chiapas: ¡tierra y libertad! -...
TRANSCRIPT
CHIAPAS:
La tierra rica
de gente pobre
Chiapas; El pueblo que lucha y reclama:
¡TIERRA Y LIBERTAD!
Mientras pasa la estrella fugaz
acopio en este deseo instantáneo
montones de deseos hondos y prioritarios
por ejemplo, que el dolor no me apague la rabia
que la alegría no desarme mi amor.
Que los asesinos del pueblo
se traguen sus molares, caninos e incisivos
y se muerdan juiciosamente el hígado.
Que los barrotes de las celdas se vuelvan de azúcar
o se curven de piedad
Y mis hermanos puedan hacer de nuevo el amor y la revolución.
Mario Benedetti
... para todos, TODO,
para nosotros, NADA ...
EZLN
(Ejercito Zapatista de Liberación Nacional)
Índice:
1.− Introducción
2.− Conociendo Chiapas
3.− Orígenes de Chiapas
1
4.− Problemas socioeconómicos
− Educación
− Salud
− Vivienda
− Empleo
− Conclusión
5.− EZLN
− Desarrollo de la Revolución
6.− Diálogos de San Andrés
7.− Resumiendo las Decl. Selva Lacandona
8.− Declaraciones de la Selva Lacandona
9.− Transmisión de la cultura
− Cuentos zapatistas
− Cartas del Subcomandante Marcos
10.− Anexo
− Noticias de prensa mexicana
11.− Bibliografía
− Introducción:
Chiapas es una de las entidades federativas de la República Mexicana que ha adquirido mayorreconocimiento en los últimos años: y no por sus cualidades positivas, sino por las negativas.
Chiapas es el último rincón mexicano hacia al sur, sufriendo así el rezago que tanto ha caracterizado suhistoria.
Se reconoce ampliamente la gran cantidad de riqueza que contiene en su territorio y su gente; que va desde lagran cantidad de energía hidroeléctrica proporcionada por sus presas hasta los grandes yacimientos petrolerosque posee, sin dejar en alto el patrimonio de sus tierras y sus costas.
Pero aún así, Chiapas es uno de los estados más pobres de la república. Su gente vive el mayor índice demiseria en el país, apenas y puede sobrevivir la gran mayoría mientras que el resto de la nación mantienemayores niveles de ingresos.
Los profundos problemas socioeconómicos son extremadamente agobiantes para una población chiapanecaque continuamente sufre ante la falta de cumplimiento de sus necesidades sociales y económicas. Todos estos
2
problemas tienen su inicio desde el siglo pasado, siendo perpetuados ante la falta de atención de un gobiernofederal que sólo ahora, con la rebelión armada del EZLN en 1994 y los reclamos indígenas, se ha vueltointeresado y obligado ante la presión doméstica y extranjera.
Es este el Chiapas que se vive en la actualidad, severos problemas y contrastes con el resto de México. Lafalta de atención ha causado dicha circunstancia, pero con suficientemente determinación pueden buscarsesoluciones por más difícil que ello parezca.
El pueblo mexicano se revela y grita:
¡ La dignidad no se rinde !
¡ La dignidad resiste !
¡ Democracia !
¡ Libertad !
¡ Justicia !
Foto: Subcomandante Marcos
Chiapas, estado situado al sureste de México, en una parte del istmo de Tehuantepec. Sus límites son con elestado de Tabasco al norte, Guatemala al este, el océano Pacífico al sur y sureste, y los estados de Veracruz yOaxaca al oeste. Ocupa el 8º lugar en el país por su extensión territorial.
Geografia Física
El relieve del estado es bastante heterogéneo, se distinguen dos zonas montañosas: la sierra Madre de Chiapasy las montañas del norte, conocidas como sierras de la Independencia y de San Cristóbal. Al sur de estasúltimas se encuentra la meseta de San Cristóbal y entre ella y la sierra Madre, la depresión por donde corre elrío Grande de Chiapa. La parte sureste de la sierra Madre, la más elevada, se llama sierra del Soconusco, elpico más alto el volcán Tacaná a 4.030 m. Una llanura angosta se ha formado entre la sierra y el litoral.
El caudal hidrológico de la entidad es muy abundante. Los ríos de la vertiente del golfo de México tienen unrégimen regular y los dos más importantes son el Grande de Chiapa o Grijalva, sobre su cauce está instalada lapresa de Malpaso, fuente importante de generación eléctrica y formador del cañón del Sumidero; y elUsumacinta, el más caudaloso del país. Los ríos de la vertiente del Pacífico son de cursos más cortos ycrecidas en verano: Suchiate, Huixtla, Cintalapa, Novillero y Pijijiapan. Las lagunas conocidas son las deMontebello, más de 200, que poseen aguas de diversos colores y tonalidades que cambian con el curso de laluz del día; dentro de la selva hay numerosos lagos y lagunas, el mayor es el lago de Miramar, famoso porquefue cenote sagrado de los antiguos mayas.
El clima es cálido en las partes bajas y templado en las mesetas y en las montañas, recibe la influencia de losalisios, los nortes y los ciclones tropicales. Junto con los estados de Veracruz y Tabasco, cuenta con la mayorsuperficie de bosques y selvas tropicales.
Economía
Es considerado como el granero del sureste del país, sus cultivos principales son: el maíz, sandía, café, mango,plátano, aguacate, cacao, algodón, caña de azúcar y frijol, entre otros, muchos de estos productos son deexportación.
3
La ganadería es importante, el ganado bovino para carne y leche es el de mayor peso, incluso a nivel nacional.Existe una explotación relevante de bosques de maderas preciosas y comunes como pino, encino, cedro rojo,caoba y parota. Destaca la explotación de azufre y en la industria manufacturera, la azucarera, lasdespepitadoras de algodón, textil, aserraderos, beneficio de café, elaboración de quesos, química, curtiduría,hule y tabaco. Son numerosos los talleres artesanales.
De interés turístico son las zonas arqueológicas de Palenque, Yaxchitlán y Bonampak, enclavadas en la selva.
Tiene 2.290 km de carreteras pavimentadas y 547 km de vías férreas. Son dos las carreteras principales queunen a la entidad con el resto del país: la Panamericana y la Costera; cuenta con dos aeropuertos de medianoalcance: Tapachula (internacional) y Tuxtla Gutiérrez, y dos de corto alcance, así como con un puertomarítimo y pesquero, Puerto Madero.
Población
Los principales centros de población son: la capital, Tuxtla Gutiérrez, con 289.626 habitantes; Tapachula, con138.858 habitantes; San Cristóbal de las Casas, con 73.388 habitantes; Comitán de Domínguez, con 48.299habitantes; Tonalá, con 26.919 habitantes y Huixtla, con 24.670 habitantes. Superficie, 73.887 km2; poblacióndel estado (1990), 3.210.496 habitantes.
Municipios de mayor población de Chiapas
Altamirano, municipio de Chiapas situdado al este de la capital. Región montañosa. Producción de maíz yfrijol. Ganadería y avicultura. Zonas arqueológicas importantes. Población (1990), 17.026 habitantes.
Comitán de Domínguez, municipio de Chiapas, limita con Guatemala. Región montañosa. Cultivan café ymaíz. Ganadería vacuna y lanar. Desarrollo turístico. Población (1990), 78.896 habitantes.
Margaritas, Las, municipio de Chiapas. Clima templado. Producción: maíz, caña de azúcar, frijol, frutastropicales, maderas finas y de construcción. Población (1990), 86.568 habitantes.
Ocosingo, municipio de Chiapas. Población predominantemente lacandona. Producción: maíz, frijol, frutas ymaderas finas. Se han localizado ruinas de la cultura maya. Población (1990), 121.102 habitantes.
San Cristóbal de las Casas, municipio de Chiapas. Producción: trigo, maíz, cebada. Cuenta con actividadganadera. Activo comercio y artesanía típica. Población (1990), 89.335 habitantes.-----
Datos sobre la población indigena:•
− Número de grupos étnicos: 9 entre ellos tzeltales, tzotziles, choles, zoques, tojolabales, mames,mohnos, cakchiqueles y lacandones.
− Grupo indígena con mayor número de miembros: tzeltal con 322 224
− Grupo indígena con menor número de miembros: lacandones, 500
− Regiones de indígenas en que se divide el estado: 9
− Población indígena en la década de los noventa: 950 936.
− Origenes de Chiapas:
4
Un antiguo manuscrito quiché afirma que los indios chiapas descienden, como los quelenes de Nicaragua, deun hermano del rey Nimaquiché, procedente de la antigua y legendaria ciudad de Tula. Tomando esta versiónal pie de la letra, resulta que los indios chiapas, pobladores del centro del hoy estado de Chiapas, serían deremoto origen tolteca−quiché, es decir, tolteca−maya. La historia antigua maya señala el hecho de que,cuando menos durante el Nuevo Imperio establecido en Yucatán, un grupo tolteca, procedende de Tula, llegoa la península y se fundió con los mayas, y a esa presencia de Quetzalcoátl en Yucatán da principio el culto deKukulcán.
Los chiapas llegaron a tierras chiapanecas en tiempos muy antiguos, como descendientes de los primitivosmayas y se establecieron en las riberas del río Mezcapalapa, luego llamado Grijalva, y fundaron una extendidaregión, cuya capital era, a la llegada de los españoles durante el primer cuarto del siglo XVI, la ciudad deZoctón Nandalumí, que significa Piedra Blanca y que los mexicanos o aztecas llamaban Teochipan. El mismonombre de Chiapas es de origen nahua y significa En el agua de la chía, esa semilla indígena que abundaba enla región y con la cual todavía se hace un refresco regional.
Escudo de Chiapas
Que los antiguos mayas vivieron en tierras chiapanecas se desprende de las inscripciones de viejosmonumentos existentes. Las viejas ciudades mayas en tierras chiapanecas florecieron entros los siglos VI aVIII.
En 1498 Ahuizotl, octavo rey mexica, envió desde la gran Tenochtitlán una expedición militar de conquistahacia el sur, al mando del aguerrido general Tiltótotl, quien sometió por las armas a los pueblos centrales deChiapas, los tzotziles y tzeltales de Zinacantán y Chamula, y conquistó hasta el Soconusco. Luego se internó aCentroamérica y llegó hasta territorios que hoy son de El Salvador, donde existe una colonia mexica antigua.Pero como el Imperio Mexica esta muy bien organizado, los chiapas siguieron gozando de cierta autonomía,obligados solamente a pagar tributos al emperador mexicano. La provincia de los chiapas fue llamadaentonces Acallan o Acalan, que significa Junto a las canoas, por la ciudad de Zoctón−Nandalumí. Esaprovincia comprendió entonces los territorios de Cuauhtemallan (Guatemala), Chiapan (Chiapas) yTabz−koob (Tabasco), y con el tiempo se preció de ser la provincia más fiel al dominio azteca. Por ello, alconocerce la llegada de los españoles a las tierras del Imperio Mexicano, los indios chiapas cortaron loscaminos que conducían a Centroamérica, desde Chalchicueyecan o Veracruz, y desde el Tecuantépetl oTehuantepec, para evitar la entrada de los extraños seres a Chiapas, el Xoconochco o Soconusco (Lugar de lastunas agrias) y Quetzaltenango (En la muralla de los quetzales). Para entonces ya los antiguos mayas habíandesaparecido y sus viejos dominios se encontraban habitados por tribus de descendientes que no heredaron suesplendorosa cultura ni sus monumentales ciudades y templos ceremoniales, pero sí sus dialectos derivados dela lengua maya: chiapas o zoctones, quelenes, zoques, choles, mames y lacandones, con subidivisiones detzeltales, tzoltziles y tojolabales.
*Analisis de los principales grupos etnicos :
*NOTA: Este es un apartado complementario (su lectura no es ni mucho menos vital para la comprensión deltrabajo), ya que no es más que un breve analisis de la historia y la situación de los pueblos más importantesque se localizan en la región de Chiapas.
¡Error! Marcador no definido.LACANDONES
¡Error! Marcador no definido.
El último censo registró únicamente dos habitantes que hablaban lacandón, pero sin embargo, se calcula queaproximadamente son 300 habitantes los que existen en la actualidad.
5
Los lacandones se localizan en el municipio de Ocosingo, dispersos en pequeñas localidades, llamadascaribales, en la Selva Lacandona, en una extensión de aproximadamente 10'000 kilómetros cuadrados.
Actualmente se congregan en grupos: el del sur, oriundo de San Quintín, localizado en el lago del mismonombre; los del norte se asientan en las comunidades de Nahá, Metzabuk y Peljá, a orillas de las lagunas delmismo nombre; y los del oriente o de Lacanjá ubicados cerca de Bonampak.
Los lacandones son el grupo étnico menos aculturado de Chiapas. Su admirable resistenica a la influencia delhombre blanco siempre ha estado presente, desde las cruentas batallas protagonizadas en la colonia hasta suaislamiento en la actualidad. Nunca estuvieron bajo el dominio directo de los blancos, por ello aún conservansu lengua y la mayor parte de sus tradiciones. El único contacto que mantienen con la civilización occidentalse da a través de los exploradores que los visitan provenientes de muchas partes del mundo, y cuando salen desus comunidades para vender sus artesanís, generalmente a Palenque, Ocosingo, Tuxtla Gutiérrez y SanCristóbal.
Los lacandones son descendientes de los choles que durante la conquista permanecieron aislados en la isla deLacan−Tun y que fue invadida por los españoles en 1586, obligando a los indígenas a huir hacia el interior dela selva. También son descendientes de los quejaches, originarios de Yucatán, que en el siglo XVI seinternaron en la selva mezcládose con el grupo chol−lacandón.
Durante la conquista fueron varios los intentos de los españoles de penetrar la selva y someter a loslacandones. Posteriormente, ingresaron los monteros, en busca de maderas preciosas, y los chicleros, llevandoconsigo enfermedades que diezmaron a los indígenas. Las migraciones más recientes a la Selva Lacandonahan sido de tzetzales, tzotziles y choles en busca de tierras para subsistir.
La lengua lacandona también forma parte del maya−totonaco de la familia mayense y la subfamilia ya. Sepresentan diferencias dialectales entre las diferentes comunidades, aunque ello no impide su comunicación. Ellacandón tiene algunas características similares al maya de Yucatán.
