cómo orar por tus seres amados perdidos

DUTCH SHEETS\

Hay un grito desgarrador en el corazón de mucho s cristianos:¿Qué puedo hacer para que mis amigos y familiares sean salvos?

Cómo orar por nuestros seres amados perdidos, sin duela,respo nde a esta pregunta . Dutch Sheets examina los princip iosbíblicos de la intercesión po r los no salvos, quita los temores de

los in tercesores y les da he rramientas tangibles que podránutilizar pára acercarlos a Cristo.

Descubra las estra tegias y ar tilu gios que Satanás utiliza paraimpedir que las personas qu e ama lleguen a la verdad, encuentren

la luz, y rompan las malel iciones generaciona les.Ayude a crear oportunidades para sus seres amados no salvos , de

manera que puedan recibir la buena nueva ele Jesucrist o.Todo comienza con sus oraciones.

DUTCHSHEETS es pastor prin cipal en SpringsHar vest Fellowship , en Colorado Springs, Colorado, EE.UU.Es au tor del best-seller "La oración in tercesora". Ha viajadoex tensamente , ha ens e ñado en los EE.UU., Canadá,Centroamérica, África y gran parte de Europa.Du tch y su esposa, Ceci, y sus dos hija s, Sarah y Hannah ,viven en Colorado Springs.

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•en;e~O ración - Guerra espiritual

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COMO ORARpor tusseRes

aMadOSPEIWIDOS

DUTCH SHEETS

BUENOS AIRES - MIAMI - SAN JOSÉ - SANTIAGO

Cómo orar por tus seres amados perdidos

Dutch Shccrs

Publicado por:Editorial PenielBocdo 2')Buenos Aires CI 206AAA - ArgentinaTeL (54-1I) 4981-6034/6178c-rnail: [email protected]

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Originaly publishcd in cnglishundcr thc titic: "How lo prayJi)r ¡ost /oved ones"Originaly puhlished in thc USA hy Regal Books,A Division 01. Gospcl Light Publications, lnc.Ventura, CA 93006 USA.

Copyright ~) 2001 by Dutch ShcetsAH rights rcscrvcd

Traducido al castellano por: Karin IlandlcyCopyright © 2004 Editorial Pcniel

Diseño de cubierta e interior: [email protected]

ISBN N" 987-557-()17-6

Edición N° 1 Año 2004

Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida enninguna forma sin el permiso por escrito del autor o la editorial.

Todas las citas bíblicas son tomadas de la Nueva Versión Internacional (NVI), de la

Sociedad Bíblica Internacional.

Impreso en ColombiaPrinted in Colombia

Contenido

Capítulo 1El llamado persistente a la puerta

P""9'¿fH1- 5

Capítulo 2La fe es el pavimento del camino

P""9'¿,,·a. 15

Capítulo 3Seamos estratégicos en la salvación

P""9'¿fl-.c1- 35

Capítulo 4La guerra espiritual por los perdidos

p.c1-9'¿fl-.c1- 55

Capitulo 5Llevar las cargas de Dios que rompen nuestros corazones

p.c1-'j"¿fl-.c1- 71

Capítulo 6Realidades de trabajo intensivo

p.c1-'j"¿..~a. 81

Notas finalesp.c1-'j"¿fl-a. 101

cAPiTULe) UNO

El llamadopersistentea la puerta

El autor y disertante Leo Buscaglia habló una vez acerca deun concurso en el que él sería jurado. El propósito era elde encontrar al niño más solidario. El ganador fue un ni

110 de cuatro a110S de edad, vecino de un señor mayor que habíaperdido a su esposa hacía poco tiempo. Al ver llorar al hombre, elpequeño se llegó hasta el jardín del vecino, se subió a su falda ypermaneció allí, sentado en silencio. Cuando su madre le preguntó qué le había dicho al hombre, la respuesta fue: "Nada. Solo loayudé a llorar".

Dejemos que Dios llore a través ele nosotros.

Perseverar en la oraciónCarla contestó el teléfono casi en sueños, una noche

muy tarde, y oyó la voz de su hermano mayor en la lí

nea: "i Hermanita, acabo de invitar a Jesús a entrar en mivida! -gritaba- ¡soy salvo! El predicador dijo que debíacontárselo a alguien inmediatamente, por 10 que supeque tenía que llamarte a ti, que has orado por mí durante tanto tiempo".

La hermana permaneció con el teléfono en la mano,sin poder hablar, Este hermano suyo, el que se había reído y burlado de ella durante el funeral de su madre,cuando intentaba hablarle de Jesús, el que había destrozado el hogar de un pastor para casarse con su tercera yactual esposa, este rebelde la llamaba para decirle quehabía recibido a Jesús. iCasi no podía creerlo!

¿Por qué será que cuando nuestros seres amados sonsalvos en respuesta a las oraciones que hemos orado

1

COMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

durante años, siempre nos cae como una sorpresa? ¿Será que secretamente dudamos acerca de que nuestrasoraciones puedan llegar a cambiar algo? ¿O es que ya tachamos de la lista a esa persona, la consideramos comoinsalvable? I

Quiero que esté tan convencido

de que Dios salvará a lapersona que usted

ama, ¡que se sienta sorprendido si

esta no se salvara!

Quiero que se sienta usted tan convencido de que Dios salvará a la persona que usted ama, aquella por la que ora, que se sorprenda si no se salvara. Quiero que crea que Dios está tanapasionadamente enamorado de las personas, que cuando llorepor quienes ama, se dé cuenta de que en verdad le está ayudando a Dios a llorar.

¿Por qué es tan importante esta clase de le? Primero, si no creemos verdaderamente que Dios responderá nuestras oraciones, nooramos con coherencia ni con diligencia. Podremos esporádicamente pedírselo, pero por cierto, no seremos perseverantes. Debemos tener una fe que nos motive, que verdaderamente crea que E~l

nos escucha y nos responderá.

Cuando el hermano de Ricardo estaba muriendo, este se parójunto a la cama y dijo con valentía: "Enrique, he orado por ti durante años. Estoy cansado de que maldigas al Señor a quien yosirvo. ¡Es hora de que lo recibas aÉl y a todo lo que ha hecho

8

EL I.LAMAD() PT'RSISTI'NTE A LA PUERTA

por ti! [Podrías morir esta misma noche! ¿Dónde pasarías laeternidad? "

Enrique reconoció su necesidad ele Dios, e invitó a jesús a entraren su corazón en ese preciso momento. Finalmente, después dequince años, Ricardo vio que sus oraciones por su hermano erandramáticamente respondidas, a pocos días de la muerte de Enrique."

Al igual que Ricardo, ¡debemos tener el tipo de fe que jamás renuncia!

Mi propósito para este capítulo es alentar su fe en que Dios realmente desea salvar a quienes usted ama. Quiero que su re se elevehasta un nuevo nivel. He descubierto que en lo que se refiere a lafe por la salvación de los perdidos, la falta de fe controla a una granparte de nuestra Iglesia. Le pedimos a Dios que envíe el reavivamiento y que salve a las personas, pero en lo profundo de nuestroscorazones no podemos creer que realmente sucederá. Quizá seaporque hemos orado y esperado tanto tiempo, que ya no estamosconvencidos de que Dios realmente lo hará.

La fe libera el p_od_er_d_e_D_io_s _La segunda razón por la que importa tanto este tema, es que

nuestra fe en verdad libera el poder de Dios. Hay una historia muyimpactante en Marcos 6:1-6, acerca de que Cristo no hacía milagrosen Nazaret, donde vivía. Una lectura minuciosa y el estudio de losversículos en el texto griego original, revelan que Jesús no eligiósimplemente no hacer milagros, sino que en verdad, no podía hacerlos a causa de que la gente de Nazaret no creía en Él.

Por cierto, no estoy tratando de decir que Cristo no tuviera elpoder suficiente, o que hubiera algo que estaba mal en su condición espiritual. Está claro, sin embargo, que de algún modo la

9

CC1MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

falta de fe de sus vecinos bloqueaba el poder de Dios de fluir desde Cristo hacia ellos. Las Escrituras no dicen que Él no quisiera hacer milagros, o que hubiera elegido no obrar milagros. Marcos 6:5dicc: "No pudo hacer allí ningún milagro, excepto sanar a unos pocosenférmos al imponer/es las mallos".

Realmente hay una dinámica de la fe, por la cual la falta de fepuede impedir que el poder de Dios fluya hacia nosotros. En Santiago 1:6-7, se nos instruye:

"Pero que pidan confe, sin dudar; porque quien duda es como las olas del mm; agitadas y llevadas de un lado a otropor el viento. Quien es así no piense que va a recibi.r cosaalguna del Señor".

Nuevamente, en este pasaje vemos claramente que la falta de fepuede causar que no recibamos lo que hemos pedido, aún cuandohaya estado dentro de la voluntad de Dios.

Gálatas 6:9 dice: "No nos cansemos de hacer el bien, porque a sudebido tiempo cosecharemos si no nos damos por vencidos". Nuevamente, si no somos capaces de perseverar, lo cual tiene que ver porcierto con nuestra fe, entonces habrá ocasiones en las que no cosecharemos 10 que hemos pedido. Jesús dijo: "Para el que cree, todo esposible" (Marcos 9:23).

Es imperativo que pidamos en fe cuando oramos por la salvación de las personas a quienes amamos. Debemos estar convencidos de que Dios responderá a nuestras oraciones, o no estaremos losuficientemente motivados para pedir, o lo haremos sin fe perseverante. Y también es cierto que la falta de fe bloqueará el poder deDios, impedirá que su poder se libere para responder a la oración.

Puedo imaginar que algunos de ustedes ya se sienten intimidados, que se cuestionan si tienen o tendrán fe suficiente como paraorar por su ser amado, o por su amigo, para que entren en la familia de Dios. La respuesta a su pregunta es, definitivamente, sí.

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EL LLAMADO PERSISTENTE A LA PIJEIUA

No permita que Satanás, el que maldice a los hermanos, lo derrote antes de que usted siquiera comience. Es usted parte de la familia de fe. El Espíritu Santo, autor de la fe, está en usted, y ustedserá capaz de creer. Dentro de su espíritu está su naturaleza que leinclica que debe caminar en la fe.

Dios convierte nuestras debilidades en fortalezasUna de mis historias bíblicas favoritas es la de Abraham y Sara,

que creyeron en la promesa de Dios acerca de tener un hijo. Lo quela mayoría de las personas no llega a observar, sin embargo, es queno siempre ellos caminaron en gran fe durante los veinticinco añosen que esperaron por Isaac. Dudaron en su fe de recibir un hijo pormedio de Sara, tanto que concibieron un plan para intentar cumplir la promesa por medio de Agar, la sirvienta de Sara. Ismael fueel resultado.

La pareja de ancianos seguía dudando cuando Dios vino una yotra vez a decirle a Abraham que Sara concebiría y tendría un hijosuyo "De aquí a un año, en estos días" (Génesis 17:21).

Abraham tenía noventa y nueve años, y Sara noventa. Abraham se rió de Dios, y lo mismo hizo Sara. Tal vez yo también habría reído como ellos. La respuesta "de fe" de Abraham, fue:"Concedele a Ismael vivir bajo tu bendición" (Génesis 17:18). Yotambién le he pedido a Dios que aceptara a varios de mis "Ismaeles" .

Es interesante la aparente contradicción, ya que el Nuevo Testamento indica claramente que fue a causa de la gran fe de Abrahamy Sara, que el Señor pudo cumplir la promesa (ver Romanos 4:1622; Hebreos 11:11-12). ¿Es que el Nuevo Testamento contradice alAntiguo Testamento? No, en absoluto.

11

C(lMO ORAR PUR TUS Sl;RES AMADOS PERDIDOS

Romanos 4:20 nos dice que "se reaJirmó en su fe" (palabras subrayadas por el autor). Y aquí está la buena noticia: crecieron hasta alcanzar esta fe tan fuerte e increíble, en solo tres meses, en losque fue concebido Isaac. ¡Veinticuatro años de poca fe, derrotados

en tan solo tres mescs! Desde el punto de la poca fe, hasta la concepción de Isaac tres meses más tarde, algo sucedió para transformar su falta de fe en la gran fe de la que habla el Nuevo Testamento.

jSi Dios pudo lograr esto con ellos, también puede hacerlo con

usted!

Abraham y Sara ni siquiera habían nacido de nuevo, como loha hecho usted. 1\10 tenían al Esptritu Santo viviendo dentro de

ellos. Seguramente, nosotros, los que vivimos de este lado de lacruz, con un servicio "superior al antiguo" y "que se basa en mejores promesas" (Hebreos 8:6) podemos llegar a un nivel de fe

igual, o aún mejor. iNo subestime al Cristo que hay en usted!(ver Colosenses 1:27).

Sam y jed se negaron a andar cualquier camino que no fuera elde la fe. Al oír que se ofrecía una recompensa de US$ 5.000.= porla captura o matanza de lobos, se convirtieron en cazadores de lobos. Al despertar una noche, Sam vio que estaban rodeados de cincuenta pares de ojos brillantes, lobos hambrientos que se relamían.

"J ed, despierta -susurró- isomos ricos!"

Cuando los lobos de la poca fe y la oposición intenten erosio

nar su fe, y cuando las circunstancias a su alrededor digan a gritosquejamás recibirá usted la promesa del Señor, entonces siga las indicaciones del profeta joel:

"Que diga el cobarde: 'Soy un valiente" (3: 10).

y vea a los no creyentes a su alrededor, no como amenazas, si

no como oportunidades. Ellos realmente pueden vivir, y usted realmente puede creerlo.

12

EL I.LAMAD{) ITRSIS-rENlE A LA 11ULRTA

Preguntas de sabiduría yfe1. ¿Por qué no podemos ser persisten

tes en nuestras oraciones?

2. ¿Puedc una persona orar en fe por la

salvación de alguien y aparentemente no ver que su oración es respondida? Si es así, ¿por qué sucederíaesto?

3. ¿Por qué permite Dios que experimentemos una pequeña medida desu corazón doliente por la salvaciónde otras personas?

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CAPíTU L.O DOS

La fe es elpavimentodel camino

H ay una antigua historia que relata el modo en que Sa

tanás llamó a reunirse a sus más importantes ayudan

tes demoníacos para planificar una estrategia en

contra de la Iglesia de Jesucristo. Satanás se hallaba parado junto al pizarrón, hablando e ilustrando las últimas tácticas en ma

teria de batalla demoníaca. Al final de su sesión, dijo: "Ahora,

salgan allí fuera, y hagan su mejor esfuerzo por evitar que los

creyentes ganen a los perdidos". Mientras la jerarquía demon/a

ca abandonaba el salón, Satanás gritó: "i Y además, tengan cuida

do! Si esos cristianos comenzaran a creer y actuar según la

Palabra de Dios, entonces el infierno nos ayude, porque todo el

cielo caerá sobre nosotros".

Bien, vamos a creer. ¡Y vamos a hacer que todo el cielo se abra

para recibir a todas las personas perdidas!

Di~s nos da seguridad _Como mencioné en el primer capítulo, la fe es necesaria para

que recibamos nuestras provisiones en Cristo. La generación de Is

rael que salió de Egipto, liberada de la esclavitud, no recibió su he

rencia a causa de su incapacidad para creer.

Hebreos 4:1-2 dice:

"Cuidémonos, por tanto, no sea que, aunque la promesa deentrar en su reposo sigue vigente, alguno de ustedes parezca quedarse atrás. Porque a nosotros, lo mismo que a el/os,

se nos ha anunciado la buena noticia; pero el mensaje queescucharonno les sirvió de nada, porqueno se unieron en la.fe a los que habían prestado atención a ese mensaje".

11

e () M o o R A R l' () R T 1I S S!' I~ 1':; A M A D o S PE R DI [) () s

En este capítulo veremos cómo puede nuestra fe crecer hasta unpunto en que nos sintamos seguros de ver la salvación de Dios quellega a aquellos por quienes oramos. Primero, aquí van algunosprincipios de fe que son esenciales y debemos comprender.

A pesar de que pueda parecer obvio, necesito destacar que la feno está en la mente, no se trata del pensamiento positivo. Es posible convencernos a nosotros mismos de algo, mentalmente, y nopermitir que entren en nuestra mente pensamientos de duda, sinque esto sea verdadera fe bíblica. La fe bíblica está en el corazón,no en la mente (ver Marcos] 1:23; Romanos 10:10).

Hehreos I 1:1 nos dice que la fe es la seguridad de aquello porlo que pedimos, aquello por lo que esperamos. La palabra "seguri-

1

dad" proviene del griego hupostasis.

Si no tiene usted una fe firme y profunda

en que verá la salvación de la persona por

quien ora, no se sienta intimidado.

Su fe solo necesita crecer.

También, era esta la palabra griega utilizada para un título depropiedad de tierras. La fe bíblica es conocer con certeza, en lo profundo de nuestros corazones, que tenemos lo que pedimos queDios nos dé, de la misma manera en que un título de propiedadasegura que somos los propietarios de una casa o terreno. El mismo versículo en otra versión de la Biblia nos dice que la fe es nuestra evidencia de aquello que no podemos ver. "Evidencia" provienedel griego ellegchos,2 que literalmente significa prueba de cargos en

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L'I 1'[ !'S 1'1 PAVIMENTO DEI CAMINO

una corte judicial, que resulta en sentencia. La palabra se utilizabaen la corte, para indicar la evidencia que probara un caso y resultara en sentencia. En otras palabras, nuestra fe en la Palabra deDios o en sus promesas, es toda la evidencia que necesitamos paraconvalidar nuestra sentencia, nuestra convicción.

Si no hay fe profunda y firmemente establecida en usted porla salvación de la persona por quien ora -o por lo que fuere, para tal caso - no se sienta intimidado. Su fe solo necesita crecer. LaBiblia nos enseña que la fe es como una semilla de mostaza. Elpunto en la parábola que Jesús relata sobre la semilla de rnostaza, no es que necesitemos que nuestra fe sea del tamaño de unasemilla de mostaza.

A pesar de que algunas traducciones lo expresan de este modo, esto no es del todo exacto. Jesús no dice que necesitemos quenuestra fe sea del tamaño de una semilla de mostaza, sino que necesitamos fe que se parezca a una semilla de mostaza. El puntoes que la semilla comienza siendo pequeña, pero acaba siendo unárbol.

Romanos 12:3 nos enseña que a cada uno de nosotros se nos dauna "medida defe". La palabra griega metran, traducida como "medida", significa "porción limitada"l. Romanos 1:17, sin embargo,establece que vamos de la fe a la fe. En otras palabras, que nuestrafe debe crecer.

Pablo elogió a la iglesia de Tesalónica, cuando escribió: "Su fese acrecienta cada vez más" (2 Tesalonicenses 1:3). Huperauxano,la palabra griega que se traduce como "se acrecienta" significa"aumentar más allá de lo común"" Nuestra fe también puede hacer esto.

