co-creando una vida dulce

7/28/2019 Co-Creando Una Vida Dulce

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Co-creando una vida dulce:

comunidades en transicin

cmo lucira mi barrio si este fuera forjado deliberadamente desdela conciencia participatoria de mi comunidad?

cmo co-creamos mi barrio sin petrleo, mi barrio como unacomunidad autosuficiente?

Enrique Vargas Madrazo

Bio-regin del Centro de Veracruz

Veracruz, Mxico, Amrica, Planeta Tierra

Co-creando una vida dulce y sustentable

La vida dulce acorde con la cosmovisin de los pueblos andinos, a diferencia

del desarrollo occidental globalizado, nos invita a co-crear y re-crear el

florecimiento de nuestro pequeo territorio (chacra andino, milpa

mesoamericanos), de forma que podamos ser felices yo y mi familia, mi barrio,

siendo felices los pjaros, los ros, el sonido, los rboles, mi casa mayor que es

mi territorio

Sustentabilidad dicho en palabras y sentires de los pueblos originarios

implica vida dulce, es decir el florecimiento de mi espacio vital de vida, es decir

mi milpa donde todo el ecosistema es feliz y se cuida en su totalidad a s mismo.

Nuestros abuelitos indgenas han sido sustentables en tanto han estado aqu de

forma viable en mi bio-regin y en el planeta durante miles de aos. Acorde con

los pueblos aborgenes, vida sustentable o sostenible tambin implica nuestro

compromiso con la sptima generacin, es decir si estamos viviendo y

haciendo las cosas que hacemos de forma que nuestros nietos de sptima

generacin puedan disfrutarlas con la misma o mayor calidad. Evidentemente no

slo no estamos haciendo esto, sino que ya en estos momentos estamos


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consumiendo a un ritmo que necesitamos al menos dos planetas tierra,

completitos, para satisfacer nuestra adiccin de consumo.

Este pequeo panfleto, es una historia de utopa fundamentada en

muchas historias que ya existen en el mundo, es una invitacin a iniciar un

camino personal y comunitario de forma que seamos el mundo que queremos

ver. Espero que te resulte inspirador y que te sugiera algunas rutas realistas

para empezar a movernos como un organismo vivo y coherente las miles,

cientos de miles, quizs millones de personas que en este pas, que en esta

Amrica, desean construir un mundo posible, un mundo en Vida Dulce

Crisis o pico de todo?

Hace 150 aos se perfor el primer pozo petrolero del mundo, por John D.

Rockefeller. En ese momento no exista la economa globalizada ni imperaba el

sistema financiero gobernado por los bancos centrales privados, que se ha

implantado en casi todo el mundo desde entonces. La economa norteamericana

y la mundial desde aqeul tiempo est basada, sobrevive y crece apoyada en la

emisin de deuda pblica (as, deuda de la nada), con base en esta deuda que

ya es de por si absurda como fundamento monetario, se calculan intereses

sobre esa deuda y ese es el apoyo del dinero que circula. Ese es el

fundamento slidoen que se basan las finanzas del mundo capitalista

(puedes consultar el documentales siguiente:

(http://www.youtube.com/watch?v=f11uJEIw-V0 ). Pero lo ms importante es que

ese estado de cosas del dinero, as como el crecimiento exponencial de la

poblacin mundial, ha sido soportado por la extraccin de un tesoro, el petrleo,

que fue creado por la naturaleza a lo largo de decenas de millones de aos.Cabe mencionar que hasta el momento del inicio del petrleo como fundamento

energtico de la civilizacin, la poblacin mundial haba permanecido bastante

estable durante cientos de aos y que se ha multiplicado por ms de tres veces

en nuestros das. La explotacin petrolera ha implicado que la tierra ha sido

explotada, agujereada, contaminada y destruida de formas que nuestras buenas
http://www.youtube.com/watch?v=f11uJEIw-V0http://www.youtube.com/watch?v=f11uJEIw-V0http://www.youtube.com/watch?v=f11uJEIw-V0http://www.youtube.com/watch?v=f11uJEIw-V0


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conciencias no pueden ni quieren imaginar, todo en nombre de ese progreso

materialista y avaricioso. El petrleo es un material que contiene la capacidad

energtica ms extraordinaria de los energticos con una capacidad ni por de

cerca igualada (adems de ser una fuente de materia prima igualmente

extraordinaria). Su abundancia y disponibilidad implica que hasta hace unos

aos por cada dlar que invertas te redituaba 200, lo que ha sido capaz de dar

soporte a la fantasa del progreso y el desarrollo infinito. Este progreso, tal como

lo anunci al mundo Harry Truman al fin de la segunda guerra mundial, y que

est soportado por el petrleo, es el responsable de una fuerza destructora en

magnitudes que apenas comenzamos a sospechar, como el agujero de la capa

de ozono, el calentamiento global, la destruccin de ms del 70% de los

bosques y selvas, de la extincin de 200 especies al da, de la desaparicin de

cientos de pueblos y lenguas ancestrales -con todos sus mitos, sus saberes

medicinales y en general de sustentabilidad a largo plazo-, etctera, etctera,

etctera y ms etctera.

Ese material maravilloso es un tesoro indescriptible. Nadie le dijo a la

especie humana que le era regalado y que le perteneca, de hecho ni siquiera

sabemos qu rol juega, ese petrleo que ya quemamos, en la ecologa de este

ser vivo que es GAIA, nuestra tierra patria-matria. Aparentemente la mayora delpetrleo ya lo quemamos en apenas 150 aos, comparados con los ms de 500

millones de aos que la tierra se tard en producirlo y conservarlo. Los EEUU el

primer productor de la historia, se acab su bonanza de petrleo en tan slo 80

aos, teniendo lugar este agotamiento en los aos 40s del siglo XX, es decir

lleg al pico de hallazgo de yacimientos de petrleo en aquellos aos. A partir de

esa poca la fuerza y magnitud de su produccin fue evaneciendo. El pico de

produccin se alcanz en ese pas alrededor del ao 1973, es decir 40 aos

despus. El pico de hallazgo de fuentes de petrleo del mundo se alcanz en los

aos 60s, y aparentemente alrededor del ao 2004, 40 aos despus que aquel

momento alrededor del 2005 -similar a lo ocurrido con EEUU-, estamos

alcanzando el pico mundial de produccin de petrleo. Es importante observar

que hasta hace unos 10-20 aos el petrleo se obtena bsicamente de fuentes


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bastante accesibles, es decir que no se requera invertir demasiado esfuerzo,

energa y tecnologa para obtener el petrleo. Esa situacin ha cambiado

radicalmente en la actualidad, y la mayora de los descubrimientos actuales son

a grandes profundidades y en el mar. Esto implica que ahora ya no sea la

ganga que era, pero peor aun, ahora el riesgo y la destruccin socioambiental

para su extraccin es inmenso y lo hace inaceptable (si es que alguna vez fue

aceptable todo lo que se hizo). Ejemplo de esto es el accidente del Golfo de

Mxico que cost a la BP alrededor de 2,000 millones de dlares, y gener un

desastre ecolgico y humano incalculable. Acorde con la experiencia petrolera, a

partir del pico de produccin de petrleo empieza el declive en la facilidad y

abundancia, eso sucedi aparentemente en el ao 2004, y desde ese entonces

el precio del barril a pasado de 20-25 dlares a los 100-120 dlares de ahora.

