colonialidad del poder, eurocentrismo y américa latina

7/17/2019 Colonialidad Del Poder, Eurocentrismo y América Latina

http://slidepdf.com/reader/full/colonialidad-del-poder-eurocentrismo-y-america-latina-568eb74b6e246 1/34

Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina1

Aníbal Quijano2

La globalización en curso es, en primer término, la culminación de un proceso que comenzó conla constitución de América y la del capitalismo colonial/moderno y eurocentrado como un nuevo

patrón de poder mundial !no de los ejes "undamentales de ese patrón de poder es laclasi#cación social de la población mundial sobre la idea de raza, una construcción mental quee$presa la e$periencia b%sica de la dominación colonial y que desde entonces permea lasdimensiones m%s importantes del poder mundial, incluyendo su racionalidad especí#ca, eleurocentrismo &ic'o eje tiene, pues, origen y car%cter colonial, pero 'a probado ser m%sduradero y estable que el colonialismo en cuya matriz "ue establecido

(mplica, en consecuencia, un elemento de colonialidad en el patrón de poder 'oy mundialmente'egemónico )n lo que sigue, el propósito principal es abrir algunas de las cuestionesteóricamente necesarias acerca de las implicancias de esa colonialidad del poder respecto de la'istoria de América Latina*

I. América y el nuevo patrón de poder mundial

América se constituyó como el primer espacio/tiempo de un nuevo patrón de poder de vocaciónmundial y, de ese modo y por eso, como la primera identidad de la modernidad &os procesos'istóricos convergieron y se asociaron en la producción de dic'o espacio/tiempo y seestablecieron como los dos ejes "undamentales del nuevo patrón de poder &e una parte, lacodi#cación de las di"erencias entre conquistadores y conquistados en la idea de raza, es decir,una supuesta di"erente estructura biológica que ubicaba a los unos en situación natural dein"erioridad respecto de los otros )sa idea "ue asumida por los conquistadores como el principalelemento constitutivo, "undante, de las relaciones de dominación que la conquista imponía+obre esa base, en consecuencia, "ue clasi#cada la población de América, y del mundo después,en dic'o nuevo patrón de poder &e otra parte, la articulación de todas las "ormas 'istóricas decontrol del trabajo, de sus recursos y de sus productos, en torno del capital y del mercado

mundial-

Raza, una categoría mental de la modernidad

La idea de raza, en su sentido moderno, no tiene 'istoria conocida antes de América. Quiz%s seoriginó como re"erencia a las di"erencias "enotípicas entre conquistadores y conquistados, perolo que importa es que muy pronto "ue construida como re"erencia a supuestas estructurasbiológicas di"erenciales entre esos grupos

Quiero agradecer, principalmente, a )dgardo Lander y a 0alter 1ignolo, por su ayudaen la revisión de este artículo a un comentarista, cuyo nombre ignoro, por sus 3tilescríticas a una versión anterior )llos, por supuesto, no son responsables de los errores ylimitaciones del te$to

2 4entro de (nvestigaciones sociales 54()+6, Lima

* +obre el concepto de colonialidad del poder, de Aníbal Quijano7 84olonialidad ymodernidad/racionalidad, en 9er3 (ndígena, vol *, no 2:, Lima, ::2

- ;er de Aníbal Quijano e (mmanuel 0allerstein7 8Americanity as a 4oncept or t'eAmericas in t'e 1odern 0orld<+ystem, en (nternational +ocial +cience =ournal, no *-,noviembre ::2, !>)+4?, 9arís @ambién 8América, el capitalismo y la modernidadnacieron el mismo día, entrevista a Aníbal Quijano, en (LLA, no , Lima, enero ::

+obre el concepto de espacio/tiempo, ver de (mmanuel 0allerstein7 8)l )spacio/@iempocomo base del conocimiento, en Anuario 1ariateguiano, vol (B, no :, Lima, ::C



La "ormación de relaciones sociales "undadas en dic'a idea, produjo en América identidadessociales 'istóricamente nuevas7 indios, negros y mestizos y rede#nió otras Así términos comoespaDol y portugués, m%s tarde europeo, que 'asta entonces indicaban solamente procedenciageogr%#ca o país de origen, desde entonces cobraron también, en re"erencia a las nuevasidentidades, una connotación racial en la medida en que las relaciones sociales que estabancon#gur%ndose eran relaciones de dominación, tales identidades "ueron asociadas a las jerarquías, lugares y roles sociales correspondientes, como constitutivas de ellas y, enconsecuencia, al patrón de dominación colonial que se imponía )n otros términos, raza eidentidad racial "ueron establecidas como instrumentos de clasi#cación social b%sica de lapoblación

4on el tiempo, los colonizadores codi#caron como color los rasgos "enotípicos de los colonizadosy lo asumieron como la característica emblem%tica de la categoría racial )sa codi#cación "ueinicialmente establecida, probablemente, en el %rea britano<americana Los negros eran allí nosolamente los e$plotados m%s importantes, pues la parte principal de la economía reposaba ensu trabajo )ran, sobre todo, la raza colonizada m%s importante, ya que los indios no "ormabanparte de esa sociedad colonial )n consecuencia, los dominantes se llamaron a sí mismosblancosE

)n América, la idea de raza "ue un modo de otorgar legitimidad a las relaciones de dominaciónimpuestas por la conquista La posterior constitución de )uropa como nueva id<entidad despuésde América y la e$pansión del colonialismo europeo sobre el resto del mundo, llevaron a laelaboración de la perspectiva eurocéntrica de conocimiento y con ella a la elaboración teóricade la idea de raza como naturalización de esas relaciones coloniales de dominación entreeuropeos y no<europeos Fistóricamente, eso signi#có una nueva manera de legitimar las yaantiguas ideas y pr%cticas de relaciones de superioridad/in"erioridad entre dominados ydominantes &esde entonces 'a demostrado ser el m%s e#caz y perdurable instrumento dedominación social universal, pues de él pasó a depender inclusive otro igualmente universal,pero m%s antiguo, el inter<se$ual o de género7 los pueblos conquistados y dominados "ueronsituados en una posición natural de in"erioridad y, en consecuencia, también sus rasgos

"enotípicos, así como sus descubrimientos mentales y culturalesC

&e ese modo, raza se. +obre esta cuestión y sobre los posibles antecedentes de la idea de raza antes deAmérica, remito a mi 8GHazaI, GetniaIy GnaciónIen 1eri%tegui7 cuestiones abiertas, enHoland Jorgues5editor6 =osé 4arlos 1ari%tegui y )uropa La otra cara del descubrimiento, )ditorial Amauta, Lima, ::2

E La invención de la categoría de color <primero como la m%s visible indicación de raza,luego simplemente como el equivalente de ella<, tanto como la invención de laparticular categoría de blanco, requieren a3n una investigación 'istórica m%se$'austiva )n todo caso, muy probablemente "ueron inventos britano<americanos, ya

que no 'ay 'uellas de esas categorías en las crónicas y otros documentos de losprimeros cien aDos del colonialismo ibérico en América 9ara el caso britano<americanoe$iste una e$tensa bibliogra"ía 5@'eodore 0Allen, @'e (nvention o" 0'ite Hace, 2 vols,;erso, Londres, ::-K 1at'e Jrye =acobson, 0'iteness o" a &iMerent 4olor, Farvard!niversity 9ress, 4ambridge, ::N, entre los m%s importantes6 )l problema es que éstaignora lo sucedido en la América (bérica

C La idea de raza es, literalmente, un invento >o tiene nada que ver con la estructurabiológica de la especie 'umana )n cuanto a los rasgos "enotípicos, éstos se 'allanobviamente en el código genético de los individuos y grupos y en ese sentido especí#coson biológicos +in embargo, no tienen ninguna relación con ninguno de los

subsistemas y procesos biológicos del organismo 'umano, incluyendo por ciertoaquellos implicados en los subsistemas neurológicos y mentales y sus "unciones ;éase

2



convirtió en el primer criterio "undamental para la distribución de la población mundial en losrangos, lugares y roles en la estructura de poder de la nueva sociedad )n otros términos, en elmodo b%sico de clasi#cación social universal de la población mundial

&ebido a eso, para esta región carecemos a3n de in"ormación su#ciente sobre este aspectoespecí#co 9or eso ésta sigue siendo una cuestión abierta )s muy interesante que a pesar de

que quienes 'abrían de ser europeos en el "uturo, conocían a los "uturos a"ricanos desde laépoca del imperio romano, inclusive los íberos que eran m%s o menos "amiliares con ellosmuc'o antes de la 4onquista, nunca se pensó en ellos en términos raciales antes de la apariciónde América &e 'ec'o, raza es una categoría aplicada por primera vez a los 8indios, no a los8negros &e este modo, raza apareció muc'o antes que color en la 'istoria de la clasi#caciónsocial de la población mundial

El Capitalismo la nueva estructura de control del tra!a"o

&e otro lado, en el proceso de constitución 'istórica de América, todas las "ormas de control yde e$plotación del trabajo y de control de la producción<apropiación<distribución de productos,"ueron articuladas alrededor de la relación capital<salario 5en adelante capital6 y del mercadomundial Quedaron incluidas la esclavitud, la servidumbre, la pequeDa producción mercantil, la

reciprocidad y el salario )n tal ensamblaje, cada una de dic'as "ormas de control del trabajo noera una mera e$tensión de sus antecedentes 'istóricos @odas eran 'istórica y sociológicamentenuevas )n primer lugar, porque "ueron deliberadamente establecidas y organizadas paraproducir mercaderías para el mercado mundial )n segundo lugar, porque no e$istían sólo demanera simult%nea en el mismo espacio/tiempo, sino todas y cada una articuladas al capital y asu mercado, y por ese medio entre sí 4on#guraron así un nuevo patrón global de control deltrabajo, a su vez un elemento "undamental de un nuevo patrón de poder, del cual eran conjuntae individualmente dependientes 'istórico<estructuralmente )sto es, no sólo por su lugar y"unción como partes subordinadas de una totalidad, sino porque sin perder sus respectivascaracterísticas especí#cas y sin perjuicio de las discontinuidades de sus relaciones con el ordenconjunto y entre ellas mismas, su movimiento 'istórico dependía en adelante de su pertenenciaal patrón global de poder )n tercer lugar, y como consecuencia, para colmar las nuevas"unciones cada una de ellas desarrolló nuevos rasgos y nuevas con#guraciones 'istórico<estructurales

)n la medida en que aquella estructura de control del trabajo, de recursos y de productos,consistía en la articulación conjunta de todas las respectivas "ormas 'istóricamente conocidas,se establecía, por primera vez en la 'istoria conocida, un patrón global de control del trabajo, desus recursos y de sus productos en tanto que se constituía en torno a y en "unción del capital,su car%cter de conjunto se establecía también con car%cter capitalista &e ese modo seestablecía una nueva, original y singular estructura de relaciones de producción en lae$periencia 'istórica del mundo7 el capitalismo mundial

Colonialidad del poder y capitalismo mundial

Las nuevas identidades 'istóricas producidas sobre la base de la idea de raza, "ueron asociadasa la naturaleza de los roles y lugares en la nueva estructura global de control del trabajo Así,ambos elementos, raza y división del trabajo, quedaron estructuralmente asociados yre"orz%ndose mutuamente, a pesar de que ninguno de los dos era necesariamente dependienteel uno del otro para e$istir o para cambiar

&e ese modo se impuso una sistem%tica división racial del trabajo )n el %rea 'ispana, la 4oronade 4astilla decidió temprano el cese de la esclavitud de los indios, para prevenir su totale$terminio )ntonces "ueron con#nados a la servidumbre

=onat'an 1arO, Fuman Piodiversity, enes, Hace and Fistory, Aldyne de ruyt e r,

>ueva orO, ::- y Aníbal Quijano, 8RQué tal razaS, en Jamilia y cambio social,4)4?+A1, Lima, :::

*



A los que vivían en sus comunidades, les "ue permitida la pr%ctica de su antigua reciprocidad<ie el intercambio de "uerza de trabajo y de trabajo sin mercado< como una manera dereproducir su "uerza de trabajo en tanto siervos )n algunos casos, la nobleza india, unareducida minoría, "ue e$imida de la servidumbre y recibió un trato especial, debido a sus rolescomo intermediaria con la raza dominante y le "ue también permitido participar en algunos delos o#cios en los cuales eran empleados los espaDoles que no pertenecían a la nobleza )ncambio, los negros "ueron reducidos a la esclavitud Los espaDoles y los portugueses, como razadominante, podían recibir salario, ser comerciantes independientes, artesanos independientes oagricultores independientes, en suma, productores independientes de mercancías >o obstante,sólo los nobles podían participar en los puestos altos y medios de la administración colonial, civily militar

&esde el siglo B;(((, en la América 'isp%nica muc'os de los mestizos de espaDoles y mujeresindias, ya un estrato social e$tendido e importante en la sociedad colonial, comenzaron aparticipar en los mismos o#cios y actividades que ejercían los ibéricos que no eran nobles )nmenor medida y sobre todo en actividades de servicio o que requerían de talentos o 'abilidadesespeciales 5m3sica, por ejemplo6, también los m%s 8ablancados entre los mestizos de mujeresnegras e ibéricos 5espaDoles o portugueses6, pero tardaron en legitimar sus nuevos roles ya que

sus madres eran esclavas La distribución racista del trabajo al interior del capitalismocolonial/moderno se mantuvo a lo largo de todo el período colonial

)n el curso de la e$pansión mundial de la dominación colonial por parte de la misma razadominante <los blancos 5o a partir del siglo B;((( en adelante, los europeos6< "ue impuesto elmismo criterio de clasi#cación social a toda la población mundial a escala global )nconsecuencia, nuevas identidades 'istóricas y sociales "ueron producidas7 amarillos yaceitunados 5u oliv%ceos6 "ueron sumados a blancos, indios, negros y mestizos &ic'adistribución racista de nuevas identidades sociales "ue combinada, tal como 'abía sido tane$itosamente lograda en América, con una distribución racista del trabajo y de las "ormas dee$plotación del capitalismo colonial )sto se e$presó, sobre todo, en una cuasi e$clusivaasociación de la blanquitud social con el salario y por supuesto con los puestos de mando de la

administración colonialAsí, cada "orma de control del trabajo estuvo articulada con una raza particular4onsecuentemente, el control de una "orma especí#ca de trabajo podía ser al mismo tiempo elcontrol de un grupo especí#co de gente dominada !na nueva tecnología dedominación/e$plotación, en este caso raza/trabajo, se articuló de manera que apareciera comonaturalmente asociada Lo cual, 'asta a'ora, 'a sido e$cepcionalmente e$itoso

Colonialidad y eurocentramiento del capitalismo mundial

La privilegiada posición ganada con América para el control del oro, la plata y otras mercancíasproducidas por medio del trabajo gratuito de indios, negros y mestizos, y su ventajosa ubicaciónen la vertiente del Atl%ntico por donde, necesariamente, tenía que 'acerse el tr%#co de esas

mercancías para el mercado mundial, otorgó a dic'os blancos una ventaja decisiva paradisputar el control del tr%#co comercial mundial La progresiva monetización del mercadomundial que los metales preciosos de América estimulaban y permitían, así como el control detan ingentes recursos, 'izo que a tales blancos les "uera posible el control de la vasta redpree$istente de intercambio comercial que incluía, sobre todo, 4'ina, (ndia, 4eyl%n, )gipto, +iria,los "uturos Lejano y 1edio ?riente )so también les 'izo posible concentrar el control del capitalcomercial, del trabajo y de los recursos de producción en el conjunto del mercado mundial todo ello "ue, posteriormente, re"orzado y consolidado a través de la e$pansión de la dominacióncolonial blanca sobre la diversa población mundial

4omo es sabido, el control del tr%#co comercial mundial por los grupos dominantes, nuevos ono, en las zonas del Atl%ntico donde tenían sus sedes, impulsó un nuevo proceso deurbanización en esos lugares, la e$pansión del tr%#co comercial entre ellos, y de ese modo la"ormación de un mercado regional crecientemente integrado y monetizado gracias al Tujo demetales preciosos procedentes de América !na región 'istóricamente nueva se constituía como

-



una nueva identidad geocultural7 )uropa y m%s especí#camente )uropa ?ccidental N )sa nuevaidentidad geocultural, emergía como la sede central del control del mercado mundial )n elmismo movimiento 'istórico se producía también el desplazamiento de 'egemonía desde lascostas del 1editerr%neo y desde las costas ibéricas, 'acia las del Atl%ntico >oroccidental

)sa condición de sede central del nuevo mercado mundial, no permite e$plicar por sí misma, o

por sí sola, por qué )uropa se convirtió también, 'asta el siglo B(B y virtualmente 'asta la crisismundial alrededor de NC, en la sede central del proceso de mercantilización de la "uerza detrabajo, es decir del desarrollo de la relación capital<salario como "orma especí#ca de control deltrabajo, de sus recursos y de sus productos 1ientras, en cambio, todo el resto de las regiones ypoblaciones incorporadas al nuevo mercado mundial y colonizadas o en curso de colonizaciónbajo dominio europeo, permanecían b%sicamente bajo relaciones no<salariales de trabajo,aunque, desde luego ese trabajo, sus recursos y sus productos, se articulaban en una cadena detrans"erencia de valor y de bene#cios cuyo control correspondía a )uropa ?ccidental )n lasregiones no<europeas, el trabajo asalariado se concentraba cuasi e$clusivamente entre losblancos