Anteriormente me referí a Romanos 4, cuando dice que la fe deAbraham "se reafirmó en sufe" (v 20). La frase continúa "plenamente convencido" (v 21). Y esto es muy importante. Viene del griegopleraphoreo, que es una combinación de pleras, "lleno", y phero,"que lleva".5 Juntos, estos términos nos dan la definición literal

19

CUMU URAR PUR TUS SEIUS AMADOS PERDIDOS

"traer en medida completa". En otras palabras, Abraham comenzócon una medida de fe que llegó a crecer hasta su medida completa.

¿Cómo sucede esto?

Alimentemos las semillas de la feNuestra fe crece por revelación de la Palabra de Dios en tanto

nos alimentamos de ella y la meditamos (vea josué 1:8; Salmo 1:2;Romanos IO:17). El hacer esto transforma a la Palabra de Dios desemilla (vea Marcos 4:1-9; 13-20; 1 Pedro 1:23) en fruto maduro.

Comenzamos con una promesa de la Palabra de Dios. Al meditar su promesa, el Espíritu Santo nos infunde con su vida y haceque crezca y se multiplique en nosotros. Nuestra tarea consiste enalimentarnos de la palabra de Dios y meditar en ella. La tarea delEspíritu Santo es la de hacer que nuestra fe crezca.

George MüIler, un hombre de fe, dijo esto acerca de la forma enque madura nuestra fe:

"Preguntan ustedes de qué modo se fortalece mi fe como creyente sincero. Aquí va la respuesta: "Ioáa buena dádiva y todo don perjúl.o descienden de lo alto, donde está elPadre que creó las lumbreras celestes, y que no cambia comolos astros ni se mueve como las sombras' (Sanríago Lil7)".

Así como el aumento de la fe es buena dádiva, debeprovenir de Dios; por lo tanto, debemos pedirle a I~l subendición. Debemos, sin embargo, valernos de lo siguiente: primero, leer con cuidado la Palabra de Dios ymeditar en ella. Por medio de la lectura de la palabra deDios, y especialmente al escudriñarla, el creyente llega aconocer mejor la naturaleza y el carácter de Dios. Ve más

20

LA FE ES FL PAVIMENTU DU. CAMINU

y más, además de la santidad ele Dios y su justicia, encuanto a su bondad, amor, gracia, misericordia, poder,sabiduría y fidelidad.

Se apoyará en la voluntad de Dios para ayudarlo, porque ha aprendido en las Escrituras no solo cuán bueno,misericordioso, generoso y fiel es Dios, sino que tambiénha visto en la Palabra de Dios el modo en que, de diversas maneras, Dios ha probado ser así. Y debemos considerar esto: si Dios se da a conocer a nosotros por mediode la oración y la meditación en su propia Palabra, estonos guiará a una mayor confianza en I"J. Por eso, la lectura y la meditación de la Palabra de Dios serán mediosespeciales para fortalecer nuestra fe."

Al cercamos a la Palabra de Dios con la intención de plantar semillas que puedan crecer hasta convenirse en gran fe, debemosmeditar específicamente en los pasajes que tienen que ver connuestra necesidad. En otras palabras, si necesita fe por la salvaciónde alguien, aliméntese de promesas en relación con este tema. Sinecesita aumentar su fe en Dios como proveedor, medite en las Escrituras que se refieren a este mensaje en particular.

Quizá debamos aquí explicar brevemente esto de la meditaciónbíblica. La meditación de las Escrituras no significa buscar aclararnuestra mente, como sucede con la Meditación Trascendental. Nohablo ele tener una mente en blanco que recibe pensamientos decomunicación que pudieran llegarnos. Esta manera de meditaciónno es bíblica, y puede dar lugar a pensamientos demoníacos.

La meditación bíblica significa evaluar, reiteradamente, pensary aún susurrarnos a nosotros mismos, lo que estamos leyendo. Enotras palabras, es pensar repetidamente, y hablar repetidamente sobre la Palabra de Dios. Esto le permite al Espíritu Santo transformar en la mente a la Palabra de información, en revelación ennuestro corazón.

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Diez carteles hacia la gracia salvadora de DiosMe gustaría aquí ofrecerle diez pruebas que hay en las Escrituras

acerca de que Dios desea salvar a las personas que usted ama. En

tanto piense y medite usted en estas verdades, harán que su fe crez

ca y que usted también tenga gran fe, ¡en plena medida! El Espíritu

Santo podrá proveerle de otros pasajes de las Escrituras, por supues

to. De ninguna manera son exclusivas las que propongo aquí.

1. Dios desea que todos seamos salvosLas Escrituras nos dicen que Dios "no quiere que nadie perezca

sino que todos se arrepientan" (2 Pedro 3:9). No habría otra forma

de ver más claramente su voluntad. Es su deseo que toda persona

crea en Cristo y nazca nuevamente, espiritualmente. No debemos

preguntarnos qué es lo que Dios quiere para la persona por la queoramos.

2. Dios es capaz de salvar"La mano del Señor no es corta para salvar, ni es sordo su oido pa

ra oír" (Isaías 59: 1). No debemos solo creer que Dios desea salvar,

sino que, además, puede hacerlo. No es un Dios débil; Él puede ha

cerlo. Su mano es muy poderosa y, de algún modo, logrará moldear,

modificar y cambiar la perspectiva de los no creyentes, para traer

los al entendimiento de la verdad. Puede romper sus poderosos la

zos con 10 satánico, y traerlos hacia el conocimiento de la verdad.

Cuando Roger Simms se paró junto al camino e hizo

señas a un automovilista que pasaba, fue llevado en par

te del viaje hacia su casa por un caballero mayor. Habla

ron sobre muchas cosas, incluso los negocios del señor

Hanover en Chicago. Roger sintió gran urgencia por tes

tificar, pero no sabía cómo le caería esto a un hombre de

22

LA H I,S FL PAVIMI'NTO ur:i. CAMINO

negocios tan rico. Finalmente, antes de llegar a destino, le

dijo: "SePíor Hanover: deseo decirle a usted algo muy importante". Y le explicó el camino a la salvación y le preguntó

si deseaba recibir a Cristo como su Salvador. Para sor¡xe

sa de Roger, el hombre de negocios detuvo su automóvil

a un costado del camino, inclinó la cabeza, lloró y oró una

oración de salvación. Le agradeció a Roger, le dijo: "Es la

cosa más grande que me haya sucedido jamás".

Cinco años más tarde, cuando estaba en Chicago en

viaje de negocios, Roger fue a las Empresas Hanover, La

recepcionista le dijo que sería imposihle que viera al se

ñor Hanover, pero sí podría ver a su esposa. Un tanto de

silusionado, Roger fue hasta fa oficina que se le indicaba.

Luego de intercambiar saludos, Roger le explicó a la

señora lo amable que había sido el señor Hanover al lle

varlo en parte del camino, unos años antes. Mostrando

repentino interés, la señora Hanover le preguntó cuándo

había sucedido esto. Roger dijo que había sido el 7 de

mayo, cinco años antes, y entonces ella le preguntó si

había sucedido algo inusual en este trayecto.

Roger dudó, se preguntó si su testimonio había sido

causa de pelea en el matrimonio. Pero sintió que el Señor le indicaba continuar y le relató a la señora que lehabta hablado a su marido el mensaje del evangelio, y

que su esposo había recibido al Señor en su corazón.

Ella comenzó a llorar desconsoladamente. Luego deunos minutos, explicó que durante años había orado por

la salvación de su esposo, y que siempre había creído

que su oración no había sido escuchada. Luego de dejar

a Roger en su destino, ¡el señor Hanover había muerto7

ese mismo día en un terrible choque!

¡Dios es fiel, y es, por cierto, capaz!

23

COMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERD1DOS

3. La salvación es de Dios, para sanos dada"Tuya es, SePíOl; la salvación" (Salmo 3:8). Dios es un Dios de sal

vación; le pertenece. Y como la salvación le pertenece, ¡Dios puede darla y regalarla! Está en su naturaleza, es parte de quien Dios

es el regalar este don de salvación a las personas. liará esto por lapersona por quien usted ora.

4. Su nombre es Salvador"...y le pondrás por nombrejesús, porque él salvará a su pueblo de

sus pecados" (Mateo l:21).EI nombre hebreo Yeshua, proviene de lapalabra Yasha, que significa "salvar"." Es llamado Yeshua, porque es

el Salvador. Piense en esto: Í:I eligió llamarse a sí mismo "El que salva". Tiene amor por salvar, [Quiere salvar! ¡La salvación es lo que

J':l es! [Salvara a su amigo, a su vecino, a aquella persona a quien usted ama! Porque Él así lo desea, [está en su nombre mismo!

El ángel les dijo a los pastores: "No tengan miedo. Miren que lestraigo buenas noticias que serdn motivo de mucha alegría para todo elpueblo. Uoy {es ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que esCristo el SePíor" (Lucas 2:10-11, subrayado por el autor),

"Si trabajamos y nos esfórzamos es porque hemos puesto nuestraesperanza en el Dios viviente, que es el Salvador de todos, especialmente de los que creen" (l Timoteo 4:10).

Charles Finney relató el siguiente testimonio inspirador de un padre que vio la intensidad del deseo del Señor por salvar a su familia:

"Conocí a un padre de familia que era un hombre

bueno, pero tenía una comprensión equivocada acercade la oración de fe. Todos sus hijos estaban crecidos ya,y ninguno de ellos era converso. Un día, su hijo enfer

mó y parecía próximo a morir, Su padre oró, pero su hijo empeoraba, ya hundiéndose casi en la tumba, sinesperanzas, El padre oró hasta ya no poder expresar más

2'"+

LA FE ES EL PAVIMENTO DEL CAMINO

su angustia. Finalmente oró -ya no había casi posibili

dad de que su hijo sobreviviera- poniendo toda su almaen el ruego que no podía serie negado,

"Más tarde recibió la confirmación de que su hijo nosolo viviría, sino que sería salvo. Dios también le asegu

ró que no solamente este hijo, sino todos los demás seconvertirían al Señor. Llegó a la casa y les dijo a todosque su hijo no moriría. Se sorprendieron: 'Les digo -in

sistió- que no morirá. Y ninguno de mis hijos morirá enpecado tampoco'. Los hijos de este hombre se convirtieron todos, hace ya varios años." "

¿Qué piensa usted al respecto? ¡Crea en el Salvador! Lo que 1':1hizo por este padre de familia, ¡lo hará también por usted!

5. La pasión de Dios por salvarMientras estaba aquí en la Tierra, como humano, el Señor pre

fería salvar a un pecador antes que comer (ver Juan 4). Cristo, aúncomo ser humano, de carne y hueso, con necesidades humanas reales, sentía más interés por salvar a una mujer solitaria, inmoral y

dolorida, que por satisfacer sus propias necesidades. Sentía muchamás satisfacción en salvar a los perdidos, que en alimentar su cuerpo. Inmediatamente después, cuando sus discípulos lo invitaron a

comer, les dijo simplemente: "YÓ tengo un alimento que ustedes noconocen" (Juan 4:32). [Estaba tan entusiasmado por lo que sucedíacon esta mujer, que había perdido el apetito!

6. Jesús decidió hacerse humano para salvarnosEstaba en el cielo como Dios, pero eligió venir a la Tierra como

humano, para poder salvarnos. No prefirió permanecer solo cornoDios. En otras palabras, llegó hasta el punto de convertirse en humano para salvar a la humanidad. Esto significaba demasiado para

2S

CÓMO ORAR POR TUS SEIlf'S AMADOS I'I'RDIDOS

Él. Nos ama tanto, que prefirió pagar el precio de convertirse enuno de nosotros, antes que permanecer fuera de su familia: "Porquehay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (l Timoteo 2:5).

7. Jesús decidió morir para salvarnosEnfrentado a la agonía de la cruz, que era por nuestra salvación,

jesús eligió la tortura, la humillación y la muerte, en lugar de serliberado por medio de ángeles. Podría haber llamado a las legioncsde ángeles para que lo liberaran (ver Mateo 26:53). Su deseo porsalvarnos es tan intenso que no hay sacrificio ni precio demasiadoaIto. I~l hizo eso por los seres que usted ama. ¡Adelante, póngase ala altura del precio que Él pagó!

En su libro WríUcn in Blood (Escrito con sangre), Roben Colcman nos cuenta la historia de un niño cuya hermana necesitabauna transfusión. El doctor le había expl icado que ella tenía la misma enfermedad de la que el niño se había recuperado dos años antes. La única oportunidad para recuperarse, era una transfusión desangre de alguien que ya hubiera vencido antes a la enfermedad.Como los dos niños tenían el mismo tipo de sangre, el hermano sería el donante ideal.

-¿Le darías de tu sangre a Mary? -preguntó el médico. johnny dudó. Su labio inferior comenzó a temblar.Luego sonrió y dijo:

-Seguro, por mi hermana, sí.

Pronto, ambos niños entraron en la habitación delhospital; Mary, pálida y delgada; johnny, robusto y saludable. Ninguno habló, pero cuando sus miradas se encontraron, johnny sonrió.

Mientras la enfermera clavaba la aguja en su brazo, lasonrisa de johnny se desvaneció. Miró cómo su sangre

26

LA 1'1' ES EL PAVIMENTO DI'L CAMINO

fluía por el tubo. Cuando ya casi había acabado todo el

procedimiento, con voz temblorosa, preguntó:

-Doctor, ¿cuándo moriré?

Recién entonces pudo el doctor caer en la cuenta delmotivo por el que johnny había dudado, por qué habíatemblado su labio cuando aceptó donar su sangre. Habíacreído que darle su sangre a Mary; signifieaba que él debía resignarse a morir. En ese momento había tomadouna gran decisión.

johnny, afortunadamente, no necesitaba morir para salvar a su hermana. Cada uno de nosotros, sin embargo, está más enfermo que Mary, y se necesitó nosolo la sangre de jesús, sino también su vida, para sal-

lOvarnos.

y lo hizo con todo gozo.

8. Dios desea mostrar misericordiaDios estaba dispuesto a perdonar a una ciudad entera, Sodoma,

a pesar de su maldad. Le dijo a Abraham que salvaría a la ciudad sipudiera encontrar al menos a diez personas rectas (vea Génesis18:32). Dios desea mostrar misericordia, antes que su juicio paracon los pecadores. Si estaba dispuesto a perdonar a Sodoma, también lo estará para perdonar a su amigo o familiar, sí, aún cuandoestos estén esclavizados por la peor perversión.

9. Jesús vino para buscar y salvar a los perdidosjesús dijo que venía a buscar -qué gran palabra- ya salvar a los

perdidos (vea Lucas 19:10). Aún los busca hoy. Es su gesta. [Permítale utilizarlo a usted para satisfacer sus ansias de encontrar a losperdidos! Hablele a su corazón, cada día, con esta verdad. Vaya adormir esta noche pensando en esto. La fe llegará.

21

CÓMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PUlDIDOS

10. La salvación, el tema de la BibliaLa Biblia es la historia del deseo de Dios por salvar a la raza hu

mana perdida. El libro de Génesis relata casi en sus comienzos lahistoria de la caída. El resto ele la Biblia, es la historia de Dios, desu corazón por la raza humana, y su plan por salvarnos de nuestrospecados.

Luego de mucha tensión y preocupación, la escritora Quin Sherrer llegó a un punto de fe porque sus tres hijos fueran tocados por

el poder de transformación de Dios. Que su testimonio lo aliente austed, mientras permite que su fe siga creciendo,

A pesar de que las Escrituras presentan y declarancon claridad el poder del Dios Todopoderoso y la victo

ria de Cristo sobre Satanás, a menudo nos cuesta creerque su Palabra es verdad también para nosotros.

O que su poder y victoria se aplicará a nuestra situación.

Paul Billheimer declara: "La falta de fe en la Palabra

de Dios es la primera gran causa ele la falta de oración".Debemos poner nuestra confianza en la confíabilidad dela Palabra de Dios y elegir creer que Dios es quien diceser, y que hará todo lo que Él dice que hará.

Cuando comencé a orar diligentemente por mis hijos, el Señor me llevó a meditar en este versículo: "El SeflOr mismo instruirá a todos tus hijos, y grande será subienestar" (Isaías 54: 13).

Algunas semanas más tarde, luego de dejar a uno demis hijos en un avión al finalizar su visita por el Día delTrabajo, mi corazón se sentía agobiado. No había indicación de que estuviera volviéndose hacia el Señor, En la

iglesia, más tarde el mismo día, cerré los ojos en oracióny repentinamente tuve una visón interna de mis tres hijos con los brazos levantados, alabando al Señor, Fui a

28

LA H ES EL PAVIMENTO DEL CAMINO

casa, y lo anoté en mi diario de oración, Comencé a decir en voz alta: "El Señor es el maestro ele mis hijos ... supaz será grande. Gracias Señor, porque tú cumples tu

promesa, y algún día, veré que te alaban".

Ocho meses más tarde, cada uno de mis hijos llegódesde una ciudad diferente, para verme en Orlando porel Día de la Madre. Durante el servicio en la iglesia esamañana, los miré, y vi que los tres tenían las manos alzadas, ¡alababan al Señor! ¡Qué gran regalo para el Día

de la Madre!

Aprendí entonces, que lo que digo con mis labios es

importante. Es fácil hablar de las negativas en una situación, pero en lugar de esto, debería abrir mi boca parablandir la espada del Espíritu, citar la palabra de Dios ydeclarar lo que Dios d ice al respecto (vea Hebreos 4: 12)."

El corazón de Dios, su voluntad, es la de salvar. Medite en ello

y alimente su corazón con estas verdades, y con todas las que Él decida revelarle. Pronto se sentirá convencido de que el Dios que salva, salvará. Luego, según el Salmo 126:5-6, después de ayudarlo a

Él a llorar, ¡podrá ayudarle a regocijarse!

Piedra fundamental de su feAquí encontrará algunos pasajes adicionales de las Escrituras en

los que puede meditar para alimentar su fe:

Clamar a Dios:

Salmo 4:3: "Sepan que el Señor honra al que le es fiel; elSeñor me escucha cuando lo llamo".

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30

C(JMO ORAR POI! TUS SEI<ES AMADOS I'ERDIDOS

Salmo 17:6: "A ti clamo, oh Dios, porque tú me respondes;inclina a mí tu oído, y escucha mi oración".

Miqueas 7:7: "Pero yo he puesto mi esperanza en el Señor; yo espero en el Dios de mi salvación. ¡Mi Dios me escuchará!"

joel 2:32: "Y todo e!que invoque e! nombre de! Señ.or escapará con vida".

Hambre de la bendición de Dios:

Salmo 85:6-7: "¿No volverás a darnos nueva vida, paraque tu pueblo se alegre en ti? Muéstranos, Señor, tu amorinagotable, y concédenos tu salvación".

Isaías 44:3: "Derramaré mi Espíritu sobretu descendencia,y mi bendición sobre tus vástagos".