No obstante esos precios exorbitantes para una economa basada en el

petrleo casi regalado, la produccin no ha podido repuntar bajo el estmulo del

sobreprecio. Y todos estos inidcios del pico de petrleo se estn produciendo

cuando por fin el modelo de la globalizacin y el desarrollo (el consumismo

desenfrenado) est prendiendo en buena parte del mundo sub-desarrollado, es

decir China (1,350 millones de habitantes), India (1,200), Brasil (200), Indonesia

(250), Argentina (45), Colombia (40), Tailandia (70), Rusia (200), Polonia (45),

Turqua (90), etctera. Esto implica que esas economas comienzan a recorrer

por la escalada exponencial de consumo de energa y materiales, propio del

camino del desarrollo. Esto conlleva a un aumento gigantesco de consumo del

petrleo. El paradigma neoliberal de fantasa energtica y monetaria implica

para todos esos pases, que crecer a menos del 10% anual es una tragedia

con consecuencias desastrosas

Qu ocurrir cuando el petrleo, que es el fundamento absoluto de esa

fantasa econmica, empiece a escasear y a elevarse a precios de 200, 300 o

500 dlares el barril? Las otras fuentes de energa no tienen ninguna posibilidad

de sustitur al petrleo, y menos an bajo este modelo absurdo del

hiperconsumo globaziado (http://www.peakprosperity.com/crashcourse/espanol/capitulo-

17a-el-pico-del-petroleo). Todos esos cientos, miles de millones de personas que


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dependen del consumismo, que a su vez slo es posible por la destruccin del

planeta, incluido el quemar el tesoro planetario del petrleo, se van a colapsar.

Pero qu significa ese colapso?

Veamos en trminos alimentarios; el EROI es una medida que nos dice

en trminos energticos cunta energa obtenemos de retorno de alguna

actividad econmica, comparado con la energa invertida para producir ese bien

o proceso. Segn clculos aplicados a la agricultura actual producto de la

revolucin verde, por cada 10 unidades de energa invertida en producir

alimentos, obtenemos una unidad, una! Este absrudo econmico y energtico

es as gracias al derroche de petrleo que ha sido casi gratis para las

economas capitalistas desarrolladas de los ltimos 6 aos. Esa ha sido la

forma en que hemos podido mantener esa fantasa absurda, como por ejemplo

que una zanahoria viaja en promedio ms de 2,000 km para ser consumida, o

que la casi totalidad de los fertilizantes que se aplican a un suelo arrasado en su

fertilidad por esos mismo fertilizantes, proviene tambin del petrleo. Eso mismo

sucede con los plaguicidas, herbicidas, el regado, los aviones, tractores y

dems mquinas, etctera, todo depende del petrleo. Es decir con el colapso

del petrleo vendr el colapso de alimentos

Y lo peor es que en estos 60 aos de revolucin verde se ha aniquilado odesmontado la casi totalidad de los saberes y prcticas tradicionales y

vernculas agrcolas, prcticas que si pueden mantener una produccin

alimentaria sustentable sin la fantasa del petrleo. Llamamos a eso el pico de

produccin de alimentos, que como ya vimos es una fantasa por no decir una

locura insana de 10 a 1 energticamente hablando.

Si nos damos cuenta de que casi la totalidad de nuestro consumo

depende del petrleo podemos preguntanros as: y qu con el pico de la ropa,

el calzado, la electrnica, los autos, los aviones, el turismo, la construccin, los

muebles, la cocina, las diversiones, las carreteras, las telecomunicaciones, el

internet, nuestras compras en COSTCO, Liverpool, Wal-Mart o Apple Store?

Todo eso est en pico, aparentemente Y todo este anlisis slo ha estado

centrado en el agotamiento de la capacidad de carga planetaria de la energa,


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pero qu hay de los bosques, del agua, de los minerales, del clima, etctera. Es

decir de cmo esa fantasa consumista tambin est limitada por cada uno de

eso mbitos, por sus interacciones y co-dependencias.

En cunto al pico, la discusin slo puede ser de cundo ha pasado o

pasar el pico del petrleo y de todo. Importa eso? Vamos a seguir cultivando

la fantasa insana por comodidad o por pereza planetaria? Esta actitud es

suicida a estas alturas, era una locura hace 40 aos

Una historia alternativa es la tecno-explosin que es el paradigma tipo

Discovery Chanel, y que afirma que todos nuestros problemas los van a resolver

los cientficos e ingenieros. Veamos

Para terminar este brevsimo recuento de lo que hemos construido en

esta historia de expansin de la humanidad y su consumo, hemos de recordar

que en el siglo IXX se inici la era de la sntesis qumica moderna. Como

resultado de eso se gener el DDT, los herbicidas, los organofosforados

(responsables del agujero de la capa de ozono, que a su vez ha creado el bum

de los bloqueadores, que a su vez son contaminantes y cancergenos). En esa

misma lnea se cre toda la industria qumica de la revolucin verde, una

verdadera hecatombe ecolgica para el suelo y el agua.

Pero qu est ocurriendo en trminos de crisis planetaria a este

respecto ahora en el ao 2013?

Estamos descubriendo la tragedia productiva, econmica, ecolgica,

alimentaria, de salud y cultural del modelo de agricultura de los transgnicos. Y

apenas inicia la revolucin de la bio-nanotecnologas, que son molculas

inteligentes capaces de innovar las cualidades de la materia, adems de

auto-ensamablarse y atuo-reproducirse ellas mismas en el ambiente! Le dejo a

la lectora y el lector que imagine las posibles linduras de estas sper

tecnologas pueden ocasionar, que son miles de veces ms complejas que sus

abuelas del siglo IXX.

