clases de teologia catolica

8/13/2019 Clases de Teologia Catolica

1/61

INTRODOUCCIN

Quizs nadie ha hecho una descripcin tan exacta y en tan pocas palabras acerca de los atractios peculiares delculto catlico co!o lo ha hecho "lena #hite en el libro $"l Con%licto de los &i'los( )a'* +,,*

-uchos protestantes suponen .ue la reli'in catlica no es atractia y .ue su culto es una serie decere!onias ridas y sin si'ni%icado* )ero estn e.uiocados* &i bien el ro!anis!o se basa en elen'a/o0 no es una i!postura 'rosera ni desproista de arte* 1o brillante de sus ostentaciones y lasole!nidad de sus ritos %ascinan los sentidos del pueblo y acallan la oz de la razn y de la conciencia*Todo encanta a la ista* &us soberbias i'lesias0 sus procesiones i!ponentes0 sus altares de oro0 susrelicarios de 2oyas0 sus pinturas esco'idas y sus ex.uisitas esculturas0 todo apela al a!or de la belleza*3l o4do ta!bi5n se lo cultia* &u !6sica no tiene i'ual* 1os 'raes acordes del r'ano poderoso0unidos a la !elod4a de nu!erosas oces .ue resuenan y repercuten por entre las eleadas naes ycolu!nas de sus 'randes catedrales0 no pueden de2ar de producir en los esp4ritus respeto y reerencia*

1a !is!a autora a/ade en la si'uiente p'ina7

1a po!pa y el cere!onial del culto catlico e2ercen un poder seductor0 %ascinador .ue en'a/a a!uchas personas0 las cuales lle'an a considerar ala i'lesia ro!ana con la erdadera puerta del cielo* &lopueden resistir su in%luencia los .ue pisan con %e %ir!e en el %unda!ento de la erdad y cuyos corazoneshan sido re'enerados por el esp4ritu de Dios*

CAPTULO I.BREVE BOSQUEJO HISTRICO DE LA FORMACIN YDESARROLLO DE LA IGLESIA CATLICA ROMANA.

PERODO DE FORMACIN (31 DC - Siglo V)A. ETAPA: EL CRISTIANO PRIMITIVO (31 DC. AL 200 DC).

"sta etapa tiene las si'uientes caracter4sticas7

8* 1os cristianos %or!aban pe.ue/as con're'aciones .ue esperaban la se'unda enida de Cristo*,* No exist4an ideas doctrinales ni do'!ticas*9* 1a ida con're'acional no estaba !uy re'la!entada*:* 1as relaciones entre con're'aciones eran total!ente libres sin cate'or4as o pretensiones 2err.uicas*;* "n cada con're'acin el 'obierno eclesistico estaba en !anos de un obispo0 pastor o presb4tero*

Todos estos t5r!inos eran e.uialentes* Cada con're'acin ele'4a a su diri'ente .uien eraconsa'rado por los pastores de las con're'aciones ecinas*Ep!opo" Diri'ente .ue era ele'ido por los cristianos de ori'en 'entil*P#$%&$#o7Diri'ente .ue era ele'ido por los cristianos de ori'en 2ud4o*

+* Cada diri'ente .ue era ayudado por otros ancianos0 diconos o diaconisas*B. 2da. ETAPA LA ETAPA DEL CATOLICISMO (SIGLOS III-IV)

"l cuadro anterior co!ienza a ca!biar a partir de la !itad del si'lo II y se acent6a en los tres si'lossi'uientes*


2/61

:* Cinco i'lesias hab4an lle'ado a sobresalir a partir del si'lo III y sus )atriarcas !anten4an relacionesde i'ualdad entre s4* "sos patriarcas %ueron los de7 @erusal5n0 3le2andr4a0 3ntio.u4a0 Constantinoplay Ro!a* 1os tres pri!eros decayeron al diidirse el i!perio Ro!ano >9A; DC*? y lenta!ente seinclinaron a reconocer la supre!ac4a del )atriarca de Constantinopla* 1a lucha se centr entreRo!a y Constantinopla saliendo con el tie!po triun%ante la pri!era*

C* 9B "T3)37 CRI&TI3NI&-O0 R"1IIN D"1 "&T3DO >&I1O& I==?

Cesaron las persecuciones del I!perio Ro!ano0 y el cristianis!o se constituy en reli'in del estado deConstantino0 >98,99E DC*? Con Teodocio I >9EF 9A; DC*? el cristianis!o pas a ser la reli'in o%icialdel I!perio*Con @ustiniano >;,E;+; DC*? se oli en i'lesia perse'uidora* &e conden al pa'anis!o co!o delitoal "stado*)a'ano proiene de )a'anus0 del latin pa'us .ue si'ni%ica ca!po0 illor4a0 hacienda* )a'ano era unho!bre .ue i4a en el ca!po* @ustiniano los persi'ui y los idlatras se %ueron a los ca!pos a adorar asus dioses0 de all4 el uso del t5r!ino pa'ano* 1a i'lesia Catlica Ro!ana asi!il a la 'ente adinerada yculta con todos sus errores0 usos y costu!bres*Condicin de la i'lesia pri!itia7 8 Cor* 87,;,ACon ello la i'lesia de2 la dependencia de Dios para apoyarse en el "stado y per!iti .ue el "stado se

!etiera en sus asuntos internos*

II* PERIODO DE PREDOMINIO DEL PODER PAPAL('3-1*)

3* "l edicto de @ustiniano >;99? reci5n se aplic en el ;9F dando la he'e!on4a al papa sobre toda "uropaOccidental0 Ro!a co!enz a perse'uir a sus opositores* Con todo el poder en sus !anos y sin lapresencia !odeladora de .uienes podr4an denunciar sus %echor4as0 el papado cay en un abis!o decorrupcin tal co!o les sucedi a las naciones pa'anas*

G* "st a!bicin des!edida por el poder ori'in la er'onzante .uerella de las inestiduras entre re'orio=II y "nri.ue I= de 3le!ania*

C* )asada la excitacin de la Cruzadas >si'lo HIIHIII? la %uria ro!ana se diri'i contra los =aldenses03lbi'enses0 Ctaros >estos son precursores de la re%or!a?*D. "l cautierio de 3i'nn >89989EE? prooc el sur'i!iento del ideal de la Re%or!a* "ntre los

precursores tene!os78* @uan #icle%%*,* @uan 98 de Octubre de 8;8E?* &e unen a 5l7 @uan Calino0 JKin'lio0 Larel0 Mnox*

L* "l concilio de Trento >8;:;8;+9? consa'r los errores introducidos hasta ese !o!ento** &ur'e la "dad -oderna iene el


3/61

C3)ITU1O II

CONC")TO D" I1"&I3

I CONC")TO D" I1"&I3 &"N "1 NT

"l ori'en de la palabra i'lesia proiene del 'rie'o "Pless4a de los erbos eP >%uera? y Paleo >lla!ar?*"ti!ol'ica!ente si'ni%ica7 los lla!ados a salir los conocados a una asa!blea en el 'ora p6blica* "s !uyprobable .ue ten'a re%erencia al sustantio hebreo 'ahal >reunin?* )odr4a!os decir entonces .ue la i'lesia es elcon2unto de personas lla!adas a salir y con're'ados por uno .ue es CRI&TO*

"l Nueo Testa!ento nos habla de arios tipos de i'lesia y son7 1a i'lesia local0 la i'lesia !undial0 lai'lesia uniersal0 >los cielos y la tierra?0 la i'lesia isible0 y la inisible* "s el laos de Dios* "sto es distinto deetnoi o sean los 'entiles* 1a &eptua'inta usa !s de , eces el ocablo laos para re%erirse al pueblo de Diosen el 3nti'uo Testa!ento*

3de!s el Nueo Testa!ento usa !uchas %or!as %i'uradas para identi%icar a la i'lesia* Moinon4a?*Necesita!os desarrollar !s esta %uncin* 1a i'lesia pri!itia es el

e2e!plo a se'uir* 1os !ie!bros0 especial!ente en las 'randes ciudades ien solos0 aislados0 no puedenco!partir sus ale'r4as con los .ue antes %ueron sus co!pa/eros de 'rupo* Necesitan co!pa/eris!o*

b? 1a %uncin de sericio >Dul4a?*&o!os lla!ados a serir* &eri!os a Dios y a los do!5sticos de la %e*c? 1a %uncin de adoracin >1atr4a?*1a i'lesia debe adorar a Dios* )ara eso ha sido lla!ado0 >3poc* 8:7+0E?* 1aadoracin debe ser reerente0 ale're0 ordenada y erdadera*

d? 1a %uncin de conducir0 educar >)aide4a?* Ta!bi5n la i'lesia educa* 3 sus ni/os0 a los 2enes y a sus!ie!bros* "duca!os en la %e0 educa!os la !ente0 la !ano y el esp4ritu* 1a i'lesia adentista cu!ple bienese pro'ra!a*

e? 1a %uncin de procla!ar >Meruss4a?* )rocla!a!os el ean'elio en ,,+ pa4ses* )redica!os el ean'elio* )ero0.u5 es el ean'elioS 1as buenas nueas* 1as buenas nueas de .ue Cristo es el -es4as Redentor* 1aesperanza de Israel lle' ya* )or irtud de su !uerte y resurreccin0 Cristo ha sido exaltado co!o &e/or* "l"sp4ritu &anto ha sido dado a la i'lesia co!o prenda de a!or y aceptacin de parte de Dios el )adre*


4/61

son santos0 pues han sido apartados del !undo para un o%icio sa'rado son sieros co!prados por la san're deCristo* "llos siren a Dios por a!or0 por 'ratitud*

1a i'lesia as4 se constituye en el sitio donde se7a? Co!unica la erdadb? Donde se !antiene ia la %ec? Donde !ora Diosd? Donde se adora a Dios

e? Donde hay co!pa/eris!o%? Donde se celebran las ordenanzas de Cristo >Gautis!os0 Cena del &e/or0 -atri!onio?'? "s centro de educacin y preparacin para el sericio*

No obstante0 la i'lesia se e a!enazada por !uchos ene!i'os de dentro y de %uera* 1os ene!i'os !ste!ibles no son co!o cree!os los de %uera sino los de dentro*


5/61

ordenado y subordinado a la diino lo .ue es isible a lo .ue es inisible y lo presente a la ciudad%utura .ue busca!os*

+? 1a i'lesia es santa0 y sin e!bar'o no excluye a los pecadores* "s a la ez la i'lesia de los santos y lai'lesia de los pecadores*

E? )or oluntad !is!a de Cristo0 la i'lesia es una sociedad 2err.uica estructurada por los obispossucesores de los apstoles*

F? 1a i'lesia es catlica* Instituida por Cristo para perpetuar y cul!inar su obra* 1a i'lesia a6na laoracin y el traba2o para .ue el !undo entero en todo su ser0 se trans%or!e en pueblo de Dios0 en

cuerpo del &e/or0 en te!plo del "sp4ritu &anto* Todo esto se llea a cabo ba2o la autoridad de la2erar.u4a y 'u4a del "sp4ritu &anto*

A? 1a i'lesia es inde%ectible en el cu!pli!iento de su !isin* "so .uiere decir7a? Que la i'lesia no perecerb? Que la i'lesia no des%allecerc? Que la i'lesia subsistir hasta el !is!o %in sin experi!entar ca!bios substanciales*

8? 1a i'lesia es el !edio uniersal y 6nico de salacin* Nin'6n ho!bre puede salarse sinpertenecer a ella0 ya sea con toda realidad0 ya sea cuando !enos por su disposicin pro%unda*

88? )uesto .ue existe un solo cuerpo de Cristo0 a saber su i'lesia por "l !is!o %undada0 la erdaderaunidad de los cristianos 6nica!ente se pueden lo'rar por ella y en ella*

8,? 1a i'lesia0 co!o Cristo0 tiene una triple %uncin y un triple poder7 "N&"3R0 &3NTILIC3R V

OG"RN3R*89? )or oluntad !is!a de Cristo0 la i'lesia es in%alible cuando de%ine una doctrina relatia a la %e y

a las costu!bres*

:* C3R3CT"R4&TIC3& V )RO)I"D3D"& QU" &O&TI"N" T"N"R 13 I1"&I3 C3T1IC3

La igl!ia "a#$li"a a%i&'a #& "i" "a&a"#&*!#i"a! +, la id#i%i"a "' la igl!ia &dad&a.