El traje tradicional del hombre lacandón es una túnica larga y ancha hasta la rodilla, sin adornos. La mujer usauna túnica similar que completa con con una enagua larga y ancha, adornada con franjas rojas y una faja quela sujeta. La manta que utilizan en sus vestidos las adquieren en las poblaciones mestizas cercanas. Lasmujeres elaboran collares y brazaletes de semillas y cuentas de vidrio. Los hombres usan el cabello largo yenmarañado. Las mujeres usan trenzas, las casadas y comprometidas se adornan el cabello con plumas. Todosandan descalzos.
La vivienda lacandona es de troncos amarrados con lianas en forma cuadrangular, el techo es de palma ozacate y los pisos de tierra.
La actividad económica principal es el cultivo de maíz, también practican la caza, la pesca y la recolección.Para la caza, actualmente usan armas de fuego. También elaboran artesanías: arcos y flechas, collares,brazaletes, y "palos de lluvia", mismos que venden a turistas en Ocosingo, Palenque y San Cristóbalprincipalmente.
¡Error! Marcador no definido.
¡Error! Marcador no definido.TZETZALES
Los tzetzales son, por su número, el principal grupo indígena de Chiapas. En efecto, los datos de 1990aseveran que existían 317'608 habitantes que hablaban tzetzal.
Su distribución geográfica es muy amplia, concentrándose mayormente en los municipios de Altamirano,
6
Amatenango del Valle, Chanal, Chilón, Comitán, Huixtán, Las Margaritas, Ocosingo, Oxchuc, Palenque,Pantelhó, Las Rosas, Salto de Agua, San Cristóbal de las Casas, Simojovel, Sitalá, Tejejapa, Teopisca, Tila,Tuxtla Gutiérrez, Venustiano Carranza, Yajalón y San Juan Cancuc.
Los tzetzales (o zendales) se organizaban en pequeñas comunidades, muchas veces enfrentadas entre sí, poresto la conquista, encabezada por Luis Marín fue relativamente rápida y sin mayores dificultades. Una vezconquistados, se estableció la encomienda y fueron olbigados a trabajar gratuitamente y pagar tributo a losencomenderos. Su explotación disminuyó un poco, con la llegada de los dominicos con Fray Bartolomé de lasCasas, en 1545; sin embargo, cuando éste se regresó a España, la explotación acentúo, al grado de que en1712, en Cancuc se sublevan. Arrasaron los pueblos de Ocosingo y Chilón; más tarde fueron vencidos enHuixtán y Cancuc; sin embargo los españoles nunca lograron someterlos completamente, conservando lamayor parte de sus tradiciones. Los tzetzales participaron también en la rebelión de Chamula en 1869.
El tzetzal también pertenece al grupo maya−totonaca y es muy similar al tzotzil.
La indumentaria tradicional se ha conservado a través del tiempo y es muy variada en cada municipio. En laszonas altas el vestido masculino consiste básicamente en camisa y calzón de manta, faja de lana o algodón,poncho (parecido al sarape) de lana, sombrero de palma con listones colgantes de diversos colores yhuaraches de piel. Las prendas femeninas son: blusa larga y holgada de manta con bordados multicolores,falda de manta en colores obscuros, faja de lana roja y una toca de manta o lana doblada sobre la cabeza. Lasmujeres generalmente andan descalzas.
La vivienda tradicional es cuadrada de una sola pieza con una puerta al frente y algunas pequeñas ventanas.Los materiales que utilizan son: paredes de bajareque, techo de cuatro aguas de palma, zacate o madera ypisos de tierra.
La subsistencia se basa en la agricultura, cultivan maíz, frijol, chile, papa, hortalizas durazno, manzana, pera,tecojote. Cuentan con ganado caprino y ovino y aves de corral en pequeña escala.
Elaboran gran cantidad de artesanías: tejidos, bordados, cer´mica, sombreros y objetos de madera. Elsistema de tenencia de la tierra es ejidal, pero bajo sus tradiciones que les permite heredadr sus parcelas a sushijos, lo que ha ocasionado el alto nivel de minifundismo. Esto provoca que la producción familiar searaquítica y obliga a los hombres a emigrar temporalmente para trabajar en las zonas cafetaleras, o en laindustria de la construcción. También se presenta un alto índice de migración hacia la Selva Lacandona, enbusca de tierras para subsistir.
<script language="LiveScript"><!−− Este script fue creado por Manuel Najera
// Para ChisNet, S.A. de C.V.
// Esconde el script de viejos browsers
document.write(document.lastModified)
// termina de esconder los contenidos −−></script>
CHOLES
En 1990 se registraron 139'646 habitantes que hablaban esta lengua, localizados en su mayor parte en laregión Selva, en los municipios de: Ocosingo, Palenque, Sabanilla, Salto de Agua, Tila, Tumbalá, Yajalón y
7
Huitiupán.
El 66.9% de los choles hablan también el español. La lengua chol tiene sus raíces en la familia linguísticamayense grupo maya−totonaco.
Antes de la conquista lo choles ocupaban un territorio más amplio de Chiapas, incluyendo la Selva Lacandonay llegando hasta Tabasco y Guatemala. Los lacandones actuales son descendientes directos del pueblo chol.
En la colonia, Fray Lorenzo de Nada fue el principal misionero que emprendió la evangelización, fundandolos pueblos de Tila, Tumbaláa y Palenque. Los choles se sublevaron en 1620 y en 1687 contra la dominaciónespañola, en ambas ocasiones fueron vencidos e incorporados al sistema de encomiendas. Con laindependencia no mejoraron sus condiciones de vida ya que siguieron siendo explotados por las haciendas.
Es hasta 1930, con la reforma agraria cuando se inicia la dotación de ejidos a este grupo étnico.
La indumentaria tradicional subsiste sólo en lo adultos y ancianos. El traje de los hombre consiste en calzóncorto, ceñidor rojo o azul, camisa blanca de manta con manga larga y huaraches de piel. Las mujeres usanblusa blanca de mangas cortas, bordadas de diversos colores, falda azul obscuro con un listón ceñido a lacadera, generalmente andan descalzas.
Los asentamientos rurarles choles son dispersos, habitan en pequeños parajes, en viviendas de un sólo cuartocon paredes de bajareque, techo de cuatro aguas de palma o zacate y piso de tierra. Los choles más prósperosdisponen de otros espacios como cocina, gallinero y chiqueros. En las cuidades y poblados urbanos lasviviendas suelen ser mejores.
La actividad económica principal es la agricultura. En la sierra cultivan maís, frijol, papa y café; en los valles,ajonjolí, caña de azúcar, arroz y frutas. Crían puercos y aves, generalmente para el autoconsumo.
Las parcelas constan de cinco a diez hectáreas, la mayor parte son ejidales, aunque son cultivadas por elposesionario. La técnica de cultivo es rudimentaria, usan la coa, el azadón, machete y arados de madera.
TZOTZILES
Los tzotziles sumaban en 1990, un total de 281'677 habitantes, siendo el segundo grupo más numeroso delEstado.
Su distribución abarca una amplia zona de la entidad, aunque se concentran en su mayoría en los municipiosde: Bochil, El Bosque, Cintalapa, Chalchihuitán, Chamula, Chenalhó, Huitiupán, Huixtán, Ixhuatán, Ixtapa,Jitotol, Larrainzar, Las Margaritas, Mitontic, Ocosingo, Ocozocuautla, Pantelhó, Pueblo Nuevo,Solistahuacán, Sabanilla, San Cristóbal de las Casas, Simojovel, Soyaló, Tecpatán, Teopisca, VenustianoCarranza y Zinacantán.
A pesar que históricamente han estado en continuo contacto con los blancos, los tzotziles son de los gruposmenos aculturados y más conservadores de sus tradiciones, debido a la alta y persistente resistencia que hanopuesto a la cultura occidental.
Al igual que los tzetzales, el antagonismo entre las diversas comunidades tzotziles ayudó a los españoles parala conquista. Se considera que fue Diego de Mazariegos el que logró el sometimiento de este grupo hacia1527.
Consumada la conquista se establece la encomienda y los tzotziles son concentrados en pueblos para facilitarsu dominación y control. Fray Bartolomé de las Casas defendió también a este grupo de la violenta
8
explotación de los encomenderos.
Los trabajos forzados, la mala alimentación, las nuevas enfermedades, los castigos corporales y demás formasde explotación a que fueron sometidos en la colonia, originaron una crisis demográfica, reduciendo el númerode indígenas.
Los tzotziles participaron con los tzetzales en la rebelión de 1712, como resistencia a la miserable situación enla que vivían. Fueron derrotados y huyeron haia la selva y la sierra.
Con la independencia, los criollos y mestizos despojan nuevamente de sus tierras a los tzotziles, sumiéndolosen una grave crisis de subsistencia que los llevó a sublevarse en 1869, en un movimiento con tintes religiosos.Fueron derrotados el año siguiente empeorándose su situación. En 1911, bajo el mando de Jacinto Pérez "ElPajarito", miles de tzotziles participan en la disputa entre Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal de las Casas por lasede de los poderes del Estado. No fue sino hasta la reforma agraria cuando se les devuelven sus tierras en lamodalidad de ejido.
La lengua tzotzil proviene también del grupo maya−totonaco, de la familia mayense y está estrechamenteligada al tzetzales.
Los tzotziles conservan muchas de sus tradiciones, entre ellas su vestuario, que es diferente en cada localidad,esto los distingue e identifica entre una localidad y otra. En su generalidad, haciendo caso omiso de lasparticularidades locales, el hombre usa camisa y calzón de manta, faja de lana o algodón, poncho de lana,sombrero de palma y huaraches de cuero. Las mujeres usan blusa holgada y larga de manta, bordada dediferentes colores, faja de lana, falda larga de manta, toca de manta doblada sobre la cabeza, aretes y collares;bien peinadas se adornan el pelo con listones; andan descalzas.
Las viviendas varían en su estilo de una comunidad a otra, generalmente son rectangulares, ocn paredes debajareque, pisos de tierra y techos de palma o zacate de cuatro aguas.
Aunque la agricultura es la principal actividad económica, las características orográficas de la tierra las hacenque no sean propias para este fin. Aunando a lo anterioor, las técnicas de cultivo son rudimentarias, por lo quela producción que obtienen es escasa y de baja calidad. La tenencia de la tierra se basa en el ejido, aunqueexisten terrenos comunales; al igual que los tzetzales el minifundismo es un fenómeno extendido. Producenmaíz, frijol, trigo, papa, durazno, pera, manzana, chiles y hortaliza. Existe ganado ovino, caprino y aves enpequeñas cantidades. Del borrego sólo se aprovecha la lana ya que su carne no se la comen por serconsiderado un animal sagrado.
La elaboración de artesanías es una actividad importante para ciertos núcleos tzotziles, las mujeres son las quese dedican a esta actividad haciendo una gran cantidad y diversidad de bordados y tejidos, artículos demadera, instrumentos musicales y objetos de alfarería.
La precariedad de la economía tzotzil obliga a los hombres a buscar trabajos temporales en otras partes delEstado, principalmente en el Soconusco y centro del Estado, contratándose como asalariados en actividadesagrícolas y de construcción.
<script language="LiveScript"><!−− Este script fue creado por Manuel Najera
// Para ChisNet, S.A. de C.V.
// Esconde el script de viejos browsers
9
document.write(document.lastModified)
Problemas socioeconómicos:•
EDUCACIÓN:
Chiapas es un estado que muestra varios contrastes con el resto del país, atravesando problemasprincipalmente en cuatro campos : educación, salud, vivienda y empleo.
La educación, como medio fundamental para adquirir, transmitir y acrecentar la cultura de sus pobladores; esuna base de suma importancia para el desarrollo del estado. Es preocupante lo que revelan las estadísticas :Chiapas ocupa el último lugar nacional por el grado de escolaridad de sus habitantes y el primero poranalfabetismo de la población. El 39.3% de los pobladores mayores de 15 años no sabe leer ni escribir, unacantidad relativamente alta como lo muestra con detalle la siguiente tabla :
Educación, 1997 Chiapas México (2) Relación (1) (2)
Alfabetismo (%) 60.7 89.6 67.75
Como podemos ver, Chiapas muestra un gran contraste en alfabetismo en relación a toda la RepúblicaMexicana, siendo aún el porcentaje nacional todavía no lo suficientemente alto como debería ser. La zona delestado que muestra mayor rezago en materia de alfabetismo es la de los Altos, donde se encuentran los cincomunicipios con menores porcentajes :
1. Sitalá, 23.34 %
2. Chamula, 29%
3. Zinacantán, 36.28%
4. Pantelhó, 36.34%
5. San Juan Cancuc, 33.46%
¿A qué se deben porcentajes tan bajos de alfabetismo ? La razón más obvia es la falta de acceso a laeducación tan siquiera primaria por parte de las personas que viven en zonas rurales, las cuales consolidan ensu conjunto al 60% de toda la población, siendo allí las prioridades y el acceso a la educación dramáticamentediferentes a lo que son en las zonas urbanas.
En las zonas rurales, la necesidad de trabajar desde temprana edad para contribuir al gasto familiar es evidentepara todos los miembros de la familia, ya que la alimentación y el cumplimiento de las necesidades básicas esde primera prioridad, siendo la educación algo que se considera en segundo nivel. Es en este caso la situacióneconómica y productiva lo que ocasiona un cambio de preponderancia, pero no la única motivante en la faltade educación adecuada.
La distribución de personas en pequeñas comunidades a través de grandes áreas hace difícil también el accesoa centros educativos donde se pueda obtener estudios de por lo menos primaria ; sin olvidar que como granparte de esta población es indígena muchos hablan solamente su lengua autóctona, siendo marginados deposibilidades educativas al no hablar español. Es vital que se instruyan varios profesores bilingües que puedanestablecerse en estas comunidades para transmitir cultura y conocimientos, ya que por más deseo y derechoque tengan los pobladores a la educación es difícil acceder a ella cuando se encuentra uno con las barreras dellenguaje y/o de la distancia.
10
El español es una herramienta de comunicación que le abre las puertas a los indígenas en todo México, y nodeben pasar por alto la oportunidad de aprenderlo.
La inversión y el esfuerzo educativo que se ha hecho en Chiapas durante las últimas décadas no es losuficiente por no ajustarse a la situación y la demanda, ya que por ejemplo en la cantidad de centroseducativos y distribución también encontramos un disparate, como ya se ha mencionado, tal y como lo indicanlas estadísticas de la siguiente tabla :
Educación, 1997
Preescolar Primaria Secundaria Profesional medio Bachillerato Profesional superior
3,611 6,749 880 114 222 21
Como se puede ver, el nivel que predomina sobre todos es el de la primaria, disminuyéndose dramática yprogresivamente la cantidad de establecimientos según se va subiendo de nivel educativo.
