DA VID NICOLA

COMORILE NOULUI TESTAMENTVOL. I MANUAL DE STUDIU BIBLIC PENTRU ANUL

2006Numai pentru uz internPrefa

PrefaExist multe cri bune n lume. dar orict de bun ar fi o carte, ea nu poate nlocui Cartea Crilor - Biblia. Cu adevrat ea este Cuvntul lui Dumnezeu, o comoar cereasc lsat oamenilor pe pmnt pentru a ne mbogi sufletul, duhul, mintea noastr. Numai ea poate aduce mntuire oamenilor prin marele adevr pe care l prezint Domnul Isus Mesia comoara comorilor duhovniceti, Mrgritarul de mare pre, pentru care merit s vinzi totul i s-L cumperi. S dorim din suflet s II cunoatem mai mult, mai bine, mai temeinic, pentru ca prezena Lui cereasc s modeleze viaa noastr pmnteasc i n anul 2006. Cartea Comorile Noului Testament a fost conceput pentru a fi manual de studiu biblic pentru nvtorii colilor duminicale, care aleg s studieze Noul Testament potrivit programei propuse la nceputul crii. Leciile au fost tratate subiectiv din punct de vedere homiletic. lsnd suficient spaiu pentru fiecare conductor de studiu duminical pentru a-i aduce propria contribuie, potrivit cu cluzirea Duhului Sfnt pe care o are. Nu recomand nimnui s ia cartea la Biseric i s citeasc din ea. Fiecare lecie trebuie studiat acas de conductorul studiului, dup ce textul propus pentru studiu a fost citit cu atenie i rugciune de cteva ori. Dumnezeu se poate folosi de fiecare nvtor, dac el este sincer i caut slava lui Dumnezeu. Fiecare nvtor tie mai bine care sunt nevoile celor pe care el i nva i innd cont de aceasta ar trebui s pregteasc lecia n aa fel ca s rspund nevoilor celor ce sunt prezeni la studiu biblic. Deoarece unele teme foarte importante au fost tratate n alte cri, nu le-am inclus n aceast carte, dei ar fi fost foarte Comorile Noului Testament Hristos - Comoara Noului Testament folositoare, i s-ar potrivi foarte bine cu titlul crii. Dar din dorina de a nu m repeta le-am lsat la o parte intenionat. Doresc ca i prin aceast carte s vin n ajutorul acelora care nu au ajutor, i nu au timp suficient s caute ajutor. n comentariile teologice care exist deja. Am conceput-o n aa fel cum mi-ar fi plcut mie s am o carte de studiu cnd ineam coala duminical i nu aveam nici-o pregtire. M rog lui Dumnezeu care este binecuvntat n veci i mai presus de orice binecuvntare s fac i din puinul acestei cri, o binecuvntare pentru cei dornici s II cunoasc mai bine pe Domnul

Isus comoara suprem a Noului Testament. Cartea aceasta nu poate nlocui Noul Testament, ea nu este altceva dect o unealt ne-nsemnat care poate s ne ajute n cutarea comorilor Noului Testament. Ar fi o mare greeal dac cineva care conduce studiul biblic ar zice: aa scrie n cartea aceasta". Fiecare nvtor trebuie s spun: aa scrie n Noul Testament". Cartea poate avea greeli, dar v asigur c Noul Testament nu are nici o greeal. De aceea s punem fiecare lucru la locul lui. Dac aceast carte va fi folositoare cuiva, nsemneaz c nu am lucrat n zadar. Dumnezeu s fie slvit, cci numai El merit toat slava i cinstea n veci Amin. De la El vine i voina i nfptuirea. Eu sunt doar un rob netrebnic care ncearc s fac ce este dator s fac. Comorile Noului Testament pot fi gsite dac sunt cutate din toat inima ntr-un duh de credin, umilin i rugciune. Caut i vei gsi. Lugoj, 28 Nov. 2005 David Nicola

Hristos - Comoara Noului TestamentMatei 13:44-52 (Coloseni 1:15) Scopul leciei: S ne fac s nelegem superioritatea Domnului Isus Hristos, fa de tot ce-a fost n Vechiul Testament Versetul de aur: "El este chipul Dumnezeului celui nevzut, Cel nti nscut din toat zidirea. " (Coloseni 1:15) Noul Testament al Domnului Isus Hristos, este nou n timp dar i n calitate i nu trebuie nicidecum confundat cu cel vechi, care este vechi i ca timp i calitate. Vechiul Testament a fost pregtitor, iar Noul Testament este mplinitor. Vechiul Testament ne spune ce nu trebuie s facem pentru ca s fim ntr-o relaie corect cu Dumnezeu, iar Noul Testament ne spune ce a tcut Hristos pentru noi ca s fim n pace cu Dumnezeu. Vechiul Testament ne inea n robie folosindu-se de Legea care a fost un jug pe care nu l-am putut purta, i conine i el blesteme grele. Noul Testament ne duce la libertate i conine n el binecuvntri nelimitate, dup bogia Harului lui Dumnezeu. Vechiul ne arta foarte clar ce suntem i nu suntem, dar Noul ne arat ce putem deveni prin Harul lui Dumnezeu. Noul Testament este o veste bun pentru toate neamurile pmntului. Fiecare Testament are rolul lui i valoarea lui i sunt interdependente pentru c se completeaz unul pe cellalt. Dac Comorile Noului Testament Hristos - Comoara Noului Testament Biblia s-ar termina cu cartea profetului Maleahi, am fi avut un lact tar cheie, o promisiune tar mplinire, o Lege care n-o poate mplini nimeni. Dac ar exista numai Noul Testament, am avea un sfrit fr nceput, o mplinire tar o nevoie, un pom iar roade, tar rdcin. Exist totui o diferen ntre cele dou Testamente, dei amndou sunt un dar de la Dumnezeu, pentru o anumit perioad. Vechiul Testament se ocup n special de poporul Israel. Noul Testament se ocup de Biseric, un popor pe care Dumnezeu i 1-a ctigat ca s fie al lui. din toate neamurile pmntului. n Vechiul Testament personajul central este Moise, robul lui Dumnezeu, n Noul Testament

personajul centra! este Hristos Fiul lui Dumnezeu. Primul ne-a dat Legea, care era umbra lucrurilor viitoare, Hristos ne-a dat harul i adevrul, realitatea. Hristos este mplinirea trecutului promisiunea viitorului i binecuvntarea prezentului. n El se termin o er i ncepe alta. In El se termin Iudaismul i ncepe Cretinismul, Legea a pregtit calea Evangheliei, Hristos este cheia Scripturii. El n Vechiul Testament este profeie, n Evanghelii El este istorie, iar n epistole El este experien. El este comoara Noului Testament. Cel mai nensemnat lucru care se poate spune despre El este c El este cea mai extraordinar Personalitate a istoriei i acest fapt a fost recunoscut de oamenii credincioi i de necredincioi, de toate popoarele, de toate limbile de aproape 2000 de ani. Dar El este mult mai mult dect o Personalitate istoric, El este Dumnezeu ntrupat pe pmnt, cel mai mare miracol al tuturor timpurilor. /. UMANITATEA DOMNULUI fSUS 1. Viaa lui fizic Domnul Isus s-a nscut pe pmnt cum se nasc toi copiii, ca un bebelu, dependent total de marna lui, a crescut normal ca toi copiii i s-a dezvoltat fizic i intelectual. A tiut ce nseamn ascultarea de prini, ce nseamn foamea, setea, lacrima, durerea, bucuria i sperana. El a lucrat i a obosit, a avut nevoie de somn i de odihn. El a nvat o meserie, potrivit tradiiei evreieti, meseria tatlui" su losif - tmplria. A tiut ce este mhnirea, suspinul, nevoile, dar i sperana i dezamgirea, a plns i s-a bucurat. A trecut prin toate strile fizice prin care trece un om care triete pe pmnt. Un singur lucru nu 1-a experimentat - pcatul. 2. Viaa Iui moral Domnul Isus a tiut ce nseamn o responsabilitate, o datorie, a tiut diferena dintre bine i ru, a simit cnd se apropie ispititorul de El i a tiut cum s-1 resping. El a acceptat autoritile sociale i politice ale vremii Sale, s-a supus sistemului politic existent i n-a organizat nici-o revolt mpotriva romanilor. El 1-a iubit pe Dumnezeu cu adevrat aa cum cerea Legea, cu toat puterea, cu tot sufletul, cu tot cugetul, dar i-a iubit i pe oameni, pentru c sunt creai dup chipul i asemnarea Lui Dumnezeu, a tiut ce nseamn nfrnarea. stpnirea de sine. lepdarea de sine, respectul de sine, sinceritatea, curajul, rbdarea, prudena, umilina i buntatea. Comorile Noului Testament 3. Viaa lui intelectual i social El a crescut n statur, dar a crescut i n nelepciune i multe lucruri a trebuit s le nvee. El a mers la coal aa cum au mers toi copiii evreilor din vremea sa. A trit ntr-o familie omeneasc, a avut alturi de El, frai i surori i a trit cu aceiai mncare pe care au mncat-o i ceilali. A avut prieteni, dar i dumani, a tiut ce nseamn s fi iubit dar i cum este cnd eti urt. 4. Viaa lui religioas La acest capitol multe lucruri depesc nelegerea noastr, tiind cine a fost Domnul Isus. Totui cteva lucruri ies foarte clar n eviden. Domnul Isus a avut o relaie special cu Dumnezeu n calitatea lui de Fiu al Omului. El a trit dependent de Dumnezeu n ntregime i n permanen. Voia lui Dumnezeu era mai important pentru El dect mncarea. El a trit o via de rugciune i a cunoscut Vechiul Testament foarte bine. Avea obiceiul s mearg la sinagog i a respectat toate legile Vechiului Testament, pentru c a venit s mplineasc tot ce a fost scris n Lege, n Profeii i n Psalmi. Relaia lui cu

Dumnezeu era aa de strns nct a putut spune: Eu i Tatl una suntem".//. DIVINITATEA DOMNULUI ISUS

Hristos a fost om, dar a fost i Dumnezeu ntrupat pe pmnt. Umanitatea Lui ne vorbete de relaia pe care El a avut-o cu rasa uman, iar divinitatea Lui ne reveleaz relaia Lui special pe care a avut-o cu Dumnezeu. Hristos - Comoara Noului Testament 1. Este prevestit nc n vechiul Testament unde Exist n Vechiul Testament cteva meniuni Dumnezeu vorbete despre Sine la plural - ex. Geneza 1:26. - S facem om dup chipul Nostru"; - Geneza 3:22 - Iat c omul a ajuns ca unul din Noi... - Geneza 11:7 - Haidem s Ne pogorm... innd cont de aceste meniuni, ne putem pune ntrebarea: Cu cine vorbete Dumnezeu, singurul Dumnezeu? Singurul rspuns pe care-1 avem este c El a vorbit cu Fiul i cu Duhul Sfnt. Avem de asemeni meniuni speciale despre ngerul Domnului: Cine este El? Este Domnul Isus nainte de ntrupare (Geneza 32:24-32; Osea 12:4; Geneza 31:11,13; Exod 3). Profeii lui Dumnezeu au vorbit foarte mult despre Unsul lui Dumnezeu care va veni i a crui mprie nu va avea sfrit. Toate acestea sunt mrturii care vorbesc despre divinitatea Domnului Isus. 2. Este proclamat de sfinii apostoli Vechiul Testament a profeit, dar n Noul Testament sfinii apostoli au experimentat i proclamat divinitatea Lui. Epistola ctre Evrei l prezint pe Domnul Isus mai mare ca ngerii, mai mare ca Moise. ca Aron i mai mare dect toate personalitile mari ale Vechiului Testament. El este mplinirea tuturor simbolurilor, tuturor jertfelor i tuturor srbtorilor. El este Creatorul universului i susintorul lui. El a fost numit Fiul preaiubit a Tatlui i Lui i se nchin ngerii. Ioan n primul capitol al Evangheliei sale ne spune c El era la nceput cu Dumnezeu, era Dumnezeu i toate au fost fcuteComorile Noului Testament prin El i pentru El. i nimeni n-a fost fcut tar El. El era. El este. El va veni. El este nceputul i sfritul. El este Cel viu care este viu n vecii vecilor i are toat puterea n cer i pe pmnt. 3. Este declarat chiar de sine nsui Evreii religioi l-au persecutat pe Domnul Isus pentru c se tcea deopotriv cu Dumnezeu, i vorbea despre lucruri pe care numai Dumnezeu le poate face. a). El s-a declarat pe Sine mai presus de Legea lui Moise -Ai auzit c s-a spus. dar Eu v zic..."'. b). El s-a predicat pe Sine nsui. Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa1', Eu sunt Pinea vieii", Eu sunt lumina lumii" (Ioan 14:6; 8:12; 6:48; 15:1; 10,11). c). El a avut pretenii dumnezeieti - El a spus oamenilor: Venii dup Mine". Venii la Mine" (Matei 11:28). nvai de la Mine". Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine". ///. LUCRAREA DOMNULUI ISUS Cuvintele, faptele, moartea i nvierea Domnului toate mrturisesc despre divinitatea Lui. Chiar demonii au recunoscut divinitatea Lui i puterea pe care El o are asupra lor. Dar cine poate oare nelege pe deplin jertfa Lui ispitoare i nvierea Lui glorioas n beneficiul celor ce cred n El!

