comunas de amor y ley

7/29/2019 Comunas de Amor y Ley

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COMUNAS DE AMOR Y LEYI

PRINCIPIOS COMUNALES

MOVIMIENTO DE PARTICIPACION COMUNAL


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No se tratade una poca de cambio, sinode un cambio de poca

Lucha que actualiza y da continuidad a siglos de resistencia de sus

pueblos originarios, cuyos procesos histricos se vieron violentamenteinterrumpidos hace ms de 500 aos; como tambin recoge las

inspiraciones de las corrientes libertadoras que se alzaron contra eldominio colonial en las horas de la primera independencia, y el legado delas fuerzas nacionalistas, populares y revolucionarias que en los ltimos

200 aos combatieron infructuosamente por romper las cadenas denuestra insercin dependiente y perifrica en el sistema mundo

capitalista y contra la opresin y dominacin de las oligarquas locales.

Cambio de poca a nivel planetario queabre posibilidades inditas a las fuerzaspolticas y sociales que pugnan hoy poralcanzar el buen vivir de los pueblos, demanera soberana, democrtica y justa.


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Tiempos en los que luchamos

con nosotros mismos, entre: el individualismo del

capitalismo y el amor hacia los dems;

seguir el camino que hasta

ahora se nos inculc como elmejor y el ms seguro auncuando haya cada da ms yms pobreza, o...construir un mundo solidario

en el que, paso a paso, sevayan sumando todos los quehasta hoy fueron excluidos.

Son tiempos de transicin.

Estamos en la aurora del da en la que aun la oscuridad no se disipa nilas luces son suficientes para alumbrarnos el camino.

Transicin es la accin y efecto de pasarde un modo de ser o estar, a otro muydistinto del anterior.

Transicin que jams ha sido fcil y raravez exitosa, si nos atenemos a losresultados histricos de las transicionesvividas por pueblos que de una u otra

manera buscaban un mejor vivir.


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No hay resultado o efecto sin causa, por lo que, mientras persistan lasmismas causas, se seguirn produciendo los mismos efectos.

De ah la importancia que tiene el comprender que no podr alcanzarseun modo de ser o estar distinto del anterior, mejor que el anterior,mientras los constructores mantengamos los paradigmas del pasado enlos que fuimos mal educados y se siga construyendo sobre las mismasbases y con los mismos materiales y visin del pasado.


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El poder de un paradigma

La palabraparadigma proviene del griego. Fueoriginalmente un trmino cientfico, y en la actualidadse emplea por lo general con el sentido de modelo,teora, percepcin, supuesto o marco de referencia.

En el sentido ms general es el modo en que el mundo, no en los trminos de nuestro sentido de lavista, sino como percepcin, comprensin,interpretacin.

Un modo de pensar los paradigmas, que se adecua anuestros fines, consiste en considerarlos mapas. Todossabemos que .


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Un mapa es simplemente una explicacin de ciertos aspectos de unterritorio. Un paradigma es exactamente eso. Es una teora, unaexplicacin o un modelo de alguna otra cosa.

Valencia

se puede entonces trabajar sobre la

propia conducta: poner mas empeo,ser mas diligente, duplicar la velocidad.Pero nuestros esfuerzos solo lograranconducirnos ms rpido al lugarerrneo.

uno puede asimismo trabajar sobre su actitud: pensar mspositivamente acerca de lo que intenta y tampoco llegar al lugarcorrecto, pero es posible que a uno no le importe. La actitudpuede ser tan positiva que uno se sienta feliz en cualquier parte.

Puede imaginar la frustracin y la inefectividad con las que setropieza al tratar de llegar a su destino con un mapa equivocado?


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Pero la cuestin es que nos hemos perdido. El problemafundamental no tiene nada que ver con la actitud o laconducta. Est totalmente relacionado con el hecho deque el nuestro es un plano equivocado.

Si tenemos el plano correcto de la ciudad, entonces elempeo y el esfuerzo que empleemos es importante, ycuando se encuentren obstculos frustrantes en elcamino, entonces la actitud puede determinar una

diferencia real. Pero lo primero y mas importanterequerimiento es la precisin de plano (Paradigma).


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Todos tenemos muchos mapas en la cabeza, que pueden clasificarseen dos categoras principales: mapas del modo en que son las cosas, o realidades, y mapas del modo en que deberan ser, o valores.

Con esos mapas mentales interpretamos todo lo queexperimentamos. Pocas veces cuestionamos su exactitud; por logeneral ni siquiera tenemos conciencia de que existen. Simplementedamos por sentado que el modo en que vemos las cosas correspondea lo que realmente son o a lo que deberan ser.

Estos supuestos dan origen a nuestras actitudes y a nuestra conducta.

El modo en que vemos las cosas es la fuente del modo en quepensamos y del modo en que actuamos.


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Antes de seguir, pasemos a una experiencia intelectual y emocional.


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Modos diferentes de percibir y ver

Paradigmas de divisin quese mantienen por la ignorancia

del porqu de las cosas

Paradigmas de Unidadque generan conciencia al saber el

porqu de las cosas.

las religiones y sus dogmas

los prejuicios y privilegios las diferencias de clases,castas y razas. la propiedad privada, el feudalismo y el capitalismo las parcelas y fronteras

la soberana nacional el estado burgus y sudemocracia representativa

libre pensamiento y amor al saber

concete a ti mismo y ama a tu hermano Leyes universales y derivadas de la leyfundamental AMOR la propiedad comunal el socialismo y la comuna. la patria grande o patria es humanidad

la soberana popular o poder popular el estado pueblo o estado comunal y sudemocracia participativa y protagnica.


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La estrategia para la dominacin ha sido y es:

Divide y vencers.

La divisin empequeece y crea antagonismos y cuanto msson las divisiones, tanto mayor son las pobrezas de cada uno ytantas mas son las envidias; tanto mas son los odios, mayores

son las miserias y las guerras; y aunque la historia esta malhecha y llena de injusticias, ella lo prueba.

Nada teme mas el imperioque la unidad del pueblo,

por ello siembra los

egosmos de los quesiempre nacierondivisiones que retardan el

triunfo de la unidad.


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LA ESTRATEGIA PARA LAEMANCIPACIN ES LA UNIDAD

La Unin es la base de la paz

universal

CONSTRUIR LA UNIDAD ES ANULARTODO LO QUE HAGADIVISIONES O DOGMAS POR SER ENEMIGO DE LA UNIDAD.


