cómo prevenir la introducción de falsas doctrinas en la iglesia

7/18/2019 Cómo Prevenir La Introducción de Falsas Doctrinas en La Iglesia

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Como prevenir la introduccion de falsas doctrinas en la Iglesia.

PastorEnochG. LozanoSep.2011

Las falsas ensenanzas son una amenaza constante sabre las Iglesias de Cristo.

Son una amenaza constante como los son las bacterias, hongas y virus que atacan nuestro cuerpo. EI

sistema inmunitario de nuestro cuerpo constantemente nos esta defendiendo de los ataques de

agentes infecciosos, solo que la mayorfa de las veces no nos damos cuenta de ello. Todo el tiempo

experimentamos los intentos de estos microorganismos de penetrar en nuestro cuerpo para hacerle

dano. Pero esto solo 1 0 vemos cuando nuestro sistema inmunitario ha fallado. Cuando nuestras

defensas bajan se manifiestan aquellas enfermedades que ya estaban acechandonos. Para evitar esto

entonces debemos mantener nuestras defensas en alto.

De la misma manera, el acecho de las falsas ensenanzas es constante sabre nuestra integridad

intelectual y espiritual, y la de nuestras Iglesias. Las ideas y conceptos equivocados cunden a nuestro

alrededor y a veces no son faciles de detectar, porque vienen mezclados can ciertas verdades 0 son

aparentemente conceptos logicos.

Par esto, quisiera ayudarnos a subir nuestras defensas intelectuales y espirituales, e incluso vacunarnos

contra la influencia de las falsas ensenanzas que abundan a nuestro alrededor.

AI Senor Jesucristo Ie parecio necesario advertirnos de esto, indicandonos que habrfa falsos profetas y

que debfamos cuidarnos de elias, y ademas nos dio la manera de identificarlos. Mt.7: 15-20. Tambien

nos advirtio que una de las caracterlsticas de los ultimos tiempos era la proliferacion de los falsos

maestros y sus falacias. Mt,24:4,5,l1,23-25,

Es preocupante ver que muchas Iglesias que en el pasado practicaban la sana doctrina se han desviado

aceptando corrientes de pensamiento extranas, aparentemente basadas en la Biblia, y ver el dana que

estan causando no solo a la reputacion del evangelio sino a las vidas de las personas. Debido a esto es

necesario que estemos alertas ante esta realidad que amenaza nuestra vida, nuestra familia y nuestra

Iglesia. LComo podemos prevenir la introduccion de falsas ensenanzas a nuestra Iglesias?1. Siendo leales a las ensenanzas de la Biblia.

EI cuidado doctrinal en la Iglesia comienza can nosotros los siervos de Dios. Nuestra lealtad

personal al mensaje de las Escrituras es condicion necesaria para la preservacion de la sana

doctrina. La sana doctrina esta en la Biblia, procede de ella, pero Dios usa a hombres para

estudiarla y ensenarla a otros. Una gran cadena de hombres y mujeres que guardaron y practicaron

la sana doctrina puede trazarse hasta tiempos apostolicos, y despues de la providencia divina, esa

esa es la razon par la que nosotros tenemos la sana doctrina ahara y es nuestra responsabilidad,

como eslabones de dicha cadena de guardianes de la fe, transmitirla a las nuevas generaciones.

Cada uno de nosotros decide reconocer 0 no su lugar en la historia, asumirlo y aprovecharlo con

reverencia.

lSeremos parte de aquellos que dieron continuidad a la sana doetrina 0 de aquellos que no 10

hicieron a que la pervirtieron? Seremos como Arrio que negola divinidad de Cristo en el silo IV 0

como Pelagia que enseno que el hombre no es pecador por naturaleza. 0 imitaremos a Policarpo

(disdpulo de Juan que promovio la pureza de la Iglesia en el siglo II), a a Felix Manz (quien en el

siglo 16, urgio a Zwinglio a abandonar el bautismo infantil y sujetarse solo a 1 0 que la Biblia decia,

y fue ahogado por eso) a como Dan Taylor 0 William Carey (bautista generales que iniciaron el

movimiento misionero moderno a finales del siglo 18 y principios del siglo 19).

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Nuestra responsabilidad de ensenar fntegramente la Palabra de Dios es grande, pues nosotros

podemos causar mucho bien cuando transmitimos sin alteraciones, omisiones 0 adiciones 10 que

Dios ha dicho, pero tambien podemos causar mucho mal cuando no somos fieles a las ensenanzas

bfblicas y las modificamos, 0 las transmitimos con poca c1aridad,0 Ie agregamos nuestras opiniones

personales, 0 evadimos ciertos temas, 0 torcemos y tergiversamos la Biblia conduciendo a muchas

personas el error, como muchos Ifderes 1 0 han hecho.Por eso, la Biblia instruye a los hombres de Dios a guardar la sana doctrina y comunicarla tal y

como es, primero con el ejemplo, luego con las palabras (lRe.22:6-17;lTim.1:3-6,18,19;

2Tim.1:13,14; 2:15-18; 3:14-4:5; Mt.5:17-19).

Esta lealtad brota de un convencimiento personal de la veracidad del mensaje de las Santas

Escrituras, y de un amor profundo aDios; cosa que no se adquiere solo porque alguien nos enseno

la verdad, sino porque decidimos persuadirnos de la misma.

