laspersonas que ocupan un mismo status. Elrol se deíine entonces por el consenso (del
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grupo) y expresa normas y valores culturales. (Rechenblave Spenle ... ).
Punto de vista psicológico
En general, se emplea el desarrollo de lapersonalidad estudiando sus relaciones eimplicaciones con las actitudes, los hábitos, motivaciones, etc. en este sentido anivel de la personalidad, el rol representauna actitud hacia el otro, un hábito socialdel individuo, y mantiene relaciones estrechas con la personalidad profunda(Rechenblave Spenle).
La noción de estructura social y de análisis estructural
En el análisis estructural de una sociedad nacional hay que distinguir por lomenos los aspectos siguientes: 1) Una dimensión institucional; 2) Una dimensióndemográfica; 3) Una dimensión ecológica; 4) Un sistema de estratificaciónsocial; 5) Una dimensión relativa asubcultura o grupos étnicos.
Cada uno de estos grupos representa unamanera particular de percibir la estructura social, son categorías de análisis. Poruna dimensión institucional, entendemosla estructura social vista como un conjunto de normas interrelacionadas quegiran alrededor de ciertas actividadeshumanas y, además, un grupo humanoque realiza esas normas, e incluimostambién, los instrumentos materiales queexpresan los valores que permiten cumplir aquellas actividades. Así por ejemplo, hay una institución de gran importancia dentro de la dimensión institucional: La familia. En primer lugar encontraremos un grupo humano cuyo comportamiento gira alrededor de ciertas actividades que son movidas por actitudes
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y sentimientos y orientadas por ciertosvalores. Este grupo representa el ladopersonal, lo que hemos denominado lasociedad, pero su comportamiento seencuentra regulado por un conjunto denormas interrelacionadas que en términos generales puede decirse que fija losrespectivos status.
Lo que aqui llamamos "dimensión institucional" es designada por los sociólogos con el nombre de organización social, la dimensión demográfica se refiere a la estructura vista como un conjuntode individuos considerados, sobre todo,desde un punto de vista cuantitativo,extenso y material, y aquí de volumennumérico de la composición por sexo,por edad, por estado civil, por ocupación, por nivel educacional, etc., depoblación; se trata de las tasas de natalidad y mortalidad, del grado de urbanización, de los movimientos migratoriosexternos, etc. Aquí el lado personal y elgrupo humano, la sociedad que ocupael centro del interés, pero sobre todo enaspecto material.
La dimensión ecológica
Supone la estructura social vista en función de la distribución de las personassobre la superficie de un país, de unaregión, de una unidad, y no solamentela distribución de la gente sino tambiénde los productos materiales de la cultura. Ésta, conjuntamente con la dimensióndemográfica, corresponden a aquella quealguna vez se llamó la superficiemorfológica de la sociedad.
El sistema de estratificación social
Constituye una dimensión que tambiénposee una gran importancia para el aná-
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lisis estructural. Ante todo, debemos señalarque no se debe de confundir diferenciación con estratificación. Lo primero esuniversal y se refiere al hecho de queningún grupo es enteramente homogéneosino que siempre cuenta con alguna diversificación interna.
La dimensión étnica (O subcultura)
Analiza la estructura social como constituidapor grupos de diferentes orígenes étnicos.Aquí lo interesante, por su puesto, no esel color de la piel o la forma de la narizque puede distinguir entre sí a los distintos grupos étnicos, sino dos cosas: a) Elhecho de que cada grupo étnico sea portador de una diferente cultura o de unaversión particular de la cultura que caracteriza la sociedad global. En ambos casosse suele decir que el grupo étnico constituye una subcultura con respecto a la cultura de una sociedad nacional o global. Enotros términos el grupo étnico posee maneras de ser, de sentir, pensar, costumbres,usos de actitudes y valores que difieren dealgún modo de las maneras hacer, pensarde las costumbres, etc., de la costumbreglobal. b) En segundo lugar, es esencialpara que la dimensión étnica sea una dimensión significativa de la estructura social, que la sociedad global y los diferentes grupos étnicos se prescriban recíprocamente como distintos y acuerden comoimportante de una u otra manera esa diferencia. Sin embargo, la existencia deregiones con desigual grado de desarrollo, es decir, con distinto tipo de estructura social puede originar la emergenciade una dimensión étnica de la estructurasocial global. Esto ha ocurrido por ejemplo con las grandes migraciones internascomo en Italia (que crearon o reforzaronestereotipos y el perjuicio del meridional),al igual en Argentina.