>o 'ay nada en la relación social misma del capital, o en los mecanismos del mercado mundial,

en general en el capitalismo, que implique la necesariedad 'istórica de la concentración, nosólo, pero sobre todo en )uropa, del trabajo asalariado y después, precisamente sobre esa base,de la concentración de la producción industrial capitalista durante m%s de dos siglos Fabríasido per"ectamente "actible, como lo demuestra el 'ec'o de que así ocurriera en verdaddespués de NC, el control europeo<occidental del trabajo asalariado de cualquier sector de lapoblación mundial probablemente m%s bene#cioso para los europeo<occidentales Lae$plicación debe ser, pues, buscada en otra parte de la 'istoria

)l 'ec'o es que ya desde el comienzo mismo de América, los "uturos europeos asociaron eltrabajo no pagado o no<asalariado con las razas dominadas, porque eran razas in"eriores )lvasto genocidio de los indios en las primeras décadas de la colonización no "ue causadoprincipalmente por la violencia de la conquista, ni por las en"ermedades que los conquistadoresportaban, sino porque tales indios "ueron usados como mano de obra desec'able, "orzados atrabajar 'asta morir La eliminación de esa pr%ctica colonial no culmina, de 'ec'o, sino con laderrota de los encomenderos, a mediados del siglo B;( La subsiguiente reorganización políticadel colonialismo ibérico, implicó una nueva política de reorganización poblacional de los indios yde sus relaciones con los colonizadores 9ero no por eso los indios "ueron en adelantetrabajadores libres y asalariados )n adelante "ueron adscritos a la servidumbre no pagada Laservidumbre de los indios en América no puede ser, por otro lado, simplemente equiparada a laservidumbre en el "eudalismo europeo, puesto que no incluía la supuesta protección de ning3nseDor "eudal, ni siempre, ni necesariamente, la tenencia de una porción de tierra para cultivar,en lugar de salario +obre todo antes de la (ndependencia, la reproducción de la "uerza detrabajo del siervo indio se 'acía en las comunidades 9ero inclusive m%s de cien aDos despuésde la (ndependencia, una parte amplia de la servidumbre india estaba obligada a reproducir su"uerza de trabajo por su propia cuenta: la otra "orma de trabajo no<asalariado, o no pagado

N Jernando 4oronil 'a discutido la construcción de la categoría ?ccidente como partede la "ormación de un poder global, en 8Peyond ?ccidentalism7 @oard >onimperialeo'istorical 4ategories, en 4ultural Ant'ropology, vol , no, "ebrero ::E

: )so "ue lo que, seg3n comunicación personal, encontró Al"red 1etrau$, el conocidoantropólogo "rancés, a #nes de los aDos . en el +ur del 9er3, y lo mismo que tambiénencontré en :E*, en el 4usco7 un peón indio obligado a viajar desde su aldea, en La4onvención, 'asta la ciudad, para cumplir su turno de servir durante una semana a suspatrones 9ero éstos no le proporcionaban vivienda, ni alimento, ni, desde luego,

salario 1etrau$ proponía que esa situación estaba m%s cercana del colonato romanodel siglo (;dc, que del "eudalismo europeo

.



simplemente, el trabajo esclavo, "ue adscrita, e$clusivamente, a la población traída desde la"utura U"rica y llamada negra

La clasi#cación racial de la población y la temprana asociación de las nuevas identidadesraciales de los colonizados con las "ormas de control no pagado, no asalariado, del trabajo,desarrolló entre los europeos o blancos la especí#ca percepción de que el trabajo pagado era

privilegio de los blancos La in"erioridad racial de los colonizados implicaba que no eran dignosdel pago de salario )staban naturalmente obligados a trabajar en bene#cio de sus amos >o esmuy di"ícil encontrar, 'oy mismo, esa actitud e$tendida entre los terratenientes blancos decualquier lugar del mundo el menor salario de las razas in"eriores por igual trabajo que el delos blancos, en los actuales centros capitalistas, no podría ser, tampoco, e$plicado al margen dela clasi#cación social racista de la población del mundo )n otros términos, por separado de lacolonialidad del poder capitalista mundial

)l control del trabajo en el nuevo patrón de poder mundial se constituyó, así, articulando todaslas "ormas 'istóricas de control del trabajo en torno de la relación capital<trabajo asalariado, yde ese modo bajo el dominio de ésta 9ero dic'a articulación "ue constitutivamente colonial,pues se "undó, primero, en la adscripción de todas las "ormas de trabajo no pagadas a las razas

colonizadas, originalmente indios, negros y de modo m%s complejo, los mestizos, en América ym%s tarde a las dem%s razas colonizadas en el resto del mundo, oliv%ceos y amarillos ,segundo, en la adscripción del trabajo pagado, asalariado, a la raza colonizadora, los blancos

)sa colonialidad del control del trabajo determinó la distribución geogr%#ca de cada una de las"ormas integradas en el capitalismo mundial )n otros términos, decidió la geogra"ía social delcapitalismo7 el capital, en tanto que relación social de control del trabajo asalariado, era el ejeen torno del cual se articulaban todas las dem%s "ormas de control del trabajo, de sus recursos yde sus productos )so lo 'acía dominante sobre todas ellas y daba car%cter capitalista alconjunto de dic'a estructura de control del trabajo 9ero al mismo tiempo, dic'a relación socialespecí#ca "ue geogr%#camente concentrada en )uropa, sobre todo, y socialmente entre loseuropeos en todo el mundo del capitalismo en esas medida y manera, )uropa y lo europeo seconstituyeron en el centro del mundo capitalista

4uando Ha3l 9rebisc' acuDó la célebre imagen de 84entro<9eri"eria, para describir lacon#guración mundial del capitalismo después de la +egunda uerra 1undial, apuntó,sabiéndolo o sin saber, al n3cleo principal del car%cter 'istórico del patrón de control deltrabajo, de sus recursos y de sus productos, que "ormaba parte central del nuevo patrónmundial de poder constituido a partir de América )l capitalismo mundial "ue, desde la partida,colonial/moderno y eurocentrado

+in relación clara con esas especí#cas características 'istóricas del capitalismo, el propioconcepto de 8moderno sistema<mundo desarrollado, principalmente, por (mmanuel0allerstein a partir de 9rebisc' y del concepto mar$iano de capitalismo mundial, no podría serapropiada y plenamente entendido

#uevo patrón de poder mundial y nueva intersu!"etividad mundial

;er 84ommercial policy in t'e underdeveloped countries, American )conomicHevie, 9apers and 9roceedings, vol BL(B, mayo :.: @ambién @'e )conomic&evelopment in Latin America and its 9rincipal 9roblems, )4LA, !nited >ations, >ueva

orO, :E &e 0erner Paer, 8@'e )conomics o" 9rebisc' and )4LA, en )conomic&evelopment and 4ultural 4'ange , vol B, enero :E2

&e (mmanuel 0allerstein ver, principalmente, @'e 1odern 0orld<+ystem, * vol,Academic 9ress (nc, >ueva orO, :C-<:N:, * vols &e @erence FopOins e (mmanuel

0allerstein, 0orld<+ystems Analysis @'eory and 1et'odology, vol , +age9ublications, Peverly Fills, :N2

E



a en su condición de centro del capitalismo mundial, )uropa no solamente tenía el control delmercado mundial, sino que pudo imponer su dominio colonial sobre todas las regiones ypoblaciones del planeta, incorpor%ndolas al 8sistema<mundo que así se constituía, y a suespecí#co patrón de poder 9ara tales regiones y poblaciones, eso implicó un proceso de re<identi#cación 'istórica, pues desde )uropa les "ueron atribuidas nuevas identidadesgeoculturales &e ese modo, después de América y de )uropa, "ueron establecidas U"rica, Asia yeventualmente ?ceanía )n la producción de esas nuevas identidades, la colonialidad del nuevopatrón de poder "ue, sin duda, una de las m%s activas determinaciones 9ero las "ormas y elnivel de desarrollo político y cultural, m%s especí#camente intelectual, en cada caso, jugarontambién un papel de primer plano +in esos "actores, la categoría ?riente no 'abría sidoelaborada como la 3nica con la dignidad su#ciente para ser el ?tro, aunque por de#niciónin"erior, de ?ccidente, sin que alguna equivalente "uera acuDada para indios o negros 2 9eroesta misma omisión pone al descubierto que esos otros "actores actuaron también dentro delpatrón racista de clasi#cación social universal de la población mundial

La incorporación de tan diversas y 'eterogéneas 'istorias culturales a un 3nico mundodominado por )uropa, signi#có para ese mundo una con#guración cultural, intelectual, en sumaintersubjetiva, equivalente a la articulación de todas las "ormas de control del trabajo en torno

del capital, para establecer el capitalismo mundial )n e"ecto, todas las e$periencias, 'istorias,recursos y productos culturales, terminaron también articulados en un sólo orden cultural globalen torno de la 'egemonía europea u occidental )n otros términos, como parte del nuevo patrónde poder mundial, )uropa también concentró bajo su 'egemonía el control de todas las "ormasde control de la subjetividad, de la cultura, y en especial del conocimiento, de la producción delconocimiento

)n el proceso que llevó a ese resultado, los colonizadores ejercieron diversas operaciones quedan cuenta de las condiciones que llevaron a la con#guración de un nuevo universo derelaciones intersubjetivas de dominación entre )uropa y lo europeo y las dem%s regiones ypoblaciones del mundo, a las cuales les estaban siendo atribuidas, en el mismo proceso, nuevasidentidades geoculturales )n primer lugar, e$propiaron a las poblaciones colonizadas <entre sus

descubrimientos culturales< aquellos que resultaban m%s aptos para el desarrollo del capitalismoy en bene#cio del centro europeo )n segundo lugar, reprimieron tanto como pudieron, es deciren variables medidas seg3n los casos, las "ormas de producción de conocimiento de loscolonizados, sus patrones de producción de sentidos, su universo simbólico, sus patrones dee$presión y de objetivación de la subjetividad

La represión en este campo "ue conocidamente m%s violenta, pro"unda y duradera entre losindios de América ibérica, a los que condenaron a ser una subcultura campesina, iletrada,despoj%ndolos de su 'erencia intelectual objetivada Algo equivalente ocurrió en U"rica +in dudamuc'o menor "ue la represión en el caso de Asia, en donde por lo tanto una parte importante dela 'istoria y de la 'erencia intelectual, escrita, pudo ser preservada "ue eso, precisamente, loque dio origen a la categoría de ?riente )n tercer lugar, "orzaron <también en medidas variablesen cada caso< a los colonizados a aprender parcialmente la cultura de los dominadores en todolo que "uera 3til para la reproducción de la dominación, sea en el campo de la actividadmaterial, tecnológica, como de la subjetiva, especialmente religiosa )s este el caso de lareligiosidad judeo<cristiana @odo ese accidentado proceso implicó a largo plazo una colonizaciónde las perspectivas cognitivas, de los modos de producir u otorgar sentido a los resultados de la

2 +obre el proceso de producción de nuevas identidades 'istórico<geoculturales véasede )dmundo ?Iorman, La invención de América, Jondo de 4ultura )conómica, 1é$ico,:.-K =osé Habasa, (nventing America , >orman, ?Ola'oma !niversity 9ress, ::*K)nrique &ussel, @'e (nvention o" t'e Americas, 4ontinuum, >ueva orO, ::.K ;1udimbe, @'e (nvention o" A"rica nosis, 9'ilosop'y and t'e ?rder o" Vnoledge,Ploomington !niversity 9ress, Ploomington, :NNK 4'arles @illy, 4oercion, 4apital and

)uropean +tates A& ::<::2, PlacOell, 4ambridge, ::K )dard +aid,?rientalism,;intage PooOs, >ueva orO, S:C:K Jernando 4oronil, op cit

C



e$periencia material o intersubjetiva, del imaginario, del universo de relaciones intersubjetivasdel mundo, de la cultura en suma*

)n #n, el é$ito de )uropa ?ccidental en convertirse en el centro del moderno sistema<mundo,seg3n la apta "ormulación de 0allerstein, desarrolló en los europeos un rasgo com3n a todos losdominadores coloniales e imperiales de la 'istoria, el etnocentrismo 9ero en el caso europeo

ese rasgo tenía un "undamento y una justi#cación peculiar7 la clasi#cación racial de la poblacióndel mundo después de América La asociación entre ambos "enómenos, el etnocentrismocolonial y la clasi#cación racial universal, ayuda a e$plicar por qué los europeos "ueron llevadosa sentirse no sólo superiores a todos los dem%s pueblos del mundo, sino, en particular,naturalmente superiores )sa instancia 'istórica se e$presó en una operación mental de"undamental importancia para todo el patrón de poder mundial, sobre todo respecto de lasrelaciones intersubjetivas que le son 'egemónicas y en especial de su perspectiva deconocimiento7 los europeos generaron una nueva perspectiva temporal de la 'istoria y re<ubicaron a los pueblos colonizados, y a sus respectivas 'istorias y culturas, en el pasado de unatrayectoria 'istórica cuya culminación era )uropa- 9ero, notablemente, no en una misma líneade continuidad con los europeos, sino en otra categoría naturalmente di"erente

Los pueblos colonizados eran razas in"eriores y <por ello< anteriores a los europeos 4on acuerdoa esa perspectiva, la modernidad y la racionalidad "ueron imaginadas como e$periencias yproductos e$clusivamente europeos &esde ese punto de vista, las relaciones intersubjetivas yculturales entre )uropa, es decir )uropa ?ccidental, y el resto del mundo, "ueron codi#cadas enun juego entero de nuevas categorías7 ?riente<?ccidente, primitivo<civilizado, m%gico/mítico<cientí#co, irracional<racional, tradicional<moderno )n suma, )uropa y no<)uropa

(ncluso así, la 3nica categoría con el debido 'onor de ser reconocida como el ?tro de )uropa u8?ccidente, "ue 8?riente >o los 8indios de América, tampoco los 8negros del A"rica )stoseran simplemente 8primitivos 9or debajo de esa codi#cación de las relaciones entreeuropeo/no<europeo, raza es, sin duda, la categoría b%sica . )sa perspectiva binaria, dualista,de conocimiento, peculiar del eurocentrismo, se impuso como mundialmente 'egemónica en elmismo cauce de la e$pansión del dominio colonial de )uropa sobre el mundo >o sería posible

* Acerca de esas cuestiones, ver eorge 0 +tocOing =r , Hace, 4ulture and)volution )ssays in t'e Fistory o" Ant'ropology, @'e Jree 9ress, >ueva orO, :ENKHobert 4 oung7 4olonial &esire Fybridity in @'eory, 4ulture and Hace , Houtledge,Londres, ::. &e Aníbal Quijano, 84olonialidad y modernidad/racionalidad, ya citado

@ambién 84olonialidad del poder, cultura y conocimiento en América Latina, enAnuario 1ariateguiano, vol (B, no:, Lima, ::CK y 8HéTe$ions sur lI(nterdisciplinarité,le &éveloppement et les Helations (nter culturelles, en )ntre +avoirs (nterdisciplinaritéen acte7 enjeu$, obstacles, résultats !>)+4?<)H)+, 9arís, ::2K +erge ruzinsOi, Lacolonisation de lIimaginaire +ociétés indigWnes et occidentalisation dans le 1e$iqueespagnol B;(<B;((( siWcle, allimard, 9arís, :NN

- ;éase de 0alter 1ignolo, @'e &arOer +ide o" t'e Henaissance Literacy, @erritorialityand 4olonization, 1ic'igan !niversity 9ress, Ann Arbor ,::. &e =1 Plaut, @'e4olonizers 1odel o" t'e 0orld eograp'ical &iMusionism and )urocentric Fistory, @'euil"ord 9ress, >ueva orO,::*K y de )dgardo Lander, 84olonialidad, modernidad,postmodernidad, Anuario 1ariateguiano, vol (B, no :, Lima, ::C

. Acerca de las categorías producidas durante el dominio colonial europeo del mundo,e$isten un buen n3mero de líneas de debate7 8estudios de la subalternidad, 8estudiospostcoloniales, 8estudios culturales, 8multiculturalismo, entre los actuales @ambién

una Toreciente bibliogra"ía demasiado larga para ser aquí citada y con nombres"amosos como u'a, +pivaO, +aid, P'ab'a, Fall, entre ellos

N



e$plicar de otro modo, satis"actoriamente en todo caso, la elaboración del eurocentrismo comoperspectiva 'egemónica de conocimiento, de la versión eurocéntrica de la modernidad y susdos principales mitos "undantes7 uno, la idea<imagen de la 'istoria de la civilización 'umanacomo una trayectoria que parte de un estado de naturaleza y culmina en )uropa dos, otorgarsentido a las di"erencias entre )uropa y no<)uropa como di"erencias de naturaleza 5racial6 y node 'istoria del poder Ambos mitos pueden ser reconocidos, inequívocamente, en el "undamentodel evolucionismo y del dualismo, dos de los elementos nucleares del eurocentrismo

La cuestión de la modernidad

>o me propongo aquí entrar en una discusión detenida de la cuestión de la modernidad y de suversión eurocéntrica Le 'e dedicado antes otros estudios y volveré sobre ella después )nparticular, no prolongaré este trabajo con una discusión acerca del debate modernidad<postmodernidad y su vasta bibliogra"ía 9ero es pertinente, para los #nes de este trabajo, enespecial de la parte siguiente, insistir en algunas cuestionesE

