chÚa thÁnh linh cÔng viỆc ngÀi - abcwa.org · “thần Đức chúa trời đã sáng tạo...

MSTS Trần Đào MSTS Phan Phước Lành

CHÚA THÁNH LINH &

CÔNG VIỆC NGÀI THE HOLY SPIRIT & HIS WORKS

Chúa Thánh Linh & Công Việc Ngài

2


3

CHÚA THÁNH LINH & CÔNG VIỆC NGÀI

THE HOLY SPIRIT & HIS WORKS

MSTS Trần Đào & MSTS Phan Phước-Lành


4

Copyright @ 2011 by VBTS & Authors All right reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means without permission from the authors. Printed in the United States of America


5

MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU CHÚA THÁNH LINH

• Thân Vị Của Ngài • Danh Xưng Của Ngài • Đức Tính Của Ngài

CÔNG VIỆC CỦA NGÀI

• Trong Vũ Trụ o Sự Tạo Hóa o Sự Tể Trị

• Trong Nhân Loại Chưa Tin o Dò Xét Lòng o Cáo Trách o Dẫn Dắt Đến Sự Cứu Rỗi

• Trong Tín Hữu – Nhân Loại Đã Tin o Tái Sanh o Ấn Chứng Sự Sống Đời Đời o Ngự Trong Tín Hữu o Nên Thánh Tín Hữu o Ban Bông Trái Thánh Linh o Ban Ân Tứ Thánh Linh o Ban Quyền Năng Thánh Linh o Hướng Dẫn Tín Hữu o Quan Phòng Tín Hữu o Khiến Tín Hữu Sống Lại Trong Kỳ Tận Thế

KẾT LUẬN


6

LỜI MỞ ĐẦU Chúa Giê-su phán:“Khi Chúa Thánh Linh giáng trên các con, thì các con sẽ nhận lấy quyền phép và làm chứng về Ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất” (Công vụ 1:8).

Từ một nhóm nhỏ khoảng 120 môn đồ, lẫn trốn bởi sự bắt hại của chính quyền và những người lãnh đạo tôn giáo đương thời tại vùng Trung Đông sau khi Chúa Giê-su thăng thiên vào đầu thế kỷ thứ nhất, đã trở thành một lực lượng hùng hậu khoảng hai tỉ Tín Hữu khắp nơi trên toàn cầu ở đầu thế kỷ thứ 21.

Trãi qua hơn hai ngàn năm, Phúc âm của Chúa Giê-su đã được rao truyền khắp đất. Mọi dân tộc trên đất đều đã có người tin Chúa Giê-su, trở thành môn đệ của Ngài và cam kết tận trung với Ngài. Một câu hỏi được đặt ra là: Làm sao lại có sự phát triển phi thường như thế này? Câu trả lời cho câu hỏi này chính là do Chúa Thánh Linh và Công Việc Của Ngài.

Chúa Thánh Linh đang điều khiển trên chiều dài của lịch sử Hội thánh. Ngài không hề ngừng nghỉ công việc của Ngài. Sự hiện hữu đầy quyền năng của Ngài trên hoàn vũ đã và đang dẫn dắt vô vàn con người đến sự cứu rỗi linh hồn bởi sự tái sanh trong Chúa Cứu Thế Giê-su. Bởi quyền năng siêu việt của Ngài, vô số người không thể đến được đã được biến đổi và trở nên sứ giả của Thiên Đàng.

Tìm hiểu về Chúa Thánh Linh là một việc làm thật khó vì không một ai có thể hiểu trọn vẹn về Ngài. Ngài không phải là một đấng hữu hình để cho chúng ta có thể quan sát bằng mắt, rờ đụng bằng tay, ngửi bằng muỗi, nghe bằng tai hay nếm bằng lưỡi. Vì Ngài là Thần Linh cho nên


7

bạn có thể hiểu được Chúa Thánh Linh là do Lời của Ngài bày tỏ trong Kinh Thánh.

Khi còn nhỏ, tôi không hiểu nhiều gì về điện, chỉ thấy ánh sáng phát ra từ bóng đèn và biết đó là điện. Mẹ tôi thường bảo tôi rằng: “tuy con không thấy điện nhưng điện rất mạnh và đừng bao giờ đưa ngón tay vào ổ điện.” Năm lên mười hai tuổi, tôi có cơ hội “kinh nghiệm” sự hiện diện và sức mạnh của điện. Vì có một bóng đèn ở phòng bếp bị đứt, không phát sáng, tôi làm “siêng” bắt ghế thay bóng đèn, không ngờ đụng phải điện và bị điện giật bay bổng khỏi chiếc ghế, té xuống và nằm dài trên sàn nhà. Nhờ có Chúa quan phòng còn không là trở thành người bất bình thường rồi!

Tuy trên phương diện vật thể bạn không thể thấy Chúa Thánh Linh, nhưng trên bình diện tâm linh, chính bạn là đền thờ mà Ngài ngự trị. Bạn được tạo dựng để chứa đựng Ngài và sự đầy dẫy Chúa Thánh Linh trong đời sống bạn là mục đích của Đức Chúa Trời dành cho bạn. Chúa Cứu Thế ban cho bạn nguồn nước Thánh Linh bất tận để bạn đến gần, rờ chạm, tận hưởng, chứa đựng, đầy dẫy và còn văng ra đến sự sống đời đời.

Mục đích của quyển sách này là trình bày một cách rõ ràng về Chúa Thánh Linh và Công Việc Của Ngài đến với bạn. Ngài là ai? Ngài làm gì? Vai trò của Ngài như thế nào đối với nhân loại, đối với Tín Hữu nói chung và đối với bạn nói riêng? Chúc bạn vui thích khi đọc quyển sách này và khám phá những Lẽ Thật về Chúa Thánh Linh!


8

THÂN VỊ CỦA CHÚA THÁNH LINH Chúa Giê-su phán, “Đấng Yên Ủi, tức là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ nhân danh Ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các con mọi sự, nhắc lại cho các con nhớ mọi điều Ta đã phán cùng các con” (Giăng 14:26). “Đức Chúa Jêsus đến gần, phán cùng môn đồ như vầy: Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta. Vậy, hãy đi môn đệ hóa muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp tem cho họ, và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các con. Và nầy, ta thường ở cùng các con luôn cho đến tận thế” (Mathiơ 28:18-20). “Nguyện xin tình yêu của Đức Chúa Trời, ân điển của Đức Chúa Con và sự thông công của Đức Chúa Thánh Linh ở với anh em hết thảy” (2Côrinhtô 13:13) CHÚA THÁNH LINH LÀ NGÔI BA THIÊN CHÚA Chúa Thánh Linh không phải là một công cụ, một năng lực, một thừa sai hay là một ngôn sứ của Đức Chúa Trời; Ngài chính là Ngôi Ba Thiên Chúa. Lẽ đạo Tam Vị Nhất Thể, Thiên Chúa Ba Ngôi, rất mầu nhiệm, vượt quá sự hiểu biết của chúng ta. Con người, tạo vật hữu hạn, không đủ khả năng để hiểu trọn vẹn về Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa Vô Hạn. Tùy thuộc vào sự mặc khải của Đức Chúa Trời bao nhiêu thì nhân loại có thể hiểu được Ngài bấy nhiêu. Khối óc hữu hạn không thể tường tận một Chúa Trời vô hạn. Nếu bạn còn có nhiều điều chưa hiểu về Đức Chúa Trời thì điều này rất bình thường. Không ai hiểu trọn vẹn về Thiên


9

Chúa. Nơi mà bạn có thể hiểu về Ngài một cách đúng đắn nhất đó chính là Lời Ngài, Kinh Thánh. Càng nghiên cứu Lời Chúa, bạn càng hiểu thêm về Thiên Chúa. Sở dĩ chúng ta hiểu được Thiên Chúa Ba Ngôi là do sự mặc khải của Ngài. Đây không phải là việc mà các Thần học gia hư cấu. Câu Kinh thánh rõ nhất về Chúa Ba Ngôi được chính Chúa Giê-su phán trong Phúc Âm Ma-thi-ơ 28:19. Đại Mạng Lệnh mà Chúa Giê-su ban truyền cho môn đệ của Ngài trong cách thức cử hành Thánh Lễ Báp-Têm (Phép Trầm Mình) cho thấy sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi: Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Linh.

Trong C¿u Ð§c danh xÜng ñức Chúa Trời ª dång danh tØ sÓ nhiŠu - E-lô-him - ÇÜ®c dùng 2570 lÀn trong Kinh thánh C¿u Ð§c. Điển hình cho Danh Xưng này được viết trong Sáng 1:1, 26; 3:22; 11:7, XuÃt 3:4 và Ê-sai 6:8. Ch» Elohim là danh xÜng sÓ nhiŠu cûa El bày tÕ ra Thiên Chúa Ba Ngôi Ba thân vÎ của Thiên Chúa Ba Ngôi được diễn tả cho dễ hiểu thì giống nhÜ m¶t chính quyŠn nhưng có ba ngành: Hành pháp, LÆp pháp & TÜ pháp hay nhÜ m¶t tam giác đều có ba góc. Chúa Cha không phải là Chúa Con, Chúa Con không phải là Chúa Thánh Linh và Chúa Thánh Linh không phải là Chúa


10

Cha. Mỗi Ngôi là một Thân Vị; nhưng cả Ba Ngôi là một Chúa Trời Toàn Năng.

Tam vÎ ÇÒng Ç£ng & nhÃt th‹ không phäi Ç‹ ki‹m tra nhau mà Ç‹ h‡ tÜÖng cho nhau. Ba Ngôi ÇŠu bi‰t m†i viŒc, cùng th¿c hiŒn mọi chÜÖng trình ÇÜ®c våch ra, theo vai trò cûa tØng Ngôi, k‰t quä chung cho møc Çích vĩnh cửu của Đức Chúa Trời Độc Nhất. Đức Chúa Trời Ba Ngôi không phải là đa thần mà là Chân Thần Duy Nhất. CHÚA THÁNH LINH LÀ THẦN “Lúc nào Thần Lẽ Thật sẽ đến, thì Ngài dẫn các anh em vào mọi lẽ thật” (Giăng 16:13) “Thần Đức Chúa Trời đã sáng tạo tôi, hơi thở Đấng Toàn Năng ban cho tôi sự sống” (Gióp 33:4) Chúa Thánh Linh là thần. Thần thì không phäi là phàm nhÜng là linh. Trong ngôn ng» con ngÜ©i không th‹ diÍn tä ÇÜ®c tr†n vËn š nghïa cûa ch» thÀn, chÌ mÖ hÒ trong s¿ diÍn Çåt. NhÜ vÆy chúng ta Ç‹ l©i Chúa soi sáng tâm trí chúng ta khi‰n s¿ khôn ngoan cûa lòng hi‹u bi‰t vŠ chính Ngài là Chân ThÀn.

ThÀn là s¿ sÓng. Ngài là s¿ sÓng vÆn hành kh¡p hoàn vÛ và ÇiŠu khi‹n m†i tåo vÆt cûa ngài. ‘‘Thần của Đức Chúa Trời vận hành khắp mặt nước” (Sáng 1:2). Ngài là Đấng Tạo Hóa, tác giả của sự sáng tạo. Loài người sẽ không được sống đời đời nếu không được sanh lại bởi Chúa Thánh Linh (Giăng 3:5-8).

ThÀn là tri thÙc. Tåo vÆt cûa Ngài ÇŠu thông sáng phän änh ÇÜ®c m¶t Tạo Hóa tri thÙc tuyŒt v©i. DÀu vÆy


11

không phäi m†i tåo vÆt ÇŠu có thÀn cûa Ngài. Loài ngÜ©i có thần khí của Chúa nhÜng loài thú vÆt, cây cÕ, thiên nhiên không có thÀn khí cûa Chúa. Vì thế chỉ có loài người có linh hÒn.

ThÀn không có xác thÎt. Chúa Thánh Linh không cÀn thân th‹ vÆt lš nhÜ chúng ta, nhÜng Ngài có th‹ nghe m†i ÇiŠu, toàn tri, làm bÃt cÙ ÇiŠu gì Ngài muÓn m¶t cách quyŠn næng, toàn næng, và cùng một lúc hiện diện khắp nơi, toàn tại.

ThÀn không có gi§i tính. Con ngÜ©i có gi§i tính Ç‹ sinh sän và khi vŠ thiên Çàng thì không còn gi§i tính n»a nhÜ l©i Chúa phán trong Ma-thi-Ö 22:30 ‘‘Vì Ç‰n khi sÓng låi, ngÜ©i ta không cÜ§i v® cÛng không lÃy chÒng, song nh»ng kÈ sÓng låi là nhÜ thiên sÙ trên tr©i vÆy.’’ Khi ñức Chúa Trời dùng hình änh cûa ngÜ©i Cha (Giæng 14) hay ngÜ©i MË (Ê-sai 49:14-15) Ç‹ chÌ vŠ Ngài là ngõ hÀu bày tÕ m¶t mÓi liên hŒ thiêng liêng cûa Ngài ÇÓi v§i nhân loåi. Ngài dùng hình änh cụ thể để con ngÜ©i có th‹ hi‹u ÇÜ®c.

ThÀn không hÜ nát. Chúa Thánh Linh hiện hữu đời đời. Ngài bất biến. Thân thể của con người thì hÜ nát nhÜng linh hÒn thì không hÜ nát vì linh hÒn là hÖi thª cûa Chúa Thánh Linh.

ThÀn có cäm giác. Chúa Thánh Linh buồn khi thấy loài người bất kính với Đức Chúa Trời. Ngài cũng là Chúa Nhân Từ, Yêu Thương… Cäm giác là bän th‹ của Ngài. Cäm giác không phäi cäm xúc. Cäm xúc là ÇiŠu bÃt thÜ©ng hay thay Ç°i.

ThÀn có møc Çích và chÜÖng trình. Trong m†i viŒc ñÙc Chúa Tr©i th¿c hiŒn ÇŠu có møc Çích và có hoåch ÇÎnh. Ngài ban Con ñ¶c Sanh giáng trÀn là Ç‹ bày tÕ ân


12

Çi‹n Ngài qua s¿ cÙu chu¶c nhân loåi. V§i møc Çích này Ngài Çã có chÜÖng trình, th©i Çi‹m, công viŒc Ç‹ Chúa Giê-su giáng th‰, hy sinh ÇŠn t¶i, phøc sinh và tái lâm. Chúa Thánh Linh là trọn chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Ngài cáo trách nhân loại và khiến con người nhận diện ra chính mình là những tội nhân, dẫn đưa nhân loại đến tin Chúa Giê-su để được tha tội, tái tạo Tín Hữu để họ trở thành môn đệ của Chúa Giê-su, ban sự sống đời đời cho họ…

ThÀn không bÎ ràng bu¶t bªi th©i gian và không gian. NhÜng khi chÜÖng trình cûa Ngài ÇÓi v§i loài ngÜ©i, Ngài có th©i Çi‹m vì loài ngÜ©i sÓng trong không gian và th©i gian.