Esta lealtad a la sana doctrina tambien exige valor y coraje para defenderla, en especial, cuando

nos encontramos rodeados de diversas corrientes de pensamiento y creencias que tergiversan 0

contradicen la ensenanza bfblicas, mismas que afectan a nuestros hermanos y amenazan nuestras

Iglesias.

2. Ensenando de manera met6dica la sana doctrina a los hermanos.

La ensenanza de la Palabra de Dios es un mandamiento para todos los siervos de Dios. Es una de

las prioridades en la labor pastoral que Dios nos ha dado. Transmitir la sana doctrina 0 sea las

sanas ensenanzas de la Biblia es necesario para: (1) Cumplir nuestro ministerio y ser los fieles

ministros que Dios quiere (lTim.4:6,16). (2) Para causar el crecimiento espiritual de los creyentes

hasta lIegar a ser cristianos maduros que imiten a Jesucristo en su caracter y forma de vida

(Ef.4:11-13, 15,16; 2Tim.3:16,17). (3) Para que los cristianos sean firmes en sus convicciones de

manera que no sean movidos 0 confundidos por los vientos de doctrina y las estrategias de los

falsos maestros (Ef.4:14,15; CoI.2:4-8; 2Tes.2:15).

Sin embargo, prevenir a una Iglesia de la introduccion de las falsas ensenanzas, no sera algo quese logre solamente con ensenar de vez en cuando temas doctrinales, 0 por haberlo hecho en

alguna ocasion hace tiempo. La doctrina debe nutrir nuestra ensenanza siempre, constantemente

debemos tocar los puntos cardinales de la fe en nuestra predicacion y ensenanza, porque la

doctrina tiene que ver con todo.

Con respecto a esto es importante hacer una observacion de nuestra realidad. A traves del tiempo

en los ambientes eclesiasticos se ha separado la ensenanza "doctrinal", asfllamada, refiriendose a

los puntos cardinales de la fe, de laensenanza para la vida cristiana. Esto se hizo en algun tiempo

para sistematizar la doctrina y facilitar la ensenanza de esos puntos principales; hacer esto es util,

pero hay un fenomeno que no esta contribuyendo a la asimilacion y la practica de la ensenanza

bfblica:

En muchas Iglesias se ha ensenado, aunque no directamente sf se ha hecho implfcitamente, que la

doctrina es una cosa y las ensenanzas para la vida cristiana y otros asuntos, son otra cosa. Se ha

puesto tanto enfasis en los puntos cardinales de la fe 0 la doctrina sistematica, y se ha ensenado

como teorfa de la misma manera, separandola de las ensenanzas para la vida cristiana que tambien

necesitamos.

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Aunque esto no ha sido premeditado en la mayorfa de los casos, esta sucediendo en nuestras

Iglesias y cree que es una situacion que no contribuye a que la doctrina sea mejor entendida y

asimilada por nuestros hermanos.

Tenemos que reconocer que la Biblia no hace esa distincion~ al contra rio, 1 0 que nosotros lIamamos

"doctrina" esta profundamente ligado con las ensenanzas de la vida cristiana, no son dos cosas

distintas, la ensenanza bfblica es una sola. No debemos olvidar esto y dar la impresion de que

estamos ensenando cosas separadas. Fijemonos en los temas que aborda Pablo al instruir a Tito

sobre este asunto de ensenar la sana doctrina en Tito 2: 1-10. Despues de instruirnos que hablemos

1 0 que esta de acuerdo a la sana doctrina, Pablo toea ensenanzas practicas para todas la edades:

ancianos, ancianas, mujeres jovenes, jovenes y siervos; y luego remata diciendo que al hacer esto

adornaran la doctrina de Dios (v.10).

Insistir en esta division no contribuye a que nuestros hermanos relacionen la doctrina con su vida

personal y que vivan su vida cristiana fundamentados eso. Lo que hemos lIamado doctrina deberfa

ser ensenado siempre con la aplicacion a la vida que la Biblia senala, y no separado de ella como

algunos la han ensenado. Si seguimos aislando la doctrina sistematica de su asociacion con la vida

practica, corremos el peligro de convertir la "doctrina" en una informacion teorica, de pizarron, que

a primera impresion no esta relacionada con mi andar cristiano.

Por ejemplo: Es mas provechoso para nuestros hermanos ensenar los atributos naturales de Dios,

como su omnisciencia relacionandolo con el hecho de que como Dios todo 1 0 sabe de nosotros sabe

1 0 que necesitamos, comprende 1 0 que sufrimos, conoce las situaciones que enfrentamos y puede

dirigirnos en la vida con seguridad; ademas, saber que es omnisciente es un estfmulo para vivir en

santidad pues el me ve en todo momento. Estas son las aplicaciones que encontramos en pasajes

que hablan de la omnisciencia de Dios. Encuentro mas provecho en ensenarlos asf, que en. solo

mencionar el atributo divino, definirlo y leer las citas que 1 0 mencionan.

No menosprecio la sistematizacion de la doctrina, es algo utH, pero la ensenanza doctrinaria debe

venir acompanada de la otra doctrina, la doctrina para la vida cristiana. Es 1 0 que vemos en el

ejemplo de Cristo despues de ensenar sobre la 2a venida (Mt.24:44-51), y en la mayorfa de las

epfstolas paulinas que fueron escritas a las Iglesias.