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Todo sistema de dominacin se sostiene porla ignorancia, el temor y el antagonismo; porlo que la liberacin de los pueblos slo

puede llegar cuando por el conocimiento dela verdad (moral y luces) se comprendan lascausas que producen los efectos que hastala fecha mantienen la ignorancia, el temor yel antagonismo entre las personasimpidiendo la armona social.

En la erradaeducacin dada ala humanidad, por

la que se hasembrado el odioy no el Amor,encontraremos

siempre la causamayor.

El odio infiltradohistricamente enlas almas, es loque ha impedido

que aun cuandoel puebloconquiste el

poder, no puedagobernar con paz

y bienestar.


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I. Toda RELIGION requiere de susseguidores una fe ciega a susdogmas, ritos, sacramentos y dios,

por la que el ser humano cede orelega sus derechos al imperativode la religin. Esos imperativosen toda religin histricamentehan sido de odio y guerra en

contra de los hombres de lasotras religiones, lo que hacausado el malestar de todo elmundo, en todos los tiempos,demostrado en las continuasguerras que se han hecho y sehacen todas las religiones unas aotras y en el odio que se tienenunos a otros hombres y mujeres dediferente religin


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II. Para Marx La causa

bsica de la injusticia es lapropiedad privada de los

medios de produccin,que genera la separacinentre lospropietarios(burgueses) y los nopropietarios (proletarios:

que slo son dueos de suprole, de sus hijos)..., lasociedad burguesa se basaen el saqueo o robosistemtico que unos pocos,los burgueses, hacen a lasgrandes mayoras, losproletarios.


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Y por fin, ningn animal ni hombre, nace dediferente modo y con nombre de propiedadparticular, ni en la tierra existen divisionesparcelarias hechas por la naturaleza, y ni anlos mares son divisin, desde que el progreso

supo rasgar el lomo de las aguas con losbarcos; ni nadie podr afirmar haber visto enla atmsfera ninguna frontera o divisin. Loque prueba en ley natural y divina que Joaquin Trincado

En la naturaleza los animales son libres en el usufructo de latierra, no existiendo para ellos fronteras ni nacionalidades. El solbaa por igual toda la tierra. El viento circula libremente y el agua

recorre la tierra, fertilizando igual aqu que all. El Fuego es lomismo en todos lados y hasta el pensamiento del hombrerecorre sin vallas ni barreras todo el mundo.


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Para este Filosofo moralista, el deseo de lo ajeno, o sea el hurto,el robo no puede reconocerse ni achacarse ms que a los noproductores de cosas necesarias a la vida, al progreso y a la

moral, por lo que concluye que el deseo de lo ajeno, no existirtan pronto no exista la propiedad privada, porque todos loshombres tendrn igualmente todo lo necesario, lo que slo puedeser en el rgimen comunal con una verdadera moral fraternal quees la luz resultante del equilibrio poltico, econmico, social, y porlo tanto la cesacin de los odios y las guerras, acabando lareligin.

(Recurdese que la religin no ha producido nada necesario a la

vida, y con astucia, terror y falacia, acapar los medios de vida,las artes y tesoros que los hombres produjeron. En cambioconden a las ciencias y sus hombres, aniquilndolos y matandola libertad, afianzando la propiedad por ella creada, que susapadrinados tambin acapararon).


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III.- LA ECONOMIXTIFICACION DE LA ECONOMIAConforme al diccionario, la economa es la recta y prudente

Administracin de los bienes, materiales o espirituales, creadospor la naturaleza o la accin inteligente del hombre.

Cuando la administracin deja de ser recta y prudente?

Cuando se cae en lo superfluo o en la tacaera (exceso oescasez), en la que slo pueden caer los individualistas, faltos deamor a la economa comn por lo que slo piensan en s mismos,anteponiendo sus intereses particulares al bien comn o bienestarsocial.

En consecuencia, la Economa como arte y ciencia

ha sido intencionalmente mixtificada, tendiendo susleyes y efectos al acaparamiento, a la tacaera y ala mayor explotacin, incentivando el egosmo y laavaricia, dejando de ser economa para convertirseen ECONOMIXTIFICACION que es lo que en

verdad ha existido y existe en el sistema capitalista.


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La Economixticacin es y ha sidocausa de todos los desequilibrios quepersisten en el mundo, desde la

opulencia hasta la miseria extrema,con todas sus consecuencias, las quecubren de oprobio la historia de lospueblos del mundo tierra.

De ah, la forma errada en que estconstituida actualmente la sociedad, yla nula conciencia que se tiene sobrelos deberes para con los dems; loque hace que los hombres y mujeresno cumplan sus deberes de sociedad,

malversando el progreso que es unfondo social y comn, todo lo cual esresultado inmediato de una erradaeducacin tambin mercantilizada porla mayora de los hombres de ciencia.


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El Che advierte del peligro que se corre dellegar a un callejn sin salida, al perseguir laquimera de realizar el socialismo con laayuda de las armas melladas que nos legarael capitalismo (la mercanca como clulaeconmica, la rentabilidad, el inters materialindividual como palanca de un desarrolloacelerado, etctera).

Callejn sin salida al que se arriba, trasrecorrer una larga distancia en la que loscaminos se entrecruzan muchas veces ydonde es difcil percibir el momento en quese equivoc la ruta. Entre tanto, la base

econmica adaptada ha hecho su trabajo dezapa sobre el desarrollo de la conciencia.

Por lo que agrega: Para construir elcomunismo, simultneamente con la basematerial, hay que hacer al hombre nuevo


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Por ello, en toda revolucin, el temade la moral y la tica revolucionaria

es fundamental porque la fuerzasuprema de las multitudes, es igual a

la cantidad de moral de losindividuos, y de ah lo importante

que para la revolucin bolivariana es

la formacin revolucionaria en losprincipios comunales sustentados en

la moral fraternal, puesto que laeducacin individualista quearrastramos de los sistemascapitalistas y feudalistas, es

esencialmente hija de la inmoral leyde opresin sustentada por esos

sistemas, feudos de las religiones.


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Recordemos que "el inmoral es siempre unignorante para el bien y un inconsciente del mal",de donde se ha de deducir que la virtud de lamoral, es lo primero que debe tener todoindividuo, de todo aquello que ha de ejecutar.