Como ltima imagen, reflexionemos que cada ao se liberan al medio

ambiente ms de 80,000 sustancias sintticas que no han sido probadas en su

toxicidad en un sentido amplio, y mucho menos evaluados los problemas y


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desastres que las interacciones que entres pares, tripletas, etctera de estas

sustancias se pueden ocasionar. Recordemos el caso del DDT y los

organofosforados que revelaron su ecocidio unas dcadas despus de su

invencin

Creo que como seres humanos tenemos que recapacitar y darnos cuenta

de que tenemos que detenernos YA, que esa accin no va a venir del gobierno,

de las universidades, de las empresas o de ninguna organizacin que no sea a

escala estrictamente humana y local participativa

El colapso, sin lugar a dudas nos seala que mucho de lo que hemos dado por

garantizado en la civilizacin est en proceso irreversible de prdida, cavando su

propia tumba. El planeta en su forma nativa, los estilos de vida simples en los cuales

crecimos, los mundos humano y no humano, el clima, los ecosistemas, todo ello est enproceso de muerte. Los recursos estn evaneciendo dramticamente, por lo que la

humanidad est cavando su propia fosa de muerte a una velocidad vertiginosa.

Si de hecho, como nmeros@s maestr@s espirituales nos han recordado, estamos

indudablemente conectad@s con toda la vida, entonces la muerte en algn rincn del

universo afecta nuestro mundo inmediato en algn nivel. Si nuestros cuerpos son parte

del cuerpo de la madre tierra, entonces nuestros cuerpos no pueden escapar a las

heridas de la tierra y del agua envenenada, a la extincin de las especies, la violacin

de los bosques, y la toxicidad de nuestro aire y nuestra comida. Todo se siente tan

desesperanzador y de hecho lo es

As penetramos en un nuevo territorio, en tanto reconocemos el momento que estoy

sugiriendo, que significa confrontar nuestro desencanto, as estoy invitndonos hacia

capas ms profundas de la psique, hacia lo que los griegos nombraban con la palabra

ALMA. En este punto estamos fuera del radar de las teoras, de los hechos y aun de

los paradigmas, es la experiencia reflexiva y crtica desde nuestra comunidad, desde la

pureza de nuestros corazones.

Nos estamos encontrando frente a nuestros ms profundos terrores, nuestras

negaciones, nuestras aversiones. De repente estamos confrontando nuestros lmites

humanos, y de hecho, con nuestra propia muerte. Realmente en tanto podamos

afirmarnos honestamente que nuestro planeta se encuentra en la lucha por la muerte,ambos literal y metafricamente, y mientras que podamos reconocer que no estamos

haciendo nada ms que habitando los das y horas en una procesin funeral,

estaremos pateando y gritando reclamando soluciones esperanzadoras.

Esto es la preparacin consciente para la muerte, y tod@s aquell@s que estamos

dispuestos a abrazar la realidad del colapso devenimos en cuidador@s del hospicio

para nosotr@s mism@s y para el mundo. No queda mucho tiempo restante, y cada


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momento es un regalo a ser saboreado, olido, degustado y cuidado De esta forma

liberamos preciosos espacios y tiempos creativos para trabajar humilde y

entregadamente en las alternativas para enfrentar el colapso (aadido de enrique

vargas, y que carolyn dice en otras partes...).

Carolyn Baker

La prdida sagrada: andando el camino

espiritual en el colapso de la civilizacin industrial, pp. 94-96

Qu tal si los cambios vinieran de la accin cotidiana, articulada y conscientede las personas desde sus barrios, sus pueblos y sus ciudades?

Vida personal sustentable, barrios amorosos, pueblos y bio-

regiones en transicin

Entonces podemos soar con una vida sustentable acorde con unavisin de vida dulce o de compromiso consciente con la sptimageneracin, de forma que nuestra vida cotidiana en nuestro barrio,en nuestro pueblo y ciudad, de nuestra bio-regin sea una vidaalegre, pausada, justa social y econmicamente, llena deconvivencia, autnoma, en una frase sustentable en el aqu y almismo tiempo a largo plazo (nada que ver con el colapso actual).Podemos quizs construir una imagen ideal de lo que esto implica enla vida cotidiana

Semblanza de una vida dulcela utopa posible- en mi barrio


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Nuestro barrio de El Sumidero en Xalapa, tiene una red de 47 huertos

barriales donde todas las maanas cultivamos nuestros alimentos con

ecotecnias como agricultura orgnica, biodinmica y permacultura. Ms del 60%

de nuestra comida proviene de esos huertos, los cuales estn ubicados en

escuelas, en parques pblicos, en techos de edificios pblicos, en jardines de

empresas, en viejos estacionamientos que fueron reconvertidos, etctera.

Nos transportamos en bicicleta por las innumerables calles, veredas y

senderos de bosque con que se comunica nuestro barrio con el resto de la

ciudad y con los pueblos que estn en el campo. Quienes necesitamos hacerlo

en los medios de transporte pblico motorizado que tenemos, lo hacen por

servicios de cooperativas que transitan por calles que han sido diseadas

especialmente.

La energa elctrica que necesitamos para los poquitos aparatos elctricos

que usamos, proviene de celdas fotoelctricas, de molinos movidos por el viento

y tambin de nuestras piernas ya que con nuestras bici-mquinas podemos

generar energa, mover licuadoras, lavadoras y dems. Algunos de esos

aparatos como lavadoras de ropa o televisiones, las compartimos por grupos de

familias en espacios de servicios compartidos.

Nuestr@ hij@s y nosotr@s mism@s nos educamos en el aprendizajetransformativo y significativo en los 26 Centros de Eco-formacin y Aprendizaje

Comunitario, donde la comunidad entera comparte sus saberes y crea nuevas

tecnologas, reproduce y enriquece los saberes artesanales y tradicionales.

Nos divertimos con los innumerables grupos de son jarocho, salsa, cumbia,

mariachi, msica nortea, jazz y dems gneros que se tocan en bares,

cantinas, pulqueras, salones de baile. Semanalmente existen cinco o seis obras

de teatro y danza comunitarios que los grupos de artistas locales montan para

sus barrios y comunidades. En todos estos lugares trabajan cooperativamente

cientos de jvenes que encuentran alternativas de vida digna. La televisin es un

recurso poco usado que nos sirve para ver programas de arte, de drama o de

aprendizaje de otras culturas a travs de una red local y regional de canales

regionales.


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Nos curamos en nuestro Centros de Sanacin Comunitaria donde hemos

construido modelos y prcticas de salud holstica y sustentable que bajo

esquemas de salud pblica y de la economa solidaria disfruta toda la poblacin.

El dilogo de saberes entre los sistemas mdicos occidental, nhuatl, totonaco,

chino, homeoptico y dems es el fundamento en la formacin de curander@s-

mdic@s-enfermer@s comunitarios. Para las enfermedades y accidentes graves

contamos con tres hospitales de la ciudad que son un ejemplo de atencin

humana, holstica, sustentable y solidaria.