)l 'ec'o de que los europeos occidentales imaginaran ser la culminación de una trayectoria

civilizatoria desde un estado de naturaleza, les llevó también a pensarse como los modernos dela 'umanidad y de su 'istoria, esto es, como lo nuevo y al mismo tiempo lo m%s avanzado de laespecie 9ero puesto que al mismo tiempo atribuían al resto de la especie la pertenencia a unacategoría, por naturaleza, in"erior y por eso anterior, esto es, el pasado en el proceso de laespecie, los europeos imaginaron también ser no solamente los portadores e$clusivos de talmodernidad, sino igualmente sus e$clusivos creadores y protagonistas Lo notable de eso no esque los europeos se imaginaran y pensaran a sí mismos y al resto de la especie de ese modo<eso no es un privilegio de los europeos< sino el 'ec'o de que "ueran capaces de di"undir y deestablecer esa perspectiva 'istórica como 'egemónica dentro del nuevo universo intersubjetivodel patrón mundial de poder

&esde luego, la resistencia intelectual a esa perspectiva 'istórica no tardó en emerger )n

América Latina desde #nes del siglo B(B, pero se a#rmó sobre todo durante el siglo BB y enespecial después de la +egunda uerra 1undial, en vinculación con el debate sobre la cuestióndel desarrollo<subdesarrollo 4omo ese debate "ue dominado durante un buen tiempo por ladenominada teoría de la modernizaciónC, en sus vertientes opuestas, para sostener que lamodernización no implica necesariamente la occidentalización de las sociedades y de lasculturas no<europeas, uno de los argumentos m%s usados "ue que la modernidad es un"enómeno de todas las culturas, no sólo de la europea u occidental

+i el concepto de modernidad es re"erido, sólo o "undamentalmente, a las ideas de novedad, delo avanzado, de lo racional<cientí#co, laico, secular, que son las ideas y e$perienciasnormalmente asociadas a ese concepto, no cabe duda de que es necesario admitir que es un"enómeno posible en todas las culturas y en todas las épocas 'istóricas 4on todas susrespectivas particularidades y di"erencias, todas las llamadas altas culturas 54'ina, (ndia, )gipto,recia, 1aya<Azteca, @aantinsuyo6 anteriores al actual sistema<mundo, muestraninequívocamente las seDales de esa modernidad, incluido lo racional cientí#co, la secularizacióndel pensamiento, etc )n verdad, a estas alturas de la investigación 'istórica sería casi ridículo

E &e mis anteriores estudios, ver, principalmente, 1odernidad, (dentidad y !topía enAmérica Latina, )diciones +ociedad y 9olítica, Lima, :NNK 84olonialidad ymodernidad/racionalidad, ya citadoK y 8)stado<nación, ciudadanía y democracia7cuestiones abiertas, en Felena onz%lez y Feidul" +c'midt, 5editores6, &emocraciapara una nueva sociedad, >ueva +ociedad, 4aracas, ::N

C Fay una vasta literatura en torno de ese debate !n sumario puede ser encontrado

en mi te$to 8)l "antasma del desarrollo en América Latina, Hevista venezolana deeconomía y ciencias sociales, no 2, 2

:



atribuir a las altas culturas no<europeas una mentalidad mítico<m%gica como rasgo de#nitorio,por ejemplo, en oposición a la racionalidad y a la ciencia como características de )uropa, puesaparte de los posibles o m%s bien conjeturados contenidos simbólicos, las ciudades, los templosy palacios, las pir%mides, o las ciudades monumentales, sea 1ac'u 9ic'u o Poro Pudur, lasirrigaciones, las grandes vías de trasporte, las tecnologías metalí"eras, agropecuarias, lasmatem%ticas, los calendarios, la escritura, la #loso"ía, las 'istorias, las armas y las guerras, dancuenta del desarrollo cientí#co y tecnológico en cada una de tales altas culturas, desde muc'oantes de la "ormación de )uropa como nueva id<entidad Lo m%s que realmente puede decirsees que, en el actual período, se 'a ido m%s lejos en el desarrollo cientí#co<tecnológico y se 'an'ec'o mayores descubrimientos y realizaciones, con el papel 'egemónico de )uropa y, engeneral, de ?ccidente

Los de"ensores de la patente europea de la modernidad suelen apelar a la 'istoria cultural delantiguo mundo 'eleno<rom%nico y al mundo del 1editerr%neo antes de América, para legitimarsu reclamo a la e$clusividad de esa patente Lo que es curioso de ese argumento es queescamotea, primero, el 'ec'o de que la parte realmente avanzada de ese mundo del1editerr%neo, antes de América, %rea por %rea de esa modernidad, era islamo<judaica +egundo,que "ue dentro de ese mundo que se mantuvo la 'erencia cultural greco<romana, las ciudades,

el comercio, la agricultura comercial, la minería, la te$tilería, la #loso"ía, la 'istoria, cuando la"utura )uropa ?ccidental estaba dominada por el "eudalismo y su oscurantismo cultural @erceroque, muy probablemente, la mercantilización de la "uerza de trabajo, la relación capital<salario,emergió, precisamente, en esa %rea y "ue en su desarrollo que se e$pandió posteriormente'acia el norte de la "utura )uropa 4uarto, que solamente a partir de la derrota del (slam y delposterior desplazamiento de la 'egemonía sobre el mercado mundial al centro<norte de la "utura)uropa, gracias a América, comienza también a desplazarse el centro de la actividad cultural aesa nueva región 9or eso, la nueva perspectiva geogr%#ca de la 'istoria y de la cultura, que allí es elaborada y que se impone como mundialmente 'egemónica, implica, por supuesto, unanueva geogra"ía del poder La idea misma de ?ccidente<?riente es tardía y parte desde la'egemonía brit%nica X? a3n 'ace "alta recordar que el meridiano de reenic' atraviesaLondres y no +evilla o ;eneciaYN

)n ese sentido, la pretensión eurocéntrica de ser la e$clusiva productora y protagonista de lamodernidad, y de que toda modernización de poblaciones no<europeas es, por lo tanto, unaeuropeización, es una pretensión etnocentrista y a la postre provinciana 9ero, de otro lado, si seadmite que el concepto de modernidad se re#ere solamente a la racionalidad, a la ciencia, a latecnología, etc, la cuestión que le estaríamos planteando a la e$periencia 'istórica no seríadi"erente de la propuesta por el etnocentrismo europeo, el debate consistiría apenas en ladisputa por la originalidad y la e$clusividad de la propiedad del "enómeno así llamadomodernidad, y, en consecuencia, moviéndose en el mismo terreno y seg3n la misma perspectivadel eurocentrismo

Fay, sin embargo, un conjunto de elementos demostrables que apuntan a un concepto demodernidad di"erente, que da cuenta de un proceso 'istórico especí#co al actual sistema<mundo )n ese concepto no est%n, obviamente, ausentes sus re"erencias y sus rasgosanteriores 9ero m%s bien en tanto y en cuanto "orman parte de un universo de relacionessociales, materiales e intersubjetivas, cuya cuestión central es la liberación 'umana comointerés 'istórico de la sociedad y también, en consecuencia, su campo central de conTicto )nlos límites de este trabajo, me restringiré solamente a adelantar, de modo breve y esquem%tico,algunas proposiciones:

N +obre esto las agudas observaciones de Hobert =4 oung, op cit

: !n debate m%s detenido en 81odernidad y democracia7 intereses y conTictos 5depró$ima publicación en Anuario 1ariateguiano, vol B((, no 2, Lima, 26



)n primer término, el actual patrón de poder mundial es el primero e"ectivamente global de la'istoria conocida )n varios sentidos especí#cos !no, es el primero donde en cada uno de los%mbitos de la e$istencia social est%n articuladas todas las "ormas 'istóricamente conocidas decontrol de las relaciones sociales correspondientes, con#gurando en cada %rea una solaestructura con relaciones sistem%ticas entre sus componentes y del mismo modo en suconjunto &os, es el primero donde cada una de esas estructuras de cada %mbito de e$istenciasocial, est% bajo la 'egemonía de una institución producida dentro del proceso de "ormación ydesarrollo de este mismo patrón de poder Así, en el control del trabajo, de sus recursos y de susproductos, est% la empresa capitalistaK en el control del se$o, de sus recursos y productos, la"amilia burguesaK en el control de la autoridad, sus recursos y productos, el )stado<naciónK en elcontrol de la intersubjetividad, el eurocentrismo2 @res, cada una de esas instituciones e$iste enrelaciones de interdependencia con cada una de las otras 9or lo cual el patrón de poder est%con#gurado como un sistema2 4uatro, en #n, este patrón de poder mundial es el primero quecubre a la totalidad de la población del planeta

)n ese especí#co sentido, la 'umanidad actual en su conjunto constituye el primer sistema<mundo global 'istóricamente conocido, no solamente un mundo como el que quiz%s "ueron elc'ino, el 'ind3, el egipcio, el 'elénico<rom%nico, el maya<azteca o el taantinsuyano >inguno

de esos posibles mundos tuvo en com3n sino un dominador colonial/imperial y, aunque así sepropone desde la visión colonial eurocéntrica, no es seguro que todos los pueblos incorporadosa uno de aquellos mundos tuvieran también en com3n una perspectiva b%sica respecto de lasrelaciones entre lo 'umano y el resto del universo Los dominadores coloniales de cada uno deesos mundos, no tenían las condiciones, ni probablemente el interés, de 'omogenizar las "ormasb%sicas de e$istencia social de todas las poblaciones de sus dominios )n cambio, el actual, elque comenzó a "ormarse con América, tiene en com3n tres elementos centrales que a"ectan lavida cotidiana de la totalidad de la población mundial7 la colonialidad del poder, el capitalismo yel eurocentrismo 9or supuesto que este patrón de poder, ni otro alguno, puede implicar que la'eterogeneidad 'istórico<estructural 'aya sido erradicada dentro de sus dominios Lo que suglobalidad implica es un piso b%sico de pr%cticas sociales comunes para todo el mundo, y unaes"era intersubjetiva que e$iste y act3a como es"era central de orientación valórica del

conjunto 9or lo cual las instituciones 'egemónicas de cada %mbito de e$istencia social, sonuniversales a la población del mundo como modelos intersubjetivos Así, el )stado<nación, la"amilia burguesa, la empresa, la racionalidad eurocéntrica

9or lo tanto, sea lo que sea lo que el término modernidad mienta, 'oy involucra al conjunto de lapoblación mundial y a toda su 'istoria de los 3ltimos . aDos, a todos los mundos o e$<mundosarticulados en el patrón global de poder, a cada uno de sus segmentos di"erenciados odi"erenciables, pues se constituyó junto con, como parte de, la rede#nición o reconstitución'istórica de cada uno de ellos por su incorporación al nuevo y com3n patrón de poder mundial9or lo tanto, también como articulación de muc'as racionalidades )n otros términos, puestoque se trata de una 'istoria nueva y di"erente, con e$periencias especí#cas, las cuestiones queesta 'istoria permite y obliga a abrir no pueden ser indagadas, muc'o menos contestadas, con

el concepto eurocéntrico de modernidad9or lo mismo, decir que es un "enómeno puramente europeo o que ocurre en todas las culturas,tendría 'oy un imposible sentido +e trata de algo nuevo y di"erente, especí#co de este patrón

2 Acerca de las proposiciones teóricas de esta concepción del poder, ver 84olonialityo" poer and its institutions, +imposio sobre 4olonialidad del poder y sus %mbitossociales, Ping'amton !niversity, Ping'amton, >ueva orO, abril de ::: 5mimeo6

2 )n el sentido de que las relaciones entre las partes y la totalidad no son arbitrarias yla 3ltima tiene 'egemonía sobre las partes en la orientación del movimiento delconjunto >o en el sentido sistémico, es decir en que las relaciones de las partes entre

sí y con el conjunto son lógico<"uncionales )sto no ocurre sino en las m%quinas y en losorganismos >unca en las relaciones sociales



de poder mundial +i 'ay que preservar el nombre, debe tratarse, de todos modos, de otramodernidad

La cuestión central que nos interesa aquí es la siguiente7 Xqué es lo realmente nuevo respectode la modernidadY X>o solamente lo que desarrolla y rede#ne e$periencias, tendencias yprocesos de otros mundos, sino lo que "ue producido en la 'istoria propia del actual patrón de

poder mundialY&ussel 'a propuesto la categoría de transmodernidad como alternativa a la pretensióneurocéntrica de que )uropa es la productora original de la modernidad 22 +eg3n esa propuesta,la constitución del )go individual di"erenciado es lo nuevo que ocurre con América y es la marcade la modernidad, pero tiene lugar no sólo en )uropa sino en todo el mundo que se con#gura apartir de América &ussel da en el blanco al recusar uno de los mitos predilectos deleurocentrismo 9ero no es seguro que el ego individual di"erenciado sea un "enómenoe$clusivamente perteneciente al período iniciado con América

Fay, por supuesto, una relación umbilical entre los procesos 'istóricos que se generan a partirde América y los cambios de la subjetividad o, mejor dic'o, de la intersubjetividad de todos lospueblos que se van integrando en el nuevo patrón de poder mundial esos cambios llevan a la

constitución de una nueva subjetividad, no sólo individual, sino colectiva, de una nuevaintersubjetividad )se es, por lo tanto, un "enómeno nuevo que ingresa a la 'istoria con Américay en ese sentido 'ace parte de la modernidad 9ero cualesquiera que "uesen, esos cambios nose constituyen desde la subjetividad individual, ni colectiva, del mundo pree$istente, vueltasobre sí misma, o, para repetir la vieja imagen, esos cambios no nacen como 1inerva de lacabeza de Zeus, sino que son la e$presión subjetiva o intersubjetiva de lo que las gentes delmundo est%n 'aciendo en ese momento

&esde esa perspectiva, es necesario admitir que América y sus consecuencias inmediatas en elmercado mundial y en la "ormación de un nuevo patrón de poder mundial, son un cambio'istórico verdaderamente enorme y que no a"ecta solamente a )uropa sino al conjunto delmundo >o se trata de cambios dentro del mundo conocido, que no alteran sino algunos de sus

rasgos +e trata del cambio del mundo como tal )ste es, sin duda, el elemento "undante de lanueva subjetividad7 la percepción del cambio 'istórico )s ese elemento lo que desencadena elproceso de constitución de una nueva perspectiva sobre el tiempo y sobre la 'istoria

La percepción del cambio lleva a la idea del "uturo, puesto que es el 3nico territorio del tiempodonde pueden ocurrir los cambios )l "uturo es un territorio temporal abierto )l tiempo puedeser nuevo, pues no es solamente la e$tensión del pasado , de esa manera, la 'istoria puedeser percibida ya no sólo como algo que ocurre, sea como algo natural o producido por decisionesdivinas o misteriosas como el destino, sino como algo que puede ser producido por la acción delas gentes, por sus c%lculos, sus intenciones, sus decisiones, por lo tanto como algo que puedeser proyectado, y, en consecuencia, tener sentido2*

4on América se inicia, pues, un entero universo de nuevas relaciones materiales eintersubjetivas )s pertinente, por todo eso, admitir que el concepto de modernidad no se re#eresolamente a lo que ocurre con la subjetividad, no obstante toda la tremenda importancia de eseproceso, sea que se trate de la emergencia del ego individual, o de un nuevo universo derelaciones intersubjetivas entre los individuos y entre los pueblos integrados o que se integranen el nuevo sistema<mundo y su especí#co patrón de poder mundial )l concepto demodernidad da cuenta, igualmente, de los cambios en la dimensión material de las relacionessociales )s decir, los cambios ocurren en todos los %mbitos de la e$istencia social de lospueblos y, por tanto de sus miembros individuales, lo mismo en la dimensión material que en la

22 )nrique &ussel, @'e (nvention o" t'e Americas )clipse o" t'e ?t'er and t'e 1yt' o"1odernity, 4ontinuum, >ueva orO, ::.

