ciclo: vii grado: quinto docente: leyla l. infantes …
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CICLO: VII GRADO: QUINTO DOCENTE: LEYLA L. INFANTES TURNO: TARDE SITUACIÓN SIGNIFICATIVA:
¿QUÈ ACTIVIDADES REALIZAREMOS HOY? 1
EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE N° 7
“CONOCEMOS Y PROMOVEMOS EL
HEROÍSMO DE VENTURA CCALAMAQUI”
El 2021 es un año significativo para todos los que hemos
nacido en este hermoso país, pues celebramos el Bicentenario
de la Independencia del Perú. En este marco, entonces, se hace
necesario reconocer y valorar a todas aquellas mujeres que
tuvieron un papel importante en nuestra independencia y
conmemorando nuestro aniversario queremos rendir un
especial homenaje a nuestra heroína Ventura Ccalamaqui;
frente a esta situación nos planteamos la siguiente pregunta:
¿Cómo podemos expresar nuestras emociones o sentimientos
a nuestra HEROÍNA VENTURA CCALAMAQUI?
LEEMOS TEXTOS SOBRE LA VIDA Y HEROISMO
DE VENTURA CCALAMAQUI
¿QUÈ PAPEL CUMPLIERON LAS MUJERES EN LA GESTA
EMANCIPADORA?
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Propósito: Leeremos textos para identificar ideas principales , para responder preguntar
y elaborar organizadores visuales
Competencia Evidencia
-Lee diversos tipos de textos en su lengua materna
- Preguntas - organizadores visuales (mapa mental)
Criterios
- Identifica información explícita, relevante y complementaria de los textos expositivos que lee seleccionando datos y detalles específicos, así como deduciendo el significado de algunas palabras.
- Integra información explícita en distintas partes de los textos expositivos que lee al realizar una lectura intertextual.
- Infiere e interpreta la información de los textos expositivos que lee señalando las ideas que se desprenden de algunas frases.
- Opina sobre el contenido de los textos expositivos que lee considerando tanto
su experiencia como la validez de la información.
2 ¿QUE APRENDEREMOS HOY?
APRENDEMOS
REFLEXIONAMOS Acontinuación, observaras el siguiente video para poder responder las siguientes preguntas
https://www.youtube.com/watch?v=Bn_RUvhCA1o
https://www.youtube.com/watch?v=MnijlG3M0AE
¿Qué características tiene el mapa mental?
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¿Qué utilidad tiene?
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LEEMOS Y ANALIZAMOS Es momento de leer con atención los textos: “Quien fue Ventura Ccalamaqui” y “El grito de las warmis”
3 Para lograr el propósito y realizar la evidencia de esta sesión,
vamos a desarrollar las siguientes actividades:
1era Actividad: Nos informamos
2da Actividad: Leemos y reflexionamos sobre la vida y hazaña
de ventura Ccalamaqui
3er Actividad: Respondemos a las preguntas y elaboramos un
mapa mental
TEXTO N°1 ¿Quién fue Ventura Ccalamaqui?
La mujer indígena jugó un papel importante para levantar la soberanía del pueblo
“Sin las mujeres, América nunca hubiera alcanzado su libertad…fueron ellas las primeras en llevar la
sublevación a la calle, en lucir la banda revolucionaria, en entonar cantos patrióticos; más tarde, siguieron a
sus maridos o amantes a los campos de batalla, tan firmes a caballo como a pie, a veces con una niña al
pecho, otras con pantalones de soldados en las viejas estampas” Esta descripción pertenece al autor Emil
Ludwig, citado en la biografía de Simón Bolívar. (Heroínas de la Independencia.2016)
La legendaria Ventura Ccalamaqui, representa el heroísmo de la mujer peruana. Nació en el Departamento
de Ayacucho en el siglo XVIII (anterior Intendencia de Huamanga). Existe muy poca información acerca de
su verdadero nombre, fecha de nacimiento, lugar de origen y otros datos biográficos.
Los historiadores la identifican de varias maneras: Ventura Ccalamaqui o Ventura Qalamaki; Buenaventura
Ccalamaqui. También se refieren como Ventura o Buenaventura Barrientos, o Buenaventura Fernández de la
Cueva Munive.
Probablemente nació alrededor de 1776.Cuando se produjo la insurrección popular en Huamanga en 1814,
Ventura, tendría aproximadamente 38 años de edad. Al investigar su procedencia, encontramos que Ventura
habría nacido en algún lugar de la antigua provincia de Vilcashuamàn, tal vez Pampa Cangallo. Otras
fuentes señalas su nacimiento en Huamanga.