13

DANH XDANH XDANH XDANH XƯNG CỦA CHÚA THÁNH LINH “Thần của Thiên Chúa sẽ ngự trên Ngài, tức là Thần Khôn Ngoan và Thông Biết, Thần Mưu Lược và Quyền Năng, thần Tri Thức và Kính Sợ Thiên Chúa” (Ê-sai 11:2) Đức Chúa Thánh Linh có rất nhiều danh xưng để bày tỏ vai trò, chức năng và công việc của Ngài. THẦN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI - Spirit of God “Thần Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước” - Sáng 1:2. “Vì ai biết được tư tưởng trong lòng người ngoại trừ tâm linh trong chính người ấy? Cũng vậy, không ai có thể biết được tư tưởng của Đức Chúa Trời, ngoại trừ Thánh Linh của Đức Chúa Trời” - 1 Côr 2:11 “Thần linh của Đức Chúa Trời đã dựng nên tôi, hơi thở của Đấng Toàn Năng ban cho tôi sự sống” - Gióp 33:4 THÁNH LINH - Holy Spirit “Xin đừng xua đuổi tôi khỏi trước mặt Ngài, cũng đừng cất Thánh Linh Ngài khỏi tôi” - Thi 51:11. “Vậy, nếu các con là người xấu, còn biết cho con cái mình vật tốt, huống gì Cha trên trời lại không ban Thánh Linh cho những người cầu xin Ngài sao?” - Luca 11:13. “Ấy lại cũng trong Chúa Cứu Thế, chính anh chị em sau khi nghe chân lý tức là Phúc Âm đã cứu rỗi anh chị em và


14

sau khi tin Ngài được Đức Chúa Trời niêm ấn bằng Thánh Linh như đã hứa” – Ê-phê-sô 1:13; 4:30 THÁNH LINH CỦA THIÊN CHÚA - Spirit of the Lord Phi-ê-rơ nói: "Tại sao ông bà đồng mưu thử Đức Thánh Linh của Chúa? Kìa chân của những kẻ chôn chồng bà đã về tới cửa, họ sẽ khiêng bà đi luôn!" - Công 5:9; Êsai 11:2 THẦN KHÔN NGOAN - Spirit of wisdom “Thần của CHÚA sẽ ngự trên Ngài, là Thần Khôn Ngoan và Hiểu Biết, Thần Mưu Lược và Quyền Năng, Thần Tri Thức và Kính Sợ CHÚA” - Êsai 11:2 THẦN THÔNG BIẾT - Spirit of knowledge “Thần của CHÚA sẽ ngự trên Ngài, là Thần Khôn Ngoan và Hiểu Biết, Thần Mưu Lược và Quyền Năng, Thần Tri Thức và Kính Sợ CHÚA” - Êsai 11:2 THẦN MƯU LƯỢC - Spirit of counsel “Thần của CHÚA sẽ ngự trên Ngài, là Thần Khôn Ngoan và Hiểu Biết, Thần Mưu Lược và Quyền Năng, Thần Tri Thức và Kính Sợ CHÚA” - Êsai 11:2 THẦN QUYỀN NĂNG - Spirit of might “Thần của CHÚA sẽ ngự trên Ngài, là Thần Khôn Ngoan và Hiểu Biết, Thần Mưu Lược và Quyền Năng, Thần Tri Thức và Kính Sợ CHÚA” - Êsai 11:2 THẦN TRI THỨC - Spirit of understanding (Isaiah 11:2) “Thần của CHÚA sẽ ngự trên Ngài, là Thần Khôn Ngoan và Hiểu Biết, Thần Mưu Lược và Quyền Năng, Thần Tri Thức và Kính Sợ CHÚA” - Êsai 11:2


15

THẦN XÉT ĐOÁN - Spirit of judgment “Chúa, bởi thần linh thiêu đốt, sẽ rửa sạch sự ô uế của con gái Si-ôn và tẩy sạch vết máu của Giê-ru-sa-lem khỏi giữa vòng họ” - Ê-sai 4:4 “Là thần công bình Cho người ngồi trên tòa xét xử, là sức mạnh Cho những người đẩy lui trận chiến tại cửa thành” - Ê-sai 28:6 ĐẤNG YÊN ỦI - Comforter “Ta sẽ xin Cha và Ngài sẽ ban cho các con một Đấng Yên Ủi ở cùng các con đời đời” - Giăng 14:16 “Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, tức là Thánh Linh mà Cha nhân danh Ta phái đến, Ngài sẽ dạy dỗ mọi điều và nhắc lại cho các con nhớ tất cả những gì Ta đã truyền dạy các con” - Giăng 14:26 “Khi Đấng Yên Ủi đến, Đấng mà Ta bởi Cha sẽ sai đến với các con, Ngài là Thần Chân Lý xuất phát từ Cha; chính Ngài sẽ làm chứng về Ta” - Giăng 15:26 THÁNH LINH ĐỜI ĐỜI - Eternal Spirit “Vì nếu huyết của dê đực bò đực cùng tro bò cái tơ mà người ta rưới trên kẻ ô uế còn làm sạch được phần xác thịt họ và nên thánh thay, huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì tích cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm anh em khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống, là dường nào!” - Hê-bơ-rơ 9:13-14 THIÊN CHÚA - God Phi-ê-rơ hỏi: "Ông A-na-nia, sao Sa-tan đã đầy dẫy lòng ông đến nỗi ông nói dối với Đức Thánh Linh mà giữ lại một


16

phần tiền bán đất như thế? Trước khi bán, tài sản ấy không thuộc quyền sở hữu của ông sao? Sau khi bán rồi, tiền đó vẫn thuộc quyền sử dụng của ông kia mà? Tại sao ông chủ tâm hành động như thế? Không phải ông dối người đâu mà dối Đức Chúa Trời đó!" - Công 5:3-4 THÁNH LINH TỐT LÀNH - Good Spirit “Chúa ban Thần Linh chân thiện dạy dỗ họ, Ngài không cất bánh ma-na khỏi miệng họ, Ngài cho họ nước uống trong cơn khát” - Nê-hê-mi 9:20 “Xin dạy tôi làm theo ý Chúa Vì Ngài là Đức Chúa Trời tôi; Xin thần linh tốt lành của Chúa Hướng dẫn tôi vào vùng đất bằng phẳng” – Thi Thiên 143:10 QUYỀN NĂNG CỦA ĐẤNG CHÍ CAO - Power of the Highest Thiên sứ đáp: “Thánh Linh sẽ giáng trên cô, quyền năng của Đấng Chí Cao sẽ bao phủ cô, cho nên Con Thánh sinh ra sẽ được xưng là Con Đức Chúa Trời” - Luca 1:35 THÁNH LINH CỦA CỨU CHÚA - Spirit of Christ “Nếu Thánh Linh của Đức Chúa Trời thật sự ngự trong anh chị em thì anh chị em không sống theo xác thịt nhưng theo Thánh Linh, nếu ai không có Thánh Linh của Chúa Cứu Thế thì người đó không thuộc về Ngài” - Rô-ma 8:9 “Họ cố gắng tìm xem cách nào và giờ nào việc này sẽ xảy ra. Nhờ Linh của Chúa Cứu Thế ở trong họ chỉ cho, khi Ngài nói trước về sự khổ nạn của Chúa Cứu Thế và sự vinh quang đó - Vì anh chị em là con nên Đức Chúa Trời sai Thánh Linh của Con Ngài ngự vào lòng chúng ta và kêu lên: A-ba, Cha ơi!” – Ga-la-ti 4:6


17

THẦN VINH QUANG - Spirit of glory “Nếu anh chị em bị chê cười vì danh Chúa Cứu Thế, anh chị em được phước vì Thánh Linh vinh quang và của Đức Chúa Trời ngự trên anh chị em” - 1 Phi-ê-rơ 4:14 THÁNH LINH ÂN SỦNG - Spirit of grace “Ai bất chấp luật Môi-se nếu có hai hoặc ba người chứng thì bị xử tử không thương xót. Huống hồ kẻ chà đạp Con Đức Chúa Trời, coi thường huyết giao ước đã thánh hóa mình và xúc phạm Thánh Linh ban ân sủng, thì anh chị em tưởng kẻ ấy không đáng bị hình phạt nặng nề hơn sao?” Hê-bơ-rơ 10:28-29 LINH SỰ SỐNG - Spirit of life “Vì trong Chúa Cứu Thế Giê-xu luật của Thánh Linh sự sống đã giải thoát tôi khỏi luật của tội lỗi và của sự chết” - Rô-ma 8:2 THẦN CHÂN LÝ - Spirit of truth “Ngài là Thần Chân Lý mà thế gian không thể tiếp nhận được, vì không thấy Ngài và cũng chẳng biết Ngài. Nhưng chính các con biết Ngài, vì Ngài đang ở với các con và sẽ ở trong các con” - Giăng 14:17 “Khi Đấng Yên Ủi đến, Đấng mà Ta bởi Cha sẽ sai đến với các con, Ngài là Thần Chân Lý xuất phát từ Cha; chính Ngài sẽ làm chứng về Ta” - Giăng 15:26


18

ĐỨC TÍNH CỦA CHÚA THÁNH LINH HẰNG HỮU “Vì nếu huyết của dê đực bò đực cùng tro bò cái tơ mà người ta rưới trên kẻ ô uế còn làm sạch được phần xác thịt họ và nên thánh thay, huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì tích cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm anh em khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống, là dường nào!” - Hê-bơ-rơ 9:13-14 CHÂN THẬT “Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác, để ở với các ngươi đời đời, tức là Thần lẽ thật, mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài vẫn ở với các ngươi và sự ở trong các ngươi” - Giăng 14:16-17 “Lúc nào Thần lẽ thật sẽ đến, thì Ngài dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật” - Giăng 16:13 THÁNH KHIẾT “Bấy giờ dân nhớ lại ngày xưa, về Môi-se và dân sự người, mà nói rằng: Nào Đấng đã làm cho dân và người chăn bầy vật mình ra khỏi biển ở đâu? Nào Đấng đã đặt Thánh Linh mình giữa dân sự ở đâu?” - Ê-sai 63:11 “Đức Chúa Trời đã ban ơn, lập tôi làm đầy tớ Chúa Cứu Thế Giê-xu nhằm phục vụ các dân tộc ngoại quốc, làm thầy tế lễ cho Phúc Âm Đức Chúa Trời, ngõ hầu họ trở thành lễ vật đẹp lòng Chúa và được Thánh Linh thánh hóa” - Rô-ma 15:15-16


19

“Về phần các con được Đấng Thánh xức dầu và tất cả các con đều có sự hiểu biết” - IGiăng 2:20 KHÔN NGOAN “Thần của Đức Giê-hô-va sẽ ngự trên Ngài, tức là thần khôn ngoan và thông sáng, thần mưu toan và mạnh sức, thần hiểu biết và kính sợ Đức Giê-hô-va” - Ê-sai 11:2 TỐT LÀNH “Chúa ban Thần Linh Tốt Lành dạy dỗ họ, Ngài không cất bánh ma-na khỏi miệng họ, Ngài cho họ nước uống trong cơn khát” - Nê-hê-mi 9:20 “Xin dạy tôi làm theo ý Chúa Vì Ngài là Đức Chúa Trời tôi; Xin Thần Linh tốt lành của Chúa Hướng dẫn tôi vào vùng đất bằng phẳng” - Thi 143:10 TOÀN NĂNG “Cầu xin Đức Chúa Trời là nguồn hy vọng ban cho anh chị em đầy dẫy mọi sự vui mừng và bình an khi anh chị em tin cậy Ngài, đến nỗi anh chị em đầy tràn niềm hy vọng bởi quyền năng Thánh Linh!” - Rôma 15:13 “Vì tôi không dám nói điều gì ngoài những việc Chúa Cứu Thế dùng tôi thực hiện, trong lời nói và trong việc làm, khiến các dân tộc ngoại quốc vâng phục Chúa, 19 qua những dấu lạ và phép mầu đầy uy lực, bởi quyền năng Thánh Linh, đến nỗi tôi làm trọn việc truyền bá Phúc Âm cuưa Chúa Cứu Thế khắp mọi nơi” – Rô-ma 15:18-19 TOÀN TẠI


20

“Tôi sẽ đi đâu xa khỏi thần Chúa? Tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Ngài? Nếu tôi lên trời, Ngài đang ở đó; nếu tôi nằm dưới Âm Phủ, kìa, Ngài cũng có ở đó. Nếu tôi cất cánh bay về phía hừng đông hay ở nơi cực tây của biển cả; tại đó, tay Ngài cũng dẫn dắt tôi; cánh tay phải của Ngài sẽ nắm giữ tôi. Nếu tôi nói, chắc chắn bóng tối sẽ che giấu tôi, ánh sáng sẽ trở nên đêm tối chung quanh tôi; nhưng chính bóng tối sẽ không tối đối với Ngài; ban đêm cũng sáng như ban ngày; bóng tối như ánh sáng đối với Ngài. Vì chính Chúa tạo nên tạng phủ tôi; Ngài dệt thành tôi trong lòng mẹ tôi. Tôi cảm tạ Chúa vì tôi đã được tạo nên một cách đáng sợ và diệu kỳ; các công việc của Chúa thật diệu kỳ, linh hồn tôi biết rõ lắm. Xương cốt tôi không giấu được Chúa Khi tôi được tạo nên trong ơi bí ẩn; được kết thành một cách tinh vi ở nơi sâu của đất. Mắt Chúa thấy thể chất vô hình của tôi; tất cả các ngày định cho tôi đã được ghi vào sổ của Chúa trước khi chưa có một ngày nào trong số các ngày ấy.” - Thi 139:7-16 “Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác, để ở với các ngươi đời đời, tức là Thần lẽ thật, mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài vẫn ở với các ngươi và sự ở trong các ngươi” - Giăng 14:17 “Anh chị em không biết rằng anh chị em chính là đền thờ của Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong anh chị em sao?” - ICôr 3:16 TOÀN TRI “Nhưng Đấng Yên ủi, tức là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ nhân danh ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi


21

sự, nhắc lại cho các ngươi nhớ mọi điều ta đã phán cùng các ngươi” - Giăng 14:26 “Đức Chúa Trời đã khải thị cho chúng ta qua Đức Thánh Linh. Vì Đức Thánh Linh thông suốt mọi sự, ngay cả những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. Vì ai biết được tư tưởng trong lòng người ngoại trừ tâm linh trong chính người ấy? Cũng vậy, không ai có thể biết được tư tưởng của Đức Chúa Trời, ngoại trừ Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Chúng ta không tiếp nhận thần trí của thế gian, nhưng nhận Thánh Linh đến từ Đức Chúa Trời để chúng ta hiểu những ân phúc Đức Chúa Trời ban cho mình” - ICôr 2:10-11 “Phần các con, sự xức dầu các con đã nhận nơi Ngài vẫn ở trong các con. Nhưng sự xức dầu dạy dỗ các con mọi sự và sự xức dầu là thật, không phải giả dối. Như sự xức dầu ấy đã dạy các con, hãy ở trong Ngài” - IGiăng 2:27


22

CÔNG VIỆC CỦA NGÀI TRONG VŨ TRỤ SỰ TẠO HÓA Là một trong Ba Ngôi Thiên Chúa, Chúa Thánh Linh đồng công trong công cuộc tạo dựng vũ trụ. Thần của Thiên Chúa vận hành trên mặt nước. Từ lời phán của Ngài, mọi tạo vật được dựng nên. Ngài Các tầng trời do lời CHÚA làm nên, tất cả các thiên thể nhờ hơi thở của miệng Ngài mà có (Thi 33:6). Hơi thở của Thiên Chúa chính là Thánh Linh Ngài. Tác giả sách Thi thiên bày tỏ trong 104:30 rằng “Khi Ngài ban Thần của Ngài đến, sinh vật được tạo nên và Ngài làm mới lại mặt đất.” Sách Gióp viết: Thần linh của Đức Chúa Trời đã dựng nên tôi, Hơi thở của Đấng Toàn Năng ban cho tôi sự sống (Gióp 33:4). SỰ TỂ TRỊ Chúng ta đang sống trong thời đại cai trị của Chúa Thánh Linh. Ngài ngự xuống để tể trị thế giới. SỰ HÀ HƠI Kinh thánh có 66 sách với khoảng 40 trướt giả và được viết trong thời gian chừng 1500 năm. Sự mầu nhiệm của Kinh thánh là sự hà hơi của Đức Thánh Linh trên các trướt giả để họ thực thi công việc của Ngài qua sự trình bày chân lý của Đức Chúa Trời cho nhân loại. “Cả Thánh Kinh đều được Đức Chúa Trời thần cảm, có ích cho việc dạy dỗ, khiển trách, huấn luyện con người sống trong công chính, hầu cho người của Đức Chúa Trời được trang bị để làm mọi việc lành.” (2Tim 3:16-17)


23

TRONG NHÂN LOẠI CHƯA TIN DÒ XÉT LÒNG

• Êxê 11:5 • Công 5:3, 9 • Rôm 8:25-26 • 1Côr 2:10

CÁO TRÁCH

• Giăng 16:8 “Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét.”