2* ;er 1odernidad, (dentidad y !topia en América Latina, op cit

2



dimensión subjetiva de esas relaciones puesto que se trata de procesos que se inician con laconstitución de América, de un nuevo patrón de poder mundial y de la integración de lospueblos de todo el mundo en ese proceso, de un entero y complejo sistema<mundo, es tambiénimprescindible admitir que se trata de todo un período 'istórico )n otros términos, a partir deAmérica un nuevo espacio/tiempo se constituye, material y subjetivamente7 eso es lo quemienta el concepto de modernidad

>o obstante, "ue decisivo para el proceso de modernidad que el centro 'egemónico de esemundo estuviera localizado en las zonas centro<norte de )uropa ?ccidental )so ayuda ae$plicar por qué el centro de elaboración intelectual de ese proceso se localizar% también allí, ypor qué esa versión "ue la que ganó 'egemonía mundial Ayuda igualmente a e$plicar por qué lacolonialidad del poder jugar% un papel de primer orden en esa elaboración eurocéntrica de lamodernidad

)sto 3ltimo no es muy di"ícil de percibir si se tiene en cuenta lo que ya 'a sido mostrado antes,el modo como la colonialidad del poder est% vinculada a la concentración en )uropa del capital,del salariado, del mercado del capital, en #n, de la sociedad y de la cultura asociadas a esasdeterminaciones )n ese sentido, la modernidad "ue también colonial desde su punto de partida

9ero ayuda también a entender por qué "ue en )uropa muc'o m%s directo e inmediato elimpacto del proceso mundial de modernización

)n e"ecto, las nuevas pr%cticas sociales implicadas en el patrón de poder mundial, capitalista, laconcentración del capital y del salariado, el nuevo mercado del capital, todo ello asociado a lanueva perspectiva sobre el tiempo y sobre la 'istoria, a la centralidad de la cuestión del cambio'istórico en dic'a perspectiva, como e$periencia y como idea, requieren, necesariamente, lades<sacralización de las jerarquías y de las autoridades, tanto en la dimensión material de lasrelaciones sociales como en su intersubjetividadK la des<sacralización, el cambio o eldesmantelamiento de las correspondientes estructuras e instituciones La individuación de lasgentes sólo adquiere su sentido en ese conte$to, la necesidad de un "oro propio para pensar,para dudar, para decidirK la libertad individual, en suma, contra las adscripciones sociales #jadasy en consecuencia la necesidad de igualdad social entre los individuos

Las determinaciones capitalistas, sin embargo, requerían también, y en el mismo movimiento'istórico, que esos procesos sociales, materiales e intersubjetivos, no pudieran tener lugar sinodentro de relaciones sociales de e$plotación y de dominación )n consecuencia, como un campode conTictos por la orientación, es decir, los #nes, los medios y los límites de esos procesos9ara los controladores del poder, el control del capital y del mercado eran y son los que decidenlos #nes, los medios y los límites del proceso )l mercado es el piso, pero también el límite de laposible igualdad social entre las gentes 9ara los e$plotados del capital y en general para losdominados del patrón de poder, la modernidad generó un 'orizonte de liberación de las gentesde toda relación, estructura o institución vinculada a la dominación y a la e$plotación, perotambién las condiciones sociales para avanzar en dirección a ese 'orizonte La modernidad es,pues, también una cuestión de conTicto de intereses sociales !no de ellos es la continuada

democratización de la e$istencia social de las gentes )n ese sentido, todo concepto demodernidad es necesariamente ambiguo y contradictorio2-

)s allí, precisamente, donde la 'istoria de esos procesos di"erencia tan claramente a )uropa?ccidental y el resto del mundo, para el caso, América Latina )n )uropa ?ccidental, laconcentración de la relación capital<salario es el eje principal de las tendencias de las relacionesde clasi#cación social y de la correspondiente estructura de poder )so subyace a losen"rentamientos con el antiguo orden, con el (mperio, con el 9apado, durante el período delllamado capital competitivo

)sos en"rentamientos permiten a los sectores no dominantes del capital y a los e$plotados,mejores condiciones de negociar su lugar en el poder y la venta de su "uerza de trabajo &e otro

2- ;er 8)stado<nación, ciudadanía y democracia7 cuestiones abiertas, op cit @ambién8)l "antasma del desarrollo, op cit

*



lado, abre también condiciones para una secularización especí#camente burguesa de la culturay de la subjetividad )l liberalismo es una de las claras e$presiones de ese conte$to material ysubjetivo de la sociedad en )uropa ?ccidental )n cambio, en el resto del mundo, en AméricaLatina en particular, las "ormas m%s e$tendidas de control del trabajo son no<salariales, aunqueen bene#cio global del capital, lo que implica que las relaciones de e$plotación y de dominacióntienen car%cter colonial La (ndependencia política, desde comienzos del siglo B(B, est%acompaDada en la mayoría de los nuevos países por el estancamiento y retroceso del capital y"ortalece el car%cter colonial de la dominación social y política bajo )stados "ormalmenteindependientes )l eurocentramiento del capitalismo colonial/moderno, "ue en ese sentidodecisivo para el destino di"erente del proceso de la modernidad entre )uropa y el resto delmundo2.

II. Colonialidad del poder y eurocentrismo

La elaboración intelectual del proceso de modernidad produjo una perspectiva de conocimientoy un modo de producir conocimiento que dan muy ceDida cuenta del car%cter del patrónmundial de poder7 colonial/moderno, capitalista y eurocentrado )sa perspectiva y modoconcreto de producir conocimiento se reconocen como eurocentrismo2E

)urocentrismo es, aquí, el nombre de una perspectiva de conocimiento cuya elaboraciónsistem%tica comenzó en )uropa ?ccidental antes de mediados del siglo B;((, aunque algunas desus raíces son sin duda m%s viejas, incluso antiguas, y que en las centurias siguientes se 'izomundialmente 'egemónica recorriendo el mismo cauce del dominio de la )uropa burguesa +uconstitución ocurrió asociada a la especí#ca secularización burguesa del pensamiento europeo ya la e$periencia y las necesidades del patrón mundial de poder capitalista, colonial/moderno,eurocentrado, establecido a partir de América

>o se trata, en consecuencia, de una categoría que implica a toda la 'istoria cognoscitiva entoda )uropa, ni en )uropa ?ccidental en particular )n otros términos, no se re#ere a todos losmodos de conocer de todos los europeos y en todas las épocas, sino a una especí#caracionalidad o perspectiva de conocimiento que se 'ace mundialmente 'egemónica colonizando

y sobreponiéndose a todas las dem%s, previas o di"erentes, y a sus respectivos saberesconcretos, tanto en )uropa como en el resto del mundo )n el marco de este trabajo lo que mepropongo es discutir algunas de sus cuestiones m%s directamente vinculadas a la e$periencia'istórica de América Latina, pero que, obviamente, no se re#eren solamente a ella

Capital y capitalismo

9rimero que nada, la teoría de una secuencia 'istórica unilineal y universalmente v%lida entrelas "ormas conocidas de trabajo y de control del trabajo, que "ueran también conceptualizadascomo relaciones o modos de producción, especialmente entre capital y pre<capital, precisa ser,en todo caso respecto de América, abierta de nuevo como cuestión mayor del debate cientí#co<social contempor%neo

&esde el punto de vista eurocéntrico, reciprocidad, esclavitud, servidumbre y producciónmercantil independiente, son todas percibidas como una secuencia 'istórica previa a lamercantilización de la "uerza de trabajo +on pre<capital son consideradas no sólo comodi"erentes sino como radicalmente incompatibles con el capital )l 'ec'o es, sin embargo, queen América ellas no emergieron en una secuencia 'istórica unilinealK ninguna de ellas "ue una

2. ;er 1odernidad, (dentidad y !topía en América Latina, opcit 84olonialité du9ouvoir, &émocratie et 4itoyenneté en Amérique Latine, en Amérique Latine7&émocratie et )$clusion, LIFarmattan, 9arís, ::-

2E La literatura del debate sobre el eurocentrismo crece r%pidamente !na posición

di"erente de la que orienta este artículo, aunque emparentada, es la de +amir Amin,)urocentrism 1ont'ly Hevie 9ress, >ueva orO, :N:

-



mera e$tensión de antiguas "ormas precapitalistas, ni "ueron tampoco incompatibles con elcapital

)n América la esclavitud "ue deliberadamente establecida y organizada como mercancía paraproducir mercancías para el mercado mundial y, de ese modo, para servir a los propósitos ynecesidades del capitalismo Así mismo, la servidumbre impuesta sobre los indios, inclusive la

rede#nición de las instituciones de la reciprocidad, para servir los mismos #nes, ie paraproducir mercancías para el mercado mundial en #n, la producción mercantil independiente"ue establecida y e$pandida para los mismos propósitos

)so signi#ca que todas esas "ormas de trabajo y de control del trabajo en América no sóloactuaban simult%neamente, sino que estuvieron articuladas alrededor del eje del capital y delmercado mundial 4onsecuentemente, "ueron parte de un nuevo patrón de organización y decontrol del trabajo en todas sus "ormas 'istóricamente conocidas, juntas y alrededor del capital =untas con#guraron un nuevo sistema7 el capitalismo

)l capital, como relación social basada en la mercantilización de la "uerza de trabajo, nacióprobablemente en alg3n momento circa los siglos B(<B((, en alg3n lugar en la región meridionalde las penínsulas ibérica y/o it%lica y por consecuencia, y por conocidas razones, en el mundo

isl%mico )s pues bastante m%s antiguo que América 9ero antes de la emergencia de América,no est% en ning3n lugar estructuralmente articulado a todas las dem%s "ormas de organización ycontrol de la "uerza de trabajo y del trabajo, ni tampoco era a3n predominante sobre ninguna deellas +ólo con América pudo el capital consolidarse y obtener predominancia mundial,deviniendo precisamente en el eje alrededor del cual todas las dem%s "ormas "ueron articuladaspara los #nes del mercado mundial +ólo de ese modo, el capital se convirtió en el modo deproducción dominante Así, el capital e$istió muc'o tiempo antes que América +in embargo, elcapitalismo como sistema de relaciones de producción, esto es, el 'eterogéneo engranaje detodas las "ormas de control del trabajo y de sus productos bajo el dominio del capital, en que deallí en adelante consistió la economía mundial y su mercado, se constituyó en la 'istoria sólocon la emergencia de América A partir de ese momento, el capital siempre 'a e$istido ycontin3a e$istiendo 'oy en día sólo como el eje central del capitalismo, no de manera separada,muc'o menos aislada >unca 'a sido predominante de otro modo, a escala mundial y global, ycon toda probabilidad no 'abría podido desarrollarse de otro modo

Evolucionismo y dualismo

4omo en el caso de las relaciones entre capital y pre<capital, una línea similar de ideas "ueelaborada acerca de las relaciones entre )uropa y no<)uropa 4omo ya "ue seDalado, el mito"undacional de la versión eurocéntrica de la modernidad es la idea del estado de naturalezacomo punto de partida del curso civilizatorio cuya culminación es la civilización europea uoccidental &e ese mito se origina la especí#camente eurocéntrica perspectiva evolucionista, demovimiento y de cambio unilineal y unidireccional de la 'istoria 'umana &ic'o mito "ueasociado con la clasi#cación racial de la población del mundo )sa asociación produjo una visión

en la cual se amalgaman, paradójicamente, evolucionismo y dualismo )sa visión sólo adquieresentido como e$presión del e$acerbado etnocentrismo de la recién constituida )uropa, por sulugar central y dominante en el capitalismo mundial colonial/moderno, de la vigencia nueva delas ideas miti#cadas de 'umanidad y de progreso, entraDables productos de la (lustración, y dela vigencia de la idea de raza como criterio b%sico de clasi#cación social universal de lapoblación del mundo

La 'istoria es, sin embargo, muy distinta 9or un lado, en el momento en que los ibéricosconquistaron, nombraron y colonizaron América 5cuya región norte o >orte América, colonizar%nlos brit%nicos un siglo m%s tarde6, 'allaron un gran n3mero de di"erentes pueblos, cada uno consu propia 'istoria, lenguaje, descubrimientos y productos culturales, memoria e identidad +onconocidos los nombres de los m%s desarrollados y so#sticados de ellos7 aztecas, mayas, c'im3s,aymaras, incas, c'ibc'as, etc @rescientos aDos m%s tarde todos ellos quedaban reunidos en unasola identidad7 indios )sta nueva identidad era racial, colonial y negativa Así también sucedió

.



con las gentes traídas "orzadamente desde la "utura A"rica como esclavas7 as'antis, yorubas,zul3s, congos, bacongos, etc )n el lapso de trescientos aDos, todos ellos no eran ya sino negros

)se resultado de la 'istoria del poder colonial tuvo dos implicaciones decisivas La primera esobvia7 todos aquellos pueblos "ueron despojados de sus propias y singulares identidades'istóricas La segunda es, quiz%s, menos obvia, pero no es menos decisiva7 su nueva identidad

racial, colonial y negativa, implicaba el despojo de su lugar en la 'istoria de la produccióncultural de la 'umanidad

)n adelante no eran sino razas in"eriores, capaces sólo de producir culturas in"eriores (mplicabatambién su reubicación en el nuevo tiempo 'istórico constituido con América primero y con)uropa después7 en adelante eran el pasado )n otros términos, el patrón de poder "undado enla colonialidad implicaba también un patrón cognitivo, una nueva perspectiva de conocimientodentro de la cual lo no<europeo era el pasado y de ese modo in"erior, siempre primitivo

9or otro lado, la primera identidad geocultural moderna y mundial "ue América )uropa "ue lasegunda y "ue constituida como consecuencia de América, no a la inversa La constitución de)uropa como nueva entidad/identidad 'istórica se 'izo posible, en primer lugar, con el trabajogratuito de los indios, negros y mestizos de América, con su avanzada tecnología en la minería y

en la agricultura, y con sus respectivos productos, el oro, la plata, la papa, el tomate, el tabaco,etc, etc2C 9orque "ue sobre esa base que se con#guró una región como sede del control de lasrutas atl%nticas, a su vez convertidas, precisamente sobre esa misma base, en las decisivas delmercado mundial )sa región no tardó en emerger como )uropa América y )uropa seprodujeron 'istóricamente, así, mutuamente, como las dos primeras nuevas identidadesgeoculturales del mundo moderno +in embargo, los europeos se persuadieron a sí mismos,desde mediados del siglo B;((, pero sobre todo durante el siglo B;(((, no sólo de que de alg3nmodo se 'abían autoproducido a sí mismos como civilización, al margen de la 'istoria iniciadacon América, culminando una línea independiente que empezaba con recia como 3nica "uenteoriginal @ambién concluyeron que eran naturalmente 5ie, racialmente6 superiores a todos losdem%s, puesto que 'abían conquistado a todos y les 'abían impuesto su dominio

La con"rontación entre la e$periencia 'istórica y la perspectiva eurocéntrica de conocimientopermite seDalar algunos de los elementos m%s importantes del eurocentrismo7 a6 unaarticulación peculiar entre un dualismo 5precapital<capital, no europeo<europeo, primitivo<civilizado, tradicional<moderno, etc6 y un evolucionismo lineal, unidireccional, desde alg3nestado de naturaleza a la sociedad moderna europeaK b6 la naturalización de las di"erenciasculturales entre grupos 'umanos por medio de su codi#cación con la idea de razaK y c6 ladistorsionada reubicación temporal de todas esas di"erencias, de modo que todo lo no<europeoes percibido como pasado @odas estas operaciones intelectuales son claramenteinterdependientes no 'abrían podido ser cultivadas y desarrolladas sin la colonialidad delpoder

$omogeneidad%continuidad y &eterogeneidad%discontinuidad

4omo es observable a'ora, la perspectiva eurocéntrica de conocimiento, debido a su radicalcrisis, es 'oy un campo pletórico de cuestiones Aquí es pertinente a3n dejar planteadas dos deellas 9rimero, una idea del cambio 'istórico como un proceso o un momento en el cual unaentidad o unidad se trans"orma de manera continua, 'omogénea y completa en otra cosa yabandona de manera absoluta la escena 'istórica )sto le permite a otra entidad equivalenteocupar el lugar, y todo esto contin3a en una cadena secuencial &e otro modo no tendríasentido, ni lugar, la idea de la 'istoria como una evolución unidireccional y unilineal

+egundo, de allí se desprende que cada unidad di"erenciada, por ejemplo una8economía/sociedad o un 8modo de producción en el caso del control del trabajo 5capital o

2C ;éase sobre este punto7 Ferman ;iola y 4arolyn 1argolis 5editores6, +eeds o"

4'ange A Quincentennial 4ommemoration, +mit'sonian (nstitute 9ress, 0as'ington,::

E



esclavitud6 o una 8raza/civilización en el caso de grupos 'umanos, es una entidad/identidad'omogénea 1as a3n, que son, cada una, estructuras de elementos 'omogéneos relacionadosde manera continua y sistémica 5lo que es distinto de sistem%tica6

La e$periencia 'istórica demuestra sin embargo que el capitalismo mundial est% lejos de ser unatotalidad 'omogénea y continua Al contrario, como lo demuestra América, el patrón de poder

mundial que se conoce como capitalismo es, en lo "undamental, una estructura de elementos'eterogéneos, tanto en términos de las "ormas de control del trabajo<recursos<productos 5orelaciones de producción6 o en términos de los pueblos e 'istorias articulados en él )nconsecuencia, tales elementos se relacionan entre sí y con el conjunto de manera también'eterogénea y discontinua, incluso conTictiva son ellos mismos, cada uno, con#gurados delmismo modo Así, cada una de esas relaciones de producción es en sí misma una estructura'eterogénea )specialmente el capital, desde que todos los estadios y "ormas 'istóricas deproducción de valor y de apropiación de plusvalor 5por ejemplo, acumulación primitiva, plusvalíaabsoluta y relativa, e$tensiva o intensiva, o en otra nomenclatura, manu"actura, capitalcompetitivo, capital monopólico, capital transnacional o global, o pre"ordista, "ordista, de manode obra intensiva, de capital intensivo, de in"ormación intensiva, etc, etc6 est%nsimult%neamente en actividad y trabajan juntos en una compleja malla de trans"erencia de valor

y de plusvalor )sto es igualmente cierto respecto de las razas, ya que tantos pueblos diversos y'eterogéneos, con 'eterogéneas 'istorias y tendencias 'istóricas de movimiento y de cambio"ueron reunidos bajo un solo membrete racial, por ejemplo indio o negro

)sta 'eterogeneidad no es simplemente estructural, basada en las relaciones entre elementoscoet%neos a que 'istorias diversas y 'eterogéneas de este tipo "ueron articuladas en una solaestructura de poder, es pertinente admitir el car%cter 'istórico< estructural de esa'eterogeneidad 4onsecuentemente, el proceso de cambio de dic'a totalidad capitalista nopuede, de ning3n modo, ser una trans"ormación 'omogénea y continua del sistema entero, nitampoco de cada uno de sus componentes mayores @ampoco podría dic'a totalidaddesvanecerse completa y 'omogéneamente de la escena 'istórica y ser reemplazada por otraequivalente

)l cambio 'istórico no puede ser unilineal, unidireccional, secuencial o total )l sistema, o elespecí#co patrón de articulación estructural, podría ser desmantelado 9ero a3n así cada uno oalgunos de sus elementos puede y 'abr% de rearticularse en alg3n otro patrón estructural, comoocurrió, obviamente, con los componentes del patrón de poder pre<colonial en, digamos, el @aantinsuyu2N

El nuevo dualismo

Jinalmente, por el momento y para nuestros propósitos aquí, es pertinente abrir la cuestión delas relaciones entre el cuerpo y el no<cuerpo en la perspectiva eurocéntrica, tanto por sugravitación en el modo eurocéntrico de producir conocimiento, como debido a que en nuestrae$periencia tiene una estrec'a relación con las de raza y género