La mayor parte de los chiapanecos han cursado por lo menos algo de la primaria, donde obtienen unapreparación básica que aún es deficiente ante la necesidad de estar cada día más preparado aún en lascomunidades rurales. El porcentaje promedio mensual nacional de la población mayor de 15 años que no tieneterminada la primaria es de 29.31%, mientras que en Chiapas es de 62.08%. Los municipios que presentan laspeores situaciones son :
1. Sitalá, 93.32%
2. Ocotepec, 91.69%
3. Francisco León, 91.51%
4. Chamula, 91.20%
5. Pantepec, 86.53%
Es alarmante el porcentaje en estos municipios más afectados, y todavía inquietante que aunque menor lamedia estatal todavía es demasiada alta. Es vital que los esfuerzos hacia la educación básica sean muchomayores por parte del gobierno en las zonas rurales, ya que dicha inversión será devuelta con mucha mayorproductividad cuando estas personas se vuelvan parte de la fuerza laboral y preparada estatal.
Pero la educación no termina en la primaria, y la secundaria debe también ser foco de desarrollo ; ya queademás de estar constitucionalmente estipulada como obligatoria es muy importante para un progreso mayor.Esta última puede proporcionar ya salidas terminales que habilite a los alumnos para integrarse a ciertoempleo, algo que es de bien para todos.
La educación ya a nivel superior en Chiapas es exclusiva de las zonas urbanas, donde el bachillerato y losestudios universitarios acrecientan la capacidad de los educados. Se debe impulsar y promover las ventajasque ofrece perseguir la educación a estos niveles, ya que es demasiada la cantidad de personas que ante lanecesidad o falta de acceso abandonan sus posibilidades de alistarse aún mejor.
El 40% de la población chiapaneca es joven, por lo que el estudio detenido de sus necesidades y las opcioneseducativas que tengan es el hecho que impulsaría un mayor desarrollo del estado que lo pondría a la par con elpromedio nacional. En la educación de las nuevas personas está el camino para lentamente ir modificando através de ellos todas las problemáticas que vive el estado.
11
SALUD
La preservación de la buena condición física y biológica del ser humano es vital para protegerlo de elementosque puedan impedir, limitar o finalizar el desarrollo de su vida ; por lo que el cuidado de la salud es unaprioridad del hombre.
Ante el gran rezago y la pobreza que vive gran parte de la población de Chiapas, los servicios médicostambién sufren grandes deficiencias.
Chiapas cuenta con pocos especialistas para atender a la población enferma. En 1996 se registraron 3,187médicos en el sistema de salud del estado, siendo la relación con la población de 1113 habitantes por médico ;una cantidad casi imposible de cubrirse por cada uno. En este aspecto, el estado ocupa uno de los últimoslugares entre las entidades de la República, aunque ha avanzado mucho de la cantidad de 823 médicos queexistían en 1983, pero como en todos los problemas no lo suficiente.
Hoy en día prácticamente todos los municipios cuentan con servicios de salud por lo menos básicos que sonprestados por el Instituto Mexicano del Seguro Social, el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de losTrabajadores del Estado, las clínicas rurales, la Secretaría de Salud y el Sistema Nacional para el DesarrolloIntegral de la Familia. Además de atender enfermos, estas instituciones cumplen con labores de prevención yconcienciación como lo son por ejemplo la distribución de información y las vacunas.
La falta de higiene y la ingestión de alimentos contaminados, sin lavar, provocan enfermedades tales comotifoidea, paratifoidea, disenterías y cólera, que se manifiestan principalmente con diarrea. Estas enfermedadesgastrointestinales llegan a ser tan severas que han pasado a constituir la principal causa de muerte entre gruposfrágiles como lo son los niños y los ancianos.
Las enfermedades respiratorias también son comunes, siendo por ejemplo la bronquitis la causante de lamuerte de muchos niños menores de un año. Otras enfermedades que acechan a varios chiapanecos son lalepra, el paludismo, la filariasis, la amibiasis, la oncocercosis y el glaucoma, que deja ciegos muchos de losque no son atendidos con tiempo. Las enfermedades infecciosas y parasitarias ocasionan el más alto númerode defunciones entre los chiapanecos.
Como podemos ver, gran parte de estos males se origina por falta de higiene, algo que en su cuidado reduciríasignificantemente el número de afectados ; lo único malo es que mucha gente no cuenta con los serviciosnecesarios para realizarlo.
Para conservar la higiene se debe practicar una limpieza, algo difícil cuando casi la mitad de los chiapanecoscarecen de agua potable. La limpieza corporal y alimenticia se vuelve mucho más difícil cuando el acceso alagua es más dificultado, lo que propicia el vivir en condiciones insalubres o donde la introducción deorganismos malignos en el cuerpo es fácil de realizarse. Más de la mitad de las casas carecen de drenaje, porlo que la obligación de cumplir necesidades fisiológicas de desecho al aire libre es la única opción ;propiciando la distribución de enfermedades cuando estos entran en contacto con ríos, manantiales y vientosque los esparcen y ponen en contacto con otros pobladores.Es la disposición inadecuada de desechos humanosuna de las razones que facilita el contagio de enfermedades gastrointestinales infecciosas.
Es agobiante pensar como las razones de una salud deficiente en Chiapas son prevenibles, se tiene losconocimientos pero no los recursos y la distribución de ellos para realizarlo. Incrementar la cantidad deinformación que tenga la población sobre como prevenir y atender enfermedades antes de verse en lanecesidad de acudir el médico es más sustancial que la edificación de más centros de atención. Los esfuerzospreventivos disminuirían la carga y el sufrimiento correctivo que se tiene cuando se atiende a un enfermo.
La siguiente tabla es una clara enunciación de los recursos médicos con que cuenta el estado, así como la
12
relación que tienen con México en general :
Salud, 1996 Chiapas México (2) Relación (1) y (2)
Unidades médicas 948 15,525 6.11
Recursos humanos 13,497 480,536 2.81
Personal médico 3,187 119,434 2.67
Recursos materiales
Camas 2,997 76, 642 3.91
Consultorios 1,675 43,670 3.84
Quirófanos 61 2,590 2.36
Población derechohabiente 604,457 37, 260, 967 1.62
Fuentes : IMSS, ISSSTE, ISSTECH, S.S., DIF Chiapas
Chiapas cuenta con una capacidad de dar servicios de salud que se ve deficiente cuando se compara con lacantidad de habitantes que tiene que atender. Se presenta aquí un problema parecido al de la distribución delos centros educativos : sino se encuentran dispuestas de forma accesible para los habitantes rurales lasunidades médicas, la accesibilidad de estas seriamente limitará la habilidad de las personas para acudir a ellasprontamente en caso de necesidad.
Es éste otro problema donde la debida inversión y administración de los recursos que busquen contribuir almejoramiento de la salud toma un eje vital. Ha sido suficiente tiempo de olvido y rezago para la salud de loschiapanecos, es hora de que se atienda el mantenimiento de su vida para que la puedan vivir de forma tancompleta como el resto de los mexicanos.
VIVIENDA
Una necesidad humana es la de poseer un hogar que proporcione protección de los inconvenientes del medioambiente ; dentro del cual se puedan encontrar condiciones seguras, sanitarias y cómodas para lasupervivencia. Es este aspecto de la vivienda uno donde los chiapanecos también enfrentan condicionesadversas que lo convierten en un problema socioeconómico, ya que muchos carecen de una vivienda quecumpla con condiciones mínimas o proporcione servicios básicos.
El primero de estos servicios vitales es el de drenaje. Mientras que 26.45% de los mexicanos son habitantes deviviendas sin drenaje ni otra forma de deshacerse de los desechos fecales ; 42.66% de la poblaciónchiapaneca, casi el doble, tienen que sobrevivir bajo estas condiciones despreciables de higiene.
Los cinco municipios donde la situación se vuelve más extrema son :
1. San Juan Cancuc, 95.70%
2. Mitontic, 91.22%
3. Chamula, 89.88%
4. Chenalhó, 88.53%
5. Zinacantán, 87.22%
Junto con la falta de drenaje, también varios hogares carecen de agua entubada o potable. En la República
13
Mexicana, 20.92% de ellos carecen de este servicio, mientras que el porcentaje en Chiapas es más del doble alcolocarse en 42.09%. Los cinco municipios más afectados son :
1. Chanal, 94.17%
2. San Juan Cancuc, 88.96%
3. Mazatán, 85.30%
4. Mitontic, 76.26%
5. Juárez, 76.19%
Son las dos condiciones adversas anteriores, la falta de servicios de agua potable y drenaje, lo que hacenmucho más fácil la manifestación de los problemas de salud que se han mencionado y repetido anteriormente.Es esta una condición que dificulta que la mayoría de las viviendas chiapanecas sean habitadas por personasque se encuentren en condiciones dignas y aptas de cuidado físico y alimenticio.
Otro servicio al que varias viviendas chiapanecas no tienen acceso es el de la energía eléctrica, una gran ironíacuando se toma en cuenta que las presas hidroeléctricas del estado generan más de la tercera parte de laelectricidad consumida por toda la nación. Solamente 12.99% de los mexicanos carecen de servicio de energíaeléctrica, cuando en Chiapas 34.92% carecen de ella ; siendo los siguientes cinco municipios los másafectados :
1. Francisco León, 99.36%
2. Chalchihuitán, 95.56%
3. San Juan Cancuc, 90.42%
4. Oxchuc, 87.81%
5. Sitalá, 86.13%
Un componente vital para una vivienda digna es una distribución apropiada, pero el amontonamiento de estases también un problema ya que disminuye el espacio e incrementa inconvenientes de salud y comodidad comose viven por ejemplo en las zonas donde habitan los "paracaidistas". México vive un 57.09% de hacinamiento,resaltándose el problema en Chiapas con 74.07%. Los cinco municipios más afectados son :
1. Bejucal de Ocampo, 91.29%
2. San Juan Cancuc, 90.86%
3. El Porvenir, 90.84%
4. Totolapa, 90.01%
5. Mazapa de Madero, 89.47%
Una característica adicional que distingue el retraso de las condiciones de vivienda es el piso que tienen estas,otro factor que determina la limpieza y comodidad de su interior. La tierra es piso de 20.92% de las viviendasmexicanas, siendo 57.09% de las chiapanecas las que se encuentran en esa condición ; presentándose con
14
mayor intensidad en los siguientes cinco municipios :
1. Mitontic, 96.37%
2. Chalchihuitán, 94.2%
3. Chamula, 93.69%
4. Sitalá, 92.24%
5. Larrainzar, 92.19%
Como podemos ver ante estos tantos porcentajes y relaciones, Chiapas no se escapa de sufrir problemasseveros cuando se refiere a la forma de recintos donde habitan varios pobladores. Este problema, comomuchos otros, tiene su principal manifestación ante el aislamiento en que viven muchos dentro de las zonasrurales. De la población mexicana, 34.38% vive en comunidades de menos de cinco mil habitantes ; mientrasque en Chiapas este porcentaje se torna a un 60%, estando en falto más de la mitad de los municipios, 65, decomunidades urbanas.
Vivienda, 1995 C h i a p a s M é x i c o
Drenaje 42.66% 26.47%
Agua potable o entubada 42.09% 20.92%
Energía eléctrica 34.92% 12.99%
Hacinamiento 74.07% 57.09%
Piso de tierra 50.9% 20.92%
Estos severos problemas de vivienda están muy relacionados con los de salud y educación ya mencionados, yaque determinan a los últimos y viceversa.
EMPLEO
En el estado de Chiapas, la economía no se salva de los profundos problemas que se viven en otros ámbitos.Es una de las regiones menos desarrolladas del país, donde la industria tiene menor prominencia debido a lafalta de inversiones y progreso en el tan mencionado rezado y olvido en que ha permanecido el estado hastahace pocos años.
El trabajo en Chiapas es uno que depende mucho en las actividades agrarias, la ganadería, los servicios y elgobierno en comparación con los estados del norte del país ; donde la cercanía con los Estados Unidos hamotivado una mayor inversión de capitales que ha permitido un desarrollo industrial de alto nivel, donde laciencia y la tecnología se vuelven parte importante de las motivantes de su situación.
Tal no es el caso de Chiapas, un lugar donde el nivel de ingresos es más bajo que para los demás mexicanosya que la base de la remuneración laboral, el salario mínimo, es muy bajo en comparación al diferenciarse encasi 6 pesos por día de trabajo, de un ingreso de $22.5 diarios por un chiapaneco a $28.45 por un mexicano en1996.
Es este bajo pago por el trabajo lo que propicia un estilo de vida mucho más pobre y rudimentario que en otrasregiones del país, donde varios habitantes de las zonas rurales prefieren en ocasiones cultivar paraautoconsumo y vivir en falta de satisfacción completa de necesidades salud, vivienda, etc. al laborar a cambiode salarios que no cumplen en verdad con las exigencias económicas existentes. En vista de que la mayorparte de los chiapanecos viven en zonas rurales, las actividades económicas principales son por supuesto las
15
agropecuarias.
Los empleos que existen en el estado no dan mucha oportunidad de superación o son aptos a la capacidad delque lo desempeña, ya que se ha vuelto común ver gente sobrecalificada o poco calificada que no encuentraninguna otra forma de trabajar.
Chiapas es un estado de condiciones económicas muy desfavorables ante la falta desarrollo o expropiaciónapta de sus recursos materiales y humanos, sumiendo ésta condición desfavorable a la mayoría de la gente enuna miseria extrema donde lucha día a día para sobrevivir y poder sustentar a su familia.
Empleo y economía C h i a p a s M é x i c o
Población económicamente
Activa (miles)1,296.4 35,695.4
Salario mínimo
Diario, 199622.5 28.45
Producto Interno
Bruto, 199520, 563, 049.00 1, 127, 584, 133.00
CONCLUSIÓN
Chiapas es un estado sumido en profundos problemas socioeconómicos de repercusión profunda y continuapara sus habitantes. Es una región del país que ha sufrido un rezago por parte del gobierno y mexicanosdurante varias décadas, siendo esta la principal motivante de el atraso que la ha hundido en tantos dilemas.