Nimeni dintre oameni n-a putut prevede ce se va ntmpla n lume n urma lucrrii Domnului Isus. Cretinismul a ajuns n lumea ntreag, i a reformat sistemul de gndire al oamenilor, dar mult mai mult dect att, n lume s-a ridicat un nou popor al lui Dumnezeu, nscut din nou prin puterea Duhului Sfnt, fericit c Hristos - Comoara Noului Testament tace parte din familia lui Dumnezeu i gata s lucreze pentru propirea mpriei lui Dumnezeu. Concluzie: - Ce fel de comoar a fost gsit n arin, c n-a putut fi luat acas, ci a fost nevoie s cumperi i arina, ca s ai comoara'.' - Cum crezi c ai putea s-L ai pe Hristos tar Noul Testament? - Iudaismul nu este un iudaism reformat, este ceva total nou. Totui toate valorile morale i spirituale din Iudaism au trecut i n cretinism. Cele ce au fost vremelnice i trectoare au trecut, dar cele venice au rmas. - De ce credei c Domnul Isus spune: unde este comoara voastr acolo este i inima voastr? - Am neles noi ce trebuie despre mpria lui Dumnezeu? - Care credei c sunt lucrurile noi, i care sunt cele vechi? - Cum credei c ne putem strnge comori n cer?

-

10 11

Comorile Noului Testament

Botezul Domnului IsusBotezul Domnului Isus Matei 3:13-17 (Galateni 3:27) Scopul leciei: S ne fac s nelegem importana acestui act poruncit de Domnul Isus Versetul de aur: "Toi care ai fost botezai pentru Hristos, v-ai mbrcat cu Hristos " (Galateni 3:27) loan Boteztorul, Premergtorul Domnului Isus, a fost trimis de Dumnezeu s boteze pe oamenii care se pociesc. Lui i s-a spus de asemeni c ntre oamenii care vor veni la botez peste unul se va pogor Duhul Sfnt n mod vizibil, iar el va trebui s neleag atunci c Acela este Mielul lui Dumnezeu - Mesia, Cel ce va boteza cu Duhul Sfnt (loan 1:33). ntr-o zi vine la loan la Iordan chiar Domnul Isus; ce zi mrea a fost ziua aceea! loan Boteztorul este copleit, i simte nevrednicia, i ncearc s evite, mrturisind propria nevoie de

un Mntuitor. Domnul Isus i explic importana acestui act i loan II boteaz. Atunci a avut loc un mare nceput n lucrarea mpriei lui Dumnezeu. Botezul este un act foarte important, a fost important pentru Domnul Isus i El 1-a tratat cu mare seriozitate. A fost important i pentru loan Boteztorul pentru c i s-a poruncit s boteze i este important pentru toi urmaii Domnului Isus. Crturarii i fariseii vremii au fost obligai s recunoasc c Domnul Isus face o lucrare plin de autoritate divin, dar erau12

nedumerii i nu tiau cu ce putere face El aceste lucruri i cine i-a dat puterea aceasta (Matei 21:23). nainte de-a le rspunde la aceast ntrebare, Domnul le pune lor o ntrebare: Botezul lui loan de unde venea, din cer sau de la oameni (Matei 21:24-25). Crturarii i fariseii voiau s tie altceva, dar Domnul nu le rspunde pn nu definesc problema botezului. Probabil c acest lucru ar trebui s-1 lmureasc i acum toi acei care evit s-L urmeze pe Domnul Isus i n apa botezului. La ntrebarea Domnului trei rspunsuri sunt posibile: 1. Din cer 2. De la oameni 3. Nu tiu Crturarii au ales a treia variant dei tiau foarte bine c rspunsul corect este: Din cer". Dac recunoatem c botezul vine din cer, atunci Domnul ne va ntreba - atunci de ce nu l-ai crezut"? Cei ce primesc botezul, dau dreptate lui Dumnezeu i spun: Da, Dumnezeu are dreptate, suntem pctoi, avem nevoie de iertare, de ndurare cereasc. - Biblia are dreptate - Trebuie s fac ce este poruncit (Luca 7:29-30). Cei ce nu primesc botezul, zdrnicesc planul lui Dumnezeu pentru mntuirea lor (Luca 7:30)./. DE CE S-A BOTEZAT DOMNUL ISUS/

Am putea spune c El nu a avut nevoie de botez, cci El era neprihnit. A fost ispitit ca i noi, dar n-a fcut nici-un pcat niciodat.13

Comorile Noului Testament Botezul Domnului Isus 1. Ca s mplineasc tot ce trebuie Domnul nu a considerat botezul ceva opional, sau neesenial, dimpotriv, ceva ce trebuie mplinit neaprat. A spune c botezul nu este important. nsemneaz c Domnul Isus a fcut ceva fr nici-o importan. Dar Domnul n-a tcut nimic fr importan, i prin gestul Lui El arat c porunca pe care a dat-o ucenicilor Si s boteze pe cei ce cred n El. a mplinit-o El cel dinti. El ne este model suprem i n aceast privin. 2. Ca s se identifice cu cei ce aveau nevoie de mntuire La loan Boteztorul la Iordan pentru botez, n-a venit orice om; au venit muli dar nu toi oamenii. Au venit cei ce doreau mntuirea, cei ce doreau s fie n ordine cu Dumnezeu. Au venit i oameni care au dat o semnificaie greit botezului, dar loan i-a demascat i i-a mustrat foarte aspru. V putei imagina c ntre cei ce doreau mntuirea, ateptnd s fie botezai se ncoloneaz i Domnul Isus i ateapt i El s fie botezat. El s-a identificat cu pctoii i a fost numit prieten al vemeilor i al pctoilor". S-a identificat cu pctoii i pe cruce, cci a luat asupra Lui toate

pcatele oamenilor. 3. Ca s-i inaugureze lucrarea Mesianic Pn la botez avem foarte puine informaii despre copilria Domnului. Singura relatare dup naterea Lui, avem pierderea Lui n Ierusalim la vrsta de 12 ani. cnd a fost gsit n Templu. In rest nici-un amnunt. Dar de la botezul Lui. fiecare pagin a Noului Testament este plin de prezena Sa. Botezul este un nceput n viaa de credin i de urmare a Domnului Isus. A fost un nceput pentru toi urmaii Lui.14

4. Ca s fie recunoscut de loan Boteztorul Eu nu-L cunoteam" - ne spune loan (loan 1:31). Dar la botez, cnd a vzut Duhul Sfnt pogorndu-se peste El, 1-a recunoscut i 1-a prezentat mulimilor ca Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. Botezul Domnului a fost un semn de recunoatere pentru loan i confirma oficial nceputul lucrrii Lui de Mntuitor. //. LUCRURI NEOBINUITE LA BOTEZUL DOMNULUI 1. Cerurile s-au deschis Cerul este prezent la Botezul Domnului Isus. Cerul a privit cu uimire i cu plcere la ce se ntmpla n ziua aceea pe pmnt. Numai gndindu-ne la acest lucru am putea trage concluzia, ct de important este botezul. 2. Duhul Sfnt s-a pogort peste Domnul n chip de porumbel Porumbelul este un simbol pentru Duhul Sfnt n puritatea lui i n slujba pcii. Dar n mprejurarea aceia, a fost important pentru loan s vad acest lucru cu ochii lui, pentru a i se ntrii convingerea c Mesia a venit. Duhul Sfnt a fost peste Domnul Isus dintotdcauna, dar n mod vizibil s-a manifestat numai Ia botez. n rest viaa pe care a trit-o, minunile pe care le-a fcut. Cuvintele pe care le-a spus, dovedeau cu prisosin c El este plin de Duhul Sfnt. Comorile Noului Testament 3. Vocea lui Dumnezeu s-a auzit din cer Ce spune Dumnezeu la botezul Domnului Isus pare c este un ecou al Psalmului 2:7. Tu eti Fiul Meu...". Acest cuvnt Fiul Meu" - este foarte important pentru c arat nc o dat divinitatea Domnului Isus. Fiu preaiubit" - arat relaia special care exist ntre Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Fiul. n care mi gsesc plcerea" - aceasta nseamn c viaa Domnului Isus este perfect. El n-a fcut nici-un pcat i acest lucru a fost bucuria Tatlui. Oare poate spune Dumnezeu i despre noi c suntem fiii Lui preaiubii? Sigur depinde de viaa pe care o trim. ///. CE IMPORTAN ARE BOTEZUL PENTRU NOI? Cum trebuie noi credincioii s primim botezul? 1. Ca pe o porunc a Domnului Isus pe care trebuie s-o mplinim Ultimele cuvinte ale Domnului Isus, adresate ucenicilor Si au fost: Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se va boteza va fi mntuit; dar cine nu va crede va fi osndit (Marcu 16:15-16)". Toate cuvintele Domnului sunt importante, dar ultimele parc sunt Testamentul Lui, ele sunt porunc pentru ucenicii Lui. Sunt simple, clare, profunde i nimeni n-are dreptul s le

rstlmceasc , nici s scoat ceva din ele, nici s mai adauge ceva la ele.16

Botezul Domnului Isus 2. Botezul este mrturia unui cuget curat (1 Petru 3:21) Botezul nu este numai un ritual exterior, ci dimpotriv, el red n mod vizibil ce s-a ntmplat nluntrul unui om. n sufletul lui. Botezul n sine nu spal pcatele omului, dar cel ce se boteaz mrturisete c pcatele lui au fost splate prin jertfa Domnului Isus de pe Calvar. El a crezut Evanghelia, s-a pocit de pcatele lui i acum prin Hristos are o via nou, iar acest lucru l mrturisete naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. 3. Botezul este simbolul unirii credinciosului cu Domnul Isus n moartea i nvierea Sa (Romani 6:3-4). La botezul Lui, Domnul Isus a intrat n rndul pctoilor i s-a identificat cu ei. La botezul nostru ne identificm noi cu El, n moartea, ngroparea i nvierea Lui. Botezul nostru are acoperire duhovniceasc n moartea i nvierea Domnului. Botezul este nceputul unei viei noi. Cine se boteaz n Numele Domnului, va fi socotit al Domnului i va fi numit dup Numele Lui, Cretin. Aceasta desigur dac omul crede cu adevrat, i s-a pocit din toat inima. Dac un om se boteaz fr ca inima lui s se fi schimbat, atunci nu are confirmarea cerului i nu se ntmpl nimic. 4. Botezul este i mrturia despririi de lume Pn un om nu se boteaz, nu este considerat cretin. El este nc n lume, face parte din ea, dar dup ce s-a botezat, parc a trecut grania ntr-o alt ar", i fac parte dintr-un alt popor, Poporul lui Dumnezeu.17

Comorile Noului Testament Concluzie: Prima condiie a botezului este credina din inim c Domnul Isus este Fiul lui Dumnezeu. Al doilea lucru important pentru ca botezul s fie valabil este pocina fa de Dumnezeu. Cine L-a primit pe Domnul Isus n inim va dori s-L urmeze i n apa botezului. - Ce lucru credei c face botezul ineficient? - La ce vrst credei c este bine ca omul s se boteze? Domnul Isus s-a botezat la 30 de ani. - De ce credei c Ioan Boteztorul a numit pe unii oameni care veneau la botez pui de nprci"? - De ce credei c botezul copiilor nu este valabil? Sau este? - Ce prere avei de botezul cu Duhul Sfnt? (1 Corinteni 12:13). Genesa Noului Testament

Genesa Noului TestamentIoan 1:1-18(14) Scopul leciei: S ne ajute s nelegem c cel mai mare cadou pe care Dumnezeu l-a fcut oamenilor este Domnul Isus Hristos - Mntuitorul Versetul de aur: "i Cuvnt ui S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har, i de adevr. i noi am privii slava Lui, o slav ntocmai ca si ava singurului nscut din Tatl. " (Ioan 1:14) n prima caile a Bibliei, Genesa Vechiului Testament citim despre nceputul tuturor lucrurilor. Autorul crii nu intenioneaz s ne dea o dare de seam tiinific despre toate lucrrile lui Dumnezeu, el vrea s ne duc ct mai repede la coroana creaiei lui Dumnezeu - OMUL, care este mai presus dect natura, pentru c a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Se poate observa de asemeni c n Genesa precum i n tot Vechiul Testament se vorbete mai mult de pmnt dect despre cer. Pmntul a fost fcut o locuin potrivit pentru om. i iar ndoial a fost foarte frumos, pn nu a intrat pcatul n lume. Adam este capul rasei omeneti i prin el vine pentru ntreaga ras uman i chiar pentru pmnt, o mare nenorocire. Moartea a venit prin om (Adam) (Romani 5:12).19