La idea de la di"erenciación entre el 8cuerpo y el 8no<cuerpo en la e$periencia 'umana esvirtualmente universal a la 'istoria de la 'umanidad, com3n a todas las 8culturas o8civilizaciones 'istóricamente conocidas 9ero es también com3n a todas <'asta la aparición deleurocentrismo< la permanente co<presencia de los dos elementos como dos dimensiones noseparables del ser 'umano, en cualquier aspecto, instancia o comportamiento )l proceso deseparación de estos elementos del ser 'umano es parte de una larga 'istoria del mundo

2N +obre el origen de la categoría de 'eterogeneidad 'istórico<estructural véase mis8>otas sobre el concepto de marginalidad social, 4)9AL, +antiago de 4'ile, :EE(ncorporado después al volumen (mperialismo y 1arginalidad en América Latina, 1oscaAzul, Lima, :CC 9uede verse también, del mismo autor, 8La nueva 'eterogeneidad

estructural de América Latina, en Feinz +onntag 5editor6, >uevos temas, nuevoscontenidos, !>)+4?<>ueva +ociedad, 4aracas, :NN

C



cristiano sobre la base de la idea de la primacía del 8alma sobre el 8cuerpo 9ero esta 'istoriamuestra también una larga e irresuelta ambivalencia de la teología cristiana sobre este punto enparticular 4iertamente, es el 8alma el objeto privilegiado de salvación 9ero al #nal, es el8cuerpo el resurrecto, como culminación de la salvación

4iertamente, también, "ue durante la cultura represiva del cristianismo, como resultado de los

conTictos con musulmanes y judíos, sobre todo entre los siglos B; y B;( en plena (nquisición,que la primacía del 8alma "ue en"atizada, quiz%s e$asperada porque el 8cuerpo "ue el objetob%sico de la represión, el 8alma pudo aparecer casi separada de las relaciones intersubjetivasal interior del mundo cristiano 9ero esto no "ue teorizado, es decir, sistem%ticamente discutidoy elaborado 'asta &escartes, culminando el proceso de la secularización burguesa delpensamiento cristiano2:

4on &escartes* lo que sucede es la mutación del antiguo abordaje dualista sobre el 8cuerpo yel 8no<cuerpo Lo que era una co<presencia permanente de ambos elementos en cada etapa delser 'umano, en &escartes se convierte en una radical separación entre 8razón/sujeto y8cuerpo La razón no es solamente una secularización de la idea de 8alma en el sentidoteológico, sino que es una mutación en una nueva id<entidad, la 8razón/sujeto, la 3nica entidad

capaz de conocimiento 8racional, respecto del cual el 8cuerpo es y no puede ser otra cosa que8objeto de conocimiento &esde ese punto de vista el ser 'umano es, por e$celencia, un serdotado de 8razón, y ese don se concibe como localizado e$clusivamente en el alma Así el8cuerpo, por de#nición incapaz de razonar, no tiene nada que ver con la razón/sujeto9roducida esa separación radical entre razón</sujeto y 8cuerpo, las relaciones entre ambosdeben ser vistas 3nicamente como relaciones entre la razón/sujeto 'umana y elcuerpo/naturaleza 'umana, o entre 8espíritu y 8naturaleza &e este modo, en la racionalidadeurocéntrica el 8cuerpo "ue #jado como 8objeto de conocimiento, "uera del entorno del8sujeto/razón

+in esa 8objetivización del 8cuerpo como 8naturaleza, de su e$pulsión del %mbito del8espíritu, di"ícilmente 'ubiera sido posible intentar la teorización 8cientí#ca del problema de laraza, como "ue el caso del 4onde de obineau durante el siglo B(B* &esde esa perspectivaeurocéntrica, ciertas razas son condenadas como 8in"eriores por no ser sujetos 8racionales+on objetos de estudio, 8cuerpo en consecuencia, m%s pró$imos a la 8naturaleza )n unsentido, esto los convierte en dominables y e$plotables &e acuerdo al mito del estado denaturaleza y de la cadena del proceso civilizatorio que culmina en la civilización europea,algunas razas [negros 5o a"ricanos6, indios, oliv%ceos, amarillos 5o asi%ticos6 y en esasecuencia< est%n m%s pró$imas a la 8naturaleza que los blancos*2 +ólo desde esa peculiarperspectiva "ue posible que los pueblos no<europeos "ueran considerados, virtualmente 'asta la+egunda uerra 1undial, ante todo como objeto de conocimiento y de dominación/e$plotaciónpor los europeos

2: +iempre me 'e preguntado por el origen de una de las m%s caras propuestas delLiberalismo7 las ideas deben ser respetadas )l cuerpo, en cambio, puede ser torturado,triturado y muerto Los latinoamericanos solemos citar con admiración la desa#ante"rase de un m%rtir de las luc'as anticoloniales, en el momento mismo de ser degollado78RP%rbaros, las ideas no se deg\ellanS +ugiero a'ora que su origen debe buscarse enese nuevo dualismo cartesiano, que convirtió al 8cuerpo en mera 8naturaleza

* 4" &iscours de la mét'ode @ambién 1éditations y &escription du corps 'umain ,en ?euvres 9'ilosop'iques, )ditions Alquie, 9aris, :E*<:EC 9aul Pousquié acierta eneste punto7 el cartesianismo es un nuevo dualismo radical ;éase Le corps cet inconnu ,LIFarmattan, 9arís, ::-

* Art'ur de obineau, )ssais sur lIinégalité des races 'umaines , 9arís, N.*<N.C

N



)se nuevo y radical dualismo no a"ectó solamente a las relaciones raciales de dominación, sinotambién a las m%s antiguas, las relaciones se$uales de dominación )n adelante, el lugar de lasmujeres, muy en especial el de las mujeres de las razas in"eriores, quedó estereotipado juntocon el resto de los cuerpos, y tanto m%s in"eriores "ueran sus razas, tanto m%s cerca de lanaturaleza o directamente, como en el caso de las esclavas negras, dentro de la naturaleza )sprobable, aunque la cuestión queda por indagar, que la idea de género se 'aya elaboradodespués del nuevo y radical dualismo como parte de la perspectiva cognitiva eurocentrista

&urante el siglo B;(((, ese nuevo dualismo radical "ue amalgamado con las ideas miti#cadas de8progreso y de un estado de naturaleza en la trayectoria 'umana, los mitos "undacionales de laversión eurocentrista de la modernidad )sto dio pie a la peculiar perspectiva 'istóricadualista/evolucionista Así todos los no<europeos pudieron ser considerados, de un lado, comopre<europeos y al mismo tiempo dispuestos en cierta cadena 'istórica y continua desde loprimitivo a lo civilizado, de lo irracional a lo racional, de lo tradicional a lo moderno, de lom%gico<mítico a lo cientí#co )n otras palabras, desde lo no<europeo/pre<europeo a algo que enel tiempo se europeizar% o 8modernizar%

+in considerar la e$periencia entera del colonialismo y de la colonialidad, esa marca intelectual

sería di"ícilmente e$plicable, así como la duradera 'egemonía mundial del eurocentrismo Lassolas necesidades del capital como tal, no agotan, no podrían agotar, la e$plicación del car%ctery de la trayectoria de esa perspectiva de conocimiento

III. Eurocentrismo y e'periencia &istórica en América Latina

Aplicada de manera especí#ca a la e$periencia 'istórica latinoamericana, la perspectivaeurocéntrica de conocimiento opera como un espejo que distorsiona lo que reTeja )s decir, laimagen que encontramos en ese espejo no es del todo quimérica, ya que poseemos tantos y tanimportantes rasgos 'istóricos europeos en tantos aspectos, materiales e intersubjetivos 9ero, almismo tiempo, somos tan pro"undamente distintos &e a'í que cuando miramos a nuestroespejo eurocéntrico, la imagen que vemos sea necesariamente parcial y distorsionada

Aquí la tragedia es que todos 'emos sido conducidos, sabiéndolo o no, queriéndolo o no, a ver yaceptar aquella imagen como nuestra y como perteneciente a nosotros solamente &e esamanera seguimos siendo lo que no somos como resultado no podemos nunca identi#carnuestros verdaderos problemas, muc'o menos resolverlos, a no ser de una manera parcial ydistorsionada

El eurocentrismo y la (cuestión nacional) El Estado*nación

!no de los ejemplos m%s claros de esta tragedia de equivocaciones en América Latina es la'istoria de la llamada cuestión nacional &ic'o de otro modo, del problema del moderno )stado<nación en América Latina

>aciones y )stados son un viejo "enómeno +in embargo, aquello que llamamos el moderno

)stado<nación es una e$periencia muy especí#ca +e trata de una sociedad nacionalizada y poreso políticamente organizada como un )stado<nación

(mplica a las instituciones modernas de ciudadanía y democracia política )s decir, implica unacierta democracia, dado que cada proceso conocido de nacionalización societal en los tiemposmodernos 'a ocurrido solamente a través de una relativa 5o sea, dentro de los límites delcapitalismo6 pero importante y real democratización del control del trabajo, de los recursosproductivos y del control de la generación y gestión de las instituciones políticas &e este modo,

*2 Acerca de esos procesos en la subjetividad eurocentrada, dice muc'o el que la 3nicacategoría alterna a ?ccidente era, y a3n lo es, ?riente, mientras que los negros 5A"rica6

o los indios 5América antes de los )stados !nidos6 no tenían el 'onor de ser el ?tro de)uropa u ?ccidente

:



la ciudadanía puede llegar a servir como igualdad legal, civil y política para gentes socialmentedesiguales**

!n )stado<nación es una suerte de sociedad individualizada entre las dem%s 9or eso, entre susmiembros puede ser sentida como identidad +in embargo, toda sociedad es una estructura depoder )s el poder aquello que articula "ormas de e$istencia social dispersas y diversas en una

totalidad 3nica, una sociedad @oda estructura de poder es siempre, parcial o totalmente, laimposición de algunos, a menudo cierto grupo, sobre los dem%s 4onsecuentemente, todo)stado<nación posible es una estructura de poder, del mismo modo en que es producto delpoder )n otros términos, del modo en que 'an quedado con#guradas las disputas por el controldel trabajo, sus recursos y productosK del se$o, sus recursos y productosK de la autoridad y de suespecí#ca violenciaK de la intersubjetividad y del conocimiento

>o obstante, si un )stado<nación moderno puede e$presarse en sus miembros como unaidentidad, no es solamente debido a que puede ser imaginado como una comunidad *- Losmiembros precisan tener en com3n algo real, no sólo imaginado, algo que compartir eso, entodos los reales )stados<nación modernos, es una participación m%s o menos democr%tica en ladistribución del control del poder

)sta es la manera especí#ca de 'omogeneización de la gente en un )stado<nación moderno @oda 'omogeneización de la población de un )stado<nación moderno, es desde luego parcial ytemporal y consiste en la com3n participación democr%tica en el control de la generación y de lagestión de las instituciones de autoridad p3blica y de sus especí#cos mecanismos de violencia)sto es, se ejerce, en lo "undamental, en todo el %mbito de la e$istencia social vinculado al)stado y que por ello se asume como lo e$plícitamente político 9ero dic'o %mbito no podría serdemocr%tico, esto es, implicar ciudadanía como igualdad jurídica y civil de gentesdesigualmente ubicadas en las relaciones de poder, si las relaciones sociales en todos los otros%mbitos de la e$istencia social "ueran radicalmente no democr%ticas o antidemocr%ticas*.

9uesto que todo )stado<nación es una estructura de poder, eso implica que se trata de un poderque se con#gura en ese sentido )l proceso empieza siempre con un poder político central sobre

un territorio y su población, porque cualquier proceso de nacionalización posible sólo puedeocurrir en un espacio dado, a lo largo de un prolongado período de tiempo &ic'o espacioprecisa ser m%s o menos estable por un largo período )n consecuencia, se precisa de un poderpolítico estable y centralizado )ste espacio es, en ese sentido, necesariamente un espacio dedominación disputado y ganado "rente a otros rivales

)n )uropa el proceso que llevó a la "ormación de estructuras de poder con#guradas como)stado<nación, empezó con la emergencia de algunos pocos n3cleos políticos que conquistaronsu espacio de dominación y se impusieron sobre los diversos y 'eterogéneos pueblos eidentidades que lo 'abitaban &e este modo el )stado<nación empezó como un proceso decolonización de algunos pueblos sobreotros que, en ese sentido, eran pueblos e$tranjeros )nalgunos casos particulares, como en la )spaDa que se constituía sobre la base de América y sus

ingentes y gratuitos recursos, el proceso incluyó la e$pulsión de algunos grupos, como los

** +obre este punto véase mi 8)stado nación, ciudadanía y democracia7 cuestionesabiertas, op cit

*- 4omo sugiere Penedict Anderson en (magined 4ommunities,;erso, Londres, ::!na discusión m%s e$tensa sobre este punto en mi 8)stado nación, ciudadanía ydemocracia7 cuestiones abiertas, ya citado

*. !na discusión m%s amplia sobre los límites y las condiciones de la democracia enuna estructura de poder capitalista, en mi 8)l "antasma del desarrollo en América

Latina op cit y en 8)stado<nación, ciudadanía y democracia cuestiones abiertas, opcit

2



musulmanes y judíos, considerados como e$tranjeros indeseables )sta "ue la primerae$periencia de limpieza étnica en el período moderno, seguida por la imposiciónde esa peculiarinstitución llamada 8certi#cado de limpieza de sangre*E

9or otro lado, el proceso de centralización estatal que antecedió en )uropa ?ccidental a la"ormación de )stados<nación, "ue paralelo a la imposición de la dominación colonial que

comenzó con América )s decir, simult%neamente con la "ormación de los imperios coloniales deesos primeros )stados centrales europeos

)l proceso tiene, pues, un doble movimiento 'istórico 4omenzó como una colonización internade pueblos con identidades di"erentes, pero que 'abitaban los mismos territorios convertidos enespacios de dominación interna, es decir, en los mismos territorios de los "uturos )stados<nación siguió paralelamente a la colonización imperial o e$terna de pueblos que no sólotenían identidades di"erentes a las de los colonizadores, sino que 'abitaban territorios que noeran considerados como los espacios de dominación interna de los colonizadores, es decir noeran los mismos territorios de los "uturos )stados<nación de los colonizadores

+i indagamos desde nuestra actual perspectiva 'istórica aquello que sucedió con los primeros)stados centrales europeos, sus espacios de dominación 5poblaciones y territorios6 y sus

respectivos procesos de nacionalización, se observa que las di"erencias son muy visibles Lae$istencia de un "uerte )stado central no es su#ciente para producir un proceso de relativa'omogeneización de una población previamente diversa y 'eterogénea, para producir así unaidentidad com3n y una "uerte y duradera lealtad a dic'a identidad )ntre esos casos, Jrancia esprobablemente la m%s lograda e$periencia, así como )spaDa es la menos e$itosa

X9or qué Jrancia sí y )spaDa noY )spaDa era en sus inicios muc'o m%s rica y poderosa que suspares +in embargo, luego de la e$pulsión de los musulmanes y judíos dejó de ser productiva ypróspera para convertirse en correa de trasmisión de los recursos de América a los centrosemergentes del capital #nanciero mercantil Al mismo tiempo, luego del violento y e$itosoataque en contra de la autonomía de las comunidades campesinas y de las ciudades y burgos,quedó atrapada en una estructura seDorial de poder y bajo la autoridad de una monarquía y de

una iglesia represivas y corruptas La 1onarquía de )spaDa se dedicó, adem%s, a una políticabélica en busca de la e$pansión de su poder seDorial en )uropa, en lugar de una 'egemoníasobre el mercado mundial y el capital comercial y #nanciero como 'icieran luego (nglaterra oJrancia @odas las luc'as por "orzar a los controladores del poder a admitir o negociar algunademocratización de la sociedad y del )stado "ueron derrotadas, notablemente la revoluciónliberal de N<2 &e este modo, el colonialismo interno y los patrones seDoriales de poderpolítico y social, combinados, demostraron ser "atales para la nacionalización de la sociedad y el)stado espaDoles, en la medida en que ese tipo de poder no sólo probó ser incapaz de sostenercualquier ventaja proveniente de ese rico y vasto colonialismo imperial o e$terno7 probóigualmente que era muy poderosa valla a todo proceso democratizador de las relacionessociales y políticas y no sólo dentro del espacio propio de dominación

9or el contrario, en Jrancia, a través de la democratización radical de las relaciones sociales ypolíticas con la Hevolución Jrancesa, el previo colonialismo interno evolucionó 'acia una8"rancesización e"ectiva, aunque no total, de los pueblos que 'abitaban el territorio de Jrancia,originalmente tan diversos e 'istórico<estructuralmente 'eterogéneos como en el espacio dedominación que se llamaría )spaDa Los vascos "ranceses, por ejemplo son, en primer lugar,"ranceses, como los occitanos o los navarros >o así en )spaDa

)n cada uno de los casos de e$itosa nacionalización de sociedades y )stados en )uropa, lae$periencia es la misma7 un importante proceso de democratización de la sociedad es lacondición b%sica para la nacionalización de esa sociedad y de su organización política en un

*E 9robablemente el antecedente m%s cercano de la idea de raza producida por los

castellanos en América ;éase mi 8GHazaI, GetniaI, GnaciónIen 1ari%tegui7 cuestionesabiertas, op cit

2



)stado<nación moderno >o 'ay, en verdad, e$cepción conocida a esa trayectoria 'istórica delproceso que conduce a la "ormación del )stado<nación