En consecuencia:

"... la moral individual, ha de ser la que enlace elderecho de la sociedad en que viven losindividuos, en cuya sociedad se tienen primerodeberes por los que se adquieren derechosciviles." (sin la moral individual revolucionaria, de

la que se reflejar la moral social comunal, lasleyes comunales y del poder popular son letramuerta, por el incumplimiento de los deberes porlos que se adquiere los derecho comunales)

Polticasimplificada enlas mximas:

"Quieres tenerderechos?Crate primeroobligaciones";

"El que nadasacrifica, a nadatiene derecho".

Lo que conlleva

a "Ser seor desi mismo yesclavo denuestro deber".

La moral material cvico social es el fiel reflejo de la moral espiritual


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Moral espiritual que ha sido desvirtuada y anulada al inculcar elindividualismo, estimulando el egosmo, hasta casi hacerdesaparecer en el ser humano el sentimiento innato de solidaridad.

Y decimos innato, porque el amor a la cooperacin colectiva esinnato en todos los seres.

Sin embargo y aun cuando el camino ha sido largo y difcil, por laignorancia y esclavitud a que sometieron a los pueblos, el esprituaprende y no olvida: aprende porque cada facultad que el hombredemuestra, ya estaba en su espritu, en germen desde que eslanzado a continuar la Creacin; y no olvida, porque todo lo quecomo ser humano piensa u obra lo plasma en su alma-archivo,experiencia que cada espritu transforma en sentimiento, segn sugrado de conciencia adquirida; por lo que hoy bajo nuevosparadigmas, libre de prejuicios y dogmas, el ser humano en suamor al saber, investiga, conoce y comprende su naturaleza divinay su grandeza en la creacin porque todos somos hijos delCreador; es decir, todos somos Espritus o una partcula de ese ser

increado o Padre Universal.


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Conocindose el ser humano a si mismo en sus tres entidades decuerpo, alma y espritu, es forzoso que obre todas las cosas conorden; y donde hay orden, no cabe hacer primero lo que es

segundo, ni atropellar entre lo primero y lo segundo a lo tercero,porque ya sabe el ser humano obrar en armona en lo individual yen lo colectivo.


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Conocer el valor real del Espritu del ser humanofortalece la voluntad de accionar por el bien comn,al reconocerse Espritu encarnado al igual que su

semejante, al que ahora puede reconocer suhermano y parte de la misma familia humana yespiritual.

Antes era do en su cuerpo y alma y ahora es trino en su cuerpo,alma y espritu y pone en ley al ultimo descubierto, en primer lugar;

y cumple la ley oyendo a su espritu porque se escribi en el Snscrito yrepiti Juan, apstol de Jess.

Conocimiento que facilita el sentido de corresponsabilidadnacional e internacional, y la EFICIENCIA POLTICA YCALIDAD REVOLUCIONARIA que se requiere para dejaratrs el burocratismo y la corrupcin que aun domina elejercicio de la funcin pblica o el ejercicio de cualquier

cargo de corresponsabilidad social.


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Enseanza que nos permite comprende porque se le ha ocultado ala humanidad que se es humano slo por el espritu y el por qu enese desconocimiento se suele convalidar las injusticias y

desigualdades por las que siempre se ha excluido a los pueblos delos beneficios que trae el progreso material hasta hoy alcanzado.

Recordemos que la educacin y elambiente agobian, tuercen o conducen

bien la moral innata de los sereshumanos y de all la importancia quepara el hombre y la mujer tiene elconocerse a si mismo (mandatouniversal de la sabidura) porque el

hombre o la mujer consciente es aquelo aquella, que vive su trinidad, y lasociedad de hoy, que est en su primergrado de progreso moral, exige seresaptos, conscientes de su humanidad.


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Es por esto, reconocer que se es una unidad trina, es el crepsculoque nadie puede dejar de rasgar por ser el espritu, el inmortaloperador del progreso y nica palanca para salir del agobio y la

incertidumbre en la que vive el ser humano: por el retraso demuchos, el egosmo de algunos y la hipocresa de los ms.


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Romper con el pasado comienza por comprenderque EL AMORes Ley Universal y ncleo central y transversal de toda revolucinque en verdad busque dejar atrs la explotacin del hombre por elhombre.

Del AMOR nace la armona universal


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1 AMOR DE

FAMILIA

2 AMORCIUDADANO

3 AMORREGIONAL

4 AMOR

NACIONAL

al 5 AMORUNIVERSAL

En el AMOR como en todo, se asciende por grados, desde el


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El AMOR anula todas las miserias

Los ejemplos los vemoscontinuamente repetidos

en el seno de la familia yson la base de la verdadexpuesta de que el amoranula todas las miserias.

El que ama, cuida y vela las cosas del ser amado, antesque de sus propias cosas.

Mas los ejemplos del hogarconsanguneo no son msque producto de laresponsabilidad paterna yms especialmente de la

Madre.


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En la vida ciudadana son mselocuentes y meritorios losactos del amor que cada vecino

ejecuta en bien de lacolectividad, los que aun nopueden ser todo lo ejemplaresque el amor exige, porque en elamor ciudadano est latente el

parentesco y la amistad.

En la regin es indudablemente msmeritorio el amor, porquenecesariamente en l, hay una gran

mayora de regionalistas, a los queno los une el lazo consanguneo;pero s el parentesco importante delEtnicismo, lo que an resta valor almrito del Amor desinteresado.


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Pero en lo Nacional, el amoradquiere un 4. grado, que puedeapreciarse en una relativaperfectividad, porque cada

individuo coopera al bienestar deuna colectividad heterognea deregiones, acaso desconocidas, demultitud de ciudades que nunca vioy de 99% o ms de familias eindividuos que no ha visto.

4to. Grado de Amor a la Patria oPatriotismo, por el que seencuentran siempre soluciones

saludables, morales y equitativasque evitan las guerras, porque elque ama a su patria, no puedeprepararle una guerra, y si tieneque luchar en su defensa lo hace

sin importarles los sacrificios.


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Vnculos que difcilmente se desarrollan en medio de una culturaen la que se exalta el individualismo ms que lo comunitario,generando desinters en los dems. Situacin sta en la que se

encuentran aquellos que alardeando de patriotismo cierran lasfronteras por egosmo y se oponen a la integracin de los pueblos.