1. Sobrenatural.)or.ue i!parte los sacra!entos0 !edios santi%icantes .ue ayudan al ho!bre a santi%icarse >tales co!obautis!o0 eucarist4a0 !atri!onio?0 eidente!ente contraria a la doctrina b4blica y por esto se sala la'ente catlica >


6/61

sucesin le'4ti!a0 p6blica e interru!pida de los papas*5. Ro,/,

)or.ue a tra5s de los si'los ha tenido sie!pre co!o su centro a laciudad de Ro!a0 sede del pri!er papa0 el apstol )edro*

13 I1"&I3 C3TO1IC30 &" CO-)ORT3 CO-O &"CT3S

8* &u !is!o no!bre es una contradiccin *

1a I'lesia Catlica dice ser Catlica y Ro!ana* )or s4 !is!os estos dos t5r!inos son contradictorios7a? Catlica si'ni%ica UNI="R&31b? Ro!ana es local0 particular* No puede ser catlica si es ro!ana*

,* Otra contradiccin es su actitud exclusiista .ue asu!e cuando dice .ue nadie se sala si no es dentro delseno de la I'lesia Catlica Ro!ana*

a? )or ser exclusiista respecto a la salacin0 se co!porta co!o una secta*b? Una posicin distinta hace ser catlica a una i'lesia*

9* "l carcter exclusiista de la i'lesia se hace patente en el &4labo de "rrores publicado en 8F+: por el papa

)io IH0 !is!o .ue en 8FE en el Concilio del =aticano I se procla! in%alible*


7/61

c? 1a libertad de educacin*d? 1a separacin de la i'lesia y el "stado*

CAPTULO III

EL FUNDAMENTO DE LA I4LESIA

1. SNTESIS DE LA DOCTRINA CATLICAS SE FUNDAMENTACASI E5CLUSIVAMENTE SO6RE MAT. 17"1- 1*.

3* )edro es el %unda!ento sobre el cual se leant la i'lesiaG* &lo a 5l %ueron entre'ados las llaes de los reinos de los cielos*C* &e le otor' la %acultad de perdonar o no los pecados*D* Lund la i'lesia de Ro!a y constituy a esta ciudad co!o centro del 'obierno eclesistico y espiritual de

todo el catolicis!o*"* Toda la autoridad otor'ada a )edro pas de 5l a tra5s de una sucesin I ininterru!pida de papas hasta

nuestros d4as*L* )or consi'uiente0 la 6nica i'lesia santa0 apostlica y catlica0 es la .ue lo reconoce co!o su %unda!entoy0 tiene su sede en Ro!a*

CONSIDERACIONES EN TORNO M&. 17"13-1*

A. Ci&",!#a"ia! +, A#"di& a !#a d"la&a"i$.

8* Corr4a el erano del a/o 90 %altando pocos !eses para la cruci%ixin*,* @es6s y sus disc4pulos se hab4an trasladado desde alilea a Cesrea* De Lilipo*9* )oco tie!po atrs0 @es6s hab4a ali!entado !ila'rosa!ente a 'randes !ultitudes co!o consecuencia

de lo cual0 hab4an intentado coronarle rey* )ara aclarar un poco el conoci!iento tan !aterializado

de esa 'ente pronunci el ser!n en @n* +7,++;*:* "stas palabras desorientaron a !uchos a causa de su incredulidad !ientras al'unos loabandonaron0 otros co!enzaron a discutir acerca de su identidad0 arries'ando distintas opiniones*

;* 3le2ados ya del a'itado escenario0 @es6s se diri'i a sus disc4pulos con la pre'unta Qui5n dicenlos ho!bres .ue es el


8/61

8* Indudable!ente la .ue contestaba la pre'unta de @es6s la .ue %ue reelada a )edro0 por Dios0a.uella sobre la cual la i'lesia ser4a edi%icada a.uella de la cual pidi @es6s silencio a susdisc4pulos a.uella .ue0 ya co!prendida por sus disc4pulos0 le per!iti hablarles de supadeci!iento y !uerte prxi!os*

,* "l proble!a est en el en%o.ue distinto de catlicos y protestantes para los pri!eros todo el 5n%asises colocado sobre $Tu eres )edro0 !ientras .ue para los se'undos0 sobre Tu eres el Cristo0 el1c* A78F, l?0 peronada sab4a acerca de )edro co!o %unda!ento de la i'lesia* C!o es posible .ue Dios no lehubiera inspirado a consi'narloS

:* 3cerca de @uan0 basta leer los pri!eros ers4culos de su pri!era ep4stola para saber cuan se'uro ensu testi!onio 1o .ue era desde el principio0 lo .ue he!os o4do0 lo .ue he!os !irado y palparonnuestras !anos*** lo .ue he!os isto y o4do eso anuncia!os*** y estas cosas os escribi!os0 para .ue

uestro 'ozo sea cu!plido( >8 @n* 87 8 :?* 3 di%erencia de -arcos y 1ucas0 5l %ue tan testi'opresencial del incidente co!o -ateo por otro lado es el 6lti!o en escribir su ean'elio0 en untie!po en .ue ya las doctrinas hab4an alcanzado plena co!prensin y !adurez* &iendo .ue 5lre'istra ese dilo'o >@n* +7+A? C!o explicar su silencioS

E. La R"a8 * "ti!ol'ica!ente puede establecerse al'una di%erencia en los t5r!inos e!pleados por @es6s7

-ientras .ue )etra0 si'ni%ica roca0 y petros tiene !s el sentido de una piedra* @es6s hab4ahecho un 2ue'o de palabras7 $T6 eres piedra y sobre esta roca edi%icar5 !i i'lesia >"s decir sobrela declaracin de )edro? reconoce!os .ue este ar'u!ento no posee de!asiada coniccin0 pero

podr4a tener relacin con la a%ir!acin de )edro0 se'6n la cual los creyentes son piedra ia en lai'lesia de Dios >8 )ed* ,7+?*,* &i )edro es la roca sobre la cual Cristo %und su i'lesia0 resulta un poco di%4cil de ar!onizar con

-at* 8+7,90 re'istrado en el !is!o cap4tulo .ue esta!os considerando7 @es6s reprendi a &atans0.uien estaba usando a )edro co!o instru!ento para desani!arlo y a're' no entiendes lo .ue esde Dios sino lo .ue es de los ho!bres(*

9* 3cerca de la roca ya hab4an escrito los pro%etas7Zl es la roca cuya obra es per%ecta0 por.ue todos sus ca!inos son rectitud7 Dios es erdad*** @usto y

recto >Deut* 9,7:?1a roca de su salacin( >Deut* 9,78;?

F


9/61

@eho es !i roca y !i %ortaleza >, &a!* ,,7,?$!i padre eres t60 !i Dios0 y la roca de !i salacin( >&al* FA7,+?$cante!os con 26bilo a la roca de nuestra salud >&al* A;7 l?1a piedra .ue desecharon los edi%icadores0 ha enido a ser cabeza del n'ulo* De parte de @eho

es esto( >&al* 88F7,,0 ,9?)ero a las dos casas de Israel0 por piedra para tropezar0 y por tropezadero para caer >Isa* F78:?*

:* 1os escritores del Nueo Testa!ento aplicaron estas pro%ec4as a @es6s7 Ro!* A79,99 8 )ed* ,7:+01uc* 887;,?0 el contexto nos de!uestra .ue@es6s estaba hablando de la salacin0 de la entrada al reino de los cielos esa llae hab4a sido con%iada a losdoctores de la ley0 debido a su 'ran conoci!iento*

b? "l pasa2e paralelo aclara a6n !s el sentido 3y de osotros escribas y %ariseos0 hipcritaspor.ue cerris el reino de los cielos delante de los ho!bres .ue ni osotros entris0 ni a los.ue estn entrando de2is entrar( >-at* ,9789?*

9* C!o y cundo us )edro las llaesS>"l plural indica .ue por lo !enos eran dos?*a? 1a puerta de la salacin deb4a abrirse en @erusal5n

Co!enzando de @erusal5n[ >1uc* ,:7:E? >No desde Ro!a?*b? &i bien el priile'io %ue otor'ado a )edro0 los de!s %ueron hechos part4cipes de lo !is!o7-e ser5is testi'os en @erusal5n0 y en toda @udea y &a!aria y hasta lo 6lti!o de la tierra >3poc* 8E?* )or eso la )alabra de Dios nos dice7 -s atodos los .ue le recibieron0 les dio potestad de ser hechos hi2os de Dios0 a los .ue creen en suno!bre[ >@n* 87 8,? la entrada al reino no est en las !anos de un ho!bre0 sino en las denuestro &alador y a todos los .ue le aceptan por la Le0 'racias al testi!onio de susinstru!entos0 5l les abre la puerta Vo soy la puerta de las oe2as el .ue por !4 entrare sersalo( >@n* 8:7E0 A?* @a!s entre'ar esas llaes0 .ue tantos padeci!ientos y hu!illaciones lecostaron0 a un ho!bre para .ue dispon'a a su arbitrio de ellas*

G. A#a& liga&9 d!a#a& d!liga&.

A


10/61

8* "ntre los @ud4os estas expresiones0 ten4an el sentido de prohibir o per!itir0 respectia!ente en estecaso0 @es6s dio autoridad a )edro para predicar a los ho!bres acerca de lo .ue Dios per!ite oproh4be0 es decir7 Darles a conocer la oluntad de Dios* Gsica!ente el si'ni%icado de estasexpresiones es el !is!o .ue el de las llaes*

,* "sta atribucin la hizo !s expl4cita cuando0 poco antes de su ascensin0 habl a todos losapstoles0 co!o representantes de la i'lesia7 $3 los .ue re!itiereis los pecados0 les son re!itidos73 .uienes les retuiereis0 sern retenidos >@n* ,7,,0 ,9?* 1a i'lesia %ue inestida de autoridad para2uz'ar la conducta de sus !ie!bros de acuerdo con la oluntad de Dios* 1a interpretacin catlica

de estos dos pasa2es -at* 8+78A y @n* ,7,90 co!o %unda!entos de su doctrina acerca de lacon%esin auricular y el perdn otor'ado por el sacerdote0 no est de acuerdo con las de!sdeclaraciones b4blicas sobre el te!a*

9* "n .u5 %or!a usaron )edro y sus co!pa/eros esta atribucinSa? )edro nada dice a.u4 acerca de la %acultad de perdonar co!o un atributo.ue le perteneciera?*b? 8 )ed* 879A? $con la san're preciosa de Cristo >8 )ed* 87 8F,?0 por el poder de

Cristo >8 )ed* ,7A0 8?0 por la posesin del 8 @n* ;78889?0 etc*h? "n resu!en7 No hay nin'6n indicio en la Giblia de .ue los apstoles se arro'aron autoridad

para perdonar pecados0 o de2ar de hacerlo0 ni si.uiera de .ue hubieran entendido tal cosa de

las ense/anzas de @es6s* )or el contrario sie!pre se/alaron a Dios co!o la %uente del perdn0por los !5ritos de Cristo0 y la necesidad de arrepentirse y con%iar en @es6s0 co!o lascondiciones para obtenerlo*

;. Alg,a! "!id&a"i! *li"a! a"&"a d la a,#&idad "l!i5!#i"a.8* Lue otor'ada por Cristo y as4 lo reconoc4an los apstoles WCon%or!e a la autoridad .ue el &e/or

!e ha dado para edi%icacin y no para destruccin[ >, Cor* 8978?* 3un.ue !e 'lor4e al'o !stoda4a de nuestra autoridad0 la cual el &e/or nos dio para edi%icacin y no para uestradestruccin0 no !e aer'onzar5 >, Cor* 87F? $)or.ue las ar!as de nuestra !ilicia no soncarnales0 sino poderosas en Dios para la destruccin de %ortalezas >, Cor* 87:?* "stas expresionesde )ablo estn de acuerdo en un todo con la declaracin del &e/or7 "l .ue a osotros oye0 a !4 !e

oye y el .ue a osotros desecha0 a !i !e desecha y el .ue !e desecha a !40 desecha al .ue !eeni* "stas palabras %ueron diri'idas a los setenta eniados y no sola!ente al n6cleo de los doceapstoles >1uc* 87 80 8+ er ta!bi5n -at* 8+78A y @n* ,7,9?*

,* 1os !is!os apstoles reco!endaron !ansedu!bre y !oderacin en su aplicacin*Restaurad al tal con el esp4ritu de !ansedu!bre >l* +7 l?* $"l siero de Dios no debe serliti'ioso0 sino !anso para con todos *** su%rido *** .ue con !ansedu!bre corri2a a los .ue se oponen(>, T4rn* ,7,:,+? .ue a!onest5is a los .ue andan desordenada!ente0 .ue consol5is a los de poconi!o0 .ue soport5is a los %lacos0 .ue seis su%ridos para con todos >8 Tes* ;78,8:? $Rue'o a losancianos .ue estn entre osotros0 yo anciano ta!bi5n con ellos *** apacentad la 'rey de Dios .ue

8


11/61

est entre osotros *** oluntaria!ente de un ni!o pronto y no co!o teniendo se/or4o >8 )ed*;78:?*

9* )ero debido a ciertos proble!as reco!endaron o asu!ieron una actitud !s en5r'ica7Ir5 a osotros con ara0 o con caridad y esp4ritu de !ansedu!bre(S >8 Cor* :7,8?* Que !ir5is alos .ue causan disensiones y escndalos*** y apartaos de ellos >Ro!* 8+78E0 8F?* WQue os apart5isde todo her!ano .ue anduiere %uera de orden y no con%or!e a la doctrina .ue recibieron denosotros >, Tes* 97+?* O4!os .ue andan al'unos entre osotros %uera de orden*** V si al'uno noobedeciere a nuestra palabra por carta0 nota al tal y no os 2unt5is con 5l0 para .ue se aer'\ence0

!s no le ten'is co!o ene!i'o sino a!onestadlo co!o a her!ano] >, Tes* 97888;?* Reh6sa alho!bre here2e0 despu5s de una u otra a!onestacin >T4t* 97 80 8 l?*

:* &in e!bar'o se a!onesta contra el abuso de autoridad7 3pacentad la 'rey de Dios*** no co!oteniendo se/or4oX >8 )ed* ;7,0 9? !s Ditre%es .ue a!a tener el pri!ado*** no recibe a losher!anos y proh4be a los .ue lo .uieren recibir0 y los echa de la i'lesia*** "l .ue hace !al no haisto a Dios >9 @n* A788?*