DẪN ĐẾN SỰ CỨU RỖI • 1Cor 12:3 “Nếu không cảm Đức Thánh Linh, cũng

chẳng ai xưng Đức Chúa Jêsus là Chúa!” HÌNH BÓNG CHỈ VỀ ĐỨC THÁNH LINH ẤN CHỨNG

• Khải 7:2-3 Để Giữ Cho Chắc

• Êph 1:13-14 • Êph 4:30

Để Làm Xác Chứng • Giăng 6:27 • 2Côr 1:22

CƠN MƯA Thi 72:6 Làm Cho Kết Quả


24

• Ê-sai 26:19 • Ê-sai 55:10-11 • Êxê 34:26 • Ô-sê 6:3 10:12; 14:15

Làm Cho Mát

• Thi 68:9 CHIM BỒ CÂU Mat 3:16 Mác 1:10 Luca 3:22 Giăng 1:32 DẦU

• Thi 45:7 • Thi 133:2

Chữa Lành • Êsai 1:6 • Êxê 16:9 • Lu 10:34 • Khải 3:18

Làm Cho Vui Mừng • Thi 45:6-7 • Êsai 61:3 • Hê 1:9 • Soi Sáng • Xa 4:11-14 • Mat 25:3-4

Xức Để Biệt Riêng • Xuất 29:7 • Xuất 30:30


25

• Le6vi 10:7 • Thi 89:20

GIÓ • Giăng 3:8

Thổi Tùy Ý • Giă 3:8 • ICor 12:11

Thổi Ào Ào • Công 2:2 • Có Thể Cảm Biết • Giăng 3:8

Làm Cho Sống • Êxê 37:9, 14

LỬA • Ma 3:11 • Luca 3:16

Làm Cho Tinh Sạch • Dân 31:23 • Êsai 4:4 • Xa 13:9 • Mal 3:2

Soi Sáng • Xuất 13:21 • Thi 18:8

TIẾNG NÓI • Êsai 6:8 • Dân 7:89 • Mat 10:20

Dắt Dẫn • Êsai 30:21 • Giăng 16:13


26

• Cảnh Cáo • Thi 95:7-8 • Hê 3:7, 15 • Công 10:15

NƯỚC Sống

• Giê 2:13 • Giăng 4:10 • Giăng 7:38 • Khải 7:17 • Khải 21:6 • Khải 22:1, 17

Làm Cho Tươi Tốt Phì Nhiêu • Esai 27:3 • Esai 41:18 • Esai 44:3 • Esai 58:11

Làm Cho Đã Khát • Thi 46:1 • Esai 41:17-18 • Giê 17:8 • Giăng 4:14 • Khải 22:17

Làm Cho Tinh Sạch • Dân 31:23 • Êxê 16:9 • E6ph 5:26 • Hê 10:22 • Sung Túc • Esai 58:11 • Giăng 4:14


27

• Khải 22:1 Ban Cho Miễn Phí

• Esai 55:1 • Giăng 4:14 • Khải 21:6 • Khải 22:17

LƯỠI LỬA • Công 2:3


28

CÁC ÂN TỨ THÁNH LINH (1Cor 12:1-12, 28; Rom 12:3-8, Eph 4:11)

Ðịnh Nghĩa Ân Tứ Thánh Linh là sự ban cho của Chúa. ÂTTL là món quà thiêng liêng được ban cho mỗi tín hữu bởi Chúa Thánh Linh để xây dựng Hội Thánh, thân thể của Ðấng Christ. Ân Thánh Thánh Linh là công cụ chính yếu để kết quả mục vụ. Thời đại từ ngày Chúa Cứu Thế Giê-su thăng thiên cho đến thời tận thế thường được gọi là thời đại ân điển, thời đại của hội thánh hay thời đại của Đức Thánh Linh. Kinh Thánh cũng cho thấy Đức Thánh Linh khi đến thế gian


29

Ngài cũng ban cho tín hữu một số những ân tứ vì lợi ích chung và để xây dựng hội thánh.(1 Côr 12:7) Ân tứ và Thánh Linh (John 7:38-39, Acts 2:1-4) Chúa Thánh Linh vừa là Món Quà Cao Quý và cũng là Đấng Ban Cho. Chúa Thánh Linh là món quà mà Chúa Giê-su ban cho và chính Ngài là Đấng Ban Cho chúng ta bông trái và ân tứ Thánh Linh để kết quả và ảnh hưởng thế gian. Ân tứ Thánh-linh và Trái Thánh-linh (I Gal 5:22) Trái Thánh-linh gắn liền với bản chất giống Chúa Giê-su, con người mới bên trong, của Giê-su Hữu; ân tứ Thánh-linh gắn liền với sự phục vụ, con người bên ngoài, của con dân Chúa. Dây Liên Kết Của Ân Tứ Yêu Thương / Love (I Cor 13, Eph 4:16). Tình yêu thương là trái Thánh Linh. Ðộng lực của việc sử dụng ân tứ là tình yêu thương của Christ ở trong bạn; không có tình yêu thương (trái Thánh linh), ân tứ trở nên vô nghĩa. Ân Tứ & Ta-lâng (Matt 25:14-30) Sự khác biệt giữa ân tứ và năng khiếu: (1) năng khiếu là do di truyền hay tập luyện, ân tứ là sự ban cho của Chúa Thánh Linh; (2) năng khiếu được ban cho mọi người, nhưng ân tứ chỉ ban cho người tin Chúa; (3) cả năng khiếu và ân tứ đều có thể sử dụng để phản ảnh vinh hiển Chúa,


30

nhưng ân tứ luôn luôn được ban cho vì mục đích này, còn năng khiếu có thể phục vụ những mục đích không phản ảnh vinh hiển Chúa. Những Nguyên Tắc Về Ân Tứ

• Mỗi Cơ Đốc Nhân đều có một hay nhiều ân tứ. (1 Cor. 12:7, 11, 1 Pet. 4:10).

• Không có một ân tứ nào được ban cho tất cả mọi người. (1 Cor 12:27:30)

• Tất cả Cơ đốc nhân đều được gọi đến để phục vụ, nhưng không phải tất cả được gọi để trở thành chức viên. Mục vụ được hành thành bởi ân tứ và cơ hội Chúa ban. (Eph. 3:7).

• Mỗi ân tứ có giá trị như nhau và đòi hỏi sự trung tín. Hãy sử dụng ân tứ Chúa ban cho bạn, và làm hài lòng Ngài hơn là loài người. Đừng thiên vị hay chống đối ân tứ.

• Ân tứ là công cụ thuộc linh của Chúa ban để phục vụ và gây dựng thân thể của Christ. Nếu vì ân tứ mà gây chia rẽ Hội thánh, đó là công việc của xác thịt & ma quỉ.

Những Đặc Điểm Của Ân Tứ Thánh Linh

• Để xây dựng Hội Thánh (1Cor 12:7; 14:12, 13, 22, 26)

• Để khiến cho người chưa tin hối cải (1Cor 14:22) • Phải khao khát ân tứ thì mới có được (1Cor 12:31,

14:1, 39) • Không nên bỏ quên ân tứ (1Tim 4:14, 2 Tim 1:6) • Không được khinh dể ân tứ (1Tê 5:20) • Không thể mua ân tứ bằng tiền bạc (Công 8:18-20)


31

• Không có tình yêu thương (con người bên trong – Trái Thánh Linh - ân tứ chẳng ra gì (1Côr 13:1-2)

• Những tiên tri giả và Christ giả kiếm thế bắt chước theo ân tứ (Mat 24:24; Mác 13:22; 2Tê 2:9; Khải 13:13-14, 19:20)

Lý Do Chúa Ban Ân Tứ A. Bạn được thoải lòng: Bạn sẽ được thoả lòng và thoả vui khi phục vụ người khác như là một công cụ của Chúa Thánh Linh. B. Người khác được xây dựng: Nếu bạn không chu toàn ân tứ Chúa ban cho bạn, những chi thể khác trong thân thể Chúa sẽ bị thiệt hại. Có thể lắm chỉ có mình bạn được nhận lãnh ân tứ để phục vụ trong thân thể. (Êph 4:16) C. Vinh hiển Chúa được bày tỏ / God Will Be Glorified: Mục đích tối hậu khi Chúa ban ân tứ cho bạn là để phản ảnh vinh hiển Chúa. 1 Peter 4:10-11 Phân Loại Ân Tứ Thánh Kinh không quá gò bó về số ân tứ thuộc linh, hay ngay cả định nghĩa về những ân tứ này. Bốn bản liệt kê chính về ân tứ thuộc linh được tìm thấy trong Rô-ma 12:3-8; I Cô-rinh-tô 12:1-11 và 27-31; Ê-phê-sô 4:11-12 và I Phi-e-rơ 4:9-11, nhưng cũng có những đoạn khác nói đến hoặc giải bày về các ân tứ không được đề cập trong những bản liệt kê này.

(1Cor 12:1-12, 28; Rom 12:3-8, Eph 4:11)


32

• Ân Tứ Chức Vụ (Official gifts): Sứ đồ (Apostle), Tiên tri (Prophet), Thầy giảng (Evangelist), Mục sư (Pastor), Giáo sư (Teacher) –1 Cor 4:1, Êph 4:11

• Ân Tứ Khích Lệ (Motivational gifts): Phục vụ (service), Khuyên bảo (exhortation), Dâng hiến (giving), Lãnh đạo (leadership), Thương xót (mercy), Giúp đỡ (helps), Ðiều hành (administration)

• Ân Tứ Thuộc Linh (Charismatic gifts): Lời khôn ngoan (wisdom), Lời tri thức (knowledge), Ðức tin (faith), Chữa bịnh (healing), Phép lạ (miracles), Nói tiên tri (prophecy), Phân biện linh (discernment), Tiếng mới (tongues), Giải tiếng mới (interpretation)

Giải Nghĩa Các Ân Tứ 1. Tiên Tri / Prophecy (Rom. 12:6; 1 Cor. 12:10, 28-29; 14:1-40; Eph. 4:11)- Khả năng để nhận và công bố sứ điệp của Chúa. The ability to receive and proclaim a message from God.

� Tôi dám chắc rằng tôi có ân tứ này

� Có lẽ tôi có ân tứ này.

� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 2. Phục Vụ / Service (Rom. 12:7) - Khả năng nhận diện nhu cầu và chăm sóc về phần vật thể.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này


33

3. Dạy Dỗ / Teaching (Rom. 12:7; 1 Cor. 12:28-29; Eph. 4:11) - Khả năng giải nghĩa và đưa ra bài học áp dụng hiệu quả cho những người khác để thực hiện theo lẽ thật Lời Chúa.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 4. Khuyên Bảo / Exhortation (Rom. 12:8)--Khả năng khích lệ người khác sống theo lẽ thật qua sự cố vấn, khích lệ, và an ủi.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 5. Ban Cho / Giving (Rom. 12:8)--Khả năng ban cho sự giúp đỡ vật chất một cách rời rộng vì lợi ích của người khác để phản ảnh vinh hiển của Chúa.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 6. Lãnh Đạo / Leadership (Rom. 12:8)--Khả năng để nhận biết ý muốn của Chúa cho tập thể, phối trí nhân sự, hướng dẫn và động viên mọi người để làm việc chung với nhau hầu chu toàn công việc mà Chúa giao phó.



34


� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 7. Thương Xót / Mercy (Rom. 12:8)--Khả năng chia sẻ và bày tỏ lòng thương cảm đến những người gặp khốn khổ về thân thể, tâm thần hay tình cảm.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 8. Khôn Ngoan / Wisdom (1 Cor. 12:8)--Khả năng có thể áp dụng nguyên tắc Lời Chúa trong từng hoàn cảnh cụ thể hầu mang để ích lợi nhất trong thời điểm tốt nhất.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 9. Tri Thức / Knowledge (1 Cor. 12:8)--Khả năng khám phá, phân tích và hệ thống hóa lẽ thật để ích lợi cho người khác.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 10. Đức Tin / Faith (1 Cor. 12:9)--Khả năng biết được ý muốn của Chúa và tin tưởng mãnh liệt để hoàn tất công việc Chúa trong hoàn cảnh thật trái nghịch và khó khăn.


35



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 11. Chữa Lành / Healing (1 Cor. 12:9, 28, 30)--Khả năng để làm công cụ cho Đức Chúa Trời bởi quyền phép siêu nhiên hầu những người bệnh được lành.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 12. Phép Lạ / Miracles (1 Cor. 12:10, 28, 29)--Khả năng làm công cụ của Đức Chúa Trời để qua người ấy quyền năng siêu nhiên của Ngài được bày tỏ.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 13. Phân Biệt Linh / Distinguishing of spirits (1 Cor. 12:10)--Khả năng nhận diện thánh linh hay tà linh. (cf. 1 John 4:6).





36

14. Tiếng Lạ / Tongues (1 Cor. 12:10, 28, 30; 14:1-40)--Khả năng để nhận và nói những sứ điệp thuộc linh trong ngôn ngữ thiêng liêng chưa từng học.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 15. Giải Tiếng Lạ / Interpretation of tongues (1 Cor. 12:10, 30; 14:5, 13, 26-28)--Khả năng để giải thích tiếng lạ trước đám đông hầu mọi người có thể hiện.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 16. Ơn Sứ Đồ / Apostleship (1 Cor. 12:28,29; Eph. 4:11)—Trong Tân Ước cho thấy sứ đồ không chỉ giới hạn ở 12 người, nhưng có cả sứ đồ Phao-lô, Banaba,(Acts 14:14; Rom. 16:7; 1 Cor. 15:5,7; 1 Thess. 2:6)



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 17. Giúp đỡ / Helps (1 Cor. 12:28)- Khả năng giúp đỡ người khác để chu toàn mục vụ một cách hữu hiệu.





37

18. Điều Hành / Administration (1 Cor. 12:28)- Chữ này cũng gần giống như ân tứ giúp đỡ, giúp chi thể khác trong thân thể Chúa chu toàn mục đích.



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này 19. Mục sư / Shepherd or pastor (Eph. 4:11)- Khả năng chăn bầy của Chúa. (1 Pet. 5:2; cf. Acts 20:28)



� Tôi không nghĩ rằng tôi có ân tứ này Chứng đạo, thờ phượng, cầu nguyện, học Lời Chúa và dâng hiến phần mười không phải là ân tứ mà là lối sống (bản chất) của người tin Chúa, vì thế tất cả tín nhân đều phải chứng đạo, thờ phượng, cầu nguyện, học Lời Chúa và dâng hiến. Evangelism, Worship, Prayer, Bible Study and tithe are not spiritual gifts but a nature of all believers, so that, all Christians are able to and must witness for, worship to, pray to Trinity God, study God’s Word and tithe. Phát Huy Ân Tứ Sự Chuẩn Bị 1. Tôi đã tiếp nhận Chúa chưa?


38

2. Tôi đang đồng hành với Ngài trong mối liên hệ tốt đẹp? (John 15:4). 3. Tôi rất muốn phát triển ân tứ Chúa ban cho tôi? Những Bước Thực Hiện

• Cầu xin (trong sự khao khát) • Khám phá (sự khác lạ về ơn của mình) • Sử dụng (phục vụ Thân Thể Chúa) • Khai triển (mở rộng mục vụ) • Phối hợp (cộng tác với các chi thể khác) • Thẩm định (danh Chúa vinh hiển? chính mình được

gây dựng & thỏa lòng? người khác được gây dựng? = kết quả)

• Phát huy (học hỏi qua huấn luyện, tham khảo, chia xẻ…)

Tiếng Mới: Sử Dụng Cách Hữu Hiệu (I Cor 14)

� Tiếng mới, như những ân tứ khác, vẫn được ban cho trong thời đại của Chúa Thánh Linh (1 Cor 12:10)

� Không phải mọi người đầy dẫy TL đều phải nói tiếng mới vì ân tứ được ban cho mỗi người tùy ý Chúa

� Nói tiếng mới gây dựng cho chính bạn và bạn được khích lệ để nói trong nơi riêng tư với Chúa (c. 4)

� Nói tiếng mới giữa công chúng phải cầu nguyện để có người thông giải tiếng mới (câu 27 & 28)

� Ðừng chống đối, ngãn trở hay phân biệt người nói tiếng mới (câu 39)

� Nói tiếng mới giữa Hội chúng mà gây sự chia rẽ hay vấp phạm thà đừng nói thì hơn. Đừng vì cá


39

nhân mình mà gây ảnh hưởng tiêu cực đến Hội thánh.