Comorile Noului Testament Pmntul a fost blestemat din pricina omului (Genesa 3:17) i astfel tot ce-a fost frumos a fost stricat, i un lung convoi de suferine au venit peste omul pctos. tim c ceva nu este bine, n lume, simim c n-ar fi trebuit s fie aa. ci altfel, i atunci ne punem fireasca ntrebare: Se mai poate repara ceva, exist vre-o ans ca lucrurile s se schimbe i s revin la normal? Dac da, cine i cum va face aceasta? Sfntul Apostol Ioan n Evanghelia lui, ne spune ce a fost nainte de orice nceput, i cum a nceput Dumnezeu i prin Cine s repare" toate lucrurile. Multe lucruri minunate a fcut Dumnezeu oamenilor dar cel mai minunat dintre toate, expresie a iubirii Sale nemrginite este Domnul Isus Hristos. Pe El l prezint Apostolul Ioan ntr-o manier unic i prin El nelege i el esena Dumnezeirii. Dumnezeu este dragoste. Textul propus pentru studiu, poate fi considerat culmea relevaiei divine, este att de bogat, mre i sfnt nct mintea omeneasc nu poate ptrunde toat bogia i frumuseea lui. Dar ce lucru anume constituie bogia i frumuseea lui? Este Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, El este Cuvntul lui Dumnezeu, El este Dttorul vieii. El este viaa nsi. Fa de adevrurile pe care le prezint Ioan ne oblig s ne decidem de partea cui suntem. Dup ce citeti Evanghelia lui Ioan nu mai poi fi indiferent. Ori treci de partea Domnului Isus i ai via venic, ori l respingi i eti pierdut pentru totdeauna. S vedem cum l prezint el pe Fiul lui Dumnezeu ca s-1 putem nelege. /. HRISTOS ESTE CUVNTUL El era la nceput, nainte de orice lucru creat, El era ci Dumnezeu, i El era Dumnezeu. Genesa Noului Testament Dar ce puteau nelege cititorii Evangheliei, atunci cnd au citit aceste cuvinte? Ce nsemneaz Cuvntul? Pentru unii cuvntul nsemna mult mai mult dect un sunet. Cuvntul era ceva activ, nsemna putere pentru a exprima ceva i a face ceva. Cuvntul lui Dumnezeu nsemna puterea care creeaz i d via, puterea care susine i lumineaz viaa. Este foarte clar c n Scriptur, Dumnezeu ne-a druit mult mai mult dect nite cuvinte. El ne-a druit pe Domnul Isus CUVNTUL. n sensul acesta Domnul este gndul lui Dumnezeu, imaginea lui Dumnezeu, inima lui Dumnezeu care vorbete oamenilor. Este Cuvntul care s-a

fcut trup i l-am putut nu numai auzi, ci i vedea, atinge, nelege i primi n sufletele noastre. Sfnta Scriptur este Cuvntul scris al lui Dumnezeu, iar Domnul Isus este Cuvntul viu, care a trit i triete Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Domnul Isus este gndul lui Dumnezeu, puterea care susine toate lucrurile i care lumineaz pe oameni ca s neleag lucrurile lui Dumnezeu. 1. El este din venicie El nu numai c este din venicie, dar este venic, El a fost nainte de orice nceput, nainte de toate lucrurile create, i a existat dintotdeauna. 2. El era cu Dumnezeu El era cu Dumnezeu i lucra mpreun cu Dumnezeu la tot ce s-a fcut, la tot ce se face i se va mai face, dac se mai face ceva. Nimic nu s-a fcut fr El, pentru c Tatl i Fiul una sunt n esen, n lucrare i n putere.20

21

Comorile Noului Testament Genesa Noului Testament 3. El era Dumnezeu i totui i El este o persoan distinct de Dumnezeu Tatl dei este de-o esen cu Tatl, i mpreun cu Duhul Sfnt. formeaz Dumnezeirea, Sfnta Treime n Dumnezeu. Domnul [sus ne descoper cea mai important Persoan din univers - DUMNEZEU. El ne descoper tot ce Dumnezeu este i vrea s spun oamenilor. Este adevrat c unele lucruri sunt grele de neles, pentru c omul cu mintea lui limitat, nu-L poate nelege pe Dumnezeu care este nelimitat. Dar dac nu credem aceste lucruri ne pierdem sufletul. II.HRISTOS ESTE CREATORUL TUTUROR LUCRURILOR Se poate observa o legtura ntre Genesa 1:1 i loan 1, ntre vechea creaie i noua creaie. Dumnezeu a creat lumea prin Cuvntul Su, El a zis s fie...'" i toate s-au fcut pentru c El a zis s fie" - (Psalmul 33:9). Dar loan ne spune c la nceput era Cuvntul adic Hristos i toate lucrurile au fost create prin El (Coloseni 1:16). De aici se poate deduce c Domnul Isus, nu este fiin creat, ci Cuvnt creator, de-o esen cu Tatl, El este Dumnezeu. Cerul i pmntul au un nceput, ele au fost tcute i nu sunt din venicie. Chiar dac vechimea universului este mai presus dect nelegerea noastr, totui el are un nceput. Geologia i Astronomia vorbesc de milioane de ani de existen al Universului, dar indiferent cnd a nceput el, Dumnezeu era acolo, i a nceput totul. Numai El nu are nceput. El este din venicie. Nu exist nici-un timp cnd El n-a existat. 7. Toate lucrurile au fost create prin El Nu numai unele mai importante, ci fiecare detaliu din toat creaia este fcut de El. Fiecare element i totul, fiecare fiin i persoan, tot ce este material i spiritual, angelic sau uman. tot ce se vede i nu se vede, au luat fiin prin Isus Hristos (Coloseni 1:16). i ca s lmureasc mai bine acest adevr, loan mai spune ceva: Nimic n-a fost fcut fr El" (v. 3). 2. Toate au fost create cu un scop (Coloseni 1:16) Nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut la ntmplare, din greeli, sau iar un rost. Hristos n-a fcut nimic greit i nici n plus i nici n minus (Romani 11:36). Toate au fost fcute prin El i pentru El. Gndindu-ne la acest adevr divin, ne putem pune rscolitoarea ntrebare: Ce sens are viaa omului fr Domnul Isus? Ce suntem noi oamenii tar El? Ce vom fi fr El i unde vom fi? 3. Toate sunt susinute de El Dumnezeu n-a creat toate lucrurile i apoi s se distaneze de ele. undeva n necuprinsul univers. El

conduce universul i susine prin puterea Sa, tot ce a creat. Eui i pas de tot ce se ntmpl, pentru c sunt ale Lui. El nu este dezinteresat de tot ce se ntmpl pe pmnt, dimpotriv l intereseaz fiecare amnunt, i fiecare persoan de pe pmnt. Sigur este c lui Dumnezeu i pas, c se implic n toate lucrurile, dar El nu violeaz libertatea pe care tot El a dat-o omului. II las pe om s fac ce vrea, l las s suporte i consecinele faptelor sale, i ateapt ca omul s se conving, c fr El, omul22 23

Comorile Noului Testament nu poate fi fericit. Oare ct i trebuie omului s se conving c are neaprat nevoie de Dumnezeu? Cnd i va psa i omului de Dumnezeu i de ce cere El? Numai cnd omul l va primi n viaa lui pe Domnul Isus, va nelege i va experimenta viaa din belug, aa cum a gndit-o Dumnezeu. ///. HRISTOS ESTE VIA l LUMIN 1. Din El vine viata Genesa Noului Testament El este sursa vieii venice (Ioan 17:3). Numai cine-L are pe Fiul are via venic. Cine l primete pe Fiul lui Dumnezeu n suflet, primete viaa, iar cine l respinge pe El respinge viaa. Dar cine primete aceast via, n viaa lui se poate observa un miracol, el devine lumin. O raz din lumina care este Hristos, o reflecie a luminii dumnezeieti, care-L proslvete pe Hristos lumina lumii. 2. Din El vine energia spiritual Este evident c lumea este ntr-un ntuneric moral i spiritual. i ce este mai trist, este c nu vede acest lucru. Aa de mult s-a obinuit ochiul lumii cu ntunericul, c i se pare ceva normal. Da, se pare c este normal, pn nu vezi lumina lui Hristos. Atunci ns lucrurile se schimb, i i vine foarte greu s crezi c ai putut umbla atta vreme n ntuneric. Fa de aceast stare de lucruri ne putem pune ntrebarea: exist vre-o speran pentru omenire? Da, exist una divin -HRISTOS lumina lumii. El este rspunsul lui Dumnezeu pentru ntunericul n care se gsete lumea.

ntunericul vrea s domine, s biruiasc Lumina, i nceare" acest lucru din Eden, dar dup cel mai nnourat cer. soarele rsar iar i d o nou speran oamenilor. 3. Din El vine Harul i Adevrul Noi fiii acestei generaii, pricepem greu bogia harului Su. Dar cine poate oare cuprinde cu mintea lui limitat imensitatea ndurrii lui Dumnezeu. Cine oare ar fi putut inventa ideea mntuirii prin har, fr nici-un merit omenesc? Omul nu este n stare de aa ceva, i i vine chiar greu s accepte aceast idee. Dar cine a priceput cu adevrat, a neles ceva din dragostea lui Dumnezeu i acest lucru l determin s l iubeasc pe Domnul Isus, tot mai mult s mulumeasc lui Dumnezeu pentru acest dar, i l motiveaz puternic la o trire care s-1 glorifice pe Dumnezeu. Concluzie: Capitolul 1 din Evanghelia dup Ioan este aa de bogat, adnc i profund nct cred c deplin l vom nelege numai n venicie. Oricum acest capitol nu te las s mai fi indiferent fa de Darul lui Dumnezeu. Ori l primeti i ai via venic, ori l respingi i eti pierdut pentru veci de veci. - n dreptul numelui fiecrui om scrie: sau 1-a primit" sau nu 1-a primit"; adic ori ce scrie n

versetul 11, ori ce scrie n versetul 12. Despre tine ce se scrie? - Exist oare vre-o legtur ntre Moise i Hristos, ntre Lege i Har? - Ioan Boteztorul a fost un martor al Luminii adevrate. n ce fel crezi c putem i noi fi martori? Ioan a fost un om, dar trimis de Dumnezeu. Se poate spune i despre noi aceasta, sau nu? - Domnul va mai veni la ai Si" - tu eti al Lui? Te va cunoate El?24 25

Comorile Noului Testament

Cartea neamului Domnului IsusMatei 1:1-17 (Galateni 4:4) Scopul leciei: S ne ajute s nelegem c tot ce este scris n Biblie are sens i scop precis Versetul de aur: "Dar cnd a venit mplinirea vremii. Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie, nscut sub Lege. " (Galateni 4:4) Modul n care Evanghelistul Matei i ncepe Evanghelia poate prea foarte straniu i de ne-neles, pentru un cititor modern. Dar pentru un evreu acesta era cel mai natural i interesant lucru, pe care el punea cea mai mare baz. Dac un om care tria n Israel nu-i putea dovedi originea lui pur evreiasc, pentru evrei acel om nu prezenta nici-o importan. S ne aducem aminte c primii cititori ai Evangheliei au fost evrei, i pentru ei fiecare nume scris n aceast list are o importan deosebit. Lista genealogic este mprit n trei pri deosebite si fiecare parte arat un stadiu anumit din istoria lor spiritual. Avnd n vedere acest scop, fiecare nume menionat are o importan deosebit.26

Cartea neamului Domnului Isus 1. ACEASTA GENEALOGIE ARATA CA DOMNUL ISUS ESTE MOTENITORUL LEGAL AL TRONULUI LUI DA VID Aceast list genealogic nu este dat doar ca s satisfac curiozitatea unor oameni, sau s ofere urmailor Domnului un motiv de laud cu privire la strmoii Domnului Isus. pentru c unele nume nu sunt nicidecum nume cu care te poi luda. Exist aici un scop mai adnc. Mesia trebuia neaprat s fie din smna Iui Avraam i s fie urmaul lui David, iar lista dat demonstreaz tocmai lucrul acesta. 7. Isus fiul lui A vraam Avraam este considerat primul evreu. Lui, Dumnezeu i-a fcut mai multe promisiuni, dar cea mai important dintre toate, a fost c n smna lui vor fi binecuvntate toate neamurile. Evreii sunt foarte mndri cu Avraam, l considerau tatl lor. i ei n-au uitat niciodat c datorit lui, au fost alei ca i popor al lui Dumnezeu i binecuvntai (Geneza 12:1-3). 2. Isus este fiul lui David Dumnezeu a fcut cu David un legmnt i i-a dat o promisiune uimitoare. Scaunul lui de domnie va fi ntrit pe vecie, i harul nu va fi ndeprtat de la el niciodat (2 Samuel 7:12). Evanghelistul Matei pune foarte marc accent pe acest lucru n Evanghelia pe care o scrie, i arat credina popular a oamenilor n Isus fiul lui David. - Petru la Rusalii amintete de acest lucru (Fapte 2:30). - Pavel arat acelai lucru (Romani 1:4). - Ioan n Apocalipsa 22:16 l numete pe Domnul Isus, rdcina i smna lui David.27

Comorile Noului Testament Evreii pe vremea Domnului Isus erau subjugai de romani dar ei ateptau s vin un urma al lui

David care s-i elibereze i s-i conduc spre gloria trecut, pe care ei o considerau pe drept a lor. Dac visele oamenilor sunt pace, dragoste, armonie. nelegere, curie, atunci ele i pot gsi mplinirea n Hristos Isus. El este rspunsul lui Dumnezeu la visurile oamenilor de-a fi liberi, dea mprai, de-a fi mari. Acest lucru este posibil, dar numai mpreun i prin Domnul Isus - Mesia. Isus care se numete Hristos (Matei 1:16). este sursa tuturor binecuvntrilor pe care Dumnezeu le are pregtite pentru omenirea ntreag. A nu-L accepta pe El, nseamn a respinge tot ce este mai bun de la Dumnezeu pentru oameni, pentru acum i pentru eternitate. //. LISTA GENEALOGIC ESTE O NCURAJARE PENTRU TOI CREDINCIOII MPRTIA 77 N L UMEA NTRE A G lacov a avut 12 fii, dar numai Iuda, este menionat n aceast list i este foarte clar c Mesia a venit prin familia lui. Totui lista ncepe aa: Avraam a nscut pe Isaac, Isaac a nscut pe lacov...". Fiecare evreu, indiferent din ce seminie a fost, se putea considera un fiu al lui lacov, i deci n legtur direct cu Mesia cel promis. Pe timpul romanilor evreii au fost mprtiai n lumea ntreag, i Matei voiete s-i ncurajeze pe toi, indiferent unde ar locui ei, i s le spun c ei sunt fiii lui lacov, c sunt legai de Avraam, care a primit de la Dumnezeu fgduinele, iar n Mesia se mplineau fgduinele care sunt valabile i pentru ei. i pentru c n Hristos, smna lui Avraam sunt binecuvntate toate neamurile, nimeni nu trebuie s se considere exclus de la aceast fgduin indiferent din ce neam ar face parte.28