En lo que todos coinciden es que Ventura era una mujer de una belleza natural, valiente, resuelta y todo el
tiempo mantenía las mangas de su blusa remangada, por los que sus brazos se mantenían descubiertos, de
ahí vendría su sobrenombre en quechua.
Ventura es identificada por el historiador Yaranga como montonera o “muruchuku” y subraya el poder de
convencimiento y la manera como cautivaba a las mujeres y las montoneras en la región de Vilcas Huamán.
“La montonera Ventura Qalamaki causó un fuerte impacto entre sus contemporáneos y ha quedado en la
tradición oral de su pueblo”
Dando otros detalles importantes acerca de la intervención de Ventura en la insurrección de Huamanga,
Yaranga aporta el siguiente relato: “Una columna de los insurgentes a las órdenes de don Manuel Hurtado de
Mendoza y Gabriel Béjar al pasar por el territorio indígena de Vilcas Huamán fueron acompañados por
montoneras “muruchuku” dirigidas por Antonio Wallwa Qalamaki y su madre doña Buenaventura Qalamaki”
.Los apuntes de los historiadores y la tradición oral del siglo pasado, dan cuenta que Ventura era dueña de
una personalidad extraordinaria y un carácter excepcional disuasivo, además de su belleza natural con rasgos
indígenas. Por su actitud agresiva rebelde, durante la insurrección en Huamanga, creemos que Ventura
poseía un carácter fuerte, expresivo, por lo que ha sido descrita como “la más tonante, la más estentórea, la
que dominaba a las demás mujeres” (Manuel J. Pozo 1924:24). “Así era Ccalamaqui. Diligente, celosa y
resuelta contra los indolentes, calmos y apáticos” apunta un artículo publicado en el Diario Correo (Los
Olvidados de la Independencia.28 de julio 2008)
Ccalamaqui, habría sido una mujer iletrada al igual que la mayoría de las mujeres campesinas que en aquella
época de la colonia estuvieron dedicadas a las labores agrícolas, al cuidado de sus hijos y servidumbre de
los españoles y criollos. En relación a su estatus social, surgieron posiciones hipotéticas que contradicen su
procedencia indígena. Juan de Mata Peralta, estudioso ayacuchano, al referirse a la heroína, la identifica con
el nombre de Ventura de Munive, perteneciente a la nobleza ayacuchana, dama de abolengo y carácter
excepcional. (De Mata Peralta.1975. Tomo V).
Otros autores difieren del origen aristocrático de Ventura y por el contrario corroboran su procedencia
indígena pobre y humilde. Manuel J. Pozo, en su libro “Lo que hizo Huamanga por la Independencia, 1914, la
identifica como una mujer indigente. Relataba Pozo “la participación de una mujer andrajosa llamada Ventura,
su pobreza y vestidos fueron la causa de donde venía su sobrenombre de Ccalamaqui”.(Glave 2013:81).
En alguna etapa de su vida, es muy probable que Ventura se haya dedicado a la elaboración de panes y
habría trabajado en los hornos de la ciudad por lo que debía desplazarse a los mercados distribuyendo
a diario los panes de trigo.
Ella ha sido calificada como la “panadera heroica de gran valor, poco conocida de la larga lucha por la
independencia del Perú” (La Primera. 28 de junio 2013).En la época colonial, Huamanga tenía fama de
tener muchas panaderías y hornos en las cuales las mujeres podían trabajar en procesar panes. Otras
fuentes identifican a Ventura como vivandera, carnicera y trabajadora en los mercados de abastos……(
página 31)
Ventura Ccalamaqui tuvo un papel estelar en el estallido popular de Huamanga, que permitió que los
insurgentes del Cusco tomaran la ciudad en forma pacífica por un breve tiempo y pretendían proyectarse
hacia el norte y amenazar Lima” Ccalamaqui, en forma anticipada, habría tejido una red de contraataque,
con la ayuda de los montoneros indígenas y un grupo de mujeres huamanguinas. Como inquieta mujer
quechua hablante, le tocó persuadir y convencerlas los mismos que a sus esposos y convivientes para
plegarse a la expedición militar patriótica hacia Huamanga.
“Doña Ventura con un grupo de mujeres se adelanta a la capital de la Intendencia de Huamanga y tuvo
una actuación brillante antes y durante la ocupación de Huamanga por las tropas insurgentes del Cusco”
refiere el historiador Yaranga. “Cuando la columna de Hurtado de Mendoza cruzaba por el territorio
indígena de Vilcashuamàn, había sido acompañado por Ventura y su hijo Antonio Wallwa Qalamaki”
Segùn el historiador Yaranga. “Cuando la columna de Hurtado de Mendoza cruzaba por el territorio
indígena de Vilcashuamàn, había sido acompañado por Ventura y su hijo Antonio Wallwa Qalamaki”
Persuadir y convocar a cientos de mujeres insurgentes, no fue una tarea fácil para una mujer campesina
en un lugar extremadamente peligroso. Ventura Ccalamaqui, a la cabeza de las mujeres sublevadas, sabía
muy bien que estaban expuestas a morir atravesadas por las filudas bayonetas y los cañonazos.