Lạm Dụng Ân Tứ (1Cor 12:1-12, 28; Rom 12:3-8, Eph 4:11) Ân tứ Thánh linh có thể:

� Ðược sử dụng cho lợi riêng � Ðược sử dụng theo ý riêng của xác thịt � Ðược sử dụng theo cảm hứng � Gây sự ganh tị � Gây kiêu ngạo � Ðược xem trọng hơn Ðấng Ban Cho ân tứ

Mười điểm khác biệt tiêu biểu của hai khuynh hướng: Truyền Thống Quá Khích Ngũ Tuần Quá Khích 1. Hình thức máy móc

cứng ngắt 2. Thờ phượng khô khan 3. Cầu nguyện yên lặng 4. Thiên về tri thức 5. Chứng đạo đơn điệu 6. Thực hành lối sống

nghèo khó, cam khổ 7. Đầy dẫy Thánh Linh qua

việc có được nhiều Lời Chúa

8. Chống tiếng lạ, ơn tứ này không còn nữa

9. Họach định chương

1. Tự do vô trật tự 2. Nhảy múa ồn ào 3. Cầu nguyện la lối 4. Thiên về cảm xúc 5. Dịch vụ chữa bệnh 6. Hô hào lối sống luôn

giàu có, thịnh vượng 7. Đầy dẫy Thánh Linh

qua việc nói tiếng lạ 8. Mỗi người phải nói

tiếng lạ, dạy và ép người khác nói tiếng lạ

9. Để chương trình cho Chúa Thánh linh hướng


40

trình chi tiết, tỉ mỉ và theo chương trình cách máy móc

10. Cầu nguyện qua loa, sự trả lời phó mặc cho Chúa, thiếu yếu tố đức tin

dẫn theo cảm xúc từng hồi

10. Cầu nguyện công bố, hay thích nói lời tiên tri và nói như là ĐCT đang nói qua chính mình

Mười điểm khác biệt giữa đầy dẫy Thánh Linh và cảm xúc Thánh Linh: Người Đầy Dẫy Thánh Linh

Người Cảm Xúc Thánh Linh

1. Sinh bông trái TL cách tự nhiên

2. Có bông trái TL luôn luôn

3. Đọc lời Chúa luôn nhận lãnh lẽ thật

4. Áp dụng lẽ thật lời Chúa

5. Điềm đạm, bình tĩnh trước nan đề

6. Độc lập với hoàn cảnh để có sự thỏa lòng

7. Khao khát tìm kiếm Chúa hơn hết

8. Cam kết trung tín và giao hòa

9. Gây dựng người khác 10. Thuận phục Chúa trong

mọi hoàn cảnh

1. Sinh bông trái TL cách gượng gạo

2. Lúc có lúc không có bông trái TL

3. Đọc lời Chúa thấy khô khan

4. Cảm động về lẽ thật lời Chúa

5. Dao động, lo lắng trước nan đề

6. Lệ thuộc vào hoàn cảnh để có sự thoả lòng

7. Khao khát tìm kiếm phép lạ hơn hết

8. Thường bỏ cuộc và tạo sự bất hòa

9. Cần người khác gây dựng 10. Thuận phục Chúa trong

những hoàn cảnh hợp ý


41

Giữ Sự Ðầy Dẫy Thánh Linh � Xưng tội (Thi 73:1) � Ðầu phục (Rôma 12:1) � Chớ làm buồn ÐTL (Mat 12:32) � Giữ sự tràn đầy (Giăng 4:14, 7:37-39, Êph 5:18)


42

Phân Tích Hai Khuynh Hướng Quá Khích: Ân Tứ Đã Chấm Dứt & Ân Tứ Cho Tất Cả Mọi Người Ngày nay một số tín hữu và hội thánh thường nhấn mạnh đến một số những ân tứ phép lạ như nói tiếng lạ, tiên tri và chữa bệnh…Trong khi đó một số khác cho rằng những ân tứ này đã chấm dứt vào thời các Sứ Đồ hay khi quy điển Kinh Thánh Tân Ước đã hoàn tất hay đóng lại. Chúng ta sẽ khảo sát Kinh Thánh và trả lời câu hỏi: Chúa còn ban các ân tứ phép lạ cho hội thánh ngày nay không? Kinh Thánh ghi chép nhiều phép lạ; Kinh Thánh Tân Ước thường thêm phép mầu dấu lạ, vì vậy chúng ta nên hiểu rõ phép lạ là gì. Phép lạ trong Kinh Thánh có thể định nghĩa là việc làm quyền năng siêu nhiên, vượt ra ngoài luật tự nhiên, kỳ diệu đối với ngũ quan, được thực hiện để xác định thẩm quyền các tôi tớ của Chúa và sứ mệnh thiêng liêng của họ.

Từ khi Con Đức Chúa Trời đã giáng thế và sau đó Kinh Thánh đã hoàn tất, Chúa Giê-su dạy rằng đức tin nơi Chúa quý hơn là tìm kiếm phép mầu, dấu lạ. Chúa Giê-su đã trách viên quan ở Ca-pha-na-um, “Nếu không thấy dấu lạ phép mầu, hẳn các người chẳng chịu tin đâu.” (Giăng 4:48) Chúa Giê-su đã lên án những người tìm kiếm phép lạ, “Thế hệ này thật là một thế hệ gian ác! Họ tìm kiếm một dấu lạ, nhưng sẽ chẳng cho dấu lạ nào ngoài dấu lạ Giô-na.” Lu-ca 11: 29. Chúng ta phải thấy rằng Chúa quan trọng hơn phép lạ. Những người này đi tìm phép lạ của Chúa nhưng lại hửng hờ với Đấng làm phép lạ. Đương thời Chúa Giê-su, Giăng đã ghi lại sự kiện Chúa không tin cậy những kẻ tìm kiếm phép lạ để tin, “Khi Đức Giê-su ở Giê-ru-sa-lem trong kỳ lễ Vượt Qua, nhiều người tin danh Ngài vì thấy những dấu lạ Ngài đã làm,


43

nhưng Đức Giê-su không tin cậy họ vì Ngài biết tất cả mọi người. Không cần ai làm chứng về loài người vì Ngài biết rõ lòng dạ con người.” Giăng 2:23-25 Ngày nay, nói chung có hai khuynh hướng về vấn đề ân tứ Thánh Linh, một khuynh hướng cho rằng một số ân tứ phép lạ như nói tiếng lạ, tiên tri và chữa bệnh đã chấm dứt sau khi các Sứ Đồ của Chúa Giê-su qua đời và sau khi quy điển của Kinh Thánh Tân Ước hoàn tất. Những người này thường được gọi là những người theo khuynh hướng “ân tứ phép lạ đã chấm đứt”. Họ dựa vào câu Kinh thánh 1Cô-rinh 13:8 “Các lời tiên tri sẽ chấm dứt, ân tứ tiếng lạ sẽ ngưng và tri thức sẽ qua đi.”

Một số những người khác thường được gọi là những người Ngũ Tuần hay ân tứ (Pentecostal and Charismatic view) thì rất chuộng những ân tứ này và muốn mọi người phải có. Đây là những người tin rằng tất cả những ân tứ của Chúa Thánh Linh đều vẫn còn hiện hữu; thật ra những ân tứ này đang được phục hồi mạnh mẽ trong một thế kỷ nay. Sau đây là những lý luận của hai khuynh hướng này. I. Ân tứ phép lạ đã chấm đứt. Chúng ta cần xác nhận một điều là những người theo khuynh hướng này đều là những người tin kính Chúa, hoàn toàn tin rằng Kinh Thánh là Lời vô ngộ của Đức Chúa Trời và rằng Ba Ngôi Đức Chúa Trời là Đấng toàn năng và đang hoạt động giữa vòng hội thánh cũng như trên thế giới. Những người này tin rằng Đức Chúa Trời vẫn còn làm phép lạ nếu Ngài muốn vì không có gì quá khó cho Ngài nhưng vấn đề ở đây là những “ân tứ phép lạ đã chấm đứt” vì lịch sử và Kinh Thánh cho thấy Chúa không còn sử dụng một số ân tứ này nữa, đặc biệt là những ân tứ phép lạ sau


44

khi các Sứ Đồ qua đời. Những người theo khuynh hướng “ân tứ phép lạ đã chấm dứt” cho rằng: 1. Lễ Ngũ tuần là một biến cố lịch sử cứu rỗi duy nhất,

đặc thù, không tái xuất hiện. Sách Phúc Âm Lu-ca và Công Vụ là những sách theo thể văn kể chuyện, ghi lại những biến cố lịch sử cứu rỗi và hội thánh Chúa. Như thế Lu-ca ghi lại những gì đã xảy ra taị lễ Ngũ Tuần như là những biến cố lịch sử đặc thù. Ngoài ra trong suốt Kinh Thánh Tân Ước không có nơi nào ghi nhận lời kêu gọi, “Hãy nhận phép báp-tem trong Thánh Linh”. Hay nói một cách khác Chúa không hề truyền mạng lệnh cho tín hữu hãy nhận phép báp-tem trong Thánh Linh. Điểm kế tiếp là biến cố báp-tem trong Thánh linh vào ngày lễ Ngũ Tuần là sự ứng nghiệm của những lời tiên tri trong Cựu Ước (Giô-ên 2:28-32) và ứng nghiệm lời tuyên bố của Giăng Báp-tít và của Chúa Giê-su ( Lu-ca 3:16; Công Vụ 1:8). Biến cố Ngũ Tuần là dấu hiệu của sự hoàn thành công trình cứu rỗi của Chúa Giê-su và bắt đầu một kỷ nguyên mới với Đức Thánh Linh, Đấng đã được Chúa Giê-su sai phái đến để thay thế Ngài hiện diện, ban năng lực và hướng dẫn tín hữu và hội thánh Chúa trên đất. Giáo sư Richard B. Gaffin Jr. viết “ Phê-rơ nối kết chặc chẻ các biến cố theo thứ tự, Sự sống lại, thăng thiên, tiếp nhận Đức Thánh Linh, sự đổ đầy Đức Thánh Linh. Yếu tố cuối, lễ Ngũ Tuần, là biến cố đỉnh cao, chung cuộc. Đây không phải là một biến cố thêm vào; không có điều gì gọi là thứ hai ở đây cả. Sự phục sinh, thăng thiên, Ngũ Tuần, dù cách biệt về thời gian, kết hợp thành một biến cố phức tạp, một


45

lần đủ cả, một biến cố lịch sử cứu rỗi thống nhất, không thể tách rời.”1 Như thế chúng ta không nên chờ mong một lễ Ngũ Tuần thứ hai, thứ ba xảy đến cho tín hữu ngày nay. 2. Phép báp-tem trong Thánh Linh vào ngày lễ Ngũ Tuần

không phải là mô hình của kinh nghiệm báp-tem trong Thánh Linh cho tín hữu ngày nay.

Những người tín hữu gốc Do Thái khi thấy Đức Thánh Linh giáng xuống Cọt-nây và gia đình ông, họ giải thích rằng “Những người này đã tiếp nhận Thánh Linh cũng như chúng ta.” Công Vụ 10:47 và sau đó Phê-rơ đã mô tả biến cố này là phép báp-tem trong Thánh Linh. Phao-lô giải thích cho tín hữu Cô-rinh-tô rằng “Vì trong cùng một Thánh Linh mà chúng ta chịu phép báp-tem để sát nhập vào một thân thể.” của Chúa Cứu Thế (1Côr 12:13). Điều này có nghĩa là một người khi tin nhận Chúa và nhận Đức Thánh Linh hay chịu báp-tem trong Thánh Linh sẽ được kết hợp vào trong thân thể Đấng Cứu Thế. Phao-lô cũng nói với tín hữu Ga-la-ti rằng họ nhận Đức Thánh Linh khi họ nghe và tin Phúc Âm (Ga-la-ti 3:2, 5). Như thế những ai tin nhận Chúa Cứu Thế sẽ nhận Đức Thánh Linh hay nhận báp-tem trong Thánh Linh vì báp-tem trong Thánh Linh là kinh nghiệm của thực thể tiếp nhận Đức Thánh Linh vào lòng, không phải là một kinh nghiệm ân điển thứ hai nào khác. 3. Những kinh ngiệm báp-tem trong Thánh Linh ở các

đoạn Công Vụ 2: 1-46; 8:14; 10:44; 19;1-7 thì sao?

1 Richard B. Gaffin Jr., Are Miraculous Gifts For Today?, Stanley

Gundry, Edt, Zondervan 1996, tr. 32


46

Chúng ta nên nhớ rằng Lu-ca không ghi chép tất cả mọi biến cố theo thời gian nhưng ông chỉ ghi chép một số biến cố chọn lọc và theo một số chủ đề nhất định trong sách Phúc Âm và Công Vụ. Không có bằng chứng nào cho thấy Lu-ca ghi lại những biến cố này như là mô hình cho thế hệ mai sau nhưng đây chỉ là những biến cố đặc thù, chọn lọc để nói đến sự việc những nhân chứng của Phúc Âm cứu rỗi đã đến với mọi chủng tộc như lời hứa của Chúa Giê-su phục sinh : “các con sẽ làm nhân chứng cho Ta tại Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến tận cùng qủa đất.” Công Vụ 2 ghi lại biến cố xảy ra cho người tín hữu Do Thái ở Giê-ru-sa-lem; Công Vụ 8 ghi lại sự việc tiếp nhận Đức Thánh Linh giữa người Sa-ma-ri; Công Vụ 10 nói đến sự tiếp nhận Đức Thánh Linh giữa người ngoại quốc; Công Vụ 19 ghi chép sự cải đạo của một số môn đệ của Giăng Báp-tít. Trong bốn biến cố trên, sự việc nói tiếng lạ chỉ là những điều phụ tình cờ cặp theo biến cố tiếp nhận Đức Thánh Linh vì trong nhiều trường hợp tiếp nhận Đức Thánh Linh hay “đầy dẫy Thánh Linh” khác trong sách Công Vụ người ta không nói tiếng lạ. 4. Các tín hữu đã nhận Báp-tem mà không nói tiếng lạ.

Ngay trong lễ Ngũ Tuần Phê-rơ giảng bài giảng đầu

tiên đã có trên ba ngàn người tin Chúa và chiụ lễ báp-tem bằng nước. Những người này được gọi là “tín đồ”, như thế họ đã nhận Đức Thánh Linh khi tin nhưng không có ai nói tiếng lạ (Công Vụ 2:41-47); những tín hữu đầu tiên này chỉ tụ họp thờ phượng Chúa, thông công, học hỏi lời Chúa, cầu nguyện, ca ngợi Chúa một cách vui vẻ. Lu-ca ghi rõ chỉ có “các Sứ Đồ” làm phép lạ (Công Vụ 2: 43).


47

5. Sứ đồ Phao-lô

Biến cố gặp Chúa, cải đạo và tiếp nhận Đức Thánh Linh của Phao-lô cũng được Lu-ca ghi chép trong sách Công Vụ 9 nhưng rõ ràng Lu-ca không ghi chép biến cố này như là một mô hình cho sự cải đạo và tiếp nhận Đức Thánh Linh của người Do Thái. Bằng chứng là từ đó đến nay không ai dùng điều này làm mô hình cho sự cải đạo và tiếp nhận Đức Thánh Linh.

6. Các ân tứ Sứ Đồ, tiên tri, chữa bệnh và làm phép lạ.. đã

chấm dứt .

Những người theo khuynh hướng “ân tứ phép lạ đã chấm đứt” tin rằng các phép lạ trong thời các Sứ Đồ là những dấu hiệu đặc biệt kèm theo để xác nhận một sứ đồ, thẩm quyền và sứ điệp của họ. Giáo sư Gaffin Jr. đã nêu ra những lý do cho rằng các ân tứ chữa bệnh và làm phép lạ được ghi trong 1 Cor 12: 9-10 đã chấm đứt vì các lý do như sau:

a. Trong Tân Ước những trường hợp đặc biệt thực sự thực hành các ân tứ này, do Chúa Cứu Thế thăng thiên ban cho, được ghi lại trong Công Vụ mà thôi. Nhưng những hành động này, dù là được chính các sứ đồ, những người họ đặt tay hay những người khác, được kèm theo hoạt động truyền bá Phúc Âm đặc biệt duy nhất của các sứ đồ mà Lu-ca quan tâm ghi chép. Như thế không nên gỉa định rằng những hoạt động này sẽ tiếp tục trong thời đại sau.”