El patriotismo abre las fronteras y da franquicias y libertad alhombre y a la mujer de progreso y busca y consigue la fraternidadhumana, como lo demuestra la historia de patriotas de la talla deBolvar, Mart y Sandino y de todos aquellos que se han sumado ala conformacin de la patria grande de NuestraAmrica.


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Por esto mismo, es tanto msmeritorio el 5.

Amor o Universal,ya que cada individuo del

Universo coopera para el 99% desus comunizados, sin conocerlos,verlos, ni orlos, pero que, por sucolectividad, lo cree y lo aprecia.

Amor Universal, sin fronteras ni parcelas, por el que el hombrecomprende que no hay hombre diferente a otro hombre ni patriaque no necesite de las otras patrias, porque todos nosnecesitamos a todos y todos nos complementamos.

Se entiende entonces, aquello de que cuando

se tiene un hijo, se tiene todos los hijos delmundo, sin importar el color de su piel, su

religin o nacionalidad.


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5to. Amor por el que los pueblos reconocen que patria es

humanidad, siendo el ser humano el alfa y omega de toda

integracin. Sentimiento fraternal que facilita la integracin delos pueblos, por los pueblos y para los pueblos, cuando stos

en mayora sienten por ese sentimiento la necesidad de

trabajar por el bien comn.
http://www.voltairenet.org/article124258.html


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5. Amor que ya bulle y grita en todos los sereshumanos (exceptuando 1/8 parte) por lo que lospueblos no quieren ver ni consentir mas miserias, yde ah las constantes protestas de los indignados en

Europa y de los Movimientos Occupy de USA, ascomo las revoluciones que se vienen fortaleciendodesde los pueblos y para los pueblos en Nuestra

Amrica.


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Del 5to. AMOR se derivan

los Principios Comunales yla Armona Social


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se basan todos enla ley nica de amor; pero no todos desde elprimer momento podemos tener el amor perfecto,relativo al mximun del mundo tierra, puesto quepara llegar al quinto amor antes sealado, hemos

de ascender del amor comunal, por desengao(del capitalismo y las religiones), en el queempezamos la Comuna, al amor perfecto porfruicin (goce muy vivo) de la sabidura de lacreacin sin cuya sabidura no cabe el amor

perfecto o desinteresado. Recordemos que a lasabidura de la creacin, no es posible llegar sinCONOCERSE A SI MISMOS, y sta es en verdadla enseanza que llamamos .

LOS PRINCIPIOS COMUNALES


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Por ello, al educar y formar alhombre nuevo, tngase siemprepresente que ninguna funcin dela vida puede acercarse a la

perfeccin en tanto se desconoceel valor real del espritu delhombre y dndole el puestocorrespondiente; es decir, elprimero en todas las cosas.


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Reconocer que la vida es del espritu,permite a su vez reconocer que la vidade un espritu, es similar en accin a lavida y accin de los otros espritus; y lavida de un humano es similar a la de

todos los otros humanos, porque

.


Primer principio comunal que hemos de aprender los hombresy mujeres de las primeras horas de la Comuna.


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se haafirmado desde Shet en el Sanscrito; loque nos dice que todos somos igualesen derechos y obligaciones y nos indica

que todos a todos nos debemos lafraternidad y la ayuda de hermanos.

Segundo principio comunal que sedebe inculcar desde el nacimiento de

cada uno de nuestros hijos e hijas.

La Unidad y fraternidad universal se facilita cuando en todos lospueblos veamos hermanos y hermanas en espritu y materia.



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,principio primordial, que para la armona comunal debe saber todohombre o mujer y estar convencido y en goce de la ley de amor, conla cual la justicia es hecha en todo instante por cada uno mismo.

Por lo que el principio comunal es borrar al absoluto toda divisin deparcela y fronteras y aun de toda marca de propiedad privada oindividual, porque no puede haber mas propiedad que el progresodel espritu de cada individuo, pero que los productos soncomunales, porque son efectos de una causa comn y nica de la

que todos hemos salido y con el mismo mandato: , en la que dejamos todo nuestro depsito, siendo elprogreso un fondo social al que todos aportamos segn la capacidady del que todos disfrutamos segn la necesidad, en elconvencimiento de que todos nos complementamos a todos y todos

nos necesitamos.



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La ley de amor exige que desde ahora los hombres y mujeres se

examinen en si mismos y vean en que rincn de su corazn yconciencia esconde algn antagonismo; examen que ser laverdadera profilaxis para el principio de la proclamacin de la leyde amor, en el establecimiento de la comuna.

Eduquemos en base al amory la fraternidad

ser nuestro comn

sentimiento!


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Esta verdad incontrovertible, la prueban loshombres y mujeres que ya piensan sin prejuiciopor no ser religiosos sino hombres y mujeres de

trabajo, de sacrificio, de justicia y de amordesinteresado (en cuanto pueden), los quesiempre van poniendo puntos de moral yfraternidad, que es la sana profilaxis y nica quepuede cambiar el odio en amor.

ESTA ES LA PROFILAXIS QUE SE PROCLAMA PARA ELSEPTIMO DIA, EN QUE YA ENTR LA HUMANIDAD DELA TIERRA.

ALBA: Momento inicial del da, desde que empieza a aparecerla luz hasta que sale el Sol. Estamos en el Alba de la Justicia.

NO ES CASUAL EL NOMBRE ALBA
http://pensarporlibre.blogspot.com/2010/08/las-virtudes-en-el-mercado.htmlhttp://pensarporlibre.blogspot.com/2010/08/las-virtudes-en-el-mercado.htmlhttp://www.mividaenabundancia.org/nicaragua/index.php?option=com_content&view=article&id=1819:oracion-por-la-humanidad&catid=21:oracion-de-la-semana&Itemid=28http://www.bancodelalba.org/comunicado-de-la-alianza-bolivariana-para-los-pueblos-de-nuestra-am%C3%A9rica-tratado-de-comercio-de-los-0http://pensarporlibre.blogspot.com/2010/08/las-virtudes-en-el-mercado.htmlhttp://www.mividaenabundancia.org/nicaragua/index.php?option=com_content&view=article&id=1819:oracion-por-la-humanidad&catid=21:oracion-de-la-semana&Itemid=28


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Con la Profilaxis del AMOR no cabe la injusticia, porque no habra

antagonismo ni egosmo y la hipocresa es desterrada.

