comprensiones de lectura

DESARROLLO DE LAS HABILIDADES DE COMPRENSIN LECTORA

PROF. Juan Carlos Monzn ArvaloDEPARTAMENTO DE PSICOPEDAGOGIA CENTRO ESCOLAR EL ROBLE

Actividades de: www.aplicaciones.info

Nombre_________________________________Curso:______Fecha:__________ En la prueba de comprensin rodea con un crculo una de las tres letras: a, b, c.

CONSTANCIA

Muy a menudo, las personas hacis propsitos, os comprometis a algo o con alguien. Yo, tu

Ordenador, no soy capaz de nada de esto. Funciono rutinariamente, sin sentido, con terquedad y

obstinacin, sin capacidad de rectificar. No puedo tomar decisiones por mi mismo. Estamos en lo

de siempre. Vosotros sois personas y yo no. Es maravillosa la capacidad vuestra para hacer propsitos con vistas a mejorar, para adquirir

compromisos, para tomar decisiones; pero todo esto quedara en humo, si no hubiera constancia.

Seran destellos fugaces de ese sublime don que es el querer y el entender. La constancia ms elemental es mantenernos firmes en nuestras decisiones. Pero que sea una

decisin buena, porque, si es mala, lo razonable es desecharla. Seguimos dando ms detalles? Persona constante es la que pone en prctica todo lo que sea necesario para llevar a cabo lo que

ha decidido. En la constancia hay que distinguir: - La decisin tomada. - Los medios para llevarla a cabo. Es fcil tomar decisiones. Lo difcil es cumplirlas. Nos cansamos. Surgen dificultades imprevistas. Se nos apaga la primera

ilusin. Nos desalientan las metas a largo plazo. Todos estos son los enemigos de la constancia:

unos estn dentro de nosotros y otros nos acosan desde fuera. Para empezar a vivir esta virtud, hay que tener en cuenta estas dificultades. No te tienes que

sorprender de ellas. Conocindolas, las podrs combatir mejor. Pero te advierto que vas a tener que

echar mano de la fortaleza, de la fuerza de voluntad. Consejos? * Es muy conveniente que des a conocer tus propsitos a la persona idnea, para que te oriente

y aconseje. * Debes tener muy claro el contenido de tus decisiones, con el fin de que tambin te sean patentes

los medios a poner. * Has de ver con evidencia que los medios a poner son los adecuados y proporcionados para el

xito que pretendes. * Para evitar el desaliento, ante la lejana en el tiempo del objetivo a conseguir, debes marcarte

hitos intermedios, metas ms cercanas, inmediatas. * Ante los posibles fallos en la constancia, debes recordarte que te ests traicionando a ti mismo, y

debes reflexionar sobre tu dignidad. * Recuerda con frecuencia los propsitos que has hecho. Estoy seguro de que no quieres ser veleta que gira a capricho del viento, veleta

constantemente inconstante. Verdad que no?




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Los propsitos de mejora pueden quedar

en humo sin la: a) Lealtad. b) Constancia. c) Amistad.

2.- La constancia elemental es: a) Mantenerse en la resolucin tomada. b) Hacer propsitos para mejorar. c) La capacidad de rectificar.

3.- Lo ms fcil es: a) Cumplir las decisiones. b) Llevar a cabo los compromisos. c) Tomar decisiones.

4.- Para vivir la constancia hay que prever: a) El xito futuro. b) Las dificultades personales y externas. c) Los costes econmicos.

5.- Para mejorar en constancia es

conveniente: a) Marcarse metas intermedias. b) Explicar las decisiones a todos los amigos. c) No pensar demasiado en los medios.

6.- En la constancia hay que distinguir la

decisin tomada y: a) Los medios para llevarla a cabo. b) Los compromisos adquiridos. c) Las decisiones anteriores.

7.- La persona constante es la que: a) Se compromete a algo. b) Sabe rectificar. c) Pone en prctica lo necesario para

conseguir lo decidido.

8.- La constancia es una virtud difcil porque: a) No sabemos comprometernos. b) Nos cuesta decidirnos. c) Nos cansamos.

9.- Para ser constante, hay que apoyarse en: a) La fortaleza. b) La lealtad. c) La amistad.

10.- La falta de constancia se compara a: a) Un viento huracanado. b) La torre de una iglesia. c) Una veleta movida por el viento.




Nombre_________________________________Curso:______Fecha:__________

En la prueba de comprensin rodea con un crculo una de las tres letras: a, b, c.

EL HALCN COMN O PEREGRINO En el mes de febrero los halcones peregrinos presienten la primavera. Macho y hembra se

persiguen en raudos y acrobticos vuelos, imitando fogosas persecuciones de caza. Los cientficos

llaman paradas nupciales a estos juegos amorosos. Quien no haya contemplado a los halcones

peregrinos ascendiendo en crculos perfectos, picando en cadas verticales y cambiando de manos,

en pleno cielo, una presa recin capturada, no sabe lo que es la perfeccin, la velocidad y la agilidad

en el vuelo. Durante toda la poca de paradas nupciales, el halcn macho vigila constantemente

para expulsar de su territorio a cualquier congnere que pretenda invadirlo. Los feudos de los

halcones suelen tener de dos a cinco kilmetros de radio y sus propietarios no permiten a otros

peregrinos cazar en el interior de sus fronteras. Con ello, los halcones delimitan la densidad de sus

poblaciones, de manera que nunca resultan demasiado numerosos ni perjudiciales para las aves que

constituyen su alimento. A principios de marzo, el halcn hembra -bastante ms grande que el macho- deposita de dos a

cuatro huevos en una oquedad natural e inaccesible del roquedo o en un viejo nido de cuervo. La

incubacin dura treinta y cinco das. Los polluelos aparecen cubiertos de blanco plumn durante las

dos primeras semanas. La madre vigila afanosamente el nido, expulsando a cualquier presunto

enemigo, aunque sea del tamao de un zorro o de un lobo, como he podido observar en algunas

ocasiones. El macho caza para toda la familia. Transporta las presas en las garras hasta las

inmediaciones del nido, donde se las entrega a la hembra. sta se encarga de desplumar y

despedazar las aves para alimentar a sus polluelos. Durante sus dos segundas semanas, los halcones se van cubriendo de plumas. Al mes y medio,

totalmente vestidos, estn en condiciones de emprender el vuelo. Como puede observarse en las

fotografas, los halcones jvenes o inmaduros son de color pardo rojizo. Hasta despus de la primera

muda no adquieren los tonos grises y azulados de los ejemplares adultos. Un mes entero

permanecen los jvenes halcones viviendo en la roca paterna, despus de haber abandonado el

nido. Durante todo este tiempo son instruidos en la caza por los adultos. Para ello, el halcn macho

suele transportar presas que deja caer en el aire, para que sus hijos las capturen en pleno vuelo.

Paulatinamente, a medida que sus msculos y sus alas se fortalecen, los jvenes halcones

acompaan a sus padres en las caceras. Flix Rodrguez de la Fuente




PRUEBA DE COMPRENSIN

1.Los halcones presienten la primavera en el mes de: a) Febrero. b) Marzo. c) Abril.

2. Los vuelos acrobticos de los halcones se llaman: a) Preparacin de la caza. b) Paradas nupciales. c) Perfeccin del vuelo.

3. Durante las paradas nupciales, el macho: a) Vigila el territorio. b) Realiza la caza. c) Observa las presas.

4. Los feudos de los halcones suelen tener: a) De 2 a 5 kilmetros de dimetro. b) De 2 a 5 kilmetros de radio. c) De 2 a 5 kilmetros cuadrados.

5. No dejan cazar a otros peregrinos para: a) Mantener su territorio. b) Demostrar su fortaleza. c) Limitar la densidad de sus poblaciones.

6. En qu mes pone la hembra los huevos? a) En marzo. b) En abril. c) En mayo.

7. Cuntos huevos pone la hembra? a) De tres a cinco. b) De dos a cuatro. c) De uno a tres.

8. Cunto tiempo dura la incubacin? a) Veinticinco das. b) Treinta das. c) Treinta y cinco das.

9. Quin suele cazar? a) El macho. b) La hembra. c) Los machos jvenes.

10. Los halcones jvenes son de color: a) Gris. b) Azulado. c) Pardo rojizo.





MEMORIZACIN Mediante el estudio personal se asimilan los contenidos culturales de las distintas asignaturas

para lograr la fijacin y retencin de esos contenidos y expresarlos adecuadamente en el

momento del examen. La memoria, por tanto, ocupa un lugar importante para lograr el xito

escolar. La memoria mecnica consiste en repetir literalmente el material que se ha de memorizar.

Antiguamente se estudiaba mecnicamente en nuestras escuelas la lista de los reyes godos o los

ros de Espaa con su lugar de nacimiento, sus afluentes y su desembocadura. La utilizacin

exclusiva de la memoria mecnica , sin comprender el contenido de lo que se estudia, puede

dificultar y perjudicar el desarrollo de las facultades mentales. Hay que evitar, por tanto, el

memorizar de forma mecnica las lecciones. La memoria se utilizar despus de comprender perfectamente los contenidos mediante el

anlisis, clasificacin, comparacin y sntesis. Estas funciones se realizan mediante la lectura, el

subrayado y las distintas formas de esquema. Para mejorar el estudio es importante fortalecer la memoria visual y la auditiva. Un ejercicio

para mejorar la memoria visual puede ser el observar atentamente un escaparate, fijndose en los

artculos, formas, colores, precios y otros detalles. Despus tratar de recordar todos los datos

posibles del escaparate y comprobar para ver cuntos faltan. Para fortalecer la memoria auditiva se puede hacer este ejercicio: poner en marcha un aparato de

radio y sintonizar una emisora en la que los locutores estn hablando continuamente. Despus de

escuchar un poco, apagar la radio y tratar de repetir literalmente lo que han dicho los locutores.

Volver a encender la radio y escuchar atentamente lo que dicen para repetir en voz alta todo lo

escuchado, con la mayor fidelidad posible. Despus repetir estos pasos aumentando el tiempo de

escucha. Para mejorar la memorizacin es conveniente utilizar el mximo nmero de sentidos posibles.

Por ello es conveniente leer, escribir, dibujar, subrayar, hacer cuadros sinpticos, etc. Otra forma de memorizar es el repaso o repetir para uno mismo las ideas principales y los

datos sin utilizar, necesariamente, las mismas palabras del texto. Este repaso se hace despus de

hacer el esquema de cada leccin. Es mejor dedicar tiempos cortos al repaso que periodos largos.

Las experiencias de Ebbinghaus demuestran que para aprender un texto el nmero de repeticiones

se reduce a la mitad si se hace en tres sesiones distintas en lugar de hacerlo en una sola sesin

larga.




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- El repetir literalmente los contenidos se hace mediante: a) La memoria visual. b) La memoria auditiva. c) La memoria mecnica.

2.- Se ha de evitar la memoria mecnica porque: a) Se rinde menos. b) Dificulta las facultades mentales. c) El aprendizaje no es significativo.

3.- La memoria se utiliza despus de: a) Leer toda la leccin. b) Comprender perfectamente los contenidos. c) Tener una idea general del tema.

4.- Utilizar muchos sentidos favorece: a) La atencin. b) La motivacin. c) La memorizacin.

5.- Repetir para uno mismo las ideas se llama: a) Comprensin. b) Repaso. c) Concentracin.





LAS MIL Y UNA NOCHES

Cuando reinaba el califa Al-Mahdi, se present un

hombre llamado Isaac Sad ante el portero del

palacio y le dijo: -Annciame al emir de los creyentes. Y Rebi, el portero, le pregunt: -Dime quin eres y qu es lo que pretendes. Y Sad le respondi: -Yo soy un hombre que ha tenido una visin

relacionada con el emir de los creyentes y querra

contrsela. Y el portero Rebi le replic: -Vaya con ste! Si la gente no suele dar crdito

a lo que ve, cmo va a drselo a lo que otros le

cuentan? Discurre otra treta mejor que sta. Pero Sad le dijo al portero: Est bien; pero te prevengo que si no pasas a

anunciarle mi presencia al califa, me valdr de otro

que me haga llegar hasta l, y entonces le contar

que te rogu que me anunciases y te negaste. Pas luego Rebi a la cmara del califa y le dijo: -Oh, emir de los creyentes! A la puerta hay un

hombre que pretende haber tenido una visin

buena relacionada contigo y desea contrtela. -Pues hazle pasar -djole Al-Mahdi. Pas Sad a la presencia del califa. Y dicen que

era Sad hombre de buena planta y buena cara, y

tena unas barbas muy largas y una lengua muy

suelta. Y, al verlo, le pregunt el califa: -Qu visin fue esa que tuviste, as Al te

bendiga? -Vi a alguien que vena a m en un sueo y me

deca: "Annciale al emir de los creyentes que se

sentar en el trono por espacio de treinta aos y,

en seal de eso, ver la prxima noche en su sueo

un rub y luego treinta rubes ms". Al or aquello exclam Al-Mahdi: -Qu bello sueo! He de probar lo que dices en

mi sueo esta noche, y si se confirma tu anuncio,

te dar ms de lo que pudieras ambicionar; y si no

fuera as, no te he de castigar, pues los sueos

dicen una veces la verdad y otras nos engaan. Luego que acab de hablar el califa, le dijo Sad: -Oh, emir de los creyentes! Cuando yo vuelva a

mi casa y le cuente a mi familia que tuve el honor

de llegar hasta el califa (Al le colme de

mercedes) y me vean que vuelvo con las manos

vacas, qu dirn? Creern que es mentira! -Pues qu quieres que haga? -le dijo Al-Mahdi.

Y le contest Sad: -Oh, emir de los creyentes! Anticpame algo a

cuenta de lo prometido. Mand entonces el califa

que le diesen diez mil monedas y le pidi un fiador

de que haba de volver al da siguiente. Tom Sad el dinero y Al-Mahdi le pregunt: -Bueno; quin es tu fiador? Mir Sad a su alrededor y se fij en un mozo

que all estaba, y dijo al califa: -Este ser mi fiador. Al-Mahdi pregunt al muchacho: -Sales fiador por l? Y el muchacho exclam: -S, emir de los creyentes. Yo ser su faidor. Fuese luego Sad de all con las diez mil

monedas. Y sucedi que, llegada la noche de

aquel da, tuvo el califa en su sueo la visin que

Sad le haba anunciado, todo al pie de la letra,

como l le haba indicado. Al amanecer, Sad se levant y se dirigi a la

puerta del califa, y pidi que le anunciasen su

venida. Dio luego Al-Mahdi orden de que lo

introdujeran y, no bien pos en l su mirada, le

dijo: -Dnde est la verdad de lo que me dijiste? Y Sad le replic: -Pues qu fue lo que vio el emir de los

creyentes? Demor el califa la respuesta y dijo: -En verdad tuve la visin que me dijiste, tal y

como me la describiste. Y en el acto mand que le diesen tres mil

dinares y diez arcas de ropas de todas clases y

tres caballeras de las mejores que en sus

cuadras haba. Carg Sad con todo aquello y se retir muy

contento. Y he aqu que, en la puerta, se tropez

con aquel muchacho que le haba servido de

fiador. Y el mozo le coment: -Por lo visto ese sueo tena su fundamento. Y Sad le contest: -Por Al, que no! Pero el chico le replic: -Cmo es eso si el emir de los creyentes tuvo

el sueo que le anunciaste con todos sus

detalles?




-S -dijo Sad-; pero esos son

delirios que no tienen padre. Pues

todo se debe a que al decirle yo al califa esas

palabras impresion su espritu y cautiv su

corazn y ocup su imaginacin, y al echarse luego

a dormir, segua preocupado con aquello que tena

en su corazn y en su sueo lo vio. Maravillado se qued al orlo el muchacho y Sad le dijo: -Ya sabes el secreto; te lo he revelado en

atencin al favor que me hiciste saliendo mi fiador.

Pero, por Al, te ruego que no lo dejes salir de tu

pecho.

Y es el caso que, a partir de aquel da, pas Sad

a ser comensal del califa, el cual se encari con

l y lo nombr juez y no le retir su favor y

atenciones mientras vivi. Pero Al es ms sabio!

Las mil y una noches. Annimo.

PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Cmo se llamaba el califa? a) Al-Mahdi. b) Isaac Sad. c) Rebi.

2.- Al califa tambin le llamaban: a) El hijo de Al. b) El bienaventurado de los cielos. c) El emir de los creyentes.

3.- El portero Rebi no dejaba entrar al

principio a Sad porque: a) Tena mal aspecto. b) La gente no suele dar crdito a lo que

cuentan. c) No se crea el sueo.

4.- Isaac Sad tena: a) Una barba corta. b) Una barba puntiaguda. c) Una barba larga.

5.- El sueo consista en que el emir ocupara

el trono durante: a) Treinta aos. b) Veinte aos. c) Diez aos.

6.- La seal de la veracidad del sueo es que

el emir vera: a) Veintiocho rubes. b) Un rub y luego treinta rubes ms. c) Un rub y veinte rubes ms.

7.- Al-Mahdi dio a Sad en anticipo: a) Diez mil monedas. b) Diez arcas de ropas. c) Tres caballeras.

8.- Tena fundamento el sueo? a) S. b) No. c) A veces.

9.- Por qu el emir tuvo el sueo anunciado? a) Porque los sueos son siempre realidad. b) Porque Sad era brujo. c) Porque se acost pensando en lo que le dijo

Sad.

10.- El califa Al-Mahdi nombr a Sad: a) Juez. b) Intrprete de sueos. c) Amigo oficial.