48

b. Gia-cơ 5 suy nghiệm về một hoàn cảnh khác biệt trong sự chữa bệnh. Ở đây quyền năng chữa bệnh không tùy thuộc hay thực hiện hữu hiệu do một cá nhân nhận được quyền năng để làm như thế, nhưng sự chữa bệnh xảy ra qua việc cầu nguyện, không phải chỉ bời các trưởng lão mà thôi, nhưng bởi mọi tín hữu.”2 Nhiều người theo khuynh hướng ân tứ phép lạ đã chấm dứt cho rằng trong lịch sử từ Cựu Ước đến Tân Ước các phép lạ đã xảy ra từng cụm như những chùm sao ở vào những thời kỳ đặc biệt trong lịch sử dân Chúa. Người ta thấy phép lạ xảy ra nhiều trong thời kỳ Môi-se, thời kỳ lập pháp, thời kỳ kế tiếp là thời tiên tri Ê-li và Ê-li-sê, thời kỳ tiên tri, thời kỳ kế đến là thời kỳ Chúa Cứu Thế và thời kỳ thứ tư là thời kỳ các Sứ Đồ. Sau đó các phép lạ có thể xảy ra nhưng chỉ thưa thớt và tản mát trong suốt lịch sử hội thánh trên hai ngàn năm nay. Giáo sư John E. MacArthur, Jr. 3cho rằng các phép lạ trong Kinh Thánh mang ba đặc tính:

(1) Các phép lạ giới thiệu một thời đại mạc khải mới. Cả ba thời kỳ có nhiều phép lạ đều mang đặc tính này. Thời kỳ phép lạ vào thời Môi-se giới thiệu luật pháp. Thời kỳ phép lạ Ê-li, Ê-li-sê giới thiệu thời tiên tri. Thời kỳ phép lạ trong thời Chúa Giê-su và Sứ Đồ giới thiệu thời đại Tân Ước và đa số các Sứ Đồ viết hầu hết toàn bộ Kinh Thánh Tân Ước.

(2) Các phép lạ xác chứng thẩm quyền thật sự của các sứ gỉa mạc khải.

2 Richard B. Gaffin Jr. sđd, tr. 42

3 John E. MacArthur, Jr., Charismatic Chaos, Zondervan 1992, tr. 136-

140


49

Tất cả các phép lạ đều có một mục đích quan trọng, chúng xác chứng thẩm quyền thật rằng các sứ giả hay tiên tri tuyên xưng lời Chúa. Họ là phát ngôn nhân của Chúa. Những phép lạ chứng tỏ rằng Đức Chúa Trời đã phán qua những sứ giả này.

(3) Các phép lạ lôi cuốn sự chú ý đến mạc khải mới. Đức Chúa Trời đã dùng phép lạ để dân chúng khi nghe các sứ điệp họ biết rằng chính Chúa thiêng liêng đang phán với họ.

Chúng ta sẽ bàn đến những ân tứ nhiều người cho rằng đã chấm dứt : Ân tứ Sứ Đồ Từ ngữ ‘sứ đồ’ (apostolos) được dùng theo ba nghĩa trong Kinh Thánh Tân Ước. Nghĩa thứ nhất là ‘người được sai phái’ (Giăng 13:16; 17:18). Trong ý nghĩa này tất cả tín hữu đều là những người được Chúa sai phái vào thế gian, như thế đây không phải là một ân tứ cho một số người nào thôi. Ý nghĩa thứ hai của từ ‘sứ đồ’ nói đến những người được hội thánh sai phái đi làm một sứ mệnh nào đó (2Cor 8:23; Phil 2:25). Trong ý nghĩa này người ta có thể áp dụng cho các giáo sĩ ngày nay. Ý nghĩa thứ ba chỉ về mười hai Sứ Đồ do Chúa Giê-su chọn, thêm Phao-lô và Gia-cơ, em Chúa (Ga-la-ti 1:19) hoặc một hai người nữa đồng thời với các Sứ Đồ. Đây là những người đặc biệt chứng kiến sự chết, sống lại của Chúa Giê-su, do chính Ngài ủy nhiệm và được Đức Thánh Linh thần cảm để dạy dỗ. Trên nguyên tắc đây là những người đặc biệt, không có người kế thừa chức vụ này. Như thế ngày nay ân tứ sứ đồ chỉ có thể hiểu theo ý nghĩa ‘giáo sĩ’ do hội thánh sai phái đi truyền giáo, mở mang hội thánh mới.


50

Ân tứ tiên tri Tiên tri là người nhận và nói ra lời hay sứ điệp của Chúa. Sứ điệp này có thể là những giáo huấn, tuyên bố, lời hứa hay phán xét; những lời hứa hay phán xét có thể sẽ xảy ra trong tương lai cho nên lời tiên tri trở nên tiên báo về tương lai. Nói một cách khác tiên tri là những người nhận mạc khải của Chúa và nói ra lời của Chúa. Đây là lý do chúng ta thấy hàng trăm lần những lời như: “Đây là lời Chúa phán”, “Chúa phán thế này”, “Chúa phán cùng tôi” v.v.trong Kinh Thánh.

Nếu lời tiên tri là lời mạc khải của Đức Chúa Trời thì chúng ta thấy Đức Chúa Trời đã mạc khải đầy đủ nhất trong Con Ngài, là Chúa Cứu Thế Giê-su. ‘Vì trong Ngài tất cả đầy đủ thần tính Đức Chúa Trời ngự trong thân xác.” Côl 2:9 Ngoài ra quy điển Kinh Thánh cũng đã đóng lại với sách Khải Huyền vì Lời Chúa đã được mạc khải đầy đủ cho nhân loại. Kinh Thánh là mạc khải chữ viết về chương trình cứu rỗi từ Sáng Thế đến kỳ tận thế, sự tái lâm của Chúa Cứu Thế để nhận Vương Quốc Đức Chúa Trời và lập trời mới đất mới. Kinh Thánh không nói về tất cả mọi sự nhưng nói đầy đủ về Đức Chúa Trời, Chúa Cứu Thế và chương trình cứu rỗi nhân loại, vì thế ngày nay loài người nếu mong muốn có thể hiểu biết đủ về Đức Chúa Trời, Chúa Cứu Thế và sự cứu rỗi để tin tưởng và được cứu. Đức Chúa Trời không cần thiết phải mạc khải thêm điều gì mới để con người có thể biết và được cứu rỗi. Giu-đe 3; Khải Huyền 22:18-19 Những người theo khuynh hướng ‘ân tứ tiên tri đã chấm dứt’ tin rằng dù Đức Chúa Trời không còn mạc khải nữa nhưng Ngài qua Đức Thánh Linh vẫn tiếp tục soi sáng (illumination) con dân Chúa để hiểu biết rõ ràng, đúng đắn


51

và sâu sắc cũng như mọi cách áp dụng thực tiễn những gì Ngài đã mạc khải trong thiên nhiên, trong Con Ngài, Chúa Cứu Thế Giê-su và trong Lời Ngài, Kinh Thánh.(Thi 119:18; Êph 1:17; 2Tim 2:7) Trong thời Cựu Ước tiên tri là người dạy dỗ, cảnh cáo, khuyên bảo, tuyên phán những lời hứa của Chúa, khiển trách. Họ có thể chống đối hình thức tôn giáo bên ngoài nhưng thiếu sự vâng lời Chúa. Tiên tri thường cảnh cáo những hành động vô luân, tình trạng đạo đức suy đồi. Tiên tri là người cổ võ, xây dựng, khuyến khích dân chúng sống công chính. Ngày nay “Nói tiên tri có nghĩa là công bố Lời Chúa (Kinh Thánh) với sự khôn ngoan và quyền năng của Đức Thánh Linh. Và với sự trong sáng, lời tiên tri như ánh sáng soi trong nơi tối tăm. (2Phê-rơ 1:19)4 Sau thời đại các Sứ Đồ những người tự xưng là tiên tri nhận được những mạc khải mới thường là những người thành lập những nhóm tà giáo. Ngày nay nhiều người mệnh danh là môn đệ Chúa Cứu Thế, có ân tứ tiên tri, nhận được khải tượng, mạc khải mới cũng rơi vào tình trạng lạm dụng, giảng dạy tà giáo, trái với những giáo lý chân chính của Kinh Thánh.. Ân tứ sứ đồ và tiên tri thường được liệt kê kế tiếp nhau và căn cứ trên các câu Kinh Thánh (Êph 2:20; 3:5) sứ đồ và tiên tri là nền móng của hội thánh. Nền móng là phần đầu và căn bản của một kiến trúc; khi nhà đã được xây lên thì không ai đặt lại nền móng. Ngày nay hội thánh (Nhà) của Đức Chúa Trời đang được xây cất vì nền móng đã được xây xong. Như thế sứ đồ và tiên tri đã hoàn thành sứ mệnh của họ trong việc xây cất nền móng cho nhà Chúa và

4 Leslie B. Flynn, 19 Gifts of the Spirit, David Cook 2004, tr.60


52

không còn nữa. Một số người cho rằng ân tứ tiên tri với vai trò truyền đạt mạc khải (Revelation) của Đức Chúa Trời để viết thành Kinh Thánh thì không còn nữa nhưng ân tứ tiên tri với ý nghĩa soi sáng (illumination) Lời Chúa thì vẫn còn và những nhà truyền giảng đầy quyền năng ngày nay có thể là những người có ân tứ tiên tri. Tiêu chuẩn để xác định một tiên tri của Đức Chúa Trời hay lời tuyên bố, dạy dỗ của người đó là sứ điệp của Chúa, là sự thật và lời tiên tri được ứng nghiệm, “Anh chị em có thể nghĩ thầm, làm thế nào chúng tôi có thể phân biệt sứ điệp nào không phải là lời CHÚA phán dạy? Nếu một tiên tri nhân danh CHÚA công bố một điều gì mà điều đó không xảy ra hay không ứng nghiệm, đó không phải là sứ điệp do CHÚA phán dạy. Tiên tri đó đã nói vì tự phụ. Anh chị em đừng sợ người ấy.” Phục Truyền 18:22 Kinh Thánh ghi án phạt dành cho những tiên tri dạy sai và tiên đoán sai là gì? “Nếu có tiên tri nào tự phụ nhân danh Ta nói điều gì mà kỳ thật Ta không truyền dạy, hay có tiên tri nào nói tiên tri nhân danh các thần khác, đều phải bị xử tử.” Phục 18:20 Kinh Thánh Tân Ước xác định rõ mục đích của ân tứ tiên tri: “Còn tiên tri thì rao truyền cho loài người để xây dựng, khích lệ và an ủi.” 1Cor 14:3 Như thế mục đích của việc nói tiên tri rất gần với vai trò của người giảng Lời Chúa (Preacher) ngày nay và nhấn mạnh đến phần tuyên bố, diễn giảng Lời Chúa hơn là tiên đoán tương lai. Ân tứ chữa bệnh

Những người chủ trương ân tứ chữa bệnh đã chấm dứt vẫn tin rằng Đức Chúa Trời là Đấng toàn năng; Ngài vẫn chữa bệnh bằng phương tiện bác sĩ y khoa, thuốc men hay bằng phép lạ nếu Ngài muốn. Những người này tin rằng Đức Chúa Trời đã dùng ân tứ chữa bệnh thời các Sứ


53

Đồ để xác nhận thẩm quyền của các Sứ Đồ và Phúc Âm họ rao giảng và thời kỳ xây nền, lập móng đã xong. Ngày nay theo Kinh Thánh Gia-cơ 5:14-16 “Có ai trong anh chị em yếu đau, hãy mời các trưởng lão của hội thánh đến, để họ nhân danh Chúa xức dầu rồi cầu nguyện cho mình. Lời cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu chữa người bệnh; Chúa sẽ đỡ người ấy dậy. Nếu người bệnh phạm tội cũng sẽ được tha. Vậy hãy xưng tội với nhau và cầu thay cho nhau, để anh chị em được lành bệnh. Lời cầu xin của người công chính rất mạnh mẽ và hiệu nghiệm.” Chúa có thể sử dụng việc chữa bệnh bằng cầu nguyện và sự cầu nguyện chữa bệnh này không tùy thuộc vào quyền năng chữa bệnh của một cá nhân nhưng qua một nhóm trưởng lão hay tín hữu. Ngoài ra theo Kinh Thánh ân tứ chữa bệnh là món qùa do Đức Thánh Linh ban cho một số người theo thánh ý chủ tể của Ngài và vào thời điểm, hoàn cảnh Ngài muốn chứ không phải theo ý của người nhận ân tứ. Hay nói một cách khác các Sứ Đồ và tín hữu thời Tân Ước dù nhận được ân tứ chữa bệnh nhưng họ không hành xử như người bác sĩ nhưng chỉ khi nào Đức Thánh Linh cảm thúc và xức dầu cho họ thi hành ân tứ này. Công Vụ 3:1-9 Phê-rơ và Giăng “đều chăm chú nhìn anh què từ lúc sơ sinh” và cảm nhận được sự cảm thúc của Đức Thánh Linh để chữa lành cho anh què này và họ đã làm theo. Công Vụ 8:4-8 Phi-líp truyền giảng Phúc Âm; việc đuổi quỷ, chữa bệnh chỉ là những hành động phụ kèm theo sự truyền giảng Phúc Âm. Công Vụ 9:36-43 Phê-rơ cầu nguyện cứu sống bà Ta-bi-tha theo yêu cầu của tín hữu. Điều này hoàn toàn phù hợp với lời dạy dỗ của Gia-cơ 5.


54

Công Vụ 14:8-10 Phao-lô giảng đạo và thấy “anh liệt chân có đức tin có thể chữa lành được” và ông đã chữa lành cho người này. Nói chung các sứ đồ và tín hữu thời Tân Ước đã thi hành ân tứ chữa bệnh theo sự cảm động của Đức Thánh Linh, cho những người bệnh và vào thời điểm Đức Thánh Linh chỉ định; không phải cho tất cả mọi người và bất cứ lúc nào theo ý họ muốn. Sứ Đồ Phao-lô là người có ân tứ chữa bệnh; ông đã chữa lành người què, chữa bệnh cho cha tù trưởng đảo Man-ta nhưng ông đành chịu để người bạn thân Ê-ba-phô-đi bị bệnh gần chết (Phil 2:25-27). Phao-lô không chữa bệnh cho môn đệ ruột của mình là Ti-mô-thê mà phải khuyên Ti-mô-thê dùng thuốc rượu (1Tim 5:23); ông phải để Trô-phim ở lại Mi-lê vì người bị bệnh (2Tim 4:20). Điều này hoàn toàn trái ngược với những người mệnh danh là người được ân tứ chữa bệnh ngày nay. Một số những người ân tứ chữa bệnh ngày nay đã mở những chiến dịch hay đại hội chữa bệnh và buộc Đức Thánh Linh phải chữa bệnh theo thời khóa biểu họ đã định và theo ý họ muốn. John MacArthur, Jr. cho rằng: “Ân tứ chữa bệnh là một ân tứ dấu hiệu tạm thời để xác nhận thẩm quyền thật của Kinh Thánh như là Lời Đức Chúa Trời. Sau khi đã xác lập thẩm quyền xong, ân tứ chữa bệnh chấm dứt.”5 Những người tin rằng ân tứ chữa bệnh đã chấm dứt cũng nêu lên sự khác biệt giữa phép lạ chữa bệnh của Chúa Giê-su và các Sứ Đồ với những người chuyên môn chữa bệnh bằng đức tin ngày hôm nay.

5 John MacArthur, Jr., sđd, tr.248


55

Chúa Giê-su chữa lành hoàn toàn mọi bệnh tật công khai ngay trước công chúng; không có sự sắp xếp, dàn dựng bối cảnh hay phòng quay hình như một số những người chữa bệnh bằng đức tin ngày nay. Tất cả những trường hợp chữa lành đều vĩnh viễn, không hề bị tái phát. Tất cả những người bệnh đến với Chúa Giê-su đều được chữa lành, không có ai phải vác nạn hay mang bệnh trở về. Chúa Giê-su không những chỉ chữa lành bệnh thật sự, không phải bệnh tâm tưởng, nhưng Ngài cũng chữa lành những khuyết tật bẩm sinh. Chúa Giê-su cứu người chết trong mộ bốn ngày sống lại (La-xa-rơ).