Los cuatro principales problemas socioeconómicos del estado : educación, salud, vivienda y empleo ; estánprofundamente relacionados ya que se condicionan y dependen entre sí. Chiapas es un estado de poblaciónrural, donde la falta de acceso que tienen las personas a servicios y el cumplimiento de necesidades es muydifícil y pierde importancia ante la necesidad laboral. El problema raíz de todos estos es la educación, ya queel nivel cultural y de conocimientos de los pobladores determina su desempeño en las actividades económicas(empleo), y siendo ahorita alto el analfabetismo entonces la oportunidad de mejoramiento y desarrollo porparte de la gente no es buena ; es vital que para el enriquecimiento de la condición chiapaneca salgan cada díamás jóvenes que hayan completado estudios con hasta por lo menos la secundaria, así pudiendo ubicarse enuna situación que mejore sus condiciones de vida, y por supuesto de salud y vivienda.
Los problemas socioeconómicos chiapanecos son irónicos ante los recursos del estado, un signo de lo que lamala administración y una diferencia de prioridades puede causar. Como dice Thomas Benjamin "Laabundancia natural, por supuesto, no necesariamente crea abundancia social. Esta es la paradoja de Chiapas :una tierra rica de gente pobre".
− EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional):
Hace diez años que empezaron su instrucción en la Selva Lacandona. Los zapatistas indígenas tzeltales,tzotziles y choles, son campesinos descendientes del pueblo maya.
Una tupida selva tropical que conocen a la perfección desde hace cientos de años, ha sido su refugio, y lo estambién ahora. En ella se han replegado respondiendo a una cuidadosa estrategia planeada en la última décadapara revelarse y derrocar un sistema que les ha mantenido en la miseria durante demasiado tiempo.
· DESARROLLO DE LA REVOLUCIÓN:
16
LA VIDA PUBLICA DEL EZLN
Cinco años de resistencia y de encuentros.
1994. l2 dias de guerra que conmovieron al mundo Nos nos dejaron otro camino
La madrugada del primero de enero miles de indigenas armados, protegidos por la noche, tomaron sieteciudades chiapanecas San Cristobal, Las Margaritas, Altamirano, Oxchuc, Huixtan, Chanal y Ocosingo.
Para las fuerzas de inteligencia militar el antecedente del ataque estaba marcado por el primer enfrentamientomilitar con los rebeldes el 23 de mayo de 1993. Cuando el EZLN preparaba el ataque a las ciudades, unaincursión del Ejercito mexicano en la Sierra Corralchen encuentra un campamento guerrillero donde seencontraba una maqueta con la repeoducción del Palacio municipal de Ocosingo. Se da el primer choque entrelos insurgentes zapatistas alli acampados y los militares. Los guerrilleros escapan del cerco y el Ejercito seretira días después. Es la primera acción armada del EZLN.
"En terminos militares ellos pensaron que el nuestro era un grupo aniquilable. Pensamos nosotros que envisperas del TLC Tratado de Libre Comercio) ese repliegue no pudo ser error del ejercito federal. Estoyseguro de que fue una decisión politica de muy arrlba" (Marcos Entrevista −l0 de enero de 1994)
El gobienlo Carlos Salinas confirmó asi la existencia de guerrilleros en Chiapas, pero subestimó su fuerza
No nos dejaron otro camino han repetido los Zapatistas en diversas ocasiones. Como ejemplo de lascondiciones en que se presenta el surgimiento del movimiento Zapatista
Inspirados en la toma de ciudad Jua rez por la tropas de Francisco Villa que fingió un ataque sobre Chihuahuaen 1911. Desde el 29 de diciembre de 1993, las tropas zapatistas comenzaron a concentrarse cerca del pobladode San Miguel, a 40 kilómetros de la ciudad de Ocosingo. Los rumores de un ataque guerrillero comenzaron acircular " Usamos el antecedente de Corralchen para confirmar datos de inteligencia militar sobre un ataque aOcosingo. Después el 30 de diciembre amagamos con el ataque sobre Ocosingo y eso distrajo a la inteligenciay permitió desplegar las fuerzas hacia Altamirano y hacia San Cristobal Hasta que cayeron el resto deciudades se decide el ataque a Ocosingo.
Marcos ha insistido a la sapiencia militar del EZLN derivada de su conocimiento de Zapata y Villa y no de laexperiencia de las guerrillas latinoamericanas como influencia militar.
Lo decisión de una guerra no es el enfrentamiento militar sino la politica que se pone en juego en eseenftentamiento, señaló Marcos. El EZLN logró un notable éxito militar al ocupar siete ciudades con un saldoreducido de victimas y poner en vilo al pais justo el dia de incorporación oficial al primer mundo
Los lndigenas de Chiapas salieron con su verdad de fuego para hacerse oir y lo lograron.
Los alzados hacen publica la Primera Declaración de la Selva Lacandona (el primer manifiesto público delEZLN). Ante el azoro nacional los indigenas zapatistas le declaran la guerra al gobierno de Carlos Salinas deGortari y al Ejercito federal, levantan 10 demandas como programa politico y anuncian su lucha pordemocracia, libertad y justicia para todos los mexicanos.
La sorpresa para el gobierno de Salinas fue la magnitud y el despliegue de miles de indigenas organizados yarmados.
La subsecretaria de Gobernaci¢n, Socorro Diaz dio una explicación dias despues en la que la Secretaria deGobernación aceptaba que desde el 30 de diciembre servicios de inteligencia detectaron "un movimiento
17
sospechoso en la selva" por ello, "se reforzaron las medidas de seguridad". "Sin embargo, el movimientoagresor resultó más amplio y más extendido, comenzando con acciones violentas en lugares en los que nohabía realizado en el pasado, como San Cristobal de las Casas" (7 de enero de 1994)− El Ejército federal tardómás de 24 horas en responder.
El gobierno apenas pudo salir de su estupor para descalifcar el movimiento. El gobierno de Salinas intentópresentar a los indigenas rebeldes como "un grupo de extranjeros monolingües", como "transgresores de laley" "profesionales de la violencia"
Necesitábamos dar golpe muy fuerte que llamara atención recordó Marcos dos años después.
La primera etapa de la ofensiva Zapatista estaba cumplida, se trataba de hacer una acción de propagandaarmada de gran envergadura. Desde los primeros momentos, la sublevación tuvo un eco y un impactoinmediato en la conciencia nacional y en la opinión pública internacional.
El 2 de febrero se produce el repliegue ordenado de las fuerzas zapatistas y la reacción militar del Ejércitofederal. En tanto que las tropas rebeldes atacan por tres flancos el Cuartel de Rancho Nuevo, sede de la 3lZona Militar para cubrir la retirada de sus compañeros. El hostigamiento al cuartel más moderno del Ejércitomexicano se prolonga más de una semana.
La segunda fase de la Campaña militar fue la confrontación directa entre combatientes zapatistas y tropasmilitares.
En Ocosingo se producen los enfrentamientos más cruentos de esta guerra. Por un error táctico, los zapatistasque ocuparon la ciudad dejaron libre el paso a los soldados desde el norte. Se libra durante dos días, la únicabatalla que enfrenta a ambos ejércitos. Primero llegó un contingente de 1 800 soldados que fueron reforzadospor otros 2 400 que llegaron al dia siguiente.
En el mercado municipal quedan atrapados un grupo de rebeldes con algunos civiles que se les habíansumado. La mañana del 3 de enero los soldados toman el mercado resultando más de nueve muertos (cincozapatistas fueron ejecutados sumariamente con tiro de gracia y las manos amarradas). Se generalizan losenfrentamientos en la ciudad.
El 3 de enero, el EZLN anuncia la captura del general Absalón Castellanos Domínguez como prisionero deguerra.
4 de enero suceden enfrentamientos en las afueras de Ocosingo. La Secretaria de la Defensa Nacional calculóen 61 los muertos en esos combates. Samuel Ruiz, obispo de San Cristóbal de las Casas llama a la tregua y ala suspensión de hostilidades.
Ese mismo dia, aviones y helicópteros de la Fuerza Aérea Mexicana inician bombardeos en los cerros del surde San Cristóbal de las Casas. El 1 día 5 de enero continúan los bombardeos. En los ataques resultan averiadassiete aeronaves por las tropas zapatistas.
El 5 de Enero, un grupo de intelectuales demandó el cese de los bombardeos y el estricto respeto a losderechos humanos. Mientras en Puebla y Michoacán son derribadas torres de alta tensión.
El Ejército federal militariza la región (con un despliegue de unos 25 mil soldados) y bloquea el acceso a laregión de la Selva y los Altos. El 9 de enero quedan aislados 15 municipios.
Organizaciones No gubemamentales de Derechos humanos y representantes de la sociedad civil intentanromper el cerco militar.
18
El 6 de enero Salinas da su primer mensaje a la nación en el que niega que se trate de un alzamiento indígenay ofrece perdón a quienes depongan las armas. El EZLN plantea sus condiciones para establecer el diálogocon el gobierno federal reconocimiento como fuerza beligerante, el cese al fuego de ambas partes, retiro detropas federales,el cese de los bombardeos y la formación de una Comisión Nacional de Intermediación.
El 7 de enero, aviones militares bombardean el Cerro Tzontehuitz. También se utilizan aviones para atacar alas tropas zapatistas en Ocosingo (9 de enero), en el Bosque (10 de enero) y en Nuevo Momón, en LasMargaritas (11 de enero). El EZLN propone como intermediarios a Julio Scherer, a Rigoberta Menchú y alobispo Samuel Ruiz.
El 10 de enero, Manuel Camacho Solís es nombrado Comisionado para la Paz y la Reconciliación enChiapas. Renuncia el secretario de gobernación y exgobernador chiapaneco, Patrocinio GonzalezGarrido, es sustituido por Jorge Carpizo
El l2 de enero se anuncia una movilización multitudinaria para exigir al presidente de la República el cese alfuego y el inicio de un dialogo con los insurrectos. Salinas se adelanta al reclamo de la sociedad civil ydecreta el cese al fuego en la vispera de la movilización: El Ejercito solo atacará si es atacado.
Más de cien mil personas abarrotan el Zócalo de la Ciudad de México en contra de la guerra en el sureste delpaís.
Ese dia, la dirección del EZLN también ordena a sus combatientes el cese al fuego y mantenerse en susposiciones (24 horas después del cese al fuego decretado tropas militares apoyadas por helicópteros artilladosataca con una unidad Zapatista en Ocosingo
La movilización de la sociedad civil méxicana contra la guerra fue decisiva para que el gobierno decretara elcese de hostilidades. Estos doce días de guerra en enero provocaron un fuerte sacudimiento en la sociedadmexicana cimbraron al sistema politico y marcaron la entrada de México en la historia del siglo XXI alirrumpir la primera revolución social de nuevo milenio.
Desde cl 13 de enero del 94 se vive en Chiapas una tregua incierta pues no se han solucionado las causas queoriginaron el conflicto
Del 13 al 24 de enero, el EZLN reconoce a Camacho como representante del gobierno federal y propone unaagenda de cuatro puntos para la negociación demandas económicas, socIales, políticas y el cese dehostilidades. El gobemador interino de Chiapas renuncia y en su lugar es nombrado Javier López Moreno.
El l8 de enero, el Subcomandame Marcos respondió a Salinas con un texto titulado De que nos van aperdonar? mismo que Carlos Monsivais ha definido como un magnífico e incontestable alegato de las razonesde la lucha Zapatista.
Febrero. DIALOGO DE CATEDRAL
El primero de febrero, Manuel Camacho anuncia el establecimiento de "dos zonas francas": San Mliguel enOcosingo y Guadalupe Tepeyac en Las Margaritas.
En los días siguientes se produce una efervescencia social en Chiapas, cientos de campesinos se movilizandemandando la des.titución de alcaldes, entrega de tierras, etc.
Se forla el Consejo Estatal de Organizaciones lndjgenas y Campesinas (CEOIC) que agrupa a 280organizaciones del estado.
19
16 de febrero el EZLN libera a Absalon Castellanos
Con la destacada participación del obispo Samuel Ruiz corno intermediador, se acuerda el inicio del dialogaentre los rebeldes y el comisionado gubernamental
El 20 de febrero llegan a San Cristobal los l9 delegados del EZLN para participar en el dia logo. Se instalanlos cinturones de la Cruz Roja, de la sociedad civil y de la policia mlilitar que resguardarán las negociaciones.Al día siguiente se inician las conversaciones en la Catedral de la ciudad.
El 2 de marzo terminan las conversaciones de paz. El gobierno presenta el documento de 34 compromtsos : 2declaraciones sobre la situación nacional y 32 propuestas de solución a la problemática chlapaneca El EZLNacuerda llevar a consulta la propuesta gubemamental, gobierno.
En estos días los zapatistas entran en contacto con representantes de la sociedad civil y de casi todas lasfuerzas politicas del pais Marcos describió la reacción de la dirigencia indigena ante la aparición de esasociedad civil " Aquí hay algo nuevo, y no sabemos , detengámonos a ver que esta pasando. Es lamisma gente por la que estamos luchando la que nos dice que no peleemos que dialoguemos", recordóMarcos ese momento "El dialogo sirvió a los Zapatista para darse a conocer y entrar en contacto conmucha gente afirmó el líder guerrillero en una entrevista con Yvon LeBot
DE LA MUERTE DE COLOSIO A LA CONVENCIÓN NACIONAL DEMOCRATICA
El 23 de marzo es asesinado el candidato presidencial del PRI. Luis Donaldo Colosio. El EZLN se declara en"alerta rojay suspende la consulta con las comunidades
En Abril al tiempo que los pueblos zapatistas en territorio bajo su control realizan actos politicos para recordarel asesinato de Emiliano Zapata. el 10 de abril de 1919, diversos sectores de la sociedad mexicana organizancaravanas de ayuda a los pueblos cercados por el Ejército federal. Los ganaderos y finqueros intensifican suhostigamiento contra los zapatistas
El 15 de mayo, miembros del PRD encabezados por el candidato a la presidencia de la Republica,Cuauhtémoc Cárdenas sostienen un encuentro con el Subcomandante Marcos y miembros del CCRI
El 12 de junio, el EZLN da a conocer el resultado de su consulta en las comunidades con un −'NO'. a laspropuestas gubernamentales. Los zapatistas deciden mantener el cese al fuego y abrir un dialogo con lasociedad civil. Se hace pública la Segunda Declaración de la Selva Lacandona en la que el EZLN llama a lasocledad clvil a lograr un tránsito pacifico a la democracia y convoca a la realización de la ConvenciónNacional Democrática (CND).