;* "n cuanto al arre'lo de los proble!as se especi%ican anos !5todos*a? 3 eces conersaciones priadas >-at* 8F7; &ant* ;78A0 ,?*b? "n otras ocasiones %rente a testi'os >-at* 8F78+ 8 Ti!* ;7 8A?*c? V en casos !uy excepcionales la reprensin debe ser p6blica

>-at* 8F78E 8 Ti!* ;7, l* ,7888:?*

+* "n conclusin los apstoles indicaron los procedi!ientos0 pero de2aron su aplicacin en !anos dela i'lesia7 =er 8 Cor* ;79;0 8,0 890 en relacin con 8 Cor* ,7;8* "n todos los casos debe buscarse!s la restauracin del pecador .ue la de%ensa de la autoridad de la i'lesia*

I. Vlid al #'a9 d!,8! d !# "!a&i a&8#!i!9 4! *li"!:

8 * -at* ,7,,, re'istra el pedido de la !adre de @acobo o &antia'o0 y @uan si la pri!ac4a de )edrohubiera sido establecida en la conersacin en Cesarea0 este pedido resultar4a inexplicable por otrolado0 @es6s se'ura!ente habr4a aproechado la oportunidad para recordar .ue el puesto de honorcorrespond4a a )edro*

,* Ta!poco podr4a explicarse las contiendas de .uien ser4a el !ayor >1uc* ,,7,: -ar* 97999E -at*

8F78:? y si hubiera ocurrido por olido de la ya asentada 2e%atura de )edro0 ese habr4a sido el!o!ento para recordarla pero la respuesta de @es6s slo destac la i'ualdad de los apstoles y la'randeza de la hu!ildad* >=er ade!s -at* ,97F8,?*

9* "s notable la respuesta de @es6s al re.ueri!iento de )edro7 1a reco!pensa .ue les esperaba erasentarse sobre doce tronos0 2unta!ente con @es6s >-at* 8A7,E0,F?* "sta pro!esa no entra/a nin'unadi%erencia entre los apstoles*

:* 3l describir la nuea @erusal5n0 @uan coloca en el %unda!ento a los doce0 sin se/alar 2erar.u4aal'una entre ellos >3poc* ,878:?*;* &i el pri!ado hubiera sido establecido por Cristo0 resultar4a inexplicable su o!isin por parte de)ablo0 al !encionar los dones distribuidos por el "sp4ritu &anto >8 Cor* 8,7,F "%* :7888+?*+* 1a i'ualdad entre los apstoles aparece clara!ente de%inida por )ablo7 $en nada he sido !enos .ue

los su!os apstoles( >, Cor* 8,788?*E* 1os si'uientes hechos de!uestran .ue la 2e%atura eclesistica no estaba en !anos de )edro7a? Lue eniado con los apstoles 2unta!ente con @uan a &a!aria

>


12/61

e? "n la !encin de los tres apstoles .ue eran colu!nas en la i'lesia0 no aparece en pri!er lu'arsino en el se'undo >l*,7A?*

%? No presidi el concilio de @erusal5n0 sino lue'o de exponer su punto de ista0 %ue &antia'o el .ueconcluy7 $&i!n ha contado] >bastante irrespetuoso habr4a aparecido &antia'o0 lla!ando alpri!er papa por su no!bre anterior0 y sin los apelatios .ue sus sucesores recla!an?0 por locual yo 2uz'o( >8 )ed* F788:?*

l? 3 los .ue en Corinto pretend4an tenerlo co!o 2e%e espiritual0)ablo los reprende por sectarios >8 Cor* 87 8,?*

!? )ablo tan cuidadoso de la 5tica apostlica di%4cil!ente hubiera escrito7 &obre !i se a'olpa cada

d4a0 la solicitud de todas las i'lesias[ >, Cor* ,,7,F?0 si es .ue )edro hubiera sido el diri'ente!xi!o*

F* 1as &a'radas "scrituras son claras en se/alar a Cristo co!o la cabeza de la i'lesia >"%e* ;7,9 8 Cor* 878F "%e* 87,,9 :78:0 8; Col* ,7F 8?*

A* "l incidente de 3ntio.uia de!uestra la %alsedad de la presunta in%alibilidad .ue le otor'a el catolicis!o>l* ,788 8:?* "s notable .ue )edro se turbara con la lle'ada de unos her!anos .ue en4an desde@erusal5n0 su actitud parece ser la de un in%erior0 te!eroso de los in%or!es .ue sobre su conducta puedanlle'ar a su superior* Nin'una explicacin puede 2usti%icar la actitud de )edro0 por.ue sencilla!ente era decondenar* )or otro lado0 recu5rdese su triple ne'acin >-at* ,+7+AE;?*

8* l* ,7F de!uestra .ue la actiidad de )edro tenla co!o radio de accin el !undo 2ud4o y as4 loreconoc4an sus conte!porneos0 la labor entre los 'entiles correspondi principal!ente a )ablo y en ella

no estaba subordinado a )edro*

. Si ! i!i!#i&a ,!"a& , ?% d la igl!ia &i'i#ia9 ! id,dal +,

Pal & 'a&! '8&i#!.8 * Lue lla!ado en %or!a esencial7


13/61

8 &i el "sp4ritu &anto0 el Consolador* )ro!etido en diersas ocasiones >@n* 8:78+8F 8;7,+0,E 8+7E8:1uc* ,:7:A


14/61

a? Lundacin de la i'lesia de Ro!a por )edro*b? 1a sucesin apostlica hasta el presente*c? 1a in%alibilidad papal*

3 continuacin se da una bree s4ntesis de estos te!as7

,* Lundacin de la i'lesia de Ro!a por )edroa? No est indicada en la Giblia por el contrario0 las eidencias escritur4sticas resultan contrarias a

esta pretensin* Fde Dicie!bre de 8F+A al , de Octubre de 8FE? sus ra4ces no se encuentran en las &a'radas"scrituras ni en la tradicin de los pri!eros si'los0 sino en el encu!bra!iento pro'resio delobispo ro!ano y en los escritos de To!s de 3.uino*>8? "l Concilio =aticano I %ue preparado0 en 'ran !edida por los 2esuitas* &us actiidades0 se

hicieron incansables al conocerse la conocatoria >,A de @unio de 8F+E?*>,? Tre!enda discusiones a'itaron a los E obispos presente0 las !aniobras realizadas para

conencer o ale2ar a los opositores0 llenan arias p'inas de los libros .ue tratan el te!a*>9? Linal!ente0 despu5s de arias otaciones preli!inares0 la de%initia se e%ectu el 8F de @uniode 8FE0 con ;99 otos a %aor y , en contra una %uerte tor!enta0 interpretada de !uydiersas !aneras por los presentes0 i!pidi por 8 hora y !edia la lectura del do'!a0 la .ue%inal!ente pudo realizar )4o IH alu!brndose con una ela0 pues a pesar de ser de d4a laoscuridad reinante sobre Ro!a se lo i!pidi a si!ple ista*

b? 1a in%alibilidad es caracter4stica 6nica!ente de las locucionesex catedra^ para ser tales0 los discursos y declaraciones papales deben reunir estos atributos7>8? Que el papa hable dese!pe/ando su o%icio de pastor y doctor de todos los cristianos*>,? Que al hacerlo0 de%ina la doctrina por su supre!a autoridad apostlica*>9? Que pro%iera un 2uicio do'!tico ter!inante0 .ue obli'ue*

c? Textual!ente el decreto reza as47 Con%or!e a la tradicin se'uida %iel!ente0 desde el principiode la %e cristiana0 en la aprobacin del &anto Concilio* "nse/anos y de%ini!os lo si'uiente co!odo'!a diina!ente reelado* "l pont4%ice ro!ano0 cuando habla excatedra0 es decir0 cuandocu!pliendo el o%icio de pastor y doctor de todos los cristianos0 de%ine0 en irtud de su supre!aautoridad apostlica0 un punto de doctrina sobre la %e y costu!bres0 obli'atorio para la i'lesiaentera0 el pont4%ice ro!ano0 'racias a la asistencia diina .ue le %ue pro!etida en la persona delbienaenturado )edro0 'oza de esta in%alibilidad0 .ue el diino redentor concedi a su I'lesiacuando se trata de de%inir la doctrina sobre la %e y las costu!bres* 1as de%iniciones del pont4%icero!ano son0 pues0 irre%or!ables por ellas !is!as0 y no hechas tales por el consenti!iento de lai'lesia* &i al'unolo .ue Dios no per!itatiene la osad4a de contradecir nuestra de%inicin0 &"3

8:


15/61

3N3T"-3* Co/&i&:ioDormtica Prima de Ecclesia Cristi.! caput* I= >De ro!ani )onti%icisIn%alibili -a'isterio?0 citado por eor'e &al!on0 1a In%abilidad de la I'lesia* )* ;8,*

d? De!uestra la historia la tal in%alibilidadS =5ase&a!uel =ila0 3 las %uentes del cristianis!o0 p* 8,:8,F*

6I6LIO4RAFA DE ESTA SECCIN

4$o#g$ S,lo/9 1a In%alibilidad de la I'lesia @uan Cristo* =aretto0 "l "an'elio y el Ro!anis!o p's* ,9,A&a!uel =ila* 3 las Luentes del Cristianis!o p's** 8;8,A -i'uel =albuena0 1a I'lesia Catlica ante la Gibliay la Ro!

8,780,?

9* "l sacerdocio catlico es un retorno al 2uda4s!o

"l sacerdocio tal co!o lo ense/a la I'lesia Catlica0 es un retorno al 2uda4s!o* Ro!a ense/a .ue el creyente nopuede ir a Dios solo0 sino a tra5s del sacerdote0 los santos0 -ar4a y al %in @es6s*

1a )alabra de Dios dice .ue cuando @es6s expir en la cruz y excla!7 $Consu!ado es(0 el elo del te!plo seras' en dos y %ue puesto al descubierto el lu'ar sant4si!o y el arca del testi!onio* "l sacerdote co!6n io lo.ue 2a!s deber4a er* &in e!bar'o ese elo %ue re!endado y los 2ud4os continuaron sacri%icando ani!ales por9A a/os !s*

1a I'lesia Catlica ha to!ado del 3T no solo el o%icio0 sino el !is!o ata4o del sacerdote 2ud4o* &in e!bar'ola historia !uestra .ue este siste!a ha sido %uente de pecados indecibles en la i'lesia*

:* "l concilio de Trento y el &acerdocio Catlico *

8;


16/61

"l Concilio declar en%tica!ente7 $"l sacerdote es el ho!bre de Dios0 es el !inistro de Dios* "l .ue despreciaal sacerdote0 desprecia a Dios el .ue lo escucha0 escucha a Dios(*

Otro libro escrito por uno .ue alcanz la santidad por la contribucin hecha a la i'lesia declar7 $Y)or lacelebracin de una sola !isa0 en la cual se o%rece a @esucristo en sacri%icio0 un sacerdote da !s honor al &e/or.ue si todos los ho!bres al !orir por Dios0 le o%recieran el sacri%ico de sus idas* Con una sola !isa0 esacerdote da !s honor a Dios .ue todos los n'eles y santos0 2untos con la ir'en -ar4a0 le han dado o le

darn por.ue su culto no puede ser de alor in%inito0 co!o el del sacerdote celebrando en el altar o%rendas aDios* 1a Di'nidad o Deberes del &acerdote* 3l%onso Di 1i'ouri0 p* ,;*

"l !is!o 1i'ouri a%ir!a7 $"n obediencia a las palabras de sus sacerdotes0


17/61

"l sacerdote0 por lo tanto0 se ubica entre Dios y el ho!bre entre el al!a y al eternidad* "l Concilio de Trentolle' a a%ir!ar .ue $a6n a.uellos sacerdotes .ue estn iiendo en pecado !ortal0 e2ercen la !is!a %uncin deperdonar pecados en el no!bre de Cristo* 3s4 co!o el !5dico receta una !edicina y es buena para aliiarciertos !ales0 esta no tiene nada .ue er con la conducta del indiiduo(* )ara Ro!a0 no i!porta el carcter!oral de sus sacerdotes0 con tal .ue se !anten'an leales a la i'lesia y .ue los ritos y cere!onias .uedese!pe/en sean hechos correcta!ente*

+* )reparacin acad5!ica de los sacerdotes *

Re'ular!ente el sacerdote puede ser ordenado al t5r!ino de cuatro a/os de %iloso%4a y cuatro de teolo'4aDeben saber el lat4n y deben to!ar los otos de celibato y de obediencia al papa* 1os .ue desean dedicarse a laense/anza0 deben to!ar un post'rado .ue los puede llear al Doctorado*

E* &ituacin actual de los sacerdotes en !uchos pa4ses

-iles de sacerdotes han solicitado al papa .ue dero'ue el decreto sobre el celibato* Una de las causas por lascuales las ocaciones sacerdotales han dis!inuido en la I'lesia Catlica0 es debido a .ue !uchos 2enes nopueden a'uantar la presin social y el reproche de la conciencia cuando co!enten pecados*

"l papa0 sin e!bar'o se ha !antenido %ir!e en lo .ue respecta al !atri!onio de los cl5ri'os*