Ngày nay không có ai chữa bệnh như Chúa Cứu Thế và các Sứ Đồ thời Tân Ước vì thế ân tứ chữa bệnh đã chấm dứt. Phao-lô, vị Sứ Đồ liệt kê ân tứ chữa bệnh nhưng ông cũng tuyên bố: “Cho nên chúng tôi không nản lòng, trái lại dù con người bên ngoài của chúng tôi bị suy tàn, con người bên trong chúng tôi cứ đổi mới mỗi ngày.” 2 Cor 4:16 Thật ra Phao-lô cho biết tất cả tạo vật đều ở trong tình trạng suy thoái đưa đế hư nát, hủy hoại (Rôm 8:20-25). Hay nói một cách khác bệnh tật là tình trạng đương nhiên của thế giới hiện tại cho đến kỳ trời mới đất mới và tất cả nhân loại đều ở trong tình trạng này, kể cả tín hữu. Người ta không phủ nhận phép lạ chữa bệnh nhưng đây là những trường hợp đặc biệt và tương đối hiếm hoi, không bao giờ là tình trạng bình thường. Các thư tín trong Kinh Thánh Tân Ước không có mạng lệnh nào truyền cho tín hữu phải chữa bệnh. Gia-cơ khuyên người bệnh hãy mời trưởng lão của hội thánh đến xức dầu cầu nguyện cho họ; như vậy Gia-cơ giả định rằng


56

hội thánh sẽ có người bệnh. Điều này hoàn toàn trái với một số người chữa bệnh bằng đức tin cho rằng tín hữu có đức tin sẽ không có bệnh tật. Một người gốc Trung Đông, tiến sĩ Spiros Zododhiates thông thạo tiếng Hy-lạp Koine đã giải thích rằng dầu ô-liu thường được dùng như một loại thuốc xoa bóp và xức bên ngoài. Tiếng Hy-lạp có hai từ để chỉ về xức dầu, từ ‘chrio’(do từ nay chúng ta có từ Christ) để chỉ xức dầu thánh thụ phong; từ ‘aleipho’ chỉ về xức dầu, thoa bóp trên thân thể để trị bệnh6. Gia-cơ đã dùng từ ‘aleipho’ trong Gia-cơ 5:13-18. Nói tóm lại, Đức Chúa Trời là Đấng toàn năng và Ngài vẫn chữa bệnh bằng phép lạ nếu Ngài muốn. Tuy nhiên Chúa đã khuyến khích con dân Chúa hãy cầu nguyện để Chúa chữa bệnh và ngay cả tha thứ tội lỗi cho người bệnh. Như thế ân tứ chữa bệnh không còn được Chúa dùng sau khi các Sứ Đồ qua đời và Kinh Thánh đã hoàn tất. Ngày nay đại đa số những trường hợp chữa bệnh bằng đức tin và do những người chữa bệnh bằng đức tin chữa lành đều là những trường hợp bệnh tâm tưởng; một số người tưởng rằng mình được chữa lành nhưng sau đó bệnh tái phát và chết vì bệnh. Ngoài ra đã có một số bác sĩ, người điều tra một số lớn trường hợp những người tuyên bố được chữa lành cho thấy không có bằng chứng xác thực. Một vài hảng truyền hình lớn trên thế giới đã xin các người chữa bệnh trên TV cho xem bằng chứng hay chứng thư của bác sĩ chứng nhận bệnh nhân đã được lành bệnh đều thất vọng vì những người chữa bênh bằng đức tin kia đều không trưng dẫn được bằng chứng.

6 Leslie B. Flynn, sđd , tr. 196,


57

Vấn đề gian trá, mướn người cò mồi trong các chiến dịch chữa bệnh đã xảy ra quá nhiều làm dư luận dân chúng coi thường và ngay cả khinh bỉ đạo Chúa và những người chữa bệnh trên TV. Ân tứ nói tiếng lạ (ngôn ngữ mới) Ân tứ nói tiếng lạ xảy ra tại lễ Ngũ Tuần là biến cố được biết đến nhiều nhất và trở nên một mô hình cho việc nói tiếng lạ sau này giữa vòng những người Ngũ Tuần và ân tứ. Nhưng những người theo khuynh hướng ân tứ phép lạ đã chấm dứt cho rằng sách Công Vụ là sách ghi lại biến cố lịch sử. Biến cố nói tiếng lạ tại lễ Ngũ Tuần và vài nơi khác trong sách Công Vụ chương (2, 10, 19) là những biến cố lịch sử chỉ xảy ra một lần trong lịch sử, không phải là những mẫu mực hay mô hình cho hội thánh tương lai. Từ ngữ “glossa” Lu-ca dùng trong Công Vụ 2:4 thường chỉ về ngôn ngữ. Trong bối cảnh của lễ Ngũ Tuần “Tất cả đều đầy dẫy Thánh Linh, bắt đầu nói các ngôn ngữ khác theo như Thánh Linh cho họ nói.” Từ ngữ “ngôn ngữ khác” ở đây rõ ràng là những ngoại ngữ vì Lu-ca liệt kê những người từ mười lăm dân tộc khác nhau đã nghe và hiểu tiếng xứ mình. Từ ngữ ‘glossa’ cũng được dùng ở (Công Vụ 10:46) tại nhà Cọt-nây và tại Ê-phê-sô (Công Vụ 19:6). Phê-rơ giải thích cùng hội thánh Giê-ru-sa-lem rằng Đức Chúa Trới đã ban cho người ngoại quốc ‘ân tứ giống như ân tứ Ngài đã ban cho chúng ta lần trước.” Như thế điều tự nhiên nhất là cả ba trường hợp trên đều nói đến ngoại ngữ. Trường hợp ‘ân tứ tiếng lạ’ trong 1 Cor 12-14. Phao-lô cũng dùng từ ‘glossa’(ngôn ngữ ), như vậy sự giải nghĩa bình thường nhất là Phao-lô cũng nói đến ‘các loại ngôn ngữ” hay ngoại ngữ.


58

Một số người Ngũ Tuần và Ân Tứ cho rằng “tiếng lạ” ở Cô-rinh-tô là “tiếng của thiên sứ” như trong 1 Cor 13:1 Nhưng ở đây Phao-lô nêu lên một trường hợp giả định không có thật. Ngoài ra khi nhìn toàn bộ bối cảnh thư Cô-rinh-tô, Phao-lô viết thư này để khuyến cáo và sửa chữa những sai lầm của tín hữu tại đây. Những tín hữu tại đây có thể tin theo một số tiên tri giả cho rằng sự sống lại đã đến và những người tín hữu thiêng liêng có thể nói tiếng thiên sứ. Nói một cách khác đây là những gì một số người tín hữu tại Cô-rinh-tô tin chứ không phải quan điểm của Phao-lô và của Kinh Thánh. Phao-lô tuyên bố rằng “tôi nói tiếng lạ nhiều hơn hết thảy anh chị em.” 1Cor 14:18 và ông trích dẫn I-sa 28:11-12 để chỉ rằng Đức Chúa Trời đã dùng người ngoại quốc, nói tiếng ngoại quốc như là một dấu hiệu để lên án những người Do Thái vô tín. Như thế ‘tiếng lạ’ ở đây là tiếng ngoại quốc và vì thế mới cần phải thông dịch. Mác 16:17 nói đến ân tứ nói tiếng lạ, nhưng đây là ân tứ phép lạ để xác nhận thẩm quyền của các Sứ Đồ và thẩm quyền của Phúc Âm, sự mạc khải mới của Chúa cho nhân loại. Kinh Thánh không hề dạy rằng ‘nói tiếng lạ’ là cách giúp tín hữu tăng trưởng. Tiến trình thánh hóa là một tiến trình lâu dài, do quyền năng của Chúa Thánh Linh biến đổi đời sống đạo đức của con dân Chúa để ngày càng giống Chúa Cứu Thế hơn. Sự thay đổi đời sống này không thể xảy ra vì một số trường hợp cảm xúc nhât thời. Thật ra tín hữu Cô-rinh-tô kiêu hảnh về ân tứ này nhưng họ cũng là những người tín hữu phàm tục gây nhiều nan đề và trở ngại cho việc tăng trưởng trong đời sống đức tin và hội thánh Chúa. Cô-rinh-tô là hội thánh bị Phao-lô khiển trách nhiều và nặng nề nhất trong số các hội thánh ông đã thành lập.


59

Mục đích của tất cả ân tứ là “vì lợi ích chung” không phải vì lợi ích cá nhân cho nên khi nói tiếng lạ trong hội thánh nhưng không có người thông dịch thì không được nói (1Cor 14:28), hay nói một cách khác ân tứ này không hội đủ tiêu chuẩn đề làm ích lợi cho người khác và vì thế không nên thực hành. Hiện tượng nói tiếng lạ không phải là hiện tượng chỉ xảy ra cho tín hữu nhưng hiện tượng nói tiếng lạ đã được ghi nhận từ thờ triết gia Plato, giữa những người Zulus, người Ấn Độ giáo, Hồi giáo, Mormon, những người đồng bóng…Như vậy hiện tượng ‘nói tiếng lạ’ cũng có thể là do ma quỷ thúc đẩy và gỉa dạng. II. Các ân tứ phép lạ vẫn còn Những người Ngũ Tuần tin rằng phép báp-tem trong Thánh Linh là kinh nghiệm khác biệt với và xảy ra sau khi cải đạo và rằng nói tiếng lạ là dấu hiệu thể chất tiên khởi của kinh nghiệm này. Những người Ngũ Tuần và ân tứ tin rằng tất cả các ân tứ được liệt kê trong Kinh Thánh đều vẫn còn hoạt động và thật ra nhiều người theo khuynh hướng này tin rằng Đức Chúa Trời đang phục hưng các ân tứ trên trong thế kỷ qua và có thể sẽ gia tăng hơn nữa. Sử gia ân tứ, Vinson Synan đã viết về năm đầu của thiên niên kỷ thứ ba, “Đối với tín hữu của Chúa Cứu Thế ngày kỷ niệm này là ngày đặc biệt vì nó đánh dấu thời gian hai ngàn năm của lịch sử Cơ Đốc giáo. Nhưng đối với hàng triệu tín hữu Ngũ Tuần và Ân Tứ ngày kỷ niệm này cũng đánh dấu 100 năm phong trào phục hưng Ngũ Tuần và Ân Tứ…Bắt đầu với một nhóm sinh viên tại Topeka, Kansas vào ngày đầu năm năm 1901, tín hữu khắp thế giới đã kinh nghiệm sự phục hưng các ân tứ Đức Thánh Linh, sự phục hưng này đã làm lu mờ moị điều


60

đã thấy từ khi hội thánh đầu tiên. Phong trào này hiện bao gồm số tín hữu đông thứ nhì (sau Công Giáo) từ mọi quốc gia, chủng tộc trên thế giới.”7 Những người Ngũ Tuần và Ân Tứ tin rằng nhận Báp-tem trong Thánh Linh là tiếp nhận quyền năng của Đức Thánh Linh qua các ân tứ để làm chứng và phục vụ Chúa. Giáo sư Douglas A. Oss giải thích, “Khi những người Ngũ Tuần nói đến việc nhận Thánh Linh như là một kinh nghiệm sau khi được cứu rỗi, họ nói đến công việc của Đức Thánh Linh khi ban thêm năng lực cho tín hữu qua các ân tứ để làm chứng đạo và thi hành các mục vụ.”8 Những người Ngũ Tuần và ân tứ tin rằng Đức Thánh Linh đã hoạt động ban quyền năng cho con dân Chúa trong Cựu Ước để nói tiên tri (1Sam 10:6; 2Sam 23:2; 1 Sử Ký 12:18…), làm phép lạ, lãnh đạo… hay những kỹ năng chế tạo các vật dụng trong nhà Chúa (Xuất 35:31). Kinh Thánh Cựu Ước cũng cho thấy Đức Chúa Trời đã chuẩn bị để ban quyền năng Đức Thánh Linh cho toàn dân Chúa trong thời đại cuối cùng chứ không phải chỉ một số người đặc biệt mà thôi. Môi-se đã ám chỉ đến ý niệm này (Dân Số 11:29). Tiên tri Giô-ên 2:28-32 ghi rõ lời hứa này trong Kinh Thánh Cựu Ước và lời tiên tri này đã được Phê-rơ trích dẫn để xác nhận sự ứng nghiệm của nó trong dịp lễ Ngũ Tuần (Công Vụ 2:16-21). Sứ Đồ Phê-rơ cũng nói rõ sự ứng nghiệm này là cho “những ngày sau cùng” (Công Vụ 2:17) tức là cho thời đại hội thánh.

7 Vinson Synan, The century of the Holy Spirit, Thomas Nelson 2001, tr.

IX

8 Douglas A. Oss, Are Miraculous Gifts for Today? Tr. 242


61

Những người Ngũ Tuần tin rằng sự tiếp nhận Đức Thánh Linh khi tin Chúa và phép Báp-tem trong Thánh Linh có thể xảy ra cùng trong một loạt biến cố, hoặc sự tiếp nhận quyền năng qua lễ báp-tem trong Thánh Linh xảy ra sau khi tin Chúa và nhận Đức Thánh Linh. “Quan điểm thông thường tôi học được trong tư cách một người Ngũ Tuần là: ‘trong Kinh Thánh Tân Ước cả sự cứu rỗi và báp-tem trong Thánh Linh thường xảy ra như một phần của một loạt biến cố phức tạp cải đạo-nhập đạo. Vì thế mô hình lý tưởng cho đức tin trong Tân Ước là người mới tin Chúa cũng được báp-tem trong Thánh Linh ngay khi người đó mới bắt đầu đời sống tín hữu.”9 Người Ngũ Tuần tin rằng sự dạy dỗ về Đức Thánh Linh trong Phúc Âm Lu-ca và Công Vụ nhấn mạnh đến sự ban thêm quyền năng (Công Vụ 1:8) để làm chứng đạo và thi hành các mục vụ trong hội thánh trong khi đó Phao-lô chú trọng đến công việc của Đức Thánh Linh trong sự cải đạo và biến đổi nội tâm và đạo đức nơi nguời tín hữu. Sự dạy dỗ về Đức Thánh Linh trong Phúc Âm Lu-ca và Công Vụ không có gì mâu thuẫn với sự dạy dỗ về Đức Thánh Linh của Phao-lô trong các thư tín nhưng thật ra là hai sự dạy dỗ bổ túc cho nhau. Giáo sư Robert P. Menzies trong tác phẩm Empowered For Witness, The Sprit in Luke- Acts, đã cho thấy qua các câu chuyện về sự giáng sinh của Chúa Giê-su (Lu-ca 1-2) những lời tiên tri trong Cựu Ước đã ứng nghiệm. Vai trò của Đức Thánh Linh trong sự ứng nghiệm này là quan trọng. Giăng Báp-tít, vị tiên tri tiền phong cho Chúa Giê-su đã được đầy dẫy Thánh Linh từ trong bụng mẹ (Lu-ca 1:15). Giăng Báp-tít sẽ đóng vai trò như tiên tri Ê-li

9 Douglas A. Oss, sđd, tr.255


62

thời Cựu Ước (1:17). Như thế Đức Thánh Linh là Đấng giúp cho Giăng Báp-tít làm công việc của một vị tiên tri. Nhân vật kế tiếp được đầy dẫy Thánh Linh là Ê-li-za-bét và bà này đã công bố lời chúc phúc cho Ma-ri. Thầy tế lễ Xa-cha-ri được đầy dẫy Thánh Linh và nói tiên tri (Lu-ca 1:67). Lu-ca cũng ghi chép sự kiện Si-mê-ôn được Đức Thánh Linh báo cho biết về Chúa Cứu Thế và ông đã ca ngợi Chúa (Lu-ca 2:29-32). ‘Qua sự phân tích các câu Kinh Thánh trên, rõ ràng rằng Lu-ca không những chỉ chú trọng vào Đức Thánh Linh nhưng sự hiểu biết của ông về Đức Thánh Linh liên hệ mật thiết với các biến cố tiên tri.”10 Trong biến cố giáng sinh của Chúa Giê-su Đức Thánh Linh là nguồn gốc của quyền năng sáng tạo. Lu-ca mô tả Chúa Giê-su được hoài thai bới Đức Thánh Linh để so sánh với sự ra đời của Giăng Báp-tít, một vị tiên tri; Chúa Giê-su được trình bày như là Đấng Cứu Thế cũng mang vai trò tiên tri nhưng siêu việt hơn. Giáo sư Menzies cho rằng lời tiên tri của Giăng Báp-Tít, “Ngài sẽ làm báp-tem cho các người bằng Thánh Linh và bằng lửa.” (Lu-ca 3:16) được ứng nghiệm tại lễ Ngũ Tuần và qua sự giảng dạy đầy quyền năng của Đức Thánh Linh bởi các Sứ Đồ như là phương tiện (lửa) để sàng sảy dân I-sơ-ra-ên. Lửa ở đây không nói về sự tinh luyện cá nhân mà là tinh luyện dân Do Thái. “Như thế theo quan điểm của Lu-ca, lời tiên tri của Giăng báp-Tít đã được ứng nghiệm tiên khởi tại lễ Ngũ Tuần và tiếp tục ứng nghiệm qua sứ mệnh được Thánh Linh ban quyền năng của hội thánh.”11