El Estado*nación en América Estados +nidos

+i e$aminamos la e$periencia de América, sea en sus %reas 'isp%nica o brit%nica, podemos

reconocer di"erencias y "actores b%sicos equivalentes )n el %rea britano<americana, laocupación del territorio "ue desde el comienzo violenta 9ero antes de la (ndependencia,conocida en )stados !nidos como la Hevolución Americana, el territorio ocupado era muypequeDo 9or eso los indios no "ueron 'abitantes del territorio ocupado, no estaban colonizados9or eso, los diversos pueblos indios "ueron "ormalmente reconocidos como naciones y con ellosse practicó relaciones comerciales inter<naciones, inclusive se "ormaron alianzas militares en lasguerras entre colonialistas ingleses y "ranceses, sobre todo Los indios no eran parte de lapoblación incorporada al espacio de dominación colonial britano<americana 9or eso mismo,cuando se inicia la 'istoria del nuevo )stado<nación llamado )stados !nidos de América del>orte, los indios "ueron e$cluidos de esa nueva sociedad Jueron considerados e$tranjeros 9erom%s adelante sus tierras "ueron conquistadas y ellos casi e$terminados +ólo entonces, lossobrevivientes "ueron encerrados en la sociedad norteamericana como raza colonizada

)n el comienzo, pues, relaciones colonial/raciales e$istieron solamente entre blancos y negros)ste 3ltimo grupo era "undamental para la economía de la sociedad colonial, como durante unprimer largo momento para la economía de la nueva nación +in embargo, demogr%#camentelos negros eran una relativamente reducida minoría, mientras que los blancos componían lagran mayoría

Al "undarse )stados !nidos como país independiente, el proceso de constitución del nuevopatrón de poder llevó desde el comienzo a la con#guración de un )stado<nación )n primertérmino, a pesar de la relación colonial de dominación entre blancos y negros y del e$terminiocolonialista de la población india, dada la condición abrumadoramente mayoritaria de losblancos, es inevitable admitir que dic'o nuevo )stado<nación era genuinamente representativode la mayoría de la población )sa blanquitud social de la sociedad norteamericana "ue incluso

m%s lejos con la inmigración de millones de europeos durante el siglo B(B )n segundo término,la conquista de los territorios indios resultó en la abundancia de la o"erta de un recurso b%sicode producción, la tierra )ste pudo ser, por consecuencia, apropiado y distribuido de manera no3nicamente concentrada bajo el control de muy pocas gentes, sino por el contrario pudo ser, almismo tiempo, parcialmente concentrado en grandes lati"undios y también apropiado odistribuido en una vasta proporción de mediana y pequeDa propiedad )quivalente, pues, a unadistribución democr%tica del recurso )so "undó para los blancos una participación notablementedemocr%tica en el control de la generación y la gestión de la autoridad p3blica

La colonialidad del nuevo patrón de poder no "ue anulada, sin embargo, ya que negros e indiosno podían tener lugar, en absoluto, en el control de los recursos de producción, ni de lasinstituciones y mecanismos de la autoridad p3blica

Facia mediados del siglo B(B, @ocqueville*C observó que en )stados !nidos de América, gente deorígenes tan diversos cultural, étnica e incluso nacionalmente, eran incorporados todos en algoparecido a una m%quina de re<identi#cación nacionalK r%pidamente se convertían en ciudadanosestadounidenses y adquirían una nueva identidad nacional, incluso preservando por alg3ntiempo sus identidades originales @ocqueville encontró que el mecanismo b%sico de ese procesode nacionalización era la apertura de la participación democr%tica en la vida política para todoslos recién llegados @odos ellos eran atraídos 'acia una intensa participación política y con lalibertad de decisión de participar o no 9ero vio también que dos grupos especí#cos no estabanautorizados a de participar en la vida política )stos eran, evidentemente, negros e indios )sadiscriminación era, pues, el límite de ese impresionante y masivo proceso de "ormación del)stado<nación moderno en la joven rep3blica de )stados !nidos de América @ocqueville no dejóde advertir que a menos que esa discriminación social y política "uera eliminada, el proceso de

*C Ale$is de @ocqueville, &emocracy in America 5N*.6, vol , c'aps, B;( y B;((

22



construcción nacional se vería limitado !n siglo m%s tarde, otro europeo, unnar 1yrdall*N,observó esas mismas limitaciones en el proceso nacional de )stados !nidos ;io también quedebido a que los nuevos inmigrantes eran no<blancos 5provenían de América Latina y de Asia,en su mayoría6, las relaciones coloniales de los blancos con esos otros pueblos podrían ser unserio riesgo para la reproducción de esa nación +in duda esos riesgos van en aumento 'oy endía, a medida en que el viejo mito del melting pot 'a sido abandonado "orzosamente y elracismo tiende a ser de nuevo agudo y violento

)n suma, la colonialidad de las relaciones de dominación/e$plotación/conTicto entre blancos yno<blancos, no obstante su intensa vigencia, dada la condición vastamente mayoritaria de losprimeros no "ue tan "uerte como para impedir la relativa, pero real e importante,democratización del control de recursos de producción y del )stado, entre blancos, es verdad,pero con el vigor necesario para que pudiera ser reclamada m%s tarde también por los no<blancos )l poder pudo ser con#gurado en la trayectoria y la orientación de un )stado<nación )sa eso que se re#ere, sin duda, la idea de la Hevolución Americana

América Latina Cono ur y mayoría !lanca

A primera vista, la situación en los países del llamado 4ono +ur de América Latina 5Argentina,

4'ile y !ruguay6 "ue similar a la ocurrida en )stados !nidos Los indios, en su mayoría, tampoco"ueron integrados a la sociedad colonial, en la medida en que eran pueblos de m%s o menos lamisma estructura que aquellos de >orteamérica, sin disponibilidad para convertirse entrabajadores e$plotados, no condenables a trabajar "orzosamente y de manera disciplinada paralos colonos

)n esos tres países, también la población negra "ue una minoría durante el período colonial, encomparación con otras regiones dominadas por espaDoles o portugueses los dominantes delos nuevos países del 4ono +ur consideraron, como en el caso de los )stados !nidos, necesariala conquista del territorio que los indios poblaban y el e$terminio de éstos como "ormae$peditiva de 'omogenizar la población nacional y de ese modo "acilitar el proceso deconstitución de un )stado<nación moderno, a la europea )n Argentina y !ruguay eso "ue 'ec'o

en el siglo B(B en 4'ile durante las tres primeras décadas del siglo BB )stos países atrajerontambién millones de inmigrantes europeos, consolidando en apariencia la blanquitud de lassociedades de Argentina, 4'ile y !ruguay )n un sentido, esto también consolidó en aparienciael proceso de 'omogeneización en dic'os países

!n elemento crucial introdujo, sin embargo, una di"erencia b%sica en esos países encomparación con el caso norteamericano, muy en especial en Argentina 1ientras en )stados!nidos la distribución de la tierra se produjo de una manera menos concentrada durante unimportante período, en Argentina la apropiación de la tierra ocurrió de una maneracompletamente distinta La e$trema concentración de la tenencia de la tierra, en particular delas tierras conquistadas a los indios, 'izo imposible cualquier tipo de relaciones socialesdemocr%ticas entre los propios blancos y en consecuencia de toda relación política democr%tica

+obre esa base, en lugar de una sociedad democr%tica, capaz de representarse y organizarsepolíticamente en un )stado democr%tico, lo que se constituyó "ue una sociedad y un )stadoolig%rquicos, sólo parcialmente desmantelados desde la +egunda uerra 1undial +in duda,esas determinaciones se asociaron al 'ec'o de que la sociedad colonial en ese territorio, sobretodo en la costa atl%ntica que devino 'egemónica sobre el resto, "ue poco desarrollada y por esosu reconocimiento como sede de un ;irreinato "ue tardío 5segunda mitad del +iglo B;(((6 +uemergencia como una de las %reas prósperas del mercado mundial "ue r%pida desde el 3ltimocuarto del siglo B;(((, lo que impulsó en el siglo siguiente una masiva migración desde )uropadel +ur, del 4entro y del )ste 9ero esa vasta población migratoria no encontró una sociedad conestructura, 'istoria e identidad su#cientemente densas y estables, para incorporarse a ella eidenti#carse con ella, como ocurrió en el caso de )stados !nidos y sin duda en 4'ile y !ruguayA #nes del B(B la población de Puenos Aires estaba "ormada en m%s de un N] por migrantes

*N unnar 1yrdall, American &ilemma, Farper and Prot'ers, >ueva orO, :--

2*



de origen europeo @ardaron, por eso probablemente, en considerarse con identidad nacional ycultural propias di"erentes de la europea, mientras rec'azaban e$plícitamente la identidadasociada a la 'erencia 'istórica latinoamericana y, en particular, cualquier parentesco con lapoblación india*:

La concentración de la tierra "ue igualmente "uerte en 4'ile y algo menor en !ruguay &e todos

modos, a di"erencia de Argentina, los migrantes europeos encontraron en esos países unasociedad, un )stado, una identidad, ya su#cientemente densos y constituidos, a los cualesincorporarse y con los cuales identi#carse m%s pronto y m%s completamente que en el otrocaso )n el caso de 4'ile, por otra parte, la e$pansión territorial a costa de Polivia y de 9er3,permitió a la burguesía c'ilena el control de recursos cuya importancia 'a marcado desdeentonces la 'istoria del país7 salitre primero, y cobre poco después )n las pampas salitreras se"ormó el primer gran contingente de asalariados obreros de América Latina, desde mediados delsiglo B(B, y m%s tarde "ue en el cobre que se "ormó la columna vertebral de las organizacionessociales y políticas de los obreros c'ilenos de la vieja rep3blica Los bene#cios, distribuidosentre la burguesía brit%nica y la c'ilena, permitieron el impulso de la agricultura comercial y dela economía comercial urbana +e "ormaron nuevas capas de asalariados urbanos y nuevascapas medias relativamente amplias, junto con la modernización de una parte importante de la

burguesía seDorial Jueron esas condiciones las que 'icieron posible que los trabajadores y lascapas medias pudieran negociar con alg3n é$ito, desde :*<*., las condiciones de ladominación/e$plotación/conTicto )sto es, de la democracia en las condiciones del capitalismo&e ese modo, pudo ser establecido un poder con#gurado como )stado<nación de blancos, porsupuesto

Los indios, e$igua minoría de sobrevivientes 'abitando las tierras m%s pobres e in'óspitas delpaís, "ueron e$cluidos de ese )stado<nación Fasta 'ace poco eran sociológicamente invisiblesA'ora no lo son tanto, comienzan a movilizarse en de"ensa de esas mismas tierras que tambiénarriesgan perder "rente al capital global

)l proceso de 'omogeneización de los miembros de la sociedad imaginada desde unaperspectiva eurocéntrica como característica y condición de los )stados<nación modernos, "uellevado a cabo en los países del 4ono +ur latinoamericano no por medio de la descolonizaciónde las relaciones sociales y políticas entre los diversos componentes de la población, sino por laeliminación masiva de unos de ellos 5indios, negros y mestizos6 )s decir, no por medio de lademocratización "undamental de las relaciones sociales y políticas, sino por la e$clusión de unaparte de la población &adas esas condiciones originales, la democracia alcanzada y el )stado<nación constituido, no podían ser a#rmados y estables La 'istoria política de esos países, muyespecial desde #nes de los E 'asta 'oy, no podría ser e$plicada al margen de esasdeterminaciones-

-ayoría india, negra y mestiza el imposi!le (moderno Estado*nación)

)n el resto de países latinoamericanos, esa trayectoria eurocéntrica 'acia el )stado<nación se'a demostrado 'asta a'ora imposible de culminar @ras la derrota de @upac Amaru y de Faití,sólo en los casos de 1é$ico y de Polivia se llegó tan lejos como se pudo en el camino de ladescolonización social, a través de un proceso revolucionario m%s o menos radical, durante elcual la descolonización del poder pudo recorrer un trec'o importante antes de ser contenida yderrotada )n esos países, al comenzar la (ndependencia, principalmente aquellos que "uerondemogr%#ca y territorialmente e$tensos a principios del siglo B(B, apro$imadamente poco m%s

*: @odavía en los aDos 2 en pleno siglo BB, F 1urena, un miembro importante de lainteligencia argentina, no dudaba en proclamar7 8somos europeos e$ilados en estassalvajes pampas ;er de )ugenio (maz, >osotros 1aDana, Puenos Aires, :E- tan

tarde como en los aDos E, en las luc'as sociales, culturales y políticas de Argentina,cabecita negra era el despectivo mote de la discriminación especí#camente racial

2-



del :] del total de la población estaba compuesta de negros, indios y mestizos +in embargo,en todos estos países, durante el proceso de organización de los nuevos )stados, a dic'as razasles "ue negada toda posible participación en las decisiones sobre la organización social ypolítica La pequeDa minoría blanca que asumió el control de esos )stados se encontró inclusivecon la ventaja de estar libre de las restricciones de la legislación de la 4orona )spaDola, que sedirigían "ormalmente a la protección de las razas colonizadas A partir de a'í llegaron inclusive aimponer nuevos tributos coloniales sobre los indios, sin perjuicio de mantener la esclavitud delos negros por muc'as décadas 9or supuesto, esta minoría dominante se 'allaba a'ora enlibertad para e$pandir su propiedad de la tierra a e$pensas de los territorios reservados para losindios por la reglamentación de la 4orona )spaDola )n el caso del Prasil, los negros no eransino esclavos y la mayoría de indios estaba constituida por pueblos de la Amazonía, siendo deesta manera e$tranjeros para el nuevo )stado

Faití "ue un caso e$cepcional donde se produjo, en el mismo movimiento 'istórico, unarevolución nacional, social y racial )s decir, una descolonización real y global del poder +uderrota se produjo por las repetidas intervenciones militares por parte de los )stados !nidos )lotro proceso nacional en América Latina, en el ;irreinato del 9er3, liderado por @upac Amaru ((en CN, "ue tempranamente derrotado &esde entonces, en todas las dem%s colonias ibéricas

los grupos dominantes tuvieron é$ito en tratar precisamente de evitar la descolonización de lasociedad mientras peleaban por tener )stados independientes

@ales nuevos )stados no podrían ser considerados en modo alguno como nacionales, salvo quese admita que esa e$igua minoría de colonizadores en el control "uera genuinamenterepresentante del conjunto de la población colonizada

Las respectivas sociedades, "undadas en la dominación colonial de indios, negros y mestizos, nopodrían tampoco ser consideradas nacionales, y ciertamente muc'o menos, democr%ticas )stopresenta una situación en apariencia paradójica7 )stados independientes y sociedadescoloniales- La paradoja es sólo parcial o super#cial, sin embargo, cuando observamos con m%scuidado los intereses sociales de los grupos dominantes de aquellas sociedades coloniales y sus)stados independientes

- La 'omogeneización es un elemento b%sico de la perspectiva eurocentrista de lanacionalización +i así no "uera, no se podría e$plicar, ni entender, los conTictosnacionales en los países europeos cada vez que se plantea el problema de lasdi"erencias racial<étnicas dentro de la población >o se podría entender tampoco, deotro modo, la política eurocéntrica de poblamiento "avorecida por los liberales del 4ono+ur de América Latina, ni el origen y el sentido del así llamado 8problema indígena entoda América Latina +i los 'acendados peruanos del siglo B(B importaron culíes c'inos,"ue, precisamente, porque la cuestión nacional no estaba en juego para ellos, sino eldesnudo interés social Fa sido por esa perspectiva eurocentrista, "undada en la

colonialidad del poder, que la burguesía seDorial latinoamericana 'a sido enemiga de lademocratización social y política, como condición de nacionalización de la sociedad ydel )stado

- )n los E y C muc'os cientí#cos sociales dentro y "uera de América Latina, entre los que meincluyo, usamos el concepto de 8colonialismo interno para caracterizar la aparente relaciónparadójica de los )stados independientes respecto de sus poblaciones colonizadas )n AméricaLatina, 9ablo onz%lez 4asanova 58(nternal colonialism and nationaldevelopment, en +tudies in4omparative (nternational &evelopment, vol , no -, :E.6 y Hodol"o +taven'agen 584lasses,colonialism and acculturation, en +tudies in 4omparative (nternational &evelopment, vol , noC, :E.6 "ueron seguramente los m%s importantes entre quienes trataron de teorizar elproblema de manera sistem%tica A'ora sabemos que esos son problemas acerca de la

colonialidad que van muc'o m%s all% de la trama institucional del )stado<nación

2.