OBEDIENCIA En esto de obedecer, yo, tu Ordenador, si creo que te puedo dar lecciones. Fallo alguna vez a

lo que me mandas? Si me das las rdenes correctas, ah estoy yo sumiso, sin voluntad propia,

ciegamente servil. Eres t mas bien el que se equivoca en algunas rdenes que me das. Estoy

orgulloso de ello. Pero sospecho que mi obediencia no es la obediencia con que deben obsequiarse unas a otras las

personas humanas. Yo acto sin motivos, sin razones. Si fuera capaz de ello, no sera Ordenador,

sera persona. Las personas vivs en sociedad. Y sociedad es la familia, el colegio, la ciudad, la nacin a que

perteneces. Te imaginas una sociedad sin autoridad? Es necesaria la autoridad. No hay ms que

ver cmo los jvenes, tan propensos a rechazar la autoridad establecida, os inventis otros tipos de

autoridad. Buscis quien os mande y os sometis servilmente. Obedecis al cabecilla de la pandilla,

al lder de turno, a las modas. Quieres saber qu es la obediencia para una persona? Obedecer es aceptar y ejecutar, como decisiones propias, las indicaciones de quien tiene y

ejerce la autoridad, siempre que no se oponga a la justicia. Datos a tener en cuenta: Aceptar, en la obediencia, es considerar como tuyas las decisiones de otro. Autoridad es la persona puesta para mandar, ordenando los derechos de todos y procurando el

bien de la sociedad o de las diversas sociedades a las que t puedas estar incorporado. Ejecutar es hacer con prontitud lo que te mandan, poniendo inters por interpretar bien la

voluntad del que manda. La autoridad, si como humana que es, se sobrepasa en sus facultades, no debe ser obedecida

en sus abusos o errores. La obediencia no se opone a la libertad. Es verdad que el que obedece se somete a la voluntad

de otro. Pero lo hace en virtud de una decisin libre, motivada por unos valores superiores. El primero de estos motivos es la autoridad misma, cuyo fundamento est en la autoridad de

Dios. Otras razones pueden ser, y de hecho son, la paz, la armona, la eficacia, el respeto a los

derechos de los dems, el bien comn. Algunas propuestas: *Que tu obediencia no sea rutinaria, ciega, mecnica. Esta es la obediencia ma, la del Ordenador. * T debes cumplir bien, atendiendo a los deseos reales del que manda. * No te limites a hacer el mnimo necesario para justificarte. Debes ser generoso haciendo incluso

ms de lo que se te pide. * No critiques, ni de pensamiento, a la persona que tiene autoridad. * No intentes pasar el encargo recibido a otra persona. Debes hacer inmediatamente lo mandado o en el momento que te hayan indicado. Un aviso: Debes contar con la rebelda que brota dentro de ti en estos aos. Ya s que quieres

ser t. No te preocupes. Lo sers, y con mayor personalidad, cuanto ms obediente seas ahora.

Don Samuel Valero.




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Cmo es la obediencia del Ordenador? a) Inteligente. b) Voluntaria. c) Ciegamente servil.

2.- Los jvenes suelen someterse a la autoridad de: a) Los gobernantes. b) La moda. c) Los mayores.

3.- La obediencia consiste en aceptar y: a) Ejecutar. b) Criticar. c) Pasar el encargo a otro.

4.- Toda autoridad debe: a) Enriquecerse a costa de la sociedad. b) Imponerse an a costa de la justicia. c) Buscar el bien comn de la sociedad.

5.- El fundamento de toda autoridad est en: a) La autoridad de Dios. b) Las normas sociales. c) La opinin de la mayora.

6.- En toda sociedad es necesaria la: a) Falta de autoridad. b) Autoridad. c) Sumisin ciega.

7.- El cabecilla de la pandilla suele: a) Esclavizar al grupo. b) Procurar el bien comn. c) Mandar con justicia.

8.- El aceptar, en la obediencia, es: a) Respetar al otro. b) No pensar en lo que mandan. c) Considerar como nuestras las decisiones de otro.

9.- La obediencia no se opone a la libertad porque: a) Son la misma cosa. b) Se obedece por valores superiores. c) La obediencia no es humana.

10.- A la hora de obedecer hay que: a) Ser generoso. b) Hacer lo mnimo. c) Hacer lo justo para justificarse.





ANDORRA Y SAN MACARIO

La carretera se convirti hace tiempo en calle principal, y hasta en paseo y avenida de los das

de fiesta. Es all donde bulle la vida andorrana, de cara al exterior. Pero el pueblo, la villa,

queda ms arriba, como una grata sorpresa con que obsequiar al visitante. Las calles y plazas

se adornan con macetas que se llenan de flores cada primavera. Abundan los rincones

pintorescos y los edificios de rancio sabor aragons. El pueblo -que es villa- se encuentra bien

cuidado; las casas van ganando altura suavemente, como si buscaran el arrimo del monte

donde se levanta la ermita de San Macario, el santo patrn. "En la ermita San Macario hay una vidriera rota, por donde suben al cielo los sonidos de la jota". Hay una Andorra antigua, que conserva el abolengo de antao, y otra Andorra moderna. Las dos

unidas, confundidas ms bien, son plataforma del futuro bajoaragons, centro econmico de la

comarca. Los orgenes se remontan a mediados del siglo XII; cuando Andorra perteneca a Albalate del

Arzobispo. Los albalatinos levantaron las Masadicas Royas, viviendas pastoriles que ms tarde se

convertiran en un ncleo de poblacin importante. Los pastizales constituan, por aquel entonces,

la mayor riqueza del trmino. All se daban cita los pastores procedentes de todas las regiones.

Eran tiempos de trashumancia. El patronazgo de San Macario Abad procede, segn algunos, del

valle de Andorra, el actual principado. -Un pastor de aquel valle trajo aqu la devocin de San Macario. Tom Andorra su nombre del principado, al ponerse bajo el mismo patronazgo de San Macario?

Las opiniones no son siempre coincidentes en este punto, puesto que tampoco faltan historiadores

que optan por acogerse a la etimologa de la palabra para encontrar lo que puede ser un origen

ms lgico y realista, al margen de leyendas: Andorra es un vocablo de origen cltico, que

significa "puerta de los vientos". En principio dominaron los rabes, hasta 1149, en que Albalate y Andorra fueron reconquistados

por el rey Berenguer IV. Ms tarde, en 1238, los andorranos se distinguieron en la toma de

Valencia, por lo que Jaime I el Conquistador les concedi para su poblacin -luego villa- el ttulo de

"Muy Noble". La dependencia de Albalate del Arzobispo dur hasta 1613. La "omnmoda y plena jurisdiccin

civil y criminal, la alta y baja justicia y el mero y mixto imperio" le lleg a Andorra de manos de

don Pedro Manrique, arzobispo de Zaragoza. El decreto data del 20 de marzo del mismo ao

citado, y fue confirmado seis meses despus, el 21 de septiembre, por el rey Felipe III. La iglesia parroquial llama poderosamente la atencin. Su fachada principal sobrecoge por su

grandiosidad, y porque en la misma se dan, superpuestos, los tres rdenes arquitectnicos

clsicos: el drico, el jnico y el corintio. Las flechas indicadoras son como una invitacin: "A San Macario". El acceso es bueno. Uno

rebasa al poco la cota de los edificios y Andorra se convierte en una sinfona de tejados. A la mitad

del trayecto est la ermita del Pilar, la ms antigua de la poblacin, puesto que fue levantada en la

segunda mitad del siglo XII. Tanto en la portada como en los rosetones laterales se puede

distinguir el estilo gtico con influencias levantinas. Desde all se domina toda la poblacin. Los

restos del antiguo castillo quedan prximos. Y los del cementerio viejo. Arriba se yergue, como un desafo al paisaje, el cabezo de San Macario rematado por la

ermita que le da nombre. La primera construccin parece encuadrarse en el siglo XVII, si bien

existen otras construcciones y reformas bastante posteriores. El atrio tiene encanto, dentro de

su sencillez. Unos cipreses dan escolta a la puerta de entrada. Sin renunciar al pasado -mucho

menos, a la historia y al arte-, sino apoyndose en l, Andorra se ha convertido en el centro

econmico de toda la comarca.




En plena Ruta del Tambor y el Bombo, la jota alcanza resonancias especiales. Andorra es jotera por

antonomasia, tierra de cantadores y bailadores. Jos Iranzo, "El Pastor de Andorra" ha recorrido el

mundo cantando la jota.

Alfonso Zapater Esta tierra nuestra II . Adaptacin.

PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- La calle principal surgi de: a) Los rincones pintorescos. b) La carretera. c) La ladera del monte.

2.- Andorra es: a) Una villa. b) Un pueblo. c) Una capital.

3.- El santo patrn de Andorra es: a) San Jos. b) Santa Brbara. c) San Macario.

4.- La ermita ms antigua de Andorra es: a) La del Pilar. b) La de San Macario. c) La de San Antonio.

5.- La ermita de San Macario se construy: a) En el siglo XII. b) En el siglo XV. c) En el siglo XVII.

6.- La ermita del Pilar se levant:

a) En el siglo XV. b) En el siglo XII. c) En el siglo XVII.

7.- La villa de Andorra es: a) La ms bonita de Aragn. b) El centro cultural de la comarca. c) El centro econmico de la comarca.

8.- Andorra perteneca en sus orgenes a: a) Teruel. b) Zaragoza. c) Albalate del Arzobispo.

9.- Quin trajo la devocin de San Macario a

Andorra? a) Los labradores de las Masadicas Royas. b) Un pastor del Principado de Andorra. c) Las leyendas.

10.- La iglesia parroquial llama la atencin

por: a) El campanario. b) Las vidrieras. c) La grandiosidad de su fachada.





CUADRO SINPTICO

El esquema de llaves o cuadro sinptico es un tipo de esquema en el que se da prioridad al

aspecto grfico. De un solo golpe de vista se adquiere una visin grfica del contenido de un tema,

cuyas ideas han sido ordenadas y jerarquizadas. Se suele poner el ttulo principal en la parte izquierda y despus, mediante llaves, se van

englobando los contenidos de las ideas principales, secundarias y distintas subdivisiones. El esquema de llaves es el ms conocido y muy apropiado para el estudio de las materias en las

que abundan las clasificaciones y datos a retener. Los pasos a seguir para realizar un cuadro sinptico seran stos: en primer lugar leer toda la

leccin para adquirir un idea general del tema y tener como una estructura en la que encajar

posteriormente cada uno de los apartados de que consta la leccin. En segundo lugar, subrayar

las ideas principales, secundarias y datos significativos, segn las normas ya estudiadas. En esta

fase se realiza una labor de anlisis y de separacin de las ideas. En tercer lugar, se hace el cuadro

sinptico propiamente dicho siguiendo estas pautas: se puede poner el ttulo en vertical para

ocupar menos espacio; despus, reservar un espacio para los encabezamientos principales y

secundarios; empezar en la parte de la derecha a poner las ideas, reducidas a palabras clave con el

fin de que ocupen poco espacio; cuando se hayan escrito todas las ideas o palabras clave de la

misma categora se cierran con una llave a la izquierda y se le pone ttulo a esa clasificacin; se

sigue con otras clasificaciones y cuando se termine con un mismo apartado se cierra con llaves, y

as se sigue todo el proceso hasta terminar el cuadro, de derecha a izquierda, para evitar que se

tenga que repetir por defecto de estructura grfica. En la realizacin se ha seguido un proceso de

sntesis que facilita mucho la comprensin y la retencin del tema estudiado. El esquema de llaves o cuadro sinptico es el ms indicado para aquellos temas que tienen

muchas clasificaciones y tiene la ventaja de ser el ms grfico de todos, por lo que favorece el

ejercicio de la memoria visual. El mayor inconveniente es que se concentra la escritura en la parte

de la derecha, teniendo que hacer la letra muy pequea, por lo que el texto queda muy

comprimido.