Cómo atraer a las personas al Reino de Dios:

Proverbios 11:30: "El fruto de la justicia es árbol de vida,pero el que arrebatavidas es violento".

2 Corintios 5:18-19: "Todo esto proviene de Dios, quienpor medio de Cristo nos reconcilióconsigo mismo y nos dioel ministerio de la reconciliación. Así que somos embajadores de Cristo, como si Dios los exhortara a ustedes por medio de nosotros: 'En nombre de Cristo les rogamos que sereconcilien con Dios'".

Orar en fe:

Juan 15:7: "Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y se les concederá".

LA FE ES I'L PAVIMlcNIO DI-!. CAMIN()

Juan 16:23-24: "En aquel día ya no me preguntarán nada. Ciertamente les aseguro que mi Padre les dará todo lo

que le pidan en mi nombre. Hasta ahora no han pedido nada en mi nombre. Pidan y recibirán, para que su alegríasea completa".

Hechos 16:31: "Cree en el Señor Jesús; así tú y tu familiaserán salvos".

Santiago 5:16: "La oración del justo es poderosa y eficaz".

La salvación de Dios:lsaías 52:10: "El Señor desnudará su santo brazo a la vista de todas las naciones, y todos los conflnesde la tierra verán la salvación de nuestro Dios".

Isaías 56: 1: "Así dice el Señor: 'Observen el derecho y practiquen la justicia, porque mi salvación está por llegar; mi

justicia va a manifestarse'''.

Lucas 3:6: "Y todo mortal verá la salvación de Dios".

Tito 2:11-12: "En verdad, Dios ha manijéstado a toda lahumanidad su gracia, la cual trae salvación y nos enseñaa rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. Así podremos vivir en este mundo con justicia, piedad y dominiopropio".

Hebreos 7:25: "Por eso también puede salvar por completoa los que por medio de él se acercan a Dios, ya que vive

siempre para interceder por ellos".

31

32

CliMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

El grandioso amor de Dios:

Ezequiel 18:32: "Y() no quiero la muerte de nadie. ¡Conviértanse, y vivirán! Lo afirma el Señor omnipotente".

Lucas 19:1o: "Porque el Hijo del hombre vino a buscar'y asalvar lo que se había perdido".

Mateo 18:] 4: "Así también, el Padre de ustedes que estáen el ciclo no quiere que se pierda ninguno de estos peqlleños".

1.ucas 15:7: "Les digo que así es también en el cielo: habrá más alegría por un solo pecador que se arrepienta,que por noventa y nuevejustos que no necesitan arrepentirse".

Juan 3:] 6: "Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a suHijo unigénito, para que todo el que creeen él no se pierda,sino que tenga vida eterna".

2 lesalonieenses 2:13-14: "Nosotros, en cambio, siempredebemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos amadospor el Sefior; porque desde el princ:ipioDios los escogió para ser salvos, mediante la olna sill1Uficadora del Espíritu yla ji: que tienen en la verdad. Para esto Dios los llamó pornuestro evangelio, a fin de que tengan parte en la gloria deIwestro SeñorJesucristo".

1 Timoteo 1:15: "Este mensaje es digno de creáitoy merece ser aceptado por todos: que Cristo Jesús vino almundo a salvar a los pecadores, de los cuales yo soy elprimero".

LA 1'1' ES I'.L PAYIMI'NTO ilEL CAMINO

Preguntas de sabiduría yfel. ¿Cómo expresa usted su fe cada día?

2. ¿En qué momentos es más débil sufe? ¿En qué momentos es más fuerte?

3. ¿Hay alguna diferencia entre la feque se ve alimentada con el paso deltiempo, y el don de fe que el apóstolPablo describe en 1 Corintios I2:9?

4. ¿Cuál es el mensaje de las Escriturasmás poderoso para usted, o aquelque más contribuye a construir sufe? ¿Por qué?

33

CAP LJ LO TRES

Seamosestratégicos en

la salvación

U n contratista ejecutivo, "cazador de cerebros", que suele salir a buscar ejecutivos de otras empresas, una vezle dijo a ]osh McDowell: "Cuando encuentro a un eje

cutivo a quien deseo contratar, me gusta desarmarlo. Le ofrezco untrago, me quito el saco, luego el chaleco, me aflojo la corbata, pongo mis pies sobre la mesa y le hablo sobre béisbol, fútbol, familia ...cualquier cosa, hasta que se haya relajado. Luego, cuando ya creotenerlo relajado, me acerco y lo miro a los ojos y le digo: '¿Cuál essu propósito en la vida?' Es sorprendente la cantidad de ejecutivosque caen con esa pregunta. Bien, entrevistaba a una persona el otrodía, lo había desarmado, tenía mis pies sobre su escritorio y hablábamos sobre fútbol. Cuando me acerqué y le pregunté: '¿Cuál e55U

propósito en la vida, Bob?', respondió sin pestañear: 'Ir al cielo yllevar conmigo a tanta gente como me sea posible'. Por primera vez

1en toda mi carrera, quedé sin palabras".

Como cristianos, es ese también nuestro propósito. Y vamos acumplirlo.

Quitar el veloHechos 13:36 dice que: "Ciertamente David, después de servir a

propia generación...". Nuestro propósito como generación, es el derecoger la mayor cosecha de almas que el mundo haya visto jamás.¡Qué honor! Pero para lograr este propósito hay mucho trabajo pordelante, que debemos cumplir. Gran parte de este trabajo implicaorar estratégicamente para que nuestros seres amados puedan liberarse de las garras de Satanás.

La Biblia dice que hay un velo que mantiene a los no creyentesincapaces de ver claramente el evangelio:

C(iMO ORAR rOR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

"Pero aun si nuestro evangelio estáencubierto, lo estáparalosquese pierden. Eldiosdeestemundoha cegado la mentedeestos incrédulos, para que no vean la luz del glorioso evangeliode Cristo, el cuales la imagen de Dios" (2 Corintios 4:3-4).

Otras traducciones, en lugar de "cegado" dicen "velado'". La pa

labra "velar" se tr~duce del griego halupsis, que significa "esconder,cubrir, envolver". Es importante destacar que los no creyentes no

ven el evangelio porque no pueden. Hay un velo, una cubierta sobresus mentes que les impide ver claramente la luz y la verdad delevangelio. Se nos ha dado un papel a desempeñar: es la tarea dequitar el velo que envuelve sus mentes.

En relación con este concepto del velo, la palabra griega aponalusis indica, la "revelación". Esta palabra se compone del prefijoapo: quitar, antepuesto a halupsis. Literalmente, entonces, revelarsignifica quitar el velo o destapar. Hasta que los no creyentes no pasen por la revelación -por quitarles el velo- no podrán comprender el evangelio, porque el velo se los impide. El objetivo deSatanás es esconder la verdad del evangelio para poder manteneren sus garras a los no creyentes.

Antes de que Tom fuera salvo, decía lo siguiente acerca de su incapacidad para comprender y aprehender el evangelio: "Lo que seme presentaba como tan sencillo y claro en el evangelio, era confuso para mí. Pensaba que podía entenderlo, pero ahora sé que nocomprendía nada. Un día, fue como si alguien quitara un velo, unacubierta, y por primera vez pude comprender verdaderamente loque quería decir".

¿Qué es lo que da lugar a este velo? ¿Cómo puede Satanás, como dice 2 Corintios 4:4, cegar las mentes de quienes no cree? Lapalabra "cegar" en este versículo, proviene del griego tuphloo, quesignifica "nublar el intelecto, enceguecer","

Satanás tiene la capacidad de nublar el intelecto del no creyen

te en lo que concierne al evangelio. La raíz de la palabra tuphloo,

38

SEAMOS ESTRATÍ'GICOS EN LA SALVACIÓN

es tupho, y significa "hacer humo".5 Por eso, la ceguera en este

pasaje puede compararse con una pantalla de humo que nubla oque oscurece el aire, al punto de que la persona no pueda ver con

claridad.

De esta misma raíz proviene la palabra tuphoo utilizada paralos orgullosos, altaneros o presuntuosos." La imagen de alguien"inflado" da también la idea de volutas de humo. La ceguera delno creyente respecto del evangelio, está directamente relacionadacon la raíz del orgullo que Satanás le legó a la humanidad en el

Jardín del Edén.

La raíz del orgullo que sobrevino a la caída, hace que los nocreyentes piensen que el conocimiento humano es más importante que el de Dios. Esto nos lleva no a un conocimiento dependiente de Dios, sino a un conocimiento independiente que mira solo

hacia dentro de la mente humana, al intelecto, como fuente y juezde la verdad. Esta búsqueda hacia dentro glorifica el raciocinio y

causa rechazo del conocimiento de Dios. A causa de que todo severá filtrado por este conocimiento interno, que va henchido deorgullo, se verán las actitudes de exaltar y servir al propio yo y asus deseos.

Dicho de manera sencilla, el propioyo ama al propio yo, ya todo lo que satisfaga y exalte al propio yo. Todo mensaje que predique la autonegación, o aún, que diga que el propio yo necesita sersalvado -Io cual ciertamente incluye al evangelio- será tomado como ofensa al propio yo.

La única respuesta a este dios del propio yo, es la muerte -lacruz- donde morimos con Cristo. El único problema es que el propio yo desesperadamente desea vivir. La naturaleza misma del orgullo es la del servicio y la preservación del propio yo. Por eso,justamente lo que necesita morir se resiste a hacerlo, para poder se

guir siendo el enemigo de Dios. No es de extrañar que Pablo dijera: "¡Soy un pobremiserable!" (Romanos 7:24).

39

C()MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

Asestar un golpe fatal al orgulloSi comprendemos que el orgullo tiene esta capacidad de cegar,

podremos entonces encontrar la clave de cómo orar efectivamentepor los perdidos. iDebemos atacar a la raíz del orgullo! La mayorparte del rechazo hacia Cristo, sea motivado por falsas religiones opor el simple hecho de que la mayoría de las personas no deseanentregar el dominio de sus propias vidas a otro, se debe al velo delorgullo. Esta fortaleza de satánicos cimientos, es el enemigo últimode Cristo, y deberá ser finalmente derrotado cuando toda rodilla sehinque y toda lengua confiese que Cristo es el Señor. iEl orgulloentonces habrá sufrido un golpe fatal!

Ern Grover nos cuenta el siguiente relato de su visita a una mujer que había quedado ciega hacía poco tiempo:

"La señora Avery, una mujer que había perdido recientemente la vista, me invitó a salir al jardín junto conella, en las últimas horas de la tarde, para tomar juntosuna taza de té. Mientras salíamos, tomó un puñado dealimento para gatos. Con toda habilidad se abrió caminohacia su silla j unto a la mesa, en su pequeño jardín. Mesenté junto a ella y, en la oscuridad, escuchamos los sonidos de su mundo. Ella puede identificar a los grillos, alos sapos, a un automóvil que pasa, al perro del vecinocuando ladra y al maullido del gato de la señora Blackwell. Me pidió que tomara su mano y le señalara dóndeestaba la estrella del norte. Mis ojos se nublaron de lágrimas, al ver a esta mujer, amiga de tantos, conviviendocon el nuevo desafío de la ceguera. En silencio, tomamosnuestro té y permanecimos compartiendo el momento.

"Luego, buscando en su bolsillo, tomó unas bolitasde alimento para gatos. Hizo sonidos de 'besitos', mientras sostenía el alimento cerca del suelo. Casi no pudever al gato que se acercaba a su silla y buscaba con el

c¡.o

SEAMOS E'STRATÉGICOS EN LA SALVACIÓN

hocico la comida en la palma de su mano. Luego apareció un segundo gato, y un tercero, de en medio de la oscuridad total. Mientras la veía alimentar y mimar a susgatunos amigos, sonreí. Mis ojos se adaptaron a la oscuridad y pude ver claramente. iEstaba alimentando a unafamilia de zorrinos!

"Permanecí sentado, apretando los dientes y deseando no asustar a sus amigos. Nervioso, bebí un sorbo deté. Su conversación continuaba tranquilamente, mientras seguía alimentando y acariciando a los zorrinos, quese movían entre sus tobillos. Luego, con la misma rapidez y agilidad con que habían aparecido en las sombras,se fueron.,,7

Aunque no había sido causada por el orgullo, la ceguera de laseñora Avery es una imagen adecuada para ilustrar la capacidaddistorsiva del orgullo. Aunque nos convencemos de la rectitud denuestros estilos de vida y deseos de autosatisfacción, estamos alimentando a una criatura terriblemente maloliente, cuando servimos al exaltado dios de nuestro propio yo.

¿Cómo luchamos con la fuerza del orgullo que altera la visión yque ha sido puesta en nosotros por la misma serpiente engañosa yengañada, que es Satanás? La Biblia nos ofrece un pasaje fascinante y revelador, que presenta una solución al problema del orgullo,en tanto ofrece otras estrategias clave, que veremos en mayor detalle en el siguiente capítulo, con el objetivo de orar más efectivamente por los no creyentes.

"Pues aunque vivimos en el mundo, no libramos batallas

como lo hace el mundo. Las armas con que luchamos no

son del mundo, sino que tienen el poder divino para de

rriba fortalezas. Destruimos argumentos y toda altivez

que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos


cautivo todo pensamiento para que se someta a Cristo"(2 Corintios 10:3-5).

A pesar de que la mayoría de los cristianos interpretan estos versículos como algo que hacemos por nosotros mismos, el contextoes por cierto el de una batalla espiritual por los demás, como lo explica la paráfrasis "La Biblia al día" de estos mismos versículos. Alleerla, por favor observe especialmente las referencias e inferenciasa la raíz del orgullo y a su prima, la rebeldía. Encontrará aliento enlo absoluto de sus promesas:

"Sí, es cierto, soy un hombre ordinario con sus correspondientes debilidades, pero nunca me valgo de planes ni métodos humanos para ganar mis batallas. Para destruir las fortalezas del mal, noempleo armas humanas, sino las invencibles armas del todopoderoso Dios. Con armas tan poderosas puedo destruir la altivez decualquier argumento y cualquier muralla que pretenda interponerse para que el hombre no encuentre a Dios. Con armas tan poderosas puedo apresar a los rebeldes, conducirlos de nuevo ante Dios yconvertirlos en seres que deseen de corazón obedecer a Cristo".

Veamos con detenimiento lo que Dios dice aquí sobre cómo tratar con este zorrino. Como sabe que muchas veces pasamos por alto lo que es obvio, Dios primeramente establece con claridad quenuestras armas de guerra no son humanas. Jamás ganaremos a laspersonas hacia Cristo sobre la base de nuestro intelecto, no lo lograremos por medio de innovadoras técnicas o métodos solamente. Por cierto, el asedio con preguntar o insistencias tampoco losacercará al Señor.

La autora cristiana Quin Sherrer ve el problema claramentecuando dice:

"He hablado con muchas mujeres que creían queera su responsabilidad hacer todo lo que pudieran para

SEAMOS ESTRATÉGICOS EN LA SALVACl()N

'hacer' que sus maridos se hicieran cristianos, pero pormedio de sus manipulaciones solo lograron que sus esposos rechazaran todo lo que tuviera que ver con losasuntos espirituales. Como han llegado a experimentarlo con pena muchas mujeres, solo el Espíritu Santo puede revelarle a un individuo la verdad acerca de Jesucristo(vea Juan 16:8-13)".B

Aún sabiendo que no funcionará el método de insistir, preguntar y rogar, muchas veces llevamos a las personas a la oración desalvación sin verdadera revelación -quitar el velo- pero debemossaber que por lo general no habrá cambio verdadero, porque no hayarrepentimiento bíblico, que solo viene con la revelación bíblica.Cuando nos acercamos sobre la base de lo humano, especialmentesi las personas se sienten presionadas, solo empeoraremos las cosas. La raíz del orgullo que está dentro de ellos, se levanta y se defiende, dice: "No quiero que nadie me controle ni me diga qué debohacer". La ironía es que si atacamos este orgullo desde un nivel humano, solo lograremos fortalecerlo.

La armadura de Dios para romper el orgullo humanoSin embargo, si tan solo nos diéramos cuenta, sí tenemos armas

que son "divinamente poderosas". Dios dice: "En lugar de utilizarlas de ustedes, yo les permitiré utilizar las mías. Las de ustedes nofuncionarán; las mías sí". Dunatos, una de las palabras griegas en elNuevo Testamento para "milagros", se traduce como "poderoso"."Estas armas tienen el poder de Dios para hacer milagros. La palabra también se traduce como "posible". ¿Conoce usted a alguien aquien sea imposible alcanzar? ¿Se necesitará un milagro? Con estepoder, su salvación es posible.

Paul Billheimer, autoridad del siglo XXsobre la oración, autor deDestined for the Throne, dice que su propia salvación fue el resultado de una guerra espiritual librada en beneficio de él. Lo explica así:

'+3

CC1MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

"Mi madre utilizó estas armas conmigo. Yo era tanhostil hacia Dios como lo es cualquier pecador. Peleabacon todas mis fuerzas. Pero llegó en tiempo en que fuemás fácil bajar los brazos de la rebeldía, en lugar de continuar resistiendo. La presión que el Espíritu Santo ejercía sobre mí era tan poderosa que voluntariamentebusqué alivio en desestimar mi posición rebelde. La llamada del amor divino era tan fuerte que por propia voluntad caí en los brazos de la gracia redentora. Fui un'cautivo' voluntario".lo

¿Cuáles son las armas que utilizamos en esta guerra?

,~ Todas las formas de orar:

Efesios 6:18 menciona la oración en el contexto de la guerraen que nos hallamos: "Oren en el Espíritu en todomomento, conpeticiones y ruegos. Manténganse alertay perseveren en oraciónpor todos los santos". Esto incluye la súplica, el acuerdo conotros cristianos, el esfuerzo, la oración en el Espíritu, el vínculo y la disociación, todas las formas bíblicas de oración.

,~ Alabanza:

El Salmo 149:5-9 es una referencia poderosa del modo enque Dios utiliza nuestra alabanza a Él como arma: "Que sealegren losfieles por su triunfo; que aun en sus camas griten dejúbilo. Que broten de su garganta alabanzas a Dios, y haya ensus manos una espada de dos filos" (vv. 5-6). Siempre alabe aDios por la salvación de aquellos por quienes ora.

~ La palabra de Dios:

Efesios 6:17: "Tomen e! casco de la salvación y la espada de!Espíritu, que es la palabra de Dios". Estas escrituras nos

SEAMOS ESTRATÉGICOS EN LA SALVACiÓN

hablan, se aplican a nuestra situación, liberan gran poder encontra del enemigo. jesús demostró esto cuando se enfrentóa Satanás en el desierto (vea Mateo 4; Lucas 4).