El 16 de junio, Manuel Camacho renuncia como Comisionado para la paz en Chiapas v acusa al nuevocandidato del PRI, Emesto Zedillo, de sabotear las negociaciones. El 23 es nombrado Jorge Madrazo Cuéllarcomo nuevo comisionado, quien es reconocido por el EZLN el 13 de julio.
Del 5 al 9 de agosto se inicia en San Cristóbal la CND convocada por el EZLN y concluye en el primerAguascalientes construido por los zapatistas en Guadalupe Tepeyac. Cerca de siete mil mexicanos acuden aterritorio Zapatista. El EZLN hace un llamado a la sociedad civil a "derrotar' a los Zapatistas abriendo la viapacífica.
LAS ELECCIONES Y LA RESISTENCIA CIVIL EN CHIAPAS
El 25 de julio, el candidato del PRD a gobierno de Chiapas, Amado Avendaño, sufre un atentado que casi lequita la vida. En las elecciones del 22 de agosto, el candidato a gobernador del PRI., Eduardo Robledo Rincon
20
se proclama vencedor enmedio de protestas y denuncias de fraude.
El de septiembre se inicia la resistencia civil y los conflictos poselectorales en el esado. Se tensiona elpanorama militar. El EZLN se declara en alerta roja el 15 de septiembre. El Subcomandante Marcos da aconocer un texto de 1992, titulado Larga travesía del dolor a la esperanza.
Del 8 al 12 de octubre se reúne la CND. El EZLN denuncia provocaciones militares y el establecimiento de uncerco militar sobre las comunidades zapatistas.
El l3 de octubre, el obispo Samuel Ruiz, lanza una propuesta de un nuevo dialogo entre el EZLN y el gobiernofederal.
El primero de noviembre el EZLN saluda la iniciativa del obispo Ruiz Garcia así como la constitución de laComisión Nacional de lntermediación con la participación de diversas personalidades.
El 9 de noviembre, se vuelven a reunir Cuauhtémoc Cárdenas y el Subcomandante Marcos.
El 20 de noviembre, suceden movilizaciones masivas en Chiapas para protestar por el fraude electoral.
EL EZLN ROMPE EL CERCO MILITAR
El primero de diciembre toma posesión como presidente de la República, Ernesto Zedillo.− "Bienvenido a lapesadilla" escribe Marcos a Zedillo el 3 de diciembre−
El EZLN reconoce a Amado Avendaño como gobernador de Chiapas. Declara que la imposición de Robledocomo gobernador provocaria la ruptura del cese al fuego.
Con la presencia de Zedillo, Robledo Rincón toma posesión como gobernador de Chiapas. En forma paralelaAmado Avendaño toma posesión como "gobernador del Gobierno de Transición en rebeldia".
El 14 de diciembre, el Congreso de la Unión establece la Comisión para el Diálogo y la Mediación, integradapor legisladores.
El EZLN rompe el cerco militar. Sin disparar un solo tiro, los rebeldes lanzan una ofensiva politica y aparecenen 38 municipios del estado, que son declarados como municipios autónomos y rebeldes. Ante el inminentereinicio de hostilidades, el obispo Samuel Ruiz se pone en ayuno. El 23 de diciembre, el gobierno reconoce ala Conai, como instancia mediadora para el dialogo. El 29 el EZLN anuncia una tregua hasta el 6 de enero yrepliega a sus tropas.
1995. TRAICION DEL GOBIERNO, OFENSIVA MIlLlTAR Y REINIClO DEL DIALOGO
Al cumplirse un año del levantamiento armado, el EZLN da a conocer la Tercera Declaración de la SelvaLacandona en la que propone a la sociedad civil la creación del Movimiento de Liberación Nacional. El 3 deenero termina el ayuno del obispo Samuel Ruiz. El dia 15 de enero, tras la prolongación Zapatista de sutregua, se reúne el secretario de Gobernación , Esteban Moctezuma y el Subcomandante Marcos en la selvaLacandona, se compromete a lograr un cese al fuego estable y reabrir el proceso de solución politica.El 17 deenero el EZLN decreta el cese al fuego ofensivo, unilateral y por tiempo indefinido.
El 26 de ese mes, se vuelve a reunir Cardenas con el EZLN, se habla de que la tregua peligra.
Del 2 al 4 de febrero sesiona al CND en Querétaro. El EZLN llama a Cardenas y a la CND a formar elMovimiento de Liberación Nacional. El 5 se acuerda convocar a construir el MLN . Zedillo, lanza ese dia
21
amenazas a los aliados politicos del EZLN
El 9 de febrero Ernesto Zedillo aparece en la televisión nacional anunciando que se ha descubierto laidentidad de los dirigentes del EZLN y ordena su detención. El Ejército federal destacado en Chiapas lanzauna ofensiva militar contra las comunidades que apoyan al EZLN.
Entre el 10 y el 12 de febrero, el Ejército avanza sobre las poblaciones indigenas de la selva destrozandocasas, esto obliga a cientos de campesinos a huir a las montañas. El EZLN llama a detener la guerra ( 12). Seinician movilizaciones en todo el pais para detener la guerra y obligar al gobierno a retornar a una soluciónpolitica. Decenas de miles vuelven a llenar el Zócalo capitalino y de diversas ciudades del pais.
Renuncia Robledo Rirncón ( 14 de febrero) mientras la Conai lanza un llamado urgente a las partes para quereinicien el dialogo. El EZLN condiciona su regreso al dialogo, a la salida del Ejército de las comunidadesindigenas y la anulación de las ordernes de aprehensión.
Detenciones, escaramuzas, asesinatos, violaciones, pueblos saqueados y más de 30 mil desplazados son elsaldo de la ofensiva militar.
En tanto el presidente discute una ley para el Dialogo (primero de Marzo) cuyo contenido es rechazado por elEZLN, una multitud se concentra en el Zócalo para manifestarse contra la guerra. Del 6 al 11 de marzo, elcongreso de la
Unión discute y aprueba la Ley para el Dialogo, la Conciliación y la Paz Digna en Chiapas.
En los días posteriores, el EZLN da conocer la situación de las comunidades zapatistas y agradece a lasociedad civil su movilización y refrenda su compromiso de avanzar en una salida negociada.
El 30 de septiembre se reúne la Cocopa con el EZLN en la Realidad para discutir la propuesta del foroespecial que plantean los rebeldes. El primero de octubre el EZLN acepta participar eN dos foros más:derechos indigenas y el de la mujer.
El 2 de octubre se reanudan las pláticas de paz en San Andrés. El EZLN anuncia que invitará a mas de 100asesores, dirigentes indígenas, antropólogos e historiadores a participar con ellos en el diálogo.
l5 de octubre, Elecciones locales, gran abstencionismo
Del l 8 al 22 de octubre se inician los trabajos de la Mesa y Derechos y cultura indígena
El 2l el EZLN−Gobiemo acuerdan reformar la constitución para incluir los derechos indigenas.
El 23 de octubre la PGR anuncia la detención de Femando Yáñez Muñoz, acusado de ser el "ComandanteGermán" del EZLN. El EZLN se delara en alerta roja por la detención y niega cualquier relación orgánica conél. Yáñez es exonerado por la PGR al día siguiente y liberado dos días después.
El l3 de noviembre se reanudan los trabajos de la Fase II de la mesa sobre Derechos y Cultura Indigena. El 17de noviembre el EZLN anuncia que estudiar la tercera propuesta oficial sobre comunidad y autononía. Se daun enfrentamiento en Chamula que retrasa el regreso de la delegación Zapatista
4 de diciembre, el EZLN prepara la celebración del segundo aniversario del levantamiento armadoconstruyendo cuatro nuevos Aguascalientes en la Selva y los Altos de Chiapas. El gobierno toma estasmedidas como acciones armadas y amaga con ocupar estos espacios de reunión. Se está al borde delenfrentamiento, momentos de gran tensión.
22
El l4 de diciembre, luego de suspenderse una reunión entre la Conai y el EZLN por los patrullajes militares, laCocopa y el EZLN firman la convocatoria para el Foro Especial sobre Derechos Indígenas.
El primero de enero, el EZLN lanza la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona. En ella,los zapatistasvuelven a sorprender con sus planteamientos políticos. La Cuarta Declaración plantea la decisión de ayudar aconstruir una fuerza política de nuevo tipo, no partidaria, que no lucha por le poder, independiente yautónoma, civil y pacífica basada en el EZLN. De esa manera, responde el EZLN a otra de las conclusiones dela consulta Nacional.
El 3 de enero se inicia el Foro Nacional Especial de Cultura y Derechos Indígenas. Más de 500 representantesde por lo menos 35 pueblos indios discuten y llegan a diversos consensos sobre sus demandas. La autononíaindígena será el eje de la nueva relación con el Estado, señala el EZLN. El 7 de enero el Subcomante Marcosviaja a San Cristóbal para participar en el foro. El l0 de enero los asistentes al Foro acuerdan convocar a laconstitución del Congreso Nacional lndígena.
LA FIRMA DE LOS PRIMEROS ACUERDOS ENTRE EL GOBIERNO Y EL EZLN
El 16 de febrero, después de una amplia consulta con sus bases de apoyo, el EZLN llega a un acuerdo con elgobierno federal para firmar los acuerdos sobre Derechos y Cultura indígena. En estos acuerdos el gobierno secompromete a reconocer a los pueblos indios en la Constitución, el derecho a la autonomía, a ampliar surepresentación politica, a garantizar el acceso pleno a la justicia. Construir una nuevo marco juridico quegarantice los derechos poiíticos a los indigenas, su representación política, sus derechos jurisdiccionales y susderechos culturales entre otros acuerdos. Reconociendo a las comunidades indigenas como sujetos de derechopúblico y su capacidad para organizarse autónomamente
El 4 de marzo el EZLN da a conocer su lista de asesores e invitados para la mesa 2 sobre Democracia yJusticia. Más de 300 personalidades son invitadas por los zapatistas, entre ellas Enrique Krause, LorenzoMeyer, Cuauhtémoc Cárdenas, Andrés Manuel López Obrador, Bemardo Batiz, entre otros.
El l4 de marzo el grupo paramilitar Paz y Justicia destruye un templo católico en el municipio de Tila.
El 21 reinicia el dialogo después de varios tiras y aflojas, los representantes del gobierno guardansilencio mientras que la represión y los desalojos violentos se incrementan en el estado. Al día siguienteen un operativo policiaco en el municipio de Niocolas Ruiz mueren cuatro campesinos
En abril, del 4 al 8 se celebra en La Realidad, municipio de San Pedro de Michoacan el Primer EncuentroContinental por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo.
Del 18 al 24 de abril se realiza la Fase 11 de la Mesa sobre Democracia y Justicia La delegacióngubernamental señala que el tema sobre la Reforma de Estado ya los esta tratando el Secretario deGobernación con los dirigentes de los partidos politicos.
El 2 de mayo un juez de Tuxtla Gutierrez sentencia a Javier Elorreaga y a Sebastian Etzin Gómez bajo loscargos de terrorismo a 13 años y 6 años respectivamente. El ezln declara que la resolución del juez es unaprovocación a la paz y una violación a la Ley para el dialogo y suspende su participación en la negociación.
El 6 de mayo el grupo paramilitar de Chilón conocido como los Chinchulines atacan a campesinos deBachajón e incendian varias casas.
El l8 de mayo el presidente de la CNDH, Jorge Madrazo, pidió al gobernador de Chiapas la investigación delos hechos, el 31 del mismo mes, el grupo paramilitar Paz y Justicia ataca la comunidad de Usip en Tila, suspobladores huyen a las montañas.
23
El 6 de junio, tras la intensa movilización nacional e internacional la corte apela la resclución del juez y sonliberados Javier Elorriaga y Sebastian Etzin − el EZLN responde suspendiendo el estado de alerta.
El 28 de junio en Guerrero, en el acto de aniversario de la matanza de Aguas Blancas, aparece por primera vezel Ejercito Popular Revolucionario (EPR).
Del 30 de junio al 6 de julio se realiza el Foro Especial para la Reforma de Estado. Participan más de 1300personas, representantes de organizaciones politicas, sociales, sindicales, ciudadanas, así como intelectuales ypersonalidades.
Del 27 de julio al 3 de agosto, se lleva a cabo el Primer Encuentro Intercontioental por la Humanidad y contrael Neoliberalismo. Cerca de cinco mil personas de 42 paises participan en mesas de discusión en los cincoAguascalientes zapatistas (Ovetic, La Realidad, La Garrucha, Morelia y Roberto Barrios).
Del 6 al 12 de agosto continuan los trabajos de la Mesa sobre Democracia y justicia El gobierno intenta dejarde lado el punto de democracia y justicia y propone avanzar a la siguiente mesa, lo que fue rechazado por elEZLN.
El 29 de agosto el EZLN envia una carta dirigida al EPR.
El 2 de septiembre, después de una consulta con sus bases, el EZLN decide suspender su participación en lasnegociaciones en los dialogos de San Andés ante la actitud gubemamental. El EZLN plantea cincocondiciones mínimas −mismas que aun no se han cumplido− para regresar a la mesa de negociaciones:liberación de todos los presuntos zapatistas; una comisión gubernamental con capacidad de de decisiónpolítica , que respete a la delegación Zapatista; la instalación de la Comisión de Seguimiento y Verificación,propuestas minimas para la mesa de democracia y justicia; y el fin del clima de persecución militar y policiacacontra las comunidades indigenas. Desde entonces, el dialogo esta suspendido.
En octubre el Congreso Nacional Indígenas invita a una delegaciàn Zapatista al Distrito Federal (México) apesar de las amenazas del gobierno el ezln decide enviar a la Comandante Ramona.
El 12 de octubre, después de una manifestación de decenas de miles de indígenas, por primera vez en elzócalos de la Ciudad de México, un miembro de la dirección del EZLN, la Comandante Ramona pronuncia undiscurso que culmina con el lema: Nunca más un México sin nosotros.
El 7 de noviembre se instala en San Cristobal la Comisión de Seguimtento y Verificaci¢n de los acuerdos, dellado del EZLN participan Rodolfo Stavenhagen, Amalia Solórzano, viuda del general Cardenas, el obispoBartolom Carrasco, entre otros.