F* Trata!iento .ue reciben los cl5ri'os por su 2erar.u4a *

El P,p,0 &i'ni%ica padre y se le da el t4tulo de &antidad*El C,#$/,l0 &i'ni%ica Lunda!ental* "s un pr4ncipe de la i'lesia y %or!a parte del sacro cole'io* &e le da elt4tulo de "!inencia*El A#-at* ,97A?* )ont4%ice iene de pons _ puente y de %acer _ hacer*

II )R"T"N&ION"& D"1 )3)3

8E


18/61

"l )apa de Ro!a pretende ser cabeza isible de la i'lesia de Cristo0 !ediador entre Dios y los ho!bres* 1ucioLerraris0 telo'o catlico0 a%ir!a7

$"l )apa es de tan 'rande di'nidad y tan exaltado0 .ue no es !ero ho!bre0 sino co!o si %uera Dios y el icariode Dios* "l )apa es coronado con una triple corona0 co!o rey del Cielo0 de la Tierra y de las re'iones !s ba2as>in%ierno?Y "l )apa es co!o si %uera Dios sobre la tierra0 el 6nico soberano de los %ieles de Cristo* "s 2e%e dereyes0 teniendo plenitud de poderes .ue le han sido dados por el o!nipotente Dios* Diri'e no slo el reinoterrenal sino el reino celestialY "l )apa es de tan 'ran autoridad y poder0 .ue puede !odi%icar0 explicar e

interpretar las leyes diinasY "l )apa puede !odi%icar las leyes diinas0 siendo .ue su poder no es !era!entehu!ano0 sino diino0 y 5l act6a co!o icerre'ente de Dios sobre la tierra0 con poder !s a!plio de atar ydesatar a sus oe2asY cual.uier cosa .ue Dios hace y .ue el Redentor hace0 lo !is!o hace su icario0 con tal.ue no ha'a nada .ue sea contrario a la %e* )ro!pta Giblioteca ol* ;0 pp* ,;,A*

"l papa 1en HIII en su enc4clica del , de 2unio de 8FA:0 declar7 $Ocupa!os en esta tierra el lu'ar de Dioso!nipotente(* Goni%acio =III en 8,A: di2o7 $Declara!os0 a%ir!a!os0 de%ini!os y procla!a!os .ue cada serhu!ano debe so!eterse al )ont4%ice Ro!ano para .ue sea salo(* "stas declaraciones hacen er a las claras elcu!pli!iento de la pro%ec4a de Daniel0 >Dan* E7F0,;?* "s la boca .ue habla 'randezas y .ue pensar4a en ca!biarlos tie!pos y la ley*

3s4 pues0 el )apa puede abrir o cerrar el cielo a cual.uiera .ue 5l desee puede !andar al in%ierno a cuantos creaconeniente en la tierra puede .uitar y poner reyes a su anto2o 2uz'a a todos y 5l no es 2uz'ado de nadie sacadel pur'atorio a las al!as o las !antiene a su arbitrio* Cuando es no!brado o ele'ido por el cole'iocardenalicio0 el cardenal .ue o%icia le diri'e estas palabras7 $Recibe la tiara adornada con tres coronas0 y sabe.ue t6 eres padre de pr4ncipes y reyes0 re'idor del !undo y icario de Nuestro &e/or @esucristo(*"l catecis!o catlico re%iri5ndose al )apa dice7 $"s in%alible re'idor de la tierra0 %undador de do'!as0 autor y2uez en los concilios0 re'ente uniersal de la erdad0 rbitro del !undo0 supre!o 2uez de los cielos y la tierra02uz'a a todos pero 5l no es 2uz'ado de nadie0 es Dios !is!o sobre la tierra(* Gasado en tales pretensiones0 el)apa7

a? "xco!ul' a la reina "lizabeth I de In'laterra*

b?


19/61

E* Ro!a parec4a ser la sede de la ortodoxia0 ya .ue en casi todo el oriente el arrianis!o hab4a triun%ado*F* "l NT parec4a haber dado a )edro un lu'ar especial7 &e le lla!a el pri!ero entre los apstoles* "st en pri!er lu'ar en las listas .ue nos o%recen -arcos y 1ucas* >C%* -ar* 978+8A 1C* +7898+? @es6s le di2o7 $3 ti te dar5 las llaesY sobre esta roca edi%icar5 !i i'lesia(* 3 el le dice Cristo7 $3pacienta !is oe2as(

36n cuando hubo otras ciudades .ue co!pet4an con Ro!a0 5sta se 'an el pri!ado* Al$=,/#,era i!portantepues antes de .ue Constantinopla %uese constituida sede del i!perio0 3le2andr4a era la se'unda ciudad despu5sde Ro!a* >$#:,l$0 @es6s0 )edro y &antia'o hab4an iido all4* A/&io?:,9 E;$o9 C,#&,go @ Co/&,/&i/opl,todas ellas ten4an razn para ser %a!osas0 pero nin'una i'ual a Ro!a* 1as de!s ciudades antes !encionadascayeron una a una ba2o el poder del Isla!0 solo Ro!a .ued a salo de este %la'elo*

)or el a/o 80 el obispo Cle!ente de ro!a escribi una carta a los Corintios0 y a esta carta al'unos le dieron eltrata!iento de &a'rada "scritura* 1as controersias teol'icas y las here24as en el si'lo II0 hicieron .ue Ireneouno de los 'randes telo'os0 se uniera a Ro!a en su lucha contra los her5ticos* "n el a/o 99 d*C* el "!peradorTeodosio decret .ue todos deber4an creer en la Trinidad co!o lo ense/aba el obispo D!aso de Ro!a* 1oshere2es deber4an ser casti'ados* 1en el rande >:::+8? di2o .ue Constantinopla ten4a una 'loria0 la deatender los asuntos seculares* $=uestra ciudad es real0 pero no la pod5is recla!ar sede apostlica(* 1en ar'\4apor su derecho0 el pri!ado0 pues en )edro se hab4a establecido el %unda!ento y la %e de la I'lesia0 y as4 5l!is!o era cabeza de todas las i'lesias* 3s4 continu la historia0 hasta .ue por %in @ustiniano en el a/o ;9F d*Cpor decreto declar7

$Decreta!os .ue el obispo de la ie2a Ro!a0 de acuerdo a los decretos de los santos s4nodos0 es el pri!ero detodos los obispos0 y .ue el obispo de Constantinopla ser el se'undo por ser esta ciudad la nuea Ro!a* "lobispo de Ro!a ser superior en honor con respecto a todos los de!s(*

De este !odo se estableci el poder .ue habr4a de aso!brar al !undo y ante el cual se doble'an los 'randesse/ores de la tierra* 1os catlicos .ue isitan al )apa en Ro!a0 la besan el anillo0 y al'unos en ciertas ocasionesle besan los pies* Otrora los papas eran lleados en andas0 pero los 6lti!os tres )apas han pre%erido ca!inar* &e

estn adaptando a los tie!pos !odernos donde la luz de la razn hace ob2etable y chocante para la !entalidadde hoy tal prctica* `Qu5 di%erencia entre Cristo y el )apa

C3)TU1O =III13 TR3DICION7 LU"NT" D" R"="13CION

I QU" "& 13 TR3DICIONS

1a palabra tradicin ienen de al ra4z latina $Traditio0 onis( y si'ni%ica7 Co!unicacin o trans!isin denoticias0 doctrinas0 ritos0 costu!bres0 hechas de padres a hi2os al correr del tie!po y sucederse las 'eneraciones*

1a I'lesia Catlica le da dos de%iniciones* Una con un sentido a!plio y otra con un sentido restrin'ido* "n elsentido a!plio0 tradicin es7 la trans!isin oral o escrita de un hecho histrico o de una doctrina cual.uiera* "nel sentido restrin'ido0 tradicin es7 la trans!isin oral de una doctrina reelada por @esucristo a los apstolesindependiente!ente de .ue conste o no en las &a'radas "scrituras*

&e apoyan en los si'uientes textos b4blicos* >@uan ,*998 , Tes* ,78;?

II 13 TR3DICION V 13 GIG1I3

8A


20/61

"l Concilio de =aticano II a%ir! .ue las %uentes de reelacin para la i'lesia son tres7a? 1as "scrituras*b? 1a Tradicin*c? "l -a'isterio de la I'lesia*

1a letra del santo concilio declar7 $"s eidente por tanto0 .ue la sa'rada tradicin0 las &a'radas "scrituras y el-a'isterio de la i'lesia0 se'6n el desi'nio sapient4si!o de Dios0 estn entrelazados y unidos de tal %or!a .ue no

tienen consistencia el uno sin los otros( >Constitucin Do'!tica sobre la Diina Reelacin0 p* F+?

&in e!bar'o0 no sie!pre la tradicin ha !antenido paridad con las &a'radas "scrituras* 3utores catlicosense/an lo si'uiente7

3de!s de las "scrituras0 hay otra %uente de reelacin0 esta es la tradicin diina .ue0 custodiadain%alible!ente hasta nosotros por el aut5ntico !a'isterio de la i'lesia0 constituye una re'la de %eanterior y !s a!plia* >Citado por Citado por &a!uel =ila en 3 las Luentes del Cristianis!o0 p* 8:;?"l papa 1en HII al diri'irse a sus obispos en una enc4clica con %echa 9 de !ayo de 8F,: les aconse2a$Nosotros ta!bi5n0 enerables her!anos0 en cu!pli!iento de nuestro deber apostlico0 os exhorta!os a .ueha'is .ue uestros reba/os se aparten de estos pastos enenosos( >se re%er4a a la lectura de la Giblia? &a!uel=ila0 Op* Cit* )* 8:+*

III 1O& )3DR"& D" 13 I1"&I3 V 13 GIG1I3

3l'unos de los !s %a!osos padres de la i'lesia pri!itia se expresaron !uy clara!ente respecto al papel delas &a'radas "scrituras y la Tradicin* &an Gasilio el -a'no en su libro De Lide0 to!o I dice7$3nular cual.uier cosa .ue se halla en as &a'radas "scrituras o el introducir otra cosa cual.uiera .ue no est5 enellas0 es una apostas4a de la %e y un cri!en presuntuoso* >&a!uel =ila Op* Cit*?

"usebio0 el 'ran historiador cristiano0 durante el concilio de Nicea en el 9,;0 y ante 98F obispos excla!7 Creedlas cosas .ue estn escritas las cosas .ue no estn escritas ni pens5is en ellas ni las exa!in5is( >&* =ila0 Op*Cit* )'* 8:F?

&an Cirilo de @erusal5n escribi a los .ue %or!aban su 'rey7 $Ni aun el 4n%i!o de los santos !isterios deben sertrans!itidos sin las diinas "scrituras(* >=ila0 Op* Cit* 8:A?*

@ustino -rtir a%ir!aba7 $Cristo !is!o nos ense/ .ue no debe!os poner la %e en las doctrinas hu!anas0 sinoen las .ue "l y los santos pro%etas ense/aron(* >Dilo'o con Tri%n?

&an Cipriano declar7 $Qu5 or'ullo y .u5 presuncin se esta de co!parar las tradiciones hu!anas con asordenanzas diinas(* >"pistolas E8 3d* Quint* E:?

,


21/61

&an @erni!o0 el doctor !xi!o de la I'lesia di2o7 $1as cosas .ue se inentan ba2o el no!bre de Tradicinapostlica0 sin la autoridad de las "scrituras0 son casti'adas con el esto.ue de Dios(* >3d


22/61

la !is!a autoridad* 3s4 !ientras .ue el !odernis!o se ale2a de la Giblia0 la I'lesia Catlica le a/ade otroele!ento* "s di%4cil decir cul orientacin ha hecho !s para socaar la erdadera reli'in*

"l cardenal Gelar!ino0 2esuita0 %a!oso escritor0 diidi la tradicin en7 a? Diina0 b? 3postlica y c?"clesistica* &ea co!o %uere0 hay .ue reconocer .ue no todo lo .ue di2o @es6s .ued re'istrado en los"an'elios*


23/61

2? Durante el do!inio espa/ol en -5xico se construyeron 8, te!plos* Todo este traba2o %ue hecho por losindios !exicanos* &lo el !unicipio de Cholula tiene 9+; te!plos*

P? De dnde saca su ar'u!ento la i'lesia para desple'ar tanto lu2o y %austoS8* Del ritual 2ud4o y de lo arti%iciosa!ente elaborado del santuario 2ud4o*,* =esti!enta del su!o sacerdote*

l? )ero no .uieren aceptar .ue el santuario era slo te!poral y .ue .ued obsoleto al !orir Cristo e instituir unsericio di%erente en los Cielos*

,* "l Cere!onial

a? 1as letan4as7 &on oraciones elaboradas0 cuidadosa!ente0 las cuales deben ser repetidas de !e!oria por elcristiano catlico* Una !uy i!portante es $&anta -ar4a(*

$&anta -ar4a -adre de Dios0 rue'a por nosotros los pecadores0 ahora y en la hora de nuestra !uerte3-"N(

b? Otra de las letan4as !uy co!unes es 1a &e/al de la Cruz* $)or la se/al de la santa Cruz0 l4branos &e/or0 en el no!bre del )adre0 del