,~ El nombre de jesús:

Marcos 16:17 dice: "Estas señales acompañarán a los quecrean: en mi nombre expulsarán demonios; hablarán en nuevaslenguas". A pesar de que orar en el nombre de Jesús es nuestra manera de acceder al Padre, también es un arma poderosa contra los poderes y fortalezas del demonio. Lucas 10:17nos dice que los demonios fueron sujetos a los discípulos enel nombre de Cristo.

Una de las cosas que se producirán con estas armas, es la iluminación del no creyente. La palabra "luz" en 2 Corintios 4:4 se tra-

1Iduce del griego photismos, que significa "iluminación". Serelaciona con otra palabra en Efesios 1:18: "iluminados", que se

12traduce de photizo, "dejar entrar la luz", y tiene significado simi-lar al de revelación, o "levantar el velo". Es fácil ver que las palabras "foto" y "fotografía" tienen que ver con esto, ¿verdad?

¿Qué sucede cuando uno toma una fotografía? El obturador dela cámara se abre, deja entrar luz, que resulta en una imagen. Si elobturador no se abre, no habrá imagen, por bella que sea la escenao por elaborado que sea el aparato.

Lo mismo sucede con las almas de los seres humanos. Esto esexactamente lo que se comunica -en lenguaje fotográfico, quizáen 2 Corintios 4. No importará la diferencia en cuanto a la gloriade jesús o a la maravilla del mensaje. Si no se abre el obturador -elvelo- no habrá imagen -visión- de Cristo.

En The Trivialization of Goá (La trivialización de Dios), DonaldMcCullough cita a Freeman Patterson, el conocido fotógrafo canadiense, que describe a las barreras que le impidieron ver las mejores posibilidades para fotografiar:

'+5

eoM o o R A R POR T U S S E R E S A M A D o S P E R D I [) o s

"Dejar de lado al propio yo, es una condición previaesencial para ver realmente. Cuando uno deja de lado

el propio yo, deja todo preconcepto acerca del sujetoque podría impedirnos fotografiar algo de determinadamanera.

"Cuando uno deja de lado el propio yo, surgen nuevas concepciones, relacionadas con nuestra experienciadirecta con el sujeto, y nuevas ideas y sentimientos que

, 1 . IInos gman tacia una imagen".

¡Qué frase apropiada! Dejar de lado el propio yo. De la mismamanera en que 10 hace un fotógrafo, debemos quitar las barreras yver las cosas de manera diferente. Eso debemos hacer los pecado

res. Si no, la imagen de Cristo será de mala calidad.

Debemos pedirle a Dios que quite el velo de los ojos espirituales de los no creyentes. Pedirle a Él que ilumine, que llegue hasta

aquel por quien oramos. Pablo oró por los Efesios:

"Pido que el Dios de nuestro SeñorJesucristo, el Padre glorioso, les dé el espíritu de sabiduría y de revelación, paraque lo conozcan mejor. Pidan también que les sean iluminados los ojos del corazón para que sepan a qué esperanza élos ha llamado, cuál es la riqueza de su gloriosaherenciaentre los santos" (Efesios 1:17-18).

Si estos efesios, que ya habían nacido de nuevo, necesitaban revelación e iluminación para crecer en Cristo, ¡cuánto más lo necesitará un no creyente! Pídalo.

Información versus revelaciónEsto nos trae a un punto muy importante. Necesitamos com

prender la diferencia entre información y revelación. La información

'tG

SEAMOS ESTRATf'GICOS EN LA SALVACl(lN

es cosa de la mente. Sin embargo, la revelación bíblica, que implica y afecta a la mente, se origina en el corazón. El poder espiritualse libera solo a través del conocimiento de revelación. La palabraescrita (graphet debe convertirse en palabra viva (lagos).1) Aún

siendo creyentes, no debemos solo leer, sino meditar y permaneceren la Palabra, debemos orar al igual que el salmista: "Ábreme losojos, para que contemple las maravillas de tu ley" (Salmo 119:18). Lapalabra "ábreme" (galah) también significa "revelar o descubrir", ",

es decir, revelación.

La información puede llegar de inmediato. Pero la revelación esnormalmente un proceso. Como lo demuestra la parábola del sembrador, toda verdad bíblica viene como semilla. Al inicio de mi ca

mino en el Señor, me sentía frustrado porque las maravillosasverdades que había oído de labios de importantes maestros no fun

cionaban para mí. Cuando oía las enseñanzas, me parecían poderosas. Salía de las reuniones diciendo: "¡Ya no seré el mismo jamás!"Pero pasaban las semanas y los meses, y seguía siendo el mismo.

Me quejé ante Dios y cuestioné la veracidad de todo lo que había oído. El Señor me habló palabras que cambiaron radicalmentemi vida: "Hijo, toda la verdad te llega en forma de semilla. Puedeser fruto en la persona que te la ofrece, pero es semilla en ti. Si lle

ga a dar fruto o no, dependerá de 10 que hagas tú con ella. La información espiritual es semilla que debe crecer hasta ser revelaciónproductora de fruto".

El conocimiento o la información por sí mismos, quc es lo quelos humanos han glorificado y donde han comenzado a buscar elsignificado desde la caída, no produce salvación. No necesariamente nos guiará al conocimiento verdadero de Dios. Jesús les dijo a losFariseos: "Ustedes estudian con diligencia las Escrituras, porquepiensan que en ellas hallan la vida eterna. i Y son ellas las que dan testimonio en mi favor" (Juan 5:39). Les dijo en otra ocasión: "Yo sé queustedes son descendientes de Abraham. Sin embargo, procuran matarme porque no está en sus planes aceptar mi palabra" (Juan 8:37).

't1

C(lMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

Los fariseos conocían las Escrituras (graphe) probablementemejor que usted o yo, pero no conocían a Dios. La información dela palabra no había llegado a la revelación. Muchos teólogos de hoyconocen las Escrituras, pero no conocen bien a Dios. Algunos, quizá ni siquiera 10 conozcan en absoluto. No han podido sentarse ensilencio en su presencia durante dos horas, sin sentir aburrimiento. Tienen mucha información, pero poco o nada de revelación. Larevelación hace de las Escrituras "espíritu" y "vida". Jesús dijo:"Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida" (Juan 6:63).

Satanás tiene la capacidad de obnubilar el

pensamiento del no creyente, en lo que se

refiere al evangelio.

¿Por que es tan importante esto? Porque siempre causamos cortocircuitos en el proceso de Dios y, al hacerlo, también en el resultado. Es únicamente la revelación la que lleva a la fe bíblica y alcambio verdadero. Sin ella, simplemente apelamos a una mente humana, egoísta, caída, creadora de la caída misma, que preguntacontinuamente: "¿Y qué gano con esto?" Cuando apelamos a estamentalidad por medio únicamente de la sabiduría humana y el intelecto, a menudo predicamos un evangelio humanístico de "¿Yqué ganarán con esto?", y produciremos conversos -en el mejor delos casos- humanísticos y centrados en sí mismos.

Si, por el contrario, predicamos un evangelio puro, que incluyeel arrepentimiento y la entrega de la vida de una persona al señorío de Cristo, los no creyentes seguramente la rechazarán, a menos

'-t8

SEAMOS I'STRAIÜdC:OS EN LA SAIVACl(lN

que reciban revelación bíblica. De hecho, nuestro evangelio a menudo les resulta ridículo o tonto. "El que no tiene el Espíritu no acepta lo que procede del Espíritu de Dios, pues para d es locura. No puedeentenderlo, porque hay que discernir/o espiritualmente" (l Corintios2:14). La palabra "locura", que en otras versiones se traduce como"tontería", es moria, de donde proviene la palabra inglesa moron,

17que se traduce tonto. ¿Cuál es la solución? Debemos darle tiem-po al Espíritu Santo para que nazca el verdadero arrepentimientoen el no creyente, por medio de la revelación dada por Dios.

La revelación respaldada por el poderde fuego de la oración

Como ya hemos dicho, debemos pedirle a Dios que traiga estarevelación sobre el no creyente. El escuchar el evangelio no será suficiente. Se necesita que la oración lo acompañe.

,~Ore para que el corazón de la persona esté preparado, paraque sea "buena tierra" para la semilla (vea Marcos 4:8).

,~Ore para que Satanás no pueda robar las semillas de la verdad (ver Marcos 4:15) y para que nada pueda destruir las semillas (ver Marcos 4:16-19).

,~Ore para que la Palabra se haga revelación por medio del corrimiento del velo (ver 2 Corintios 4:3-4). Utilice el excclcnte versículo de Efesios 1:17: "Pido que el Díosde nuestro SeñorJesucristo, el Padre glorioso, les dé el espíritu de sabiduría y derevelación, para que 1.0 conozcan mejor".

,~Ore para que se destruya la raíz del orgullo en ellos (ver 2Corintios 10:3-5).

,~ Ore para que la persona llegue al verdadero arrepentimiento(ver 2 Pedro 3:9). En 2 Timoteo 2:25-26 leemos un maravilloso pasaje para orar por las personas en relación a esto: "Así,humildemente, debe corregir a los adversarios, con la esperanza

'-t9

e o M u U R A R l' U R T U S S l' R E S :. M ¡\ D U S l' E R [) [ [) u s

de que Dios les conceda el arrepentimiento para conocer la verdad, de modo que se despierten y escapen de la trampa en queel diablo los tiene cautivos, sumisos a su voluntad".

El arrepentimiento no significa "ciar la vuelta y andar hacia otrolado". Este cambio de dirección es el resultado de! arrepentimiento, y no e! arrepentimiento mismo, y proviene de la palabra griega

IHepistrepho, traducida a menudo como "convertido" o "volteado".El arrepentimiento (metanoia) significa tener "un nuevo conocí-

19

miento o entendimiento", un cambio de ideas y pensamientos enla mente. En el contexto bíblico, el arrepentimiento es un nuevoentendimiento que viene de Dios por medio de la revelación, y re

sulta en un nuevo estilo de vida, una nueva dirección. Es necesarioa causa de que se recurre el entendimiento o al conocimiento propio, debido a la caída.

l Edwin Orr, el reavivador e historiaclor, estaba con Billy Graham cuando el evangelista se dirigía a una multitud en BcverlyHílls, donde se hallaba el notorio gángster Mickey COhOl.

"Expresó cierto interés en el mensaje -cscribió luego

Orr- porque tantos de nosotros hablamos con él, inclusoal DI'. Graharn. Pero no se comprometió hasta un tiempomás tarde, cuando otro amigo le urgió -con Apocalí psis3:20 como garantía- a invitar a Cristo a entrar en su vida.

Él dijo que lo haría, pero su vida no mostraba evidencia de arrepentimiento, "ese cambio poderoso de mente,corazón y vida". Reprochó a mi amigo, le dijo: "i No medijiste que tendría que dejar mi trabajo!" Se refería a suschanchullos. "¡No me dijiste que tendría que dejar a misamigos!" Se refería a sus cómplices.

Había oído decir que tal y cual eran cristianos: uncowboy, una actriz, un senador, y realmente pensó que élpodría ser un gángster cristiano.

so

SEAMOS ESTRATÉGICOS EN LA SALVACI()N

"De hecho -dijo Orr como ejemplo- el arrepenti

miento es la nota que falta en gran parte del evangelismomoderno.,,2o

La "nota que falta en gran parte del evangelismo moderno"-arrepentimiento bíblico- sería 10 que produciría cristianos centrados en Dios, no en sí mismos. Es revertir los efectos de la caída de

Adán. La humanidad eligió su propia sabiduría, su propio conocimiento del bien y el mal, de lo correcto y de lo incorrecto. La humanidad ahora necesita "un nuevo conocimiento que provenga deDios". Pablo dijo en Hechos 26: 18 que había sido llamado para

"que les abras los ojos", iluminación, corrimiento del velo, revelación, arrepentimiento, "para que se conviertan (epistrepho) de las ti

nieblas a la luz" (frase resaltada por el autor).

Ayudamos a crear este "nuevo conocimiento" -arrepentimiento- por medio de la intercesión. Nuestras oraciones cumplen unpapel en el corrimiento del velo -revelación- y en la apertura de lascelosías -dluminación-.

Unos queridos amigos míos, Mell y Paula Winger, han visto amuchos miembros de su familia volverse a Cristo por su intercesión fiel durante años. El testimonio respecto del hermano menor

de Paula es especialmente fuerte:

Doug Giles llevaba una vida extremadamente alejadade Dios y vivía en rebelión total. Odiaba el mensaje delevangelio y sentía tal repulsión por nuestra fe en Cristo,

que salía de la casa cuando llegábamos de visita para cenar. Comenzamos a dedicar una noche cada semanapara orar y ayunar por la salvación de Doug. Lo hici

mos, semanalmente, durante un año y medio, oramospara que pudiera ver la verdad del evangelio; luchábamos contra el espíritu de re'ielión que lo controlaba yle pedíamos a Dios que ablandara su corazón para que

51

CÓMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PP!lDIDOS

pudiese sentirse atraído hacia Él. Luego, ya pesar de queya no dedicábamos las noches de los lunes para interceder por él, continuamos orando estos y otros principiospor Doug, durante seis años más. Finalmente, una noche, mientras asistía a un concierto cristiano, recibió aCristo como su Salvador. Eso fue hace diecisiete años. Yhoy Doug tiene un ministerio evange1ístico muy fuerte,en Miarni, Florida, EE.UU.

He oído a Doug en su ministerio, y puedo atestiguar respectode él. Dios no discrimina a las personas; lo que hizo por mediode la oración de Mell y Paula, lo hará también por medio de suoración.

Preguntas de sabiduría yfe1. Si Dios es quien atrae a las personas

hacia Él, ¿por qué es tan importanteser estratégicos en nuestro modo detransmitir el evangelio?

2. ¿Cuáles son los diversos tipos develos -filtros- que impiden que laspersonas reciban a Jesucristo comoSeñor? En su opinión ¿cuál es hoyel velo más difícil de levantar, queobnubila las mentes y los corazo

nes?

3. Cuando predicamos las Escrituras,¿las personas endurecen su corazón,

o sus defensas y reservas bajan?

S2

SEAMOS ESTRATÉ'GICOS EN LA SALVACI(JN

4. ¿Pueden los creyentes -aún si actúande manera sincera- impedir que alguien entre en el Reino a causa de loque dicen o hacen?

S3

CAPíTU LO CUATRO

La guerraespiritual porlos perdidos

Cuando Eileen, de Batan Rouge, me oyó enseñar sobre "laguerra espiritual por los perdidos", supo que era para ella.Había sido salva durante veintiún años, y sus oraciones por

su padre, durante veintiséis afias, aún no habían mostrado resultado.

Él había sido criado en una atmósfera de lo oculto, y era un hombreduro, militar, que jamás había respondido de modo alguno a los va

riados y muchos intentos de Eileen por llegar a él con el Evangelio.

Eileen volvió a casa después de la conferencia en donde me había escuchado, tomó su cuaderno de notas y comenzó a seguir lasindicaciones con diligencia, al orar por su padre. También llamó asu madre, le dio una versión condensada de 10 que yo había enseñado, y le dijo que había una ventana de oportunidad en donde élpodría escuchar y responder. Cuatro días antes de morir, su padreoró y recibió al Señor como su Salvador.

Eileen continuó diciendo:

"No podía celebrar el Día de Acción de Gracias este año,

hasta haberte llamado para agradecerte por darme esta enseñanza, que me instruyó cómo orar por mi padre, con re

sultados eternos. También comuniqué esto a mi iglesia, yvarias personas se me acercaron luego, dijeron que ahoratienen esperanzas para continuar orando. Quería que supieras que tus enseñanzas tienen un efecto dominó, y queimpactan sobre la vidas de muchas personas. ¡Gracias!"

El ataque alas fortalezas de la mente yel corazónHay una conexión total entre la guerra espiritual y la inter

cesión, especialmente respecto de orar por los perdidos. Como

Sl

COMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PI'RD1DOS

dijimos en el capítulo anterior, tenemos un papel en esta tarea dequitar el velo que enceguece sus mentes. Parte del velo que ciega alos no creyentes, son las fortalezas a las que hace referencia 2 Co

rintios 10:4: "Las armas con que luchamos no son de! mundo, sino quetienen e! poder divino para derribar fortalezas".

Otra versión lo expresa de este modo: "Porque las armas de nuestra guerra no son de la carne, sino divinamente poderosas para la destrucción de fort.alezas". La palabra "fortaleza", es traducción delgriego ochuroma, cuya raíz, ochu, significa "tener o sostener't.' Estapalabra "fortaleza" es literalmente un lugar de donde uno sostieneo se afierra a algo ronfuerza. Es también la palabra para fuerte, castillo o prisión. Las fortalezas no son demonios; son los lugares desde donde gobiernan los demonios.

En esencia, Satanás tiene un lugar de fuerza dentro de los nocreyentes, desde donde puede aprisionados o aferrarse a ellos confuerza. Son prisioneros, cautivos, esclavos. Cristo fue enviado a"proclamar libertad a los cautivos" (Lucas 4:18, palabra destacadapor el amor). Participamos en la destrucción de estas "prisiones"por medio de la guerra espiritual. Lo que sucedió para Eileen y supadre, puede suceder también para usted.

Me gusta mucho el concepto de la palabra "destrucción", o como dice la versión inglesa real, "tirar abajo". Estas palabras son traducciones del griego, kathairesis. Esta palabra tan poderosa eimportante tiene algunos significados que son pertinentes. Uno de

2ellos es "tirar abajo con violencia o demoler" algo. El plan de Diospara nosotros, es que seamos agentes de demolición, que con violencia destruyamos las fortalezas de Satanás.

Recuerdo cuando niño haber visto la destrucción de una viejaescuela de ladrillos. Me fascinaba la enorme bola de cemento, pendiendo de una gigante grúa y bamboleándose de un lado a otro, querompía con fuerza las paredes y los techos, lo destruía todo. Supongo que este sería, en cierto sentido, el cuadro de nuestra guerra entanto sistemáticamente -con un golpe divino a la vez- destruimos

58

LA GUERRA ESPlRlTUAL POR LOS PERDIDOS

las fortalezas de las tinieblas. Verdaderamente sucede de este modo, la mayoría de las veces, un golpe por vez, sistemáticamente,continuamente, en contra de las fortalezas de Satanás.

Tarde o temprano habrá una poderosa

explosión en el Espíritu,una fortaleza caerá derribada,

y las personas caerán de rodillas.

También vi cómo se destruía un edificio en Dallas, Texas,EE.UU., hace unos años. Este edificio era mucho más grande quela escuela que había visto cuando niño. Se extendía a lo largo de casi una cuadra, o al menos así me pareció. La cuadrilla de demolición no utilizó la bola de cemento en esta oportunidad, sino unacarga de dinamita estratégicamente colocada por expertos. La demolición tomó solo unos diez segundos.

Como la frase "divinamente poderosa" es la palabra dunatos,'dedonde proviene "dinamita", me gusta pensar que en cierta manerapuede ser también esta la imagen de nuestra intercesión. A diferencia de 10 que sucede con un edificio demolido por una detonación,no vemos por 10 general la respuesta a nuestra intercesión en el término de unos pocos segundos; podremos ubicar la dinamita del Espíritu estratégicamente durante días, semanas o meses. Pero cadavez que tomamos nuestras armas espirituales y las utilizamos encontra de las fortalezas del enemigo, ponemos nuestras cargas explosivas en lugares estratégicos. Tarde o temprano, el detonadorsanto del cielo dirá "[Suficiente!" Habrá una gran explosión en el

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Espíritu, una fortaleza caerá, y la persona o las personas hincaránsu rodilla ante Dios. Piense en esta hermosa historia:

Ellen era una madre viuda que persistentemente oraba por sus cinco hijos después de haber quedado sola para criarlos. Al reunirlos alrededor del ataúd de su esposo,había orado: "Señor, no tengo nada para darte, con la excepción de mí misma y estos niños, pero nos comprometeremos a ti, y confiaremos en ti para que cuides denosotros" .

Hubo tiempos difíciles, pero con su fe en Ojos, firmemente continuaba declarando" ilo lograremos!" Cuandoel agente de bienestar social quiso ubicar a uno de los niños en un orfanato, para aliviar su carga, ella se negó."Puede ser que no tengamos mucho, pero lo lograremas", anunció tozudamente al agente que vino a la granja para llevarse a Charles.

Pasaron los años. Los hijos se mantuvieron fieles alSeñor, y la mayoría se dedicó al ministerio, todos, con laexcepción de uno. Cuando el hijo del medio, Melvin, seunió al ejército, cayó en los caminos del mundo, se casócon una mujer no creyente y abandonó la fe de su infancia. Ellen jamás dejó de orar por su hijo perdido. Cadavez que sus amigos o familiares se lamentaban de la condición espiritual de Melvin, ella respondía siempre lomismo. "Dios no miente, jamás dejaré de creer. Mi hijolo logrará".

Un día Charles recibió la noticia de que su hermanono salvo Melvin había muerto repentinamente por unataque cardíaco. Inmediatamente voló a Bastan, y fue directamente a la casa funeraria. Estaba parado frente alataúd de su hermano, preguntándose cómo sobrellevaríasu madre la triste noticia, cuando la esposa de Me1vin se

60

LA GUERRA ESPIRITUAL POR LOS PERDIDOS

acercó. "Charles, quiero decirte algo que sucedió anochey que creo te hará sentir mejor" -dijo-o Yo había ido adormir antes que Melvin. Un poco más tarde, él pasó porlas habitaciones de los niños para desearles las buenasnoches, y luego vino a nuestro dormitorio. Pero en lugarde meterse a la cama, hizo algo que jamás le vi hacer entodos los años que llevamos de matrimonio. Se arrodillójunto a la cama y comenzó a orar. Noté que estaba orando en lengua extraña, un idioma que jamás le había oído hablar antes. Luego de un rato, se metió en la cama yse durmió. Temprano esta mañana, sufrió el ataque car-

4

díaco y murió".

Con sus temores aliviados, Charles telefoneó a su madre y lecontó la historia. "Bien, mamá, ¿qué piensas?", preguntó.

Fuerte y con confianza, su voz le llegó tan claramente como siestuviera frente a él, con sus ojos irlandeses brillantes. "Creo quemi niño lo logró", dijo triunfante Ellen.

La persona por la que usted ora, también lo logrará. Dios lemostrará a usted cómo orar para que pueda demoler cada una delas partes de la fortaleza de Satanás.

"Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento para que se

someta a Cristo" (2 Corintios 10:5). El versículo 4 indica que nuestras armas de poder divino son para la destrucción de fortalezas, y

el versículo 5 va más allá, nos dice qué es lo que debemos demoler.En otras palabras, el Espíritu Santo nos dice exactamente de quéestá hecha la fortaleza o la prisión. Esta información es esencial para los que luchamos en la guerra por los perdidos.

Destruir los cimientos de la resistenciaEspecíficamente, el Espíritu nos indica tres componentes princi

pales de la fortaleza o prisión. Estas son las cosas que comenzaremos

61

C')MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

a mencionar en nuestra oración, a demoler mientras luchamos porlas personas con nuestras armas de poder divino.

El primer aspecto de la fortaleza mencionado por Él, es "la especulación" logismos (plural logismoU. Esta palabra habla, no delos pensamientos humanos individuales aislados, sino del razonamiento calculador, su sabiduría o lógica." Nuestra palabra "lógica"proviene de esta raíz griega. Logismos, es la suma total de la sabiduría e información acumuladas a lo largo del tiempo. Se convierte en aquello en lo que uno realmente cree, la mentalidad de unapersona. La traducción de Moflatt, las lIama "teorías". La humanidad, antes ele la caída, obtenía su sabiduría y lógica -sus creenciasde Dios. Ahora Santiago 3:15 nos dice que vienen de la Tierra, delalma o intelecto, o de los demonios.

La palabra logismos incluye filosofías -conscientes o inconscientes- religiones, humanismo, ateísmo, hinduismo, budismo, islamismo, racismo, íntelectualismo, judaísmo, materialismo, raíces para ladiscriminación, perversiones, alcoholismo, otras adicciones... todolo que haga que una persona piense de determinada manera.

Una madre oró con fervor durante cierto tiempo porsu hija drogadicta. Una tarde, mientras yacía sobre elsuelo, en oración, oyó la suave voz del Señor prometiéndole que su hija pronto sería liberada. Enjugando sus lágrimas, la madre se levantó y comenzó a alabar a Dios.Continuó alabando a Dios por la victoria, aún cuando nohabía cambios evidentes en su hija. Pasaron cinco largosmeses. Cuando su hija sufrió un ataque por sobredosis,estuvo lista para recibir ayuda. Luego de un tiempo deasistir a consejería cristiana, fue liberada."

A pesar de que habría sin dudas otros logismoi en la mentalidadde esta hija, una de ellos era la drogadicción, que controlaba suspensamientos.

52

LA GUERRA ESPIRITUAL POR LOS PERD [DOS

¿Cómo puede un logismos cegar a una persona? ¿Cómo vela laverdad? El modo en que funciona la mente humana indica quecuando las personas oyen el evangelio, aún antes de tener tiempode pensar o razonar sobre lo que oyen, todo será filtrado por el subconsciente o memoria, donde está toda la información almacenada,que incluye a estos logismoi. Esto significa que los no creyentes nooyen solo lo que les decimos, sino que oyen lo que les decimos además de lo que ellos ya creen.

En el pasado, antes de observar la percepción distorsionadadel no creyente, me preguntaba por qué las personas rechazabanlas poderosas presentaciones del evangelio. Ahora entiendo quelo que los no creyentes oían, era filtrado por su sistema de creencias -un velo- que hacía que oyeran algo completamente diferente. Al "oír" el mensaje del evangelio, no oían lo que yo oía, noveían lo que yo veía, ni entendían lo que yo entendía. El cuartoversículo de 2 Corintios 4, claramente lo dice: "El dios de estemundo ha cegado la mente de estos incrédulos, para que no vean laluz del glorioso evangelio de Cristo, el cual es la imagen de Dios"(palabra destacada por el autor). Simplemente, no ven la mismaimagen de Cristo que vemos nosotros. Verlo claramente, implicaamarlo y querer estar con Él.

En su novela My Lovely Enemy (Mi querible enemigo), el autorcanadiense menonita Rudy Wiebe ilustra con certeza cómo la misma cosa puede ser vista por diferentes personas:

"Podría ser como si uno estuviese parado ele cabezapara poder ver el mundo más claramente... Si una mañana usted decidiera comenzar a caminar con las manos,todo se vería patas arriba. Los árboles, los edificios, nada estaría tan firmemente arraigado, ni se vería tan confiable. Estaría todo colgando. Cuanto más seguro yconfiable se viera todo ahora, tanto más indigno de con-

7fianza se vería entonces."

63

C(JMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS

El mismo mundo se vería muy diferente, dependiendo de cómose lo mirara. Lo mismo sucede con el mensaje de]esucristo. Los 10gismoi de las personas distorsionan, colorean o dan vuelta sus percepciones del mensaje del evangelio.

Por ejemplo, estaba yo hablando del evangelio con una niña quehabía sido abusada de manera horrible. "Dios es amor --le dije-o Teama tanto que ha enviado a su Hijo para morir por ti". Ella oyó másde lo que yo le decía, porque me preguntó. "¿Oh? Si es amor, ¿porqué permitió que abusaran de mí? No suena como si me amara tanto". Este es un logismos, una creencia, una filosofía, su sabiduría,su lógica. Alguien tiene que interceder por ella y ayudar a derrumbar el logismos con armas "divinamente poderosas". El EspírituSanto tendrá que correr ese velo, permitirle ver claramente.

En otra ocasión estaba yo dando el mensaje del evangelio a unhombre que tenía un logismos que yo llamo "del buen tipo". Eraun tipo demasiado bueno como para pensar que necesitaba ser salvo "Soy una buena persona -díjo-. No engaño a mi esposa, no lepego a mis hijos, no robo, no miento, no maldigo ... No creo queDios me envíe al infierno". Su logismos, o sistema de creencias, eraque una persona puede ser 10 suficientemente buena como paraentrar en el cielo.

¿De qué manera rompe el evangelio estos argumentos?

Ciertamente, el evangelio de la verdad por sí mismo tiene poderpara romperlos, cuando está ungido por el Espíritu Santo. Pero porlo general lleva bastante tiempo, si es que uno logra que escuchen.Es mucho más sabio arar la tierra antes de tiempo, prepararla paraque reciba la semilla, derribar esas fortalezas, como hicieron George Müller y su equipo por los huérfanos que tenían a su cargo. Asíescribieron:

"La condición de los huérfanos causaba gran pena ennuestros corazones, pensábamos que había pocos entreellos que seriamente pensaran en sus almas y confiaran

6'+

LA GUERRA I'SPIRITUAI POR LO, PERDIDOS

en la redentora muerte del Señor Jesús para su salvación.Nuestra pena nos llevó a presentar el caso ante todo elpersonal de asistentes, enfermeras y maestras, para buscar la bendición de Dios para las almas de los niños. Esto se hizo en nuestras reuniones de oración, y tengomotivos para creer que también en sesiones de oraciónsecretas.

"En el año 1872, en respuesta y como resultado denuestras oraciones conj untas o personales, hubo máscreyentes entre los huérfanos ele los que nunca antes había habido. El 8 de enero de 1872 el Señor comenzó aobrar en ellos, y este trabajo continuó aún después.

"Al final ele julio de 1872 recibí la confirmación eletodas las matronas y maestras de los cinco hogares, queme dijeron que tras cuidadosa observación y conversación, podían afirmar que setecientos veintinueve de loshuérfanos a nuestro cargo eran creyentes en el Señor Jesús. Este número de huérfanos creyentes, ¡era el más alto que hayamos tenido jamás, por lo que adoramos yalabamos al Señor! ,,8

Quizá ya conozca usted los logismos que hay en la persona porla que usted ora. Si no, pídale al Espíritu Santo que se los revele. Lohará. Y cuando lo haga, llamelos por su nombre, cite 2 Corintios10:3-5. Diga "En el nombre del Señor Jesucristo, te destruyo, fortaleza de...". Hagalo cada día, hasta que la persona llegue a Cristo.

Nuestras oraciones concentran la atención de las poderosas armas de Dios sobre las fortalezas de logismos de Satanás en las mentes dc los no creyentes.

La segunda parte de la fortaleza que debemos demoler, es "todaaltivez que se levanta contra el conocimiento de Dios". Me gusta quehayan traducido "toda altivez", para la palabra griega hupsoma, queen realidad, es la misma raíz que para Dios Altísimo. En realidad,

65


significa "todo lugar u objeto elevado"." Esto se refiere a la misma

raíz de! orgullo que encontramos oculta en la palabra "cegados" en2 Corintios 4:3-4. Es 10 "altísimo" que llegó a la humanidad durante la caída cuando Adán y Eva compraron la mentira de "llegarán aser como Dios" (Génesis 3:5).

Al desobedecer a Dios, la humanidad, al igual que Satanás, seexaltó a sí misma a un lugar de igualdad con el Altísimo. Sin embargo, no llegamos a ser e! Altísimo, sino nuestra propia versiónhumana de 10 altísimo, llenos de orgullo. Un glosario importante,define hupsoma como "todo orgullo que se eleva" .10 La palabra en

tonces estaría reuniendo todas las mentalidades que se exaltan a símismas en contra del conocimiento de Dios. Impliea el deseo degobernar nuestras propias vidas, de decidir lo correcto o 10 incorrecto por nosotros mismos y básicamente, de ser nuestro propiodios.

La buena noticia es que también podemos demoler esta fortaleza en las personas por medio de la guerra espiritual, para que puedan humillarse a sí mismos e hincar sus rodillas ante Cristo. Unejemplo de este poder, aparece en la siguiente historia:

El marido de Darlene murió de un ataque cardíaco, ysu hijo mayor había sido asesinado por un francotiradoren la calle, todo esto en e! término de un afio. Sean, e!único hijo que quedaba, volvió a vivir con su madre para ayudarle a llevar adelante el endeble negocio familiar.

Darlene pronto observó con desazón que Sean se había alejado de! Señor a quien solía servir. Jamás leía suBiblia, ni asistía a la iglesia, y se mostraba muy frío hacia ella.

"No entres en mi habitación -le dijo bruscamente undía cuando ella iba a entrar para buscar algo-o Yo me encargo de mis cosas aquí."

66

LA GUERRA ESPIRITUAL POR LOS PERDIDOS

Para mantener la paz, Darlene intentó dejar a Seantranquilo. Pero durante muchas noches caminó y cami

nó por la casa, orando por su hijo, rogándole a Dios queinterviniera en su vida. Un día, entró a la habitación deSean para buscar la ropa sucia, y encontró una planta demarihuana, que crecía en un lugar del armario, ilumina

da por una lámpara.

Allí parada, sintiéndose cada vez más enojada con eldiablo, le gritó a la planta: "j Muere, en nombre de jesús!

Te maldigo y te prohíbo que vivas en esta casa".

Al día siguiente, la planta estaba seca.

Esa noche volvió a caminar por la casa, orando porSean, y sintió que el Espíritu Santo le guiaba a orar: "Señor, te entrego a mi hijo. Devuélveme a un hermano en elSeñor".

En adelante, sus oraciones cambiaron. Comenzó a alabar al Señor porque Sean sería para ella un hermano en elSeñor. Dejó de rogarle a Dios, pero continuaba agradeciéndole por la obra que Él haría en la vida de Sean.

Dos semanas más tarde, el hijo llegó temprano. Erasábado por la noche. Él sabía que era la noche de reunión de oración y estudio bíblico. Al encontrar allí al

maestro de estudios bíblicos y a su esposa, Sean comenzó a haeerles preguntas. Y antes del amanecer Sean le pidió perdón a Dios y prometió seguir a Jesús durante el

resto de su vida.

"Dios me dio un hermano en el Señor -dijo Darlene,gozosa-o Casi han pasado ya diez años, y Sean sigue caminando eon el Sefíor."ll

El orgullo en la vida de este joven -el deseo de rebelarse en contra de la autoridad y gobernar su propia vida- fue demolido pormedio de la intercesión,

61

C(lMll ORAR POR TlIS SERES AMADOS PERDl DOS

Lea 2 Corintios 10:5 nuevamente, esta vez, de la paráfrasis LaBiblia al Día:

"C:C)]1 armas tan poderosas puedo destruir la altivezde cualquier argumento y cualquier muralla que pretenda interponerse para que el hombre no encuentre a Dios.Con armas tan poderosas puedo apresar a los rebeldes,conducirlos de nuevo ante Dios y convertirlos en seresque deseen de corazón obedecer a Cristo".

Me gusta los "puedo" en este versículo. El Señor no nos deseabuena suerte, ni nos dice que ganaremos de vez en cuando. Nos dice que podemos destruir todo argumento de orgullo y toda muralla; ¡podemos capturar rebeldes! ¡Y debernos hacerlo!

Sabiendo esto, piense en el tercer aspecto de las fortalezas. ElSeñor nos dice que "llevamos cautivo todo pensamiento para que sesometa a Cristo" (2 Corintios 10:5). La palabra "pensamiento" es

noema, que también significa plan, dispositivo, organización, argu-12

mento. Se refiere a los pensamientos y tentaciones espontáneosque Satanás utiliza para asediar a los no creyentes, así como también los planes que utiliza para mantenerlos en tinieblas. En la intercesión debemos declarar con coraje que ninguna de las armas deSatanás prosperará. Debemos amordazar sus planes y mantenernosen su contra por medio de la oración. Podemos y debemos orar para que el no creyente se vea protegido de los pensamientos y tentaciones de Satanás.

Jamás deje de orar por los casos "sin esperanzas". Porque nohay nadie que esté más allá de la capacidad del Señor para convertir y salvar. Piense en el ejemplo de E. Howard Cadle. Su madre era cristiana, pero su padre era alcohólico. Cadle comenzó aimitar a su padre, tomaba y se descontrolaba, y pronto cayó en lasgarras del crimen.

68

LA C.;UERRA 1':Sl'IRITUAL I'()R lJ)S pr;.RDIIKlS

Cada noche a las ocho, su madre se arrodillaba juntoa su cama, para orar. Una noche, Cadle tomó un arma yle disparó a un hombre, pero la bala jamás salió. Cadleobservó que eran las ocho de la noche, y de algúnmodo

notó que había sido salvado de cometer un asesinato.

Continuó dedicándose al vicio, sin embargo, y su saludse deterioró hasta el punto de que el médico le dijo que

le quedarían unos seis meses de vida. Arrastrándose hasta su casa, sin dinero, en total miseria, cayó en los brazos de su madre, dijo: "Madre, he roto tu corazón.Querría ser salvo, pero he pecado demasiado".

La anciana tomó su Biblia y leyó Isaías 1: 18: "¿Son suspecados como escarlata? ¡Quedarán blancos corno la meve!" Esa mañana del 14 de marzo de 1914, Cadle comen

zó una nueva vida. El cambio fue dramático ypermanente.

Con Cristo ahora en su corazón, cambió sus habili

dades delictivas por ernprendimientos honestos, y comenzó a hacer dinero: dio el setenta y cinco por ciento ala obra del Señor. Ayudó a financiar cruzadas en las quemiles de personas se convirtieron, y fue uno de los primeros y más populares evangelistas de radio en los Esta

dos Unidos.

Una vez dijo: "Hasta que Él me llame, predicaré elmismo evangelio que hizo que mi madre orara por mí. Y

cuando haya predicado mi último sermón, quiero sentarme a los pies de Jesús y decir: 'Gracias, Jesús, por haberme salvado". 13

Al igual que la señora Cadle, podemos lograr que los no creyentes "se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás aDios" (Hechos 26:18). Se nos llama a la acción ya hacer efectiva la

libertad que Cristo ofrece.

