ciudad de eridu
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URBANISMO I
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANOE. P. DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
TEMA: “CIUDAD DE ERIDU”
Realizado por:
SACACA CONDORI, Walter Alfredo
LAURA MAMANI, Álvaro
PHALA COPACATI, Elvis
CONDEMAYTA CUTIPA, Paul Alain
GRETA ROQUE, Henry
Docente: Arqto. Waldo Vera Vejar
Semestre: Séptimo
Puno – Perú 2012
CIUDAD DE ERIDU
1.-EMPLAZAMIENTO Y SITUACIÓN
SITUACION
Eridu o Eridú Coordenadas: 30°48′57.02″N 45°59′45.85″E / 30.8158389, 45.9960694 (mapa) (mapa) fue una antigua ciudad del sur de Mesopotamia, a 24 kilómetros al sur de Ur, en el actual yacimiento arqueológico de Tell Abu Shahrein. En su fundación,
posiblemente se encontrase a poca distancia del golfo Pérsico; sin embargo, actualmente, debido a los sedimentos transportados por los ríos Tigris y Éufrates, la línea de costa se encuentra a varios kilómetros al sur.
Lo más probable es que en época sumeria, la ciudad estaría unida al estuario por medio de canales y según las epopeyas babilónicas, habría sido la primera ciudad creada en el mundo:
EMPLAZAMIENTO
La ciudad de Eridu, en el sur del actual Irak, fue el primer asentamiento centralizador de la cultura sumeria.
Si alguien se preguntase qué se sabe de los poblamientos neolíticos europeos realizados en torno al 6000 antes de nuestra era, descubriría que realmente muy poco. De hecho no es hasta el cuarto milenio cuando empiezan a aparecer poblados neolíticos como los de Los Millares, los de la isla de Malta o los del Egeo helénico.
Sin embargo, si trasladásemos esta pregunta al Oriente Próximo, al curso del Nilo de Egipto o a los valles aluviales del Tigris mesopotámico sí tendríamos mucha información. Y es que mientras que el hombre europeo de este periodo apenas sí había salido de las cuevas y se encontraba en un periodo que aún no está lo suficientemente estudiado, en estos lugares ya existían asentamientos y construcciones tremendamente avanzadas si las comparamos con los monumentos megalíticos de la contemporaneidad europea.
Resulta paradójico, en cualquier caso, que territorios que en un determinado momento llegaron a estar hasta tres mil años más avanzados que Occidente hoy en día se encuentren en una fase muy triste, y oscura, de la historia. Pero ese es otro tema.
ORIGEN Y PERSPECTIVA HISTORICA
PERSPECTIVA
eridu (actualmente abu sahrein) fue la ciudad más antigua. el nombre es una corrupción sumeria de "eri-dugga" que significa ciudad buena. se las denominaba "la ciudad del dios del agua enki/ea". situada a orillas del golfo pérsico es una de las primeras ciudades mencionadas en la historia. los sumerios la consideraban la primera ciudad, cronológicamente hay que situar su desarrollo histórico entre los años 5000 y 4500 ac. en ella se desarrollaron diferentes estratos de ocupación humana con materiales de las culturas de samarra y de tell halaf, de las que fue coetánea. esta civilización, que contó con un importante templo reconstruido hasta 17 veces, alcanzó en su evolución la fase cultural siguiente, la de el obeid.
ridu es una ciudad de origen sumerio conocida actualmente como Tell Abu Shahrain, en Dhi Qar, Iraq. Esta ciudad, está considerada una de las más antiguas del mundo, se dice que fue la primera construida cuando el mar todavía cubría parte de la tierra.
Situada apenas a 12km de Ur, Eridu, estaba consideraba por la mitología sumeria como la casa de Enki (en acadio Ea), fundador de la ciudad. Por esta razón la ciudad tenía un templo consagrado a él llamado E-Abzu (el profundo océano), donde se supone que comenzó la vida.
La historia de Eridu se remonta a muchos siglos atrás mezclándose con la mitología, por lo que resulta complicado determinar la fecha exacta en la que fue fundada. De hecho la lista de reyes de la ciudad, determina que muchos de ellos superaron los 50000 años de reinado.
Se estima que Eridu comenzó a ser un asentamiento en el año 5400a.C. El asentamiento fue posible gracias a la conexión de tres tipos de vida, que convivían en simbiosis entrono a las acumulaciones de agua que se encontraban en la zona, alimentadas por un rico sistema fluvial. Las construcciones de la ciudad eran íntegramente de adobe, al menos hasta el 2050a.C, por esa fecha la ciudad entró en una profunda decadencia que llevó a la ciudad al abandono. Entorno al 2039, fue ocupada de nuevo, especialmente entorno al zigurat inacabado que era e l centro de la ciudad. Eridu fue reconstruida completamente, aunque abandonada nuevamente en el siglo VIa.C. La reconstrucción de la ciudad consistió en recolocar los ladrillos de adobe, y revocarlas exteriormente con yeso, que todavía se conserva.