Cartea neamului Domnului Isus Singurul lucru care poate pune barier n calea binecuvntrii lui este necredina. 777. LISTA GENEALOGIC ARAT HARUL LUI DUMNEZEU n lista genealogic a Domnului Isus sunt menionate 4 femei, lucru deasemenea foarte neobinuit 1. Tamar (Geneza 38:24) Tamar a fost o seductoare, pe deplin contient de ce face. ea 1-a atras pe Iuda n pcat. Ea n-a vrut s se despart nicidecum de familia lui Iuda, pentru c tia c din familia lui trebuie s se nasc Mesia. Este femeia care vrea s intre cu fora n istoria rscumprrii, i a intrat. 2. Rahav (losua 2:1) Rahav a fost o femeie stricat care locuia n Ierihon, dar ea a avut credin n Dumnezeu i nu s-a ndoit de promisiunile lui Dumnezeu nicidecum. Ea nu s-a ndoit nici de poporul Israel i de menirea lui. A rmas s locuiasc mpreun cu poporul Israel i a devenit strbunica lui David. Nu este o cinste s ai printre strmoii ti o femeie ca i Rahav, dar i aceasta arat harul lui Dumnezeu pentru cei pctoi. 3. Rutmoabita (Rut 2:11-12) Rut aparinea de un popor (Moab) pe care evreii l urau foarte mult, dar ea a fost femeia care a ales de bun voie s se asocieze cu poporul Israel i cu Dumnezeul lui Israel, i probabil29

Comorile Noului Testament Cartea neamului Domnului Isustar s fie contient a intrat n istoria rscumprrii, devenind bunica lui David. 4. Bat-eba (2 Samuel 11.12) Nici ea nu este un nume cu care te poi mndri, cci de bun voie a pctuit, dar alturi de David a experimentat i ea iertarea prin har al lui Dumnezeu. innd cont de reputaia acestor femei se pot spune urmtoarele: a). Nimeni nu poate pune bariere sau obstacole harului lui Dumnezeu. El se ndur de cine vrea i are mil de cine vrea. fr deosebire de naionalitate, sex sau moralitate.

b). Cnd Dumnezeu iart pe cei pctoi, El i iart i i accept n familia lui. IV. HARUL LUI DUMNEZEU NU SE MOTENETE, CI SE DRUIETE CUI VREA DUMNEZEU n genealogia Domnului Isus ntlnim i oameni buni i oameni ri, deasemeni mprai buni dar i ri. Uimitor este de observat faptul, un om bun, n-a putut lsa motenire buntatea lui nici fiului su nti nscut. Neprihnirea i evlavia nu se motenesc. Nici un singur mprat bun n-a putut lsa odat un tron de domnie i caracterul su urmailor la tron. Fiecare om trebuie s dea socoteal de viaa lui nsui naintea lui Dumnezeu. Un om poate avea prini buni. se poate trage dintr-o familie foarte bun, totui el nu poate moteni buntatea prinilor si, el nsui trebuie s vin personal la Domnul Isus, i s se mpace cu Dumnezeu pentru sine nsui.30

V. CAPTIVITATEA BABILONIAN In genealogia Domnului Isus este menionat i acest fapt tragic i desigur nu Iar un scop precis.

/. Puterea lui Dumnezeu se vede i n eliberarea poporului SuDumnezeu i-a putut ine promisiunea Sa chiar dac poporul Su a trebuit s treac prin experiena amar a exilului babilonian. Matei vrea s ne spun c pentru Dumnezeu nici-o problem nu este prea grea i pe El nimic nu-L poate mpiedica sai mplineasc planurile. Orice alt popor, care ar fi avut experiena poporului Israel i-ar fi pierdut identitatea. Dar acest lucru nu s-a ntmplat cu poporul Israel. Dumnezeu 1-a pstrat, pentru c din acest popor trebuia s se nasc Mesia.

2. Puterea lui Dumnezeu se vede n trimiterea MesieiChiar dac unii oameni i-au pierdut credina n promisiunile lui Dumnezeu, chiar dac nu mai ateptau nimic, la mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, ca s mplineasc toate promisiunile Sale. VI. GENEALOGIA DOMNULUI ISUS, SIMBOLIZEAZ ISTORIA SPIRITUAL A OMENIRII Genealogia este mprit n trei perioade distincte: a). De la Avraam la David Este perioada istoriei lor glorioase, perioada amintirilor sfinte, ale umblrii lor cu Dumnezeu. b). De la David pn la strmutarea n Babilon

Comorile Noului Testament Este perioada decderii lor spirituale, sociale i morale. Este perioada ntunecat i ruinoas cnd n loc de domnie, poporul ales experimenteaz nfrngerea, deportarea i subjugarea. n loc ca omul s fie rege a ajuns s fie sclav. c). De la strmutarea n Babilon pn la Mesia Aceast perioad ne sugereaz ideea c mpreun cu Dumnezeu, omenirea mai poate avea sperane. Dumnezeu poate elibera poporul su din cea mai crunt robie. Cnd se mplinete vremea, Dumnezeu coboar pe unii, ridic pe alii i poate schimba inima mprailor i inima oamenilor. Numai Domnul Isus Mesia, poate reda oamenilor destinul pierdut. Ce uimitor, mre, i chiar de ne-neles este harul lui Dumnezeu! Ce bun este Dumnezeu, chiar cu cei care au pctuit. Concluzie: Toat istoria evreilor este profeie i mplinire a profeiilor. Profeiile arat c n univers exist un plan i un scop divin. Dumnezeu controleaz toate evenimentele pentru mplinirea planurilor sale. mplinirea profeiilor este hran pentru ntrirea credinei noastre. Prin Domnul Isus, Dumnezeu drm toate barierele care existau ntre oameni. Ai avut rbdare s citii Cartea neamului Domnului Isus? Cum vi s-a prut? tii c fiecare nume menionat are o istorie a lui? tii c i numele voastre au o istorie? Chiar dac strmoii notri nu sunt personaliti cu care s ne mndrim, tii c fiecare om poate deveni celebru" prin Hristos, n lumina veniciei? n genealogia voastr au fost i oameni ri sau numai buni? Cartea neamului Domnului Isus

tii c unele fapte din trecut nu le putem schimba cu nimic? Dar putem noi face fapte cu care copiii notri s se mndreasc? Vrei s facem? Acum din ce neam facei parte, din cartea neamului lui Adam sau Hristos? tii c prin naterea din nou omul i poate schimba familia"?

.32

33

Comorile Noului Testament Ioan-Premergtorul Domnului Isus

loan -Premergtorul Domnului IsusLuca 3:1-17 (8)

Scopul leciei: S ne fac s nelegem c un om este mare n msura n care ascult de Dumnezeu. Versetul de aur: "Facei dar roade vrednice de pocina voastr, si nu v apucai s zicei n voi niv: Avem pe Avraam ca iat!" Cci v spun c Dumnezeu din pietrele acestea poate s ridice fiii lui Avraam ". (Luca 3:8) Dac astzi s-ar face un sondaj de opinie i oamenii ar fi ntrebai: Cine a fost cel mai mare om care a trit pe pmnt"? Desigur c foarte puini sau poate nimeni, n-ar spune c loan Boteztorul. Totui Domnul Isus l considera pe loan cel mai mare om nscut din femeie. Sunt oameni care sunt considerai mari"" n ochii oamenilor, loan Boteztorul este considerat mare n ochii lui Dumnezeu.

Dar ce 1-a fcut pe loan Boteztorul aa de mare? El n-a fcut nici-o minune, dar a fost el nsui o minune. N-a fcut nici-o proorocie, dar legea i Proorocii au inut pn la loan. A avut o via scurt, aproximativ 30 de ani i 6 luni. Dumnezeu 1-a pregtit 30 de ani i 1-a folosit 6 luni, dar n 6 luni a fcut ce n-a fcut o preoie corupt i adormit timp de 400 de ani. El a fcut mai mult dect toate srbtorile, toate tierile mprejur i toate darurile. Dar el nsui s-a considerat mic i voia nc s se micoreze . pentru ca Domnul Isus s creasc tot mai mult. Din pragul adevrului pe care 1-a aprat pn la moarte a prsit pmntul acesta i este n venicie ateptnd s-i ntlneasc i s le ureze bun venit tuturor celor ce-i vor asculta sfatul i s se duc s-L urmeze pe Mielul lui Dumnezeu pe care el 1-a prezentat i a venit pe pmnt s-i pregteasc pe oameni pentru venirea Lui. nc de la naterea lui loan. oamenii se ntrebau: ce va 11 copilul acesta"? - Au ntrebat aceasta pentru c se putea observa harul lui Dumnezeu peste el. n general oamenii l-au vorbit de bine pe loan. toi l considerau prooroc. Nu le plcea de el. pentru c i mustra, dar l admirau pentru curajul i credina lui, pentru simplitatea i autoritatea pe care o avea. Dar el a tiut bine cine este i cine nu este. Ce bine ar fi dac am ti i noi aceasta. S nu ne lsm flatai de prerea oamenilor i nici descurajai de rutatea lor. Cci cine a biruit dorina de-a plcea oamenilor i frica de-a nu fi urt de ei mult pace poate avea. Noi vom fi judecai nu dup ce cred oamenii i zic despre noi. ci dup ce va zice Dumnezeu. /. CHEMAREA LUI IOANBOTEZTORUL 1. A fost o chemare divin Cuvntul lui Dumnezeu a trecut pe lng mari personaliti politice, Tiberiu Cezar, Pilat din Pont, Irod, Filip, Lisania i ali oameni puternici ai vremii. Pe lng mari personaliti religioase, Marii preoi Ana i Caiafa, pe lng toi cei din neamul lor, marii farisei, crturari i saduchei i s-a oprit lng un om simplu n Pustie i i-a vorbit. loan a fost ca i o trestie cltinat de vnt. o34

Comorile Noului Testament 4. S-i boteze pe oamenii care se pociescEl a fost trimis s-i boteze pe oameni cu ap (loan 1:33). Poate c aceasta a fost un lucru plcut pentru loan. Totui el ij atenioneaz pe oameni, c botezul fr pocin nu-i scap pe oameni de mnia viitoare. Omul trebuie s fac roade vrednice dej pocina lui i s dovedeasc prin viaa pe care o triete c s-aj pocit cu adevrat. loan face o lmurire important. El boteaz numai cu ap, dar Domnul Isus boteaz cu Duhul Sfan (Luca 3:16). ///. MESAJUL LUI IOANBOTEZTORUL 1. El predica pocina (Luca 3:3)

Chemarea Ia pocin nu era ceva ce plcea oamenilor, dar era cel mai folositor lucru pentru sufletele lor. El chema la pocin nite oameni religioi, care se mndreau cu religia lor. fii tiau c Dumnezeu i iubete, toat istoria lor era mrturie n aceast privin, dar ei uitau sau se fceau c au uitat c Dumnezeu este sfnt i c El nu tolereaz pcatul i nu d nimnui dreptul s se pociasc. loan pretindea de la oameni o pocin profund i practic. Ei voiau s se fac c se pociesc. Dar aceast stare nsemna, autonelare. i 2. loan predica mpotriva mndriei Muli evrei n vremea aceia erau mndri datorit neprihnirii pe care o aveau (autoneprihnire). Considerau c au la Dumnezeu anumite drepturi speciale pentru c sunt evrei i c sunt Ioan-Premergtorul Domnului Isus urmaii lui Avraam. Pentru ei nu conta cum triesc, dac sunt urmaii lui Avraam totul o s fie bine. loan Boteztorul este foarte categoric prin mesajul su el spulber autoneprihnirea lor i i

ndeamn la pocina adevrat. S nu uitm cu ct putere este condamnat n Scriptur mndria. Probabil cel mai duntor pcat dintre toate. 3. loan predica o dreptate social ..Cine are dou haine s mpart cu cine nu are nici una..." Acest mesaj este predicat unor oameni religioi care aveau credin n Dumnezeu, dar nu fceau ce trebuie n mod practic. Nu triau n conformitate cu crezul lor. S ne aducem aminte c, niciodat nu-L slujim mai bine pe Dumnezeu, dect atunci cnd i slujim pe oameni. 4. loan predica judecata lui Dumnezeu loan l vede pe Dumnezeu cu securea n mn gata s taie orice pom care nu face road bun. Exist o mare asemnare ntre viaa unui pom i a unui om. Menirea unui pom este s rodeasc iar a unui om s fac roade vrednice de pocina i credina lui. Dac un pom nu rodete, el va fi tiat. Dar dac un om nu rodete" ce trebuie, ce va fi cu el? loan ne avertizeaz c judecata lui Dumnezeu se apropie. 5. loan predica pe Domnul Isus - Mesia El a predicat c Mesia vine n urma lui, dei este nainte de ti. El se simea fericit c este prietenul Mirelui, dar se considera nevrednic s-1 dezlege cureaua nclmintei Lui. El vrea s se38i' i

Comorile Noului Testament Prezentarea Domnului Isusmicoreze, pentru c vrea ca Mirele s creasc. El i-a ndemnat pe oameni s-L urmeze pe Mielul lui Dumnezeu.