Contamos con 79 vigorosas redes de consumo consciente en donde estn

agrupadas un alto porcentaje de la poblacin de forma que el 70% del consumo

que hacemos en nuestro barrio es local, bajo esquemas cooperativos de

produccin donde sabemos cmo se produce, bajo qu condiciones, con qu

materiales y con que contenido cultural se generan los productos. Sabas que

hay bio-regiones de Francia e Italia en dnde las cosas son as?

Para dar soporte a todo esto desde hace 5 aos acuamos nuestra

moneda local, El gasparito que es una moneda que slo tiene validez dentro

de nuestra bio-regin (ya existe una moneda as en el totonacapan). Esta

moneda local es reconocida por el Banco de Mxico (tal como sucede con la

moneda los local de Bristol en el Reino Unido), como un instrumento deestabilidad econmica-monetario, y que nos permite impulsar aquellos aspectos

de nuestra economa que resultan para el incremento del ndice de felicidad

humana/no humana, que es el principal medidor macroeconmico de nuestro

estado para cuantificar qu tan bien va nuestra economa (existe en Butn una

experiencia similar de sustitucin de PIB por un ndice de felicidad).

Ser posible? El valor de la utopa

Cuando me pregunto si todo esto es posible, vienen a mi quizs esas

sensaciones de impotencia y decepcin por lo pblico, o la repulsin que la

poltica profesional y tambin muchas veces la no profesional me dan al recibir

los horribles frutos que nos espeta en el rostro la arrogancia, la corrupcin y la


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lucha por el poder. Siento cun difcil es para mi siquiera intentar separar la

basura, comprar huevos de rancho para el diario, cuidar las jardineras de mi

cuadra o ponerme de acuerdo con mis familiares para no usar platos

desechables en la fiesta del da de las madres.

Pareciera que una de las principales estrategias que las sociedades

dominatorias, patriarcales y auto-destructivas han desarrollado para imponer y

reproducir sus modelos socio-econmicos es a travs de destruir primero mi

capacidad de relacionarme sin disputar la razn y el poder, y a partir de ah

romper la estructura y los lazos comunitarios, destruir la capacidad de los seres

humanos de convivir comunitariamente en intimidad poltica, humana y creativa.

De esta forma en ausencia del dilogo, del encuentro y de la reflexin crtica es

casi imposible decidir y construir el mundo que deseamos colectivamente a

escala barrial, urbana, regional. Nuestra profunda insatisfaccin con el sistema

poltico, puede entonces encontrar una alternativa al compaginar estas prcticas

soberanas de la poltica local con aquellas a nivel de estatal, nacional y

planetario, otro mundo poltico debe ser posible si deseamos sobrevivir como

especie! Hemos soltado todo el poder que va fuera de nuestra piel, es decir de

nuestras elecciones personales, qu decir del de la cuadra, del barrio, la ciudad

y la nacin. Nos han convencido que la democracia representativa es LA formade expresar y ejercer la organizacin poltica humana viable. Pero eso no es

necesariamente cierto, existen otras formas igualmente vlidas de participacin

y organizacin polticas que podemos explorar y que deben ser desarrolladas

por nosotr@s ante el total fracaso y colapso al que nos est llevando esta forma

aislada, egosta y corrupta de vivir en sociedad y ceder el poder a los polticos y

su sistema corruptor de los humanos modernos.

Frecuentemente tendemos a decir qu puedo hacer yo que pueda

contender realmente con esta maquinaria inmensa de la globalizacin, de los

sistemas polticos y econmicos del mundo que sufro? Pareciera que la realidad

es que nadie forja el mundo con su mano precisa y a su antojo. Ni siquiera Bill

Gates, Carlos Slim, George Bush o la Coca Cola tienen el poder de disear y

dirigir al mundo. Lo que s est forjando al mundo son las fuerzas del mercado,


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el materialismo vaco y el egosmo expresado a travs fundamentalmente de la

globalizacin capitalista. Y es justamente a ese nivel que cada una y uno de

nosotr@s podemos hacer mucho, podemos, como dice Gandhi ser el cambio

que queremos ver en el mundo.

Una forma de apreciar mi mundo es que el mundo experiencial y a mi

mano real para m es aquel que vivo en mi da a da, es el que forjo y recorro

con mis pies y que moldeo con mis manos. Las dems referencias al planeta y a

lo global las recibo indirectamente y suelen ser en realidad ms bien historias e

ideas que me forja la sociedad, es decir en cierto modo son ideologas

bsicamente abstractas. Y es precisamente en ese espacio de mi mundo de la

experiencia donde puedo concebir con mis acciones, con mis palabras y con

mis decisiones el mundo que es real e influenciable para mi escala de ser

humano. Pero para eso requiero hacerlo en compaa en un micro-contexto

comunitario que le de soporte y coherencia, sustento material, emocional y

poltico a lo que decido, a lo que decidimos hacer. Es en eso mundo de las

personas, cosas y procesos que toco, donde los resultados de mis acciones se

regresan hacia mi, donde mis acciones se pueden juntar a las de otras y otros, y

donde de forma real y correspondiente a lo que junt@s queremos se puede

direccionalizar y significar. Pues adems, sin este espacio de lo individual-comunitario consciente y co-operativo, resulta imposible desenchufarme de los

infinitos apegos, necesidades y ocupaciones que me impone esta vida loca

moderna de consumismo, no slo de cosas, sino de espacio y sobre todo de

tiempo. Dinmica casi enloquecedora que no me deja detenerme y dedicar

amplios espacios y tiempos para participar y forjar el mundo que deseo y que es

sustentable para una vida dulce y de calidez humana sustentable que

deseamos. Es este tren voraz de ocupaciones y consumos de todo tipo en la

que estamos inmersos hasta el cuello, y que ni nos dimos cuenta cmo la

aceptamos en un abrir y cerrar de ojos de los ltimos 30 o 40 aos de nuestro

Mxico

La metfora de un llano arrasadopor la revolucin verde de la

ganadera extensiva puede ayudarnos a ampliar nuestros entendimientos al


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respecto de las dificultades de poder cambiar el mundo desde mi sutil y personal

actividad. Si observamos un potrero de pasto estrella de Veracruz no vemos

ms que eso, pasto y vacas, quizs algunos pequesimos manchones de

vegetacin totalmente marginada, pero ya no podemos llamar selvitas a esa

situacin. Podemos decir en parte que esa es una imagen bastante parecida a la

situacin humana comunitaria de nuestra actual sociedad, se ha talado la casi

totalidad de los procesos comunitarios sociales, econmicos, polticos, culturales

y espirituales locales y sustentables. Cmo puede renacer un pequeo

manchn auto-organizativo y con su propia identidad de selva en ese terreno

devastado? Si como ocurre cae una semilla de alguna especie salvaje original

de selva en esa tierra, si ella solita pone todos sus recursos en crecer ella sola,

inmediatamente es arrasada por las vacas, por la sequa o por el pasto estrella

que la ahoga. En el caso de que lo logre, tal como un activista social, es muy

difcil, casi imposible que de ah nazca un manchn o una regin de selva, pues

el potrero y sus mecanismos de reproduccin estn ah siempre actuando para

acabar con cualquier intento de renacimiento (la tele, las baratas nocturnas, el

individualismo, los partidos polticos, la violencia, etctera). Requerimos de la

proteccin de un nmero considerable de otros arbolitos, de otros elementos de

constante cuidado, quizs tambin de alguna persona externa que venga a

regar, a sembrar otras especies, a crear pequeos espejos de agua para que

esta se acumule, a quizs poner una cerca, al menos durante algn tiempo para

que los arboles crezcan y se fortalezcan a tal grado que ya no puedan ser

devorados por los agentes naturales del potrero.