)n la sociedad colonial britano<americana, ya que los indios constituían un pueblo e$tranjero,viviendo m%s all% de los con#nes de la sociedad colonial, la servidumbre no estuvo tane$tendida como en la sociedad colonial de la América (bérica Los sirvientes 5indenturedservants6 traídos de la ran PretaDa no eran legalmente siervos, y luego de la (ndependencia nolo "ueron por muc'o tiempo

Los esclavos negros "ueron de importancia b%sica para la economía, pero demogr%#camente"ueron una minoría desde el comienzo, después de la (ndependencia, la producción "ue 'ec'aen gran medida por trabajadores asalariados y productores independientes )n 4'ile, durante elperíodo colonial, la servidumbre india "ue restringida, ya que los sirvientes indios locales eranuna pequeDa minoría

los esclavos negros, a pesar de ser m%s importantes para la economía, eran también unapequeDa minoría &e este modo, esas razas no eran una gran "uente de trabajo gratuito comoen el caso de los dem%s países ibéricos 4onsecuentemente, desde el inicio de la (ndependenciauna creciente proporción de la producción local 'ubo de estar basada en el salario y el capital, ypor esa razón el mercado interno "ue vital para la burguesía pre<monopólica Así, para las clasesdominantes de ambos países [toutes distances gardées< el trabajo asalariado local, la

producción y el mercado interno "ueron preservados y protegidos de la competencia e$ternacomo la 3nica y la m%s importante "uente de bene#cio capitalista

A3n m%s, el mercado interno tuvo que ser e$pandido y protegido )n ese sentido, 'abía algunas%reas de intereses comunes entre los trabajadores asalariados, los productores independientesy la burguesía local )sto, en consecuencia, con las limitaciones derivadas de la e$clusión denegros y mestizos, era un interés nacional para la gran mayoría de la población del nuevo)stado<nación

Estado independiente y sociedad colonial dependencia &istórico*estructural

)n cambio, en las otras sociedades ibero<americanas, la pequeDa minoría blanca en el controlde los )stados independientes y las sociedades coloniales no podía 'aber tenido, ni sentido,

ning3n interés social en com3n con los indios y negros y mestizos Al contrario, sus interesessociales eran e$plícitamente antagónicos respecto de los siervos indios y los esclavos negros,dado que sus privilegios estuvieron, precisamente, 'ec'os del dominio/e$plotación de dic'asgentes

&e modo que no 'abía ning3n terreno de intereses comunes entre blancos y no blancos y, enconsecuencia, ning3n interés nacional com3n a todos ellos 9or eso, desde el punto de vista delos dominadores, sus intereses sociales estuvieron muc'o m%s cerca de los intereses de suspares europeos y en consecuencia estuvieron siempre inclinados a seguir los intereses de laburguesía europea )ran pues, dependientes

)ran dependientes de esa manera especí#ca, no porque estuvieran subordinados por un mayorpoder económico o político X&e quiénY )spaDa o 9ortugal eran entonces demasiado débiles, se

subdesarrollaban, no podían ejercer ning3n neocolonialismo como ingleses o "ranceses enciertos países de U"rica después de la independencia política de esos países )stados !nidosestaba absorbido en la conquista de las tierras de los indios y en el e$terminio de esa población,iniciando su e$pansión imperial sobre parte del 4aribe, sin capacidad a3n de e$pandir sudominio económico o político m%s all% (nglaterra intentó la ocupación de Puenos Aires y "uederrotada

Los seDores blancos latinoamericanos, dueDos del poder político y de siervos y de esclavos, notenían intereses comunes, sino e$actamente antagónicos a los de esos trabajadores, que eran laabrumadora mayoría de la población de los nuevos )stados mientras en )uropa y )stados!nidos la burguesía blanca e$pandía la relación social llamada capital como eje de articulaciónde la economía y de la sociedad, los seDores latinoamericanos no podían acumular sus

cuantiosos bene#cios comerciales comprando "uerza de trabajo asalariada, precisamente

2E



porque eso iba en contra de la reproducción de su seDorío destinaban esos bene#cioscomerciales al consumo ostentoso de las mercancías producidas, sobre todo, en )uropa

La dependencia de los capitalistas seDoriales de esos países tenía en consecuencia una "uenteinescapable7 la colonialidad de su poder los llevaba a percibir sus intereses sociales comoiguales a los de los otros blancos dominantes, en )uropa y en )stados !nidos )sa misma

colonialidad del poder les impedía, sin embargo, desarrollar realmente sus intereses sociales enla misma dirección que los de sus pares europeos, esto es, convertir capital comercial 5bene#cioproducido lo mismo en la esclavitud, en la servidumbre, o en la reciprocidad6 en capitalindustrial, puesto que eso implicaba liberar indios siervos y esclavos negros y convertirlos entrabajadores asalariados 9or obvias razones, los dominadores coloniales de los nuevos )stadosindependientes, en especial en América del +ur después de la crisis de #nes del siglo B;(((, nopodían ser en esa con#guración sino socios menores de la burguesía europea 4uando muc'om%s tarde "ue preciso liberar a los esclavos, no "ue para asalariarlos, sino para reemplazarlospor trabajadores inmigrantes de otros países, europeos y asi%ticos La eliminación de laservidumbre de los indios es reciente

>o 'abía ning3n interés social com3n, ning3n mercado propio que de"ender, lo que 'abría

incluido el salariado, ya que ning3n mercado local era de interés de los dominadores >o 'abía,simplemente, ning3n interés nacional

La dependencia de los seDores capitalistas no provenía de la subordinación nacional )sta "ue,por el contrario, la consecuencia de la comunidad de intereses raciales )stamos tratando aquí con el concepto de la dependencia 'istórico<estructural, que es muy di"erente de las propuestasnacionalistas de la dependencia e$terna o estructural-2 La subordinación vino m%s adelante,precisamente debido a la dependencia y no a la inversa7 durante la crisis económica mundial delos *, la burguesía con m%s capital comercial de América Latina 5Argentina, Prasil, 1é$ico,4'ile, !ruguay y 'asta cierto punto 4olombia6 "ue "orzada a producir localmente los bienes queservían para su consumo ostentoso y que antes tenían que importar )ste "ue el inicio delpeculiar camino latinoamericano de industrialización dependiente7 la sustitución de los bienesimportados para el consumo ostentoso de los seDores y de sus pequeDos grupos mediosasociados, por productos locales destinados a ese consumo 9ara esa #nalidad no era necesarioreorganizar globalmente las economías locales, asalariar masivamente a siervos, ni producirtecnología propia La industrialización a través de la sustitución de importaciones es, en AméricaLatina, un caso di%"ano de las implicaciones de la colonialidad del poder -*

)n este sentido, el proceso de independencia de los )stados en América Latina sin ladescolonización de la sociedad no pudo ser, no "ue, un proceso 'acia el desarrollo de los)stados<nación modernos, sino una rearticulación de la colonialidad del poder sobre nuevasbases institucionales &esde entonces, durante casi 2 aDos, 'emos estado ocupados en elintento de avanzar en el camino de la nacionalización de nuestras sociedades y nuestros)stados @odavía, en ning3n país latinoamericano es posible encontrar una sociedad plenamentenacionalizada ni tampoco un genuino )stado<nación La 'omogeneización nacional de la

población, seg3n el modelo eurocéntrico de nación, sólo 'ubiera podido ser alcanzada a travésde un proceso radical y global de democratización de la sociedad y del )stado 9rimero quenada, esa democratización 'ubiera implicado, y a3n debe implicar, el proceso de ladescolonización de las relaciones sociales, políticas y culturales entre las razas, o m%s

-2 ;éase sobre este aspecto mi 8!rbanización, cambio social y dependencia,originalmente publicado en Jernando Fenrique 4ardoso y Jrancisco 0eMort 5editores6,América Latina )nsayos de interpretación sociológica, )ditorial !niversitaria, +antiagode 4'ile, :EC

-* +obre estas cuestiones 'e adelantado algunas propuestas de debate en 8América

Latina en la economía mundial, en 9roblemas del desarrollo, vol BB(;, no :., !>A1,1é$ico, octubre<diciembre ::*

2C



propiamente entre grupos y elementos de e$istencia social europeos y no europeos >oobstante, la estructura de poder "ue y a3n sigue estando organizada sobre y alrededor del ejecolonial La construcción de la nación y sobre todo del )stado<nación 'an sido conceptualizadasy trabajadas en contra de la mayoría de la población, en este caso, de los indios, negros ymestizos La colonialidad del poder a3n ejerce su dominio, en la mayor parte de América Latina,en contra de la democracia, la ciudadanía, la nación y el )stado<nación moderno

Actualmente se puede distinguir cuatro trayectorias 'istóricas y líneas ideológicas acerca delproblema del )stado<nación7

!n limitado pero real proceso de descolonización/democratización a través de revolucionesradicales como en 1é$ico y en Polivia, después de las derrotas de Faití y de @upac Amaru )n1é$ico, el proceso de descolonización del poder empezó a verse paulatinamente limitado desdelos E 'asta entrar #nalmente en un período de crisis al #nal de los C )n Polivia la revolución"ue derrotada en :E.

2 !n limitado pero real proceso de 'omogeneización colonial 5racial6, como en el 4ono +ur54'ile, !ruguay, Argentina6, por medio de un genocidio masivo de la población aborigen !navariante de esa línea es 4olombia, en donde la población original "ue cuasi e$terminada durante

la colonia y reemplazada con los negros

* !n siempre "rustrado intento de 'omogeneización cultural a través del genocidio cultural delos indios, negros y mestizos, como en 1é$ico, 9er3, )cuador, uatemala<4entro América yPolivia

- La imposición de una ideología de 8democracia racial que enmascara la verdaderadiscriminación y la dominación colonial de los negros, como en Prasil, 4olombia y ;enezuela&i"ícilmente alguien puede reconocer con seriedad una verdadera ciudadanía de la población deorigen a"ricano en esos países, aunque las tensiones y conTictos raciales no son tan violentos ye$plícitos como en +ud%"rica o en el sur de los )stados !nidos

Lo que estas comprobaciones indican es que 'ay, sin duda, un elemento que impide

radicalmente el desarrollo y culminación de la nacionalización de la sociedad y del )stado, en lamisma medida en que impide su democratización, puesto que no se encuentra ning3n ejemplo'istórico de modernos )stado<nación que no sean el resultado de dic'a democratización social ypolítica X4u%l es o puede ser ese elementoY

)n el mundo europeo, y por eso en la perspectiva eurocéntrica, la "ormación de )stados<nación'a sido teorizada, imaginada en verdad, como e$presión de la 'omogeneización de la poblaciónen términos de e$periencias 'istóricas comunes

a primera vista, los casos e$itosos de nacionalización de sociedades y )stados en )uropaparece darle la razón a ese en"oque Lo que encontramos en la 'istoria conocida es, desdeluego, que esa 'omogeneización consiste en la "ormación de un espacio com3n de identidad y

de sentido para la población de un espacio de dominación eso, en todos los casos, es elresultado de la democratización de la sociedad, la cual de ese modo puede organizarse ye$presarse en un )stado democr%tico La pregunta pertinente, a estas alturas del debate, esXpor qué eso 'a sido posible en )uropa ?ccidental, y con las limitaciones sabidas, en todo elmundo de identidad europea 54anada, ))!!, Australia, >ueva Zelandia, por ejemplo6Y X9orqué no 'a sido posible, 'asta 'oy sino de modo parcial y precario, en América LatinaY

9ara empezar, X'ubiera sido posible en Jrancia, el caso cl%sico de )stado<nación moderno, esademocratización social y radical si el "actor racial 'ubiera estado incluidoY )s muy pocoprobable Foy en día es "%cil observar en Jrancia el problema nacional y el debate producido porla presencia de población no<blanca, originaria de las e$<colonias "rancesas ?bviamente no esun asunto de etnicidad ni creencias religiosas >uevamente basta con recordar que un sigloatr%s el 4aso &rey"us demostró la capacidad de discriminación de los "ranceses, pero su #naltambién demostró que para muc'os de ellos la identidad de origen no era requisitodeterminante para ser miembro de la nación "rancesa, 'asta tanto el color "uera "rancés Los

2N



judíos "ranceses son 'oy m%s "ranceses que los 'ijos de a"ricanos, %rabes y latinoamericanosnacidos en Jrancia )sto para no mencionar lo sucedido con los inmigrantes rusos y espaDolescuyos 'ijos, por 'aber nacido en Jrancia, son "ranceses

)sto quiere decir que la colonialidad del poder basada en la imposición de la idea de raza comoinstrumento de dominación, 'a sido siempre un "actor limitante de estos procesos de

construcción del )stado<nación basados en el modelo eurocéntrico, sea en menor medida comoen el caso norteamericano o de modo decisivo como en América Latina )l grado actual delimitación depende, como 'a sido mostrado, de la proporción de las razas colonizadas dentro dela población total y de la densidad de sus instituciones sociales y culturales

9or todo eso, la colonialidad del poder establecida sobre la idea de raza debe ser admitida comoun "actor b%sico en la cuestión nacional y del )stado<nación )l problema es, sin embargo, queen América Latina la perspectiva eurocéntrica "ue adoptada por los grupos dominantes comopropia y los llevó a imponer el modelo europeo de "ormación del )stado<nación para estructurasde poder organizadas alrededor de relaciones coloniales Así a3n nos encontramos 'oy en unlaberinto donde el 1inotauro es siempre visible, pero ninguna Ariadna para mostrarnos laansiada salida

Eurocentrismo y revolución en América Latina

?tro caso claro de ese tr%gico desencuentro entre nuestra e$periencia y nuestra perspectiva deconocimiento es el debate y la pr%ctica de proyectos revolucionarios

)n el siglo BB la abrumadora mayoría de la izquierda latinoamericana, ad'erida al 1aterialismoFistórico, 'a debatido b%sicamente en torno a dos tipos de revoluciones7 democr%tico<burguesao socialista Hivalizando con esa izquierda, el movimiento denominado aprista <el A9HA5Alianza9opular Hevolucionaria Antiimperialista6 en el 9er3, A& 5Acción &emocr%tica en ;enezuela6, 1>H51ovimiento >acionalista Hevolucionario6 en Polivia, 1L> 51ovimiento de Liberación >acional6en 4osta Hica, 1ovimiento Hevolucionario Auténtico y los ?rtodo$os en 4uba entre los m%simportantes< por boca de su mayor teórico, el peruano Faya de la @orre, propuso originalmente,

entre :2.<:*., la llamada Hevolución Antiimperialista, como un proceso de depuración delcar%cter capitalista de la economía y de la sociedad latinoamericanas, sobre la base del controlnacional<estatal de los principales recursos de producción, como una transición 'acia unarevolución socialista &esde el #n de la +egunda uerra 1undial, ese proyecto transitóde#nitivamente a una suerte de social<liberalismo--, y se va agotando de ese modo

&e manera breve y esquem%tica, pero no arbitraria, se puede presentar el debatelatinoamericano sobre la revolución democr%tico<burguesa como un proyecto en el cual laburguesía organiza a la clase obrera, a los campesinos y a otros grupos dominados paraarrancar al seDorío "eudal del control del )stado y para reorganizar la sociedad y el )stado en lostérminos del capital y de la burguesía

)l supuesto central de ese proyecto es que la sociedad en América Latina es, en lo "undamental,

"eudal, o a lo sumo semi<"eudal, ya que el capitalismo es a3n incipiente, marginal y subordinadoLa revolución socialista, en cambio, se concibe como la erradicación de la burguesía del controldel )stado por la clase obrera, la clase trabajadora por e$celencia, a la cabeza de una coaliciónde las clases e$plotadas y dominadas, para imponer el control estatal de los medios deproducción, y construir desde el )stado la nueva sociedad )l supuesto de esa propuesta es,

-- La miopía eurocéntrica, no sólo de estudiosos de )uropa o de )stados !nidos sinotambién de los de América Latina, 'a di"undido y cuasi impuesto universalmente elnombre de populismo para esos movimientos y proyectos que, sin embargo, tienenpoco en com3n con el movimiento de los narodniOis rusos del siglo B(B o del populismonorteamericano posterior !na discusión de estas cuestiones en mi te$to 8Jujimorismo

y populismo, en Purbano de Lara 5editor6, )l "antasma del populismo, >ueva +ociedad,4aracas, ::N

2:



obviamente, que la economía y por lo tanto la sociedad y el )stado en América Latina sonb%sicamente capitalistas )n su lenguaje, eso implica que el capital como relación social deproducción es ya dominante y que en consecuencia lo burgués es también dominante en lasociedad y en el )stado Admite que 'ay rezagos "eudales y en consecuencia tareasdemocr%tico<burguesas en el trayecto de la revolución socialista

&e 'ec'o, el debate político del 3ltimo medio siglo en América Latina 'a estado anclado en si laeconomía, la sociedad y el )stado eran "eudales/semi"eudales o capitalistas La mayoría de laizquierda latinoamericana, 'asta 'ace pocos aDos, ad'ería a la propuesta democr%tico<burguesasiguiendo ante todo los lineamientos centrales del socialismo real o campo socialista, sea consede en 1osc3 o en 9eOín

9ara creer que en América Latina una revolución democr%tico<burguesa basada en el modeloeuropeo es no sólo posible, sino necesaria, primero es preciso admitir en América y m%sprecisamente en América Latina7 6 la relación secuencial entre "eudalismo y capitalismo 26 lae$istencia 'istórica del "eudalismo y en consecuencia el conTicto 'istórico antagónico entre laaristocracia "eudal y la burguesíaK *6 una burguesía interesada en llevar a cabo semejanteempresa revolucionaria

+abemos que en 4'ina a inicios de los *, 1ao propuso la idea de la revolución democr%tica denuevo tipo, porque la burguesía ya no est% interesada en, y tampoco es capaz de llevar a cabo,esa su misión 'istórica )n este caso, una coalición de clases e$plotadas/dominadas, bajo elliderazgo de la clase trabajadora, debe sustituir a la burguesía y emprender la nueva revolucióndemocr%tica

)n América, sin embargo, como en escala mundial desde 'ace . aDos, el capital 'a e$istidosólo como el eje dominante de la articulación conjunta de todas las "ormas 'istóricamenteconocidas de control y e$plotación del trabajo, con#gurando así un 3nico patrón de poder,'istórico<estructuralmente 'eterogéneo, con relaciones discontinuas y conTictivas entre suscomponentes >inguna secuencia evolucionista entre los modos de producción, ning3n"eudalismo anterior, separado y antagónico del capital, ning3n seDorío "eudal en el control del

)stado, al cual una burguesía urgida de poder tuviera que desalojar por medios revolucionarios