Del 24 al 29 de noviembre se reune la Cocopa, la Conai y el EZLN para redactar la iniciativa de reformasconstitucionales sobre derechos y cultura indigenas La Cocopa logra que tanto el gobierno como el EZLNacepten que sea ella quien redacte una propuesta final que deberia ser aceptada o rechazada sinmodificaciones
El 29 de noviembre, la Cocopa presenta una propuesta final de refornlas constitucionales al EZLN y algobierno .A pesar de que no están contemplados algunos aspectos de los acuerdos. el EZLN lo acepta .Demanera verbal Emilio Chuayfett. secretario de Gobernación también lo acepta pero pide que regrese elpresidente Zedillo para fornlalizar el acuerdo
El 5 de diciemlbre, Chuayfett da marcha atrás a su decisión original y se entrevista con la Cocopa El rechazogubernamental provoca el inicio de una profunda crisis de todo el proceso de paz . El 7 de diciembre laCocopa pide la intervención de Zedillo para la aprobación de la propuesta, el presidente pide 15 dias para
24
consultar el docutnento El ZLN acepta la petición gubernamental y sus delgados regresan a sus lugares deorigen.
El l9 de diciembre la Cocopa recibe la respuesta presidencial a su propuesta , se la envia al EZLN. Estarespuesta es en realidad, una contrapropuestra diferente que rechaza los aspectos fundamentales de losAcuerdos de San Andrés.
Enero .El 11 el EZLN se reúne con la Cocopa en la Realidad y rechaza la propuesta gubernamental, señalandoque no regresará a la mesa de negociaciones hasta que no se cumplan los Acuerdos de San Andrés, firmado el16 de febrero de l 996 . El EZLN llama a la Cocopa a defender su propuesta origlnal . El l 2 la presenciamilitar se incrementa en Chiapas .
Febrero . Primero, más de lO mil indigenas zapatistas civiles marchan en San Cristóbal exigiendo al gobiernoque respete los acuerdos de San Andrés y acepte la reforma propuesta por la Cocopa.
Marzo. El dia 4 la Cocopa hace un pronunciamiento sobre la situación en la que abandona su defensa de suproyecto de ley. El 8 de marzo la policia del estado detiene a dos sacerdotes jesuitas uno de ellos asesor delEZLN en el diálogo. El dia 14 una incursión policiaca en San Pedro Nixtalucum provoca la muerte de cuatrocampesinos zapatistas y 29 heridos.
Abrll−Julio Pedro Joaquin Codwell es nombrado nuevo representante gubernamental para el Dialogo.Mientras se desarrollan las campañas electorales en todo el pais, el gobierno federal guarda silencio sobre elconflicto de Chiapas. Actúan los grupos paramilitares en Los Altos y el Norte del estado
El 3 de .julio, ante el incremento de la militarización, la acción de los grupos paramilitares y la parcialidad delas autoridades electorales, el ezln anuncia su decisión de llamar a los pueblos indígenas a no participar en laselecciones
El 6 dc julio. en históricas votaciones la oposición se alza con una victorta y el PRl es derrotado al perder lamayoria absoluta dc la Cámara de Diputados y la gubernatura de la capital en manos de CuauhtémocCárdenas
El 27 de julio viaja por primera vez una delegación Zapatista a Europa a particlpar en el Segundo Encuentrolntercontinental por la humanidad y Contra el Neoliberalismo realizado en el estado espalñol
Agosto .La Cocopa decide el día 4 no presentar su iniciativa de ley de refomas constitucionales sobrederechos y cultura indigenas a la Cámara de Diputados
LA MARCHA DE LOS 1.111 ZAPATlSTAS A LA CIUDAD DE MÉXICO
El recibimiento de los capitalinos a los mil ciento once zapatistas que viajaron al DF en septiembre. es quizáuna de las mayores movilizacioncs cn la historia de la ciudad. Rodeados por una multitud de capitalinos que alo largo dc kilómetros entcros se juntó para conocerlos, para mirales para manifestarles su apoyo, loszapatlstas dijeron su palabra y hablaron recio. Del 8 al 19 de septiembre los delegados zapatistas 1111zapatistas viajan al DF para ser testigos de la fundación del FZLN y para participar en la Segunda Asambleadel CNI y en diversos. A su paso por Oaxaca, Puebla morelos y el DF, los representantes zapatistas sontestigos de un gran apoyo popular, que tiene su exigencia en el cumplimiento de los acuerdos de San Andrés.
El gobierno ha impedido el avance del proceso de paz por lo que el EZLN no tiene posibilidad de participarcomo integrante de la nueva fuerza política. Para el EZLN el FZLN nace como organización hermana.
Octubre−Noviembre
25
La acción de los grupos paramilitares en Los Altos y en el norte fue la respuesta inmediata a la acción políticade los zapatistas. Apenas unos días después del regreso de los zapatistas de la capital, arreciaron los ataquesparamilitares a indigenas zapatistas y opositores al PRI en Chenalhó y en el norte del estado.
En Tila el 4 de noviembre, el grupo paramilitar lleva a cabo un atentado contra la caravana en la que viajabanlos obispos Samuel Ruiz y Raúl Vera, resultando dos heridos.
El día primero, una caravana de legisladores y representantes de diversos organismos civiles y de derechoshumanos constataron la dramática situación en que se encuentran cientos de indígenas desplazados con suscomunidades en los Altos y en el norte del estado. Advirtieron los observadores nacionales: "el impasse en elDialogo de San Andrés LarralIlzar genera una situación peligrosa y ha permitido la proliferación de gruposparamilitares que agreden y desplecian impunemente a la población indígena".
Dos semanas después ocurriría la matanza de Acteal. El Consejo Autónomo de Polhó que más casas fueronquemadas en Takiukum y en Yiveljoj, por presuntos priístas.
Las escenas de las casas quemadas por los paramilitares y las precarias condiciones de los desplazadoshacinados en Polhó, municipio de Chenalhó fueron presentadas en televisión por el periodista Ricardo Rocha.
La CNDH pide medidas cautelares para los desplazados.
El EZLN informa en un comunicado de la situación que viven los más de seis mil desplazados de guerra comoresultado de los ataques de los grupos paramilitares y de la policia del estado.
El 22 de diciembre, ocurre la matanza más atroz que se recuerde en el país. En Acteal 45 indígenas, lamayoría niños y mujeres del grupo Las Abejas fueron masacrados con armas de fuego y a machetazos por 60hombres armados de un grupo paramilitar integrado por indígenas priístas y cardenistas, que fueronprotegidos por la policía de Seguridad Pública destacada en Chenalhó. En el ataque resultaron heridas 25personas, varios de ellos niños. La balacera duró más de seis horas y mientras que decenas de policías deSeguridad Pública permanecieron a 200 metros de donde ocurría la matanza, escuchaban los disparos, losgritos y nunca intervinieron.
El peor crimen que se recuerde en la historia contemporánea~,el más anunciado.
Hasta el momenlto han sido consignados 125 personas, incluyendo al alcalde priísta y varios jefes policiacospero no se han deslindado responsabilidades de funcionarios de mayor peso. .
El presidente Zedillo calificó los hechos de Acetal como "un cruel, absurdo, inaceptable acto criminal einstruyó al Procurador General de República para que atrajera el caso y solicito a la CNDH preste su apoyo yasistencia humanitaria a las cotnunidades. La CNDH calificó la agresión como un acto deleznable, una accióngenocida en que se actuó con premeditación.
Emilio Chuayfett rechazó las afirmaciones de que el gobierno federal tenga alguna participación así sea poromisión.
La Comisión Nacional de lntermediación en un documento público dirigido al presidente de la República lecomunica que después de los acontecimientos del 22 de diciembre la Conai espera que: 1 El presidente ejerzalas facultades que le confiere la Constitución haciéndole legal al poder Legislativo una iniciativa de decretoque declare la desaparición de poderes en el estado de Chiapas, así como la investigación y en su casadoconsignación de los grupos paramilitares que actuaron en los hechos de Acteal y el desmantelamiento de losdemás grupos paramilitares que actúan impunemente en el estado.
26
26 de diciembre llegan más de dos mil soldados a Chenalhó
El EZLN señaló que en la matanza de indígenas en la comunidad de Acteal, el secretario y el subsecretario deGobierno del Estado comisionado a policías para ocultar la magnitud de la matanza. Para el EZLN laresponsabilidad de la matanza recae en Zedillo y el secretario de Gobernación, quienes dos años antesaprobaron el proyecto de contrainsurgencia del Ejército federal.
El repudio internacional a la matanza de indígenas chiapanecos fue inmediato e incluyó al gobierno deEstados Unidos y prensa importante de ese país como The New York times, al primer ministro de Francia,Lionel Jospin y 62 personalidades de la cultura, el periodismo y la política francesa, a la Unión Europea, alsecretario de la ONU.
El EZLN aclara que conforme a las evidencias encontradas, el EZLN deduce que "el crimen de Acteal fuepreparado con toda antelación, con plena conciencia, con la dirección de autoridades gubernamentalesestatales y la complicidad de diversas secretarias del gobierno federal entre las que destacan la Secretaria deGobernación, la de Desarrollo Social y la de Defensa Nacional, así como de las dirigencias nacionales yestatales del PRI"− el CCRI−CG del EZLN añade que "en la masacre de Acteal encuentra, en síntesis, unmóvil político, militar, social y económico". Se trata de aniquilar a los indígenas rebeldes.
1998 LA OFENSIVA
Enero. El Ejército inicia diversos operativos de desarme fuera de la región donde ocurrió la matanza de Acteale incursiona en diversas comunidades zapatistas de la selva. Los Altos y la zona norte. Las imágenes de lapoblación civil, la mayoria mujeres, rechazando la presencia militar dan la vuelta al mundo.
Como consecuencia de la indignación nacional e internacional por la masacre de Acteal, cae el secretario deGobernación, Emilio Chuayfett y es sustituido por Francisco Labastida Ochoa. El gobernador interino deChiapas, Julio César Ruiz Ferro renuncia y en su lugar el presidente Zedillo designa a Roberto Albores (8 deenero).
Febrero. Mientras aumenta la presión sobre las comunidades zapatistas el presidente Zedillo presenta unainiciativa de ley sobre Derechos y Cultura indigena, hecho que significa desconocer la propuesta de la Cocopay los acuerdos de San Andrés. El nuevo secretario de Gobernación lanza una ofensiva política para presionaral EZLN a que acepte el documento presidencial.
A partir de marzo comienza un prolongado silencio del EZLN contra el que choca la ofensiva del gobiernoestatal y federa1 contra los pueblos zapatistas.
Marzo−Abril. Al mismo tiempo que aumenta el patrullaje aéreo y terrestre en la selva, el norte y los Altos, elgobierno del estado endurece su politica hacia las comunidades zapatistas y convoca a la realización de unaconsulta para aprobar un plan de Reconciliación en Chiapas
El 8 de abril comienzan los grandes operativos policiacos y militares con una impresionante despliegue en lacolonia La Hormiga, en San Cristóbal de las Casas, para detener a dirigentes evangélicos.
El gobierno lanza un ultimátum a los municipios rebeldes zapatistas y los amenaza con desmantelarlos porestar al margen de la ley.
El l l de abril, en Taniperla, sede del municipio autónomo Ricardo Flores Magón, más de mil soldados ypolicías realizan un operativo para detener y encarcelar a la autoridades zapatistas y a un grupo deobservadores de derechos humanos. En total, 16 personas fueron detenidas y encarceladas, entre ellas unprofesor universitario, Sergio Valdez y un estudiante de la Ibero, Luis Menéndez.
27
En Mayo se realiza otro operativo policiaco y militar en Amparo Aguatinta, sede del municipio autónomoTierra y Libertad. El primero de mayo la policía de Seguridad Pública y los soldados se enfrentan a golpes ypiedras con los pobladores que los rechazan. La policia quema y saquea las oficinas del ayuntamientoZapatista y golpea a varias mujeres que se resistieron. Son detenidas 53 personas. De las que 45 de ellossaldrian libres por falta de méritos.
El 5 de mayo un nuevo operativo ocupa el municipio de Nicolas Ruiz, mayoritariamente organizado en elPRD. Cientos de militares y policias disuelven un acto de protesta y allanan casas para detener a mas de 150comuneros. Los acusan de expulsar a un grupo de priistas del municipio por disidentes.
Estos operativos para restaurar el Estado de Derecho. han provocado serias violaciones a los derechoshumanos.
El climax de la violencia contra los municipios y pueblos zapatistas, llegó el 13 de junio con un ampliooperativo en El Bosque. Ahí fuerzas combinadas de militares y policias atacaron tres poblados controlados porlos zapatistas incluyendo la cabecera municipal En Chavagebal los pobladores resisten y las fuerzas del ordendispara armas de fuego y bazokas por lo que resultan muertos tres campesinos y un policia de SeguridadPública, en Unión Progreso, donde nadie se resistió −según el testimonio de los lugareños− fueron ejecutadossiete jóvenes campesinos bases de apoyo Zapatista. Son detenidos decenas de indígenas que resguardaban lasede del municipio autónomo de San Juan de la Libertad.
Estos meses han sido de aplicación de operativos militares y policiacos. amenazas contra los puebloszapatistas.
El EZLN rompe el silencio y reinicia un proceso de dialogo con la sociedad civil con la Quinta Declaración dela Selva Lacandona que convoca a la Consulta Nacional sobre la ley de derechos indígenas que tiene comobase el Encuentro de San Cristóbal el próximo 20 de ncviembre.
(La mayor parte de los datos de este resumen han sido tomados de Cronología de 4 años de LevantamientoZapatista Paulina Fernandez Christlieb Ek−sol, Madrid, 1997).
− Dialogos de San Andrés:
(Por Adriana López Mojardín)
La crisis del diálogo entre el EZLN y el Gobierno Federal
El gobierno traiciona la palabra empeñada
El Diálogo de San Andrés Sacamch'en de los Pobres, entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y elgobierno federal, se encuentra suspendido desde el 2 de septiembre de 1996. Esta suspensión se debe,principalmente, a una larga cadena de acuerdos incumplidos por parte del gobierno.