No existiendo la hipocresa y mostrndose los seres humanos comoson, la inmoralidad y el escndalo tampoco caben en la sociedad ycomo la sociedad ser el reflejo del Concete a ti mismo y el Amor asu hermano, no har falta ponerle restriccin al ser humano, quien nofaltar en lo moral, material, ni espiritual, porque ya lo tiene tododescubierto a partir del reconocimiento de que todos somos hijos delCreador y slo tiene que aspirar a la mayor perfeccin de las cosasde la vida, que cada vez las har mejor, con menos costo y conmenos trabajo.

Sin esta profilaxis no sera posible un bienestaren la tierra, porque solo el amor anula todaslas miserias.
http://www.bancodelalba.org/comunicado-de-la-alianza-bolivariana-para-los-pueblos-de-nuestra-am%C3%A9rica-tratado-de-comercio-de-los-0http://www.mividaenabundancia.org/nicaragua/index.php?option=com_content&view=article&id=1819:oracion-por-la-humanidad&catid=21:oracion-de-la-semana&Itemid=28


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COMUNAS DE AMOR Y LEY

II

PODER POPULAR

MOVIMIENTO DE PARTICIPACION COMUNAL


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Romper con el pasado tambin es distancindonos del paradigmaestado-nacin o modelo liberal burgus del siglo XIX y sudemocracia meramente representativa, por la que se le usurp el

poder soberano al pueblo; para avanzar hacia el Estado-Pueblodel siglo XXI y dar paso a la verdadera democracia participativa yprotagnica por la que se le restituye el poder al pueblo.


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Estado Pueblo que nombra un poder central instituido con plenalibertad ejecutiva dentro del mandato constitucional, mientras queel pueblo no ponga el Veto, porque el pueblo, jams pierde su

soberana. PODER POPULAR al que igualmente est sujeto todopoder constituido por el Estado-Pueblo.

PODER POPULAR en base al cual, aun antes de la propuesta dereforma constitucional, el Presidente Chvez, organiz el poder

ejecutivo al calificar a los Ministerios como del PODERPOPULAR; lo que impone a tales Ministerios romper con viejosparadigmas que los encadenan a la burocracia de losprocedimientos y a la indolencia tradicional del funcionariopblico.

Funcionario pblico que no puede dar de lo que no tiene, ni puedehacer o ensear lo que no conoce ni comprende y de ah lanecesidad de re educar y de hacer de toda la patria una escueladel PODER POPULAR.


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PODER POPULAR que el pueblo ha deaprender a ejercer conscientemente demanera cotidiana y corresponsable, a

travs de los consejos comunales,consejos de trabajadores y trabajadoras,consejos estudiantiles, consejoscampesinos, consejos artesanales,consejos de pescadores y pescadoras,

consejos deportivos, consejos de lajuventud, consejos de adultos y adultasmayores, consejos de mujeres, consejosde personas con discapacidad,Consejos Educativos, entre otros; yextraordinariamente como ya una vez lohiciera, el 13 de abril de 2002 cuando enmenos de 72 horas abort el golpe de laoligarqua nacional e imperialista de

gobiernos extranjeros.


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Ejercicio del PODER (KRATOS)

por el PUEBLO (DEMOS) quehoy se fortalece con la LEYORGANICA DEL PODERPOPULAR, LEY ORGANICA DELAS COMUNAS, LEY

ORGANICA DEL SISTEMAECONOMICO COMUNAL YDEMAS LEYES ORGANICAS.

Leyes que son expresin de la

voluntad de la mayora,ordenadas por la razn hacia elbienestar comn.


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LeyBases Constitucionales y


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LeyOrgnica deContraloraSocial

LeyOrgnica dePlanificacin

Publica yPopular

Orgnicadel PoderPopular

LeyOrgnicadel SistemaEconmicoComunal

LeyOrgnica delasComunas

LeyOrgnica delos

ConsejosComunales

Ley Orgnicade GestinComunitariadeCompetencias,Servicios yotrasatribuciones

Bases Constitucionales y

legales del Poder Popular

Art.

62,

70

Art.

132Art.158

Art.

168

173

Art.

166,

182

Art.184

Art.

2,3,4

Art.

5

Art.

6, 7

Art.

51

Consejo dePlanificacin y C

y Consejo Local PP

Mecanismo de

descentralizaciny transferencia

SoberanaPopular

intransferibleDerecho deParticipacin yProtagonismo

Medios deParticipacin yProtagonismo

Responsabilidad Social

Poltica deDescentralizacin

Incorporacin dela ParticipacinCiudadana en laGestin Pblica

EL PODER POPULAR

Repblica Bolivariana de Venezuela Pueblo Soberano y Organizado

Art.

118EconomaPopular y

Alternativa

Art.

258,

308PropiedadColectiva

Art.

22,

25

https://sites.google.com/site/contraloriasocialasocontrol/

LeyOrgnica delaJurisdiccinEspecial de

la JUSTICIADE PAZCOMUNA

Justicia de paz

El P d P l

El P d P l
https://sites.google.com/site/contraloriasocialasocontrol/https://sites.google.com/site/contraloriasocialasocontrol/


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El Poder Populares el ejercicio plenode la soberana por parte del pueblo enlo poltico, econmico, social,cultural, ambiental, internacional, y

en todo mbito del desenvolvimientoy desarrollo de la sociedad, a travsde sus diversas y dismiles formas deorganizacin, que edifican el EstadoComunal. (Art. 2)

LeyOrgnicadel PoderPopular

El Poder Popularse fundamenta enel principio desoberana y el

sentido deprogresividad delos derechoscontemplados enla Constitucin de

la Repblica,cuyo ejercicio ydesarrollo estdeterminado porlos niveles deconcienciapoltica yorganizacin delpueblo. (Art.3)

Esta Ley tiene por objeto desarrollar y consolidar elPoder Popular, generando condiciones objetivas atravs de los diversos medios de participacin yorganizacin establecidos en la Constitucin de laRepblica, en la ley y los que surjan de la iniciativa

popular, para que los ciudadanos y ciudadanas ejerzanel pleno derecho a la soberana, la democraciaparticipativa, protagnica y corresponsable, as como ala constitucin de formas de autogobierno comunitariasy comunales, para el ejercicio directo del poder. (Art.1)

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Ley El Poder Popular tiene como fines:


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LeyOrgnica de

losConsejosComunales


LeyOrgnicadel SistemaEconmico

Comunal


p

1. Impulsar el fortalecimiento de la organizacin del pueblo, enfuncin de:

2. Generar las condiciones para garantizar que la iniciativapopular, en el ejercicio de la gestin social, asuma funciones,atribuciones y competencias de administracin, prestacin de

servicios y ejecucin de obras, mediante la transferencia desdelos distintos entes poltico territoriales hacia los autogobiernoscomunitarios, comunales y los sistemas de agregacin que de losmismos surjan.


Ley Orgnicade GestinComunitariadeCompetencias,Servicios yotras

atribuciones

LeyOrgnica dePlanificacinPublica yPopular

LeyOrgnica delaJurisdiccinEspecial dela JUSTICIADE PAZCOMUNA

3. Fortalecer la cultura de la participacin en los asuntos pblicospara garantizar el ejercicio de la soberana popular.

consolidar la democracia protagnica revolucionaria y

construir las bases de la sociedad socialista,democrtica, de derecho y de justicia.

4. Promover los valores y principios de la ticasocialista: la solidaridad, el bien comn, lahonestidad, el deber social, la voluntariedad, la

defensa y proteccin del ambiente y los derechos humanos.

Ley El Poder Popular tiene como fines:


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LeyOrgnica de

losConsejosComunales


LeyOrgnicadel SistemaEconmico

Comunal



Ley Orgnicade GestinComunitariadeCompetencias,Servicios yotras

atribuciones

LeyOrgnica dePlanificacinPublica yPopular

LeyOrgnica delaJurisdiccinEspecial dela JUSTICIADE PAZCOMUNA

5. Coadyuvar con las polticas de Estado en todas susinstancias, con la finalidad de actuar coordinadamente en laejecucin del Plan de Desarrollo Econmico y Social de

la Nacin y los dems planes que seestablezcan en cada uno de los nivelespolticos-territoriales y las instanciaspoltico-administrativas que la ley establezca.

6. Establecer las bases que permitan al pueblo organizado elejercicio de la contralora social para asegurar que la inversinde los recursos pblicos se realice de forma eficiente para elbeneficio colectivo; y vigilar que las actividades del sectorprivado con incidencia social se desarrollen en el marco de lasnormativas legales de proteccin a los usuarios y consumidores.

7. Profundizar la corresponsabilidad, la autogestiny la cogestin.

l f d l l d


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A los efectos de la presente ley se entiende por:

1. Asamblea de ciudadanos y ciudadanas: Mxima instancia de participacin ydecisin de la comunidad organizada, conformada por la integracin de

personas con cualidad jurdica, segn la ley que regule la forma departicipacin, para el ejercicio directo del poder y protagonismo popular, cuyasdecisiones son de carcter vinculante para la comunidad, las distintas formas deorganizacin, el gobierno comunal y las instancias el poder pblico, de acuerdoa lo que establezcan las leyes que desarrollen la constitucin, organizacin yfuncionamiento de los autogobiernos comunitarios, comunales y los sistemas

que de stos surjan.

2. Autogestin: Conjunto de accionesmediante las cuales las comunidadesorganizadas asumen directamente la

gestin de proyectos, ejecucin deobras y prestacin de servicios paramejorar la calidad de vida en sumbito geogrfico.

3. Cogestin: Proceso mediante elcual las comunidades organizadascoordinan con el Poder Pblico, en

cualquiera de sus niveles e instancias,la gestin conjunta para la ejecucinde obras y prestacin de serviciosnecesarios para mejorar la calidad devida en su mbito geogrfico.

5. Comunidad organizada: Constituida por4. Comunidad: Ncleo espacial


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5. Comunidad organizada: Constituida porlas expresiones organizativas populares,consejos de trabajadores y trabajadoras,de campesinos y campesinas, de

pescadores y pescadoras y cualquier otraorganizacin social de base, articulada auna instancia del Poder Populardebidamente reconocida por la ley yregistrada en el Ministerio del PoderPopular con competencia en materia departicipacin ciudadana.

6. Control social: Es el ejercicio de lafuncin de prevencin, vigilancia,supervisin, acompaamiento y control,

practicado por los ciudadanos yciudadanas de manera individual ocolectiva sobre la gestin del PoderPblico y de las instancias del PoderPopular, as como de las actividades

privadas que afecten el inters colectivo.

7. Corresponsabilidad:Responsabilidad compartida entrelos ciudadanos y ciudadanas y las

instituciones del Estado en elproceso de formacin, ejecucin,control y evaluacin de la gestinsocial, comunitaria y comunal,para el bienestar de las

comunidades organizadas.

4. Comunidad: Ncleo espacialbsico e indivisible constituidopor personas y familias quehabitan en un mbito geogrfico

determinado, vinculadas porcaractersticas e interesescomunes que comparten unahistoria, necesidades ypotencialidades culturales,econmicas, sociales,territoriales y de otra ndole.

8 E d l F d 9 I i d l P d P l


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8. Estado comunal: Forma deorganizacin poltico social, fundadaen el Estado democrtico y social dederecho y de justicia establecido en la

Constitucin de la Repblica, en la cualel poder es ejercido directamente porel pueblo, con un modelo econmicode propiedad social y de desarrolloendgeno sustentable, que permita

alcanzar la suprema felicidad social delos venezolanos y venezolanas en lasociedad socialista. La clulafundamental de conformacin delestado comunal es la Comuna.

9. Instancias del Poder Popular:Constituidas por los diferentessistemas de agregacin comunal y susarticulaciones, para ampliar y

fortalecer la accin del autogobiernocomunal: consejos comunales,comunas, ciudades comunales,federaciones comunales,confederaciones comunales y las que,

de conformidad con la Constitucinde la Repblica, la ley que regule lamateria y su reglamento, surjan de lainiciativa popular.

10. Organizaciones de base del PoderPopular: Son aquellas constituidas porciudadanos y ciudadanas para labsqueda del bienestar colectivo.

Las voceras de todas lasinstancias del Poder Popular,electas por votacin popular, sonrevocables a partir del cumplimientode la mitad del perodo de gestincorrespondiente, en las condicionesque establece la ley. (Art. 16)

11. Planificacin participativa: Formade participacin de los ciudadanos yciudadanas en el diseo, formulacin,ejecucin, evaluacin y control de laspolticas pblicas.