Es por esto que es tan importante el poder construir un espacio

comunitario en donde nos podamos proteger en el da a da en lo cotidiano, tal

como en el potrero, para as poder crecer junt@s, fortalecer nuestras

habilidades, crear redes de productores-consumidores locales, nuestra

conciencia, la forma en que invertimos el tiempo y el dinero y los focos en los

que dirigimos nuestra energa. Un ejemplo de esto, de la forma en que esta

manera posmoderna de invertir el tiempo nos paraliza, es el Facebook, la TV o

las llamadas de celular; si invirtiramos la dcima parte del tiempo y atencin de


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lo que compartimos con amigos en esos medios de comunicacin, del tiempo

para pagar, reparar, o reponer los aparatos y de esos servicios, si ese tiempo lo

dedicramos a la semana a fortalecer nuestros lazos en un Crculo comunitario y

a crear formas alternativas de vida, realmente tendramos una experiencia

profundamente enriquecedora de amistad, de sentirnos acompaados y adems

de estar construyendo formas de vida humanas y sustentables para m y para mi

familia.

De forma general podemos contar una cierta historia de una posible ruta

para generar un cambio en mi persona, en mi pequea comunidad, en mi barrio,

en mi pueblo o en mi ciudad.

ComUnidades en transicin, eco-barrios por una vida dulce:

podemos co-crear el mundo que queremos desde nuestra

accin personal-colectiva...

Si percibo de forma evidente en mi experiencia de vivir, el dramtico divorcio

entre el discurso y el mercadeo del progreso materialista, y la profunda crisis

humana y planetaria en que vivimos y que estamos exponenciando... entonces

es posible ser y co-crear el cambio que quiero ver en el mundo...

Puedo iniciar en mi barrio, en mi pueblo, un pequeo Crculo de Dilogo

de amig@s en torno a la crisis humana-planetaria, la transicin y las alternativas

a la globalizacin y el individualismo, es decir en cmo generar los pasos que

pueden llevar a mi barrio, pueblo o ciudad hacia un decrecimiento, un descenso

hacia la autosuficiencia... unpueblo en transicin hacia una vida sustentable a

largo plazo...

Para ello puedo reunirme una vez por semana en casas de amig@s

que vivan a no ms de 15 o 20 minutos caminando entre nuestras casas y crear

un grupo para nutrir nuestra calidad del ser humano (ver ms abajo en la

siguiente seccin), ver algunos videos, leer algunos textos y reflexionar,

cuidarnos y apoyarnos, en pocas palabras crear ComUnidad... en nuestro


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Crculo podemos comer junt@s, cuidar nuestros hijos, leer cuentos o novelas,

apoyarnos como padres, como consumidores, como ciudadanos Es en este

espacio sinrgico y co-creativo comunitario donde nacen nuevas-ancestrales

formas de vida alternativa viables econmicamente, barrialmente,

humanamente. Quizs la cualidad personal y comunitaria ms importante que

surge de estos espacios comunitarios barriales de cuidado es la liberacin de la

falta de tiempo, del esclavismo del dinero y el consumo como formas de dar

dignidad a mi nivel de vida (Michael Ende nos comparte la estrategia del ahorro

de tiempo para se ms productivos que los hombres de traje gris llegan a

imponer al pueblo de la pequea nia Momo en su novela maravillosa y

revolucionaria titulada Momo). El nfasis entonces empieza a orientarse hacia

los que los pueblos andinos llaman una vida dulce (Suma Camaa) en mi

barrio y en mi pueblo, en opcin ante el bienestar materialista y consumista

que llamamos desarrollo bajo el paradigma occidental moderno y globalizado.

Con el objetivo de nutrir es historias de construccin de formas de vida

dulce hemos creado un espacio donde se dan sugerencias de textos, videos,

msica y un banco de ideas con diferentes experiencias e iniciativas que

personas del mundo han puesto en marcha para formarse en pequeas

ComUnidades (dialogoscomunitarios.wordpress.com).Si ponemos amor y compromiso en este compartir, podemos consolidar

un hermoso grupo de personas en ComUnidad en tan slo algunos meses. A

partir de ah podemos invitar a otr@s amig@s a crear otros crculos, al invitarles

a una sesin de sensibilizacin en torno a la idea de los Crculos y a la Crisis y

las alternativas de vida en bien vivir... de manera que ellas y ellos puedan crear

su propio Crculo esto es clave pues la estrategia de desmovilizacin para

hacernos sentir impotentes ante el estado de cosas, es estar sol@s e

ignorantes enfrentados ante la omnipotencia de lo que es y nadie puede

parar

Al existir varios Crculos, podemos entonces hacer una llamado a

"desatar" un movimiento de barrio o pueblo en transicin a travs de un

magno evento de creacin de una Red de Iniciativas hacia la Sustentabilidad.


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Puedes pedir ayuda a otros grupos en tu estado o pas para organizar este

evento. En este evento se pueden formar ms Crculos de Dilogo, y formar a su

vez distintos Grupos de accin en torno a los mbitos esenciales del vivir: salud,

economa, transporte, habitacin, educacin, diversin, arte, relaciones

humanas, etctera. En nuestros Grupos trabajamos junt@s para co-disear el

que deseamos como ComUnidad en este mbito del vivir, y

decidimos qu pequea iniciativa en esa direccin podemos y deseamos

emprender y apoyar cotidianamente desde la ComUnidad de nuestro Crculo, y

nuestra red de Crculos barriales

Una vez en esta dinmica de accin y reflexin en el contexto de

cuidarnos junt@s, estamos ya co-creando formas de vida en transicin hacia

una vida humana y planetariamente sustentable a largo plazo...

Qu pasara si todas las personas que andan en bici en Xalapa

compraran con total conciencia de forma local, que adems aprendieran y

construyeran sus casas con ecotecnias sustentables, que todas las personas

que hacen lombricomposta y huertos urbanos se unieran al movimiento

bicicletero y de economa solidara, y si a su vez todas y todos ell@s participaran

en la sustitucin de la energa elctrica en su forma actual hacia solar, de viento

o de bici-mquinas, y si todos eso grupos apoyaran y participaran en los gruposde nueva masculinidad, de vigilancia de cuadra en torno a la violencia, y adems

que todas esa poblacin apoyara y participara en el movimiento de renacimiento

del son jarocho, y si tod@s l@s que luchan en contra de la minas a cielo abierto

o contra las presas incorporaran en su vida cotidiana a esas otras iniciativas, y

ms y ms y ms?

Existen numerosas ComUnidades que ya han emprendido viajes similares

a este, es decir la co-construccin deliberada y consciente de futuros

sustentables basado en la accin ciudadana, pueblos y ciudades en transicin,

eco-barrios, municipios libertarios, etctera:

http://www.transitionnetwork.org

http://gen.ecovillage.org
http://www.transitionnetwork.org/http://www.transitionnetwork.org/http://gen.ecovillage.org/http://gen.ecovillage.org/http://gen.ecovillage.org/http://www.transitionnetwork.org/


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http://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de%20Iniciativas%20de%20Transicin

http://www.entransicion.com.ar

http://www.organi-k.org.mx/nsp/viewpage.php?page_id=3

http://www.ecoportal.net

http://transitionbrasil.ning.com/profile/MonicaPicavea

Partiendo de esta pequea historia posible, que no es ms que eso, una

de las millones de posible rutas para forjar una sociedad civil vigorosa y co-

creadora de las formas de vida que realmente ella necesita, podemos resaltar

algunos aspectos centrales. Planteo que estos elementos son importantes,

centrales en una ruta de lo que llamara un empoderamiento personal y

comunitario:

Primero.- Reflexin honesta y crtica. Reflexionar de forma profunda en ser

sobre la dimensin y realidad de la crisis humana y planetaria.

Segundo.- Qu puedo hacer yo? Me puedo preguntar qu tal si junt@s

como sociedad civil podemos paso a paso y sumando esfuerzos, crear nuestro

barrio o ciudad tal como la queremos para un bien vivir sustentable?

Tercero.- Crear mi nicho de cuidado. Emprender un esfuerzo por crear mi

nicho local de arbolitos creciendo, crear mi crculo de dilogo.

Cuarto. Formar una red de Crculos. Tomar contacto con otros grupo y formar

una red de grupos en los cuales atender e impulsar iniciativas de vida

alternativa.

Quinto.- Formalizar mi pueblo o ciudad en transicin. Forma una red de

iniciativas con vas a desarrolla un Plan de Pueblo o Ciudad en Transicin hacia

la sustentabilidad humana.

El florecimiento de mi ser humano-comunidad; o por qu es

vital cultivar la calidad del ser desde el barrio para poder co-

crear sosteniblemente el cambio de queremos ver en el mundo?
http://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de%20Iniciativas%20de%20Transici%C3%B3nhttp://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de%20Iniciativas%20de%20Transici%C3%B3nhttp://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de%20Iniciativas%20de%20Transici%C3%B3nhttp://www.entransicion.com.ar/http://www.entransicion.com.ar/http://www.organi-k.org.mx/nsp/viewpage.php?page_id=3http://www.organi-k.org.mx/nsp/viewpage.php?page_id=3http://www.ecoportal.net/http://www.ecoportal.net/http://transitionbrasil.ning.com/profile/MonicaPicaveahttp://transitionbrasil.ning.com/profile/MonicaPicaveahttp://transitionbrasil.ning.com/profile/MonicaPicaveahttp://www.ecoportal.net/http://www.organi-k.org.mx/nsp/viewpage.php?page_id=3http://www.entransicion.com.ar/http://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de%20Iniciativas%20de%20Transici%C3%B3nhttp://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de%20Iniciativas%20de%20Transici%C3%B3n


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Cuando nos enfrentamos a una dificultad, es decir a una situacin que nos

provoca conflicto y contradiccin por que las cosas no fluyen, solemos

identificarla con la idea de problema. En nuestra cultura moderna nuestro

patrn de pensamiento asocia al concepto y la palabra problema la necesidad

de solucionarlo (problema=>solucin). Esto implica de forma concreta que

identificamos a esa dificultad como un ente, un proceso que est mal y al cual

debemos aplicarle alguna accin correctiva que altere su sntomas y lo cambie

con el objetivo de que no se presente ms dicha dificultad o problema (al menos

un rato). Lo que est debajo de esta regla problema=>solucin es el asumir que

hay una causalidad directa y mecnica entre la causa y el efecto, tal como si

una roca est en el camino y es evidente que hay una solucin que es frenar o

esquivarla (bueno, an en esta realidad fsica hay opciones y opiniones!). Sin

embargo en la vida real, sobre todo en los niveles humano personal, familiar,

econmico, comunitario, cultural y social las dificultades no suelen existir en

forma de problemas, sino que en realidad son procesos complejos repletos de

paradojas y no sencillamente asuntos que requieran ser intervenidos para ser

erradicados mediante soluciones y ya. Lo que quiero sugerir es que

profundamente son situaciones complejas, es decir que estn conectadas con

otras dificultades, con otros procesos que tienen tendencias o intereses

contradictorios y paradjicos, formando un entramado que requiere a su vez

acciones no lineales y mecnicas. Por ejemplo, en trminos coloquiales las

feministas a ultranza suelen sugerir que las mujeres pueden atender de forma

compleja, es decir diversa y conectada, varios asuntos, mientras que los

hombres (patriarcales y mecnicos, dira yo) slo pueden atender un asunto a la

vez y de forma bastante lineal. Por ejemplo en trminos sociales y ecolgicos la

dificultad de la imposicin de minas a cielo abierto constituyen un problema

sumamente complejo, pues adems del evidente desastre ecolgico y social que

provocan, ocurre que estn asociadas a la necesidad acuciante de cada vez

ms minerales a bajos precios que tod@s, t y yo consumos y exigimos con

nuestro bolsillo a precios baratos. Por otra parte la corrupcin de las autoridades

nacionales y locales que permiten la apertura de esa mina est conectada con


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muchos otros focos de problemas que azotan a nuestras comunidades: la