Entonces, la ensenanza de la sana doctrina, entendiendola como la ensenanza de la Biblia en su

totalidad, debe ser algo que ensenemos constantemente, tocando los puntos cardinales de la fe

pero asociandolos con su aplicacion a la vida cristiana. De esto tenemos ejemplo en los siervos de

Dios en la Biblia. Pablo en Hch.20:26,27 dice que habfa ensenado "todo el consejo de Dios"; y en

Col.1: 27 se muestras que tenfan como meta ensenar a todo hombre en toda sabidurfa. Esto no se

puede lograr ni en una semana ni en un meso Se requiere un plan metodico para hacerlo y no

redundar en temas ya vistos. No se cual era el temario de Pablo, pero sin duda tenfa uno.

Ensenar entonces la Palabra de Dios de manera sistematica es una de las grandes c1aves para

prevenir la introduccion de falsas doctrinas a la Iglesia, pues al tener una Iglesia instruida en toda

la verdad de Dios, podran identificar el error, cualquiera que sea.

LTienes un plan de ensenanza metodica para tu Iglesia? 0predicas dirigido por 1 0 que sientes que

los hermanos necesitan, por las circunstancias 0 tu propio estado de animo. LSabes que temas has

tocado en el ultimo ana y que asuntos bfblicos te falta por abordar para dar una ensenanza

balanceada? LSabes 1 0 que se esta ensenando a las distintas edades en la Escue!a Dominical, hay

un orden en las ensenanzas que cubra los temas importantes?

Para ensenar la Palabra de Dios de manera constante y metodica sugiero maneras como esta:

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Ensenanza expositiva capftulo por capftulo. Ensenanza por temas especfficos. Series de temas

abarcando distintos aspectos de un asunto: Luchas del cristiano, carc3cter de Dios, la familia,

virtudes del cristiano, etc. Cursos especiales a la Iglesia de varias horas de duracion donde en una

semana se aborde un tema especffico: Sermon del monte, Profecfas que alientan. Elaboracion de

un plan de estudios de tres anos para las c1asesde escuela dominical donde se aborden los temas

importantes de la Biblia para cada edad.

3. Advirtiendo eventualmente de la realidad de las falsas doctrinas y las estrategias de los

falsos maestros.

Jesucristo nos advirtio c1aramente de la existencia de los falsos maestros y sus ensenanzas

(Mt.7:15-20). Tambien enseno que en los ultimos tiempos estos seran mas numerosos y con poder

para enganar aun a los escogidos (Mt.24: 11, 12, 24). Ademas, los apostoles siempre advirtieron a

los pastores y hermanos de las Iglesias de este peligro latente (Hch.20:29-31; Rm.16:17,18;

lTim.4: 1,2; 2Pe.2:1-3; 2Jn.7). Varias de las cartas a las Iglesia fueron escritas en gran medida

para refutar la influencia de falsas ensenanzas y afirmar en la verdad a los hermanos, como por

ejemplo: La carta a los Galatas (contra los judaizantes), Colosenses (contra los gnosticos), 2

Tesalonicences (contra profecfas falsas).

Este ejemplo de advertencia 1 0 debemos seguir hoy dfa. No podemos esperar no tener infiltraciones

de falsa doctrina si nunca advertimos e instruimos a la congregacion respeeto a esta realidad. Hay

pastores que se conffan y parece que estan esperando que alguna falsa ensenanza se cuele en la

Iglesia para entonces abordar el asunto. No solo debemos hacer labor correetiva, tam bien debemos

hacer labor preventiva.

Debemos reconocer el campo donde nos encontramos. Si sabemos las influencias de filosoffas,

teorfas 0ensenanzas religiosas a las que nuestros hermanos estan expuestos en nuestra localidad,

podemos de manera precautoria, ensenar 1 0 que la Biblia dice al respecto, aprovechando la

oportunidad para aplicar la Palabra de Dios a su vida cristiana. No se trata de darles armas para

contender, sino prevenirlos, curarlos en salud respeeto a esas influencias doctrinales sean

seculares, seetarias 0religiosas.

Esto 1 0 debemos hacer con prudencia, pues serfa un error entregarnos a un ministerio de apologfa

o defensa de la fe, y descuidar la edificacion de la vida cristiana de los hermanos y el evangelismo.

Todo debe tener su tiempo; pero sf debemos ser oportunos y adelantarnos a 1 0 que sabemos que

estara influyendo las mentes de los hermanos.

Esta labor preventiva requiere diligencia y estudio esforzado de nuestra parte, y si queremos

evitarnos tropiezos y evitarles tropiezos a nuestros hermanos es nuestra responsabilidad

amonestarles de esto cuando sea necesario. Esta serfa la motivacion correeta para prevenir a

nuestros hermanos: buscar su edificacion; ademas de que debemos hacerlo por amor, no par

temor a las falsas ensenanzas a para que los hermanos sepan cuanto sabemos.

LHas hecho una Iista de los asuntos en boga que pueden estar influyendo las mentes de loshermanos? LHas investigado que corrientes de pensamiento estan acechando de manera particular

en tu comunidad? Para conocer los asuntos en boga que pueden estar afeetando a la congregacion

se pueden hacer las siguientes cosas:

Hacer encuestas en las que puedes preguntar a los hermanos cosas como estas: LCuales son las

luchas que estas enfrentando en la aetualidad? LCon que ideas de la gente te has enfrentado y te




gustaria saber como ayudar a las personas que piensan asf? lQue cosas a veces hacen dudar de 1 0

que creen a los cristianos que te rodean 0a ti mismo?