La situación actual es sumamente grave, ya que las autoridades no muestran ninguna voluntad por buscar unasolución pacífica. Su única respuesta a las justas demandas de los pueblos indígenas ha sido la militarizacióndel estado de Chiapas, que se ha extendido hacia nuevas regiones; y la actuación impune de los gruposparamilitares y las guardias blancas, que son armados, dirigidos y protegidos por el partido oficial, la fuerzapública y las autoridades judiciales.
Para comprender la crisis del Diálogo de San Andrés hay que recordar que el gobierno federal está obligado adialogar con el EZLN por mandato de ley, en la que se establece la necesidad de "resolver las causas quedieron origen al conflicto".
28
La generosidad de los indígenas chiapanecos permitió que este espacio de diálogo y negociación, conquistadocon su esfuerzo y con sus vidas, se pusiera al servicio de la sociedad civil. En vez de plantear únicamente suspropias demandas, el EZLN convocó a un conjunto de dirigentes de organizaciones indígenas, sociales,políticas, civiles y no gubernamentales, a especialistas en diversos campos, a intelectuales y comunicadorespara elaborar, entre todos, las propuestas llevadas a la negociación.
Como resultado de una amplia participación y de la elaboración de un conjunto de propuestas que reflejabanun consenso construido cuidadosamente, y que fueron aceptadas incluso por los asesores e invitados de ladelegación gubernamental, los representantes del gobierno federal se vieron obligados a firmar, el 16 defebrero de 1996, los primeros acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígenas.
Sin embargo, durante los meses siguientes, el gobierno hizo todo lo posible por entorpecer y hacer fracasareste proceso de Diálogo con el EZLN y con la sociedad civil. En la Mesa II, sobre Democracia y Justicia, losresponsables de la delegación gubernamental violentaron el espíritu y la letra del reglamento para el Diálogo.Se negaron a llevar a asesores e invitados para evitar, según dijeron, que éstos pudieran llegar a consensos conlos asesores e invitados del EZLN, como ocurrió en la Mesa sobre Derechos y Cultura Indígenas.
Aunque el EZLN cumplió con todas las condiciones en cada uno de los momentos de la Mesa sobreDemocracia y Justicia, la delegación gubernamental nunca presentó una propuesta seria sobre el tema, por loque canceló la posibilidad de desarrollar el Diálogo, de identificar los problemas y de llegar a acuerdos sobrelas posibles soluciones. La incapacidad de la delegación gubernamental para cumplir su cometido y paraatenerse a los acuerdos y a los reglamentos ya pactados, se vio agravada por el trato autoritario, racista yprovocador en contra de los delegados del EZLN.
Por otra parte, durante seis meses −−desde febrero hasta septiembre de 1996−− el gobierno no dio un solopaso encaminado a dar cumplimiento a los acuerdos firmados sobre Derechos y Cultura Indígenas. Encambio, se extendió la militarización en las comunidades indígenas, ya no sólo en el estado de Chiapas. Seintensificaron, también, las actividades impunes de los grupos paramilitares y de las guardias blancas.
Ante esta situación, el 2 de septiembre de 1996, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional comunicó sudecisión de suspender el Diálogo hasta que se cumplieran cinco condiciones mínimas, para garantizar que elDiálogo con el gobierno fueran realmente un camino hacia la paz con justicia y dignidad, y no sólo unasimulación que permitiera al gobierno buscar al momento propicio para provocar una agresión militar contralas comunidades indígenas.
Durante el mes de octubre de 1996, pese a la suspensión del Diálogo, el EZLN y el movimiento indígenanacional tomaron un nuevo impulso, expresando la fuerza de su lucha y la razón de sus demandas. Bajo ellema "Nunca más un México sin nosotros", se realizó en la ciudad de México el Congreso Nacional Indígena.Con la participación de la Comandante zapatista Ramona, el EZLN logró romper los cercos impuestos a lascomunidades indígenas por el ejército federal, el olvido y la miseria que amenaza su salud y sus vidas.
La exigencia al gobierno de cumplir los acuerdos firmados con el EZLN en San Andrés Sacamch'en de losPobres se convirtió en la principal resolución del Congreso Nacional Indígena y alcanzó un amplio y activorespaldo de la sociedad civil nacional e internacional.
Después del Congreso Nacional Indígena, la Comisión de Concordia y Pacificación tomó un papel más activoen la búsqueda de un nuevo camino para alcanzar la paz con justicia y dignidad. Sus primeros esfuerzos secentraron en la tarea avanzar en el cumplimiento de los acuerdos sobre Derechos y Cultura Indígenas.
La Comisión de Concordia y Pacificación, Cocopa, es una comisión plural con tareas de coadyuvancia en elDiálogo entre el EZLN y el gobierno federal. Está integrada, por mandato de ley, con diputados y senadoresde todos los partidos políticos representados en el Congreso de la Unión.
29
En un prolongado proceso de consultas y de búsqueda de consensos con el EZLN y el gobierno federal, laCocopa elaboró una propuesta de reformas para incorporar a la Constitución General de la República elreconocimiento de los derechos indígenas. Dicha propuesta tomó los aspectos fundamentales de los Acuerdosde San Andrés, adecuando las formulaciones a la técnica jurídica.
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en consulta con la Comisión Legislativa del Congreso NacionalIndígena y con sus asesores, acordó aceptar la propuesta presentada por la Cocopa el 29 de noviembre de1996. En un primer momento, el secretario de Gobernación manifestó también la disposición del gobiernofederal a aceptar dicha propuesta. Sin embargo, unos días después, el gobierno federal rechazó la propuesta dereformas constitucionales elaborada por la Cocopa.
En diciembre de 1996, el gobierno federal presentó una contrapropuesta de reformas constitucionales enmateria de Derechos Indígenas que no sólo era completamente distinta a la que elaboró la Cocopa, sino quecontravenía el espíritu y la letra de los Acuerdos de San Andrés.
Ante esta ruptura de los acuerdos ya firmados, el EZLN rechazó la contrapropuesta del gobierno, demandó ala Cocopa que mantuviera su propia propuesta y se pronunciara públicamente sobre esta nueva situación decrisis del Diálogo.
La contrapropuesta del gobierno federal sólo ha sido apoyada y defendida por un puñado de juristas de lasélites, que han exhibido su desconocimiento y su desprecio por el mundo indígena. Mientras tanto, lapropuesta presentada por la Cocopa y respaldada por el EZLN ha recibido el apoyo del Congreso NacionalIndígena, de las organizaciones democráticas sociales, civiles, eclesiales, políticas y no gubernamentales y denumerosas personalidades de los ámbitos especializados, de la ciencia y la cultura.
La negativa del gobierno federal a legislar sobre los Derechos Indígenas se ha convertido en un obstáculo,hasta la fecha insalvable, en el proceso del Diálogo. Si el gobierno da marcha atrás y desconoce los primerosacuerdos firmados, ¿qué garantías tienen los integrantes del EZLN de que se cumplan los próximos acuerdos alos que pudiera llegarse? El gobierno rompió el activo principal de toda negociación: la confianza. Lo que hoyestá en crisis no es sólo el futuro de las reformas constitucionales sino todo el proceso de Diálogo, y lacredibilidad en la palabra empeñada por el gobierno federal.
Desde enero de este año, el gobierno no ha realizado el menor esfuerzo por reactivar el camino del Diálogo yde la solución pacífica y justa. Por el contrario: se estrecha el cerco militar a las comunidades indígenas; laguerra de baja intensidad se extiende en los municipios del Norte y los Altos de Chiapas; los caciques y losganaderos siguen armando a sus guardias blancas y atacando a las comunidades en todo el estado. Lasorganizaciones no gubernamentales de derechos humanos afirman que ha habido más campesinos muertos enestos tiempos de guerra de baja intensidad que durante los doce días de combates abiertos en 1994.
Las comunidades indígenas zapatistas siguen resistiendo, en busca de la verdad, la justicia y la dignidad. Entreel 8 y el 18 de septiembre de 1997, los delegados de los 1,111 pueblos que apoyan al EZLN integraron el"Agrupamiento Especial Emiliano Zapata" y recorrieron más de dos mil kilómetros del territorio nacional,para exigir al gobierno el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés y para encontrarse con los hermanosdel Congreso Nacional Indígena; con el movimiento urbano popular de la ciudad de México; con el FrenteZapatista de Liberación Nacional; con los estudiantes y profesores universitarios; con los pueblos en lucha deJuchitán, Oaxaca, Acatlán, Tepoztlán, Milpa Alta y Xochimilco; y con los compañeros de Puebla y Tlaxcala.
Desde la sociedad civil nacional e internacional se siguen sumando voces que sostienen la propuesta dereformas constitucionales elaborada por la Cocopa; que demandan al gobierno mexicano el cumplimiento delos Acuerdos de San Andrés; y que dicen al EZLN, como lo han venido diciendo desde 1994, y como lorepitieron, incansablemente, al paso de la Marcha de los 1,111 Pueblos Zapatistas: "Hermanos, no estánsolos".
30
− Resumiendo las Decl. de la Selva Lacandona:
A continuación exponemos las declaraciones de las selva Lacandona, unos documentos que desde sucampamento ,el EZLN hacía llegar al pueblo mexicano y a todo aquel que se interesase por su revolución paraque conociesen la forma de lucha que pretendían realizar y las pretensiones a las que aspiraban.
Tras esta pequeña introducción expondremos un pequeño resumen sobre las 5 declaraciones de la selvaLacandona lanzadas por el EZLN:
Desde la primera Declaración de la Selva Lacandona, se empiezan a perfilar algunas de las características dela forma en que el EZLN concibe la lucha por la transición democrática en México. Si bien esta plantea unaDeclaración de Guerra al ejercito federal, máximo soporte del ejercito federal, también tiene particularidadesque la hacen diferente a una proclama revolucionaria de corte clásico, entendiendo como clásico losmovimientos revolucionarios del s. XX . Por ejemplo a la par que se declara la guerra al ejercito, se llama alos otros poderes de la Nación, el legislativo y el judicial, a que asuman su responsabilidad y destruyan elejecutivo usurpador . Y los más paradójico es que esta acción, claramente desafiante del poder del Estado, lofundamentan, además de en la historia nacional, apegándose al artículo 39 constitucional. Una revolución quese ampara en una Constitución, nada más ni nada menos.
No es raro entonces que desde esta primera declaración salte a la vista una de las particularidades políticasmás importantes del zapatismo: su lucha político − militar no es por el poder. Y sin embargo ,siempre hay unsin embargo en todo lo que se dice del zapatismo, este no querer asumirse como vanguardia autoelegida en laconquista por el poder político, nos deja una duda al leer que las fuerzas insurgentes irán implantando enterritorio liberado las leyes revolucionarias zapatistas y, al final de la primera declaración, cuando leemos elclásico: súmate a la fuerzas insurgentes. Como que del llamado a los poderes legislativos y judicial noesperaban mucho los zapatistas y más bien se preparaban para una lucha en que irán imponiendo su voluntadpor medio de las armas.
Y sin embargo, cuando empezamos a oír y a ver actuar a los zapatistas, también comenzamos a entender quela Primera Declaración no explicaba en su totalidad al movimiento. Los podrán cuestionar los métodos perojamás las causas; mandar obedeciendo; todo para todos, nada para nosotros somos soldados para que un día yano sean necesarios los soldados, así como el acatamiento de la tregua a partir del día 12 de Enero, nosmostraban a una guerrilla que se salía de los estereotipos.
Fue así entonces que un ejercito popular preparado para pelear hasta llegar a la capital del país, un ejercitoformado mayoritariamente por indígenas, los no vistos y oídos por los siglos de los siglos, tuvo la virtud nosólo de ver y oír sino sobre todo de escuchar y, curiosamente para un ejercito, de obedecer a los civiles. Elclamor por parte de la sociedad era claro: entendemos las causas y compartimos las demandas, pero busquenotra vía para lograr cumplirlas. Y la respuesta zapatista fue igual de clara: que las armes dejen lugar a laspalabras. Fue a partir de ese momento que se les plantea un reto aún mayor que el enfrentarse militarmente alejercito federal : Entrarle de lleno, un ejercito indígena, a la lucha política nacional.
A partir de ese momento también, vienen los encuentros y desencuentros con la sociedad civil y la sociedadpolítica. El zapatismo empieza a construir alianzas, a tejer su relación con la sociedad, a buscar mantener suidentidad sin ser asimilado, o devorado, por los grupos políticos, en fin, a recorrer el largo camino que lo vayadiluyendo como ejercito y afianzando como fuerza netamente política. Este cambio se nota perfectamente esla Segunda Declaración de la Selva Lacandona. En esta, al igual que en la primera declaración, de nuevacuenta la historia patria juega un papel importante como elemento identificador entre el EZLN y la sociedad,pero ahora el mensaje principal que rige la acción zapatista no deja lugar a duda: el EZLN, mediante laconvocatoria a la Convención Nacional Democrática, deja la batuta de la lucha política en la sociedad civil.Durante la propia Convención resaltan las palabras zapatistas: derrótennos, nunca será tan dulce la derrotacomo cuando venga de ustedes, es decir, cuando la victoria política de la sociedad civil haga inútil las armas
31
zapatistas.
Demuéstrennos que hay otro camino que el armado, dicen los zapatistas a los convencionistas que se dan citaen el Aguascalientes selvático.
No vamos a contar ahora la historia de porque no cuajó ese intento convencionista, para lo cual nos haría faltauna jornada especial. Lo importante para estos apuntes es que en la relación EZLN− convención, siguieronpesando más los viejos vicios de una forma de hacer políticas que las esperanzas de hacer algo nuevo. Lo quees importante hacer notar es que a pesar de que la Convención no cuajaba por entero, el zapatismo si leía queun mensaje seguía invariable: no usen las armas, sigamos intentando la transición democrática por la víapacífica.
Es en este contexto que aparecen la Tercera Declaración de la Selva, con un formato parecido a las dosanteriores, es decir, análisis de la coyuntura intercalado con el ejemplo de la historia nacional, pero con unanueva toma de postura por parte del zapatismo. Si en la primera el mensaje era únanse a las fuerzasinsurgentes y en la segunda, sociedad civil organízate y demuéstranos que hay otra vía que la armada,, en latercera se reconoce que no se pudo avanzar todo lo que se esperaba y ahora el EZLN buscaba un lugar en laorganización de la lucha política, junto con lo que denominaba cardenismo y con la Convención. La idea era:
Cardenismo + CND +EZLN = Movimiento de Liberación Nacional.