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- En el cuadro sinptico se da prioridad: a) A la presentacin. b) Al aspecto grfico. c) Al aspecto intelectual.

2.- Las ideas han sido: a) Ordenadas y jerarquizadas. b) Clasificadas. c) Esquematizadas.

3.- El esquema de llaves se va haciendo: a) De arriba a abajo. b) De izquierda a derecha. c) De derecha a izquierda.

4.- Con el cuadro sinptico se persigue un proceso de: a) Anlisis. b) Sntesis. c) Mixto.

5.- El mayor inconveniente del cuadro sinptico es que: a) La escritura se concentra en la parte izquierda. b) En la parte derecha. c) En el centro.





EL BFALO CAFRE

Hay animales, como los antlopes y gacelas, que se han hecho clebres por su belleza. Otros,

como el len, llaman la atencin por su bravura y orgulloso porte. Finalmente, los gigantes, como

los elefantes y jirafas, impresionan por sus colosales proporciones. Pero existe una criatura

africana que, al margen de su tamao, su porte y su apariencia fsica, es famosa entre todos los

cazadores y zologos, precisamente por su peligrosidad. Me refiero al bfalo cafre, el gran bvido

de las sabanas. Porque se sabe que este herbvoro ha causado ms vctimas entre sus enemigos

naturales incluido el hombre, que cualquier fiera, aparentemente ms agresiva e incontrolable. Para los cazadores europeos y americanos que buscan en frica emociones fuertes, el bfalo ha

constituido siempre una pieza codiciada. Porque si el tirador no acierta a derribarlo del primer

disparo, su obligado rastreo resulta sumamente peligroso. El bfalo herido se retira hacia los ms

impenetrables matorrales y trata siempre de dar un rodeo para atacar por la espalda al hombre que

lo busca, en un paraje que dificulta la visibilidad y los movimientos. En la carga, el slido rumiante, que puede alcanzar la tonelada de peso, avanza en lnea recta,

quebrando el matorral a su paso. Contrariamente a los toros, lleva siempre la cabeza levantada y

el hocico al viento, para no perder el contacto olfativo con la vctima. Su fino odo y su aguda vista

completan el dispositivo agresor, conjugndose con una agilidad inesperada en el volumen del

rumiante. Sus cuernos, extraordinariamente macizos, forman como un casco sobre la frente,

para curvarse luego hacia abajo y emerger en dos afiladas puntas laterales. Basta el simple

testarazo del escudo central para matar a un hombre. Pero el bfalo acostumbra a ensaarse con

sus enemigos, a los que pisotea despus de derribarlos. Y an se dice que con su lengua, spera

como papel de lija, puede lacerar la piel y los msculos. Tendramos que pensar tras esta comprometida descripcin que el bfalo es un ser odioso,

merecedor de la ms despiadada persecucin? En absoluto, porque este apacible torazo slo

ataca cuando es acosado, comportndose, en condiciones normales, como una criatura inofensiva

y tmida. Una abrasadora maana de la gran Fosa del Rift, estbamos filmando pelcanos blancos

en las riberas del lago de Maara, cuando sorprendimos a media docena de grandes bfalos

machos, revolcndose en un lodazal. Flix Rodrguez de la Fuente




PRUEBA DE COMPRENSIN 1. Son animales clebres por su belleza: a) Los leones. b) Los antlopes y gacelas. c) Los bfalos.

2. El bfalo cafre destaca por su: a) Peligrosidad. b) Tamao. c) Porte.

3. El bfalo es: a) Carnvoro. b) Herbvoro. c) Omnvoro.

4. Dnde vive el bfalo? a) La selva virgen. b) El desierto. c) La sabana.

5. Por qu es peligroso el bfalo herido? a) Porque ataca por la espalda. b) Porque ataca en el descampado. c) Porque se pone furioso.

6. Cunto llega a pesar un bfalo cafre? a) Una tonelada y media. b) Una tonelada. c) Media tonelada.

7. Cmo lleva la cabeza cuando ataca? a) Baja. b) Inclinada. c) Levantada.

8. Despus de derribar al enemigo, el bfalo: a) Lo pisotea. b) Le da cornadas. c) Le cocea.

9. Cundo ataca el bfalo? a) En poca de celo. b) En primavera. c) Cuando es acosado.

10. Dnde se vieron seis bfalos revolcndose? a) En la Fosa del Rift. b) En frica del Sur. c) En Tanzania.





EL PIRINEO

Ro Aragn. Valle Aragn. De pronto, el paisaje se ensancha para que el viajero pueda

contemplar las gigantescas moles nevadas de "Collarada" y "La Espata". Abajo re el agua como el

cristal, cancin y espejo. Villana se extiende sobre la llanura, bajo las montaas coronadas de blanco. La vida -ms de

dos mil habitantes en verano y trescientos en invierno- se desarrolla en el llano, pero en el

hombre alienta siempre una irresistible tentacin de subir a la montaa. La ilusin por las

cumbres viaja con cada vida. Huesca corre en este punto a su encuentro con Francia. La regin naci en los desfiladeros

pirenaicos; la huella de nuestros primeros pobladores -lo aragons- ha quedado presa en el tiempo. Villana se ha dado cita en el kilmetro 330 de la carretera de Madrid a Francia, a mitad del

camino entre Jaca y Candanch -catorce kilmetros en una o en otra direccin- y a ciento tres de la

capital de la provincia. Recuerdo las palabras de Ramn J. Sender, cuando hablaba de Villana. Desde la cima de

"Collarada" el escritor vea el Atlntico. O le pareca verlo. Mejor sera decir que lo intua y lo

soaba. El espejismo de la nieve abra rutas imprevistas hacia el ocano azul. Sender sigue soando

con sus veraneos en Villana y sus visiones atlnticas. De nio se dedicaba a espiar a Ramn y Cajal, que tambin veraneaba en Villana. Desde

entonces, la "Fuente del Paco" ha cobrado fama. Las gentes del lugar aseguraban que aquellas

aguas sulfurosas curaban el mal de entraa. Cajal se rea de tales afirmaciones ingenuas, y

luego, cuando crea que no era visto, se acercaba a la fuente, sacaba con disimulo un vaso de

aluminio que llevaba guardado en el bolsillo y se echaba sus buenos tragos. El paisaje es siempre sugerente, en cualquier poca del ao. Junto a la carretera, donde estn

los hoteles y paradores, nacen las urbanizaciones de distinto tipo. El pueblo propiamente dicho

queda a la otra orilla del ro, donde la piedra gris, casi negra, da forma a las tpicas casas

montaesas. El turismo impone sus condicionamientos. El clima y el paisaje ofrecen una segura atraccin.

Luego cuentan los deportes de la nieve, la caza y la pesca. -Cmo se desenvuelve Villana cuando pasa de los trescientos habitantes a los dos mil? -Normalmente, puesto que hemos previsto servicios para ese aumento de poblacin, con el que

ya contamos todos los aos. Luego surgen los visitantes de paso, los que hacen un alto en el camino, los excursionistas. -Creo -dice el alcalde- que estamos empezando. Las posibilidades son incalculables. Entre los recursos tursticos sin explotar hay que citar, por derecho propio, las famosas cuevas

del "Rebejo" y de "Esjamundo". La segunda mide unos dos kilmetros de longitud; lleva el

nombre de los descubridores y del lugar donde se encuentra. -La descubrieron Esteban y Javier y el paraje se denomina "Mundo". Las cuevas de "Esjamundo" son como un milagro de la naturaleza. Superan, al decir de los

entendidos, a las mallorquinas cuevas del "Drach". Son dos kilmetros de estalactitas y

estalagmitas, con recovecos sorprendentes, calles y plazas, lagos y riachuelos. Alfonso Zapater

Esta tierra nuestra I.




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Cerca de Villana estn las cumbres de "Collarada" y: a) "La Espata". b) "Rebejo". c) "Esjamundo".

2.- Cuntos habitantes tiene Villana en verano? a) Trescientos. b) Dos mil. c) Cinco mil.

3.- Cuntos habitantes tiene en invierno? a) Cinco mil. b) Dos mil. c) Trescientos.

4.- Villana se encuentra entre: a) Huesca y Zaragoza. b) Jaca y Candanch. c) Candanch y Francia.

5.- Quin vea el Atlntico desde el "Collarada"? a) Ramn y Cajal. b) Ramn Pignatelli. c) Ramn J. Sender.

6.- Ramn J. Sender sola espiar a: a) Ramn y Cajal. b) Ramn Pignatelli. c) Esteban y Javier.