Tambien en las platicas con los hermanos podemos enterarnos de sus necesidades de ensenanza, y

en las platicas que tienen entre ellos. Escuchar en que medio se desarrollan, el tipo de influencias

que reciben, los conceptos que transmiten 0 que otros les transmites nos ayuda a saber que

necesitan que les ensenemos para fortalecer su Fe. Debemos convertirnos en observadores y

buenos oidores para deducir a traves de sus palabras aquellas influencias que estan recibiendo. Y

sin proceder a corregirles en el momento 0 juzgarles, profundizar un poco mas en sus conceptos,

preguntandoles cosas como estas: "Ly porque crees que esas personas piensan asf?" 0 "lque les

has respondido cuando te dicen esas cosas?".

Si 1 0 buscamos, podemos tener muchas oportunidades de enterarnos de la influencia ideologica que

los hermanos estan recibiendo.

4. Cuidando con celo el estado de la membresia y la incorporacion de nuevos miembros.

Las falsas doctrinas sedistribuyen por varios medios: TV, radio, videos, musica y literatura. Sin

embargo, es hasta cierto punto facil de controlar la influencia de las falsas ensenanzas en las

reuniones de la Iglesia a traves de estos medios. La television se apaga, el radio tambien, los

videos que se usen en la Iglesia se revisan y escogen bien, la musica tambien, y no permitimos que

Iiteratura nociva sea distribuida a los hermanos. Pero, cuando una persona endurecida en las falsas

ensenanzas penetra nuestra congregacion, y despues de ganarse la confianza de algunos comienza

a filtrar el error, 0 un supuesto miembro de la congregacion comienza a apartarse de la verdad y

sembrar duda en los hermanos; tenemos un problema que si no 1 0 atendemos, puede

desencadenar la confusion, las discusiones y mas tarde la division de la misma.

Esto fue 1 0 que hicieron Himeneo y Fileto, personas que se apartaron de la verdad y trastornaron la

fe de algunos (2Tim.2:16,17).

Dichas situaciones pueden prevenirse, pero tenemos que tomar medidas para hacerlo. Para esto,

es necesario tener una supervision adecuada del proceso de recepcion de miembros, para que no

se introduzcan a nuestras filas los lobos con pieI de ovejas.

Muchas veces recibimos con agrado las peticiones de hermanos que vienen de otras

congregaciones que segun sus palabras han encontrado en nuestra Iglesia un lugar que les agrada

y al que quisieran pertenecer (y muchos pueden ser sinceros); sin embargo, al apresurarnos a

recibirlos como miembros sin un periodo previo de prueba, nos podemos acarrear problemas

innecesarios.

Agregar miembros es un asunto delicado. EI cuidado de la membresfa corresponde a nosotros los

pastores a quienes Dios ha puesto por obispos (esto es sobreveedores 0supervisores de la grey).

Siempre que enfrentamos la peticionde membresfa y al aceptar hermanos como miembros se carre

un riesgo. Esto debido a que no conocemos a detalle los antecedentes de las personas que pidenser miembros, ignoramos muchas cosas de ellos; cosa que no sucede con los hermanos que

ganamos por medio de nuestro ministerio y que nosotros mismos edificamos y hasta bautizamos.

Pero, el grade de riesgo al recibir nuevos miembros puede disminuir mucho si tomamos medidas

preventivas. Estas medidas brotan del sentido comun y de nuestra obligacion de cuidar la sana

doctrina, la unidad e integridad de nuestra Iglesia.




Antes de aceptar miembros es importante hacer un sondeo de su trasfondo (cuando aceptaron a

Cristo y donde; cuando se bautizaron y donde; de que Iglesia vienen), los motivos de su salida de

alia y su deseo de entrar en la membresfa de nuestra Iglesia. Esto 1 0 podemos hacer en una platica

amigable con los hermanos que aspiran a la membresfa. No tiene por que parecer un

interrogatorio; con prudencia y sagacidad podemos ir indagando a traves de la platica dicho

trasfondo. Generalmente, los hermanos sinceros y suficientemente instruidos comprenden yaceptan esta indagatoria de nuestra parte. Si hubiera molestia en el hermano a quien sondeamos

eso serfa senal de precaucion en ese caso.

Ademas, es prudente pedirles a esos hermanos que primero asistan fielmente a las reuniones un

tiempo razonable (por ejemplo: 6 0 9 meses). Este es un metodo de prueba que ayuda a tres

cosas: (1) Que nosotros observemos su fidelidad y sus actitudes. (2) Que la persona compruebe si

es con nosotros su lugar, conociendo la doctrina que creemos, nuestra forma de trabajar y la vision

que tenemos en la Iglesia. (3) Que la Iglesia observe a dichos hermanos e interactue con ellos,

para que la Iglesia misma los conozca y en esa interaccion se manifieste si esos hermanos quieren

encajar nuestra membresfa.