El núcleo urbano de la ciudad era el templo de Enki, entorno al cual comenzó a crecer de manera irregular la ciudad, y posteriormente se construyó el zigurat. Las excavaciones de la ciudad comenzaron en 1855, a cargo de J.E. Taylor, entre 1918 y 1919 R. Campbell y H.R. Hall continúan las excavaciones. Será entre 1945 y 1949, cuandos e retomen las excavaciones pero esta vez por aprte del gobierno iraquí a
través de la Dirección General de Antigüedad y Patrimonio, bajo la dirección de Safar y Seton Lloyd.
POBLACION:
Hubo una sola Ciudad-Estado muy grande en el período de Ubaid: Eridu hacia el 4750 a.C. se datan los primeros elementos de ocupación, ya era
una gran ciudad en el 4500 a.C.. (Wenke la data en 5400 a.C..) posiblemente vivían 5000 personas en 4500 a.C.
CARACTERISTICAS URBANAS DE LA CIUDAD DE ERIDU
1.- ORGANIZACIÓN FISICA
La ciudad de Eridu
2.-DESCRIPCION DE LA EDIFICACION
• VIVIENDA EN ERIDU:
•casas rectangulares, en una planimetría densa, construidas en adobe-ladrillo
•algunas construidas alrededor de patios
•callejones que cerraban las calles
2.-TEMPLOS:
La denominación de “templos” de las primeras construcciones en ERIDU es controvertida, ya que es discutible que su uso fuese exclusivamente religioso;2 si bien el procedimiento “ritual” de sustitución de una capilla por otra parece indicar un carácter sagrado. En el nivel VI (3800 a. C., finales del período Obeid) el edificio ya adquiere proporciones monumentales. Las excavaciones parecen demostrar que el templo de este nivel fue el último que se construyó, llegando a estar en un importante estado de ruina sin que fuese reconstruido.
Contemporáneo a este último templo fue un cementerio situado en la periferia del yacimiento, gracias a cuyos restos han podido conocerse algunos hábitos funerarios de esa etapa. Los cadáveres se colocaban tumbados boca arriba sobre la tierra y rodeados por muros de ladrillo formando un rectángulo, el cual después se rellenaba de tierra. En las sepulturas podía haber hasta dos adultos, a veces acompañados por un niño e incluso por perros, posiblemente mascotas. Los cuerpos eran adornados con joyas y en la sepultura se introducían piezas de cerámica y a veces trozos de carne y pequeños animales.Los rasgos de los cuerpos demostró características parecidas a las de los actuales habitantes de Irak, si bien había un mayor porcentaje de prognatismo. Probablemente el enterramiento fuese practicado únicamente de algún tipo de élite de la ciudad, debido a los bienes que contienen la mayoría de las sepulturas y al número relativamente pequeño de éstas, en comparación con otros establecimientos contemporáneos y al tamaño de la ciudad.Pese a esto, no se conoce la organización social de Eridu. Algunos arqueólogos han propuesto que se trató de una sociedad igualitaria formada por unidades domésticas independientes, si bien hay diversas muestras de la existencia de una incipiente jerarquía.
TEMPLO DE ERIDU:
O templo marcaba o centro da vida espiritual e temporal de la civilización sumeria. Era una estructura monumental, montada sobre una colina artificial, o zigurat, sobre o cual se construía o templo a coronar o conjunto, que se comuna también pelos armazón, oficinas e casas dos escribas dispuestos en volta de polo central.
A mítica Torre de Babel fui destruida mas ainda se mantén o Templo Branco da ciudades Uruk, identificadas en la Bíblia como Erech.Este templo fue constituido por un monte de 12 metros de altura, construido con téjalos, que antecede o santuario servido por rampas e escalinatas que conducen a un espacio mas sagrado, a cella, donde se celebraban os sacrificios rituales ofrecidos à imagen do deus, que este caso sería Aún, o deus do Ecu.
A largo del siglo XX, habiéndose datado los niveles más bajos (nivel XIX) de la excavación en torno al 4900 a. C., a principios del período de El Obeid.
En esta primera etapa los restos cerámicos muestran un papel significativo de Eridu en la región. Hacia el 3800 a. C. (nivel VI) la ciudad contaba con un importante templo y un cementerio del que se han descubierto unas mil sepulturas. La ciudad participó de la unidad cultural marcada por el período de El Obeid, la cual abarcó todo el Oriente Próximo.
A finales de este período se muestran signos de declive, como el deterioro del templo de la ciudad. La actividad económica quedó relegada y el montículo de la ciudad quedó dedicado casi en exclusiva al templo y a viviendas para los sacerdotes y sacerdotisas. Eridu fue quedando eclipsada por la vecina ciudad de Ur.