7.- Por qu es famosa la "Fuente del Paco"? a) Porque all bebi sus aguas Ramn y Cajal. b) Por sus aguas sulfurosas. c) Porque sali en la televisin.

8.- En Villana son famosas las cuevas de "Esjamundo" y: a) El "Rebejo". b) El "Drach". c) "Molinos".

9.- Cunto mide la cueva de "Esjamundo"? a) Un kilmetro. b) Tres kilmetros. c) Dos kilmetros.

10.- Quines descubrieron la cueva de "Esjamundo"? a) Esteban y Jacinto. b) Esteban y Javier. c) Esmeralda y Jacinto.





POEMA DEL CID

En Valencia con los suyos viva el Campeador;

Con l estaban sus yernos, Infantes de Carrin.

Un da que el Cid dorma en su escao, sin temor,

un mal sobresalto entonces, sabed, les aconteci:

Escapose de una jaula, saliendo fuera, un len.

Los que estaban en la Corte sintieron un gran temor;

recogironse sus mantos los del buen Campeador,

y rodean el escao en guarda de su seor.

All Fernando Gonzlez, infante de Carrin,

ni en las salas ni en la torre ningn refugio encontr;

metiose bajo el escao, tan grande fue su pavor.

Diego Gonzlez, el otro, por la puerta se sali diciendo con grandes gritos:

-Ay, que no ver Carrin!

Tras la viga de un lagar metiose con gran temor;

todo el manto y el brial sucios de all los sac.

En esto que se despierta el que en buen hora naci;

de sus mejores guerreros cercado el escao vio:

-Qu pasa aqu, mis mesnadas? Qu queris? Qu aconteci?

-Es que, mi seor honrado, un susto nos dio el len.

Apoyndose en el codo, en pie el Cid se levant:

El manto se pone al cuello y encaminose al len.

La fiera, cuando vio al Cid, al punto se avergonz;

all baj la cabeza, y ante l su faz humill.

Nuestro Cid Rodrigo Daz por el cuello lo tom,

y lo lleva de la mano, y en la jaula lo meti.

A maravilla lo tiene todo el que lo contempl.

Volvironse hacia la sala donde tienen la reunin.

Por sus dos yernos Rodrigo pregunt, y no los hall;

aunque a gritos los llamaban, ni uno ni otro respondi,

y cuando los encontraron, los hallaron sin color.

No vieseis all qu burlas hubo en aquella ocasin;

mand que tal no se hiciese nuestro Cid Campeador.

Sintironse avergonzados Infantes de Carrin;

fiera deshonra les pesa de lo que les ocurri.

Annimo. Poema del mo Cid (Versin de Francisco Lpez Estrada.)




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Cmo se llamaban las hijas del Cid? a) Doa Elvira y doa Sol. b) Doa Elvira y doa Juana. c) Doa Juana y doa Sol.

2.- Sus maridos eran: a) Los infantes de Castilla. b) Los infantes de Valencia. c) Los infantes de Carrin.

3.- Qu suceso ocurri un da? a) Que atacaron los moros. b) Que se escap un len de la jaula. c) Que se form una tormenta.

4.- Cmo se comportaron los infantes de Carrin? a) Con gran valenta. b) Con indiferencia. c) Con cobarda.

5.- Qu hizo Fernando Gonzlez? a) Meterse debajo del escao. b) Ponerse tras la viga de un lagar. c) Salir corriendo.

6.- Dnde se escondi Diego Gonzlez? a) Debajo de la cama. b) Tras la viga de un lagar. c) Detrs de las cortinas.

7.- Quin es "el que en buen hora naci"? a) El Cid Campeador. b) El infante de Carrin. c) Fernando Gonzlez.

8.- Qu hizo el len al ver al Cid? a) Levant la cabeza para verlo. b) Baj la cabeza y humill su faz. c) Emiti un rugido.

9.- Qu hizo el Cid con el len? a) Lo solt en el campo. b) Lo llev a un circo. c) Lo llev a la jaula.

10.- Los infantes de Carrin se sintieron: a) Orgullosos. b) Avergonzados. c) Contentos.





LA LECTURA

La lectura es la prctica ms importante para el estudio. En las asignaturas de letras, la lectura

ocupa el 90 % del tiempo dedicado al estudio personal. Mediante la lectura se adquiere la mayor

parte de los conocimientos y por tanto influye mucho en la formacin intelectual. Mediante la lectura se reconocen las palabras, se capta el pensamiento del autor y se contrasta

con el propio pensamiento de forma crtica. De alguna forma se establece un dilogo con el autor.

Lan Entralgo defini la lectura como "silencioso coloquio del lector con el autor". Se pueden distinguir tres clases de lecturas: una de distraccin, poco profunda, en la que interesa

el argumento pero no el fijar los conocimientos; otra lectura es la informativa, con la que se

pretende tener una visin general del tema, e incluso de un libro entero; y por fin, la lectura de

estudio o formativa, que es la ms lenta y profunda y pretende comprender un tema determinado. Los dos factores de la lectura son la velocidad y la comprensin. La velocidad es el nmero de

palabras que se leen en un minuto y suele ser de 200 a 250 en un estudiante normal. La

comprensin se puede medir mediante una prueba objetiva aplicada inmediatamente despus de

hacer la lectura. Se suele medir de 0 a 10, y suele ser de 6 a 7 en una lectura normal. Es

necesario que se evite siempre la lectura mecnica, es decir, sin comprensin y se ponga esfuerzo

por leer todo lo deprisa que se pueda y asimilando el mayor nmero de conocimientos posibles.

Con esto se aumenta la concentracin y mejora la velocidad de lectura sin bajar la comprensin. Si se quiere conseguir una gran velocidad de lectura, doblando o triplicando la velocidad actual

sin bajar la comprensin, se debera hacer un curso de lectura rpida, que mediante un

entrenamiento especfico se puede conseguir una gran velocidad, como la alcanzada por el

presidente Kennedy que llegaba a las 1200 palabras por minuto. Antes de empezar a estudiar una leccin es conveniente hacer una exploracin, es decir,

observarla por encima, viendo de qu tratan las distintas preguntas, los dibujos, los esquemas, las

fotografas, etc. De esta forma se tiene una idea general del tema. El segundo paso sera hacerse

preguntas de lo que se sabe en relacin al tema y tratar de responderlas. As se enlazan los

conocimientos anteriores con los nuevos.

Arturo Ramo Garca




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- La lectura ocupa el 90 % del tiempo en: a) El estudio personal. b) En asignaturas de ciencias. c) En asignaturas de letras.

2.- La visin general del tema se consigue con: a) La lectura informativa. b) La lectura de distraccin. c) La lectura de estudio.

3.- La lectura ms lenta y profunda es: a) La informativa. b) La de distraccin. c) La de estudio.

4.- La lectura sin comprensin se llama: a) Mecnica. b) De distraccin. c) Poco satisfactoria.

5.- El mirar por encima una leccin es: a) Una exploracin. b) Una lectura superficial. c) Una lectura de distraccin.





EL REY FERNANDO

Conoce todos los asuntos graves o insignificantes del reino, y todos pasan por su mano, y an

cuando aparente or de buen grado los pareceres de todos, l es quien los resuelve y todo lo

dispone... Es diestro en las armas, y as lo ha mostrado antes y despus de ser rey. Parece ser muy

religioso, hablando con gran reverencia de las cosas de Dios, y refirindolo todo a El. Manifiesta gran

devocin en los oficios y ceremonias religiosas, lo cual es, por cierto, comn a toda la nacin. Es

iliterato, pero muy urbano. Es fcil llegar hasta l, y sus respuestas son gratas y muy atentas, y

pocos son los que no salen satisfechos de sus palabras. Pero dice la fama que en sus obras se

aparta muchas veces de sus promesas, o porque las hace con nimo de no cumplirlas, o porque

cuando los sucesos que ocurren le hacen mudar de propsito, no tiene en cuenta lo que antes

prometiera... Observ, cuando era embajador en Espaa cerca del rey don Fernando de Aragn, prncipe

prudente y religioso, que, cuando meditaba en empresa nueva o algn negocio importante, lejos de

anunciarlo primero para justificarlo en seguida, se arreglaba hbilmente de modo que se dijera por

las gentes: "El rey debera hacer tal cosa por estas y aquellas razones", y entonces publicaba su

resolucin, diciendo que quera hacer lo que todo el mundo consideraba necesario, y parece increble

el favor y los elogios con que se acogan sus proyectos. Una de las mayores fortunas es tener ocasin de mostrar que la idea del bien pblico ha

determinado acciones en que se est empeado por inters particular. Esto es lo que daba tanto

lustre a las empresas del rey. Hechas siempre con la mira de su propia grandeza o de su seguridad,

pareca que tenan por objeto la defensa de la Iglesia o la propagacin de la fe cristiana.

Guicciardini.




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Ante los asuntos de su reino, Fernando el Catlico: a) Se desentenda de ellos. b) Los encomendaba a otros. c) Los conoca y resolva personalmente.

2.- Las decisiones importantes: a) Las tomaba l despus de or a los dems. b) Las tomaban sus consejeros. c) Las tomaba su esposa Isabel.

3.- Cmo hablaba de las cosas de Dios? a) Con naturalidad. b) Con gran reverencia. c) Con desprecio.

4.- Qu tena en comn el rey con el resto de la nacin? a) La devocin en los oficios y ceremonias religiosas. b) Las ansias de grandeza. c) La destreza en las armas.

5.- El Rey Catlico: a) Conoca muchas obras literarias. b) No estaba versado en literatura. c) Tena gran aficin a la lectura.