Un precepto bfblico nos dice: "EI que es fiel en 1 0 muy poco, tam bien en 1 0 mas es fiel; y el que en

1 0 muy poco es injusto, tambien en 1 0 mas es injusto" (Lc.16:10). Poner a prueba en el tiempo a lapersona manifiesta si sus intenciones son sinceras 0 no. Hay quienes tienen prisa por hacerse

miembros, 0 que piensan que debemos aceptarles como miembros inmediatamente, 0 que no

quieren comprometerse realmente con la Iglesia sino solo cumplir un requisito, 0que sencillamente

no tiene una actitud de humildad y sujecion a los pastores y la Iglesia. Este tipo de personas

general mente no resiste la prueba del tiempo, y como no se hacen las cosas como ellos esperaban

mejor se retiran.

Cuando las personas vienen de un trasfondo eclesiastico de la misma doctrina y practica, entonces

podemos pedir una carta de testimonio de la Iglesia de la que provienen 0sencillamente escuchar

su testimonio personal, y despues de un tiempo de prueba presentarles a la Iglesia para ser

recibidos como miembros.

Dentro de aquellos que quieren ser miembros, tambien nos encontramos con hermanos que vienende un contexto doctrinal diferente al nuestro, vienen de una denominacion evangelica diferente 0

de algun grupo extrano que se dice cristiano 0bfblico. Esto 1 0 descubrimos en el sondeo previa que

hablamos anteriormente. Aquf es necesario agregar una medida precautoria mas para cuidar la

integridad doctrinal de la Iglesia. .

Estos hermanos (si es que son verdaderamente convertidos) no comparten la misma sana doctrina

que nosotros, aunque muchos de ellos afirman que sf. Sucede que muchos de ellos no se

empaparon 1 0 suficiente de la doctrinade su grupo como para encontrar diferencias con nosotros;

pero hay otros que sf reconocen que hay puntos doctrinales donde hay diferencias. Muchos de ellos

pueden ser cristianos sinceros que estan buscando una Iglesia de sana doctrina para crecer en la fe

y servir,al venir a nosotros estan dando un paso importante, Lpor que no estan buscando una

Iglesia de su denominacion? Tal vez porque se han dado cuenta que no estan creciendo allf 0

estan buscando la sana doctrina; pero hay otros que posiblemente no sea sinceros.

Las diferencias doctrinales de los grupos en los que estos hermanos militaron no deben ser

tomadas a la Iigera. Si queremos guardar la integridad doctrinal de nuestra Iglesia debemos ser

cautos. Tampoco podemos rechazarles, pues como 1 0 dijimos, puede ser gente con una necesidad

genuina.




La Biblia ensena que la Iglesia debe tener unidad. Efesios 4:3-6 nos da los aspectos de la unidad

que debemos cuidar: Un cuerpo, y un Espiritu, una misma esperanza, un Senor, una fe, un

bautismo, un Dios y Padre de todos. Ademas, Ef.2:20 nos dice que seamos edificados "sobre el

fundamento de los apostoles y profetas, siendo la principal piedra del angulo Jesucristo mismo", 0

sea, las ensenanzas apostolicas neo testamentarias. Estos preceptos y otros nos indican que la

doctrina en la Iglesia debe ser una. Entonces, aquellos que quieren ser miembros de nuestraIglesia y que vienen de otra denominacion cristiana, deben compartir la misma doctrina que

nosotros, no les podemos recibir de otra manera.

Es necesario que les pidamos que examinen las doctrinas biblicas que creemos y que se convenzan

de las mismas, y ademas, que se bauticen otra vez para dar testimonio de genuina salvacion y de

conformidad con la doctrina que practicamos. Este ultimo paso es el mas dificil para algunos.

La peticion de volverse a bautizar obedece a las siguientes razones:

• Cuando el creyente se bautiza, este se agrega a la membresia de la Iglesia (Hch.2:41,42); y

esa Iglesia tiene un cuerpo doctrinal con el que la persona debe estar de acuerdo (si ha de

haber unidad); asi que cuando nos bautizamos, tambien nos bautizamos bajo la doctrina de

la Iglesia en donde cumplimos esta ordenanza.

• Ademas, debido a la confusion doctrinal de nuestros dias es importante tomar este paso.

Hoy en dia, algunos creen que la salvacion se pierde 0 anaden condiciones a la misma; 0

practican un bautismo espurio; 0que creen en los dones milagrosos y el hablar enlenguas,

entre otras muchas desviaciones doctrinales.

• No hay en la Biblia una restriccion para no repetir el bautismo de una persona. AI contra rio,

tenemos el caso de aquellos 12 discipulos en Efeso a quienes Pablo instruyo y que se

volvieron a bautizar cuando se dieron cuenta que la ensenanza doctrinal que habian recibido

estaba incompleta (Hch.19:1-7).

• Ademas, el bautismo es un testimonio publico de la fe en Cristo, entonces al volverse a

bautizar la persona esta declarando, para testimonio de los demas, que es realmente salva

y que quiere incorporarse a la Iglesia creyendo 1 0 mismo que nosotros.

Hacer esto no era tan necesario en la epoca apostolica, pues el cristianismo compartia una misma

doctrina. Pero, al encontrarnos ante la realidad de las diversas denominaciones evangelicas y

diversos grupos lIamados cristianos" 0 bfblicos con doctrinas poco estructuradas, confusas 0

claramente contrarias a la Biblia, necesitamos adoptar posturas como estas.

5. Teniendo cuidado de que aquellos que ocupen puestos de l iderazgo sean personas de

buen testimonio y de convicciones probadas por el t iempo.