Ya no se quedaba a un lado el EZLN esperando a que la sociedad civil, se organizar, sino que ahora pedía unlugar, junto a las que consideraba las otras dos fuerzas no partidarias importantes, para lograr avanzar en laconstrucción de la transición. Esta toma de posición era importante, pues marcaba la decisión del zapatismode seguirse construyendo como fuerza política, es decir, no especulaba con la idea de la lucha armada si noavanzaba la organización de la sociedad civil, sino que ante la lentitud de este proceso se involucraba de llenoa tareas políticas que dejaran totalmente de lado la vía armada.
Y sin embargo tampoco este intento cuajó, sobre todo por la ofensiva militar que el gobierno federal lanzócontra el EZLN en febrero de 1995. Con los zapatistas replegados en la montañas del sureste, Convención ycardenismo se dedicaron a pasarse las facturas del pasado político y no lograron caminar juntos. El zapatismotuvo entonces que empezar casi de cero, pues primero tenía que abrir el cerco político − militar en que lohabía metido el gobierno y segundo volver a hilar alianzas, planes, etc. Era claro que la Convención ya sehabía hundido, pero también que la sociedad había respondido ante la ofensiva gubernamental de febrero deigual manera que un año antes: volcando su apoyo al zapatismo pero imponiendo una salida pacífica, noarmada.
¿Qué hacer entonces, ante la coyuntura de un gobierno federal que busca acabarte y una sociedad civil queinsiste en que sigas luchando pero sin las armas?. La salida fue muy zapatista: preguntar y escuchar. Yobedecer. Fue entonces cuando los zapatistas hicieron la consulta en la cual preguntaban a la sociedad quécamino debían tomar de ahí en adelante. La respuesta mayoritaria fue, sigan luchando sin las armas y para esoorganícense como una fuerza política nueva, sin fundirse a ninguna de las ya existente.
Y el EZLN obedeció, y respondió, a esta consulta con la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona, cuyoprincipal mensaje es llamar a la construcción del Frente Zapatista de Liberación Nacional, es decir, a unaopción político − organizativa netamente zapatista. Ya no esperar a que la sociedad civil se organice y losderrote, sino organizarse directamente con todos aquellos que están dispuestos a jalar orgánicamente con losrebeldes surianos. Una fuerza que encamina sus esfuerzos a organizar a los no organizados y que mantiene lanorma zapatista de no luchar por el poder, sino por la construcción, junto con otras fuerzas políticas ysociales, de un espacio verdaderamente democrático que impulse fuertemente la transición democrática. Lointeresante de este llamado es que el zapatismo mantiene su idea de que tiene que construir, de que tiene quecaminar, junto con, y no delante de, la sociedad civil. Así, no se llama a que se integren a un Frente ya
32
estructurado, con programa, estatutos y demás parafernalia partidista, sino a que construyan, civiles einsurgentes, ese espacio organizativo en el cual, en un futuro cercano, los zapatistas puedan participar sinnecesidad de las armas. La tradición histórica de lanzar un Plan, un Manifiesto o un Programa en el queinvitas a los demás a sumarse a un proyecto perfectamente delineado y estructurado, queda ahora sí que en elpasado después de la Cuarta Declaración. El zapatismo insiste así, no sólo en que no tiene todas las respuestasa la problemática social y política que vivimos, sino en que no las quiere, no las puede, tener. Insiste en ser unejército que quiere dejar de serlo y en lograr que su lema de mandar obedeciendo no sea puramente una metapara el futuro, sino principio organizativo presente.
La práctica del mandar obedeciendo y de la no toma del poder como hilos rectores del quehacer zapatista,aunados al análisis coyuntural e histórico, han permitido que del súmense de enero del 94 (PrimeraDeclaración), al construyamos juntos de enero del 96 (Cuarta Declaración), el zapatismo haya maduradocomo fuerza política y se haya ganado un lugar en la lucha por la democracia en México.
En la última Declaración (5ª), los zapatistas ratifican de nuevo que ellos no quieren ni buscan la guerra, sinouna solución pacífica, que se conseguiría mediante el cumplimiento del pacto de San Andrés ( reconocer losderechos de los indígenas ) que el Gobierno incumple y margina día a día. Para remediar esta situación elEZLN pide la colaboración a todo en pueblo mexicano.
Con respecto a la postura del Gobierno, sigue siendo la misma que ha seguido durante estos últimos años;engañar al país y al mundo entero simulando la paz y haciendo la guerra. Ante esta respuesta bélica loszapatistas no respondieron, ni querían responder, sino que desde un principio tomaron la postura demantenerse en silencio para mostrar tal y como es al poderoso: una bestia criminal que mataba y mataba parabuscar una respuesta, ya que le irritaba no encontrar rival ni rendición.
Esta situación conmovió, convenció y reveló al pueblo mexicano que pidió y pide a gritos la paz y ayudaba yayuda sin importarles las consecuencias al EZLN. Con esta postura del pueblo el EZLN consiguió que concada nuevo ataque, el Gobierno ganara menos y perdiera más.
Sobre el diálogo y las negociaciones el EZLN responde que para que se produzca eficazmente, hay queresolver tres grandes inconvenientes: la ausencia de mediación, la guerra y el incumplimiento de los acuerdos.
Con esta última Declaración pide a:
− Todos los pueblos indígenas que sigan luchando y resistiendo para que se reconozcan sus derechos. Estalucha deberá hacerse mediante la paz.
A la Sociedad Civil y organizaciones políticas y sociales independientes, que sigan luchando contra laguerra.
•
A los senadores y diputados de la república y a todos los partidos políticos con registro, que mandenobedeciendo, que apoyen la paz y no la guerra y que respeten los derechos de los indígenas.
•
A la comisión de Concordancia y Pacificación: que cumplan lealmente la ley dictada para el diálogo yla negociación en Chiapas, que exilan el cumplimiento de la palabra empeñada, el alto a la guerra y lapaz necesaria.
•
− Transmisión de la cultura zapatista:
La transmisión a los indios de los ideales y las peticiones que el EZLN hace al gobierno se hacen a través delas cartas que el Subcomandante Marcos y el Comité Clandestino Revolucionario Indígena mandan al pueblopara animarles a que les apoyen, ya que lo que piden es para ellos y también a través de cuentos. A
33
continuación van algunos ejemplos de estos cuentos y de algunas cartas mandadas por el Subcomandante.
Cuento: Los sonidos del silencio
Decía el viejo Antonio que los viejos más viejos de los dioses enseñaron a los hombres a leer el cielo y elsuelo. En esas dos grandes hojas del cuaderno del mundo (dijo el viejo Antonio que dijeron los másgrandes dioses, los que nacieron el mundo), los hombres y mujeres verdaderos pueden leer laorientación para que su corazón camine. Cuando el cielo calla, cuando el sol y la luna reinan consilencio, y cuando el suelo esconde tras su dureza su quehacer interno, los hombres y mujeres de maízguardan la palabra y la trabajan pensando. Cuando el techo de la tierra se grita de nubes, lluvias yviento, cuadno la luna y el sol sólo asoman cada tanto, y cuando la tierra se abre con verde y vida, loshombres y mujeres verdaderos nacen de nuevo la palabra en la montaña que es su casa y camino.
Cuento: El cuento del sapito inconforme
Había una vez un sapito que no estaba conforme con ser sapito y que quería ser cocodrilo. Entonces fue alpantano a buscar al cocodrilo y le dijo: Yo quiero ser cocodrilo. El cocodrilo le contestó: No puedes sercocodrilo porque de por sí eres un sapito. Sí −dijo el sapito−, pero yo quiero ser cocodrilo. ¿Qué necesitohacer para ser un cocodrilo?. El cocodrilo le dijo No hay que hacer nada, uno nace coccodrilo y así es de porsí, un cocodrilo es un cocodrilo. El sapito le dijo: Pero yo no quiero ser sapito, yo quiero ser cocodrilo. ¿Ustedsabe en dónde o con quién me puedo inconformar por ser sapito y que me dejen ser cocodrilo?. No sé, tal vezel búho sepa, respondió el cocodrilo. Y entonces el sapito fue a buscar al búho del bosque. Ahí se encontrócon otro sapito y le preguntó por el búho. Ese sólo trabaja de noche −le respondió el otro sapito−, pero tencuidado cuando hables con él porque el búho come sapitos. Entonces el sapito esperó a que llegara la noche ymientras esperaba se hizo una fortificación para protegerse de los ataques del búho. Puso una piedra encimade otra y así hasta que se hizo una pequeña cuevita y ahí se metió. Cuando llegó la noche también llegó elbúho, y el sapito, desde dentro de su cueva le preguntó: Señor búho,¿usted sabe con quién o dónde me puedoinconformar de ser sapito y exigir que me dejen ser cocodrilo que es lo que yo quiero ser? ¿Quién me habla yde dónde?, preguntó a su vez el búho. Yo soy y aquí estoy, respondió el sapito, y el búho se abalanzó paracogerlo con sus garras, pero como el sapito estaba dentro de la cueva, el búho sólo agarró una piedra y se lacomió pensando que era un sapito lo que comía. Entonces el peso de la piedra hizo que el búho se cayera alsuelo y que mucho le dolira la barriga. Ay, ay − decía el búho−, ayúdame a sacarme esta piedra de la panzaporque si no no puedo volar. El sapito le dijo que le ayudaría sólo si le respondía su pregunta. Ayúdameprimero y luego te respondo, le dijo el búho. Naranjas −dijo el sapito−, primero dime, porque se te ayudo asacar la piedra primero entonces me vas a comer y ya no me vas a responder.
Bueno −dijo el búho−, te voy a responder: con el que tienes que inconformarte es con el león, él es es rey ysabe por qué cada quién es cada cual. Ahora ayúdame a sacar la piedra. Never de limón la never −respondió elsapito−, porque si te saco la piedra te vas a seguir comiendo sapitos. Ahí está −dijo el búho−, de balde tequieres inconformar, todavía te preocupas de los sapitos y tú ni siquiera quieres ser sapito. Pero el sapito no lehizo caso y se fue a buscar al león.
El león vivía en una cueva y el sapito pensó que no fuera a ser que el león comiera sapitos y tuvo una idea. Semojó en un charquito y se revolcó en la tierra y así quedó disfrazado de piedrecita. Cuando el león salió de sucueva, el sapito le dijo señor Rey León, vengo a inconformarme porque soy un sapito y yo quiero ser uncocodrilo. ¿Quién me habla?, preguntó el león. Y el sapito le respondió Yo soy. Pero tú eres una piedrecita,¿qué es toda esa historia de sapitos y cocodrilos?, le dijo el león. pues vengo a inconformarme porque uno noes lo que quiere ser sino lo que de por sí es, dijo el sapito. así es de por sí −dijo el león−, uno es lo que es y nopuede ser otra cosa. Lo único que se puede ser es ser bien lo que uno es, dijo el león bostezandofilosóficamente. En eso empezó a llover y el lodo que cubría al sapito se lavó y se vio claro que era un sapitoy no una piedra. El sapito no sabía si los leones comen sapitos y mejor se fue saltando de regreso a su charca.
34
Muy triste iba el sapito, brinca brincando, porque uno es lo que es y no puede ser otra cosa y porque lo únicoque puede ser es ser bien lo que uno es. Tristeando en eso que pensaba, llegó el sapito a su charca y rápido fuea buscar al cocodrilo. Cuando llegó al pantano no encontró al cocodrilo. Lo buscó por todos lados y no loencontró. Le preguntó a los otros animales y éstos le respondieron ¿No sabías, al cocodrilo lo encontró uncazador y ahora es un par de zapatos y una bolsa de piel de cocodrilo... El sapito se quedó pensando y, cuandotodos pensaban que iba a decir que qué bueno que no era un cocodrilo y qué bueno que era un sapito,exclamó:¡Eso es trascender el ser animal y no fregaderas!. Y se puso a estudiar y a practicar para ser un buencocodrilo. Parece que lo hizo bastante bien y logró engañar a un cazador.
Dicen que el sapito es ahora un monedero carísimo. Es de piel de cocodrilo muy especial, dice la señoronaque lo compró.
Moraleja: Del tamaño del sapo es la pedrada. Tan− tan.•
Cuento: Siempre y Nunca contra A veces
Había una vez dos veces. Una se llamaba una vez y la otra se llamaba otra vez. Una y otra vez formaban lafamilia A veces, que vivía y comía de vez en vez. Los grandes imperios dominantes eran siempre y nunca que,como es evidente, odiaban a muerte a la familia A veces. Ni siempre ni nunca toleraban que los A vecesexistieran. Siempre no podía permitir que una vez viviera en su reino porque entonces siempre dejaba de serloporque si ya hay una vez entonces ya no hay siempre. Nunca tampoco podía permitir que otra vez aparecieraotra vez en su reino, porque nunca no puede vivir con una vez ni menos si esa vez es otra vez. Pero una vez yotra vez se la pasaban molestando una y otra vez a siempre y a nunca. Y así fue hasta que siempre las dejó enpaz para siempre y nunca nunca las volvió a molestar. Y una vez y otra vez se la pasaron jugando una y otravez. ¿Qué me ves? preguntaba una vez, y otra vez contestaba: ¿Pues qué no ves?. Y así se la pasan felices devez en vez, ya ves. Y siempre fueron una y otra vez y nunca dejaron de ser A veces. Tan− tan.
Moraleja 1: a veces es muy difícil distinguir entre una vez y otra vez.
Moraleja 2: Nunca hay que decir siempre (bueno, a veces sí).
Moraleja 3: Los `siempres' y los `nuncas' los imponen los de arriba, pero abajo aparecen `los molestos' una yotra vez que , a veces, es otra forma de decir `los diferentes' o de vez en vez, `los rebeldes'.
Moraleja 4: Nunca vuelvo a escribir un cuento como éste, y yo siempre cumplo lo que digo (bueno, a vecesno).
− Bibliografía:
En la realización de la bibliografía, hemos tenido algunos problemas, ya que los canales para la recopilaciónde este trabajo, han sido fundamentalmente tres:
Contacto con ciudadanos mexicanos• Contacto personal con Jesuitas y personal, con experiencias y vivencias personales en la zona.• Documentos facilitados por este personal que ha vivido la problemática in situ.• Internet.•
* Sobre la información recabada de Internet, si que se podría haber recogido la bibliografía, pero debido anuestra inexperiencia en este campo, al momento de recoger la información, no se tomó nota de lasdirecciones visitadas.
35