+i secuencia 'ubiera, es sin duda sorprendente que el movimiento seguidor del 1aterialismoFistórico no 'aya luc'ado por una revolución antiesclavista, previa a la revolución anti"eudal,previa a su vez a la revolución anticapitalista 9orque en la mayor parte de este continente5))!!, todo el 4aribe, incluyendo ;enezuela, 4olombia, las costas de )cuador y 9er3, Prasil6, elesclavismo 'a sido m%s e$tendido y m%s poderoso 9ero, claro, la esclavitud terminó antes delsiglo BB "ueron los seDores "eudales los que 'eredaron el poder X>o es verdadY

!na revolución anti"eudal, ergo democr%tico<burguesa, en el sentido eurocéntrico 'a sido, pues,siempre, una imposibilidad 'istórica Las 3nicas revoluciones democr%ticas realmente ocurridasen América 5aparte de la Hevolución Americana6 'an sido las de 1é$ico y de Polivia, comorevoluciones populares, nacionalistas<antimperialistas, anticoloniales, esto es contra lacolonialidad del poder, y antiolig%rquicas, esto es contra el control del )stado por la burguesíaseDorial bajo la protección de la burguesía imperial )n la mayoría de los otros países, el proceso'a sido un proceso de depuración gradual y desigual del car%cter social, capitalista, de lasociedad y el )stado )n consecuencia, el proceso 'a sido siempre muy lento, irregular y parcial

X9odría 'aber sido de otra maneraY @oda democratización posible de la sociedad en AméricaLatina debe ocurrir en la mayoría de estos países, al mismo tiempo y en el mismo movimiento'istórico como una descolonización y como una redistribución del poder )n otras palabras,como una redistribución radical del poder )sto es debido, primero, a que las 8clases sociales,en América Latina, tienen 8color, cualquier 8color que pueda encontrarse en cualquier país, encualquier momento )so quiere decir, de#nitivamente, que la clasi#cación de las gentes no serealiza solamente en un %mbito del poder, la economía, por ejemplo, sino en todos y en cada

uno de los %mbitos La dominación es el requisito de la e$plotación, y la raza es el m%s e#cazinstrumento de dominación que, asociado a la e$plotación, sirve como el clasi#cador universal

*



en el actual patrón mundial de poder capitalista )n términos de la cuestión nacional, sólo através de ese proceso de democratización de la sociedad puede ser posible y #nalmente e$itosala construcción de un )stado<nación moderno, con todas sus implicancias, incluyendo laciudadanía y la representación política

)n cuanto al espejismo eurocéntrico acerca de las revoluciones 8socialistas, como control del

)stado y como estatización del control del trabajo/recursos/productos, de lasubjetividad/recursos/productos, del se$o/recursos/productos, esa perspectiva se "unda en dossupuestos teóricos radicalmente "alsos 9rimero, la idea de una sociedad capitalista 'omogénea,en el sentido de que sólo el capital como relación social e$iste y en consecuencia la clase obreraindustrial asalariada es la parte mayoritaria de la población 9ero ya 'emos visto que así no 'asido nunca, ni en América Latina, ni en el resto del mundo, y que casi seguramente así noocurrir% nunca +egundo, la idea de que el socialismo consiste en la estatización de todos y cadauno de los %mbitos del poder y de la e$istencia social, comenzando con el control del trabajo,porque desde el )stado se puede construir la nueva sociedad )se supuesto coloca toda la'istoria, de nuevo, sobre su cabeza

(nclusive en los toscos términos del 1aterialismo Fistórico, 'ace de una superestructura, el

)stado, la base de la sociedad escamotea el 'ec'o de una total reconcentración del controldel poder, lo que lleva necesariamente al total despotismo de los controladores, 'aciéndolaaparecer como si "uera una socialización del poder, esto es la redistribución radical del controldel poder 9ero, precisamente, el socialismo no puede ser otra cosa que la trayectoria de unaradical devolución del control sobre el trabajo/recursos/productos, sobre else$o/recursos</productos, sobre la autoridad/instituciones/violencia, y sobre la intersubjetividad/conocimiento/comunicación, a la vida cotidiana de las gentes )so es lo que propongo, desde:C2, como socialización del poder-.

+olitariamente, en :2N, =osé 4arlos 1ari%tegui "ue sin duda el primero en vislumbrar, no sóloen América Latina, que en este espacio/tiempo las relaciones sociales de poder, cualquiera que"uera su car%cter previo, e$istían y actuaban simult%nea y articuladamente, en una 3nica yconjunta estructura de poderK que ésta no podía ser una unidad 'omogénea, con relacionescontinuas entre sus elementos, moviéndose en la 'istoria continua y sistémicamente 9or lotanto, que la idea de una revolución socialista tenía que ser, por necesidad 'istórica, dirigidacontra el conjunto de ese poder y que lejos de consistir en una nueva reconcentraciónburocr%tica del poder, sólo podía tener sentido como redistribución entre las gentes, en su vidacotidiana, del control sobre las condiciones de su e$istencia social-E )l debate no ser% retomadoen América Latina sino a partir de los aDos E del siglo que recién terminó, y en el resto delmundo a partir de la derrota mundial del campo socialista

)n realidad, cada categoría usada para caracterizar el proceso político latinoamericano 'a sidosiempre un modo parcial y distorsionado de mirar esta realidad )sa es una consecuenciainevitable de la perspectiva eurocéntrica, en la cual un evolucionismo unilineal y unidireccionalse amalgama contradictoriamente con la visión dualista de la 'istoriaK un dualismo nuevo y

radical que separa la naturaleza de la sociedad, el cuerpo de la razónK que no sabe qué 'acer

-. XQué es y qué no es el socialismoY, )diciones +ociedad y 9olítica, Lima, :C2 @ambién 89oder y &emocracia en el +ocialismo, en +ociedad y 9olítica, no 2, Lima,:N

-E )se descubrimiento es, sin duda, lo que otorga a 1ari%tegui su mayor valor y sucontinuada vigencia, derrotados los socialismos y su materialismo 'istórico ;éase,sobre todo, el tramo #nal del primero de sus C )nsayos de (nterpretación de la realidadperuana, Lima,:2N 5numerosamente reimpreso6K 89unto de ;ista Antiimperialistapresentado a la 9rimera 4on"erencia 4omunista Latinoamericana, Puenos Aires :2:

5publicado en (deología y 9olítica, vol de sus ?bras completas6K y el célebre8Aniversario y balance, editorial de la revista Amauta, Lima, septiembre :2N

*



con la cuestión de la totalidad, neg%ndola simplemente, como el viejo empirismo o el nuevopostmodernismo, o entendiéndola sólo de modo organicista o sistémico, convirtiéndola así enuna perspectiva distorsionante, imposible de ser usada salvo para el error

>o es, pues, un accidente que 'ayamos sido, por el momento, derrotados en ambos proyectosrevolucionarios, en América y en todo el mundo Lo que pudimos avanzar y conquistar en

términos de derec'os políticos y civiles, en una necesaria redistribución del poder, de la cual ladescolonización de la sociedad es presupuesto y punto de partida, est% a'ora siendo arrasadoen el proceso de reconcentración del control del poder en el capitalismo mundial y con lagestión de los mismos "uncionarios de la colonialidad del poder )n consecuencia, es tiempo deaprender a liberarnos del espejo eurocéntrico donde nuestra imagen es siempre,necesariamente, distorsionada Es tiempo, en n, de de"ar de ser lo /ue no somos.

Referencias bibliográcas

Allen, Theodore W.: The Invention of White Race, 2 vols, Verso, Londres, 1994.

American Economic Revie, !a"ers and !roceedin#s, $%ommercial "olic& in the 'nderdevelo"ed co'ntries(, vol )LI),

ma&o 19*9.

Anderson, +enedict: Ima#ined %omm'nities, Verso, Londres, 1991.

+aer, Werner: $The Economics of !reisch and E%LA(, en Economic -evelo"ment and %'lt'ral %han#e, vol. ), enero

192.

+la't, /.0.: The %oloniers 0odel of the World. eo#ra"hical -iff'sionism and E'rocentric 3istor&, The 'ilford

!ress, 'eva 5or6,1997.

+o's8'i, !a'l: Le cor"s cet inconn', L3armattan, !ar;s, 1994.

%oronil, <ernando: $+e&ond =ccidentalism: Toard onim"erial eohistorical %ate#ories(, en %'lt'ral Anthro"olo#&,

vol. 11, no.1, ferero 199.

-escartes, Ren: -isco'rs de la mthode> 0ditations & -escri"tion d' cor"s h'main, en =e'vres "hiloso"hi8'es,Editions Al8'ie, !ar;s, 197?19@.

-'ssel, Enri8'e: The Invention of the Americas, %ontin''m, 'eva 5or6, 199*.

E%LA%E!ALB: The Economic -evelo"ment in Latin America and its !rinci"al !rolems, Cnited ations, 'eva 5or6,

19D.

oinea', Arth'r de: Essais s'r lin#alit des races h'maines, !ar;s, 1*7?1*@.

onFle %asanova, !alo: $Internal %olonialism and ational -evelo"ment(, en Gt'dies in %om"arative International

-evelo"ment, vol. 1, no. 4, 19*.

r'ins6i, Ger#e: La colonisation de lima#inaire. Gocits indi#Hnes et occidentalisation dans le 0ei8'e es"a#nol )VI?

)VIII siHcle, allimard, !ar;s, 19 EdiciJn en es"aKol: La coloniaciJn de lo ima#inario. Gociedades ind;#enas &occidentaliaciJn en el 0ico es"aKol. Gi#los )VI?)VIII, <ondo de %'lt'ra EconJmica, 0ico, 199*B.

3o"6ins, Terence e Imman'el Wallerstein: World?G&stems Anal&sis. Theor& and 0ethodolo#&, vol. 1, Ga#e !'lications,

+everl& 3ills, 192.

Ima, E'#enio: osotros 0aKana, +'enos Aires, 194.

/acoson, 0athe <r&e: Whiteness of a -ifferent %olor, 3arvard Cniversit& !ress, %amrid#e, 199.

/onathan, 0ar6: 3'man +iodiversit&, enes, Race and 3istor&, Ald&ne de r'&ter, 'eva 5or6, 1994.

Lander, Ed#ardo: $%olonialidad, modernidad, "ostmodernidad(, An'ario 0ariate#'iano, vol. I), no. 9, Lima, 199@.

0ariFte#'i, /os %arlos: !'nto de Vista Antiim"erialista, "resentado a la !rimera %onferencia %om'nistaLatinoamericana, +'enos Aires 1929. !'licado en Ideolo#;a & !ol;tica, vol.11 de s's =ras %om"letas.

*2



0ariFte#'i, /os %arlos: @ ensa&os de inter"retaciJn de la realidad "er'ana, Lima, 192 n'merosamente reim"resoB.

0ariFte#'i, /os %arlos: $Aniversario & alance(, editorial de la revista Ama'ta, Lima, se"tiemre 192.

0i#nolo, Walter: The -ar6er Gide of the Renaissance. Literac&, Territorialit& and %oloniation, 0ichi#an Cniversit&

!ress, Ann Aror ,199*.

0'dime, V. 5.: The Invention of Africa. nosis, !hiloso"h& and the =rder of noled#e, +loomin#ton Cniversit&!ress, +loomin#ton, 19.

0&rdall, 'nnar: American -ilemma, 3ar"er and +rothers, 'eva 5or6, 1944.

=orman, Edm'ndo: La invenciJn de Amrica, <ondo de %'lt'ra EconJmica, 0ico, 19*4.

M'iNano, An;al: $0odernidad & democracia: intereses & conflictos(, An'ario 0ariate#'iano, vol. )II, no. 12, Lima,

2DDD.

M'iNano, An;al: $El fantasma del desarrollo en Amrica Latina(, Revista veneolana de econom;a & ciencias sociales,

no. 2, %aracas, 2DDD.

M'iNano, An;al: $OM' tal raaP(, en <amilia & camio social, %E%=GA0, Lima, 1999.

M'iNano, An;al: $%olonialit& of "oer and its instit'tions(, Gim"osio sore %olonialidad del "oder & s's Fmitos

sociales, +in#hamton Cniversit&, +in#hamton, 'eva 5or6, aril 1999 mimeoB.

M'iNano, An;al: $<'Nimorismo & "o"'lismo(, en +'rano de Lara editorB, El fantasma del "o"'lismo, 'eva Gociedad,

%aracas, Vene'ela, 199.

M'iNano, An;al: $Estado naciJn, ci'dadan;a & democracia: c'estiones aiertas(, en 3elena onFle & 3eid'lf Gchmidt

editoresB, -emocracia "ara 'na n'eva sociedad, 'eva Gociedad, %aracas, 199.

M'iNano, An;al: $%olonialidad del "oder, c'lt'ra & conocimiento en Amrica Latina(, en An'ario 0ariate#'iano, vol.

I), no.9, Lima, 199@.

M'iNano, An;al: $%olonialit d' !o'voir, -mocratie et %ito&ennet en Amri8'e Latine(, en Amri8'e Latine:-mocratie et Ecl'sion. L3armattan, !ar;s, 1994.

M'iNano, An;al: $Amrica Latina en la econom;a m'ndial(, en !rolemas del desarrollo, vol. ))IV, no. 9*, CA0,

0ico, oct're?diciemre 1997.

M'iNano, An;al: $Rfleions s'r lInterdisci"linarit, le -velo""ement et les Relations Inter c'lt'relles(, en Entre

Gavoirs. Interdisci"linarit en acte: enNe', ostacles, rs'ltats. CEG%=?EREG, !ar;s, 1992.

M'iNano, An;al: $QRaa, Qetnia, QnaciJn en 0ariFte#'i: c'estiones aiertas(, en Roland <or#'es editorB, /os %arlos

0ariFte#'i & E'ro"a. La otra cara del desc'rimiento, Ama'ta, Lima, 1992.

M'iNano, An;al, $Amrica, el ca"italismo & la modernidad nacieron el mismo d;a(, entrevista en ILLA, no. 1D, Lima,

enero 1991.

M'iNano, An;al: $%olonialidad & modernidadracionalidad(, en !erS Ind;#ena, vol. 17, no. 29, Lima, 1992.

M'iNano, An;al: $La n'eva hetero#eneidad estr'ct'ral de Amrica Latina(, en 3ein Gonnta# editorB, 'evos temas,

n'evos contenidos, CEG%= 'eva Gociedad, %aracas, 19.

M'iNano, An;al: 0odernidad, identidad & 'to";a en Amrica Latina, Ediciones Gociedad & !ol;tica, Lima, 19.

M'iNano, An;al: $!oder & democracia en el socialismo(, Gociedad & !ol;tica, no. 12, Lima, 191.

M'iNano, An;al: $otas sore el conce"to de mar#inalidad social, %E!AL, Gantia#o de %hile, 19. Incor"orado

des"'s al vol'men: An;al M'iNano, Im"erialismo & 0ar#inalidad en Amrica Latina, 0osca A'l, Lima, 19@@B.

M'iNano, An;al: M' es & 8' no es el socialismoU, Ediciones Gociedad & !ol;tica, 19@2.

**



M'iNano, An;al: $CraniaciJn, camio social & de"endencia(, ori#inalmente "'licado en <ernando 3enri8'e %ardoso

& <rancisco Weffort editoresB, Amrica Latina. Ensa&os de inter"retaciJn sociolJ#ica, Editorial Cniversitaria, Gantia#o

de %hile, 19@.

M'iNano, An;al e Imman'el Wallerstein: $Americanit& as a conce"t or the Americas in the modern orld?s&stem(, en

International Gocial Gcience

/o'rnal, no. 174, CEG%=, !ar;s, noviemre 1992.

Raasa, /os: Inventin# America. G"anish 3istorio#ra"h& and the <ormation of E'rocentrism, =6lahoma Cniversit&

!ress, orman, 1997.

Gaid, Edard: =rientalism, Vinta#e +oo6s, 'eva 5or6, 19@9.

Gamir, Amin: E'rocentrism. 0onthl& Revie !ress, 'eva 5or6, 199.

Gtavenha#en, Rodolfo: $%lasses, colonialism and acc'lt'ration(, en Gt'dies in %om"arative International -evelo"ment,

vol. 1, no. @, 19*.

Gtoc6in#, eor#e W. /r.: Race, %'lt're and Evol'tion. Essa&s in the 3istor& of Anthro"olo#&, The <ree !ress, 'eva

5or6, 19.

Till&, %harles: %oercion, %a"ital and E'ro"ean Gtates A- 99D?1992, +lac6ell, %amrid#e, 199D.

Toc8'eville, Aleis de: -emocrac& in America 17*, EdiciJn en es"aKol: La democracia en Amrica, Aliana

Editorial, 0adrid 19DB.

Viola, 3erman & %arol&n 0ar#olis editoresB: Geeds of %han#e. A M'incentennial %ommemoration, Gmithsonian

Instit'te !ress, Washin#ton, 1991.

Wallerstein, Imman'el: The 0odern World?G&stem, 7 vol., Academic !ress Inc., 'eva 5or6, 19@4?199.

Wallerstein, Imman'el: $El Es"acioTiem"o como ase del conocimiento(, en An'ario 0ariate#'iano, vol. I), no 9,

Lima, 199@.

5o'n#, Roert. %.: %olonial -esire. 3&ridit& in Theor&, %'lt're and Race, Ro'tled#e, Londres, 199*.

Este liro se terminJ de im"rimir en el taller de rFficas & Gervicios en el mes de N'lio de 2DDD.

!rimera im"resiJn, 1DDD eNem"lares

Im"reso en Ar#entina

colonialidad del poder, eurocentrismo y américa latina

Documents