No solo debemos cuidar quienes entran en la membresia de nuestra Iglesia, tam bien debemos

cuidar a quienes delegamos responsabilidades de Iiderazgo.

La Biblia senala que la responsabilidad de estar al frente de un grupo es algo que no se debe poner

apresuradamente en las manes de alguien. AI dar los requisitos del pastorado, indica que aquel que

aspira a esto, debe tener cualidades definidas en su caracter y una de elias debe ser, que sea

"retenedor de la palabra fiel, tal como ha sido enseilada" (Tito 1:9). Ademas, establece que no

debe ser un neofito, 0 sea, un nuevo cristiano con poco conocimiento y experiencia (lTim.3:6).

Obviamente que estas cualidades se esperan de un Pastor, pero no son exclusivas de el. Son

cualidades que todos los cristianos debemos buscar y que en otras parte de la Biblia se nos

@ 2011 Enoch G . Lozano. Derechos Reser vados 7



ensenan. En especial, aquellos que sean nuestros colaboradores cercanos u hombres de apoyo,

tambien lIamados Ifderes (porque presiden, porque estan al frente de personas), deben ser

cristianos ejemplares reconocidos por la Congregacion. Asf fue como los cristianos de Jerusalen

reconocieron a los seis y los escogieron como los primeros diaconos (Hch. 6: 1-7), se fijaron en sus

cualidades, no en sus habilidades 0 aspecto ffsico. Ademas, cuando se dan las cualidades de

aquellos que pueden ser diaconos, se nos instruye a que los candidatos sean puestos a pruebaprimero para ver si son irreprensibles (lTim.3: 10). Asf que la prueba del testimonio en el tiempo es

importante para elegir colaboradores.

Delegar responsabilidades a un colaborador permitiendole estar al frente, exige primero que haya

varones con la madurez cristiana necesaria para ponerlos al frente, pues el ejemplo personal es

proyectado desde el pulpito hacia toda la congregacion, de manera que al permitir que alguien

tome un liderazgo en la congregacion, desde dirigir un culto hasta estar al frente de una c1ase,

indirectamente Ie decimos a los hermanos que esa persona es digna de imitar.

Esto es algo delicado. Por eso Pablo, hablando a Timoteo, Ie previene: "No impongas con ligereza

las manes a ninguno" (lTim.5:22), refiriendose a que tuviera cuidado al momento de delegar

autoridad pastoral a alguien.

Tener varones de ejemplo y madurez en la congregacion debe ser una de las prioridades de los

pastores, pero para eso se requiere un trabajo previo de predicacion, ensenanza y atencion en la

edificacion de la vida cristiana de cada uno de ellos. No es prudente asignar liderazgos si no se ve

crecimiento firme en las vidas de los varones, y si no se les capacita primero para hacer esta labor

de la mejor manera.

Si no hay varones con cualidades cristianas y solidez en su crecimiento, es mejor trabajar en sus

vidas y esperar a que las tengan, y no ponerlos frente a la congregacion prematuramente.

Muchos problemas ha causado tomar esto a la Iigera. Cuando no se tienen estas precauciones,

entonces la misma inmadurez de los que estan al frente termina por arrojar un mal ejemplo a la

congregacion, a tal grado que esos Ifderes que no estan suficientemente consolidados en sus

convicciones, porque son nuevos creyentes, a porque no conocimos bien sus antecedentes, a

porque solo los pusimos porque eran habilidosos a populares; comienzan a ensenar conceptos

equivocados que aprendieron de otros lados y que no tuvieron la madurez para evaluarlos a la luz

de la Biblia.

Dicha influencia puede y debe ser corregida por los pastores j sin embargo, no sera sencillo hacerlo

pues esa persona ha ganado cierta influencia en la congregacion, y si no tiene una actitud de

humildad para ser corregido, entonces el problema se agravara, cuando otros yean que hemos

tenido que corregirlo y no 10tomen con madurez.

Recordemos que alguien adecuado para estar al frente puede ser de mucha bendicion a la

congregacion y trabajar en equipo para contribuir a la obra; pero, cuando los Ifderes no tienen las

cualidades ni las convicciones probadas por el tiempo, pueden traer falsedades a la congregaci6n y

hacerle grandes estragos.

6. Cuidado con las "fi losofias y huecas sutilezas"[ y las distracciones.

Dentro del conjunto de falsas doctrinas, sabemos que hay doctrinas que se contraponen clara y

directamente con los puntos cardinales de la fe. Estas falsedades son, hasta cierto punto, faciles de

detectar y sencillas de neutralizar.




Sin embargo, existen ensenanzas que son mas diffciles de detectar, que parecen inofensivas y

sencillas, que son faltas de profundidad; pero tambj(~n son penetrantes y hasta ingeniosas; por eso

se les llama suti/ezas. De este tipo de falsedades debemos tener mas cuidado.

Muchas de estas ensenanzas que quieren colarse a la Iglesia, y que de hecho andan en los pasillos

de muchas iglesias y en las conversaciones de muchos cristianos, generalmente en personas que

apenas estan creciendo. Estas ideas provienen de ensenanzas incompletas 0 mal orientadas, 0 sonmezclas cuidadosas de verdad con error, 0 conceptos parcialmente verdaderos, pero que conducen

a otros errores al ponerlos en practica.