69

COMO OI,AR pon TUS SEnES AMADOS PEnDIDOS

El no creyente no puede luchar por sí mismo. No puede, y nologrará vencer las fortalezas de las tinieblas, y no comprenderá elevangelio hasta que el velo sea corrido. Debemos tomar nuestrasarmas de poder divino y pelear. Los poderes de las tinieblas se re

sistirán, pero "¡No les tengan miedo! Acuérdense del Señor; que esgrande y temible, y peleen por sus hermanos, por sus hijos e hijas, ypor sus esposas y sus hogares" (Nehemías 4:14).

Preguntasde sabiduría---Ly_fe__1. ¿Cuál es la filosofía (logisrnoí) más

sutil, que hoy afecta a los no crcycntes? ¿Puede esta filosofía tambiénafectar a un cristiano?

2. ¿Qué aspecto del orgullo (hupsorna)le impedía a usted convertirse en seguidor ele Cristo? ¿Por qué?

3. ¿Qué significa hacer cautivo a unpensamiento (noerna) a la obedienciaa Cristo? ¿Es esto autodisciplina?¿Qué pensamientos en su vida necesitan ser tomados cautivos?

4. ¿Qué tipos ele fruto espirituales (veaGálatas 5) resultan de nuestros esfuerzos por la salvación ele otros pormedio de la oración?

CArJíTUlO CINCO

Llevar lascargas de Dios

que rompennuestros

corazones

El Señor da a su pueblo a probar de su propio corazón pa

ciente ,Y,"dc,llien"t,c,". de s,'u d"es.eo, ,de que todos lleguen a conocerlo, Piense en la siguiente historia:

"[ohn Hyde -también conocido como 'el que oraba'- creció oyendo a su padre, un ministro, hablar sobre las necesidades de los misioneros en alejadoslugares del mundo, y oraba para que esas regiones tuvieran suficientes obreros, En el Seminario de Teologíade McCormick, john se comprometió a evangelizar enel extranjero. Luego de su graduación, se embarcó hacia Bornbay, India.

"Al comienzo se sentía agobiado por las dificultadesdel lenguaje y el clima. Predicaba de aldea en aldea, y sesentía desalentado por el reducido número de conversos.Luego descubrió Isaías 62:6-7, que se convirtió en su lema personal. Comenzó a orar con notable intensidad, detal modo que dejaba de lado las reuniones, las comidas,sus horarios de predicación. Pasaba días y noches enoración, al tiempo que su obra en la India se vio bendecida con un reavivamiento.

"A comienzos de 1908John oraba con pasión por ganar al menos un alma para Cristo cada día. Para el 31 dediciembre ya había reunido cuatrocientos conversos. Alaño siguiente el Señor le envió al corazón el deseo de ganar dos almas por día, y su oración fue respondida nuevamente. El año siguiente oraba por cuatro almasdiarias, con resultados similares.

"Un día, al detenerse junto a una choza por agua,Hyde le rogó a Dios que pudiera ganar diez almas. Presentó el evangelio a la familia, y al finalizar su visita, losnueve miembros de la familia eran salvos. ¿Pero, qué

13

C()MO ())lAH POR TUS SI:)lE.' AMADOS I'El¡DIDOS

pasaba con el alma número diez? Repentinamente, unsobrino que había permanecido fuera de la casa, entró yse convirtió.

"La obra misionera de Hyde fluía de su vida de ora

ción, como el agua de un grifo. Finalmente, exhausto, selo veía delgado, arrodillado noche tras noche, oraba año

tras mio, le recordaba a Dios sus promesas, sin descanso.[] gran guerrero de la oración murió el 17 de febrero de1912; sus últimas palabras fueron: '13os, VisuMasih, Ki

.Jah' (j Gritcn la victoria de jesucristol);"

No digo que usted deba extenuarse "orando continuamentehasta desfallecer" como se dice que sucediera con Hydc. Pero síquiero hablarle a usted de la pasión... de las lágrimas... que perrniten que la voluntad del corazón de Dios despierte en usted y se libere para llegar a los demás.

~~pasión de la oraciónA riesgo de parecer vanidoso, deseo narrarle algo de mi expe

riencia del 4 de octubre de 2000, cuando Dios me movió a orar

por los Estados Unidos. Lo hago con cautela y un tanto dudoso,porque fue una experiencia preciosa y muy personal. Pero quizá

nos ayude a comprender algunas cosas que considero como muyimportantes.

Dios me había tocado muy poderosamente durante el serviciode esa tarde, pero no con lágrimas ni con intercesión. Fue una intimidad maravillosa que, paradójicamente, se vio mezclada concierta pesadez de ánimo, o con presentimiento. A esto siguierontres horas y media de profunda intercesión por mi país.

,...

LLEVAH LAS CARGAS DE DIOS QUE ROMPEN NlIESTROS CORAZONES

Llevar una medida de la carga de Dios¿Por qué estoy contándole esto? Para poder explicar mejor el

poder de las lágrimas, de la pasión, de permitir a Dios que nos toque con su corazón para que Í] pueda orar por medio de nosotros.

Cuando Nehemías oyó la condición espiritual de su nación Israel,dice que "me senté a llorar; hice duelo por algunos áias, ayuné y oréal Dios del ciclo" (Nehemías 1:4). Esdras también lo hizo: "oraba yhacia esta confesión llorando y postrándose dclante del templo deDios", y "toda la multitud lloraba amargamente" con él (Esdras10:1). Ambas situaciones terminaron en bendiciones. Jlay momen

tos en que solo el apasionado corazón de Dios, liberado por mediode nosotros puede producir los resultados que se necesitan. Char

les Finney relata lo siguiente:

"Un ministro me contó una vez lo que sucedía en unpueblo donde no había habido reavivamiento por muehos años. La iglesia se hallaba casi extinguida, la juventud era inconversa y reinaba la desolación. En un lugarretirado del pueblo vivía un viejo herrero, que tartamudeaba terriblemente. Era casi penoso escucharlo hablar.Un viernes, mientras se hallaba trabajando, solo, en sutaller, se enojó por el estado de la iglesia y de los impenitentes. Su agonía fue tan grande que dejó de trabajar,

cerró el taller, y pasó la tarde en oración.

"Siguió orando todo el día. Luego le pidió a su ministro que organizara una reunión de conferencia. Dudando, el ministro accedió, aunque temía que la asistenciafuera muy reducida. Convocó a la reunión esa misma

tarde, en una casa grande. Cuando llegó la hora, habíademasiadas personas. Todos permanecían en silencio,hasta que un pecador rompió en llanto y dijo: 'Si alguienpuede orar, ¿lo haría por mí?' Luego, lo mismo hizo otra

persona, y otra más, y más, hasta que de todas partes del

,5

C(1MO ORA[~ POR TUS SERES AMADOS PF.RD1D05

pueblo se habían unido a la oración en convicción muchos de los asistentes. Fue notable que todos expresaronque su convicción había nacido en el momento en que elherrero había comenzado a orar por ellos, esa tarde temprano. Hubo un gran reavivamiento. La oración de estehombre tartam,udo prevaleció y, como príncipe, tuvo poder con Dios."

Al contarle esta historia corro el riesgo de hacerle sentir que sino está usted llorando por la salvación elealguien, sus oraciones noserán efectivas. Por favor, no lo interprete ele esta manera. Mi pa

sión espiritual no siempre se expresa con lágrimas, ni tampoco lohará la suya; hay muchas formas bíblicas de orar y liberar nuestrare. De hecho, la mayoría ele las veces mi intercesión no se manifiesta por medio del llanto.

Si se lo permitimos, el Espíritu Santo nos

ayudará en la oración, nos permitirá estar junto

a Él en su compasión por los perdidos.

Lo que quiero decir es que debemos permitirnos recibir la cargadel Señor, Debemos dejar que su corazón se haga nuestro, de manera que al orar sea realmente Él quien ora por medio de nosotros.

El apóstol Pablo les escribió a los creyentes de Corinto, y dijoque "Toáo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismoy nos dio el ministerio de la reconciliaciÓn: esto es,que en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no

LLEVAR LAS CARGAS DI-: DIUS QUE ROMPFN NUlSrROS CORAZONFS

tomándole en cuenta sus pecados y encargándonos a nosotros el mensaje de la reconciíiacum. Asf que somos embajadores de Cristo, comosi Dios los exhortara a ustedes por medio de nosotros: 'En nombre deCristo les rogamos que se recol1cilien con Dios'" (2 Corintios 5:18-20,frase resaltada por el autor). Pablo utilizó palabras fuertes: "rogamos", "exhortara". Sin embargo elijo, como cosa esencial: que lohacía para Dios.

Unos versículos más adelante, en 2 Corintios 6:1, dijo que somos "colaboradores de Dios". Romanos 8:26 dice que el Espíritu deDios "acude a ayudarnos" en la intercesión. I.a palabra es SW1Qn(j

lambanomai, que significa "tornar algo en conjunto, en contra". Sise lo permitimos, el Espíritu Santo nos ayudará en la oración, nospermitirá estar junto a I~l en su compasión por los perdidos. Ciertamente, es esta una de las maneras en que Él obra con nosotros enla intercesión.

El gran Charles Finney lo dijo ele este modo:

"Sus oraciones parecen fluir del corazón del intercesor, como agua. 'Señor, he sabido de tu fama; tus obras, Señor, me dejan pasmado. Realízalas de nuevo en nuestrosdías' (Habacuc 3:2). A veces este sentimiento es muy profundo. No es entusiasmo, en absoluto. Es lo que Pablosentía cuando dijo: 'Queridos hijos, por quienes vuelvo asufrir dolores de parto' (Gálatas 4:19). No quiero decir quesea esencial sentir desesperación para poder vivir el espíritu ele la oración. Pero este deseo profundo, continuo,sincero por la salvación de los pecadores, es lo que constituye el espíritu de la oración por un reavivarniento. ,,'

Amar a otros con pasiónLos siguientes dos pasajes en referencia a las lágrimas descri

ben la pasión de la que habla Finney. Interprete las lágrimas, lector, como pasión de amor por el prójimo, y no necesariamente

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CClMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PEROl DOS

como lágrimas literalmente, lo cual es ciertamente el espíritu de loque Dios nos dice. El Salmo 126:5-6 nos dice: "El que con lágrimassiembra, con regocijo cosecha. El que llorando esparce la semilla, cantando recoge sus gavillas".

A nuestras lágrimas se las llama semillas en estos versículos. Enotras palabras, Dios utiliza nuestras lágrimas para producir cosecha. La palabra semilla, zera, significa no solo "semilla" o "grano",sino también "progenie" o "familia".+ No es difícil ver el simbolismo, entonces. i Dios utiliza nuestras lágrimas-semilla para crear sufamilia!

O quizá pudiéramos aplicarlo a nuestra propia familia. Rccucrde que zera, también significa "familia". Cuando lloramos en intercesión -o cuando oramos con pasión- por nuestra familia, lassemillas de oración (zer«) que sembramos, crecerán hasta ser unacosecha de familia (zeru), En otras palabras, las semillas de intercesión que usted siembre, resultarán en hijos, esposos, padres o familiares salvos. Esa será nuestra cosecha. ¡Aleluya!

Otro versículo que se refiere a las lágrimas es el Salmo 56:8: "IÍJrna en cuenta mis lamentos; registra mi llanto en tu l.íbro. ¿Acaso no lo

tienes anotado?" Otras traducciones dicen "almacena mis lágrimasen botella". La botella a la que se hace referencia aquí es la palabranodah, que significa piel -?clre- utilizada para transformar jugo envino, o crema en manteca.' Nuevamente, Dios intenta decirnos quenuestras lágrimas -u oraciones apasionadas- se transformarán enalgo más. Dios las almacenará para utilizarlas, no para desperdiciarlas. Y cuando haya acabado, las habrá convertido en vino, daránfruto. En 10 que se refiere a la intercesión por los perdidos, este fruto serán las personas salvas.

Entonces, atrévase a ser apasionado. No podrá hacerlo por símismo, pero el Dios apasionado -la pasión que lo envió a la cruzestá en usted. "El celo por tu casa" (Salmo 69:9; ver Juan 2:17). Este celo es para que usted lo tome. Este tipo de pasión se ve ilustrado en el siguiente relato:

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LLEVAR LAS CARGAS DE DIOS QUF ROMPEN NUESTROS CORAZONES

"La policía no se explica de dónde sacó fuerzas Deborah Kernp. Pero ella sí 10 sabe. Su hijita Asheleye, de seisaños, estaba en el asiento trasero. Deborah acababa decargar combustible en su automóvil, cuando un hombreintentó robarle el vehículo. La madre de treinta y cuatroaños fue arrastrada de rodillas durante varias cuadras, entanto se aferraba a la puerta y al volante de su automóvilen movimiento. 'No intentaba convertirme en heroína-dice- me preocupaba mi bebé ... había una parte de mídentro del automóvil'. Deborah eventualmente logróempujar al hombre fuera del vehículo y golpearlo conuna barra antirrobos, hasta que él pidió disculpas y le rogó que se detuviera. El automóvil avanzaba sin control,hasta que se estrelló contra la pared de un restaurante, yrompió a su paso una tubería de gas. Allí, la niña despertó. Kernp solo sufrió unos rasguños y la rotura de suspantalones. La niña no sufrió heridas. El sospechoso nisiquiera podía caminar a causa de las heridas"."

Las personas sin pasión no cambian nada. Pero las que son como Deborah Kernp, movidas por el amor apasionado, se niegan apermitir que Satanás -el ladrón- destruya, mate o robe a los "bebés" de Dios. Niéguese a ser tibio en su lucha por los perdidos. Seaapasionado, caliente. Deje que el amor de Dios lo guíe (vea 2 Corintios 5:14). Él realmente busca amar a los demás por intermediode nosotros. Solo está esperando que usted se lo pida.

Preguntas de sabiduría yfe1. ¿Se nos da a elegir si queremos acep

tar la pena que Dios siente por otros,

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e u M () o HA R POR T U S S E R E S A M A Do S P t: R D l Do S

o es que el Señor la pone sobre nuestros hombros sin preguntarnos prim('ro?

2. E} cargarlas Fcnas d« Dios ¿compmm(~te nuestras emociones? ¿O nuestro entendimiento y razón nospermiten ver más claramente 10 queesta carga representa para nosotros ypata los clemás?

3. Algunas veces, ¿nos dice Dios que"no", cuando rogamos por alguien?

4. ¿Cómo distinguimos entre la cargaque Dios nos entrega por la oracióny lo que es carga propia? ¿O es que lacatga dada por Dios y la personal sonuna misma cosa?

C:APíTlJI.C) SEIS

Realidadesde trabajointensivo

Es maravilloso ver el efecto dominó que se da aveces cuando o:amos por los miembros de n uestra familia. La familia de Lorraine es un ejemplo

de este principio. Durante años, había orado porque suhermano Stuart y su familia se acercaran a Cristo. Él respondía siempre: "No me molestes hablando de religión".

Un día Stuart llamó a Lorraine para decirle que su hijo, Bart, saldría de prisión. "¿Podrían encontrar un lugardonde Bart pueda vivir? La prisión está cerca de tu vecindario". Lorraine y su esposo acordaron que invitaríana Bart a vivir con ellos. Cuando se hallaba ya instaladoen su cuarto de huéspedes, observaron que naMa encontrado a Dios durante su estadía en la cárcel. Como todonuevo cristiano hambriento de Dios, Bart comenzó aasistir a la iglesia local, y se ofreció para trabajar en unministerio cristiano. Mientras crecía en la fe, tambiéncrecía su deseo de que su padre conociera a Cristo íntimamente.

Lorraine sabía que Dios respondía a sus oracionespor Stuart, cuando este accedió a asistir a una reuniónpara cristianos, con Bart y el esposo de Lorraine. Una vezallí, Bart le preguntó a su padre si quería recibir a Cristocomo su Señor y Salvador, y Stuart respondió que sí loharía. Las oraciones de Lorraíne, de más de cuarentaaños, fueron respondidas cuando Bart guió a su padre ensu oración de salvación. I

Durante los años de intercesión por su hermano, Lorraine probablemente jamás habría pensado que Stuart llegaría al Señor pormedio de esta serie de eventos. Como resultado de sus oraciones,este padre y su hijo llegaron juntos a la salvación en Cristo.

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CUMU URAR ['UR TUS SERES AMADUS I'I'RD1DUS

Parteros de DiosLa oración libera el poder del Espíritu Santo, que produce un

nuevo nacimiento o salvación. Somos "parteros" que trabajamospara Dios. El Espíritu Santo desea dar a luz a hijos e hijas espirituales por medio de nuestra intercesión. Jesús dijo en Juan 7:38: "De

aquel que creeen mí, como dicc la Escritura, brotarán ríos de agLw viva" (frase resaltada por el autor). En otra versión dice "de su interior", que es la traducción de la palabra griega hoilia, que significa"vientre".' Somos el vientre de Dios en la Tierra.

Todos podemos y deberíamos involucrarnoscon regularidad en la intercesión por

los perdidos; sabemos que asíotras personas nacerán de nuevo.

No somos fuente de vida, pero sí portadores de la fuente de vida. No generamos vida, pero sí liberamos por medio de la oracióna Aquel que la genera. Todos podemos -y deberíamos- involucrarnos con regularidad en la intercesión por los perdidos, pues sabe

mos que así otras personas nacerán de nuevo.Comprenda, por favor, que nosotros no damos a luz a nada,

espiritualmente hablando; lo hace el Espíritu Santo. El es elagente que da lugar al nacimiento en nombre de Dios (vea Lucas 1:34-35; Juan 3:3-8). Él es el poder, la fuente de Dios (verLucas 4:14-18; Hechos 1:8; 10:38). Él es el poder detrás de la

8'+

Rl'ALlDADFS r»: TRABAJO lNTI'NS1VU

creación que, como veremos, se compara con un nacimiento(ver Génesis 1).

Él es quien proveer poder a la voluntad de Dios, le da vida y sustancia. Da a luz a la voluntad de Dios. Es quien insuila el aliento devida en Dios en las personas, trae vida física y espiritual (ver Génesis 2:7; Ezequiel 37:9-10, 14;l1echos 2:1-4). En lo que se refiere ala salvación, a esto 10 llamamos el nacer de nuevo o la nueva creación. Todo lo que podamos lograr en intercesión, que resulte en elnuevo nacimiento de alguien, será porque nuestras oraciones hayan liberado o logrado que el Espíritu Santo 10 hiciera.