24/61

,* "n el a/o E,+ el e!perador de oriente 1en III .uiso re!ediar el abuso .ue se estaba haciendo de lasi!'enes0 as4 .ue orden las pusieran en alto para .ue no las abrazaran* Cuando no pudo lo'rar su %in0pro!ul' un decreto para .ue las i!'enes %ueran retiradas de los te!plos0 pues se estabapro!oiendo el pa'anis!o*

9* )ara respaldar su decisin0 el concilio de Constantinopla en el E;: pro!ul' la supresin de i!'enes3.u4 se leant una pol5!ica* &e tild el Concilio de ICONOC13&T3*

:* "l concilio de Nicea en EFE0 reoca la decisin del concilio de Constantinopla y uelen las i!'enesa los te!plos*

;* &to* To!s de 3.uino0 de%endi el uso de i!'enes0 diciendo .ue estas tienen un %in didctico*

:* "l escapularioa? Un ob2eto de especial deocin* Inentado por &i!n de &tocP un !on2e in'l5s* "s de particular uso en la

orden de los car!elitas*b? &u utilidad y poderes* &e cree de proteccin especial contra7

8* "n%er!edades*,* Rayos*9* Tor!entas*:* Repele !alos esp4ritus*;* Te hace in!une a bru2er4as o encanta!ientos*

c? C!o es el "scapulario*8* Dos pedazos de tela color ca%5*,* tienen i!'enes de la ir'en*9* Debe portarse lo !s cerca de la piel*:* "s !s o !enos de cuatro pul'adas cuadrado*;* )uede ser de lana o al'odn0 pero 2a!s de seda0 pues la ir'en -ar4a no se isti de seda*+* Debe usarse d4a y noche0 2a!s .uitarse*E* "s reco!endable .ue se sepulte con 5l*

;* 1as Reli.uiasa? &on partes de estidos0 o parte del cuerpo de los santos*

b? &e supone .ue tienen poderes sobrenaturales*c? &e cree .ue pueden obrar !ila'ros*d? 1as reli.uias pueden ser ta!bi5n7

8* )edazos de la cruz de Cristo*,* Claos de la cruci%ixin*9* "spinas de la corona .ue le pusieron a Cristo*:* )edazos de la sbana en la cual %ue enuelto @es6s al ser sepultado*;* Cabellos0 u/as de la ir'en*De la cruz0 se dice .ue %ue lleada a Ro!a y .ue pedazos han sido lleados a todas partes del !undo0 y.ue si se 2untaran habr4a !adera su%iciente para construir un transatlntico*

+* "l pere'rina2ea? &e hace para conse'uir !5ritos* "l )apa Goni%acio =II en 8990 procla! un 2ubileo de indul'encias

plenarias a todo a.uel .ue isitase Ro!a* &u propsito era recabar dinero de los pere'rinos*

E* "l Rosario

a? "ti!olo'4a7 uirnalda de Rosas*b? &e usa en al'unas rdenes co!o parte del estido*c? Inentado por &to* Do!in'o de uz!n en el si'lo HIII*

,:


25/61

d? &e dio la sancin o%icial despu5s de la Re%or!a*e? Consiste en una cuerdita de ;; cuentas* Cada cuenta representa una oracin .ue hay .ue repetir*%? 1as oraciones son pri!ero0 el Credo0 lue'o0 el )adre Nuestro0 3e -ar4a y el loria )atri*'? )ara rezar un rosario0 se re.uieren 8, !inutos aproxi!ada!ente* &on 8F oraciones*

RO&3RIO

8* Qu5 cosa es el RosarioS"s una deocin en honor de la =ir'en -ar4a0 .ue consiste en rezar ; Decenas de 3e -ar4as0 precedida cadadecena de un )adre Nuestro y un loria al )adre0 !editando sobre los principales !isterios de N*&* y la =ir'en-ar4a*

,* Cuntas clases de -isterios haySozosos

-I&T"RIO& Dolorosos1u!inososloriosos

9* Qui5n es el autor de RosarioS &anto Do!in'o* &i'lo HIII

1a deocin del Rosario %ue reelada por la &ant4si!a =ir'en a &anto Do!in'o de uz!n*

1os rosarios !ateriales o coleccin de cuentas son anteriores al cristianis!o y hoy se usan en !uy diersasreli'iones* Nada !s natural para contar oraciones .ue han de repetirse* )or eso aparece en una escultura deN4nie nuee si'los antes de Cristo0 y por eso lo usaba el rey -albar se'6n !arco )olo* "sta costu!bre passencilla!ente a los cristianos*

"@"-)1O& D" CRI&TO 31 OR3R

Cuando or5is no seis co!o los hipcritas0 .ue 'ustan de orar de pie en las sina'o'as y en las es.uinasde las calles0 para ser istos de los ho!bres en erdad os di'o0 ya tienen su pa'a*

Tu0 al contrario0 cuando .uieras orar entra en tu aposento0 corre el cerro2o de la puerta y ora a tu )adre.ue est en lo secreto0 y tu )adre .ue e en lo secreto0 te lo pa'ar* &an -ateo +7;0+*

C3)ITU1O H

"1 )UR3TORIO

8* 1a ense/anza de Ro!a respecto al )ur'atorio

Ro!a ense/a .ue todos los .ue !ueren en paz con la i'lesia0 pero no son per%ectos0 tienen .ue pasar por unper4odo de puri%icacin en un lu'ar lla!ado pur'atorio* Nadie sabe dnde est ese lu'ar0 pero se dice .ue est!uy cerca del in%ierno*

,;


26/61


27/61

c? No !enciona el hacer oraciones por los !uertos*"s !s0 este pasa2e dice .ue si un soldado !uere en pecado !ortal0 el de idolatr4a0 es posible su salacin sin iral in%ierno*

:* Un poco de historia acerca de este do'!a

1a idea sobre la cual Ro!a ha construido la doctrina del pur'atorio es la puri%icacin por %ue'o despu5s de la!uerte0 creencia !uy popular entre los e'ipcios0 'rie'os y ro!anos*

a? )latn acept la idea y la incluy en su %iloso%4a* "n el Ledrn dice7 $3.uellos .ue han sido 2uz'ados0al'unos deben pri!era!ente ir a un lu'ar de casti'o donde deben su%rir la pena .ue han !erecido(*Ledrn p* ,:A*

b? Con las con.uistas de 3le2andro0 las ideas 'rie'as se extendieron por !uchos lu'ares*c? =ir'ilio0 poeta latino0 escribe7 $V al'unas al!as .uedan suspendidas al iento >idea del li!bo !s

tarde?* Otras son echadas al a'ua y otras pur'adas en %ue'o hasta .ue hayan a'otado la !alicia delpecado(* >Dryden0 =ir'ilio 1ibro I=0 lins0 AA; 88,?

"lena #hite dice en su libro Con%licto de los &i'los7 $1as ense/anzas de los %ilso%os pa'anos hab4an recibidoatencin y e2ercido in%luencia dentro de la i'lesia* -uchos de los .ue pro%esaban ser conertidos0 se a%errabana6n a los do'!as de su %iloso%4a pa'ana* 3s4 se introdu2eron 'raes errores en la %e cristiana* De este !odo se

prepar el ca!ino para la introduccin de otra inencin del pa'anis!o a la .ue Ro!a lla! pur'atorio0 y de la.ue se ali para aterrorizar a las !uchedu!bres cr5dulas y supersticiosas(* C*&* p* +9

"sta idea encarn en el pensa!iento 2ud4o poco antes de @esucristo* 1os rabinos co!enzaron a ense/ar .ue laso%rendas por el pecado de los hi2os0 aliiaban la pena de los padres* 3l sheol lo diidieron en dos partes7)ara4so y ehena*

Con el correr del tie!po0 la idea se hizo popular en el pensa!iento de los escritores 2ud4os y cristianos delpri!er si'lo* ,;: d*C*? cre4a .ue despu5s de la resurreccin a %in de restaurar al indiiduo0 5ste deber4atener una puri%icacin por %ue'o*c? )ero %ue hasta el si'lo =I .ue el do'!a %ue de%inido por re'orio el rande0 >;A?

3 pesar de estos testi!onios te!pranos0 3'ust4n el sabio de


28/61

;* 3l'unas contradicciones entre los telo'os *

"l papa 1en H escribi* $No puede de!ostrarse por la "scritura la existencia del pur'atorio(* "xsur'eDo!ine0 8;,*)ero el papa Cle!ente =I ase'uraba el do'!a cuando di2o7 $"n el pur'atorio las al!as son ator!entadas con%ue'o te!poral!ente(* &uper Quisbusda!0 89;8*

-s .ue basarse en las %uentes0 el pur'atorio naci co!o corolario l'ico de una doctrina teol'ica7 la

distincin entre pecado !ortal y pecado enial*

C3)TU1O HI*-3RIO1OI3

D"LINICIN7 "s una parte de la ciencia teol'ica .ue trata0 en irtud de los principios reelados0 acerca de la-adre de Dios Redentor en cuanto a tal0 y de las de!s 'racias tocante a ella*

LU"NT"& D" "&TUDIO7 &on diez las %uentes de estudio*

a? &iete respaldadas por la reelacin y

b? Tres respaldadas por la razn hu!ana*

3 continuacin se enu!eran78* Tradicin diinoapostlica,* &a'radas "scrituras9* 1a i'lesia creyente0 encar'ada de proponer in%alible!ente la %e y 'uardarla*:* "l su!o pont4%ice*;* "l concilio "cu!5nico7 Co!o el su!o pont4%ice0 de%ine las erdades reeladas y condena los

errores*+* 1os padres en todo a.uello en lo .ue concuerden unni!e!ente*E* 1os Telo'os7 ense/an la doctrina y obtienen conclusiones de ella0 con la saledad indicada para el

caso de los padres*F* 1a razn hu!ana0 .ue se es%uerza en obtener una s4ntesis cient4%ica de las erdades reeladas*A* 1as ciencias racionales0 en cuanto a los !5todos .ue establecen para el razona!iento l'ico y la

obtencin de conclusiones*8* 1a historia de la i'lesia*

DI=I&ION"& )3R3 "1 "&TUDIO D" 13 -3RIO1O378* "n su relacin con Dios0 sant4si!a ir'en*,* 1a ir'en en s4 !is!a*9* =ir'en en su relacin con los ho!bres*:* Relacin de los ho!bres con ella*

8* "n su relacin con Dios7a? =erdadera !adre de @es6s ho!bre*b? =erdadera !adre de Dios ho!bre*c? =erdad y excelencia de la !aternidad diina*d? =erdadera !adre y consorte de Dios Redentor*

,* 1a ir'en -ar4a en s4 !is!a7a? &u in!aculada concepcin*b? &u in!unidad a todo pecado actual*

,F


29/61

c? &u in!unidad de la concupiscencia*d? =ir'en antes0 en y despu5s del parto*e? &u !uerte y resurreccin*%? &u asuncin y exaltacin en los Cielos*

9* 1a ir'en en su relacin con los ho!bres*a? -adre espiritual de todos*

b? -ediadora entre Dios y los ho!bres*c? Coredentora y abo'ada perpet6a*d? Reina del Cielo0 de los n'eles y de todo el unierso*

:* 1a relacin de los ho!bres con ella*a? Deben darle culto de hiperdul4a*b? Deben o%recerle oraciones y %iestas en su honor*

1U3R D" -3RI3 "N 13& "&CRITUR3&8* "n la Giblia no hay !encin al'una .ue indi.ue .ue -ar4a debe ser adorada o enerada aun.ue

pode!os lla!arla $Gienaenturada( con toda propiedad* >1C* 87:F?