Estas ideas no se contraponen directamente con doctrinas cardinales, pero sf pueden afectar la

efectividad del trabajo de la Iglesia, 0 lIegan a limitar la labor del Espiritu Santo y su Palabra en los

corazones; 0 desvian a los cristianos de 10 que es el verdadero cristianismo 0 10 desvirtuan

confundiendo a las personas.

Por ejemplo, sutilezas como estas son muy comunes y afectan la mentalidad, y por 1 0 tanto la

conducta de las personas:

• "EI fin justifica los medios"; "Puedes hacer un mal menor para conseguir un bien mayor para

los demas"• "Ama y haz 1 0 que quieras"; "No ames demasiado"; "Haz 1 0 que sientas que esta bien"

• "Piensa positivamente y lograras 1 0 que te propones" ; "genera pensamientos positivos y te

sentiras mejor"

• "Acepta al Senor y todos tus problemas se resolveran"; "sirve a Dios como puedas y deja 1 0

demas en sus manos"

• "No busquen iglesias grandes, busquen iglesias fieles"

• "La adoracian es la prioridad de la iglesia"

• "Haz 1 0 que necesites hacer para ganar a mas personas para Cristo, y si es necesario

romper con 1 0 establecido hazlo"

Ideas como estas, y muchas otras, afectan de manera sutil la mentalidad de muchas personas,

incluyendo a muchos cristianos, desviandolos de la verdad 0 simplificando demasiado las cosas,

ensenando medias verdades, 0 dando direccian equivocada 0 incompleta a las buenas intenciones

de muchos.

No podemos detectar el error en tales ensenanzas a menos que las analicemos desde un punto de

vista estrictamente biblico, y para eso se requiere que seamos mas sabios en la Palabra de Dios,

mas maduros para tener los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (Heb.5:14).

Por eso Pablo Ie advierte a Timoteo que evite profanas y vanas palabrerias porque conducen a la

impiedad; 0 sea, a una vida que no agrada Dios; que deseche los mitos profanos y los argumentos

de los que dicen tener conocimiento (2Tim.2: 16; lTim.4:7; 6:20).

Este tipo de ideas que parecen muy buenas, muy cristianas y hasta lagicas, encuentran terrenofertil en la mente de pastores e iglesias que no estan firmes en la doctrina, 0que buscan resultados

rapidos, 0 que buscan innovar, 0 tal vez competir. Entonces comienzan a desviarse y entretenerse

en otras, haciendo cosas e invirtiendo tiempo y esfuerzo en actividades que no son precisamente 1 0

que Dios nos llama a hacer como iglesia de Cristo.

Este es otro de los peligros que pueden traer, como consecuencia, la introduccian paulatina de

falsedades. Cuando los cristianos se distraen haciendo otras cosas, distintas a las que Dios les




mando 0 se entretienen en los aspectos "faciles" 0 "comodos" 0 "rutinarios" del cristianismo,

entonces comienzan a descuidar la ensenanza con contenido bfblico y poco a poco la Iglesia entra

en un proceso de desnutricion espiritual e intelectual que se agrava en el tiempo. Se empieza a

descuidar la ensenanza de todos los temas de la Biblia enfrascandose en unos cuantos temas; tal

vez porque son temas sencillos, mas agradables al ofdo, de menos confrontacion 0 polemica.

Por ejemplo, algunas iglesias invierten mucho tiempo en la preparacion de grupos musicales, tienen

sus ronda lias y coros y son buenos en eso. Las reuniones de otras iglesias comienzan a hacer mas

enfasis en la musica y las emociones, que en la adoracion en espfritu y la instruccion en la Palabra,

utilizando mucho mas tiempo para 1 0 primero; por 1 0 que comienzan a introducir instrumentos que

no se necesitan si el enfoque de la alabanza fuera mas espiritual y menos emocional y rftmico. Y

esto para innovar 0ser mas contemporaneos. Otras iglesias tienen programa de ayuda social, como

comedores 0 dispensarios medicos donde ayudan a mucha gente y les dan el evangelio, y la

organizacion de esto les lIeva muchas horas hombre y recursos al ano. Esto por mencionar algunos

ejemplos.

LQue ideas estan detras de estas costumbres? Me pregunto si muchos pastores se han cuestionado

si Dios nos lIamo a invertir tanto tiempo, dinero y esfuerzo en este tipo de actividades

LTienen estas iglesias un programa de edificacion y crecimiento espiritual fuerte para que cualquier

cristiano que quiera crecer 1 0 haga? LTienen un ministerio de evangelismo amplio y solido que este

alcanzando a muchas personas? LHay un programa de discipulado y atencion a los nuevos

creyentes para que estos se queden en la Iglesia y crezcan? LEstan iniciando nuevas iglesias?

LEstan surgiendo varones jovenes y adultos que crecen y maduran en la fe y se entregan a servir

cada vez mas aDios y menos a su trabajo?

Estas labores no se yen con c1aridad en iglesias que se estan desviando y entreteniendo en otras

cosas, que si bien no son malas, no son el centro de los propositos que Dios nos mando a cumplir

como Iglesia; y que al contrario, a la larga los pueden desviar de los propositos centrales de la

Iglesia al grade de que con el tiempo esta se colapse por la falta de nutricion en la Palabra 0la

introduccion de pensamientos contrarios a 1 0 que Dios quiere.