Por ejemplo Elías, como ser humano, no podía dar a luz ni hacer que lloviera. Sin embargo, Santiago 5:17-18 nos dice que susoraciones hicieron que lloviera. Pablo no podía dar a luz por medio de la oración al nuevo nacimiento o la madurez de los gálatas,y, sin embargo, Gálatas 4: 19 nos comunica que su intercesión sí lohizo. No podemos producir hijos e hijas espirituales por medio denuestras capacidades humanas, pero Isaías 66:7-8, nos dice quenuestra labor sí puede hacerlo. Si no podemos crear o dar a luz estas cosas por medio de nuestro propio poder o capacidad, pareceobvio que nuestras oraciones deben de algún modo hacer que elEspíritu Santo lo haga, al liberar en su poder.

Efesios 3:20-21, dice:

"Al que puede hacer muchísimo más que todo lo que podamos imaginarnos o pedir; por el poder que obra ejicazmente en nosotros, ¡a él sea la gloria en la iglesia y en CristoJesús por todas las generaciones, por los siglosde los siglos!Amén".

La palabra para "puede hacer muchísimo más" es la misma que" ]

para la gracia abundante de Dios en Romanos 5:20: huperperisso«.Perissos significa "superabundante", huper significa "más allá" o

4"más que". Juntos, significan superabundante y aún más. Es como

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C(JMO OllAR POR T\lS SERES AMADOS P[RDI DOS

decir "más que más que". Efesios 3:20 dice que Él tiene poder suliciente para hacer más de lo que pidamos o pensemos, más, "másque más que".

El vientre de Dios: la IglesiaEntonces ¿cómo es que fallamos tanto? La fuente de poder ob

viamente no es el problema. El resto de Efesios 3:20 nos da una clave. Nos dice que Dios hará más que más que suficiente "Por elpoder que obra eficazmente en nosotros". Wuest traduce la frase como "en la medida dcl poder que obra en nosotros". La palabra "medida" es hala, que no solo contiene las implicancias de lo que semide en nosotros sino que, según Strong, también se utiliza a veces con la connotación de "distribución" ." liará esto superabundanicmente más de lo que podamos pedirle o pensar en la medidadel poder que se distribuye desde nosotros.

Hay poder literal del Espíritu Santo, que puede ser liberado pormedio de nosotros. El poder de Dios que trae vida, sanación y plenitud a la Tierra, Huye desde nosotros, la Iglesia. Por favor, no seimagine un trono en el cielo y sienta que ese es el único lugar desde donde fluye el poder de Dios. I~l ha hecho de nuestros corazones su trono y nosotros somos templos del Espíritu Santo. Somoslos naos de Dios. En 1 Corintios 3:16 y 6:19 esta palabra se utilizay literalmente; significa "santo de los santos" ." Ahora somos lossantos de los santos, el lugar en que Dios habita sobre la Tierra.Cuando Í!l se mueve para liberar poder sobre la Tierra, no tiene quellegar como rayo desde el cielo, proviene de su pueblo, donde suEspíritu habita en la Tierra. Nosotros, el Cuerpo de Cristo, somosel vientre de Dios de donde su vida da a luz o se libera sobre la Tierra. La vida que Cristo produce, Huye desde el vientre de la Iglesia.

Induciendo trabajo de parto espiritualDebe liberar por medio de la oración el poder de Dios dentro de

usted, de manera consistente. Santiago 5:16 dice: "La oración del

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REALIDADES m: TRABAJO INTENSIVO

justo, es poderosay eficaz" (palabras destacadas por el autor). Wuestlo traduce de este modo: "La oración de la persona justa es capazde mucho". Observe que no dice, "la oración de la persona justapuede mucho porque hace que Dios obre".

Ciertamente, esto es lo que hace, pero no es lo que el versículo nos dice. Dice: "La oración del justo es poderosa". La paráfrasisdice: "La ferviente oración de un justo es poderosa y obra maravillas (es dinámica en su obrar)". El punto es que nuestras oraciones liberan el poder del Espíritu Santo para que obre. Observela palabra "ferviente". Oramos con fervor, continuamente, hastaver resultados. Tenemos dentro el poder que creó el mundo, el

mismo poder que fue a lo más profundo de la Tierra y tomó lasllaves del reino de las tinieblas. Debemos liberarlo, y lo hacemospor medio de la oración.

Rosy fue la primera persona en su familia de budistasen China, en recibir a Cristo. La tradición en su familia,era que sus padres la llevaran a ella y a sus hermanos altemplo todas las semanas. Les pagaban a los sacerdotesbudistas para que escribieran plegarias y predicciones debuena suerte para cada uno de los niños. Los papeles conestas palabras escritas, se quemaban en un altar; luego,las cenizas se mezclaban con agua y los niños tenían quebeber la mezcla. Los padres hacían esto pensando queasegurarían la seguridad y el bienestar de sus hijos. "Laverdad es, que en realidad estábamos ingiriendo demonios, todas las semanas", dice Rosy.

La primera vez que Rosy oyó el mensaje del evangelio, fue en un campamento de jóvenes, cuando tenía dieciocho años. Recibió al Señor como su Salvador, ycomenzó a estudiar la Biblia con tesón. Memorizaba lasEscrituras y empezó a orar por su familia, para que ellostambién recibieran a Cristo. Al principia rechazaban a

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Rosy y a su nueva fe, pero en tanto Rosy continuaba liberando al poder del Espíritu Santo por medio de la oración, uno a uno comenzaron a responder al evangelio.Durante varios años guió a cada uno de los miembros elesu familia al Señor, Ella y su esposo han dedicado mu

chos años al ministerio, principalmente en Asia, y ahor~

su hijo se prepara para misionar entre los musulmanes.

La continua intercesión de Rosy por su f<nnilia es un ejemplomaravilloso de cómo las personas pueden librarse del reino dc lastinieblas, a medida que el poder del Fsptritu Santo se libera por me

dio de la oración.En la comprensión, entonces, de que es e1 poder del Espíritu

Santo quienhacc el trabajo, quiero decir inequívocamente que laoración libera el poder del Espíritu Santo para que se produzca unnuevo nacimiento. Para demostrar esto, diversos pasajes de las Escrituras utilizan las mismas palabras para describir lo que el Espíritu Santo hace al dar a luz a la vida, como para describir lo que

logran nuestras oraciones.Génesis 1:2 dice: "La tierra era un caos total". Las palabras

"caos" se traduce del hebreo tohuw, que significa "desolación, de-l) . tu

sierto" ," "confusión", "vacío" (yermo, estéril). Me sueña a gente

perdida (haremos la conexión enseguida).

El versículo 2 continúa diciendo: "Y el Espíritu de Dios iIJa y ve

nía sobre la superficie de las aguas". La palabra hebrea rachaph, quese traduce como "iba y venía" en este versículo, significa literalmente "criar".ll Es decir, producir progenie. Al utilizar este térmi

no para describir a la creación, el Espíritu Santo utiliza la analogíade dar a luz. Cuando el Espíritu Santo se movía, o criaba progenie

sobre la Tierra, liberaba su poder de creación a las palabras de Je

sús, a lo que Cristo hablaría.El Salmo 90:2 confirma esto; dice que lo que hizo el Espíritu San

to en la creación fue un parto, al utilizar dos importantes palabras

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REALIDADES DE TRABAJO IN"jJ.NS1VO

hebreas: "Desde antes que nacieran los montes (yalad), y que crearas(chuwl) la tierra y el mundo, desde los tiempos antiguos y hasta lostiempos postreros, tú eres Dios".

A pesar ele que las palabras no se traducen como "labor de par

to" en este versículo, las palabras hebreas yalad y chuwl, se traducen como "labor de parto". Cada una de ellas, se traduce dediversas maneras en el Antiguo Testamento: "producir", "nacer","dar a luz", "labor ele parto", entre otros (vea otros ejemplos en

Deuteronomio 32:18; Job 15:7; 29:1).

Sin importar cómo se produzcan, el concepto es el de dar a luza algo. No siempre se refiere a un nacimiento literal, físico, sino a

menudo para dar idea de crear algo. Hacemos lo mismo con nuestro vocabulario. Decimos que una idea, una visión o nación, nacen

o son concebidas. Obviamente, no hablamos de un nacimiento físico, sino de algo nuevo que surge. Del mismo modo, el Salmo 90:2compara el relato de Génesis acerca de la creación, con un naci

miento.

Ahora hagamos la conexión con la oración. Son estas las mismas palabras utilizadas en Isaías 66:8: "Sin embargo, Sion dio a luz(chuwl, yalad) sus hijos cuando apenas comenzaban sus dolores". iEsto es extremadamente importante! Lo que el Espíritu Santo estabahaciendo en Génesis cuando "estuvo de parto" y "dio a luz" a la

Tierra y al mundo, es exactamente lo que quiere hacer por mediode nuestras oraciones, al hacer nacer hijos e hijas espirituales.Quiere criar progenie (tohuw) de individuos perdidos, sin vida,confundidos, espiritualmente estériles, quiere liberar su imponente poder para liberar, romper yugos, traer revelación y acercarles así mismo, para causar el nuevo nacimiento o nueva creación en

ellos.

¡Sí, el Espíritu Santo deseadar a luz por medio de nuestras oraciones! Y si puede hacer esto para crear todo lo que vemos a nuestro

alrededor, ciertamente podrá hacerlo por la persona por quien oramos. Piense en esta historia:

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Co M O () H i\ R l' O R T II S S E R E S A M A [) () S l' l' R D [ D () S

Cuando Pam le dio otra vez su vida al Señor, sintió la

necesidad de tomar el manto de oración de su madre yabuela ya fallecidas, e interceder por sus hermanos. Loscinco hijos habían sido criados por una madre devota a

Dios, quien -según dice Pam- "andaba en la Palabra,que prometía que si ella les enseñaba el camino del Señor, entonces cuando fueran mayores no se apartaríande él. Mamá y mi abuela oraron durante años por estchogar".

Luego de sus muertes, los hijos se apartaron del Se

flor, y Satanás se propuso como objetivo atraparlos conlomundano. O'Brien, uno de los hermanos, era el caso máspreocupante, porque siempre se relacionaba con mujeresno creyentes. Cuando estaba en Asia, contrajo matrimonio con una mujer budista. Pam se sintió muy apenadaporque rechazó al Señor y abrazó a un falso dios.

Pero Pam siguió orando, le pedía al Espíritu Santoque se moviera sobre su hermano y su esposa, que rompiera yugos, que liberara la revelación y los atrajera hacia sí. Le pidió a Dios que recordara las oraciones de suabuela y de su madre. Finalmente, después de dos años,sc llenó de gozo al recibir una llamada de O'Brien: "Her

manita, quiero que sepas que he encontrado al Señor.Amo a jesús y permaneceré en el Señor, Todas las oracio

nes que elevaron por mí, no han sido en vano".

Poco después visitó a Pam, y llevó consigo a su esposa budista. Pam inmediatamente los llevó a visitar a] oAnne, su madre espiritual. Antes de que la visita terminara, joAnne había guiado a la esposa de O'Brien ha-

[2

cia jesús.

Las personas tohuw -perdidas, confundidas, engañadas, espiritualmente estériles- pueden ser llevadas a la salvación si se libera

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REAU DAm's DE TRABAJO [NTENS[VO

al Espíritu Santo para que críe progenie. Los budistas y los herma

nos rebeldes no son un problema para Él; eso, si oramos. No les llamarnos no salvos, sino pro-salvos, y seguimos adelante con laoración.

El segundo ejemplo de cómo el Espíritu Santo se mueve y traevida sobre lo estéril, está en Deuteronomio 32:10-18. Aquí aparecen las cuatro palabras hebreas mencionadas anteriormente: tohuw;rachaph, yalad y chuwl. En este pasaje Moisés les relata su historiaa los israelitas, y habla de Israel como individuo; obviamente hacereferencia a Abraham, el padre de la nación. En el versículo 10Moisés les dice que Dios lo encontró en situación tour, en otras pa..labras, sin vida, estéril.

Abraham se encontraba en la misma condición de esterilidad enla que estaba la Tierra antes de la creación, Ni él ni Sara tenían la

capacidad de producir vida. Eran estériles, sin vida. Luego, el versículo 11 nos dice que como un águila que sobrevuela su nido conpichones (rachaphs), el Señor los sobrevolaba. El Espíritu Santo semovió, y crió progenie sobre Abraham y Sara, liberó su vida y poder, ¡les dio la capacidad de concebir un hijo!

Leemos en Hebreos 11:11, que por fe Sara recibió dunamis -elmilagroso poder del espíritu Santo-

13para concebir. Al moverse so

bre ellos, Dios en realidad estaba dando a luz a una nación en ellos.

Más adelante, en Deuteronomio 32: 18, yalad y chuwl, las palabrashebreas para parto o nacimiento, se utilizan nuevamente: "iDeser

taste de la Roca que te engendró! ¡Olvidaste al Dios que te dio vida".

Las mismas palabras se utilizan en este pasaje para describir al Espíritu Santo moviéndose sobre Abraharn y Sara, para producir vida,al igual que en la creación de Génesis y en Isaías 66:8. Ese movi

miento que produjo a Israel, también producirá al Israel espiritual,en tanto el Espíritu Santo se mueve mediante nuestra intercesión.

Nuestro tercer ejemplo de cómo el Espíritu Santo produce vidaal moverse, se encuentra en Lucas 1:35, en la concepción de Cristo

en María. El ángel del Señor vino a María para decirle que tendría

91

COMO ORAR POR TUS SL'RES AMADOS PERDIDOS

un hijo. Ella respondió: "[Como podrá suceder esto -le preguntó María al ángel-, puesto <{ue soy virgen?" (v 34).

La respuesta fue: "-El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poderdel Altísimo le cubri.rá con su sombra. Así que al santo niño que va anacer lo l/amarán Hijo de Dios" (v. 35). "Cubrirá um su sombra" esla palabra griega episkiazo, que significa "cubrir con sombra; envol-

14ver en halo de brillo; imbuir de influencia sobrenatural". En cier-

to modo, es la contraparte de la palabra hebrea rachaph. Thayer

dice que se usa para expresar "al Espíritu Santo ejerciendo e~;ergía

creativa sobre el vientre de la Virgen María para fecundarla".

La palabra se utiliza solo tres veces en el Nuevo Testamento. Enla transfiguración dejesús en Mateo 17:5, el pasaje dice que "Unanube luminosa que los envolvió" a los que estaban allí. También enHechos 5:15, cuando la gente intentaba acercarse a Pedro -en su

"sombra"- para ser sanados. ¿Alguna vez se ha preguntado ustedde qué modo podría la sombra de Pedro sanar a alguien? No 10 hacía. Lo que sucedía es que el Espíritu Santo se movía desde Pedro-cubriendo con sombra, como rachaph- y cuando los individuosentraban en esta sombra o nube, eran sanados.

Dios desesperadamente desea liberar suspoderes de creación yvida por medio de

nosotros, para producir el fruto del Calvario.

La intercesión libera al Espíritu Santo para que cree su sombra alrededor de una persona, la envuelve en su poder y vida, leda el perdón del pecado, rompe fortalezas. Nosotros somos sus

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REAUOAOES DI' TRABAJO INTENSIVO

incubadoras, sus salas de parto. Él desesperadamente desea liberarsu poder de creación y vida por medio de nosotros, para producir

el fruto del Calvario. Desea utilizarnos en situaciones tohuw -sinvida, sin fruto, desoladas, estériles- liberar su vida en ellas. Cornolo hizo en la creación, Í~l desea producir nuevas creaciones enCristo Jesús.

Como con Israel, cuando [~l produjo su sombra sobre los cuerpos estériles de Abraham y Sara y dio luz a una nación, I'~l desea dar

a luz a un Israel espiritual, desde nosotros. Como con María, cuando Él la cubrió con su sombra y produjo o concibió al Cristo enella, Él desea dar a luz a Cristo en las personas por medio de nucstra intercesión. Aquí va un excelente ejemplo:

Una mañana, la llamada telefónica de su hijo interrumpió el ocupado día de Quin Sherrer: "Mamá, la madre de mi compañero de habitación está muriendo decáncer de garganta en un hospital militar cercano a tucasa -le dijo-o Él recibió a Iesús hace poco, pero le preo

cupa que su madre no conozca al Señor. ¿Podrías ir yorar por ella?"

Cuando Quin y su compañera de oración, Fran, llegaron a la habitación del hospital, Beatrice sufría de dolores tan fuertes que le impedían hablar. "¿Sabías que tuhijo Mickey se ha hecho cristiano? -preguntó Quin, yendo al grano-o Mi hijo comparte la habitación con él, y havisto cómo el cambio lo ha convertido en una persona

feliz. De hecho, Mickey está preocupado por tu condición espiritual".

"Sí, me lo dijo. Me alegro por él, pero ya es demasiado tarde para mí", dijo Beatriee. Fran le aseguró que

no era demasiado tarde, y que Jesús la aceptaría allídonde se encontraba, y le leyó varios versículos de laBiblia, mientras Quin silenciosamente oraba para que

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el Espíritu Santo llegara y cubriera con su sombra a Beatrice, que produjera nueva vida en ella.

Finalmente Beatríce dijo que estaba lista para pedirlea Jesús que la perdonara y fuese su Señor y Salvador. Oróen silencio: "Señor Jesús, por favor perdóname por mirebeldía y por escaparme de ti. Ven a vivir en mi cera

zón. Quiero ser tuya".

Quin la visitó algunas veces más en el hospital, le llevó una Biblia y oró con ella, antes de que Beatrice muriera unas pocas semanas más tarde. En la casa funeraria,Quin le habló a Mickcy de la experiencia de salvación desu madre. Una señora mayor que se hallaba allí cerca,habló: "Perdónenme por escuchar lo quc hablaban, perosoy la madre de Beatrice, No puedo recordar un solo día

en mi vida en que no haya orado para que mi única hijase acercara al Señor".

"Bien, querida, sus oraciones han sido respondidas",

dijo Quin.

"{Lo logró, llegó al cielo! -exclamó la mujer, enju

gándose las lágrimas- iDe veras recibió a] esús unos díasantes de morir! ¡Gracias, jesúsl , ¡Gracias, Señor por tuIide lidadí "'(,

Las oraciones de la madre y el hijo de Beatrice, al igual que lasde Quin y han, habían liberado el poder creador, productor de vida del Espíritu Santo, para que con su sombra cubriera a Beatrice yla llevara a la salvación.

Parteros y parteras: la Palabra de Diosy declaraciones de fe

Entre los modos en que liberamos el poder de dar vida del Espíritu Santo, se cuentan nuestras declaraciones sobre la Palabra de

9'+

REALIDADES DE TRABAJO INTENSIVO

Dios y las que emitimos con la guía del Espíritu Santo. Esto no libera al Espíritu Santo en el sentido de abrir una prisión; Dios, obviamente, no es prisionero de nada. Sin embargo, su poder decreación, su energía y capacidad surgen por medio de su Palabra,cuando hablamos por Él. Somos sus socios, sus representantes.

Hay increíble poder y capacidad de creación en la Palabra hablada del Señor. La palabra hebrea asah se utiliza a menudo respectode la Palabra de Dios pronunciada. Asah significa "obrar, hacer, ela-

17borar, crear, construir y lograr". Se dice de las naciones, los mares,los cielos y toda la creación, que son creados (asah) por la Palabrade Dios (ver Salmos 33:6; 86:9; 95:5; 96:5; 148:1-6).