10

Robert Menzies, sđd, tr. 110

11 Menzies, Sđd, tr. 130


63

Theo giáo sư Menzies, những biến cố báp-tem, chịu cám dỗ và bắt đầu chức vụ của Chúa Giê-su (Lu-ca 3:21-22; 4:1; 14) đều có sự xác chứng và hỗ trợ của Đức Thánh Linh. Đức Thánh Linh ngự xuống trên Chúa Giê-su khi Ngài chịu lễ báp-tem là sự xức dầu để bắt đầu sứ mệnh Tin Mừng cứu rỗi. Đức Thánh Linh thêm năng lực để Chúa Giê-su chiến thắng cám dỗ; Lu-ca nói rõ “Đức Giê-su đầy quyền năng của Đức Thánh Linh, trở về Ga-li-lê.” Trong khi đó Giáo sư James Dunn, người chủ trương chỉ có một phép báp-tem nhận lãnh Đức Thánh Linh, cho rằng lễ báp-tem của Chúa Giê-su tại sông Giô-đanh chủ yếu là lễ khai trương thời đại cuối cùng, không phải là biến cố thêm năng quyền, “Vì sự xức dầu bằng Đức Thánh Linh chủ yếu là một kinh nghiệm khai trương, biến cố này khai trương thời đại cuối cùng và là lễ mà Chúa Giê-su khai mạc chức vụ của Ngài.”12 Ý nghĩa ‘khai trương thời đại cuối cùng’ là đúng, nhưng nếu xét biến cố này chung với các đoạn Kinh Thánh khác về việc chiến thắng cám dỗ, bắt đầu chức vụ (Lu-ca 4) người ta thấy rằng ý niệm thêm năng lực bởi Đức Thánh Linh luôn luôn tiềm ẩn trong đó. Giáo sư Menzies viết, “Theo Lu-ca, Chúa Giê-su được xức dầu bởi Đức Thánh Linh, thay vì là nguồn của sự liên hệ đặc thù với Đức Chúa Trời hay là sự khai trương thời đại mới, nhưng là phương tiện nhờ đó Chúa Giê-su đuợc trang bị để thực thi sứ mệnh thiêng liêng của Ngài.”13 Chúa Giê-su hứa với các môn đệ “Ta ban cho các con điều Cha ta đã hứa; nhưng các con hãy đợi trong thành

12

James DG Dunn, Baptism in the Holy Spirit, The Westminster Press

1970, tr. 31

13 Menzies, sđd, tr.156


64

cho đến khi các con được mặc lấy quyền năng từ trời” Lu-ca 24:49. Điều Đức Chúa Cha đã hứa đây chính là Đức Thánh Linh. Và khi Đức Thánh Linh giáng xuống trong dịp lễ Ngũ Tuần lời hứa này đã được ứng nghiệm. Trong cả hai lời hứa (Lu-ca 24:49) và (Công Vụ 1:8) các môn đệ đã được mặc lấy quyền năng của Đức Thánh Linh để làm nhân chứng cho Chúa Cứu Thế và Phúc Âm của Ngài. Giáo sư Menzies cho rằng “Đối với Lu-ca lời hứa về Đức Thánh Linh chỉ về món quà Thần Linh tiên tri trong Giô-ên 3:1. Lời hứa này đã được ứng nghiệm tại lể Ngũ Tuần (Công Vụ 2:4) truyền đạt quyền năng cần thiết cho các môn dồ để thi hành chức vụ tiên tri.”14 Để giải thích đầy đủ về biến cố Ngũ Tuần, những người ân tứ cho rằng Lu-ca đã mô tả Đức Thánh Linh như là nguồn thần cảm tiên tri (The source of prophetic inspiration); sự rao truyền Phúc Âm. Trong lễ Ngũ Tuần Đức Thánh Linh được ban xuống vĩnh viễn, không phải từ lúc, từng hồi như trong Cựu Ước, để ban năng lực cho các môn đồ thi hành nhiệm vụ của họ. Đức Thánh Linh trong lễ Ngũ Tuần là Thần Linh tiên tri được ban xuống cho con dân Chúa.

Trong khi Đức Thánh Linh là nguồn của sự thần cảm tiên tri, lời tiên tri Giô-ên cũng cho thấy ân tứ tiên tri cũng được thể hiện bằng chiêm bao và khải tượng ((Công Vụ 2:17). Mục đích của ân tứ tiên tri được ghi nhận trong Lu-ca 24:49 và Công Vụ 1:8 là để trang bị quyền năng cho các môn đệ thi hành đại Sứ mệnh của họ.

14

Menzies, sđd, tr. 172


65

Đức Thánh Linh trong lễ Ngũ Tuần được ban xuống cho toàn thể con dân Chúa, bao gồm tín hữu Do Thái lẫn ngoại quốc. Đức Thánh Linh trong lễ Ngũ Tuần là dấu hiệu cho thời đại cuối cùng (Công Vụ 2:17). Dấu hiệu này cũng như những dấu kỳ, phép lạ bắt đầu từ lễ Ngũ Tuần nhưng sẽ kéo dài cho đến Ngày của Chúa. Lễ hội nhập tín hữu và ân tứ Thánh Linh

Những người ân tứ tin rằng sự tiếp nhận Đức Thánh

Linh ( Công Vụ 8:12-17) của những tín hữu Sa-ma-ri là sự tiếp nhận quyền năng của Đức Thánh Linh như các Sứ Đồ tại lễ Ngũ Tuần. Lu-ca phản ánh hội thánh như là một cộng đồng tiên tri thi hành sứ mệnh truyền giáo. Những người Sa-ma-ri này là những người nghe Phi-líp truyền giảng, tin Chúa Giê-su và nhận lễ Báp-tem. Không có chỗ nào chứng tỏ rằng sứ điệp Phúc Âm của Phi-líp là thiếu xót hay sai lầm. Những người này tin Chúa Giê-su và nhận lễ Báp-tem nhân danh Chúa Giê-su cho nên điều gỉa định tự nhiên là họ đã là tín hữu. Như thế đây không phải là lễ hội nhập tín hữu mà là tiếp nhận quyền năng Thánh Linh. Ngoài ra hành động đặt tay cầu nguyện cũng nói lên tính cách ban bố quyền năng, ủy nhiệm, sai phái những người Sa-ma-ri thi hành sứ mệnh truyền giáo của hội thánh. Biến cố viên đội trưởng Cọt-nây và gia đình tiếp nhận Đức Thánh Linh (Công Vụ 10:27-48) thường được những người không ân tứ giải thích rằng phép Báp-tem trong Thánh Linh tức là tiếp nhận Thánh Linh khi tin Chúa. Điều này đúng nhưng cũng không loại bỏ ý nghĩa nhận quyền năng của Đức Thánh Linh đồng thời với tiếp nhận Đức Thánh Linh vì Phê-rơ coi việc tiếp nhân Chúa của gia đình này cũng như là chính ông và các môn đệ nhận Đức


66

Thánh Linh trong lễ Ngũ Tuần dù họ đã có Đức Thánh Linh trong lòng và họ đã là tín hữu Chúa Cứu Thế. Biến cố về những người môn đệ tại Ê-phê-sô được nhiều người không ân tứ trưng dẫn để cho thấy phép báp-tem bằng nước là biểu tượng của sự tiếp nhận Đức Thánh Linh. Tuy nhiên giáo sư Menzies cho rằng A-bô-lô đã được Bê-rít-sin và A-qui-la dạy con đường hay đạo Chúa một cách chính xác, như vậy A-bô-lô là một tín hữu của Chúa Giê-su và những môn đệ ở Ê-phê-sô có thể là những người tin Chúa qua A-bô-lô, vì thế Lu-ca gọi họ là “môn đệ.” Nếu họ đã là môn đệ hay tín hữu thì việc nhận Dức thánh Linh có nghĩa là nhận quyền năng của Đức Thánh Linh. Ngoài ra những người này được Phao-lô đặt tay cầu nguyện hay ủy nhiệm sứ mệnh truyền giáo càng xác chứng cho ý nghĩa “tiếp nhận quyền năng của Đức Thánh Linh” hơn là tiếp nhận Đức Thánh Linh khi tin Chúa.

Như vậy, theo quan điểm của Lu-ca, những người Ê-phê-sô nhận ân tứ Thánh Linh cũng giống như những người Sa-ma-ri, Phao-lô, gia đình Cọt-nây và các môn đệ của Chúa tại giê-ru-sa-lem nhân ngày lễ Ngũ Tuần. Trong mỗi trường hợp Đức Thánh Linh đã đến trên cá nhân hay nhóm để ban năng lực tiên tri cho những tín hữu này để họ thi hành hữu hiệu sứ mệnh đã được truyền cho con dân tiên tri của Chúa.”15 Tóm lại những người Ngũ Tuần và ân tứ tin rằng ân tứ Thánh Linh và báp-tem trong Thánh Linh là ân điển thứ hai, là nguồn năng lực ban cho tín hữu để làm chứng hay thi hành hữu hiệu Đại Sứ Mệnh của Chúa.

15



67

Tất cả các ân tứ Thánh Linh đều còn hiện hữu trong hội thánh hiện nay

Những người Ngũ Tuần và ân tứ tin rằng tất cả những ân tứ Thánh Linh trong Kinh Thánh đều còn hiện hữu và nhiều người cho rằng các ân tứ này đã phục hồi từ hơn một thế kỷ nay tại Hoa Kỳ và đã lan rộng trên khắp thế giới. Theo The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, số tín hữu ân tứ trên khắp thế giới từ cuộc phấn hưng ân tứ năm 1900 đến giữa năm 2000 là 795 triệu người.16 Giáo sư C. Samuel Storms đã nêu lên năm lý do để chứng minh rằng tất cả các ân tứ liệt kê trong Kinh Thánh đều còn hoạt động.

1/ Kinh Thánh không hề nêu lên một lý do chứng tỏ các ân tứ này không còn giá trị. Bắt đầu từ lễ Ngũ Tuần, tiếp tục trong sách Công Vụ cho đến các hội thánh đầu tiên; không có bằng chứng nào cho thấy các ân tứ này chỉ giới hạn trong các hội thánh đầu tiên mà thôi. Thật ra các ân tứ này đã xuất hiện rộng rãi và bình thường trong khắp các hội thánh thời Tân Ước. 2/ Mục đích tối hậu của ân tứ Thánh Linh là xây dựng thân thể Chúa Cứu Thế (1Cor 12:7; 14:3, 26). Tôi không thấy chỗ nào trong Kinh Thánh Tân Ước cho rằng tình trạng của hội thánh trong quá khứ cũng như hiện tại không cần xây dựng nữa và vì thế không cần các ân tứ Thánh Linh.

16

Stanley M. Burgess, edt, The New International Dictionary of

Pentecostal and charismatic Movements, Zondervan 2003, tr. 300


68

3/ Ba đoạn Kinh Thánh sau (1Cor 1:4-9; Êph 4:11-13 và 1Cor 13:8-13) cho thấy các ân tứ Thánh Linh vẫn còn hoạt động cho đến khi Chúa Cứu Thế Giê-su xuất hiện; ‘cho đến khi tất cả chúng ta đạt đến sự hợp nhất trong đức tin và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời , đến mức trưởng thành, đến tầm thước vóc dáng đầy trọn của Chúa Cứu Thế.’ Và tôi tin rằng 1Cor 13:8-13 cho thấy các ân tứ sẽ châm dứt khi cõi vĩnh cửu toàn hảo đến, tức là khi Chúa Giê-su tái lâm. 4/ Các ân tứ cũng như các nguyên tắc, nghi lễ trong hội thánh được Chúa thiết lập cho hội thánh thời Tân Ước cũng như hiện nay. Không có bằng chứng nào chứng tỏ rằng những ân tứ này chỉ là tạm tời co hội thánh thế kỷ đầu tiên mà thôi. 5/Tôi không tin rằng Đức Thánh Linh chỉ giáng xuống để khai mạc thời đại mới rồi biến mất. Đức Thánh Linh cùng với các ân tứ và bông trái của Ngài đánh dấu thời đại mới này như Giáo sư D.A. carson đã viết, “Sự giáng xuống của Đức Thánh Linh không phải chỉ liên hệ đến thời mở màn cho thời đại mới nhưng sự hiện diện của Ngài không nh74ng chỉ trong ngày lễ Ngũ Tuần nhưng trong suốt thời đại từ Ngũ Tuần cho đến khi Chúa Cứu Thế Giê-su tái lâm.”17 Nói tiếng lạ là dấu hiệu của Báp-tem trong Thánh Linh hay đầy dẫy Thánh Linh

17

C. samuel Storms, Are Miraculous Gifts For Today?, Zondervan1996,

tr.206


69

Những người ân tứ tin rằng Lu-ca trong lễ Ngũ Tuần đã trình bày Báp-tem trong Thánh Linh như là một nguồn quyền năng cho sự thần cảm tiên tri và sự thần cảm này bao gồm cả ba hành động, ân tứ mạc khải, ân tứ ngôn ngữ hiểu được và ngôn ngữ mới (không hiểu được).

Trong lễ Ngũ tuần hay tại nhà Cọt-nây, nói tiếng lạ là dấu hiệu chứng tỏ những nguời kia là thành viên của cộng đồng tiên tri trong thời đại cuối cùng. Ngay cả giáo sư Menzies cũng thừa nhận rằng ông không tìm kiếm bằng chứng của việc nói tiếng lạ căn cứ trên sự phân tích các đoạn Kinh Thánh trong Công Vụ và ý định của Lu-ca. Vì đại đa số những nhà giải kinh đều cho rằng Lu-ca không hề chủ ý trình bày việc nói tiếng lạ như là bằng chứng hay dấu hiệu của Báp-tem trong Thánh Linh. Giáo sư Menzies cho rằng “đức tính bình thường của bằng chứng nói tiếng lạ được bày tỏ, không phải từ chủ ý chính của Lu-ca, nhưng như là điều hàm ý từ quan niệm Thánh Linh tiên tri và từ sự bổ sung mà Phao-lô đã thêm vào về Đức Thánh Linh.”18 Một số người khác cho rằng dù Lu-ca không chủ ý ghi nhận việc nói tiếng lạ như là một dấu hiệu của phép Báp-tem trong Thánh Linh trong thời Tân Ước nhưng ngày nay Đức Thánh Linh hoàn toàn có quyền ban cho hội thánh thời đại cuối cùng này ân tứ nói tiếng lạ như là một mô hình tương tự. Khi giải nghĩa đoạn Kinh Thánh 1 Cor 14:1-25 người ân tứ cho rằng nói tiếng lạ là ân tứ do Đức Thánh Linh ban cho; người nói tiếng lạ là nói sự huyền nhiệm với Đức Chúa Trời và việc nói tiếng lạ xây dựng cho chính người nói, “người nói tiếng lạ chỉ xây dựng chính mình,”

18



70

(1Cor 14:4). Như thế ân tứ nói tiếng lạ là một ân tứ phổ quát và mọi tín hữu nên tìm kiếm và thực hành trong nơi riêng tư để xây dựng chính mình. Ân tứ sứ đồ Kinh Thánh Tân Ước đề cập đến nhiều người được gọi là sứ đồ trong đó có mười hai sứ đồ do chính Chúa Giê-su chọn (Ba-na-ba, A-bô-lô, Gia-cơ em Chúa, An-trô-ni-cơ, Giu-nia, Si-la, Ti-mô-thê, Tích, Ê-ba-phô-đi…) Từ ‘sứ đồ’ có nghĩa là người được ủy nhiệm và sai phái. Tiến sĩ Sumrall mô tả chức vụ sứ đồ như sau “Một sứ đồ là một đại biểu thiêng liêng, người đại diện Ba Ngôi Đức Chúa Trời trên thiên dàng đến với nhân loại trên thế giới. Sứ đồ không hành động tự ý; người được xức dầu bới Đức thánh Linh để nhân danh thân thể của Chúa Cứu Thế, hội thánh của Chúa Cứu Thế Giê-su mà hành động.”19 Sứ đồ là một ân tứ cho hội thánh cho nên bao lâu hội thánh còn tồn tại, ân tứ sứ đồ vẫn còn. Công việc chủ yếu của sứ đồ ngày nay là lập hội thánh, dạy dỗ, xây dựng hội thánh thành một cộng đồng dân Chúa với cấu trúc hành chánh và nhân sự đầy đủ. Nhiều hội thánh ngày nay e ngại công nhận ân tứ này vì sợ bị trùng hợp hay nâng nó lên ngang hàng với mười hai Sứ Đồ của Chúa Cứu Thế. Những người ân tứ ngày nay công nhận rằng các Sứ Đồ do chính Chúa Giê-su chọn là những người đặc biệt; họ đóng một vai trò đặc thù trong Nước Đức Chúa Trời và ngày nay không còn ai có đủ điều kiện để mang chức vụ

