El problema planteado por el texto es el problema de la conciencia errnea llamada ilusoria la confusin del conocimiento moral puede llegar a un punto donde las personas viven en una confusin dificultando el hecho de poder diferencias lo correcto con lo que no lo es.La conciencia est construida sobre un error, dividida en dos ngulos, error vencible (el error donde ha cado la conciencia se puede vencer, la persona se da cuenta del error en el que ha cado y supera el error) y error invencible (error que las personas tienen pocas posibilidades de vencer, superar el error).Una conciencia errnea invencible es hipottica sobre todo en lo que confiere a la distincin de lo que es malo, una persona que llegue a confundirse cuando obra mal y crea que esta haciendo lo correcto es difcil de comprobarla en la experiencia sobre todo cuando se trata para distinguir el mal. En el caso de hacer algo bueno, es ms comn que una persona pueda confundirse en algo de lo que es bueno a algo que es ms bueno.Joseph Ratzinger menciona el punto de vista de un seor mayor donde comenta que este hombre piensa que el hecho de salir a predicar el evangelio a las personas que son buenas, es darles una carga, mencionando que es mejor dejarlos as porque son personas buenas. Ratzinger menciona esto como un problema ya que predicando el evangelio es predicar la verdad, el hecho de no predicar es no decirles la verdad a las personas, ocultndola, con la idea de que esa verdad sera una carga para esas personas, remitindola a una serie de exigencias que esas personas no podran cumplir.El dilema es cul es el valor autntico de la verdad, para el obispo la verdad podra ser una serie de exigencias que en vez de ayudar, iba a perjudicar a las personas, lo segundo es la relacin de la conciencia con la verdad. Si las personas cometen un error, creyendo que para ellos estn bien, no se hacen responsables de sus actos porque no tienen culpa. Como el ejemplo que menciona de las SS (comando de aniquilamiento del Narcismo) donde se encargaban de aniquilar a personajes que eran hostiles al partido Nasci, diciendo que el aniquilar era una forma de proteger el sistema de gobierno, se asuma que estas personas que mataban eran inocentes ya que obedecan las ordenes de sus jefes.2.Scrates como profeta de cristo, el hecho de que Scrates haya defendido la verdad del ser humano, buscndola y que incluso sabiendo la condena que le haban procurado los tribunales, sabiendo que era injusta acepto su condena para demostrar que la obediencia a las leyes es para todos y no poda haber excepciones, lucho por defender al ser humano, y segundo, defendi esa misma verdad con su propio testimonio, dando testimonio que de lo que el haba proclamado, es decir, obedecer a las leyes, era algo que valia la pena, demostrndolo con su propia vida. Newman ha luchado contra la iglesia catlica directamente, llegado a cierto punto, se convirti en cardenal de la iglesia catlica y fue promotor de una congregacin para la doctrina de la fe, que cosa lo movio para convertirse en catlico?newman obedecio a la verdad, fue consecuente con lo que el mismo buscaba, era un estudio de teologa, se cambio porque tenia que ser consecuente con el significado de la verdad. la condicin de la conciencia errnea que no puede durar para siempre porque si el hombre es honesto y busca consecuentemente el significado de la verdad debe llegar un momento en que su lealtad lo obligue a cambiar y a vencer ese error.ANAMNECSIS (SINDERESIS)Esto se trata de un primer plano de la conciencia ontolgico (anamnescis= recuerdo permanente del bein) todos los seres humanos llevan un recuerdo del bien, uno de los signos es el sentimiento de culpa, es la experiencia humana que manifiesta el sentido interno por el que somos capaces de distinguir las cosas buenas y malas. Es de carcter intrinsico porque esta grabado en la mente y en el corazn . la sindresis es una luz de la inteligencia, este conocimiento esta a manera de una disposicin que debe ser considerado a travs de la experiencia del ser humano, no se trata de un conocimiento estatico.CONCIENCIALa conciencia en acto es el lugar donde reside la capacidad de eleccin, la libertad est orientada hacia la verdad pero la libertad incluye la capacidad de elegir lo bueno y malo, poniendo al hombre en condiciones de rechazar incluso a algo que es correcto, tenemos el plano de la accin de la conciencia, tenemos el ejercicio de la voluntad, es decir que uno puede escuchar lo que le dice la conciencia como si fuese una voz objetiva, o tambin uno puede acallar algo que nos dice la conciencia, no es un acto que depende de la naturaleza sino de un ejercicio que ejerce la voluntad, en ese sentido, la conciencia errnea se hace invencible porque no quiere asumir el significado de la verdad. La verdad nos libera, el error nos tiene tranquilos y calmados, pero no nos permite la accin juzgada del bien.El riesgo que Ratzinger distingue en el problema inicial, decir la verdad es mas complejo pero solo ella nos libera del error y la confusin, en este sentido, la verdad es la que libera mas no el error, el error nos mantiene tranquilos y calmados pero no nos permite la visin clara del bien, este es el problema de la conciencia. La conciencia es algo que jams puede desaparecer del plano de la humanidad, es en esa direccin que se ha hecho alusin al significado de la ley natural, la conciencia de culpa la sentimos todos.El error de la confusin de la conciencia esta en la eleccin de los medios para buscar el significado del bien. Esto hara que la conciencia seria hipottica, el error siempre se puede vencer, depende del hombre que quiera vencer y que busque la verdad.4.Habla del significado de la gracia divina, como la gracia divina interviene en ayuda de la persona, la persona que tiene que tomar una decisin y corre el riesgo de cometer un grave error necesita de una ayuda, donde Ratzinger ve esa ayuda en la gracia divina que ilumina al hombre cuando tiene que tomar una decisin y llegue a asumir su responsabilidad.