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Problemas sociales
La sociedad está conformada por hombresy mujeres que conviven bajo condicionesnormativas y valorativas, lo que significauna expectativa normada y una reciprocidad conductual que genera una red deinteracción social al rededor de la satisfacción de necesidades; tanto hombres ymujeres se insertan en actividades productivas o de intercambio de bienes y servicios, para lo cual se preparan, se formano se capacitan, habilitándose para eldesempeño de sus labores, esa inserciónlaboral le da acceso a un ingreso y éstea un mercado de consumo.
Cuando la población se siente justamente valorada, cuando tiene acceso a unsistema educativo, a una formación profesional, oficio, locales para un trabajo,cuando siente que su esfuerzo es compensado con empleo y salario y esté le permite acceder a un mundo de consumo,se da por satisfecho y se adecua a lasociedad, integrándose socialmente, contribuyendo con ello a una paz y armonía_Sin embargo, en una sociedad no siemprese tiene acceso a una educación sistemática, a una preparación o capacitaciónlaboral, y por lo tanto, tampoco a unempleo, ni mucho menos a un salario, enconsecuencia no hay acceso al consumo;pero si hay necesidad insatisfecha, la búsqueda del satisfactor se sale del patrónnormal y llega a la delincuencia, a latrasgresión normativa y valorativa de lasociedad, rompe por tanto la armonía, lapaz y la tranquilidad.
Los problemas sociales deben entendersecomo una alteración en la vida normal delos pueblos provocados por diferentesfactores que afectan a grandes cantidadesde personas (grupos, comunidades, insti-
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tuciones, sociedades locales, la nación). Unproblema social difícilmente se puededeslindar de la economía o de la política, por lo general involucra la totalidad dela vida de las personas (económico, socialy político). Los problemas sociales tambiénsuelen identificarse con aspectos relacionados con la educación, la salud, la vivienda, la nutrición, el vestido, esto siemprerelacionado con la suficiencia, deficiencia,ausencia o limitaciones para el acceso alos satisfactores de necesidades; por ejemplo, en educación se habla de coberturaeducativa y en ello la dificultad de muchospara accede~ al sistema, genera con elloun problema social. En el sector salud, unproblema social puede derivarse de lacarencia, insuficiencia o deficiencia en elservicio de agua potable.
En la sociedad podemos identificar muchosproblemas sociales que afectan de diversas formas a la población: el desempleo,enfermedades infectocontagiosas, la inseguridad, la violencia, la delincuencia, elalcoholismo, la drogadicción, las enfermedades venéreas, la prostitución, el SIDA,son algunas de las manifestaciones ¡dentiiicadas como problemas sociales.
La forma de abordaje a los problemas sociales es tarea de todos, no obstante laconducción de las probables soluciones lecorresponde al Estado a través del gobierno, a partir del diseño de políticas y estrategias de desarrollo. El Estado debe darrespuestas a problemas de acceso al sistema educativo, prevención y curación deenfermedades, mediante un sistema hospitalario eficiente (Ministerio de Salud), problemas de desnutrición; del déficit habitacional, generación de empleo (agricultura,
UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA
industria, transporte), abastecer de aguapotable y electrificación, seguridad ¿¡limentaria, seguridad nacional, sector justicia.
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