Hacia el año 2500 a. C., durante el período dinástico arcaico un gobernante, tal vez de la primera dinastía de Ur, construyó un gran palacio en Eridu, y a finales del III milenio a. C., durante el reinado de Amar-Sin, se construyó un gran zigurat en la ciudad, la cual seguía siendo un importante centro religioso en el imperio de la tercera dinastía de Ur.
En los primeros siglos del II milenio a. C. los gobernantes de Isín, que vivía un momento de esplendor, repararon el templo y probablemente buscaron algún tipo de tesoro, ya que se han hallado túneles excavados en el templo. Durante el reinado de Hammurabi (1792-1750 a. C.) el culto fue trasladado definitivamente a Ur. Mil años después, durante el reinado de Nabucodonosor II de Babilonia (605 a. C. – 562 a. C.) el templo fue parcialmente restaurado, tras lo cual, quedó finalmente abandonado, cayendo en la ruina.
Ya en los niveles más bajos del yacimiento (V milenio a. C.) se encontraron restos de una pequeña capilla de adobe sobre la cual, en el mismo emplazamiento, se fueron construyendo edificaciones cada vez mayores según pasaban los siglos. Según la práctica habitual sumeria, para construir
un nuevo templo se rellenaba el anterior de arena y se elevaba el terreno hasta que quedase completamente cubierto; el nuevo se edificaba sobre el montículo formado.
NIVELES INFERIORES DEL TEMPLO DE ERIDU: c. templo grande del adobe y ladrillo la ubicación del templo de Ubaid fue usada en tiempos posteriores en Ur III
(se conserva una superposición entre 4500 – 2000 a.C. , unos 2500 años). reconstruido 13 veces (17 veces, según Wenke) es decir, cada templo fue utilizado un promedio de 150 a 200 años inicialmente era una modesta estructura: una habitación rectangular (nivel
XVII) evoluciona hasta un complejo grande en lo alto de una plataforma era más grande y más elaborado en cada nivel que se reconstruía estos edificios, desde su comienzos, tenían características distintivas:
o Un cuarto rectangular central (el primer era 3,5 x 4,5 m, o cerca de 11 x
15 pies) o con una hendidura en un extremo que contiene un pedestal,
posiblemente un altar o y un segundo, pedestal, similar que está centrado en el cuarto principal
o con restos de incendios
LOS ÚLTIMOS TEMPLOS (EN ERIDU Y DE OTROS ASENTAMIENTOS) TENÍAN.
o cuartos anexos
o tendencia a la complejidad mediante el aumento de contrafuertes
o se construyeron en plataformas levantadas, zigurats
o se llegaba a ello por escaleras
o dominados siempre por un cuarto más grande, central (”cella“) con un altar en
un extremo
o el templo final, estaba en una alta plataforma, 10 x 20 m., con una escalera
en el frente de la plataforma, que conducía a la entrada del templo o los restos de espinas de pescado aparecidas en terraplén, entre los templos,
sugieren que estuvieran dedicados a Enki, el dios del agua, que era el dios de la ciudad de Eridu como de atestigua en los textos más antiguos.
o pero estos textos son más modernos, aunque apoyan la proyección de este
dios de épocas prehistóricas, de el período de Ubaid, y constituye en una hipótesis razonable
ALREDEDOR DEL TEMPLO, LOS EDIFICIOS SE ESTRUCTURARON EN ZONAS CONCÉNTRICAS:
o las casas de la élite más cercanas al templo
o los talleres más lejos
o granjeros alrededor de los bordes
o sugiere una organización social compleja con la gente del clase alta asociada
de alguna manera al temploo era una nueva clase asentamiento y sociedad
o con una o alguna estructuras religiosas grandes
o una institución compartida, en comparación con ritual del casa, como en Çatal
Hüyük o tales instituciones compartidas pudieron haber aparecido ya en los
asentamientos de Samarra y Halaf, con sus estructuras centraleso sirvió de centro de culto, probablemente, no sólo a los habitantes de la ciudad
grande, sino también a los habitantes de las ciudades y aldeas más pequeñas situadas en su entorno los templos deben haber sido los lugares en donde el trabajo y las mercancías se distribuyeron
o se fueron conservando paulatinamente en una serie de programas
constructivos planificadoso sirvieron para realizar rituales y actividades de otra índole y función
(económica, administrativa, judicial…)o se asoció a la gente del clase alta a esta institución religiosa (el templo) y
habrían tenido cierto control sobre las fuentes de los productos (las tierras de labranza, los regadíos, los ganados…), no disponibles para otros estamentos de la población, esto les suponía detentar el poder, con mayúsculas y en toda su extensión se manifiesta en la riqueza y extensión de sus residencias más grandes potencian como base de su estatus su relación con lo sobrenatural
o es el principio de una nueva categoría de sociedad estratificada, construida
alrededor de la elaboración de la religión
3.-PLANOS URBANOS
PLANTA DEL TEMPLO DE ERIDU