violencia, las drogas y la extorsin, la contaminacin de ros, el robo de recursos

pblicos por funcionarios, la destruccin de las tradiciones, la destruccin de la

economa local, etctera, etctera. Y todo esto bajo otras paradojas como la del

desarrollo sustentable, el abandono del campo, el imperio de la globalizacin y

el desarrollo

De forma que abordar la dificultad de que van a destruir mi regin con una

mina como una problema que tengo que resolver exclusivamente con una

accin correctiva de resistencia, puede ser que en el mejor de los casos

resuelva esa situacin, pero muchas de las otras dificultades con las que este

problema est conectado en forma de paradojas, van a seguir ah y adems en

muchos casos se van a crear nuevos y ms profundos problemas a

resolver Pero dems de que si no slo atendemos ese problema acuciante, y

hacemos una mirada honesta ante todo lo que est pasando, es decir el

colapso: las drogas, los ros, las maquiladoras, la trata de blancas, el

calentamiento, l@s migrantes, los animales callejeros, el imperio de los

automviles, la prdida de identidad cultural, las presas, la tala de bosques,

etctera, etctera, resulta imposible atender esto con la estrategia del activismo

de unos cuantos. No es viable seguir peleando de forma aislada cada caso,tratando siempre de con-vencer a las y los pobladores de sumarse, y lo peor de

todo llevamos, nosotr@s las y los activistas, nuestra visin muy particular y no

apropiada del mundo a las comunidades. Resulta in-sustentable humana y

polticamente esta forma de actuar, adems de que des-empodera a las

comunidades en muchos sentidos, pues siempre los problemas quedan en

manos de las y los activistas. Finalmente la triste realidad es que la humanidad

toda, incluid@s cada un@ de nosotr@s, estamos creando problemas

exponencialmente, y las corporaciones transnacionales que, ya no son nada

ms europeas y gringas, sino chinas, canadienses, brasileas, chilenas,

mexicanas, indias, etctera, inventan cada da ms monstruos destructivos a

velocidades increbles.


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Otra forma de abordar los asuntos complejos es la de atender las

dificultades no slo como problemas, es decir tomar accin correctiva, sino

tambin enfocar la atencin a atender de forma coordinada y compleja las

paradojas, la calidad del sistema comunitario-social en sus fundamentos,

de forma que poco a poco vayamos creando las condiciones para que las

paradojas se vayan disolviendo, para as dar lugar al crculo virtuoso de nuevas

oportunidades creativas.

Hablemos en lo concreto. Cuando nos informamos un poquito del estado

de cosas en mi regin en los mbitos ecolgico podemos hallar una lista

escalofriante de desastres extremos: los ros, el uso de la tierra, las especies

extinguidas y en peligro, el calentamiento, la erosin, la contaminacin

electromagntica, el colapso de las abejas, la prdida de especies productivas

locales, la destruccin de la capa de ozono Si lo hacemos a nivel social: la

violencia, la corrupcin, la destruccin de la economa local, el desempleo, el

consumismo, la depresin, la xenofobia, el estrs, el colapso de transito, el

sndrome de agotamiento crnico, la destruccin del ncleo familiar, el

aislamiento intergeneracional, la destruccin de las culturas ancestrales, la

basura cultural generalizada Vamos a atender cada uno de eso problemas

como asuntos aislados, como si tuviramos que corregir esa enfermedad consus pastillitas o ciruga y as seguir la lista? Parece absurdo y de locos

emprender esa ruta ms loco an quedarnos sin hacer nada, pagar los

impuestos, los seguros de riesgos y votar y comprar orgnico para que sigan

destruyendo al mundo en nombre de la democracia representativa

En otra esfera de cosas pensamos que si seguimos trabajando duro,

luchando en campaas para detener y resolver esos problemas y por otra parte

seguir empujando para llegar a ser un pas desarrollado, ya lograremos que no

haya ms corrupcin e impunidad y as ya no tendremos que luchar con infinitos

problemas que resolver. Por ms que eso es un supuesto, pues en muchos

sentidos la situacin en los pases desarrollados es peor que en los nuestros,

la paradoja es que esos supuestos parasos de justicia social y econmica son

los pases que mayor huella ecolgica tienen, como Dinamarca, Finlandia,


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Suecia, Japn o Estados Unidos. Es absurdo querer empujar con nuestra accin

cotidiana de ciudadanos y como pases, y creer en resolver los problemas de

esa forma. Ya en estos momentos as como est el mundo con este grado de

pobreza y riqueza polarizadas brutalmente, ya no alcanza este mundo, ya

pasamos el pico de capacidad de carga planetaria y nada ms nos estamos

comiendo los remanentes desde hace aos y sobre todo durante los prximos

aos por venir de esta primera parte del siglo XXI.

Una opcin en ese sentido implica, en primer lugar tomar conciencia del

colapso, del imperativo de parar, bajar la velocidad literalmente en todo! y tomar

accin, al mismo tiempo que luchamos en campaas de justicia ecolgica o

social, que salimos a las calles a exigir la paz, es indispensable ir co-creando

espacios comunitarios slidos, profundamente enraizados en su pertenencia, en

su territorio y en sus lazos de solidaridad humana y ambiental. De esta forma es

posible co-crear espacios casi inexpugnables ante los intereses internos o

externos auto-destructivos o anti-comunitarios. Al tener un tejido individual-

comunitario slido, la creatividad y organizacin de la propia comunidad hace

que las dificultades y retos socio-ambientales sean atendidas de forma compleja

y sinrgica desde sus paradojas, diluyndolas en nuevas situaciones creativas,

que son el fundamento de una profunda transformacin humana y social. Yamencionamos ms arriba que estas comunidades de cuadra y barrio son la tierra

frtil, disciplinada y consciente donde puede darse real sustento a una red

compleja y dinmica de iniciativas de pueblos y ciudades de transicin en todas

las esferas esenciales del vivir

Pero cmo puede crecer un estado de cosas que permita hacer realidad

esta utopa de vigor y calidad humana y comunitaria. Necesita crecer desde la

transformacin real y profunda de la calidad del ser de las personas cobijadas en

sus micro-comunidades (barrios) desde su vida cotidiana. Es decir, que la

posibilidad de que sean seres humanos en constante crianza de formas de vida

consientes y sustentables. Que estos seres humanos estn entramados dentro

de pequeas comunidades barriales, en las cuales de forma cotidiana se estn

co-creando o co-diseando las formas de vida que realmente son la expresin


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de los ms profundos valores de justicia social y ambiental, de amor y

humanismo que cada comunidad y cada ser humano co-construye

participativamente.

