Universidad Nacional de TrujilloFacultad de Ciencias Sociales

Escuela académico - profesional de Historia

Análisis del capítulo I del libro “Los Chancas “: Comprendiendo a los Chancas

Por : Ricardi Andree Turpo Mamani

“La victoria sobre los chancas aparece ante nosotros ……. como el acontecimiento mas asombroso de la historia incaica; su año

uno, por así decirlo”.

Brundage. C (1963)

El inca Pachacútec, el inca que dirigió a las tropas

incaicas en la guerra entre incas y chancas. Año 1430

dc(Imagen tomada de la Nueva Coronica y buen Gobierno de Felipe Huamán Poma de

Ayala):

1 - Introducción:

Según las leyendas incas , en las cercanías del Cuzco se libro una batalla decisiva que cambió para siempre el destino de la historia del Perú prehispánico, y el desarrollo de la historia sudamericana en el periodo antes mencionado. Esta batalla decisiva, narrada por la tradición oral (que mas tarde sería recogida por los cronistas españoles) , significó el triunfo e inicio del periodo imperial del pueblo incaico, el cual derroto en esta batalla a otro pueblo guerrero y expansionista: el pueblo o etnia chanca, proveniente de las alturas de Apurímac, Ayacucho y Huancavelica.

Conforme lo visto en el párrafo anterior, la historia del pueblo (o etnia) chanca parece ser importante para la historia del Perú y Sudamérica prehispánicos, pues este pueblo desarrolló un rol antagónico en momentos en el que el pueblo incaico recién estaba afirmándose como una confederación, pero a pesar de estos detalles importantes, es poco lo que sabemos acerca de la historia de los chancas.

Lo poco que sabemos sobre la historia de los chancas, proviene de pequeños datos contenidos en los cantos incaicos (hayllis) y de los informes que consignaron en sus obras los cronistas españoles, en estos datos solo se consigna alguna información referente al origen mítico de este pueblo y a los datos de la guerra entre los incas y chancas, de estos datos se ha sacado la idea de que los chancas formaron una confederación con otros pueblos que sojuzgaron, formando así la “Confederación chanca” que estuvo formada por pueblos de los departamentos de Ayacucho, Apurímac y Huancavelica.

El ideal de la “Confederación chanca”, ha sido propuesto de una forma poco rigurosa, pues en su proposición, se obviaron estudios arqueológicos rigurosos llegándose a errores de interpretación arqueológicas (como el confundir algunos yacimientos pocras con chancas).

Lo que se desconoce de la historia chanca es bastante: se ignora si los chancas formaron una confederación o no; además se ignoran detalles valiosos sobre su organización política, social, religiosa; etc.

Lamentablemente, hasta el año 2002 no hubo ningún proyecto de investigación serio y multidisciplinario que respondiese las incógnitas planteadas en todo el contenido temático de esta breve introducción.

Recreación de una batalla entre los incas y los chancas;

2 - La guerra entre los chancas y los incas:

Numerosos cronistas españoles hacen mención sobre la guerra entre los incas y los chancas. Entre los cronistas que relataron con mayor lujo de detalles este conflicto bélico, se destacan Juan de Betanzos (que estuvo casado con una noble inca y adquirió un dominio fluido del quechua o runa simi), Pedro Sarmiento de Gamboa, el Inca Garcilaso de la Vega y Felipe Huamán Poma de Ayala. Según los datos de estos cronistas, la guerra se desarrolló en los siguientes pasos:

1 - Los chancas llegan con sus ejércitos a las cercanías del Cuzco, provocando la huida del gobernante inca Viracocha y su hijo mayor, el príncipe Urco.

2 - Otro hijo de Viracocha, Pachacútec Inca Yupanqui, organiza la defensa del Cuzco.

3 - Ocurre una primera batalla en las cercanías del Cuzco, y las tropas incaicas (con la ayuda sobrenatural de las pururaucas) derrotan a los chancas originando la muerte de varios capitanes y gobernantes chancas, además de la captura de los ídolos chancas. (Continúa)

(Viene de la anterior)

4 - Después ocurre una segunda y última batalla en la cual los chancas definitivamente son vencidos.

5 - Luego de esta última batalla, Pachacútec Inca Yupanqui accede al trono incaico y los guerreros chancas prisioneros desfilan en el Cuzco antes de ser muertos.

Otros detalles de la guerra entre los incas y chancas, tienen que ver con la crueldad de los incas para con los vencidos chancas, estos datos fueron registrados por los cronistas españoles:• Juan de Betanzos cuenta que los prisioneros chancas fueron

ahorcados, sus cabezas colgadas en palos y sus cuerpos fueron quemados o dejados insepultos.

• Pedro Cieza de León cuenta que algunos cadáveres de prisioneros chancas fueron desollados, y sus cuerpos recubiertos con paja y vestidos como si estuviesen vivos, y literalmente fueron disecados. Estos cuerpos fueron guardados en un gran cuarto ubicado en las cercanías del Cuzco, este cuarto sirvió como memoria de la guerra de los incas y chancas. (Continúa)

Juan Polo de Ondegardo, indica que cuando descubrió la momia de Pachacútec Inca Yupanqui, encontró cerca de el el ídolo principal de los chancas. Al parecer, la posesión de Pachacútec del ídolo principal de los chancas era una muestra del creciente poder militar y político de los incas, además la intención de Pachacútec era la de seguir dominando a los chancas, incluso después de muerto.