6.- Sola cumplir sus promesas? a) Siempre. b) Casi siempre. c) Casi nunca.

7.- El autor de este texto era: a) Conde de Castilla. b) Embajador de Espaa. c) Viajero europeo.

8.- Antes de publicar sus decisiones: a) Las justificaba pblicamente. b) Las consultaba con la Reina. c) Haca llegar a las gentes las razones de su decisin.

9.- Deca que haca las cosas por: a) El bien pblico. b) El inters particular. c) El bien de sus amigos.

10.- En realidad el Rey buscaba en sus empresas: a) La defensa de la Iglesia. b) La propagacin de la fe cristiana.




c) Su propia grandeza o su seguridad.


INTRODUCCIN a Lectura Rpida.

De la misma forma que se puede pasear, andar deprisa o correr, tambin se puede leer a

distintas velocidades y es positivo tener la posibilidad de leer "en directa" o a mxima velocidad. Este Curso de Lectura Rpida ofrece la posibilidad de duplicar la velocidad de lectura sin

descuidar el requisito fundamental de mantener la comprensin. Por la experiencia que se tiene de

cursos similares a ste, impartidos en Estados Unidos, Gran Bretaa, Alemania y los realizados por

el autor de este programa en Espaa, el promedio de aumento de velocidad es del 100%, aunque

algunos alumnos llegan a triplicar la velocidad inicial. La comprensin se suele mantener entre 6 y 7

puntos sobre 10, medida por un cuestionario de eleccin mltiple de 10 preguntas. Este curso va dirigido a estudiantes de Secundaria, Bachillerato, Universidad y profesionales

que tengan demasiadas cosas para leer. Sin embargo, no es aconsejable para alumnos de

Enseanza Primaria. Se trata de hacer una serie de ejercicios especficos que capacitan para adquirir destrezas en la

lectura que difcilmente se pueden adquirir sin estas ejercitaciones. Con el paso del tiempo se produce una ligera disminucin en el promedio de velocidad, sin mucho

cambio en la comprensin. Este curso consta de diez lecciones, cada una de las cuales puede realizarse en una o dos

sesiones. Se recomienda, adems, realizar ejercicios de lectura en casa con libros de dificultad

mediana. Cada leccin consta, en primer lugar, de un texto sobre lectura rpida seguida de una prueba de

comprensin de 10 preguntas. Despus hay cuatro ejercicios con material "sin sentido" para ampliar

el campo visual en los que se presenta en un breve espacio de tiempo un grupo de letras y/o

nmeros que hay que recordar y escribir a continuacin. El mismo ejercicio se repite con palabras y

frases. A continuacin hay un ejercicio de lectura rtmica con el texto dividido en columnas que hay

que leer con un ritmo determinado. Y por fin, una prueba de lectura sobre distintos animales del

doctor Rodrguez de la Fuente aparecidos en La Actualidad Espaola. Esta lectura puede considerarse como oficial a efectos de medir los avances obtenidos. En esta

primera leccin sobre el guila real se har al principio, antes del resto de los ejercicios. Para el

buen aprovechamiento del curso es necesario realizar todos los ejercicios que se proponen y

hacerlos por el orden que se indica. Arturo Ramo Garca




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- En el curso de Lectura Rpida algunos alumnos: a) Doblan la velocidad. b) Triplican la velocidad. c) Mantienen la velocidad.

2.- La comprensin se suele mantener: a) Entre 5 y 6 puntos sobre 10. b) Entre 7 y 8. c) Entre 6 y 7.

3.- Los cuestionarios de comprensin suelen ser de: a) Diez preguntas. b) Veinte preguntas. c) Treinta preguntas.

4.- El Curso no es aconsejable a alumnos de: a) Bachillerato. b) Universidad. c) Enseanza Primaria.

5.- Con el paso del tiempo: a) Se mantiene la comprensin. b) Disminuye la comprensin. c) Aumenta la comprensin.

6.- Este Curso consta de: a) Ocho lecciones. b) Diez lecciones. c) Doce lecciones.

7.- Los ejercicios para casa deben tener: a) Dificultad mediana. b) Poca dificultad. c) Mucha dificultad.

8.- Los ejercicios sin sentido sirven para: a) Ampliar la comprensin. b) Ampliar el campo visual. c) Ampliar la velocidad.

9.- El texto dividido en columnas es para: a) La lectura inicial. b) La prueba de lectura. c) La lectura rtmica.

10.- La lectura considerada oficial es la: a) De animales. b) Rtmica. c) Inicial.





EL LENGUAJE DE LAS AVES

Eran tiempos de guerra entre moros y cristianos en la vega de Granada, y Mara no sola alejarse

sin escolta del castillo en que viva. Sin embargo, rodeada de arcabuces y ballestas se senta

prisionera. Con ella estaba siempre Hernando, un joven morisco cuya presencia le era tan grata que

las cosas parecan ms hermosas cuando l estaba cerca. Una tarde abandonaron ambos el castillo y marcharon por senderos estrechos y escarpados,

flanqueados de viejsimos olivos. Los dos se detuvieron a contemplar un antiguo castillo moro, casi

destruido por las guerras y los aos. Desde una quebrada llegaba el canto claro y sonoro de una

avecilla. -Qu pjaro es se? -pregunt Mara admirada. -Es el ruiseor, que llama a su compaera -respondi Hernando. -Pero no suele el ruiseor cantar de noche? -Canta noche y da, y todas las horas parecen ser escasas para sus gorjeos. Pero con la noche

cesan los ruidos, y hay quietud para or lo que durante el da no suele orse. -Es cierto que los pjaros hablan unos con otros? -pregunt Mara. -Al menos pueden entenderse entre ellos. -Siendo yo muy nia pensaba que los animales y aun las cosas podan hablar como las personas,

y disfrutaba oyendo historias de hombres sabios que entendan el lenguaje de las aves y de las

plantas. Conoces t estas bellas leyendas? -An se cuentan en Granada algunas de ellas; mi preferida es la del prncipe enamorado. -Nrrala para m ahora -suplic Mara, sentndose al pie de una aos a higuera silvestre. Hace largos aos haba en Granada un rey desptico y cruel, al que teman todos sus sbditos.

Su hijo mayor, el prncipe Hassn, por el contrario, era bondadoso y gustaba de mezclarse con

campesinos y gentes sencillas. Y ocurri que el prncipe se enamor de la hija de un labrador

de la vega llamado Abahul. Los jvenes mantenan en secreto su amor. Pero los rumores son ms veloces que el viento; el

rey se enter y prohibi a su hijo que viese a la labradora. El prncipe le respondi que deseaba

tener a la hija de Abahul como esposa. Enfurecido, el rey le encerr en la Alhambra, en lo ms alto

de la torre que llaman de Comares, sin ms compaa que la de un hosco carcelero. Pasaba Hassn las horas en la ms completa soledad, mirando entristecido hacia la vega.

Cientos de aves volaban cerca de la torre. El observaba sus vuelos y oa sus cantos, y as entretena

su ocio y calmaba su tristeza. Al cabo de los meses, el prncipe lleg a comprender el lenguaje de los

pjaros. Una maana cay a sus pies una trtola herida. Hassn la tom con cuidado y resta sus

heridas; luego calm su sed y le habl en el lenguaje de las aves. Durante los das en que

permaneci en la torre, la tortolica y el prncipe llegaron a ser grandes amigos. Ella le contaba

hermosas historias del aire y l le confi la causa de su tristeza. San al fin el ave y una luminosa

maana Hassn la puso en libertad aunque con gran pena, pues con su marcha tornaba a la

soledad. Vol la trtola hacia la vega y Hassn sigui su vuelo hasta que la vio perderse en la lejana.

Cay entonces en un profundo abatimiento, y as permaneci hasta que al atardecer se pos la

trtola en el ajimez. Ella le cont que haba visto a la hermosa hija del labrador llorando en el jardn. Aument

entonces de tal manera el dolor y el abatimiento de Hassn que no quera tomar alimento ni bebida

alguna. Sali la Luna y se volvieron de plata las aguas del Darro. A lo lejos, coronadas de blancos

resplandores, se alzaban las cumbres de Sierra Nevada. Cant el ruiseor y sus trinos eran ms

claros que las aguas del ro. Pero el prncipe miraba y no vea la hermosura de la montaa, oa y

no escuchaba el canto del ruiseor. El alba lo encontr acodado en el ajimez, mirando tristemente

hacia la vega.




Reuni entonces la trtola a las aves de la llanura y del monte, y juntas

deliberaron la manera de sacar a Hassn de su prisin. Al atardecer, cientos y

cientos de aves llegaron a la orilla de la Alhambra. Estaba el carcelero de vigilancia. La llave penda de su cuello, y el candado tena dadas tres

vueltas. De pronto, el aire se hizo msica. Escuch sorprendido: Qu era aquel sonido suavsimo

que descenda de la torre? Nunca haba odo nada semejante... Cantaban las aves y el carcelero las

oa embelesado. Qu hermosa meloda! Pero entre aquellos gruesos muros llegaba dbilmente.

Subi unos peldaos; la msica era ms clara. Subi un poco ms; las notas descendan cristalinas

y dulces. Subi y subi hasta llegar a lo ms alto. Pinzones, calandrias, verdecillos, ruiseores...

desgranaban unidos sus trinos. Sali entonces la Luna y un ensueo maravilloso se apoder de

l. Con el alba, el carcelero despert sobresaltado de su encantamiento. La llave no penda de su

cuello! La vega despertaba al sol de la maana, y el prncipe y la hija de Abahul cabalgaban hacia

tierras de Crdoba. Termin Hernando su narracin y el ruiseor an segua cantando. -Qu hermoso canto! -susurr Mara-. No me extraa el ensueo del carcelero. Crees t,

Hernando, que es posible comprender el lenguaje de las aves? -No como Hassn. Pero, observando sus costumbres y sus cantos, se puede llegar a entenderlas.