12. Presupuesto participativo: 14. Socialismo: es un modo de


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12. Presupuesto participativo:

Mecanismo mediante el cual losciudadanos proponen, deliberan ydeciden sobre la formulacin,

ejecucin, control y evaluacin de lospresupuestos pblicos, con elpropsito de materializar losproyectos que permitan el desarrollode las comunidades y el bienestarsocial general.

13. Sistema econmico comunal:

Conjunto de relaciones sociales deproduccin, distribucin, intercambioy consumo de bienes y servicios, as

como de saberes y conocimiento,desarrolladas por las instancias delPoder Popular, el Poder Pblico, o poracuerdo entre ambos, a travs deorganizaciones socio-productivas bajo

formas de propiedad social comunal.

14. Socialismo: es un modo derelaciones sociales de produccincentrado en la convivencia solidaria y lasatisfaccin de necesidades materiales

e intangibles de toda la sociedad, quetiene como base fundamental larecuperacin del valor del trabajocomo productor de bienes y serviciospara satisfacer las necesidadeshumanas y lograr la suprema felicidadsocial y el desarrollo humano integral.Para ello es necesario el desarrollo dela propiedad social sobre los factores ymedios de produccin bsicos yestratgicos que permita que todas las

familias, ciudadanos venezolanos yciudadanas venezolanas posean, usen ydisfruten de su patrimonio, propiedadindividual o familiar, y ejerzan el plenogoce de sus derechos econmicos,

sociales, polticos y culturales.


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Las organizaciones del Poder Popularson las diversas formas delpueblo organizado, constituidas desde la localidad o de sus referentescotidianos por iniciativa popular, que integran a ciudadanos yciudadanas con objetivos e intereses comunes, en funcin de superardificultades y promover el bienestar colectivo, para que las personasinvolucradas asuman sus derechos, deberes ydesarrollen nivelessuperiores de conciencia poltica.

Las organizaciones del Poder Popular actuarn democrticamente y

procurarn el consenso popular entre sus integrantes.

Art. 9 Ley Orgnica del Poder Popular

Las expresiones organizativas del Poder Popularson integracionesde ciudadanos y ciudadanas con objetivos e intereses comunes,constituidas desde la localidad, de sus referentes cotidianos deubicacin o espacios sociales de desenvolvimiento, que de maneratransitoria y en base a los principios de solidaridad y cooperacin,procuran el inters colectivo.


L ORGANIZACIONES Y EXPRESIONES d l P d P l ti


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Las ORGANIZACIONES Y EXPRESIONES del Poder Popular tienencomo fines:

1 Consolidar la democracia participativa y protagnica, en funcin de la

insurgencia del Poder Popular como hecho histrico para la construccin dela sociedad socialista, democrtica, de derecho y de justicia.

2. Impulsar el desarrollo y consolidacin del sistema econmico comunal,

mediante la constitucin de organizaciones socio-productivas, para laproduccin de bienes y servicios destinados a la satisfaccin de necesidades

sociales, el intercambio de saberes y conocimientos, as como la reinversinsocial del excedente.

3. Promover la unidad, la solidaridad, la supremaca de los interesescolectivos sobre los intereses individuales y el consenso en sus reas deinfluencia.

4. Fomentar la investigacin y difusin de los valores, tradiciones histricasy culturales de las comunidades.

5. Ejercer la contralora social.



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Las ORGANIZACIONES del Poder Popular se constituyen por iniciativade los ciudadanos y ciudadanas, de acuerdo con su naturaleza, porintereses comunes, necesidades, potencialidades y cualquier otro

referente comn, segn lo establecido en la ley que rija el rea de suactividad.

Las EXPRESIONES del Poder Popular se constituyen, por iniciativapopular y como respuesta a las necesidades y potencialidades de lascomunidades, de conformidad con la Constitucin de la Repblica y laley.



El AUTOGOBIERNO comunal y los sistemas de agregacin que surjanentre sus instancias, son un mbito de actuacin del Poder Popular enel desarrollo de su soberana, mediante el ejercicio directo por parte delas comunidades organizadas, de la formulacin, ejecucin y control defunciones pblicas, de acuerdo a la ley que regula la materia.


Las instancias del Poder Popular para el ejercicio del autogobierno son:


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1. El consejo comunal,como instancia de participacin,articulacin e integracin

entre los ciudadanos y lasdiversas organizacionescomunitarias, movimientos sociales ypopulares, que permiten al puebloorganizado ejercer el gobiernocomunitario y la gestin directa de

las polticas pblicas y proyectosorientados a responder a lasnecesidades, potencialidades yaspiraciones de las comunidades, enla construccin del nuevo modelo de

sociedad socialista de igualdad,equidad y justicia social.

2. La comuna, espacio socialista quecomo entidad local es definida por laintegracin de comunidades vecinas

con una memoria histrica compartida,rasgos culturales, usos y costumbresque se reconocen en el territorio queocupan y vil las actividadesproductivas que le sirven desustento y sobre el cual ejercen

los principios de soberana yparticipacin protagnica comoexpresin del Poder Popular, enconcordancia con un rgimen deproduccin social y el modelo dedesarrollo endgeno y sustentablecontemplado en el Plan de Desarrollo,Econmico y Social de la Nacin.

3. La ciudad comunal, constituidapor iniciativa popular mediante laagregacin de varias comunas en

un mbito territorial determinado.

4. Los sistemas de agregacincomunal, que por iniciativa popularsurjan entre los consejos comunales

y entre las comunas.


LeyOrgnica delosConsejosComunales

C it l III


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mbitos del Poder Popular

Economa comuna!

Planificacin de

polticas pblicas

Contralora Social Justicia comunal

Ordenacin y

gestin del

territorio

Capitulo IIILey Orgnica del Poder Popular

La planificacin de polticas pblicas, en los trminos establecidos en la ley que


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p p p y qregula la materia, es un mbito de actuacin del Poder Popular que asegura,mediante la accin de gobierno compartida entre la institucionalidad pblica ylas instancias del Poder Popular, el cumplimiento de los lineamientos

estratgicos del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin, parael empleo de los recursos pblicos en la consecucin, coordinacin yarmonizacin de los planes, programas y proyectos a travs de los cualesse logre la transformacin del pas, el desarrollo territorial equilibrado y la

justa distribucin de la riqueza.