Concluzie: Ce drumuri zgomotoase ar trebui netezite azi. i ce crri ndreptate? Considerai c cei mntuii de azi pot pregti Calea Domnului? Dac da, cum? Oare astzi exist oameni care se mndresc cu autoneprihnirea lor? i putei identifica, sau este periculos s-o facem? , Cunoatei oameni care i azi predic o Evanghelid j social? Evanghelia social nu este o Evanghelie rea. dar nu este mntuitoare. De ce credei c Domnul Isus 1-a apreciat pe loan Boteztorul? Dac un pom nu face roade tii pentru ce este bun? Dar la ce este bun omul care nu face roade bune? Ce legtur credei c exist ntre loan Boteztorul i proorocul Ilie?

Prezentarea Domnului Isusloan 1:19-34 (29) Scopul leciei: S ne fac s nelegem c nu este suficient s avem o prere bun despre Domnul

Isus, trebuie s avem o prere corect Versetul de aur: "A doua zi, loan a vzut pe Isus venind Iu el, i a zis: ,, lat Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii!" (loan 1:29) loan Boteztorul are onoarea s-L prezinte pe Domnul Isus, n primul rnd ucenicilor si i s-i ndrume spre El. apoi i celorlali oameni care au venit s-1 asculte. Aceasta a fost menirea vieii lui, pentru aceasta a fost el nscut, i pentru aceasta a fost nsufleit de Duhul Sfnt. Cu adevrat el a fost un om mare, mare naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor i a fost mare pentru c a fost i smerit, i n faa Domnului Isus a vrut s se smereasc i mai mult. El atiut bine cine este. cine nu este i a tiut care este rostul vieii lui. Prezentatorul Domnului, a fost numai un glas care strig n pustie. Dar el a trezit sperana adormit a poporului n venirea lui Mesia. El a pregtit Calea Domnului, a ndreptat n Israel cile strmbe ale oamenilor (concepiile lor greite despre Mesia) i a pregtit poporul pentru momentul cnd el avea s-L prezinte pe cel ce poate ierta pcatele i aduce mntuire.40 41

Comorile Noului Testament Prezentarea Domnului Isus Mesajul lui Ioan a fost clar. direct i cu autoritate divin. Cei ce l-au ascultat au fost ocai, tulburai, cercetai i dispui s se pociasc. Cu adevrat mesajul lui Ioan a fost eficient, i acest lucru ar trebui s-1 doreasc fiecare predicator. Dar pentru a se ajunge la aceast stare, trebuie mai nti s Hm caracterizai de umilina lui Ioan Boteztorul. Nu sunt vrednic../" - zicea el. n faa Domnului Isus, nu vedea la el nici-un merit, nici chiar meritul unui sclav ntr-o cas mare care dezlega nclmintea musafirilor i le spla picioarele (Luca 22:26). S vedem ce are Ioan Boteztorul de spus despre Domnul Isus: /. ISUS ESTE FIUL LUI DUMNEZEU (Ioan 1.15-28, 49) /. El este din venicie (v. 15) Ioan era mare, dar a fost de pe pmnt. E1 s-a nscut chiar cu 6 luni naintea Domnului Isus cu toate acestea el era doar de pe pmnt. Domnul Isus era din venicie. El a existat nainte de orice nceput. Pmntul are un nceput, dar El Creatorul prin care au fost fcute toate, i prin care sunt toate, este fr de nceput. El este din venicie n venicie. n El era viaa. n El exist i via venic, iar cine crede n El nu va muri niciodat. Viaa Domnului are un nceput pmntesc, i anii se numr de la El ncoace, dar El a existat nainte de Ayraam i nainte de orice.2. El este plin de har i de adevr (1:16-1 7)

Numai gndindu-ne la harul Lui mre se poate nate n inima omeneasc o raz de speran de-a fi acceptai de42

Dumnezeu. Dac Dumnezeu ne-ar trata numai dup adevr i dreptate, cine ar putea sta naintea Lui? Harul este darul nemeritat al lui Dumnezeu pentru nite pctoi care nu merit nimic, poate numai pedeaps. Dumnezeu ns trateaz pe cei ce-L caut i vin la El pe baza harului Su. Domnul Isus a mplinit toate cerinele Legii i ale lui Dumnezeu, iar cel mai nelept lucru pentru oameni este s se ncread n meritele Lui. In Domnul Isus harul i adevrul i au mplinirea deplin. S ne aducem aminte c suntem mntuii prin har (Efeseni 2:8-9). Trim prin har (1 Corinteni 15:10). i depindem de harul lui Dumnezeu n tot ce facem.3. El ne descoper pe Dumnezeu (1:18)

n esena lui Dumnezeu este Spirit, infinit, perfect i personal iar datorit acestui lucru nu poate fi vzut cu ochiul pmntesc (1 Timotei 1:17; Evrei 11:27). Oamenii au dorit dintotdeauna s-L vad pe Dumnezeu, dar El nu poate fi vzut. Unele din atributele Lui se pot vedea n natur, n istorie dar faa Lui nu poate fi

vzut (Exod 33:20). Domnul Isus ns este Chipul Dumnezeului celui nevzut (Coloseni 1:15). Cine 1-a vzut pe El a vzut pe Tatl (Ioan 14:9). El este Dumnezeu ntrupat, ca s poat fi vzut i cunoscut mai bine de cei ce-L doresc pe Dumnezeu. S ne aducem aminte de cuvintele Domnului din Matei 11:27,... nimeni nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul. i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere.

43

Comorile Noului Testament II. ISUS ESTE MIELUL LUI DUMNEZEU (V. 29)

Pentru poporul Israel, expresia aceasta este plin de semnificaie. Ei tiau foarte bine ce nseamn acest lucru. Vechiul Testament n ntregime strig: Unde este Mielul pentru arderea de tot?" (Geneza 22:7). Iar Noul Testament rspunde: Iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii" (loan 1:29). Este aici, a venit, i este gata s moar pentru cei ce caut iertarea de pcate. /. El a fost ales de Dumnezeu Nu oamenii L-au ales pe El, ci Dumnezeu, El este proprietatea lui Dumnezeu, i a fost dat ca pre de rscumprare pentru pctoi. Aa dup cum Dumnezeu a purtat de grij lui Avraam, s-i ofer o jertfa care s-1 nlocuiasc pe Isaac, aa El a purtat de grij de o jertf perfect, care s ne nlocuiasc pe noi n moarte. El este o jertfa perfect, i poate oferi o mntuire perfect. El a fost acceptat de Dumnezeu i acest lucru este confirmat de nvierea Lui dintre cei mori. 2. El poate s ierte pcatele Pentru c a purtat pcatele noastre n trupul Su pe lemn. tim c fr vrsare de snge nu exist iertare de pcate (Evrei 9:22). Dar El i-a dat sngele lui ca noi s putem fi iertai. Aceasta este Calea lui Dumnezeu pentru mntuirea pctoilor i este singura Cale. Muli oameni sper s fie iertai de Dumnezeu i pentru aceasta majoritatea i pun ncrederea n meritele lor, n faptele bune pe care le vor face. In toate religiile lumii exist conceptul acesta. Prezentarea Domnului Isus Biblia ns ne descoper o alt Cale, Calea crucii, meritele lui Hristos. jertfa Sa perfect, adus pe Golgota. Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele" (Luca 5:24). Orice alt concepie despre iertarea de pcate este o greeal. 3. El merit i trebuie s fie glorificat (Apocalipsa 5:12) Pentru ce este El - Mielul lui Dumnezeu. Pentru ce a fcut pe Golgota - s-a jertfit. Pentru ce face n prezent - mijlocete pentru noi la dreapta Tatlui (Evrei 9:24; 1 Timotei 2:5). Pentru ce va mai face - va aduce mntuire (Evrei 9:28).///. ISUS ESTE MESIA (HRISTOSUL) Cuvntul Hristos i Mesia nseamn acelai lucru. Mesia este un cuvnt ebraic, i nseamn cel uns; acelai lucru nsemneaz i cuvntul grecesc HRISTOS. Mesia este Unsul lui Dumnezeu. Evanghelistul Matei n 1:16 i spune Numele Domnului Isus. care se cheam Hristos, El este astfel recunoscut ca Unsul lui Dumnezeu, Mesia. Ce credeau evreii n vremea aceia despre Mesia: 1. Mesia va veni din Casa lui David, va elibera poporul Israel de jugul roman i va face din Israel cea mai prosper naiune a pmntului.

2. Mesia va fi un lider militar care va conduce armatele lui Israel pentru a cuceri lumea.44 45

Comorile Noului Testament Prezentarea Domnului Isus 3. Din punct de vedere religios Mesia va fi o personalitate supranatural care vine direct de la Dumnezeu i va aduce neprihnirea peste tot pmntul. 4. Mesia va aduce pace pe pmnt pentru Israel, i judecat pentru celelalte neamuri. Sunt cteva persoane pe care l-au numit pe Domnul Isus Mesia: - Andrei fratele lui Petrii - Ioan 1:41; - Filip - Ioan 1:45; - Femeia Samariteanc vorbete despre Mesia. i Domnul Isus recunoate i i spune direct Eu cel care vorbesc cu tine sunt Acela", (Ioan 4:2526); - Petru - Matei 16:16; - Ioan Evanghelistul ne spune c tot ce a scris a scris cu scopul ca oamenii s ajung s cread c Domnul Isus este Mesia (Ioan 20:31). Ioan Boteztorul a avut misiunea s corecteze concepia poporului despre Mesia - i s-i pregteasc pe oameni pentru venirea Lui. a). Mesia va aduce oamenilor eliberare de sub jugul pcatului Nu exist robie i opresiune mai mare ca i a pcatului, iar de aceast robie nu ne poate scpa nimeni dect Mesia. Fiul lui Dumnezeu, cel uns ca s aduc mntuire. b). Mesia va muri pentru pcatele oamenilor Evreii tiau c Hristosul nu va muri niciodat, dar tiau greit. Domnul ne spune c a venit s-i dea viaa ca jertfa pentru pcat. c). Mesia va nvia i nu va mai muri niciodat El nu va vedea putrezirea, pentru c El este nvierea i viaa. d). Mesia este sperana ntregii omeniri i nu numai a evreilor El este Domnul pcii i El va mpca pe iudei cu neamurile prin sngele crucii Lui. Concluzie: Nu trebuie s uitm cele mai importante adevruri care ne privesc pe noi oamenii. omul este pctos i pieritor - Ioan 3:16; omul trebuie s se pociasc - Marcu 2:17; omul trebuie s se pregteasc pentru c mpria lui Dumnezeu se apropie - Matei 4:1 7; - tii c exist oameni care nu tiu nimic despre Mesia? - tii c exist oameni care nc l ateapt pe Mesia s vin? (evreii) - Cum credei c l putem prezenta mai bine pe Hristosul lui Dumnezeu? - Dac ne-ar ntreba pe noi cineva: Ce zici tu despre tine nsui"? - ce am rspunde? - Cum credei c l putem onora mai bine pe Mielul lui Dumnezeu? - Care credei c este responsabilitatea oamenilor fa de Fiul lui Dumnezeu? El a venit la ai Si i ei nu L-au primit - dar ce va spune Dumnezeu despre noi?.46

47

Comorile Noului Testament

Noul Testament - LegmntEvrei 8:1-/3 (Matei 26:28) Scopul leciei: S ne fac s nelegem importana i valoarea Noului Legmnt Versetul de aur: "Cci acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli, spre iertarea pcatelor. I (Matei 26:28) Dei n gndirea multor cititori ai Bibliei Vechiul Testament i Noul Testament formeaz un tot unitar, ele n-au fost dintotdeauna aezate ntr-o singur carte - Biblia (Evreii i astzi nu recunosc dect Vechiul Testament). S-ar putea ca unii cititorii s se ntrebe, de ce a fost nevoie de dou Testamente, nu era suficient numai unul? i dac exist dou. care este deosebirea sau legtura dintre ele? Exist ntr-adevr o mare legtur, dar i o mare deosebire. Aa dup cum exist o legtur ntre rdcina unui pom. coroana lui i roadele pe care le face. Tema Vechiului Testament o avem anunat n Genesa 5:1 Cartea neamului lui Adam. Istoria urmailor lui Adam este o istorie trist. Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa. dar omul a pctuit i imaginea lui iniial s-a deformat. Copiii lui Adam au motenit de la printele lor o natur nclinat spre pcat. Oriunde citeti n Vechiul Testament ntlneti pcat i pctoi. Noul Testament - Legmnt Noul Testament i anun i el tema n Matei 1:1-17 -Cartea Neamului lui Isus Hristos. Domnul Isus este al doilea Adam i a venit n lume s mntuiasc neamul primului Adam. Fr s vrem i fr s ne ntrebe cineva i noi ne-am nscut n familia lui Adam. Dar prin alegerea noastr i prin credin n Domnul Isus putem s ne natem din nou i s devenim parte din neamul Domnului Isus. Fr s vrem facem parte din neamul lui Adam. dar numai dac vrem putem face parte din neamul Domnului Isus (Ioan 1:12). Vechiul Testament este cartea ntrebrilor, dar Noul Testament este cartea rspunsurilor la tot ce este acoperit n Vechiul Testament, i n mod special, tot ce este promis n legtur cu Mesia. Cele dou testamente pot fi numite cele dou legminte fcute de Dumnezeu cu poporul Su. n Vechiul Testament sunt chiar menionate cteva legminte pe care Dumnezeu le-a fcut n diferite mprejurri cu diferii oameni, Noe. Avraam. Israel, David i este anunat i Noul Legmnt care i are mplinirea n Noul Testament. n cazul fiecrui legmnt ideea aparine lui Dumnezeu. El are iniiativa. El propune omului un legmnt. Fiecare legmnt are la baz un semn: curcubeul, tierea mprejur, Cartea Legii, Fiul i vinul. n Epistola ctre Evrei cap. 8-9 sunt puse n contrast Vechiul i Noul Legmnt. Legmntul de pe Sinai i Legmntul de pe Golgota. Moise este Mijlocitorul Vechiului Legmnt iar Domnul Isus este Mijlocitorul Noului Legmnt. Vechiul Legmnt este pecetluit cu sngele animalelor, iar Noul Legmnt este pecetluit cu Sngele Domnului Isus.48 49

Comorile Noului Testament Noul Testament - Legmnt I. SEMNIFICAIA VECHIULUI LEGMNT I MODULUI VECHI DE NCHINARE Vechiul Legmnt n-a fost fals sau tar importan, pentri c nsui Dumnezeu 1-a dat i a fost n vigoare pentru aproximatn 2000 de ani. Evrei 9:10 - ...sunt porunci pmnteti date pn la vreme de ndreptare". Care au fost neajunsurile Vechiului Legmnt?