Mejor serfa no invertir tanto tiempo en tener grupos musicales, no tener un equipo de sonido

sobrado para el auditorio que se tiene. Mejor serfa no tener un comedor para pobres abierto toda la

semana, y en vez de eso canalizar el tiempo y recursos de la obra de Dios hacia las prioridades de

la iglesia que Dios nos marca.

La distraccion del lIamamiento de la Iglesia de ser columna y baluarte de la verdad, de predicar el

evangelio y edificar a los creyentes lIega, tarde 0 temprano, a costar caro, cuando falsas

ensenanzas penetran dicha Iglesia, la cual no tiene la fuerza espiritual ni los argumentos bfblicos

para contrarrestarlas. Este es uno de los factores que ha contribuido a la apostasfa de muchas

Iglesias que antes predicaban la sana doctrina. Han perdido su enfoque evangelfstico y de

educacion cristiana en los preceptos de la Palabra de Dios. Es evidente que la debilidad doctrinal y

poco estudio de las Escrituras es tambien una de las caracterfsticas de los grupos carismaticos, 1 0

cual los convierte en grupos desordenados y sin identidad doctrinal clara y los hace dependientesde las opiniones de los Ifderes.

LEstamos cuidando nuestra Iglesia de las huecas sutilezas? LNos estamos cuidando de elias? LEn

que tipo de actividades estamos invirtiendo nuestro tiempo, energfas y dinero, y el de los

hermanos? Y 10 mas importante: LPor que estamos invirtiendo todo eso en esas actividades? LQue

no motiva a entretenernos 0 a trabajar en 10 que estamos haciendo? LEstamos atendiendo las

prioridades del ministerio, los propositos de la Iglesia que Dios quiere que busquemos? LEstamos




buscando ganar mas personas a la manera que nos dirigen los preceptos de Dios? (Estamos

buscando crecer y hacer crecer a los cristianos en un caraeter parecido al de Cristo? (Buscamos

abrir nuevas iglesias? (Buscamos el desarrollo de mas siervos y siervas de Dios para la obra del

ministerio?

No nos entretengamos haciendo cosas buenas y descuidando las mejores, las prioritarias. Cuando

un pastor y una Iglesias estan comprometidos e involucrados en cumplir los propositos de Dios no

tienen por que preocuparse por la influencia de las falsas ensenanzas, buscar los propositos de Dios

les fortalece continuamente, sus defensas estaran altas y en vez de esperar ser atacados, contra

atacan la influencia mundana y diabolica en su comunidad con el mensaje verdadero.

7. Mantenernos en el estudio personal continuo de la Palabra de Dios, cuidando nuestra

integridad moral y la de la Iglesia.

EI varon bienaventurado es aquel que tiene su deleite en la Palabra de Dios, medita en ella y la

practica (Sal.1). Mantenernos cerca de la Palabra de Dios es la clave para no caer en el error, en el

pecado (SaI.19:7-13).

La apostasfa no puede crecer en un corazon que esta entregado aDios y es fiel a 1 0 que la Palabra

de Dios dice. EI error no puede convivir en la mente de una persona que ama aDios y donde laPalabra de Cristo mora en abundancia. Pero es nuestra responsabilidad cuidar nuestra vida y andar

en el temor de Dios (1Co.10:12,13; Col.3:16; 1Pe.2:1-5; 2Pe.1). En especialles recomiendo cuidar

los siguientes aspectos:

• Praetica y defiende la correeta interpretacion bfblica.

• Conformate siempre con las ensenanzas ortodoxas.

• Cufdate del envanecimiento inteleetual y no mezcles tus propias ideas con los preceptos de

la Biblia.

• Nunca lucres con la Palabra de Dios.

• No te permitas adecuar 0torcer la ensenanza bfblica para justificar un mal habito.

• Renuncia a buscar tener control 0senorfo sobre las personas.

Es especialmente importante cuidar estas areas de la vida porque por no hacerlo, las falsas

ensenanzas han entrado facilmente en el corazon de muchos pastores y Ifderes. Si hicieramos un

estudio de los siguientes pasajes descubrirfamos que el descuido en estas areas, fue la causa por la

que ciertos hombres mencionados en la Biblia lIegaron ser conocidos como falsos maestros 0como

apostatas. iQue no nos suceda eso a nosotros ni a nuestras Iglesias!

2Pe.3:16 11im.6:3-5 Rm.14: 1,10-21 CoI.2:16, 17,20-23

2Co.2:17 TIto1:7-11 1Pe.2:1-3,18,19 Judas 11,16

21im.2: 15-19 11im.3:8-13; 11im.4:1- FiI.3:17-19 2Pe.2: 1,2,9,10, 13,14,18

3,6,7

Judas 4,8,17-19,20-24 Gal. 1:6,7; 4: 1 5-18 3Jn.

Te encarezeo delante de Dios y del Senor Jesueristo/ que juzgara a los vivos ya los muet10s en su

manifestaeion yen su reino/ que prediques la palabra; que instes a t iempo y fuera de tiempo; redarguyelreprende/ exhot1a eon toda pacieneia y doctrina. Porque vendra tiempo cuando no sufriran la sana doctrinal

sino que teniendo eomezon de 0(0 se amontonaran maestros conforme a sus propias concupiscencias/ y

apat1aran de la verdad el o(do y se vo/veran a las fabu/as. 21im.4: 1-5


cómo prevenir la introducción de falsas doctrinas en la iglesia

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