,* 1os !a'os adoraron al ni/o y no a -ar4a >-at* ,788?9* @es6s di2o7 $3l &e/or tu Dios adorars0 y a 5l slo serirs( >-at* :78?*:* "l nueo testa!ento contiene nu!erosas re%erencias a la salacin0 pero nunca hace re%erencia de

-ar4a en relacin con ella*;* "l 3pocalipsis describe a distintos seres .ue estn en el cielo0 pero no habla de -ar4a y la

explicacin .ue tratan de hacer de ella en 3pocalipsis* 8,78 en nada responde al contexto*+* @es6s es el 6nico &alador7 $"n nin'6n otro hay salacin( > 8 Ti!* 878? $es Cristo en osotros la esperanza de 'loria(>Col 87,E?*

E* "n los ers4culos .ue se habla de un !ediador0 no se !enciona a -ar4a $Un !ediador entre Dios ylos ho!bres0 @esucristo ho!bre(? 8 Ti!* ,7;00 $es !ediador de un !e2or pacto( >@n* ,7:? $Qu5 hayS0 por .u5 !e buscisS No sab4ais .ue en losne'ocios de !i padre !e coniene estarS( >1c* ,7:F0:A? $Qui5n es !i padre y !is her!anosS>-ar* 97 98 9;?* $Todo el .ue hiciera la oluntad de !i padre .ue est en los cielos0 ese es !iher!ano0 y her!ana y !adre( >-at* 8,7;?*

A* @es6s es el 6nico ca!ino de acceso al padre7 $Vo soy el ca!ino( >@n* 8:7+? $por el ca!ino nueoio .ue 5l nos abri*** esto es0 por su carne(


30/61

-3RI3 "N 1O& )RI-"RO& &I1O&

1os padres apostlicos no la !encionan* )rueba de ello son las si'uientes7a? No la !enciona la carta de Cle!ente de Ro!a a los corintios*b? No la !enciona la DidaP5*c? No la !enciona el )seudo Gernab5*

&i se !enciona en los si'uientes docu!entos7

a? I'nacio de 3ntio.u4a >a/o 88A? la !enciona por de%ender la naturaleza de Cristo de los errores deldocetis!o*

b? 1a 3suncin de Isa4as >a/o 8:? la !enciona* "ste libro era libro 'nstico* 3.u4 es donde porpri!era ez se habla de la ir'inidad en el parto*

c? 1as Odas de &alo!n* Una obra i!pre'nada de 'nosticis!o* 3.u4 se dice .ue dio a luz sinco!adrona*

d? "l protoean'elio de &antia'o >8; 8+?8* Dice .ue sus padres %ueron &an @oa.u4n y &ta* 3na*,* Que a!bos eran !uy ie2os0 pero .ue en su e2ez tuieron a la ni/a -ar4a* 3 los seis !eses

ca!in*9* 3 los tres a/os %ue lleada al te!plo y danz ante los .ue estaban en el te!plo* 3h4 la de2aron sus

padres y los n'eles la ali!entaron*:* 3 los 8, a/os los sacerdotes con%rontaron un proble!a0 pues la ni/a se har4a !u2er y conta!inar4a

el te!plo*;* 3s4 conocaron a todos los iudos y echaron suerte para er a .uien ele'4a el &e/or co!o su

esposo* @os5 sali %aorecido* "l no la .uer4a aceptar debido a su aanzada edad y por tener hi2osya* 3!enazado0 acept*

"1 TITU1O $-3DR" D" DIO&(

1a i'lesia0 en su con%licto con los nestorianos0 us por pri!era ez este t4tulo* "l 5n%asis estaba enCristo0 no en -ar4a* 1os nestorianos dec4an .ue el l'os diino habit en @es6s ho!bre* "l concilio de Z%eso

aplica a -ar4a este t4tulo en el a/o :98*

1a doctrina de -ar4a en la I'lesia Catlica tiene !ucho si'ni%icado0 pues abarca7a? &u ida exenta de todo pecado ori'inal0 pues %ue sin pecado concebida*b? &u perpetua ir'inidad*c? 1ibre de todo pecado de co!isin y de o!isin*d? &u !uerte y asuncin*

"1 1IGRO 13& 1ORI3& D" -3RI3>3l%onso 1i'orio?

3.u4 se exalta a -ar4a7a? 1os pecadores reciben perdn slo por -ar4a*b? Quien no recibe a -ar4a para perdn y salacin est perdido*c? -uchas cosas le pedi!os a Dios y no nos son dadas pero pid!oselas a -ar4a y nos son concedidas*d? -ar4a es la puerta del Cielo0 pues nadie puede entrar al Cielo i'norndola*e? "l libro dice .ue7 $Toda potestad ha sido dada a -ar4a en el Cielo y en la Tierra(*%? Una orden dada por -ar4a y Dios obedece rpida!ente*'? "s abo'ada de los ho!bres por.ue a su deseo Dios no resiste*h? "lla es nuestra salacin0 nuestra %e0 nuestra esperanza*

9


31/61

"n %in0 el libro de 1i'orio0 ha hecho !s .ue nin'6n libro para establecer en la i'lesia el culto de -ar4a*a?


32/61

1a i'lesia dice .ue a -ar4a le debe!os culto de hiperdul4a0 este es un culto !s eleado .ue el .ue da!os a lasi!'enes de los santos0 pero de !enor i!portancia y calidad .ue el .ue se le tributa a Dios*

DO-3 D" 13 IN-3CU13D3 CONC")CIN D" -3RI3"l )apa )4o IH en su bula In%alible Dios declar do'!a de %e el .ue -ar4a %ue sin pecado concebida por 3na su

!adre y .ue no particip del pecado de 3dn0 o sea .ue %ue criatura exenta del pecado ori'inal de la razahu!ana* "ste do'!a se pro!ul' el 8 de noie!bre de 8F;:* Qu5 dice la Giblia al respectoS

1a )alabra de Dios dice0 .ue $Todos pecaron no hay 2usto ni aun uno(* -ar4a se consideraba a s4 !is!apecadora* $


33/61

,* 3l%onso -ar4a 1i'orio y las nor!as de la i'lesia

3l%onso 1i'orio0 doctor uniersal de la i'lesia y canonizado en 8F9A por re'orio H=I0 expone con autoridadal'unas prcticas .ue caracterizan su !oral7

a? $3un siero se le per!ite ayudar a su se/or a trepar por una entana al ir a co!eter %ornicacin*b? $No es pecado e!borracharse0 a !enos .ue la persona pierda la cabeza por !s de una hora(

c? "s le'4ti!o iolar las leyes penales >cazar0 pescar?d? $&e pre'unta si las prostitutas deben ser per!itidas* &e las debe per!itir0 pues si se las erradicara0 la lu2uria

se descontrolar4a0 por lo tanto se las debe per!itir*

&e puede decir .ue 1i'orio %ue !aestro en c!o co!eter %alsedad sin decir una !entira* Lue !aestro en la%or!a de c!o se debe to!ar la propiedad a2ena sin co!eter robo* "s notorio0 entonces0 por .u5 la prostitucinno se pudo abolir en Ro!a sino hasta 8A;F*

9* "l alcohol y las nor!as de la I'lesia Catlica

"st co!probado por la historia0 .ue la I'lesia Catlica ha boicoteado todo intento de supri!ir el alcohol co!o

no coneniente para el ser hu!ano* Caso t4pico es el de un pueblecito lla!ado &ubenille0 Ohio0 en el oto/o de8A:+* "ra notorio .ue el 2ue'o0 la prostitucin0 el icio0 estaban ad.uiriendo proporciones 'i'antescas* 1os!inistros protestantes to!aron en sus !anos el li!piar la ciudad de estos icios0 creando conciencia en la'ente !ediante ca!pa/a* 1os obispos catlicos se opusieron y publicaron una carta .ue %ue le4da en las i'lesiascondenando la ca!pa/a de los !inistros* "n la carta declaraban .ue el to!ar y 2u'ar no era !alo en s4 !is!o1os 2ueces catlicos dieron !archa atrs y condenaron a los pastores co!o %anticos y los arrestaron*

&e'6n los sacerdotes catlicos0 en el con%esionario se arre'la todo* "l sacerdote re'ula0 con !ucha %acilidadtodo respecto ha7

a? Cunto hay .ue to!ar sin co!eter pecado*b? Cunto hay .ue apostar sin .ue sea !alo*

3 los protestantes se les considera $a'ua %iestas( por.ue se oponen a los icios por.ue aprobar4a cual.uier ley.ue prohibiera el alcoholis!o0 los 2ue'os de azar y la prostitucin*

:* 1a i'lesia Catlica y el 2ura!ento o oto

&e'6n 1i'orio0 aun.ue no es per!itido !entir0 es sin e!bar'o per!itido encubrir la erdad usando len'ua2ea!bi'uo si la causa es 2usta* &e'6n To!s de 3.uino0 hay el recurso de resera !ental* V .u5 es el recurso deresera !entalS

Cuando el inter5s de la !adre i'lesia lo re.uiera uno puede hacer una declaracin0 pero 'uardando unaresera !ental .ue eentual!ente inalidar la declaracin*

"n un diccionario catlico publicado en 1ondres en 8A;80 se le4a7 $1a i'lesia tienen el derecho de dispensar aal'uien de .uebrantar su oto en ciertos casos(*

1a ley cannica 89, dice7 $el )apa puede absoler a .uien .uebranta cual.uier clase de oto(* @ueces catlicospueden ro!per y nuli%icar su oto 2udicial0 si tal oto est en con%licto con la -adre I'lesia* "l )apa losdispensa* Cuando el 2uicio personal est en con%licto con lo .ue la i'lesia dicta0 entonces debe ponerse a unlado(*

+* 3l%onso 1i'orio y el delito de Robo

99


34/61

1i'orio ense/a0 .ue $un catlico ro!ano puede robar0 si el robo no es excesio* Reproduci!os a la letra7

$&i al'uien roba una !oderada su!a de al'uien o de al'unos sin la intencin de ad.uirir una cantidadconsiderable0 y lo hace de ez en cuando0 el tal no peca 'rande!ente* &in e!bar'o0 si roba de tal !anera.ue lle'ue a ad.uirir una cantidad considerable y por lo !is!o lle'a a co!eter pecado !ortal0 estepecado puede ser eitado0 ba2o las si'uientes condiciones7a? Que sea incapaz de restituir lo robado en deter!inado tie!po*

b? O teniendo la intencin de restituir en el %uturo lo robado*

1os catlicos0 en al'unos pa4ses0 han interpretado esta declaracin diciendo .ue se puede robar !enos decuarenta dlares cada ez* Reista "clesistica 3!ericana0 "nero0 8A:;*

"l condenar o dispensar el delito de robo ba2o ciertas circunstancias se conoce0 entre al'unos telo'os0 co!oCo!pensacin &ecreta* "n el catecis!o de Lisher se hallan las si'uientes explicaciones7

a? 1a necesidad extre!a* &i la persona to!a lo necesario y por esto no reduce a .uien roba a la !is!asituacin de pobreza del robador*

b? 1a co!pensacin secreta* Que el acreedor ta!bi5n roba por no pa'ar lo 2usto al e!pleado* "ntoncesel e!pleado le puede robar a 5l0 pero no !s de : dlares*

3s4 pues una persona no co!ete pecado al robar0 si de erdad necesita al'o0 o si a .uien roba no le hace %alta*)or eso es .ue la I'lesia Catlica a a la an'uardia respecto a los reli'iosos en las prisiones* &ie!pre es eldoble de las de!s con%esiones*

"l obispo @ohn L* Noel de Lort #ayne Indiana0 en una con%erencia entre catlicos declar7

$Casi todos los !ales de la sociedad prealecen donde nosotros ii!os0 y no donde ien losprotestantes(* NeK VorP Ti!es0 -arzo 890 8A:E*

1a -3LI30 >cri!en or'anizado? procede de Italia* &u ori'en tiene si'los* Note!os .ue Italia es la nacin !scatlica del !undo* 1a pri!era or'anizacin .ue .uer4a liberar a Italia de la bota %rancesa inent la %rase .ueles ser4a de slo'an7 $-orte a la Lrancia Italia 3nhela( 1as si'las de esta %rase en italiano es -3LI3* De Italiala or'anizacin e!i'r a otros pa4ses* &us actiidades han sido crueles y desastrosas* "l cri!en or'anizado hapuesto en 2a.ue a las autoridades0 y sus %ines son indecibles0 pues estn ani!ados por el art4%ice de todo !al*

Co!o conclusin dire!os0 .ue donde la I'lesia Catlica es el poder do!inante por 'eneraciones0 hayanal%abetis!o0 pobreza y atraso* Debilitados por la condicin espiritual y !oral de los cl5ri'os0 por lai'norancia y la supersticin0 los pueblos su%ren y son presa de siste!as totalitarios* &in e!bar'o0 y pese a todoslos !ales antes !encionados0 el catolicis!o si'ue con.uistando la si!pat4a de los pa4ses protestantes*

C3)TU1O HI=

"1 )"C3DO V 13 R3CI3

I Gree s4ntesis de la Doctrina Catlica acerca del pecado*

3* )ecado Ori'inal8* "s la desobediencia en razn de la cual 3dn y "a perdieron su estado de naturaleza 4nte'ra0 es

decir0 libre de i'norancia0 concupiscencia0 !uerte y dolor*

9:


35/61

,* -ientras en 3dn %ue oluntario0 en sus descendientes se trans%or! en hereditario0 de tal %or!a.ue se contrae en el !is!o !o!ento de la 'estacin* &ola!ente por un priile'io especial deDios no se nace en este pecado7 Tal %ue el caso de la ir'en -ar4a y @esucristo*

9* )ria al ho!bre de la 'racia de Dios de all4 la inclinacin al !al0 la !uerte y las !iserias*:* &u casti'o es la p5rdida eterna de la isin de Dios0 pero sin los tor!entos y da/os del in%ierno*

G* )ecado 3ctual*8* Constituido por las %altas oluntarias a la ley de Dios*

,* Co!prende dos cate'or4as7 pecado !ortal y pecado enial*9* )ecado -ortal7 )ara serlo0 debe reunir tres caracter4sticas7

a* Desobediencia en !ateria 'rae*b* Con plena adertencia conoci!iento yc* Con libre consenti!iento de la oluntad0 es decir0 realizado oluntaria!ente

:* )ecado enial7 cuando %alta al'una de estas tres caracter4sticas0 es !s %cil!ente perdonable*

C* -edios para eitar el pecado7"ntre otros7

8* 3cudir a Dios y a la sant4si!a ir'en*,* 3cordarse %recuente!ente de la !uerte0 del pur'atorio y del in%ierno*

9* 1eer un libro bueno y !editar todos los d4as*:* ilu!ina la inteli'encia?0 %uerza >excita laoluntad? y proporciona !5rito >si pone!os nuestro es%uerzo?0 ya .ue por ser su%icientenos i!pulsa a hacer el bien a6n sin .ue pon'a!os nuestra oluntad*

b* $abitual! %ustificante & santificante7 don sobrenatural .ue residiendo en el al!a0 lahace 2usta0 a'radable a Dios y di'na de ida eterna* "s habitual por.ue reside en el

9;


36/61

al!a co!o habito 2usti%icante por.ue borra los pecados .ue separan de Diossanti%icante por.ue nos hace santos y 'ratos a Dios*

c* 'a gracia abitual! se con%iere con el bautis!o0 se au!enta con los sacra!entos0 y sepierde por incurrir en pecado !ortal es entonces la 'racia actual la .ue i!pulsa a lacon%esin y a la penitencia0 en irtud de la cual se recupera la 'racia habitual*

B. ()*I+,8* "s toda obra .ue !erezca reco!pensa* )ara ello debe reunir al'unas condiciones7

a* Debe ser realizada por al'una persona iab* "n %or!a libre y oluntaria0 no %orzada yc* Debe ser una obra buena en si !is!a0 realizada por !otio sobrenatural0 es decir

sin buscar un proecho personal*,* &u 'randeza depende de7

a* &antidad de la persona .ue la realiza0 cuanto !s santa sea0 !ayor ser el !5ritob* "xcelencia o di%icultad de la obra yc* De la pureza de intencin0 del %eror y de la caridad .ue inspir la obra*

9* "stas obras !eritorias pueden satis%acer co!pleta!ente la pena correspondiente a los pecadoseniales0 y ta!bi5n pueden aliiar o cubrir la pena te!poral del pecado !ortal0 cuya culpabilidad%ue absuelta por con%esin*

:* Ro!* 87E? $1a 2usticia de Dios por la %e de @esucristo0 para todos los

.ue creen el 5l( >Ro!* 97,,? $siendo 2usti%icados 'ratuita!ente por su 'racia0 por la redencin.ue es en Cristo @es6s >Ro!* 97,:?,* 1a 2usti%icacin por la Le no depende de las obras7 $ conclui!os0 pues0 .ue el ho!bre es

2usti%icado por la %e sin las obras de la ley( >Ro!* 97,F? !s al .ue no obra0 pero cree en a.uel.ue 2usti%ica al i!p4o0 su %e le es contada por 2usticia( >Ro!* :7 ;? $)or 'racia sois salos por la%e y esto no de osotros0 pues es don de Dios7 no por obras0 para .ue nadie se 'lor4e( "%e* ,7 F7A*

9* 1a 2usti%icacin por la %e0 obra de un !o!ento0 es se'uida por la santi%icacin0 obra de toda laida7 consideraos !uertos al pecado0 pero ios para Dios en Cristo @es6s &e/or nuestro( $Vlibertados del pecado inisteis a ser sieros de la @usticia( 0 $


37/61

>Ro!* +78808F0,,? el ho!bre es 2usti%icado por las obras y no sola!ente por la %e(*** as4 ta!bi5nla %e sin obras est !uerta( >&ant** ,7 ,: ,+?0

:* 1as obras son el resultado de la 2usti%icacin recibida por la %e0 y no el !edio para conse'uirlaDios no de2ar de to!ar en cuenta estas obras7 $Cual.uiera .ue diere a uno de estos pe.ue/itosun aso de a'ua %r4a sola!ente*** no perder su reco!pensa( -at* 87:,* )or.ue Dios no esin2usto para olidar uestra obra y el traba2o de a!or .ue hab5is !ostrado a su no!bre( >perceptible por los sentidos? de la 'racia santi%icante* 1a produccin de la 'racia santi%icante* Instituido por Dios0 @esucristo*

1os ele!entos del si'no sacra!ental son la !ateria y la %or!a* 1a !ateria puede ser prxi!a o re!ota* 1a

%or!a puede ser las palabras .ue se dicen al aplicar la cosa*1a unidad de estos ele!entos no es %4sica0 sino de unidad !oral* )or eso no es necesario .ue coincidan los dosen el !is!o instante de tie!po* 1os sacra!entos de la penitencia y del !atri!onio0 por su 4ndole peculiar0per!iten incluso .ue exista una separacin !s lar'a entre la !ateria y la %or!a*

"l sacra!entalis!o es en consecuencia0 la salacin !ediante la recepcin de los sacra!entos*

II 13 "LICI"NCI3 OG@"TI=3 D" 1O& &3CR3-"NTO&1os sacra!entos del Nueo Testa!ento contienen la 'racia .ue si'ni%ican y la con%ieren a los .ue no ponenestorbo* >erdad de %e catlica?

1a i'lesia Catlica ense/a .ue hay una e%icacia sacra!ental ob2etia0 es decir0 independiente de la disposicinsub2etia del .ue los recibe y del .ue los ad!inistra* De todo esto se deduce .ue los sacra!entos con%ieren la'racia in!ediata!ente0 es decir sin !ediacin de la %e* 1a %e0 cuando el .ue recibe el sacra!ento es un adultoes condicin indispensable o causa dispositia0 pero no causa e%iciente de la 'racia* 1os sacra!entos son causase%icientes de la 'racia0 aun.ue slo causas instru!entales*1os sacra!entos contienen la 'racia0 de !anera parecida co!o est contenido el e%ecto en la causainstru!ental* "sa continencia no es %or!al >co!o lo ser4a un l4.uido en un recipiente? sino 6nica!ente irtual*

1a e%iciencia de los sacra!entos

9E


38/61

1os sacra!entos act6an ex opera operato0 es decir e%icacia ob2etia* No tiene .ue er la actitud del .ue losrecibe0 sino .ue los sacra!entos obran por si !is!o en .uien los recibe*

"%ecto de los sacra!entos

$Todos los sacra!entos del NT con%ieren la 'racia santi%icante a .uienes los reciben(*1a !edida de la 'racia sacra!ental es la !is!a para todos los sacra!entos* &in e!bar'o0 el 'rado de

disposicin sub2etia en los adultos tiene co!o consecuencia el .ue reciban una !ayor !edida de 'racia porparte de Dios* De ah4 la i!portancia de prepara el catec6!eno*


39/61

)ara ad!inistrar lida!ente los sacra!entos0 es necesario .ue el !inistro realice co!o coniene los si'nossacra!entales* 3de!s0 el !inistro ha de tener la intencin de hacer0 cuando !e !enos0 lo .ue hace la i'lesia*

Del su2eto de los sacra!entos

)rescindiendo del sacra!ento de la penitencia0 no se re.uiere para la alidez de los sacra!entos0 por parte del.ue los recibe0 ni ortodoxia ni disposicin !oral*

&an 3'ust4n dice7 $1a pureza del bautis!o es total!ente independiente de la li!pieza o in!undicia tanto del.ue lo ad!inistra co!o del .ue lo recibe(* >Contra litt* )etiliani II0 9;0 F,?

)ara la alidez del sacra!ento se re.uiere por parte del .ue lo recibe0 si tiene uso de razn0 la intencin derecibirlo*

)ero el concilio de Trento ta!bi5n a/adi0 .ue el sacra!ento .ue se recibe sin intencin o contra su propiaoluntad es por lo tanto inlido* Qu5 de los ni/os .ue no tienen intencin de recibir el sacra!ento delbautis!oS "l ni/o .ue no tiene uso de razn0 recibe la 'racia sacra!ental sin su consenti!iento* "l papaInocencio III >8,8? a propsito del bautis!o de ni/os declar7 $"l pecado ori'inal .ue se contrae sinconsenti!iento0 se perdona ta!bi5n sin consenti!iento(*

1os sacra!entales

&e consideran co!o sacra!entales*a? 1as cere!onias e!pleadas en la ad!inistracin de los sacra!entos*b? 1as cere!onias independientes tales co!o exorcis!o0 bendiciones0 consa'raciones*c? 1os !is!os ob2etos bendecidos y consa'rados*

1os sacra!entales no %ueron instituidos por Cristo sino por la i'lesia* No obran opera operato0 su e%iciencia sebasa en la interseccin de la i'lesia*

C3)ITU1O H=I"1 G3UTI&-O

De%inicin7 &acra!ento por el cual renace!os a la 'racia y so!os cristianos*

I!portancia7 "s el pri!ero y !s 'rande sacra!ento* 3ntes de recibirlo no se pueden recibir lida!ente losde!s* "s la puerta de entrada a la I'lesia*

a? "s i!posible salarse sin el bautis!o*b? "s necesario con necesidad de precepto y de !edio*c? No es necesario con necesidad absoluta0 sino hipot5tica*

&us e%ectos7 "l ho!bre se re'enera espiritual!ente0 es en'endrado co!o hi2o de Dios a una nuea ida* &e le perdonan sus pecados* &e le li!pia del pecado ori'inal* &e le in%unde 'racias y irtudes* &e le incorpora a la i'lesia .ue es el cuerpo !4stico del &e/or*

&u esencia7 -ateria y %or!a* 1a !ateria puede ser7 )rxi!a7 3blucin del cuerpo con el a'ua Re!ota7 3'ua

9A


40/61

1a %or!a0 son las palabras .ue se pronuncian al bautizar al catec6!eno*

"l su2eto7 "l ho!bre iador0 pere'rino0 .ue no ha sido bautizado*

&us !inistros7 -inistro ordinario y el !inistro extraordinario*a? -inistro ordinario7 "l sacerdote ordenado*b? -inistro extraordinario7 Cual.uier persona con uso de razn* )ara .ue el bautis!o sea lido y surta

sus e%ectos en el caso de .ue su !inistro sea extraordinario0 debe ser7

1a debida %or!a* 1a !ateria en sus dos %or!as* 1a debida intencin en el candidato si es un adulto*

1a i'lesia ta!bi5n reconoce y acepta co!o doctrina de %e catlica el hecho de .ue el bautis!o puede serad!inistrado lida!ente por cual.uier persona* &e'6n el decreto )ro 3r!eniis >8:9A? se e .ue el bautis!opuede ser ad!inistrado por cual.uier persona7 $"l !inistro de este sacra!ento es el obispo* 3 5l corresponde elbautizar* "n caso de necesidad0 no slo pueden bautizar al sacerdote0 el dicono0 sino ta!bi5n un laico y una!u2er e incluso un pa'ano y hasta un here2e0 con tal .ue lo ha'a en la %or!a co!o lo hace la i'lesia y pretendahacer lo .ue ella hace(

"l Concilio de Trento declar do'!a de %e la erdad de .ue el bautis!o ad!inistrado por un here2e es lido&e bas en .ue el )apa "steban I lo de%endi*

Clases de Gautis!os7 "l bautis!o de adultos si no %ue bautizado cuando ni/o*

"l bautis!o de in%antes7 "ste borra el pecado ori'inal y libra el al!a del li!bo* Debe hacerse7 3 los ocho d4as de su naci!iento o antes* &ie!pre aco!pa/ado por un padrino* 3d!inistrado por un sacerdote u otra persona en uso de razn* No es necesario la intencin*

Que se entiende por necesidad hipot5ticaS &e dice .ue al'o es con necesidad hipot5tica0 cuando la cosa .ue sedice necesaria0 puede ser suplida por otra en circunstancias extraordinarias* "n el caso del bautis!o0 5ste puedeser suplido por el !artirio0 la caridad o el oto >Castidad0 pobreza?*

Institucin del bautis!o7 cundo se hizoS &e'6n los telo'os catlicos0 la "scritura no per!ite saber cundo%ue instituido %or!al!ente el bautis!o* 3l'unos dicen .ue %ue cuando @es6s %ue bautizado por @uan* Otroscreen .ue %ue en la conersacin entre Cristo y Nicode!o* Otros creen .ue %ue cuando0 despu5s de suresurreccin0 el &e/or orden a sus disc4pulos ir a bautizar a los 'entiles >-at* ,F*8A?* &an Guena =entura tratade ar!onizar las distintas posiciones diciendo .ue en cuanto a su !ateria0 el bautis!o %ue instituido cuandoCristo se .uiso bautizar por @uan0 en cuanto a su %or!a cuando el &e/or resucit y nos dio la %or!a de bautizar>-at* ,F78A? en cuanto a su e%ecto0 cuando @es6s padeci en cuanto a su %in0 cuando predi2o su necesidad y susenta2as*

1a i'lesia reconoce .ue en el 3T0 el bautis!o aparece ya en %i'uras tales co!o7 el diluio0 la circuncisin0 elpaso del !ar Ro2o0 el paso del @ordn0 el caso de Naa!n al za!bullirse en el @ordn* "ze.uiel 9+7,; dice$"sparcir5 sobre osotros a'ua li!pia y ser5is li!piadosY(

1a i'lesia Catlica as4 !is!o reconoce0 .ue la ablucin puede realizarse !ediante tres %or!as7

a? 1a in!ersin7 &u!er'iendo el cuerpo en el a'ua*b? 1a in%usin7 Derra!ando a'ua sobre el cuerpo*c? 3spersin7 Rociando el cuerpo con a'ua*

:


41/61

1a i'lesia Catlica reconoce .ue en la anti'\edad cristiana y hasta !ediados del si'lo HIII0 se ad!inistraba elbautis!o 'eneral!ente por in!ersin0 haciendo .ue el candidato se su!er'iera tres eces en la piscina o r4oTa!bi5n se reconoc4a co!o lido el bautis!o por in%usin0 pero esto lo to!an de un testi!onio apcri%o>Didch5?* "l conse2o de la Didach5 es el si'uiente7

$Gautizad en el ho!bre del )adre y del


42/61

,* 1a palabra rie'a G3)TIJO e!pleada en todos los casos en el Nueo Testa!ento0 sie!presi'ni%ica su!er'ir0 za!bullir0 sepultar en a'ua0 su!ir0 no i!porta cual diccionario lexico'r%icose consulte*

9* 1as distintas enciclopedias coinciden con la de%inicin dada por la "nciclopedia Gritnica7 $1aoz bautis!o deria de la palabra 'rie'a $baptizo( su!er'ir o laar* "l !odo co!6n de e%ectuarel acto era por in!ersin0 pero la costu!bre de bautizar por aspersin se introdu2o 'radual!entea pesar de la oposicin de los concilios y decretos hostiles* "l Concilio de Raenna0 en 89880 %ueel pri!er Concilio .ue le'aliz el bautis!o por rocia!iento0 de2ndole a la eleccin del !inistro

o%iciante(* Citado por #* * Go''s0 1os Gautistas0 9E*:* &on !uchos los historiadores eclesisticos protestantes y catlicos0 .ue coinciden en lo !is!o*

$Durante !il trescientos a/os0 el bautis!o %ue 'eneral y re'ular!ente la in!ersin de unapersona ba2o el a'ua0 y slo en casos extraordinarios el rocia!iento o e%usin pero esta6lti!a prctica era tenida co!o prohibida para a.uellos .ue discut4an el asunto(7 Gronner0De!ostracin histrica de la 3d!inistracin del bautis!o desde Cristo a nuestros D4as*9+

)ode!os de!ostrar0 por las actas de los concilios y por los rituales anti'uos0 .ue durante!il trescientos a/os el bautis!o %ue ad!inistrado por in!ersin en toda la i'lesia0 tantoco!o era posible( Gassuet0 obispo de -eaux Lrancia*

;* 1o !is!o testi%ican silenciosa!ente los bautisterios !s anti'uos encontrados0 tales co!o el delas catacu!bas de &an )onciano >al'o !s de un !etro de pro%undidad? otros en Ro!a0 Npoles0-iln0 Llorencia0 )isa0 etc* Responden a las !is!as caracter4sticas*

C3)ITU1O H=II13 CONLIR-3CIN

De%inicin7 &acra!ento .ue da el "sp4ritu &anto con sus E dones0 y %ortalece la %e .ue se recibe por elbautis!o* >1os dones son7 &abidur4a0 entendi!iento0 conse2o 0 ciencia0 %ortaleza0 piedad0 te!or de Dios?*

3suntos a inesti'ar7

a? &i es un sacra!ento de la nuea ley e instituido por Cristo*b? Cul es su !ateria y su %or!a*c? Cules son sus e%ectos en el .ue los recibe*d? Qui5n es su !inistro*e? Cul es su su2eto*

Respuesta a los supuestos7

8* 1a Con%ir!acin s4 es un sacra!ento de la nuea ley instituido por Cristo* @es6s con%ir! a los apstoles aldecirles7 $Recibid el "sp4ritu &anto(

,* -ateria7a? Re!ota >aceite o blsa!o?b? )rxi!a >la se'unda i!posicin de las !anos del obispo sobre el .ue recibe la con%ir!acin?

9* &us e%ectos7 I!parte carcter y ade!s produce en el al!a una 'racia especial distinta del bautis!o y de losde!s sacra!entos*

:* &us !inistros7 "l obispo es !inistro ordinario* "l sacerdote7 !inistro extraordinario0 en caso de extre!a necesidad0 pero sie!pre autorizado por el su!o

pont4%ice*

:,


43/61

NOT37 "l pri!ero de enero de 8A:E0 por un indulto 'eneral del )apa )4o HII se concedi a los sacerdotes laautorizacin de practicar la con%ir!acin en caso de en%er!edad 'rae y .ue el obispo no estuiere al alcancepero solo a los %ieles de su parro.uia* "l sacerdote no debe ir a con%ir!ar a personas %uera de su 2urisdiccin*

;* Del su2eto7 Cual.uier ho!bre bautizado .ue no haya sido con%ir!ado antes* No se %i2a edad para recibirlopero se reco!ienda .ue sea en torno a los E a/os0 el padrino o la !adrina debern aco!pa/ar al ni/o delsexo respectio*

3suntos co!ple!entarios7

8* )ruebas de la "scritura* 1as &a'radas "scrituras no o%recen pruebas directas de .ue Cristo constituyera elsacra!ento de la Con%ir!acin* @es6s pro!eti eniar el "sp4ritu &anto0 lo cual cu!pli en )entecost5s* 1osapstoles con%irieron el "sp4ritu &anto con i!posicin de las !anos a los candidatos despu5s de serbautizados0 >


44/61

F* 1a con%ir!acin no es necesaria con necesidad de !edio0 pues sin ella se puede uno salar* Ta!poco esnecesaria con necesidad de precepto0 por.ue no consta en al'una parte tal precepto* )ero no se la debedespreciar0 por.ue es un co!ple!ento de la ida cristiana y proporciona !uchos bienes*

Qu5 dice la Giblia acerca de la con%ir!acinS

8* t5r!inos co!pleta!ente sinni!os?* Nada se !enciona en estos pasa2es acercade esta cere!onia sacra!ental*

,*


45/61

C3)ITU1O H=III

13 "UC3RI&TI3

8* De%iniciones *

1a palabra !isa iene del lat4n $!isa( .ue es i'ual a despedida* &e desped4a a los candidatos despu5s .ue elser!n y el "an'elio eran presentados* &e .uedaban los bautizados para la "ucarist4a* Con el tie!po se aplic

el t5r!ino a todo el sericio*

3l'unas pre'untas y respuestas del catecis!o ro!ano*

Qu5 es la !isaS "l Concilio de Trento declara7 $"l sacri%icio de la !isa es id5ntico al sacri%icio de Cristo0 ya.ue Cristo es sacerdote y 4cti!a*

"l Credo de )4o I= dice7 $Con%ieso .ue en la !isa se o%rece a un Dios erdadero0 sacri%icio propiciatorio por losios y por los !uertos(*

1a !isa es0 por tanto0 sacri%icio de la nuea alianza en la .ue Cristo0 a tra5s del sacerdote0 se o%rece a s4 !is!o

a Dios en un sacri%icio incruento0 ba2o la apariencia de pan y de ino*

Qui5n es el sacerdote principal de la !isaS "l sacerdote es Cristo0 pero se o%rece al padre a tra5s del sacerdoteordenado* 1a !isa es un e%ecto0 el centro de la litur'ia en el culto catlico*

&e'6n la teolo'4a catlica0 el sacerdote est inestido de poder para ca!biar el pan en la carne del


46/61

"ndereza el cuerpo >pecho? _ 8 eces Inclina la cabeza _ ,8 eces enu%la su cuerpo _ F eces )one sus !anos sobre el altar _ ,8 eces Ora en secreto _ E eces Tapa el cliz _ 8 eces

`Qu5 co!plicacin Cristo lo hizo sencillo* 1a Giblia anota .ue @es6s hizo slo tres actos para el pan y dos parael ino* Con sobrada razn =oltaire lla! a la !isa la Opera de los )obres

"l p6blico slo es espectador0 participa del pan0 !as no del ino* 3 los le'os se les ne' el priile'io departicipar del ino0 aun cuando el &e/or @esucristo di2o7 $To!ad de 5l todos( Cul es la razn para .uitarlesese priile'ioS "l ar'u!ento es .ue pueden de2ar caer a tierra al'una 'ota del ino .ue ahora es la san're del&e/or*

"n la I'lesia pri!itia0 todos los !ie!bros participaban del pan de la co!unin* Lue hasta el concilio deConstanza0 cuando se aprob .ue los le'os no deber4an participar del ino en la !isa* &in e!bar'o0 !uchos)apas se opusieron a .ue se les ne'ara el ino a los %ieles*


47/61

-isa 're'oriana -isa ponti%ical

Lines de la !isa7

1atr5utico* 3labar y adorar a Dios"ucar4stico7 "xpresar 'ratitud a Dios por sus bene%icios

)ropiciatorio7 )or.ue exp4a los pecados y aplaca a Dios

1os e%ectos de la !isa7

-an2ar para el al!aConsera y au!enta la 'racia)erdona pecados eniales)roporciona consuelo espiritual

De la !ateria y la %or!a

1a !ateria es el pan y el ino1a %or!a son las palabras .ue el sacerdote pronuncia

Del !inistro7 "s el sacerdote un'ido co!o tal*

Del su2eto7 Cual.uier persona bautizada .ue se halle en estado de pere'rinacin >recepcin lida?* )ara recibirdi'na!ente la eucarist4a0 se re.uiere7 el estado de 'racia e intencin recta y piadosa*

"l participante debe hallarse de rodillas0 boca !oderada!ente abierta0 len'ua colocada sobre el labio in%erior ylos o2os %i2os en la ostia*

Testi!onios de la i'lesia pri!itia

&an @uan Crissto!o7 "l pan despu5s de .ue se bendice es di'no de ser lla!ado cuerpo del &e/or co!o %i'uraper!aneciendo inalterable las substancias del pan* >"p4stola ad Casariu!?

&an 3'ust4n7 "l &e/or no dud decir $"sto es !i cuerpo cuando sab4a .ue era el si'no de su cuerpo* "stossacra!entos en los cuales debe atenderse0 no a lo .ue son0 sino a lo .ue representan por.ue sonsi'nos de las cosas0 siendo una y si'ni%icando otra*

:E


48/61

C3)ITU1O HIH

13 )"NIT"NCI3

I NOCION D" )"NIT"NCI3

"l sacra!ento de la penitencia es el sacra!ento en el cual se perdonan por !edio de la absolucin sacerdotal0

todos los pecados co!etidos despu5s del bautis!o0 si los con%iesa sincera!ente y tiene propsito de darsatis%accin*1a penitencia %ue condicin necesaria en el 3T para el perdn de los pecados0 co!o puede erse en lossi'uientes pasa2es7 "ze.* 8F*9 @er* 8F788 ,;7;*

II "1 DO-3 V &U 3)1IC3CIN

"s doctrina de %e catlica0 .ue la i'lesia ha recibido de Cristo la potestad de perdonar los pecados co!etidosdespu5s del bautis!o* "l Concilio de Trento rea%ir! .ue Cristo co!unic a los apstoles y a sus le'4ti!ossucesores la potestad de perdonar o de retener los pecados si as4 %uese necesario* "sta potestad se basa en lapro!esa de atar y desatar y el priile'io de poseer las llaes .ue Cristo dio a )edro* "l poseedor de las llaes

tiene plena potestad para ad!itir o excluir a cual.uiera del reino de los cielos*

"ste poder se les concedi a todos los apstoles0 el do!in'o de tarde en el aposento alto0 cuando @es6s se lesapareci a los once y les di2o7 $Recibid el "sp4ritu &anto a .uienes perdonareis los pecados les sernperdonados0 a .uienes se los retuiereis les sern retenidos* >@n* ,7,8?

"ste poder0 se'6n la Teolo'4a Catlica0 le %ue con%iado a la i'lesia co!o institucin per!anente* &e deber4apasar a los sucesores de los apstoles i'ual .ue el poder de predicar y bautizar*

III UN )OCO D" =er 1udKi' Ott0 -anual de Teolo'4aDo'!tica0 p* +8+?

1a DidaP50 exhorta a .ue se ha'a penitencia y con%esin de los pecados antes de asistir a la celebracin de laeucarist4a* "n cuanto a la con%esin0 5sta deber4a ser p6blica*

I= "1 )OD"R D" 13 I1"&I37 ="RD3D"R3 )OT"&T3D D" 3G&O1UCIN

"l do'!a a%ir!a .ue0 por !edio de la absolucin eclesistica se perdonan erdadera e in!ediata!ente lospecados >Doc* de Le Catlica?

"l poder eclesistico de perdonar se extiende a todos los pecados sin excepcin*

"l perdn de los pecados .ue se concede en el tribunal de la penitencia es un erdadero y propio sacra!entodistinto del bautis!o* "l Concilio de Trento a%ir!0 .ue en la accin de perdonar pecados0 se eri%ican todas lasnotas esenciales de un sacra!ento pues existe7

a? Un si'no exterior y sensibleb? Un e%ecto de 'racia inisible e internoc? Lue instituido por @esucristo*

:F


49/61

= "1 &INO "HT"RIOR D"1 &3CR3-"NTO D" 13 )"NIT"NCI3

8* 1a constriccin

"s el dolor del al!a y aborreci!iento del pecado co!etido0 2unta!ente con el propsito de no oler a pecar1as propiedades de la constriccin son las si'uientes7 interna0 saludable0 sobrenatural0 uniersal y !xi!a*

1a constriccin se diide en7 a* )er%ecta*

b* I!per%ecta _ atricin

1a constriccin per%ecta es el per%ecto a!or a Dios* No peca!os por.ue a!a!os a Dios por sus bondades paracon nosotros*1a atricin es producida por el te!or a los resultados del pecado* Te!or al in%ierno* &in e!bar'o0 la atricin essu%iciente para conse'uir el perdn de los pecados por !edio del sacra!ento de la penitencia*

=I N"C"&ID3D D"1 &3CR3-"NTO D" 13 )"NIT"NCI3

Nocin y do'!a* 1a con%esin es la acusacin .ue el penitente hace de sus propios pecados ante un sacerdote

debida!ente autorizado para recibir de 5l el perdn en irtud de las llaes >Catecis!o Ro!ano II0 ;0 9F?

Tal con%esin est prescrita

clases de teologia catolica

Documents