/. nchinarea era limitat Numai pentru poporul Israel. Accesul la Dumnezeu a fost limitat, nu a avut voie oricine i oricum s mearg la Cortul ntlnirii. Nici preoii din familia lui Aron nu aveau voie s mearg oricnd i oricum la Cortul ntlnirii i s se apropie de Dumnezeu. Iar n Sfnta Sfintelor, putea merge numai Marele Preot, numai o dat pe an, n ziua ispirii, dup a se pregtea n mod special respectnd toate condiiile cerute. _ nchinarea era cerut numai ntr-un singur loc, pe care 1-a] ales Dumnezeu. Templul a fost foarte frumos, dar el putea fi vzut numai de afar, de oameni obinuii. Dar frumuseea lui adevrat o puteai vedea numai cei ce intrau nluntru. Dac nu erai preot nu avea nici-o ans s intri nluntru - n Templu. 2. Curirea nu era deplin Dac te simeai pctos, puteai s aduci o jertfa, eeremoni; erai declarat curat, dar contiina ta nu era linitit. In minte ridicau tot felul de ntrebri - a fost jertfa acceptat, a fost desti Je bun, a fost suficient de mare...?? Omul tria cu o team permanent. 3. Vechiul Legmnt era vremelnic Evrei 9:10...pn la o vreme de ndreptare. Galateni 3:19; 23-25; - pn cnd avea s vin smna. Vechiul Legmnt a avut menirea s-i pregteasc pe oameni pentru un legmnt mai bun. S-i fac pe oameni s doreasc o mntuire desvrit (Evrei 7:25). //. SUPERIORITATEA NOULUI LEGMNT 1. Are un mijlocitor mai hun - Domnul Isus Moise a fost slug. Domnul Isus este Fiu, i este o mare diferen ntre o slug i un fiu. Mijlocitor, este persoana care st ntre cele dou pri, ca s-i mpace n cazul unui conflict. El trebuie s reprezinte ambele pri. i falsele religii au preoi care pretind c fac lucrarea de mijlocitor i mpac pe om cu zeul suprat. Acetia sunt fali mijlocitori, pentru c ei ar putea reprezenta ntr-un sens pe om, dar n nici un caz pe Dumnezeu, pentru c El nu-i recunoate pe ei. a). Domnul Isus st ntr-un loc mai bun - ntr-un Templu ceresc - original - st la dreapta lui Dumnezeu, ntr-un loc de onoare suprem. n Templul pmntesc nici nu erau scaune, preoii nu edeau acolo niciodat, pentru c lucrarea lor nu era terminat niciodat. b). Domnul Isus are trecere mai marc50 51

Comorile Noului Testament Noul Testament - Legmnt El este Fiul Preaiubit al Tatlui, despre care El a mrturisi c i gsete plcerea n El. c). Domnul Isus ofer un srme mai preios nsui sngele Su. d). Noul Legmnt are fgduine mai bune In Vechiul Testament s-a promis o ar pmnteasc Canaanul i binecuvntri pmnteti, n Nou! Testament sj permite: - iertare deplin - nu-i mai aduce aminte - Evrei 8:12; - mntuire desvrit - Evrei 7:25; - mijlocire permanent - mijlocete pururea - Evrei 7:25; - via venic - El nu moare niciodat; - o schimbare a caracterului - Evrei 10:16. 2. Are garanii mai bune (Evrei 7:21)Sa.

Domnul ajurat. Garania acceptrii Domnului Isus este moartea i nviere ///. DE CEA TREBUIT S MOAR DOMNUL ISUS? 1. Testamentul fcut pretindea moartea Pn nu moare cel ce a (acut Testamentul toate inteniile lui rmn numai promisiuni (Evrei 9:1617). 2. Fr vrsare de snge nu exist iertare (Evrei 9:22) Iertarea este un lucru foarte scump i costisitor. Fr jertfii Domnului Isus. nici nu ne putem gndi la iertare. Dimpotriv oridecte ori ne cerem iertare de la Dumnezeu ar trebui s ni gndim i la jertfa Domnului Isus. pentru c numai ea este garania iertrii. 3. Judecata viitoare cerea o jertf (Evrei 9:27-28) Pcatul trebuie pltit de cel ce 1-a fcut sau de altcineva. Domnul Isus se ofer i acum s plteasc pentru cei ce vin la El i cred n jertfa Lui, toate datoriile lor. Concluzie: A rmne numai la Vechiul Testament. nseamn a rmne la sngele animalelor, la ce era numai o umbr, sau o copie a realitii. Este important s nelegem acest lucru pentru ca fiecare s tie unde se gsete din punct de vedere spiritual n relaia lui cu Dumnezeu. - Dac ai fcut legmnt cu Dumnezeu, l-ai pstrat sau l-ai clcat? - Ai ales cine vrei s-i fie Mijlocitor. Moise sau Hristos? - Te ncrezi n jertfe animale sau n jertfa lui Hristos? Jertfele animale puteau fi aduse numai n Templu, i el nu mai exist de 2000 de ani. Atunci poi s te ncrezi n ce se fcea acolo i nu se mai face'? - n Vechiul Testament omul trebuia s fac ceva pentru a fi iertat. n Noul Testament, Dumnezeu a fcut tot ce trebuie ca mul s poat fi iertat, dac vrea. - Rmne ca fiecare s decid n ce se va ncrede pentru mntuirea lui, n ce poate el s fac, sau n cea fcut Dumnezeu. - Dac oamenii nu fac un legmnt cu Dumnezeu crezi c exist vre-o ans de a fi iertai i mntuii? - Crezi c exist vre-o legtur ntre ce-a profeit Ieremia 31:31-34 i ce-a spus Domnul Isus n Matei 26:28?52 53

Comorile Noului Testament Ispitirea Domnului Isus - Crezi c trebuie s-i ncurajm pe oameni s fac un legmnt cu Dumnezeu sau nu? - Ce prere avei de oamenii care i calc legmntul ncheiat?

54

Ispitirea Domnului IsusMatei 4:1-11 (1 Corinteni 10:13)

Scopul leciei: S ne ajute s recunoatem ispita i s ne nvee cum putem s-o biruim Versetul de aur: "Nu va ajuns nici-o ispit, care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre: ci mpreun cu ispita, a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca s-o putei rbda. " (1 Corinteni 10:13) Ispitele nu sunt poveti sau nscociri religioase, ci adevruri declarate de Scriptur i experimentate de oamenii credincioi de pe pmnt. Toi oamenii sunt ispitii, dar majoritatea dintre ei nu-i dau seama de acest lucru. Din ziua minunat a botezului Su, cnd a Fost confirmat de Fatal ceresc, ca Fiu preaiubit i din momentul n care Duhul Sfnt s-a cobort n mod vizibil, Domnul Isus a fost dus de Duhul n pustie ca s fie ispitit de Satana, chiar nainte de a ncepe lucrarea Lui minunat de Mntuitor al oamenilor. Lucrarea de care va depinde mntuirea oamenilor sau pierzarea lor venic. Importana lucrrii pe care o avea de fcut Domnul, era aa de mare nct HI nsui a avut nevoie de o pregtire special i pentru aceasta a Postit 40 de zile i 40 de nopi. (Pe Muntele Schimbrii la fa s-au ntlnit cei trei Oameni'1 care au postit 40 de zile i 40 de nopi).55

Comorile Noului Testament n timpul celor 40 de zile de post putem presupune c Domnul Isus s-a rugat, a cugetat adnc la Sfintele Scripturi i a fost ntr-o relaie special cu Dumnezeu n care a fost pregtit pentru lucrarea ce-o avea de fcut. n timpul acesta El a nvat s-i controleze trupul, duhul i sufletul. i pentru a fi desvrit mai trebuia un singur lucru - s fie ispitit de diavolul, pe care va trebui s-1 nfrunte n anii care vor veni. Domnul nu a fost ispitit numai o dat n pustie, ci de mai multe ori, chiar dup experiena din pustie. Diavolul tie cnd s ispiteasc pe un om, cnd i cum. Dumnezeu ngduie deasemeni diavolului s ispiteasc pe oameni. - pentru ca omul s-i dovedeasc credina i ascultarea de Dumnezeu; - pentru ca s fie ntrit i pregtit pentru responsabiliti mai grele; - pentru ca s nu uite niciodat c are nevoie n permanen de har, ndurare i mil de la Dumnezeu. Cu ct o persoan va dori s-L slujeasc pe Dumnezeu mai mult i mai bine, cu att va fi ispitit mai tare. Cu ct o persoan va veni s-L slujeasc pe Dumnezeu mai mult, cu att are mai mult nevoie de comunicare cu Dumnezeu. S fi singur cu Dumnezeu este esenial, s te rogi. s meditezi la Cuvntul lui, s caui voia Lui, este absolut necesar pentru un slujitor al lui Dumnezeu. Spiritualitatea nalt i maturitatea n credin nu scutesc pe credincios de ispite. Dac Fiul lui Dumnezeu a fost ispitit, atunci trebuie s ne ateptm la aa ceva i noi. Prin faptul c a fost ispitit n toate lucrurile ca i noi, dar fr de pcat. Domnul Isus a devenit Marele nostru Preot plin de mil i de ndurare care mijlocete n mod desvrit pentru noi la dreapta Tatlui n cer. Ispitirea Domnului Isus56

/. PRIMA ISPITIRE - O PROBLEMA FIZICA Dac eti Fiul lui Dumnezeu poruncete ca pietrele acestea sase fac pini" (v. 3). Ce sugera de fapt Satan? I. Folosete puterea pe care o ai pentru a rezolva problema ta i a omenirii -foamea Domnul Isus a flmnzit dup 40 de zile. Foamea este chinuitoare i ct de chinuitoare a fost pentru Domnul Isus, dup 40 de zile de post nimeni nu-i poate nchipui. Satana sugereaz Domnului s fac pine din pietre i astfel El poate rezolva problema economic a lumii, i i poate cucerii ca ei s se ncread n El, i s i se nchine Lui. Oamenii vor fi foarte dispui s slujeasc un Mesia care le poate rezolva problemele lor fizice i materiale. 2 .S se ncread n El nu n Dumnezeu, i s aleag calea Lui, nu al lui Dumnezeu Calea lui Dumnezeu de-a rezolva problema economic a lumii nu este ce-a sugerat de Satan. Calea lui Dumnezeu implic suferin, crucea i nvierea. Satana sugera o cale mai scurt i mai uoar de-a rezolva problemele care le ai. Muli oameni vor s-i fac rost de pine" foarte repede i uor, pe o cale mai scurt" dect cea normal. Dar n asemenea ispite ar trebui s ne punem ntrebarea; este aceasta calea lui Dumnezeu" de-a rezolva problema sau o ispit diabolic?57

Comorile Noului Testament Ispitirea Domnului Isus 3. S pun nevoile fizice naintea celor spirituale '''>' Marea tragedie a omenirii este c neglijeaz total cele spirituale i se ocup numai de cele materiale. ..Dar omul nu triete numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu" (Deuteronom 8:3) ne spune Dumnezeu. Omul nu este numai materie, ci este i duh, i din aceast cauz are nevoie de Dumnezeu, depinde de Dumnezeu i nu poate fi fericit fr Dumnezeu. Foamea spiritual este mai important dect foamea trupului (Matei 6:33). - S ncerci s-i satisfaci nevoile ntr-un mod care contrazice rnduiala lui Dumnezeu este un mare pcat i duce la faliment. - S ncerci s dovedeti cine eti i ce poi face" tcnd lucruri rele este o mare nebunie. - Nevoile spirituale ale omului trebuie identificate i tratate corect, nu cu lucruri care nu satur. - S te ncrezi n tine i n puterea ta. n loc s te ncrezi n Dumnezeu, este deasemeni o nelciune care duce la ruin. //. A DOUA ISPITIRE - DOVEDETE-JI DIVINITATEA FCND MINUNI 1. Satan sugereaz Domnului s ispiteasc pe Dumnezeu S se arunce jos de pe streain Templului i Dumnezeu l va ocroti cci a promis aa ceva n Psalmul 91:1 1-12. Domnul Isus ns tie un lucru esenial i anume s nu ispiteasc pe Dumnezeu.