Lea los siguientes versículos que hablan de la Palabra de Dioscreando o logrando algo:

"Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de parecer. ¿Acasono cumple (asah) lo que prometeni lleva a cabo lo que dice? (Números 23:19).

"Así es también la palabra que sale de mi boca: No volveráa mí vacía, sino que hará (asah) lo que yo deseo y cumplirá con mis propósitos" (Isaías 55:11).

"-Has visto bien -dijo el Señor- porque yo estoy alerta para que se cumpla mi palabra (asah)" (Jeremías 1:12).

Por favor, obsérvese que cuando Dios decía estas cosas no se refería a hablar desde las nubes. Se refería a lo que Él le había dichoy le seguía diciendo al pueblo por medio de sus siervos. En esencia, lo que Dios decía era: "las palabras de estos hombres son mispalabras. Ellos son mi voz. Sus palabras no volverán a mí vacías sino que harán exactamente lo que les hago hacer, por medio de misrepresentantes. Harán, lograrán y obrarán (asah)!"

95

Cl)MU URAR POR TlIS SERES AMADOS PI'I~DIDUS

Debemos entender que no se trata de lo que puedan hacernuestras palabras normalmente. Es, en vez de esto, ha!JIar porDios lo que libera su poder para lograr algo. ¿No es esto lo que

sucede cuando predicamos o declaramos el evangelio, el "poderde Dios para la salvación" (Romanos LI6)? Nuestros labios, al

hablar la Palabra de Dios, liberan el poder que hay en el evangelio. Esto es lo que sucede también cuando hablamos su Palabra,la utilizamos como espada en la guerra espiritual (vea Efesios

6:17).

El Espíritu Santo infunde poder divino a nuestras palabras. Lasdeclaraciones inspiradas por el Él son poderosas porque liberan elpoder de Dios en la situación. Nos convertimos en la voz de Dios

sobre la Tierra.

La Biblia de Evelyn estaba marcada con anotaciones

y lágrimas, porque durante años ella había orado la Palabra de Dios por su familia. "Recuerdo que leía en vozalta Isaías 49:25 y 54: 13; le recordaba a Dios que Él sal

varía a nuestros hijos e hijas, y que ellos aprenderían en

el Señor".

Luego de visitar a su hijo Ken en la costa Este, su co

razón penó por él. Al volver, en el avión, oró: "Dios, conozco todas las Escrituras sobre las que puedo apoyarmepara orar por mi familia, pero necesito algo nuevo parapoder pelear la buena batalla por 111i hijo". Abrió un librito de Proverbios que llevaba en su cartera y, repentinamente, un versículo pareció saltar desde la página,que le trajo fe por Ken: "Una cosa es segura: Los 'na/vados no quedarán impunes, pero los justos saldrán bien librados" (Proverbios 11:21).

Evelyn se preguntó por qué no habría observado este versículo antes, y notó que era una versión de la Biblia que por lo general no utilizaba. Era como si Dios le

96

RIAl.lDADIS DI TIVlIl,\JU INTI'NSIVU

estuviera diciendo: "Quizá conozcas bien las Escrituras,

pero no conoces todas las versiones".

Poco podía imaginar Evelyn sobre los a110s de oración y la lucha por Ken, como resultado de la rebeldía,

amargura e ira de su hijo. Pero Evelyn y su esposo perseveraron en declarar la Palabra de Dios por su hijo, oraron para que Dios de verdad 10 rescatara. Finalmente,llegó el día en que Ken los llamó para decirles que se había arrepentido y entregado al Señor.

Jamás olvidaré el momento en que llegó a casa. Allíestaba, [tan cambiado! Su rostro, oscurecido durantetantos años, ahora brillaba con ese brillo interior que so

lHlo Jesús puede dar".

Cuando esta madre liberó el poder de Dios sobre la vida de suhijo, la palabra hablada de Dios logró lo que tenía por cometido.

La palabra utilizada en el Nuevo Testamento para indicar "con-'"Iesión" es homóloga, que significa "decir la misma cosa". La con-

fesión bíblica, es decir lo que dice Dios, nada más, ni nada menos.Si no es lo que Dios dice sobre una situación, nada resultará. Pero

si es lo que Dios dice, logrará mucho.

La Palabra de Dios es presentada como "semilla" en la Escrituras. Su raíz, en griego, speiro. Sus variaciones, spora y sperma,ambas son traducidas corno "semilla" en el Nuevo Testamento.Es fácil ver la derivación de "espora" y "esperma" en nuestroidioma.

El método de Dios para reproducir o producir vida, es su Palabra, mediante la cual nacemos de nuevo (ver! Pedro] :23), limpios(ver Juan 15:3), maduros (ver Mateo 13:23), liberados (ver Juan8:31-32), sanados (ver Salmo 107:20), entre otros muchos resulta

dos. Cuando Dios declara su Palabra, esparce semillas que daránfruto. La Palabra de Dios nunca es inefectiva, siempre produce.Cuando hablamos la palabra de Dios en una situación, según lo

91

Ct)MO ORAR POR TUS SER E., AMADOS PERDIDOS

indica el Espíritu Santo, i esparcimos semillas de Dios que le dan a

Él la capacidad de producir vida!

Job 22:28 declara: "Tendrás éxito en todo lo que emprendas, y entus caminos brillará la luz". En otra versión esta frase empieza "De-

111

cidirás algo...", y la palabra "decidir" significa "decidir y decretar",

determinar algo y luego decretarlo. El significado de ome~l' la palabra traducida como "todo" es "palabra, orden, promesa".

Podría decirse con mayor precisión: "Decretarás o declararásuna palabra". Luego Dios dice que se realizará; "realizar" es la palabra qum, que significa no solo realizar sino también "erigir o alzarse"." Aquí está 10 que creo que nos dice Dios: "Decretarás unapalabra, y esta se erigirá. Esparcirás mi semilla. Esta se erigirá -cre

cerá- y establecerá algo en la Tierra".

Algunas personas dirán que no podemos ordenarle a Diosque haga algo. Estoy de acuerdo. Pero hay una diferencia entreordenar y ser vocero. No le decimos a Dios qué es lo que tieneque hacer. Lo que hacemos es declarar por Él. Liberamos su Palabra, para que obre. Job 6:25 dice: "¡Pero los argumentos de ustedes no prueban nada!" En otra versión en lugar de"argumentos" dice "palabras fuertes", que es la traducción de

II

marats, que significa también "hacer presión". Del mismo mo-do que el sello de un rey hace presión sobre un documento, nosotros sellamos con nuestras palabras. Nuestras palabras sellannuestra salvación, las promesas de Dios, nuestros destinos ymuchas otras cosas (vea Proverbios 18:20-21; Mateo 12:37;

Marcos 11:23; Romanos 10:8-10)

Eclesiastés 12:11 dice: "Las palabras de los sabios son como aguijones. Como clavos bien puestos son sus colecciones de dichos, dadospor un solo pastor". Nuestras palabras obran como clavos, construyen cosas en el espíritu. Del mismo modo en que un clavo mantiene un madero en su lugar, las palabras son utilizadas para manteneren su lugar las promesas de Dios, les permiten construir -uno de

los significados de asah- cosas en el espíritu.

98

REALIDADES DE TRABAJO INTENSIVO

Ezequiel y el valle de los huesos secos, es un ejemplo de declaración: "Proietira sobre estos huesos, .Y di/es: 'i Huesos secos, escuchen la palabra del Señor!'" (Ezequiel 37:4), le dijo Dios alprofeta.

¿Puede imaginar usted lo que habrá pensado Ezequiel? "¿Hablarles? Dios, si quieres que alguien le hable a los esqueletos, ¿porqué no 10 haces tú mismo?" Pero Ezequiel obedeció y les elijo:"¡Huesos secos, escuchen la palabra del SerlOr!" y ¡los huesos oyeron! Se convirtieron en carne y hueso.

No había vida en ellos; sin embargo, y la siguiente misión deEzequías me sorprende aún más que la profecía dirigida a los hue

sos secos. El Señor le dijo: "Profetiza, llijo de hombre; conjura alaliento de vida y dile: 'Esto ordena el Señor «Ven de los cuatro vientos,y áales vida a estos huesosmuertos para que revi vani) '" (v 9) Ezequiel

obedeció y el Espíritu de Dios hizo lo que leindicaba un hombre.¡Increíble! ¿Es que el profeta le ordenó al Espíritu Santo, entonces?No, por supuesto que no. No le daba órdenes a Dios, sino ordenaba en representación de Dios.

Aplique estos principios a la intercesión por los perdidos. Entanto usted declare la Palabra de Dios por aquellos por quienes ora,liberará el poder del Espíritu Santo de dar vida a una nueva creación (asah). Hable palabras de vida y liberación por ellos. Hable palabras de convicción, revelación y arrepentimiento. Dios obrarásegún su palabra.

Preguntas de sabiduría yfe1. ¿Cuál siente usted que es el papel de

un cristiano en el proceso de Dios dedar a luz?

99

100

C:¡)MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PFRDIDOS

2. ¿Es posible que afectemos de manera negativa al proceso de nacimiento

espiritual?

3. ¿C:uál es el elemento más importante en el nacimiento espiritual? ¿Laoración, las Escrituras, las declara

ciones de fe...?

4. Cuando nace una nueva criatura enCristo ¿cuáles son los nutrientesesenciales para la madurez y luerza

en Cristo?

5. i. Cree usted que los cristianos debieran experimentar nuevos y numerosos nacimientos espiritualesalrededor de ellos, todos los días de

su vida?

Notas finales

Capítulo I

"l. Quin Shcrrcr y Ruthanne Garlock , Jlow lo Pray jin' Yóu Family andFricnds (Ann Arbor, MI: Servant Publications, 1(90), p. 80.

2. lbíd., p. SI.

Capítulo 2

1. James Strong, Nueva Concordancia Stmng Exhaustiva (Nashville, TN:Eclitorial Caribe 20(2), rcl. 5287.

2. Ibíd., ref. 1650.

3. Ibid., ref. 3358.

4. Ibid., ref. 5232.

5. lbicl., ref. 4135.

6. Gearge Müller, Re/case Ihc Power o{ Praycr (New Kensignton, PA:Whitaker Housc, 1(99), pp. 46-47.

7. Alice Gray, Staries for the Hearcl (Sisters. OR: Multnomah Publishcrs,1996), pp. 255-257.

8. Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva (Nashvillc, TN:Eclitorial Caribe 2002), ref. 3467.

9. Charles G. Finney, How to experience Revival (New Kensington, PA:Whitaker House, 1984), p. 58.

10. Craig Brian Larson, IllustTations for Preaching and Teaching (GranelRapicls, MI: Bakcr Books, 1993), p. 25.

11. Quin Sherrer and Rurhannc Garlock, How lo Prayfor Your Family andFriends (Ann Arbor, MI: Servant Publications, 1990, pp. 134-125.

Capítulo 3

1. Alice Gray, Storicsior Ihe Heart (Sisters, OR: Multnornah Publishers,1996), p.109.

2. Spiros Zidhiates, The Complete WordStudy DictionalY (Iowa Falls. lA:Worcl Bible Publishers, 1992), p. 816.

3. James Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva (Nashville, TN:Editorial Caribe 2(02), ref. 575.

4. W E. Vine, Diccionario Expositivo del N.Y (Nasavillc, TN. EclitorialCaribe, 1999), p.125.

101

C()MO ORAR POR TtJS SERES AMAD()S PERDID()S

'5. Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva (Nashvillc, TN:Editorial Caribe 2(02), rcf. 5188.

6. lhid, Grr-ck Dictionary, rcl. 5187.

7. Azricla Jarre, I1cart Warmers (l lolbrook , MA: Adams Media corpora

t ion, 2000, pp. 10-12.

8. Quinn Shcrrcr and Ruthannc C;arlock, 1/ow lo Pray fúr Your FamilyamI Fricnds (Ann Arbor, MI: Scrvant Puhl ications, 1990, p. 4-4.

9. Strong, Nueva Conwrdallcia Strong Exhaustiva (Nashville, TN:Editorial Caribe 2(02), rcl. 1415.

10. Paul Billhcimcr, Destinados para el trono, (CLe. Bogotá, Colombia,

1(81).

11. Zodhiates, The Complele IMml Study DictioniJIY, p. 1464.

12. Ibid., p. 146).

13. Edward K. RowelI, Frescas /lustraciones para predicar y ensellar(Hucnos Aires, Argentina, Editorial Pcuici, 20(2), p. 74.

14. James Slrong, Nueva ConC<lldmlcia Strong Exlwustiva (Nashvillc, TN:Editorial Caribe 20(2), rcl. 1124.

15. Ibid, Grcck Dicuonary, rcl. 3056.

16. Spiros Zodhiates, l1c1ncw-Grecll l<ey Study Bible New AmericanStandard, rev.ed. (Chauanooga, '[N: AMC Puhlishcrs, 1(90), p.

17lH17. Ibíd., p. 18'5H.

IH. lbid., p. 1834.

19. lbid., p. 11156.

20. Roben J Morgan, Real Stories fin the Soul (Nashville, 'IN: ThomusNelson Publishcrs. 2000), pp. 226-227.

Capítulo 4l . james Strong, Nu.eva Concordancia Slnm!!: Exl1Clusliva (Nashvillc, TN:

Editorial Caribe 20(2), rcl. 112'f.

2. lbid., rcf. 2507.

3. lhid., rcf. 1415.

4. Quin Sherrer and Rughanne Garloek, 110w lo Prayjor Your Fami/yandFriellCls (Ann Arbor, MI: Scrvant I'ublications 19(09), pp. 158-159.

5. Spiros Zodhiatcs, The Complete Word Study Dictionary (Iowa Falls,lA: Word Biblc Puhlishers, 1992), p. 923.

6. Sherrer and Garlock, l-fow to Pmy jór Your Fami/y and Fliel1ds, pp.

163-164.

102

7. Craig Brian I.arson, Illustrations [or Prcactiing and Tcaehing (GrandRapids, MI: Baker 1300ks, 1992), p. 239.

8. Ceorge Müllcr, Helcase the Powcr or Prava (New Kensington, PA:Whitaker Housc, 1999), pp. 8ó-87.

9. Edward K. Rowcl, [;rcseas /luslraciones para predicar y enscfwr(Buenos Aires, Argentina, Editorial Penicl, 2002), p. 129.

10. james Strong, Nueva CO/wmlancia Slnmg Exlwustiva (Nashvillc, '[N:Editorial Caribe 2002), reí. 5313.

11. Walter Bauer, A Greeh-English Lexicon or Ihe New '¡¡'slamenl (Chicago:Thc Univcrsity of Chicago Press, 1979), p. 3H6.

12. Sherrcr and Garlock, IJow lo Prayfár YourFamily and Fricnds, pp. 3637.

13. Rabell.J. Morgall, J(wl S(UIÍt:S Júr ¡/ic Suul (Nashville, '[N: ThomasNelson Publishcrs, 20(0), pp. 141-143.

Capítulo 5

1. Robert]. Morgan, Real Slolies for Ihe SOI,1 (Nashvillc, 'I'N: ThoruasNelson Publishcrs, 2000) pp. 199-201.

2. Charles G. Finncy, How to Experienee Hevival (New Kcnsington, PA:Whitaker Housc, 1984), pp. 49-50.

3. Ibid., p.12.

4. Spiros Zodhiates, Hebrew-Greek Key Study Bible - New AmericanStandard (Chananooga, TN: AMG Publishers, 1990), p. 1723.

5. James Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva (Nashvtlle, TN:Editorial Caribe 2002), ref. 4997.

6. 'More than hcr car', Penables, etc. july 1995, httpr/zwwwautoillustrator.eom (acccsscd Fcbruary 1, 2000).

Capítulo 6

1. Quin Sherrcr and Ruthanne Garlock, Cómo orar por nueslros hijospródigos (Miami, Editorial Unilit, 2001).

2. W. E. Vine, The Expanded Vil1eS Exposi/ory Di.clionary or New Testament \\fbrds (Minncapolis, MN: Bethany Housc Publishers, 1984), p.110.

3. James Strong, Nueva Concordancia5trong Exhaustiva (Nashville, TN:Editorial Caribe 2002) ref. 4057.

4. Ibid., ref. 5228.

5. Ibicl., ref. 2596.

103

10...

C()MO ORAR POI( TUS SERES AMADOS PFRD]J)OS

6. joscph Hcnry Thayer, A Greeh-Englísh Lcxicon or the New Tt'stament(Granel Rapids. MI: Bakcr Book House, 1(77), p. 4n.

7. Sherrcr and Garlock, Praying Prodigals 110m.c, adaptado de pp. 1241.25.

8. Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva (Nashvillc, TN:

Editorial Caribe 2(02) rcf. 8414.

9. Spiros Zodhiatcs, llelnew-Greef¡ Key Study Bible Ncw AmeriwnStandard, rcv, Ed (Chartanooga, TN: AMe; Publishcrs, 1(90), p.

1790.

10. C. l' Kcil and E Delitzsch, Commenlary on the Old Jtoslamelll, vol. 1(Grand Rapirls, MI: Willams B. Iicrdmans, 1(91), p. 48.

11.. William Wilson, O/e/ -¡¡'s!tlmen( \Mml Studirs (Grand Rapids, MI: Krcgel Puhlications, 1.(78), p. 175.

1.2. Sherrer and Garlock , Cúmo omr por nw'slros hijos prúdigos (Miarni,Editorial Unilil, 20tH)

11. Strong, Nueva Concordancia Slnmg EX!Jaustiva (Nashville, TN:

Editorial Caribe 2(02) reí. 1411.

14. lbid., rd. 1982.

15. Thavcr, A C;reeh-English Lexicon or tlu: New Tí'stament, p. 242.

16. Quin Sherrer, Gooú Night, lord (Ventura, CA: Rcga) Books, 2(00),pp. 197-198.

17. Zodhiatcs, IIclnew-C;recl1 Kcy Study B¡hle - Ncw American Standard,

[J. 1763.

18. Shcrrcr and Gar!ock, Cómo orar por nues/ros hijos pródigos (Miami,

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19. Zodhíaics, flcJnew-Greeh !<cy Sludy B¡hle - Ncw American Standard,

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20. R. Laird Harris, Gkason L.. Archcr Jr. And Brucc K. Waltkc, Theological WonJl¡oo!¡ or Ihe Old Iéslamcnl (Grand Rapids, MI: Willíams B.Eerdmans, 19(1), p. 1.58.

21. lbid., p. /18.

zz. Ihid., p. 793.

23. Strong, Nllcva Concordancia Strong Exhaustiva (Nashville , "[N:

Editorial Caribe 20(2), ref 4834.

cómo orar por tus seres amados perdidos

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