La economa comunal, es un mbito de actuacin del Poder Popular quepermite a las comunidades organizadas la constitucin de entidadeseconmico-financieras y medios de produccin, para la produccin,distribucin, intercambio y consumo de bienes y servicios, as como de saberesy conocimientos, desarrollados bajo formas de propiedad social comunal, enpro de satisfacer las necesidades colectivas, la reinversin social del excedente,y contribuir al desarrollo social integral del pas, de manera sustentable ysostenible, de acuerdo con lo establecido en el Plan de Desarrollo Econmico ySocial de la Nacin y la ley que regula la materia.


LeyOrgnica de

PlanificacinPublica yPopular

LeyOrgnicadel SistemaEconmicoComunal

LeyOrgnica deContralora


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La contralora social, es un mbito de actuacin del Poder Popularpara ejercer la vigilancia, supervisin, acompaamiento y control sobre lagestin del Poder Pblico, las instancias del Poder Popular y las actividades del

sector privado que afecten el bienestar comn, practicado por los ciudadanos yciudadanas de manera individual o colectiva, en los trminos establecidos en laley que regula la materia.


La ordenacin y gestin del territorio es un mbito de actuacin del PoderPopular, mediante la participacin de las comunidades organizadas, a travs desus voceros o voceras, en las distintas actividades del proceso de ordenacin ygestin del territorio, en los trminos establecidos en la ley que regula lamateria.


Social


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Lajusticia comunal es un mbito de actuacin del Poder Popular, a travs demedios alternativos de justicia de paz que promueven el arbitraje, laconciliacin, la mediacin, y cualquier otra forma de solucin de conflictos ante

situaciones derivadas directamente del ejercicio del derecho a la participacin ya la convivencia comunal, de acuerdo a los principios constitucionales delEstado democrtico y social de Derecho y de Justicia, y sin contravenir lascompetencias legales propias del sistema de justicia ordinario.


La ley que regule la jurisdiccin especial comunal, establecer la organizacin,el funcionamiento, los procedimientos y normas de la justicia comunal, ascomo su jurisdiccin especial.

La actuacin de la jurisdiccin comunal estar enmarcada dentro de losprincipios de justicia gratuita, accesible, imparcial, idnea, transparente,autnoma, independiente, responsable, equitativa y expedita, sin dilacionesindebidas y sin formalismos por reposiciones intiles.


LeyOrgnica delaJurisdiccinEspecial dela JUSTICIA

DE PAZCOMUNA

C t l IV


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Captulo IVDe las relaciones del Poder Pblico con el Poder Popular

Los rganos, entes e instancias del Poder Pblico promovern,apoyarn y acompaarn las iniciativas populares para laconstitucin, desarrollo y consolidacin de las diversas formasorganizativas y de autogobierno del pueblo.

Todos los rganos, entes e instancias del Poder Pblico guiarn sus

actuaciones por el principio de gobernar obedeciendo, en relacincon los mandatos de los ciudadanos, ciudadanas y de lasorganizaciones del PoderPopular, de acuerdo a lo establecido en laConstitucin de la Repblica y las leyes.

Poder Pblico y organizacin del Poder Popular

Actuaciones de los rganos y entes del Poder Pblico



C t l IV


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El Poder Ejecutivo Nacional, conforme a las iniciativas de desarrollo yconsolidacin originadas desde el Poder Popular, planificar,articular y coordinar acciones conjuntas con las organizacionessociales, las comunidades organizadas, las comunas y los sistemas

de agregacin y articulacin que surjan entre ellas, con la finalidad demantener la coherencia con las estrategias y polticas de carcternacional, regional, local, comunal y comunitaria.

Las relaciones del Estado y el Poder Popular se rigen por losprincipios de igualdad, integridad territorial, cooperacin, solidaridad,concurrencia y corresponsabilidad, en el marco del sistema federaldescentralizado consagrados en la Constitucin de la Repblica.

Planificacin y coordinacin nacional

Correspondencia e igualdad



Captulo IV


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La Repblica, los estados y municipios, de acuerdo con la ley querige el proceso de transferencia y descentralizacin de competen-cias y atribuciones, transferirn a las comunidades organizadas, alas comunas y a los sistemas de agregacin que de stas surjan;funciones de gestin, administracin, control de servicios y ejecucin de

obras atribuidos a aqullos por la Constitucin de la Repblica, paramejorar la eficiencia y los resultados en beneficio del colectivo.

Los gobiernos de las comunas podrn transferir la gestin, laadministracin y la prestacin de servicios a las diferentes organizacionesdel Poder Popular. Las organizaciones de base del Poder Popular harnlas respectivas solicitudes formales, cumpliendo con las condicionesprevias y requisitos establecidos en las leyes que regulen la materia.

Transferencia de competencias

Transferencia de las comunas a las organizaciones populares



Ley Orgnicade GestinComunitariadeCompetencias,Servicios yotrasatribuciones

C t l IV


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Los rganos y entes del Poder Pblico en sus relaciones con el PoderPopular, darn preferencia a las comunidades organizadas, a lascornudas y a los sistemas de agregacin y articulacin que surjanentre ellas, en atencin a los requerimientos que las mismas formulen

para la satisfaccin de sus necesidades y el ejercicio de sus derechos,en los trminos y lapsos que establece la ley.

Los rganos, entes e instancias del Poder Pblico, en sus diferentesniveles poltico-territoriales, adoptarn medidas para que lasorganizaciones socio-productivas de propiedad social comunal, gocende prioridad y preferencia en los procesos de contrataciones pblicaspara la adquisicin de bienes, prestacin de servicios y ejecucin de

obras.

Simplificacin de trmites

Procesos de contrataciones pblicas




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Las instancias y organizaciones de base del Poder Popularcontempladas en la presente Ley, estarn exentas de todo tipo depagos de tributos nacionales y derechos de registro. Se podrestablecer mediante leyes y ordenanzas de los estados y municipios,

respectivamente, las exenciones aqu previstas para las instancias yorganizaciones de base del Poder Popular.

Las instancias y organizaciones del Poder Popular reconocidasconforme a la presente Ley, adquieren su personalidad jurdicamediante el registro ante el Ministerio del Poder Popular concompetencia en materia de participacin ciudadana, atendiendo a losprocedimientos que se establezcan en el Reglamento de la presenteLey.

Exenciones

Registro




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comunas de amor y ley

Documents