Desde dnde puede surgir este estado de cosas? Me surge describir

esto como un delicado y sutil proceso de crianza, de re-crianza de nuestro ser

humano social y esencial (fsico-emocional-mental-espiritual) en su ms amplio

sentido. Y esto puede ocurrir si de forma deliberada como individuos decidimos

de forma consciente (o ms en detalle desde la presencia plena conciencia

abierta que nos sugiere Francisco Varela), re-insertarnos en un pequeo

espacio de crianza y cuidado comunitario. Espacio a su vez embebido y

conectado con su bio-regin y con el planeta tierra. Un espacio colectivo donde

como seres humanos decidimos acunar, indagar y co-crear los saberes y

prcticas necesarias para que surja dentro de nosotros ese nuevo ser humano,

que desde su comunidad puede decidir sin lugar a dudas cmo responder ante

las preguntas de qu sociedad quiere vivir, qu condiciones sociales y

econmicas quiere ejercer cada vez que compra, cada ves que sale a la calle,

cada vez que construye su casa, cada vez que educa a sus hijas e hijos, cada

vez que una compaa se desea establecer en su barrio, etctera, etctera.

Qu elementos pueden ser los ms importantes a ser cultivados enestos espacios de cuidado personal y comunitario? El ms importante es el ms

obvio, estar juntos por decisin consciente. Asociado a esto es primordial que

tenga un cierto carcter sagrado, es decir que sea cuidado y atendido como un

preciado tesoro, por lo cual es deseable comprometernos decididamente a

cultivarlo y nutrirlo semana a semana. Otro elemento acompaante vital es que

asuntos cotidianos esenciales del vivirpuedan ser cuidados alrededor de la

ocurrencia del Crculo, es decir el cuidado de l@s hij@s, el apoyo en

enfermedades o imprevistos de todo tipo, celebrar y acompaarse, etctera.

Thomas Moore atiende de forma sutil y profunda esto en sus textos El cuidado

del alma o El reencantamiento de la vida cotidiana). Sobre esta base,

podemos adicionar dos aspectos centrales a atender dentro de lo que sera

nuestro trabajo disciplinado del Crculo, y decimos disciplinado pues considero


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que los humanos hemos perdido algunas cualidades esenciales para vivir y

convivir sosteniblemente, y que estn profundamente relacionados con la

ausencia de la conciencia y el auto-conocimiento, y no es de a gratis que las

vamos a re-aprender. La primera es la capacidad de auto-observacin, es decir

de la actitud contemplativa para poder des-identificarnos desde la conciencia de

mis reacciones corporales-emocionales de nuestras ideas y opiniones, para

poder re-integrar la totalidad de lo que estamos siendo en cada instante, nuestra

respiracin, nuestras emociones, nuestro SerCuerpo en su totalidad. Esto es

bsico para un vivir sustentable en nuestra ecologa interior, pero de forma

central para poder generar un dilogo de saberes respetuoso y co-creativo que

nos permita ir ms all de la lucha ideolgica o la confrontacin de egos y de

una emocionalidad incompetente que nos llevan a las luchas por el poder.

Humberto Maturana dice: amar es aceptar al otro en la convivencia; se dice

fcil pero ah se quedan trabados las casi totalidad de los asuntos colectivos

humanos! La otra es la capacidad de interesarnos de forma autntica por las

asuntos del vivir que nos resultan relevantes, tanto en mi ecologa interior, como

en los asuntos centrales de mi vida exterior personal y comunitaria. De esta

forma podamos indagar abierta, des-identificada y co-operativamente desde

nuestra comunidad nuestras formas de vivir ms all de los dogmas

dominatorios que nos ha impuesto la familia, la escuela y la sociedad con sus

distintos aparatos ideolgicos de dominacin. Si deseas nutrirte de algunas

sugerencias de cmo iniciar y facilitar un Crculo de Dilogo y sobre todo en sus

aspectos de la presencia plena conciencia abierta y del cuidado del alma, te

invito a que revises el sitio: http://dialogoscomunitarios.wordpress.com

En el contexto de lo que ya hemos descrito anteriormente como la

formacin de Crculos de Dilogo o pequeas comunidades, donde

cotidianamente nos cuidamos y conversamos desde la presencia plena

conciencia abierta, indagamos sobre los asuntos del vivir. Es ah donde se

puede forjar de forma deliberada y auto-organizativa este tipo nuevo-ancestral

de ser humano, la retro-progresin que nos sugiere Salvador Pniker.


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Pero ms an, es en este proceso de constante re-crianza de seres

humanos conscientes y co-creadores de comunidades fundacionalmente

participativas, donde se tiene la posibilidad de generar procesos sociales auto-

organizativos y auto-replicativos, es decir de crecer y expandirse hasta ocupar

sus territorios y espacios polticos socioambientalmente significativos. Es decir,

de tener lugar procesos humanos y sociales que co-construyen su realidad,

creciendo desde este detalle y cuidado de un grupo de 5 a 10 personas, que con

sus familias forman un delicado entramado de cuidado y transformacin

consiente y amorosa. Desde la profundidad humana de la relacin, esencia y

ethos del ser humano, desde la fuerza de estos Crculos de cuadra y barriales,

es posible coadyuvar, facilitar y animar la co-creacin de muchos otros Crculos,

donde otras tantas decenas de personas puedan co-criarse en su calidad del ser

humano, para rendir pequeas comunidades y barrios criadores de presentes y

futuros sustentables o sostenibles a largo plazo.

Avanzando en trminos del equilibrio de fuerzas de este mundo,

considero que es deseable que cada una y uno de l@s activistas, luchador@s

sociales, ciudadan@s participativ@s que existen en nuestro pas, que deben ser

varias decenas de miles, adems de abocarnos a luchar y resistir contra las

fuerzas destructivas que estn colapsando nuestros territorios y nuestrascomunidades, nos dediquemos al mismo tiempo a nutrir nuestra persona,

nuestra familia y nuestra comunidad desde estos Crculos de cuadra y bario.

Llamo a esto la auto-formacin de los activistas para transformarse y transformar

su entorno hacia cualidades participativas y conscientes al convertirse en

Animadores socio-culturales holsticos. Con base en esta clula de

cuidado y conciencia comunitaria, es viable que en un periodo corto de algunos

meses se convierta en un nicho de cuidado, de formas de vida sustentable, pero

que sobre todo puede reproducirse en varios Crculos ms, hasta formar redes

de cientos de personas en un barrio, pueblo o ciudad. Entonces podemos tener

en un lapso de uno, dos o tres aos, cientos de miles de personas en nuestro

pas, co-construyendo poblaciones en transicin hacia la sustentabilidad,

donde todo ese mar de desastres y problemas complejos puedan ser atendidos


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desde la fuerza infinita de comunidades autnomas y participativas. No hay

fuerza globalizada que pueda violentar a una comunidad, a un pueblo consiente

y participativo a caminar por caminos que no desea.

"mucha gente pequea, en lugares pequeos, haciendo cosas pequeas,

puede cambiar el mundo..."

eduardo galeano

co-creando una vida dulce

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