3 - El mito del origen de los chancas:

El mito de origen de los chancas es similar al de la mayoría de los pueblos andinos prehispánicos (entre ellos los incas), pues en el mito de origen de los chancas que se explicará en el siguiente párrafo intervienen tres factores comunes en los mitos andinos de origen de los pueblos, estos factores son: la presencia de un líder fundador, la foraneidad inicial del grupo étnico y la existencia de un punto de origen o pacarina.

El cronista español Pedro Cieza de León dijo que los chancas habían salido de las aguas de la laguna de Choclocoha, liderados por su líder llamado Hanco Haillu, el cual después junto con su gente luchó contra los pueblos ubicados en lo que hoy es la actual urbe de Andahuaylas, a los que conquistó.

Los chancas parecen haber asociado estrechamente a su mitos la presencia del Puma o león andino, esto es demostrado por el Inca Garcilaso de la Vega, el cual afirma en sus obras que durante el tiempo de los incas los pueblos de Apurímac enviaban para las fiestas cuzqueñas varios grupos de danzantes vestidos con pieles de puma, tradición que se conservó según parece hasta poco después de la conquista española (1532); pues el mismo autor menciona que un grupo de danzantes vestidos con piel de puma se presentó en la fiesta de Corpus Christi de Cuzco a mediados del siglo XVI.

La laguna de Choclocoha ubicada en el departamento de Huancavelica, lugar de origen o pacarina de los chancas:

La provincia apurimeña de Andahuaylas y su ubicación dentro del mapa del departamento de Apurímac

4 - Andahuaylas, una introducción:

La ciudad de Andahuaylas, capital de la provincia homónima, es una de las ciudades mas importantes de la sierra peruana; alberga actualmente una población total de 63 654 habitantes. Esta ciudad fue fundada por Francisco Pizarro en el año 1533, siendo elevada a la categoría de capital provincial en 1825 y fue asignada al departamento de Apurímac en el año 1873.

Andahuaylas es la principal ciudad del departamento de Apurímac (después de su capital, la ciudad de Abancay), concita todos los fines de semana una gran feria agropecuaria de importancia nacional; además Andahuaylas es un pueblo turístico importante siendo sus principales atractivos turísticos la laguna de Pacucha, las ruinas chancas de El Sondor, Achanchi y Cura, además son atractivo turístico de este pueblo las celebraciones del Sondor Raymi, el Yawar Fiesta y el Pujllay carnavalero.

La ciudad de Andahuaylas, dada su ubicación estratégica en medio de la ruta entre Ayacucho y Cuzco, fue visitada por numerosos viajeros extranjeros durante el siglo XIX, dentro de estos viajeros podemos citar a Leonce Angrand (1847), Lardner Gibbon (1854), Epraim George Squier (1864) y Charles Wiener (1876); mención aparte merece la visita a Andahuaylas del viajero ítalo - peruano Antonio Raymond (1876).

Arriba: Plaza de Andahuaylas

Abajo: La laguna de Pacucha

Restos arqueológicos de El Sondor, ubicados en la provincia apurimeña de Andahuaylas:

5 - Estudios arqueológicos previos en la región de Andahuaylas:

El primer proyecto arqueológico realizado en Andahuaylas fue realizado por Hugo Pesce en el año de 1942 y consistió en la enumeración de todos los yacimientos arqueológicos ubicados en la provincia de Andahuaylas (17 en total). En 1954, Jhon Rowe y Oscar Núñez del Prado exploraron 15 yacimientos arqueológicos ubicados en las cercanías de Andahuaylas e iniciaron los primeros estudios sobre la cerámica chanca, estos estudios fueron luego continuados por Joel Grossman en 1970; Grossman logro visitar y explorar algo de 70 yacimientos arqueológicos ubicados en las cercanías de Andahuaylas, y definió el esquema básico de alfarería de esta región.

Las exploraciones arqueológicas en Andahuaylas se detuvieron en los años 1980 - 1992 debido a la violencia terrorista imperante en la sierra del Perú, por lo tanto a mediados de la década de 1990 se reiniciaron los estudios arqueológicos en Andahuaylas, pero orientados básicamente en el yacimiento arqueológico del Sondor.

6 - El proyecto arqueológico Andahuaylas:

Este proyecto de investigación fue desarrollado durante los años 2002 - 2004, este proyecto trabajo de forma multidisciplinaria, o esa intercalando diversas disciplinas de las ciencias sociales como la historia, la arqueología y la antropología. Este proyecto abarcó diversas áreas de trabajo como:• La investigación de archivos (en archivos de Andahuaylas, Cuzco, Lima y

España).• La prospección arqueológica (identificación y exploración de 6000

yacimientos arqueológicos ubicados en las cercanías de Andahuaylas que van desde el periodo prehistórico hasta la época inca).

• El establecimiento de una metodología arqueológica regional expresada en una clasificación de 9 tipos de yacimientos arqueológicos. (unidades domesticas de primer orden, unidades domesticas de segundo orden, caseríos, aldeas pequeñas, aldeas medianas, aldeas grandes, torres mortuorias, corrales, dispersiones líticas y petroglifos).

La ejecución de este proyecto estuvo a cargo de Brian Bauer, Miriam Araos Silva y Lucas Kellet además de diverso personal de las universidades de Cuzco y Ayacucho (San Antonio Abad y San Cristóbal de Huamanga. Este proyecto fue financiado por instituciones como el Instituto Nacional de Cultura del Perú, la Universidad de Chicago, la National Science Foundation entre otros.