chamanismo del norte
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8/17/2019 Chamanismo Del Norte
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CHAMANERIA DEL NOR
PresentadoAlmanacine!il Andra
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8/17/2019 Chamanismo Del Norte
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HITORIA DEL CHAMANIMOEl chamanismo se re"er#na clase de creenciaspr%cticas tradicionasimilares al animismo &ase!#ran la capacidad dia!nosticar $ de c#rars#'rimiento del ser h#m$, en al!#nas sociedadescapacidad de ca#sarlo( chamanes creen lo!racontactando con el m#de los esp)rit#s $ 'orman
#na relaci*n especial ellos( Ase!#ran tener capacidad de controlartiempo, pro'etiinterpretar los s#eos, #la pro$ecci*n astral $ -iaa los m#ndos s#periorin'erior(
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Algunos especialistasen antropología
definen al chamáncomo un
intermediario entre el
mundo natural yespiritual, que viajaentre los mundos enun estado de trance.
Una vez en el mundode los espíritus, secomunica con ellos
para conseguir ayuda
en la curación, lacaza o el control deltiempo.
Michael ipins!y"#a$on descri%e a lo
chamanes como&personas que tiene
fuerte ascendenciaen su am%iente
circundante y en lasociedad de la que
forman parte'.
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ORI/EN DE LA PALA0RA
(a pala%ra &chamán'se refería originalmente
a los sanadorestradicionales de las
áreas t)rquicas ymongolas del centro"norte de Asia *+i%eria
y Mongolia.
-hamán significam/dico0 en turco"tungus 1significaliteralmente el que
sa%e.
2tros acad/micosafirman que la pala%raviene directamente del
idioma manch). 3nturco fueron llamados!am y a veces%a!s4
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CHAMANERIA EN LAM0A1E23E
3$isten ceramios Moche descri%iendo emágicas e incluso representaciones del ca6edro5 *7r8chocereus pachano8, con el qu
alucinógena de gran importa
3l curanderismo a)n se mantiene muy vigepor las generalmente malas condiciones hig
aparición de enfermedades y l
asistencia m/dica apropiada *que genque alguien se ocupe de
Las evidencias mas antiguas deencuentran en los restos de
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RELACI5N DEL CHAMAN CON LACOM3NIDAD
El c#randero tiene #na6relacion6directa con la com#nidad, partien m#chas de las acti-idades centrales de67sta, en las e sedistin!#e por la rie+a e el adec#ado mane.o de s#s conocile ha permitido lo!rar( 6
Tienen !ran aco!ida $ 89ito entre la polaci*n, p#es atienden e
ma$or parte c#adros de nat#rale+a psicosom%tica ;a los e at#n ori!en m%!ico< e los m8dicos occidentales no s#elen atendeido a s# 'ormaci*n p#ramente or!anicista, como el =mal de=c#ae=, el =dao= ;ca#sado por #n r#.o =malero=
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PERONALIDAD DE LO CHAMANE
En el sistema dec#raci*n de #tili+aninn#merales plantas
c#$a dosi"caci*n,me+cla $ dosis solo es dee9cl#si-o conocimientode los c#randeros(
on m#$ celosos en latransmisi*n de s#sconocimientos, 'rente ala acci*n policial el
temor es6mas6s#.eti-oe real( ons#sceptiles a las #rlasde s#s ri-ales $ m#$a'ectos a lascon"dencias del-ecindarios >i-en dentro de #n
amiente de a#to!esti*asorida, por lo !ener
desde s# in'ancia, p#eso"cio es de 'amilia( Tien
#na ima!inaci*n soreestim#lada( on m#$
oser-adores e int#iti-odentro de s# aparentesencille+ c#lti-an #na
pec#liar 'orma de entre-e e9cita la catarsis d
s#.eto tratado(
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CLAI@ICACION DE LO MAETROBC3RANDERO
E9isten di-ersas clasi"caciones sore los maestros c#randeros( i ienal!#nas artes $ pr%cticas re!ionales com#nes tami8n es cierto e hestilos propios $ partic#laridades m%!icas en cada +ona de la !ran re!norte(6
CURANDERO:6el e se dedica solamente a c#rar males de c#aliertipo6e6)ndole: m%!icos, ')sicos, espirit#ales(6
BRUJOS:6
0r#.os lancos: c#randero propiamente dicho(6
0r#.o ne!ro: malero $ practica la ma!ia ne!ra: traa.a con demonios, in-oca a los esp)rit#s in'elos esp)rit#s ne!ati-os(60r#.os -erdes: traa.a haciendo amarres, por e.emplo para el amor o sea los e!#a$anches(6
0r#.os ro.os: conoce todo lo concerniente a la )mica $ al conocimiento de las6$eras(Lama$el centro principal del c#randerismo $ la ma!ia en el anti!#o Per( 6