Cnd intenionm s-L provocm pe Dumnezeu s fac o minune punndu-ne pe noi nine n situaii critice cu bun tiin, numai ca s vedem ce va face Dumnezeu este o nebunie. Dumnezeu nu este obligat s ne poarte de grij dac ne abatem de la Cuvntul Lui, i alegem noi ziua i momentul n care s-1 determinm pe Dumnezeu s fac minuni. 2. Satana sugereaz Domnului s interpreteze greit Cuvntul lui Dumnezeu Se pare c i Satana tie destul de multe lucruri din Biblie, dar le interpreteaz n mod greit i sugereaz i altora s le interpreteze ca i el. Este foarte uor s scoi un text din contextul lui i s-i creezi un pretext, s te pori ntr-un anumit mod, pe care Dumnezeu nu 1-a avut n vedere niciodat. Muli oameni i scuz pcatele cu versete din Biblie. 3. S ctige admiraia oamenilor fcnd minuni Templul sau Casa de rugciune au fost ntotdeauna n atenia lui Dumnezeu, dar i a diavolului. Toat nchinarea trebuie adus numai lui Dumnezeu i numai n modul n care l cere Dumnezeu i ni 1-a artat n Scriptur. Satana intenioneaz s strmbe cile drepte ale lui Dumnezeu i sugereaz s se fac n lemplu i alte lucruri, i umple pe oameni de mndrie, creaz dezbinare, i nva pe oameni o nvtur greit. Domnul a venit s atrag lumea la Sine prin Crucea Lui i nu prin minuni ca la circ. Ca s birui asemenea ispite trei lucruri sunt importante: a). S trim o via de prtie permanent cu Dumnezeu. b). S studiem bine Cuvntul lui Dumnezeu i s nu zicem ea ceva a spus Dumnezeu cnd El nu a spus. c). S nu uitm c purtarea lui Satan este limitat i el nu poate obliga pe nimeni s pctuiasc. El nu 1-a putut mpinge jos de pe streain Templului pe Domnul Isus. Satan doar poate sugera58 59

Comorile Noului Testament s pctuim i ne argumenteaz c avem dreptul s-o facem. ///. A TREIA ISPITIRE - CTIG LUMEA FCND COMPROMIS I. Druiete nchinare cui nu i se cuvine.' Satana a vrut dintotdeauna nchinarea. Dar a te nchina fpturii n locul Creatorului este idolatria cea mai mare i minciuna n care lumea struiete de mii de ani. Domnul a venit s ctige lumea prin jertfa Sa i nu tcnd compromis cu Satan. 2. Compromite-i viaa i lucrarea Cnd nchinarea se cuvine numai lui Dumnezeu, cum poi s-o dai altcuiva? Cum poi s ctigi lumea prin compromis, prin minciun i pcat? Cum poi s propeti trind n pcat? i totui oamenii fac mereu acest lucru tar s se gndeasc la consecine pe termen mai lung. a). Satana este un mincinos i un neltor. mpria acestei lumi este trectoare, omul este trector, atunci de ce s druieti ce este venic (sufletul tu) pentru ce este trector? b). Satan nu poate da credincioilor ce a promis Dumnezeu c le va da - via venic. c). Biruiete ispita imediat - oricine ncearc s ..negocieze" cu Satan este nelat. Concluzie: - Resursele pe care Ie-a avut Domnul Isus pentru a birui pe Satan le avem i noi - Cuvntul lui Dumnezeu. - S strngem cuvntul n inim (Psalmul 119:11). Ispitirea Domnului Isus - Dac ai biruit o dat o ispit, nu te ncrede n tine. el va veni iari i te poate nela. - Diavolul este un vrjma nfrnt, care doar se mai zvrcolete i caut s fac ct mai mult ru pn va fi aruncat n iad. - Exist ntotdeauna o modalitate de-a iei din ispit - dac omul vrea (2 Petru 2:9). - Nimeni nu se poate mpotrivi diavolului, dac nu se supune mai nti lui Dumnezeu (Iacov 4:7,11).

- Ce facei cnd suntei ispitii? - ti c nchinarea trebui nsoit de slujire? i Lui s-1 slujeti!" - A te nchina lui Dumnezeu fr s-i slujeti este o minciun. - nchinarea este reglementat de Scriptur. - Dac nu nvm s biruim ispitele mici. nu vom fi n stare nici s biruim ispita cea mare. - tii ce armtur este sigur mpotriva ispititorului? (Efeseni 6:11-18).6061

Comorile Noului Testament nvtura Domnului Isus

nvtura Domnului IsusMatei 5:1-12 (5:20) Scopul leciei: S ne fac s vedem diferena dintre neprihnirea oferit de Legea Vechiului Testament i neprihnirea Domnului Isus Versetul de aur: "Cci v spun c, duc neprihnirea voastr nu va ntrece neprihnirea crturarilor i a Fariseilor, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. " (Matei 5:20) Domnul Isus ca i Fiu al lui Dumnezeu a adus lumii o mntuire mare i minunat prin moartea i nvierea Lui. Dar El deasemeni a druit urmailor Si cea mai sublim nvtur care duce la fericire, sfinire i via venic. El ne-a nvat prin Cuvnt, prin faptele fcute i prin atitudinea pe care a avut-o n anumite mprejurri. El cheam pe cei interesai i spune: nvai de la Mine" (Matei 11:29). Nimeni nu poate fi nvat dac nu vrea. dar dac cineva este dispus s nvee, atunci Domnul Isus este Cel mai mare i cel mai bun nvtor care a trit vreodat pe pmnt. nvtura Lui este prezentat de cei patru Evangheliti: Matei, Marcu, Luca i loan, i explicat de epistolele pe care le avem. Evanghelistul Matei face n 3 capitole (5, 6, 7), un sumar al nvturilor Sale. nvturile din aceste capitole au fost numite: .,Predica de pe Munte". Niciodat lumea nu a auzit cuvinte mai frumoase, mai bune i mai folositoare, dect cele ce sunt scrise n Predica de pe Munte. Ele pot fi numite Legea Noii mprii, sau Adevrata neprihnire pe care trebuie s-o aib un om. i care ncepe n inima omului. n aceste nvturi se arat: - ce atitudine s avem fa de noi nine; - ce atitudine s avem fa de pcat; - ce atitudine s avem fa de Dumnezeu; - ce atitudine s avem fa de lume. Domnul Isus n general face referire la Legea Vechiului Testament, care a fost neleas greit i interpretat incorect i vine cu o nvtur clar, care corecteaz lucrurile de la rdcina lor. El le spunea ucenicilor si: (n Predica de pe Munte. Domnul nu se adreseaz lumii, ci ucenicilor Si), Ai auzit c s-a zis, dar Eu v spun..."! Prin ce spune Domnul Isus nu stric Legea Vechiului Testament ci o mplinete i i arat adevrata semnificaie. El a mplinit tot ce a fost

scris n Vechiul Testament. Domnul i ncepe predica folosind cuvntul FERICE:" Subiectul enunat era captivant cci omenirea ntreag caut fericire. Dar oamenii din toate timpurile caut o fericire pmnteasc, lumeasc, fireasc. i acest lucru spune ceva despre natura lor. a). Omul este firesc, corupt, pctos i muritor. b). Omul este nelat i orb fa de nevoile lui reale. c). Omul este ignorant n ce privete mpria lui Dumnezeu. 1. Ferice de cei sraci n duh... Nu este vorba de o srcie material. Domnul Isus n-a62 63

Comorile Noului Testament nvtura Domnului Isus considerat srcia o fericire, aici este vorba de o srcie spiritual care se manifest n urmtoarele feluri. a). S fi contient de nevoia ta de Dumnezeu, s nu uii niciodat c depinzi de EI i c numai El poate mplini toate nevoile tale. b). S fi contient c nu eti cum trebuie naintea lui Dumnezeu i c singur nu poi mplini cerinele Lui. c ai multe lipsuri n via. c). S te vezi mai prejos de ali oameni duhovniceti, c nu eti nici mai bun, nici mai bogat, nici mai superior fa de persoana care st lng tine. n contrast cu aceast stare, omul care nu este srac n duh. este plin de sine, are neprihnirea lui proprie, i crede c toat lumea a observat deja superioritatea lui, iar dac n-am observat-o nc vina este la ei, cci nu vd bine i nu tiu s deosebeasc marile valori". Omul srac n duh este obosit de rutatea lumii i i caut mngierea numai n Dumnezeu, cci mpria cerurilor este scopul vieii sale. 2. Ferice de cei ce plng Exi.' L muli oameni care plng n lume, dar nu toate lacrimile aduc fericire. Domnul Isus are o fericire special pentru o anumit categorie de oameni care plng. a). Cei ce plng pentru pcatele lor i ale altora. Ei simt o durere profund n suflet pentru c au greit i au suprat Cea mai bun fiin din univers, pe Dumnezeu. b). Cei ce plng mpreun cu alii. Ei nu sunt indifereni fa de suferinele altora, i cnd cineva sufer i plnge i el este dispus s duc durerea mpreun cu alii. - Domnul Isus a plns mult i a fost numit Omul durerii" -obinuit cu suferina. n concepia lumii moderne, fericirea nu poate fi asociat cu lacrimile. Dumnezeu ns strnge lacrimile iubiilor Lui, i le terge din ochii lor (Apocalipsa 21:4; Psalmul 56:8). 3. Ferice de cei blnzi... Oamenii blnzi nu sunt slabi, dimpotriv sunt tari i totui buni, dispui s nvee, i nu fac niciodat ru altora. a). Ei se pot nfrna i i pot controla comportarea. b). Ei sunt ierttori i niciodat rzbuntori. c). Ei sunt linitii i siguri de drumul lor, cci pacea lui Dumnezeu le lumineaz viaa. 4. Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire Aici este vorba de foamea i setea sufletului dup lucrul care poate satisface duhul omului.

a). Un astfel de om niciodat nu este mulumit de sine, el tnjete mereu s fie mai bun, mai aproape de Dumnezeu. b). El nu se mulumete niciodat cu lucruri materiale. c). El tnjete s-L aud pe Dumnezeu vorbind i consider acest fapt o mare onoare i un mare har. S reinem faptul: Domnul Isus nu a spus: ferice de cei neprihnii" cci nu este nici-un om neprihnit (Romani 3:10) ci: -Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire". 5. Ferice de cei milostivi... Oamenii milostivi au un spirit ierttor i o inim plin de buntate. Ei ofer mil altora pentru c sunt contieni c au nevoie64 65

Comorile Noului Testament nvtura Domnului Isus de mila lui Dumnezeu. , a). Oamenii milostivi au dragostea lui Dumnezeu nj sufletele lor. b). Ei tiu c este mai ferice s dai dect s primeti. : c). Ei nu uit c au avut parte de mil din partea luij Dumnezeu i sunt gata s fie milostivi i binevoitori cu toat lumea, chiar dac nu pot face bine la toat lumea. i - S nu uitm c Domnul Isus ne spune s nvm c mila| este mai presus de jertfa (Matei 9:13). - S nvm s ne purtm sarcinile unii altora (Galateni 6:2). 6. Ferice de cei cu inima curat... Aceast fericire nu trebuie izolat de celelalte, cci nimeni nu poate ajunge la treapta a asea dac nu a urcat prima dat pe cele cinci. Omul singur nu se poate curai de ntinciunea lui, dar Domnul Isus prin jertfa Lui ne poate curai inimile de orice necurie. a). Un om cu inima curat se pzete de lucrurile care pteaz mintea i sufletul. b). El strnge Cuvntul lui Dumnezeu n inim ca s nu pctuiasc. c). El triete dup ndemnurile Duhului Sfnt i respinge ndemnurile firii pmnteti. d). El iubete mai mult slava lui Dumnezeu dect slava oamenilor. 7. Ferice de fctorii de pace... sL i Exist oameni care au un duh rzboinic, ori unde ajung ei, 'Sft'Creeaz un conflict, o dezbinare, o ceart, o nemulumire. Dar exist i oameni care mpac pe oameni, care sting conflictele. i iubesc pe oameni i triesc n pace, n pace cu ei nii i n pace cu ali oameni. De obicei cei ce nu au pace cu ei nii n-au pace nici cu alii. Domnul Isus este Domnul Pcii, atunci fiecare urma al Su trebuie s fie un om al pcii i fctor de pace. a). Fctorii de pace au pace cu Dumnezeu i au pacea lui Dumnezeu n inim. b). Ei tnjesc i se lupt s fac pace ntre ali oameni i Dumnezeu. Ei sunt solul lui Dumnezeu care vestete pacea i tiu c cine nu are pacea lui Dumnezeu n inim, nu va avea pace nici cu aproapele su. c). Ei tiu c lumea are pe fctorii de rzboi" - dar aceia sunt contieni de riscurile care i le asum i sunt dispui s lupte pentru a realiza pacea. d). Fiii lui Dumnezeu nu pot fi dect fctori de pace.

8. Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii Unor oameni credincioi li s-a dat harul s i sufere ceva pentru Hristos. Domnul n-a promis urmailor Si o via uoar. Iar necazuri, dimpotriv ne-a avertizat c n lume vom avea necazuri. Lumea este locul necazurilor - dar nu orice suferin este o fericire, ci numai cei prigonii din pricina neprihnirii. a). Suntem prigonii datorit mediului n care trim. - ntr-un loc periculos, ostil celor credincioi. - datorit celui ce conduce lumea (cel ru). b). Cei neprihnii sunt o provocare tulburtoare pentru cei ri. c). Lumea nu-1 cunoate pe Dumnezeu i nici pe Domnul 'sus i nu poate da dect ce are. d). Persecuiile pot lua cele mai diferite forme.66 67

Comorile Noului Testament Concluzie: Ce departe este concepia lumii despre fericire, de concepia lui Dumnezeu. Domnul Isus vorbete avnd n vedere venicia, lumea nu poate privi dect la ce este acum. - Fiecare fericire are promis o rspltire deosebit. - La ce crezi c se limiteaz fericirea lumii? - La ce treapt de fericire ai ajuns pn acum? - ti care este fericirea uitat? (Fapte 20:35). - Care fericire i se pare cea mai grea? (Dac este fericir poate fi grea?) - Cnd judecm lucrurile, ct de departe privim? Pn lai cimitir, sau i dincolo de el? - Ci oameni crezi c sunt dispui s accepte o asemenea! nvtur? Dar tu? Ce crezi, este aplicabil acum sau estej rezervat numai pentru cei ce vor tri n veacul viitor? Chemarea ucenicilor

68

Chemarea ucenicilorloan 1:35-51 (Luca 9:23) Scopul leciei: S ne ajute s nelegem c Dumnezeu are nevoie de oameni i se folosete de oameni pentru lucrarea mpriei Sale Versetul de aur: Apoi a zis tuturor: ,, Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s M urmeze". (Luca 9:23) Domnul Isus a nceput s atrag pe oameni i i atrage nc chiar dup 2000 de ani. De fapt El a promis c va atrage la Sine pe toi oamenii, dup nlarea Sa (loan 12:32). Unii au venit chemai direct de El, alii au venit chemai de prietenii sau cunoscuii lor, care s-au ntlnit deja cu Domnul Isus. Este interesant de observat c ucenicii care au venit n-au cerut de la El nimic. Ei au venit doar s fie cu El, s nvee ceva de la El, pentru c au descoperit n El mplinirea nevoilor lor sufleteti. n general oamenii vin la El mpini de o nevoie fizic i voiau ca Domnul s le rezolve aceast nevoie. Adevraii ucenici nu vin s cear ceva, ci vin pentru al sluji pe Dumnezeu. Azi avem n biserici muli membri, dar puini ucenici. Membri sunt la numr, ucenicii nva s

fac ceva i dup 3 ani de ucenicie, ei tiu s fac ce a fcut Stpnul lor, ei sunt oameni de lucru, cei ce poart armele, iar n caz de nevoie te poi ncrede n ei- poi conta pe ei. Comorile Noului Testament Chemarea ucenicilor Primii ucenici ai Domnului au fost ucenicii lui loan Boteztorul, ei au fost pregtii deja din punct de vedere sufletesc i n inima lor ardea dorul lui Mesia cel promis. Inima lor era legat de mpria lui Dumnezeu pe care o ateptau, iar ni momentul cnd loan Boteztorul 1-a prezentat pe Mielul lui Dumnezeu, doi dintre ei au devenit aa de captai de prezena Lui nct s-au luat dup El. dorind s-L cunoasc mai bine. au vrut s tie unde locuiete i ce face. Cine au fost cei dinti ucenici? Unul este numit pe nume, Andrei, iar celuilalt nu i se d numele, dar putem presupune c este loan, cci el nu-i d numele n Evanghelia pe care o scrie. Andrei cel dinti a descoperit n Domnul Isus pe Mesia cel promis i cu aceast veste extraordinar s-a dus la fratele su Simon i 1-a dus la Domnul Isus. A doua zi dup acest eveniment. Domnul l ntlnete pe Filip i l cheam s II urmeze. Se pare c Filip face aceiai descoperire ca i Andrei i se duce nerbdtor s-i mprteasc lui Natanael marea lui descoperire. Natanael este un tnr evreu care atepta mpria lui Dumnezeu, dar nu se entuziasmeaz aa de repede i are chiar prejudeci cu privire la Nazaret. Filip ns este foarte practic i l cheam la convingere personal. /. CE FEL DE OAMENI A CHEMAT DOMNUL ISUS? Erau muli oameni n Israel n vremea aceia, capabili, inteligeni i foarte religioi, preocupai de lucrurile de la Templu i unii dintre ei i-au dedicat viaa studiind la colile rabinice,! Legea lui Dumnezeu (Exemplu - Saul din Tars n coala lui] Gmliei). Totui se poate vedea foarte clar c Domnul nu s-a dus sai caute urmai printre fruntaii vremii de atunci, care puteau prea nite candidai deosebii pentru noua micare religioas. Domnul Isus ns cuta alt fel" de oameni i a vzut nite caliti speciale la nite oameni unde ali oameni obinuii n-ar fi vzut nimic deosebit sau promitor. /. Oameni obinuii dar interesai loan. Andrei, Petru, Filip, Natanael i alii au fost oameni obinuii, unii dintre ei au fost pescari de meserie i nu preau s aib vreo nclinaie special pentru cele religioase. Dar dincolo de preocuparea lor obinuit se poate vedea clar c ei se gndeau la Dumnezeu, credeau promisiunile lui Dumnezeu i ateptau mplinirea lor. Ei nu se ndoiau c promisiunile nu se vor mplini, ei erau siguri c se vor mplini nu tiau cnd i cum, dar tiau c se vor mplini. 2. Oameni simpli dar nelepi Ei nu tiau toate lucrurile i erau foarte multe lucruri pe care ei nu le pricepeau, dar se temeau de Dumnezeu i l cutau cu sinceritate i credin. Niciodat un om nu d dovad de mai mult nelepciune dect atunci cnd l caut pe Dumnezeu i ncearc s neleag cile Lui. Este mare lucru s te minunezi de lucrrile lui Dumnezeu, dar este mult mai mare nelepciunea atunci cnd ncerci s nelegi de ce face Dumnezeu ce face. 3. Oameni imperfeci dar doritori de neprihnire Niciunul dintre ucenicii Domnului nu poate fi considerat un mare sfnt fr nici-o greeal. Toi au avut slbiciunile lor i defectele lor, dar deasemeni toi au avut ceva n comun flmnzeau dup neprihnirea lui Dumnezeu.70 71

Comorile Noului Testament

Chemarea ucenicilor Niciunul dintre ei n-a neles toate pildele Domnului i toate nvturile, dar cnd nu nelegeau ceva. au rmas lng El, au cerut lmuriri, pentru c erau interesai, ceilali au auzit, n-au neles i au plecat, fr s-i bat capul cu cele auzite. Cine este cu adevrat interesat pune ntrebri. Domnul Isus are o fericire special pentru cei flmnzi i nsetai dup neprihnire (Matei 5:6). - Ci oameni (ucenici) astzi sunt doritori de neprihnire? //. CUCESCOPI-A CHEMAT DOMNUL UCENICII? 1. S fie mpreun cu El, ca s-L cunoasc El ar fi putut face lucrarea fr ei, i unele lucruri tcute m El, ei n-au ajuns niciodat s le fac, i nici nu au fost chemai pentru aceasta. Ei trebuiau s-L cunoasc pe El, s se ncread n El, s neleag cine este El. Cunoaterea lui Dumnezeu este foarte important i ar fi bine s ne aducem aminte de ce spuneau profeii Poporul piere din lips de cunotin de Dumnezeu". Dar nimeni nu poate ajunge s-1 cunoasc pe Dumnezeu, dac nu umbl cu El, dac nu st lng El, dac nu are o relaie intim cu El. Nimeni nu poate ajunge s-L cunoasc pe Dumnezeu dac doar din cnd n cnd spune: Doamne ajut-m". Avnd n vedere lucrarea pe care ei vor trebui s o fac n lume, cunoaterea Lui. era esenial. Dup nlarea Domnului Ia cer, vrjmaii ucenicilor, cnd au vzut ndrzneala lor i modul n care vorbesc i-au dat seama, c au umblat cu Isus (Fapte 4:13). Cnd umbli cu Domnul se cunoate, dar i cnd nu umbli cu El se cunoate.

2. S nvee de la El Ei au avut nevoie i de educaie special, i aceast educaie, n-o puteau gsi n alt parte dect n coala Lui. El a spus: nvai de la Mine". Ce trebuiau s nvee ei n mod special? - Smerenia, pentru ca s poat beneficia de har permanent din partea lui Dumnezeu. - Sacrificiul de sine, pentru c oricine l urmeaz pe El va avea de suferit, pentru c l slujim pe Dumnezeu ntr-un loc neprielnic i avem un vrjma foarte mpotrivitor. - Slujirea. Domnul nu este n cutarea unor efi'" care s comande pe alii, sau s pun pe spatele altora sarcini grele de purtat, ci este n cutarea oamenilor care vor s slujeasc. El nsui a venit s slujeasc pe alii. 3. S fie martorii Lui Domnul urma s fie cu ei trei ani i jumtate, apoi se va nla la cer. Dar ei vor rmne pe pmnt ca s mrturiseasc tot ce au vzut la El, tot ce a fcut El n viaa lor i a altora i tot ceau nvat de la El. Nimeni nu poate fi martor al Lui. dac nu-L cunoate. Nici-o mrturie nu are mai mult autoritate dect mrturia personal a unui martor. Domnul are nevoie i astzi de martori, care s-L poat mrturisi n lume.///. CINE POA TE FI UCENIC AL DOMNULUI?

(Oare azi mai exist i ucenici, sau numai membri ntr-o biseric?)72 73

Comorile Noului Testament Chemarea ucenicilor Domnul a spus despre o anumit categorie de oameni c nu pot fi ucenicii Lui. Dar cine poate?

(Luca 14:26) 1. Numai cine vine la El de bun voie (Luca 9:23) Domnul n-a forat pe nimeni s vin la El. i nici n-a ncercat s-i impresioneze pe oameni fcndu-le promisiuni ncnttoare. Dimpotriv, n multe ocazii ai impresia c El vrea s i descurajeze pe cei ce s-au oferit cu entuziasm, tar s gndeasc prea mult la ce fac.se Lui

2. Numai cine este dispus s plteasc preul uceniciei Pentru a putea fi ucenicul Lui, se cer nite condiii destul dej grele. Crucea Lui nu este uoar i calea Lui este ngust i nsngerat. De multe ori psrile cerului i animalele slbatice ai mai mult confort dect a avut El. Cine oare este dispus s plteasc un asemenea pre? 3. Numai cine vrea s se lase modelat de El Iuda a fost cu Domnul, dar nu s-a lsat modelat de El. Poate c Iuda s-a gndit s-L foloseasc pe Domnul pentru mplinirea ambiiilor lui. El n-a tiut ce nseamn: Voia Ta" - el a vrut ntotdeauna: voia mea". Domnul are nevoie de oameni care s-L reprezinte pe El, care s fie ca i El. buni, milostivi, ndurtori, cu ncredere deplin n Dumnezeu.74

Concluzie: innd cont de condiiile Lui. ci oameni credei c ar fi sata s-I fie ucenici? - Ce condiii vi se par mai grele de ndeplinit? - Membrii din Biserici l cunosc azi pe Domnul Isus, sau ci credei c II cunosc? - Ci oare pot fi martorii Lui, i ci depun mrturie pentru El9 - In ce lucruri credei c ne asemnm noi cu ucenicii Domnului din primul veac? - Chiar i Apostolul Pavel a avut ucenici, oare azi mai poi avea un ucenic? - Ci oameni sunt azi interesai s-1 cunoasc pe Dumnezeu?75

Comorile Noului Testament Cerine neobinuite pentru ucenici

Cerine neobinuite pentru uceniciMatei 5:38-48 (47) Scopul leciei: S ne fac s nelegem c un ucenic al Domnului este un om neobinuit i de la el se ateapt lucruri neobinuite Versetul de aur: "i dac mbriai cu dragoste numai pe fraii votri, ce lucru neobinuit facei? Oare pgnii nu fac la fel? " (Matei 5:47) Legea Vechiului Testament a fost o mare binecuvntare pentru oameni, (pentru un anumit timp), i n ea se putea gsi dreptarul cunotinei depline i al adevrului. Ea putea fi, dac era trit, lumin pentru cei netiutori, cluz pentru cei derutai, medicament pentru cei bolnavi i pine pentru spiritul flmnd al omului dup Dumnezeu, adevr i dreptate. Legea a fost bun pentru c reglementa raportul dintre Dumnezeu i om, adic i spunea omului ce ateapt Dumnezeu de la el, i reglementa raportul dintre om i om i mijloacele lui de trai. Legea ne descoperea i caracterul legiuitorului i dup legile care se dau poi s-i dai seama de caracterul celor ce o dau. Legea lui Dumnezeu este bun, sfnt, dreapt, i are n