Estas mujeres eran gente muy humilde, trabajaban como vendedoras en el mercado. Ellas eran conocidas
como las vivanderas, panaderas, fruteras, carniceras. Todas eran quechua hablantes. Ellas estaban
cansadas de los abusos, maltratos de las autoridades, al haber sido despojadas de sus hermanos y
esposos para enrolarlos a la fuerza en las tropas enemigas. Les sobraba coraje y no temían ser
ajusticiadas si caían vencidas. Durante la marcha incitaron con gritos de rebeldía y desobediencia a la
muchedumbre, a sus vecinos, sus convivientes, maridos, comerciantes y transeúntes, pidiéndoles
sumarse a ellas evitar los ataques de los soldados españoles a las fuerzas provenientes de Cusco.
RESPONDE LAS PREGUNTAS Y
ELABORA UN MAPA MENTA
BLOQUE DE
PEGUNTAS
TEXTO N° 2
El grito de libertad de las mujeres “Warmis”:
Eran alrededor de las 11 de la mañana del 31 de agosto de 1814, Ese día, el cielo de Huamanga estaba
cubierto con nubes negruzcas y recargadas de incertidumbre. El ambiente en la población de españoles,
mestizas y la mayoría indígena por momentos se sentía agitado con tronadas de patriotismo y otras de
temor por un derramamiento de sangre de enorme magnitud.
La tensa espera dio paso a una muchedumbre de las “warmis”. “Exaltadas y marchando a gritos encararon
a los hombres, sus maridos, convivientes o simplemente compatriotas, para que no atacaran a los
cusqueños sino para que se sumaran a ellos“(Glave 2013.79)
“Por mi gente, por mi patria libre debo enfrentar la muerte “gritó Ccalamaqui ante la muchedumbre alzadas
según los testimonios y versiones que se repiten en las escenificaciones en Huamanga y dan cuenta de
los sucesos de aquel 31 de agosto.
“Coge una piedra esta valiente mujer y dando el grito de Independencia arenga a los milicianos, los que
entusiasmados por este ejemplo de heroicidad se unen al pueblo y salen a buscar a los españoles” publica
el historiador José Ruiz Fowler (Yaranga. 1979:222)
“Buenaventura Ccalamaqui tuvo la gloria de pronunciar el grito de la independencia” en el cuartel de los
milicianos “a quienes ganó a favor de la libertad tras un arenga cuando marchaban a pelear con los de
Cuzco”, puntualiza el historiador Glave, dando crédito a las publicaciones locales que comentaron la
participación de Buenaventura Ccalamaqui en el movimiento de 1814, recién fueron difundidas en el
centenario de la batalla de Ayacucho de 1924, las cuales fueron recogidas por la autora Hortensia Montes
Rodríguez en Historia del Perú.
Ventura no se amilanó cuando los soldados se aproximaron a ella y le persuadían a retirarse. Prosiguió
con su arenga incitando al grupo de mujeres a continuar la marcha hacia el cuartel de los enemigos
El historiador ayacuchano Cesar O. Prado, pinta a Ccalamaqui como la “más buida, la más imponente, la
que tiene resonancia de clarín de guerrero
“Su nombre se dibujó en los labios del pueblo de generación en generación tras un hecho real e histórico”
afirmó Domingo Tamariz Lùcar (El Peruano 2018). Creemos que ha quedado el recuerdo popular y la
tradición oral para colocar a Ventura Ccalamaqui como una heroína y real personaje que debe aparecer en
la historia del Perú.
ELABORAMOS UN
MAPA MENTAL
Criterios de evaluación Lo
logré
Estoy en
proceso de
lograrlo
¿Qué puedo hacer
para mejorar mis
aprendizajes? Obtiene información de los textos sobre quien fue ventura Ccalamaqui y el grito de las warmis
Infiere e interpreta la información de los textos sobre quien fue ventura Ccalamaqui y el grito de las warmis
Reflexiona y evalúa teniendo en cuenta su contenido de los textos leidos
Ahora nos autoevaluamos para reconocer nuestros avances y lo que requerimos mejorar. Coloca una “x” de acuerdo con lo que consideres. Luego, escribe las acciones que tomarás para mejorar tu aprendizaje.
Evalúo mis aprendizajes: