TEMA 2: EL ESTADO MODERNO Y SU

RESPONSABILIDAD EDUCATIVA

LECTURA: EL PROCESO DEL

NEOHUMANISMO

LIC. TANIA I. ZAVALA GARCÍA

EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO

El neohumanismo europeo del siglo XVIII retoma la vida clásica de la reproducción humana en todos los sentidos, ya sea cultural o científica.

De este movimiento surgen pensadores importantes en casi toda Europa, pero principalmente en Alemania, Francia e Inglaterra. Entro los cuales se destacan:

- Kant

- Goethe

- Fichte

CONCEPTO PEDAGÓGICO DEL NEOHUMANISMO

•Es el ideal de la educación humana abstracta, ha tenido diferentes participaciones en la vida cultural europea; fueron tomadas solo sus formas concretas que estuvieron condicionadas por los intereses y motivos, los propósitos y circunstancias de cada lugar y época.

•Así fue como en la misma época que Francia, en Alemania adquirieron los ideales abstractos de la educación, una nueva expresión que la historia de la pedagogía llamado neohumanismo.

•Al mismo tiempo surgen una serie de personalidades que comparten con el humanista del Renacimiento la admiración por la Antigüedad Clásica.

LOS PRIMEROS NEOHUMANISTAS

Aunque el neohumanismo nace y se desarrolla en Alemania, también le dio oportunidad a que creciera en otros países, en los cuales se mencionarán algunos de sus precursores:

Inglaterra

- Shaftesbury: ve en los griegos modelos que no pueden ser igualados.

Francia

- Rollin: llamaba a Grecia “fuente del buen gusto”.

Alemania:

-J. Mateo Gasner (1891-1761) - Cristián Teófilo Heine (1729-1812)

--Juan Agusto Ernest (1707-1781)

Coincide con el entusiasmo por las excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura por la educación Guillermo de Humbolt (1763-1835). Estimando como verdadero pedagogo el método de Pestalozzi, donde une al neohumanista A.F. Bernhardi (1769-1820), a la educación formal, la materia y la moral, y planea un edificio completo para la educación por medio de 3 formas de escuelas:

• Escuela de ciudadanos en general

• Escuela de artistas

• Escuela de sabios

LOS PRIMEROS NEOHUMANISTAS

Kant (1724-1804)

•Es el fundador del idealismo alemán.

•La corriente neohumanista toma conciencia en su origen y sentido, con sus discípulos desarrolla un ejemplar en la historia de las ideas.

• Kant, crea el sistema de la filosofía de la cultura: su método crítico o transcendental tiene por tarea el encontrar las leyes objetivas y creadoras de la cultura humana.

•Obras de Kant:

•1.- Crítica de la Razón Pura: Fundamenta la lógica del conocimiento científico e intenta probar la existencia de Dios.

KANT: EL CRUCE DE LA CORRIENTE

HUMANÍSTICA CON EL IDEALISMO ALEMÁN

•2.- Crítica de la Razón Práctica: Reflexión acerca de la conciencia moral del hombre.

•3.- Crítica del Juicio: Manifiesta la esencia del arte y de lo bello.

• Kant, concibe el problema de la educación como el más grave y el más difícil que tiene la humanidad.

• La educación tiene por tarea desenvolver las facultades humanas mediante la propia razón, pero con el fin de la pedagogía que es la formación del carácter moral, que permite cumplir con el destino individual y social de hombre.

•Los medios para realizar este alto propósito son:

-Disciplina: dominación de tendencias

-Moralización: Conciencia del saber

- Civilización: seguridad plena “El hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de el … En la educación se oculta el secreto de la perfección humana”.

Federico Schiller (1759-1805)

•Con extrema sensibilidad plantea y resuelve el tema de la educación estética. El arte tiene doble oficio en la formación del hombre: es un fin y un medio en la obra de la educación. Como parte de la cultura, el arte es un ingrediente y sustento del alma humana.

• Schiller considera que la educación estética es como la educación del pueblo y de la humanidad.

SCHILLER Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN ESTÉTICA

En Goethe, encuentran la mejor realización de pensamientos al considerarlos en sus relaciones profundas con el problema de la educación individual. Para Goethe, cada hombre posee una esencia personal, potencias y actitudes peculiares. La tarea en la educación consiste en el desarrollar y aprovechar lo que el posee de la mejor manera.

“Que el problema de la educación individual, la formación del hombre de la capacidad en la limitación, no debe oponerse a sus intereses”.

GOETHE (1749-1832) Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN INDIVIDUAL

Juan Teófilo Fichte, trato de convertir la pedagogía social, en un sentido nacional. La derrota de Jena (1806), en manos de los franceses determino su acción reformista.

En Königsberg, surgió el Discurso de la Nación alemana, que fue pronunciado en Berlín en el invierno de 1807-1808. Los Discursos son proyectos de reforma con los que pretendía dar auxilia a las “generaciones hermanadas”, con el fin de hacer más noble la moral del hombre.

El estado es el supremo sostén de la cultura y de la libertad. Toda educación tiene que ser educación pública, cualquier niño tiene el derecho de asistir a la escuela, por lo que eran sustraídos de sus hogares para ser enviados a una fabrica de educación del estado. Por lo que los discursos es un llamado a la patria.

FICHTE(1762-1814) Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL

Fichte, también participo en la fundación de la Universidad de Berlín, y también en la reforma Universitaria de Jena.

En el magisterio en Berlín en 1807, también insistía en el despertar de la autoactividad y la educación para un juicio independiente.