Caa la tarde cuando iniciaron la vuelta. Una pareja de palomas sali del olivar y se dirigi al castillo.

Mara las sigui con la mirada; volaban a la par y era su vuelo tranquilo y vigoroso. Se posaron

en una de las torres, arrullndose, dndose los picos, ahucando las plumas. -Ese es el lenguaje de amor de las palomas, no es cierto? -pregunt Mara. -As parece. Y creo

que se sienten muy felices. Alz Mara de nuevo la vista y su corazn lati angustiado. En el paso de ronda haba aparecido

un ballestero! Mara ahog un grito, y sobre las almenas cay una paloma con el pecho atravesado. Vol espantada su compaera, pero no se alej; describa crculos a su alrededor, con vuelos

desiguales. Mara gritaba en silencio: "Vuela lejos, paloma!". Los crculos eran cada vez ms

cerrados, el vuelo ms inseguro, la inquietud mayor, y al fin, la paloma fue a posarse junto a su

compaera cada. La arrull, le ofreci el pico, atus suavemente sus plumas... y, como no pudiera

despertarla, abri la cola y correte desesperada invitndola a levantar el vuelo. Se alz un

instante y, de nuevo, fue a posarse a su lado. Dud un momento el ballestero, pero al fin tens la ballesta y la paloma cay sobre las

almenas. -Sabes, Hernando, si el amor es ms hermoso que la vida? -pregunt Mara apesadumbrada.

Hernando no supo hallar respuesta. El silencio se hizo doloroso y Mara penetr en el castillo.

Concha Lpez Narvez La tierra del Sol y la Luna. (Adaptacin)




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Mara y Hernando vivan en: a) Granada. b) Crdoba. c) Sevilla.

2.- Una tarde escucharon el canto de: a) Una calandria. b) Un pinzn. c) Un ruiseor.

3.- De qu hablaban Mara y Hernando? a) Del silencio de la noche. b) Del lenguaje de los pjaros. c) De las guerras entre moros y cristianos.

4.- Una leyenda de Granada hablaba de: a) Castillos y almenas. b) Pjaros cantores. c) El prncipe Hassn.

5.- El prncipe Hassn se enamor de: a) La hija del labrador Abahul. b) Mara. c) Una princesa cristiana.

6.- El rey enfurecido lo encerr en la torre de: a) La mezquita. b) Comares. c) Un castillo abandonado.

7.- Hassn se hizo amigo de: a) Un ruiseor. b) Una paloma. c) Una trtola herida.

8.- El canto de cientos de aves lograron que: a) El carcelero cayera en un ensueo maravilloso. b) Todos se pusieran contentos y alegres. c) El aire se llen de msica.

9.- Hassn y la hija de Abahul se dirigieron a: a) Granada. b) Crdoba. c) Sevilla.

10.- Al ver morir a las dos palomas, Mara se pregunt: a) Si el amor es ms hermoso que la vida. b) Si el hombre puede entender a las aves. c) Si era justa una muerte as.





INTRODUCCIN a Valores Humanos

Yo soy un Ordenador. Me pongo con mayscula, porque me gustara ser persona como t para

poder hablar contigo. Digo que soy un Ordenador y no puedo ser ms que un Ordenador. Y nada

sera, si no me hubiera creado un ingeniero electrnico y alguien me hubiera instalado un sistema

operativo y un programa. Es decir que me han creado, y tengo que ser aquello para lo que me han

hecho. No puedo ser otro, ni perfeccionarme por mi mismo. T, en cambio, eres una persona humana. Y, aunque tenemos en comn que tambin a ti te han

creado, las diferencias entre t y yo son abismales. Sabras decirme en qu consiste tu superioridad? A ti te han creado "inteligente" y "libre"; capaz de conocer, de razonar, de tomar decisiones por ti

mismo. Este es tu ser que no puedes cambiar: siempre sers persona. Pero, por ser persona, tienes

infinitas posibilidades de perfeccionarte o de deteriorarte! Quiero decir que en tus manos est la

decisin de "elegir tu propia manera de ser". Puedes elegir entre ser: Responsable o ......Irresponsable Amigo........o.......Enemigo Leal.........o.......Traidor Fuerte.......o.......Dbil Constante....o.......Voluble Obediente....o.......Rebelde Sereno.......o.......Nervioso Sincero......o.......Hipcrita Sencillo.....o.......Amanerado Ordenado.....o.......Catico Comprensivo..o.......Intolerante Trabajador...o.......Perezoso Sobrio.......o.......Borracho Generoso.....o.......Egosta Justo........o.......Injusto Prudente.....o.......Atolondrado Audaz........o.......Timorato Pudoroso.....o.......Grosero Alegre.......o.......Triste

Vuelve a leer la columna de la izquierda. Lee ahora la de la derecha. Ests en disposicin de

elegir.

Por cul te decides? Si has elegido la columna de la izquierda, sigue con el programa. Quiero ayudarte a ser un hombre cabal. Te has decidido por los valores permanentes y propios de toda persona humana. La conquista de

estos valores tiene que ser la razn de todos tus esfuerzos. En definitiva, se trata de alcanzar la

plenitud de tu personalidad. Debo advertirte que avanzar en una de estas virtudes es avanzar en otras muchas. No existen

solas; se interrelacionan. Unas se apoyan en otras. Adelante, que vale la pena! Si has elegido para ti la columna de la derecha, apaga el ordenador; pero te dir que eres un

loco o un tonto o un monstruo. Pobre humanidad!

Don Samuel Valero




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Quin ha creado el Ordenador? a) Un mecnico. b) Un ingeniero electrnico. c) Un programador.

2.- La persona humana es libre porque: a) Toma decisiones por si misma. b) Es capaz de conocer. c) Es capaz de razonar.

3.- Lo contrario de sincero es: a) Traidor. b) Injusto. c) Hipcrita.

4.- Los valores de la columna izquierda son: a) Permanentes. b) Transitorios. c) De una poca determinada.

5.- Lo que justifica el esfuerzo es: a) Vivir cmodamente. b) Llevar tu personalidad a plenitud. c) Divertirse en la vida.

6.- El Ordenador: a) Puede perfeccionarse. b) Puede ser mejor con el tiempo. c) No puede perfeccionarse por si mismo.

7.- Una persona humana: a) Ha sido creada. b) Ha salido de la nada. c) La ha fabricado un ingeniero.

8.- El hombre es inteligente porque: a) Es capaz de tomar decisiones. b) Es capaz de conocer y razonar. c) Es capaz de perfeccionarse.

9.- Lo contrario de generoso es: a) Egosta. b) Intolerante. c) Irresponsable.

10.- Las virtudes se interrelacionan, es decir: a) Tienen relaciones lgicas. b) Se intercalan unas en otras. c) Avanzar en unas virtudes es avanzar en otras muchas.





EL HOMBRE DE LA GORRA MARRN

No hace mucho tiempo paseaba por la ciudad

un hombre que llevaba puesta sobre su

cabeza una gorra de color marrn. Al llegar

a la estacin de ferrocarril, el hombre se meti

en el vestbulo y se detuvo a contemplar a la

gente que entraba y sala cargada con sus

maletas, sus bolsas y sus carteras. En esas

estaba cuando, de pronto, exclam con voz alta: -Vaya, vaya! A continuacin abandon la estacin

precipitadamente y sigui paseando. Poco despus, el hombre de la gorra

marrn lleg a un paso subterrneo.

Observ detenidamente la entrada del tnel y se

introdujo en l caminando por una acera

estrecha, que estaba separada de la

calzada por una pequea valla. Y cuando se

encontraba en medio del tnel, se detuvo a

ver cmo los coches pasaban a toda velocidad

en una y otra direccin. Poco despus grit: -Vaya, vaya! Inmediatamente el hombre continu su

camino mientras el eco de sus palabras se

confunda con el rumor de los coches. A la salida del tnel haba un edificio muy

alto con grandes ventanales oscuros. Tena

todas las ventanas cerradas y desde fuera no

poda verse lo que la gente haca en el interior

puesto que los cristales hacan el efecto de un

espejo en el que se reflejaban el cielo y las

nubes. El hombre de la gorra marrn se detuvo

frente al edificio y esper a ver si alguien abra

alguna de aquellas ventanas. Pas el tiempo

y las ventanas permanecan cerradas. Entonces

nuestro hombre dijo casi gritando: -Vaya, vaya! Y volvi a esperar a que ocurriera algo. Cuando vio que todas las ventanas

continuaban carradas a cal y canto, grit de

nuevo, y esta vez con mucha ms fuerza: -Vaya, vaya! Y tras esto, continu satisfecho su camino. Pasado un rato, el hombre de la gorra marrn

lleg a un parque muy bonito en el que haba

un pequeo lago. La gente paseaba

plcidamente por la orilla y se sentaba de vez en

cuando en unos bancos pintados de rojo a

contemplar cmo paseaban los dems. Tambin

haba muchas madres y abuelos que empujaban

sillitas de beb, ancianas que echaban miguitas

de pan a las palomas, nios que corran hacia

ellas para asustarlas y verlas salir volando,

gente de todas las edades que corra, saltaba y

haca deporte... Y, a la orilla del lago, haba un

empedrado donde se haban sentado parejas

de enamorados y grupos de jvenes que

tocaban la guitarra. Justo en el centro de aquel parque se alzaba

una escultura en la que se representaba a un

joven desnudo y frente a l un ave de rapia.

