CONCEPTOS CLAVE DE LA

ANTROPOLOGÍA CULTURAL

Sandra Razo

ÁNGEL AGUIRRE BAZTÁN Antropólogo y psicólogo navarro.

Estudió Antropología en la Universidad de Barcelona. Director de la revista Anthropológica. Prolífico articulista en revistas especializadas y participante en múltiples jornadas y congresos sobre Antropología Social y Cultural.

 Historia de la Antropología Española (1992); Psicología de la adolescencia (1994); Etnografía. Metodología cualitativa en la investigación sociocultural (1995); Cultura e identidad cultural. Introducción a la Antropología (1997). De sus artículos científicos algunos relativos al País Vasco: "Etnografía y Folklore en el País Vasco y Navarra" (1986); "Folclore, Etnografía y Etnología en el País Vasco" (1992), entre otros

ESTRUCTURA DEL SÍMBOLO

1. Significante Lo que ocupa el lugar del otro

2. SignificadoEse otro subyacente

3. SignificaciónRelación significante-significado

4. CódigoConvención que define esa relación entre ambos(arbitraria, socioculturaal)

FUNCIONES

a) ComunicaciónMediante la relación pensamiento lenguaje

b) Participación Símbolos de solidaridadOrganización jerárquica Símbolos del pasado tradicionalSímbolos mágicos religiososEtc.

SÍMBOLO ES MANIFESTACIÓN DE

LO SAGRADO

Se origina mediante el encuentro de una manifestación profana con la esfera de lo sagrado

Se alcanza una comunidad esencial, racionalmente incomprensible, basada en la participación mística

El símbolo posibilita al hombre la percepción de la presencia de lo sagrado

SÍMBOLO

Reúne distintos ámbitos de la realidad: cosmológico, antropológico y soteriológico

Función: establecer un puente entre el macrocosmos y el microcosmos

Importancia antropológica: permite comprender el lugar del hombre en el cosmos y además propicia la circulación humana por los distintos ámbitos que configuran la realidad

SÍMBOLOS PUEDEN REFERIRSE AL:

a) EspacioMediante ellos, el hombre puede orientarse en él y conseguir

que el caos se convierta en cosmos

b) Tiempo Posibilita periódicamente el continuum de la existencia en la

aparición de tiempos consagrados (fiesta, iniciación, etc.)

c) NaturalezaEl cielo, sol, aguas, fuego, tierra, etc. simbolizan la

existencia humana sobre todo en aquellos aspectos que no pueden reducirse a una comprensión dentro de los límites de la sola razón

d) Vida humanaLa correlación que existe entre el hombre, cosmos y

naturaleza cuando el hombre se interpreta a sí mismo como microcosmos