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EL FENGA1ANCHE
Es el tipo de hechi+o de amor msolicitado por los pacientes(na$anche6es #na palara m#$anti!#a, Fe #saan losantepasados $ se re"ere al mistipo de hechi+o de amor, es decamarre, .alada, enredo o a.#ste(
C#ando #na persona se enamorsiente atra)da por otra $ 8sta nohace caso, ac#de al c#randero pe propicie #n acercamiento6
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PAO A E/3IR PARA 3N AMARREEl paciente e9po
c#randero, $ 8ste decir, le lee las ca
s#erte en las coase!#rarse de e
amarre est% realmenla persona a la e
no se trata de #n simdeseo merame
L#e!o de compintenciones del
solicita el amarrsinceras, el m
a-eri!#ar, tami8naipes o las conc
pare.a lo -a acon-ieEl #so de caellos o #ade -estir( Tami8n son
conse!#ir, el semen o lapersona e se dese
a!re!a el #so de $erade oraciones $o cantos
m#chos casos, son acomde instr#mentos e
a$#dantes o Fal+adoresla ceremonia rit#al( Tceremonias el cons
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AN PEDRO
Es #na de las plantas ente*!enas con m%s #so ancestral de
Am8rica del #r( La pr#ea m%s anti!#a se remonta al ao Ka(C(, en #na estela de piedra e se enc#entra en el templo deCha-)n de H#%ntar, donde se m#estra a #n sacerdote deaspecto ati!rado e lle-a en s#s manos #n an Pedro, por loe eda claro s# #so rit#al en las c#lt#ras ancestrales delPer(9eida prod#ce -isiones, m#chas -eces sorprendentementerelacionadas con los temores del paciente, e dan la cla-e alc#randerismo para el dia!n*stico $ c#raci*n(6 6=an Pedro=, econtiene K, !ramos de me+calina por ilo ;del cacto cr#do
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ALIMENTACI5N DE LO CHAMANE
e alimentar% nica $e9cl#si-amente de arro+
inte!ral her-ido,pl%tano sancochado $pescado sin dientes(Estos alimentos no
podr%n contener ni salni a+car( Las soras de
estos alimentos seenterrar%n para e-itare sean tocados por
los animales delentorno(
D#rante el procdieta la person
m#$ receptisensile a c#al&de ener!)a de
a#sencia de a+car por lo
importante e en contacto con
'#ertes tales colonias, per'#
)micos
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TIPO DE DAO
i se introd#ce secretamenteen s# comida o eida se llamadao por oca, !eneralmente
es 'atal( ;Dao in!erido<
;Dao Aire< e coloca en el camin
de la -ictima para e lo pise sindarse c#enta, se esparce en el airde tal manera e lo respire
inad-ertidamente, o si se pone enla ropa para e entre en contactcon el hechi+o al #tili+ar la prendaAsimismo, se p#ede preaparar #npaete e contenta ropa, pelo'oto!ra')a, etc de la -ictima $ se
entierra en el l#!ar donde reside e
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DI@ERENCIA DE 3N 0R3JO 1 3NC3RANDERO
El esp)rit# de la -ictima $ elc#erpo del per.#dicadoempie+an a padecer los
terriles e'ectos( El dao es#na manera de perder el
alma(
A di'erencia del s#sto, oc#rrpor la acci*n de seres
conscientes e 'acilitan $orestan la capt#ra del almPara c#rar la r#.er)a el
c#randero tiene e ser capde desc#rir e hechicero eresponsale del dao $ e
t8cnicas se #tili+o paraencomendar $ atar el esp)rit
de s# paciente(
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LA MEA
Todo el rit#al se concentra alrededor de la =mesa=, alcaer la noche( Los presentes ;por lo !eneral no masde KQ a personas< se rene para eer el an
Pedro $ esperar los e'ectos al#cin*!enos del mismo(La eida prod#ce -isiones, m#chas -eces
sorprendentemente relacionadas con los temores delpaciente, e dan la cla-e al c#randerismo para el
dia!n*stico $ c#raci*n(Entre los n#merosos o.etos e los c#randerosdisponen en las =mesas= encontramos: -arias
prehisp%nicas de madera, espadas ;para l#char contrael mal
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ITEMA DE C3RACI5N
En el sistema de c#raci*n de #tili+aninn#merales plantas c#$a dosi"caci*n, me+cla
$ dosis solo es de e9cl#si-o conocimiento delos c#randeros( in emar!o se p#ede anotar,como las #s#ales las si!#ientes: misha, san
Pedro, a$ah#asca, $er-a santa, cola de caallo,amapola, lan+adera, r#da, etc(
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>ETIMENTA
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