El joven sealaba con su mano derecha al ave y

elevaba la otra mano hacia el cielo. El hombre de la gorra marrn se detuvo ante

aquella estatua. Luego mir en derredor y

estuvo contemplando un buen rato a la gente.

Y, de repente, volvi a gritar a pleno pulmn: -Vaya, vaya! Algunas personas que paseaban por el parque

se pararon curiosas y se quedaron esperando a

ver si aquel hombre deca o haca algo ms. Pero

l se limit a emprender de nuevo su camino sin

aadir ni media palabra. Y andando, andando, el hombre de la gorra

marrn lleg a un gran edificio gris que

estaba situado en una amplia avenida. Delante

del edificio haba muchos coches de polica

aparcados. El hombrecillo se detuvo ante la

puerta y grit en tono decidido: -Vaya, vaya! Al instante salieron precipitadamente de

aquel edificio algunos policas, arrestaron al

hombre de la gorra marrn y le introdujeron en

la comisara. All le cachearon para ver si

llevaba armas y le interrogaron a fondo.

Despus de comprobar que el hombre de la

gorra marrn no pretenda nada malo, le

sacaron de la comisara y le dijeron: -A nosotros no nos hace ninguna gracia que

usted vaya gritando por todas partes "Vaya,

vaya!". Pero como no hay ninguna ley escrita

que prohba decir por la calle "Vaya, vaya!",

tenemos que dejarlo en libertad. Y sabis lo que en aquel mismo momento

respondi el hombre de la gorra marrn? S, exactamente eso.

Franz Hohler El bloque de granito en el cine.

(Adaptacin)




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- El hombre de la gorra marrn sola decir: a) Ya, ya!. b) Vaya, vaya!. c) Venga, venga!.

2.- En la estacin de ferrocarril le gustaba: a) Contemplar a la gente que entraba y sala. b) Ayudar a llevar maletas y bolsas. c) Observar los trenes.

3.- En el paso subterrneo el hombre observaba: a) La acera estrecha. b) Una pequea valla. c) Los coches que pasaban a toda velocidad.

4.- El eco de sus palabras se confunda con: a) El rumor de los coches. b) El dilogo de la gente. c) El ruido de los aviones.

5.- Por qu no se poda ver el interior del gran edificio? a) Porque estaban las ventanas cerradas. b) Porque reflejaba la luz en los cristales. c) Porque los cristales hacan el efecto de un espejo.

6.- Qu haba en el parque? a) Doce fuentes. b) Un pequeo lago. c) Varios elefantes.

7.- En el parque, el joven de la estatua sealaba con su mano derecha: a) Al joven desnudo. b) Al cielo. c) Al ave de rapia.

8.- Por qu los policas arrestaron a este hombre? a) Porque grit delante de la comisara. b) Porque llevaba una gorra marrn. c) Porque no haca nada provechoso.

9.- Para qu cachearon al hombre? a) Para comprobar si llevaba drogas. b) Para ver si llevaba armas. c) Para distraer la atencin.

10.- Por qu soltaron al hombre de la gorra marrn? a) Porque no tenan calabozos. b) Porque no les gust la gorra. c) Porque ninguna ley prohbe decir: Vaya, vaya!.





EL ESTUDIO

Para algunas personas el estudio consiste en estar matriculado en un colegio y asistir a unas

clases. Pero estudiar es algo ms, es aprender una serie de conocimientos ejercitando la

inteligencia, la memoria, la voluntad, la capacidad de anlisis, de sntesis, de relacionar, etc. En

el diccionario encontramos que estudiar es "ejercitar el entendimiento para alcanzar o comprender

una cosa". Para estudiar bien y alcanzar el xito escolar son necesarias tres cosas: poder, querer y saber

estudiar. Poder estudiar es tener inteligencia y el resto de facultades humanas. Es indudable que la

inteligencia se relaciona mucho con el xito escolar. En igualdad de condiciones un alumno

"inteligente" obtiene mejores notas que sus compaeros. El querer estudiar es tener el deseo y la determinacin de adquirir unos conocimientos. Hay

estudiantes que con una inteligencia normal consiguen buenos resultados a base de esfuerzo

personal y dedicar el tiempo necesario. Tan importante o ms que la inteligencia es la motivacin o

el querer estudiar. Muchos alumnos fracasan no por falta de inteligencia sino por desinters, por

apata, por dejar el trabajo para el ltimo momento, es decir, por falta de motivacin. El saber estudiar es el tercer factor importante para alcanzar buenos rendimientos. Puede ocurrir

que un alumno tenga la inteligencia suficiente y dedique bastante tiempo al estudio, pero los

resultados son bajos e incluso fracasa. Probablemente se debe a que emplea unas malas tcnicas

de estudio. De ah el desfase entre trabajo y rendimiento. Adems de estos factores importantes hay otros como el tener los conocimientos previos bien

asimilados, dedicar el tiempo suficiente al estudio y utilizar los instrumentos adecuados, como libros

de texto, diccionarios, atlas, etc. Podemos hacer poco para mejorar la inteligencia, pero si podemos mejorar la motivacin y sobre

todo las tcnicas de estudio. En este curso se estudiarn las tcnicas generales que han sido

contrastadas por la experiencia o por los conocimientos tericos y experimentales de la Pedagoga y

la Psicologa. En concreto se tratarn estos temas: la lectura, el subrayado, el cuadro sinptico, el

esquema, la forma de tomar apuntes, la preparacin de exmenes, la elaboracin de trabajos y

otras tcnicas como confeccin de murales, teatro ledo y debates. Para conseguir los objetivos del curso no basta con conocer las tcnicas descritas, es necesario

ponerlas en prctica segn convenga en cada momento. La combinacin entre la teora y la

prctica har que mejore el rendimiento acadmico. Arturo Ramo Garca




PRUEBA DE COMPRENSIN

1.- El estudio consiste en: a) Estar matriculado en un colegio. b) Asistir a unas clases. c) Aprender una serie de conocimientos.

2.- El tener inteligencia y facultades es: a) El poder estudiar. b) El querer estudiar. c) El saber estudiar.

3.- El querer estudiar es lo mismo que: a) La motivacin. b) La inteligencia. c) Las tcnicas de estudio.

4.- El tercer factor importante en el estudio es: a) Poder estudiar. b) Saber estudiar. c) Querer estudiar.

5.- Podemos hacer poco para mejorar: a) La inteligencia. b) La motivacin. c) Las tcnicas de estudio.





FRANCISCO DE GOYA

Goya es el pintor ms genial y universal que Aragn ha dado al mundo. En el momento en que le

toca vivir (1746-1828), nuestra regin contribuye al arte espaol con notables artistas, como sus

cuados, los Bayeu. Pero en medio del ambiente artstico de la poca, de tradicin barroca y

vanguardista neoclsica, Goya se alza en solitario por su fuerza expresiva y visionaria, abriendo los

caminos del arte contemporneo. Es el genio. La mayor parte de la obra aragonesa de Goya corresponde, como se ha dicho en su biografa, a

su poca de juventud. Aragn y, sobre todo, Zaragoza, son etapas imprescindibles para el

conocimiento del pintor. La temtica, por lo general, es religiosa y viene condicionada por los

encargos artsticos, predominando la pintura mural, dentro de la tradicin barroca italiana. Goya, como pintor religioso, se inicia probablemente a travs de su aragonesa devocin a la

Virgen del Pilar con el tema de la Aparicin de la Virgen a Santiago, que decoraba las puertas del

desaparecido armario de las reliquias en Fuendetodos. Pero el programa mural de mayor alcance, dentro de un clima de libertad y comprensin, lo

desarrolla en la iglesia de la cartuja de Aula Dei, a orillas del Gllego y prxima a Zaragoza. Entre

1772 y 1774 decora en una serie de grandes paneles los muros, habindose conservado el San

Joaqun con ngeles, el Nacimiento de la Virgen, los Desposorios, la Visitacin, la Circuncisin, la

Presentacin y la Adoracin de los Reyes. El resto de los temas corresponden a la restauracin que

los hermanos Buffet realizaron en 1903, a partir de la nueva instalacin de los cartujos. La baslica concatedral del Pilar de Zaragoza alberga dos obras murales, que por su elevada altura

son de difcil contemplacin. La decoracin de la bveda del coreto (1772) desarrolla el tema de la

Adoracin del nombre de Dios. En la bveda, delante de la capilla de San Joaqun, con el tema de

Reina de los mrtires (1780-81), libr Goya la primera batalla antiacademicista. Dejando aparte otros temas religiosos (pechinas de la ermita de la Virgen de la Fuente en Muel y

de la parroquia de Remolinos, etc.), Aragn y sus gentes servirn de inspiracin a mltiples obras de

Goya, como la fabricacin de la plvora en la sierra de Tardienta, o las hazaas del torero

Martincho en la plaza de Zaragoza, haciendo, incluso, la leyenda romntica de un Goya aventurero

y torero ambulante, que no tiene consistencia.

G. M. Borrs.




PRUEBA DE COMPRENSIN 1.- Cmo se llamaban los cuados de Goya? a) Zurbarn. b) Bayeu. c) Velzquez.

2.- Con qu estilos artsticos rompi Goya? a) Barroco y neoclsico. b) Gtico y barroco. c) Romnico y neoclsico.

3.- La mayor parte de la obra aragonesa de Goya corresponde: a) A la infancia. b) A la madurez. c) A la juven

comprensiones de lectura

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