19

Lester Sumrall, The Gifts and Ministries of the Holy Spirit, Whitaker

house 1982, tr.208


71

này. Nhưng sứ đồ với nghĩa rộng, là sứ giả, là giáo sĩ tiền phong của hội thánh sai phái thì vẫn còn. Ân tứ tiên tri Những người Ngũ Tuần và ân tứ tin rằng ân tứ tiên tri vẫn còn trong hội thánh ngày nay tuy nhiên người ta phân biệt thẩm quyền và mục đích của các ân tứ tiên tri thời Cựu Ước và thời các Sứ Đồ với ân tứ tiên tri trong hội thánh sau này. Các tiên tri thời Cựu Ước và các Sứ Đồ và một số người liên hệ với họ được ân tứ tiên tri để nói ra Lời của Đức Chúa Trời, những lời này được ghi chép và là Kinh Thánh. Tuy nhiên Kinh Thánh Tân Ước cũng ghi lại một số người được gọi là tiên tri nhưng những điều họ nói ra không phải là Lời của Đức Chúa Trời mà chỉ là những hướng dẫn, soi sáng về những vấn đề trong đời sống thường ngày. Giáo sư Wayne Grudem mô tả những lời tiên tri này như là, “nói ra những lời của con người để báo cáo những điều Đức Chúa Trời đem đến tâm trí họ.”20 Giáo sư C. Samuel Storms cho rằng ân tứ tiên tri trong Kinh Thánh Tân Ước chủ yếu có vai trò cung cấp sự hướng dẫn chủ quan cho tín hữu trong những quyết định của đời sống hàng ngày.Và những lời tiên tri của những tiên tri trong Tân Ước có thể bị lầm lỗi vì dù đây là sự mạc khải không sai lầm của Chúa nhưng phàm nhân tiếp nhận, giải thích và áp dụng cho nên phàm nhân có thể sai lầm khi tiếp nhận, giải thích và áp dụng.21

20

Wayne Grudem, The Gift of Prophecy in the New Tesatment and

Today,Crossway Bơks 1988, tr. 67

21 C. Samuel Storms, sđd, tr. 207


72

Những người ân tứ trích dẫn 1 Cor 14:29 và 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19-21 để chứng minh rằng những lời tiên tri của một tiên tri trong hội thánh cần được hội chúng suy xét. Những người này được gọi là tiên tri vì thế sự suy xét ở đây không phải là để phân biệt tiên tri thật hay giả, nhưng hội chúng suy xét những lời tiên tri của họ xem có đúng hay có lợi ích không. Giáo sư Wayne cũng cho thấy những tiên tri tại hội thánh Cô-rinh-tô không có thẩm quyền nói ra Lời Chúa vì Phao-lô đã hỏi, “Có phải Lời Đức Chúa Trời phát xuất từ anh chị em không?” (1Cor 14:36). Câu trả lời là không. Những tiên tri tại Cô-rinh-tô không có thẩm quyền của các Sứ Đồ như Phao-lô để nói ra Lời của Đức Chúa Trời. Ngoài ra nhiều đoạn Kinh Thánh khác trong Tân Ước cho thấy các tín hữu, tiên tri nói tiên tri nhưng những lời tiên tri của họ chủ yếu là hướng dẫn hay thông báo những điều thực tiễn chứ không có thẩm quyền như Lời Kinh Thánh. Mục đích của ân tứ tiên tri được Phao-lô mô tả rõ ràng, “Còn tiên tri thì rao truyền cho loài người để xây dựng, khích lệ và an ủi”(1Cor 14:3). Mục đích này hoàn toàn phù hợp với mục đích của ân tứ Thánh Linh được nói đến trong 1 Cor 12:1-31, tức là để xây dựng thân thể Chúa Cứu Thế hay hội thánh. Ngày nay tín hữu trong hội thánh vẫn cần được xây dựng, khích lệ và an uỉ cho nên ân tứ tiên tri vẫn còn hoạt động. Kinh Thánh cũng cho biết ân tứ tiên tri thuyết phục và bày tỏ tội lỗi (1Cor 14:24-25). Lời tiên tri được sử dụng để hướng dẫn mục vụ (Công Vụ 13:1-3), cảnh cáo… Trong tất cả những hoạt động trên, tiên tri đều phải được hội chúng suy xét và thử nghiệm. Kinh Thánh Tân Ước cho thấy tiên tri ở dưới quyền các Sứ Đồ trong thời lập hội thánh đầu tiên và sau đó tiên tri ở dưới quyền các trưởng lão (mục sư) của hội thánh địa phương.


73

Ngoài ra những lời tiên tri trong hội thánh không những không có thẩm quyền ngang hàng với Kinh Thánh nhưng cũng phải được xác nhận bới Lời vô ngộ của Chúa tức là Kinh Thánh. Người ân tứ giải nghĩa “sự toàn hảo đến’ trong đoạn Kinh Thánh 1 Cor 13:8-13 chỉ về sự tái lâm của Chúa Cứu thế Giê-su. “Ở đây chúng ta tìm thấy lời tuyên bố rõ rệt về thời gian những ân tứ bất toàn như tiên tri sẽ chấm dứt.Các ân tứ này sẽ trở nên vô dụng hay qua đi khi Chúa tái lâm. Điều này ám chỉ rằng các ân tứ sẽ tiếp tục hiện hữu và được sử dụng trong hội thánh trong suốt thế hệ hội thánh kể cả thế hệ ngày nay và cho đến ngày Chúa Cứu Thế trở lại.”22 Ân tứ chữa bệnh Người ân tứ tin rằng tất cả các ân tứ liệt kê trong Kinh Thánh Tân Ước đều còn hiện hữu và các ân tứ chữa các bệnh tật cũng vậy. Tuy nhiên có một vài lầm lẫn về ân tứ này. Giáo sư Storms giải thích, “Dĩ nhiên Phao-lô không cho rằng một người được ban cho một ân tứ chữa bệnh sẽ hoạt động vĩnh viễn và cho mọi bệnh tật…và một sự giả định sai lầm khác là, nếu một người có thể chữa bệnh, người đó sẽ luôn luôn có thể chữa bệnh. ..Tốt hơn chúng ta nên coi việc chữa bệnh là do ý Chúa, không phải ý người. Một người có thể có ân tứ chữa bệnh cho nhiều người nhưng không phải cho tất cả mọi người.. Vì thế các ân tứ chữa các bệnh là tùy lúc và tùy theo mục đích của Chúa.”23

22

Wayne Grudem, sđd, tr.233

23 C. Samuel Storms, sđd, tr.212


74

Một quan niệm sai lầm và không hợp với Kinh Thánh khác nữa là ‘Chúa luôn luôn muốn chữa bệnh.’ Và vì thế khi bệnh nhân không được chữa lành thì cho rằng người này đã thiếu đức tin hay đã phạm tội nào đó.. Giáo sư Storms cho rằng những người ân tứ cầu nguyện chữa bệnh trong sự mong muốn và nương cậy nơi sự thương xót của Chúa. Kinh Thánh cho thấy Chúa Giê-su đã chữa bệnh vì Ngài thương xót họ. “Nếu Chúa đã chữa bệnh trong thế kỷ đầu vì Ngài yêu và thương xót người bệnh tật, đau đớn, như thế tại sao chúng ta nghĩ rằng Chúa đã rút lại tình thương và sự thương xót kia sau khi các Sứ Đồ qua đời?”24 Ân tứ nói tiếng lạ (ngôn ngữ mới) Người ân tứ tin rằng ân tứ nói tiếng lạ là một cách cầu nguyện (1Cor 14:2, 28) vì Phao-lô nói rằng người nói tiếng lạ là nói với Chúa. người cầu nguyện bằng tiếng lạ tuy có nhiều cảm xúc nhưng không phải là xuất thần vì người đó có thể nói tiếng lạ hay ngưng tùy ý (1Cor 14:15-19). Nói tiếng lạ là một cách để xây dựng chính mình (1Cor 14:4). Đây là điều tự nhiên và hợp lý miễn là người nói tiếng lạ không chủ ý ích kỷ, chỉ xây dựng chính mình mà thôi. Sự kiện nói tiếng lạ không có gì sai vì chính Phao-lô cũng nói tiếng lạ (1Cor 14:18); ông chỉ khuyên tín hữu Cô-rinh-tô không nên nói tiếng lạ trong khi thờ phượng nếu không có người thông dịch để mọi người hiểu và được xây dựng.

24

Sđd, tr. 215


75

Nói tiếng lạ là một cách ca ngợi, cảm tạ người của Chúa hay công việc Chúa (1Cor 14:16-17). Một số học giả ân tứ biện giải rằng tiếng lạ không phải chỉ về ngoại ngữ mà thôi như trong Công Vụ 2 nhưng cũng nói đến ngôn ngữ không ai hiểu hay ngôn ngữ của thiên sứ (1Cor 13:1). Giáo sư Gordon Fee cho rằng Phao-lô đề cập đến ngôn ngữ thiên sứ vì trong một số những tài liệu cổ người Do Thái cổ tin rằng thiên sứ có ngôn ngữ riêng của họ và nhờ Thần của Chúa người ta có thể nói ngôn ngữ của thiên sứ. Ngoài ra nếu chúng ta biết rằng người tín hữu Cô-rinh-tô cho rằng họ đã bước vào thời kỳ hậu phục sinh, thời hiện hữu chung với thiên sứ nên họ có thể nói ngôn ngữ của thiên sứ.25 Đa số người ân tứ tin rằng khi cấm nói tiếng lạ mà không có người thông dịch trong hội thánh, Phao-lô ám chỉ người đó nên nói tiếng lạ nơi riêng tư (1Cor 14:28) vì chính Phao-lô cũng nói tiếng lạ và khuyên hội thánh, “Thế thì, thưa anh chị em, hãy khao khát tìm kiếm ân tứ làm tiên tri và đừng ngăn cấm việc nói tiếng lạ.” 1Cor 14:39. Kết luận về các ân tứ Thánh Linh Đức Thánh Linh được sai phái xuống thế gian để thay thế Chúa Giê-su hiện diện với con dân Chúa trong hội thánh, dạy dỗ, thêm năng lực và hướng dẫn hội thánh trong công tác truyền giáo và xây dựng Vương Quốc Đức Chúa Trời cho đến khi Chúa Giê-su trở lại. Như vậy những ân tứ Đức Thánh Linh ban cho hội thánh sẽ còn hoạt động và hữu hiệu cho đến khi Đại Sứ Mệnh của Chúa Giê-su được hoàn

25

Gordon D. Fee, The First Epistle To The Corinthians, W.B. Eerdmans

1987, tr. 631


76

thành khi Ngài tái lâm là điều tự nhiên và hợp lý. Hay nói một cách khác, tất cả các ân tứ Thánh Linh đều vẫn còn hiện diện, tuy nhiên trên thực tế từ những ngày đầu tiên của hội thánh Chúa nhiều người đã hiểu sai, lạm dụng vì lợi ích cá nhân vị kỷ hay áp dụng sai lầm. Ngoài ra chúng ta cũng cần suy xét đến những giáo lý, đạo đức và động lực của những kẻ nhân danh các ân tứ Thánh Linh đang hoạt động vì Kinh Thánh đã nhiều lần cảnh cáo chúng ta rằng “ vì có nhiều tiên tri giả đã xuất hiện trên thế gian.” (1Giăng 4:1) và “nhiều kẻ lừa dối đã đến trong thế gian.”(2Giăng 7). Giăng cũng cho biết “nhiều kẻ chống Chúa Cứu Thế đã đến…Họ đã từ trong chúng ta mà ra nhưng không thuộc về chúng ta.” (1Giăng 2:18) Phê-rơ cho thấy các thư tín của Phao-lôcó nhiều điều khó hiểu “mà những kẻ dốt nát, không vững vàng xuyên tạc, như họ đã làm đối với các phần Kinh Thánh khác, đưa đến sự hủy diệt cho chính mình.” (2Phê-rơ 3:16) 1/ Phép Báp-tem trong Thánh Linh Phép Báp-tem trong Thánh Linh trong ngày lễ Ngũ Tuần hẳn nhiên là một biến cố lịch sử, tuy nhiên Báp-tem trong Thánh Linh cũng là sự tiếp nhận Thánh Linh khi gia đình Cọt-nây nghe Phúc Âm và tin nhận Chúa (Công Vụ 10). Phép Báp-tem trong Thánh Linh đồng thời cũng là sự ứng nghiệm lời tiên tri Giô-ên 2:28-32, ứng nghiệm lời tiên tri của Giăng Báp-Tít (Giăng 1:33), ứng nghiệm lời hứa của Chúa Giê-su (Lu-ca 24:49; Công Vụ 1:8). Báp-tem trong Thánh Linh vào ngày lễ Ngũ Tuần là ngày khởi đầu của thời đại Đức Thánh Linh, tức là Đức Thánh Linh giáng xuống thế gian để thay thế Chúa Giê-su hiện diện cùng con dân Chúa, hướng dẫn, thêm năng lực cho tín hữu và hội


77

thánh để hoàn thành Đại Sứ Mệnh của chúa Cứu Thế trên đất. Không như trong thời Cựu Ước, Đức Thánh Linh chỉ ở cùng một vài nhân vật đặc biệt trong một thời gian nhất định để thi hành một số sứ mạng cho Chúa, Đức Thánh Linh được ban xuống cho mọi con dân Chúa vĩnh viễn. Báp-tem trong Thánh Linh là nhận chìm trong Thánh Linh và khác với sự đầy dẫy Thánh Linh. Kinh Thánh cho thấy một tín hữu có thể được tràn đầy Đức Thánh Linh nhiều lần khác nhau như Phê-rơ vào ngày lễ Ngũ Tuần, và sau đó khi đối diện với các thầy tế lễ và vệ binh đền thờ (Công Vụ 4:8). Phao-lô khi tin Chúa (Công Vụ 9:17) và sau đó (Công Vụ 13:9) ông cũng được đầy dẫy Thánh Linh. Báp-tem Thánh Linh chỉ một lần nhưng đầy dẫy Thánh Linh được diễn ra nhiều lần.

Báp-tem trong Thánh Linh cũng là sự ứng nghiệm lời hứa của Chúa Giê-su trước khi Ngài thăng thiên (Công Vụ 1:8); điều này xác chứng rằng tiếp nhận Đức Thánh Linh cũng là tiếp nhận quyền năng của Ngài để thi hành Sứ Mệnh truyền giáo cho toàn thế giới. Vì thế một người khi tin Chúa và nhận lễ báp-tem Thánh Linh là tiếp nhận Đức Thánh Linh vào lòng. Có người khi tiếp nhận Đức Thánh Linh thì cũng được đầy dẫy thánh Linh ngay lúc ấy nhưng cũng có một số tín hữu thì về sau mới kinh nghiệm sự đầy dẫy Thánh Linh. Đầy dẫy Thánh Linh là một tiến trình của sự vâng phục để được đổ đầy cách liên tục. Kinh Thánh cho thấy điều kiện lý tưởng cho mọi tín hữu của Chúa Cứu Thế là đầy dẫy Thánh Linh vì thế Sứ Đồ Phao-lô khuyên chúng ta, “hãy đầy dẫy Thánh Linh” (Êph 5:18).


78

2/Bằng chứng về sự đầy dẫy Thánh Linh Nói tiếng lạ đã xảy ra trong ngày lễ Ngũ Tuần và trong một vài trường hợp khác nhưng không xảy ra trong tất cả những biến cố tiếp nhận Đức Thánh Linh và đầy dẫy Thánh Linh. Biến cố ngày lễ Ngũ Tuần là một biến cố lịch sử, không phải là tiền lệ cho ngày sau và cho hội thánh. Ngoài ra Kinh Thánh ghi lại nhiều sự kiện khác đã xảy ra khi một tín hữu được đầy dẫy Thánh Linh như vui mừng, can đảm, thêm đức tin, năng lực, khôn ngoan, nói tiên tri… để rao truyền Đạo Chúa. Thật ra chúng ta nên tìm kiếm sự đầy dẫy Thánh Linh và những dấu hiệu về đạo đức, đức tin, năng lực để thi hành sứ mệnh của Chúa cùng sự tương thông sâu đậm và cao quý với Chúa như Phao-lô đã đề cập đến trong Êph 5:15-20 hơn là tìm kiếm dấu hiệu nói tiếng lạ. 3/Ân tứ nói tiếng lạ Kinh Thánh dạy rõ ràng rằng Đức Thánh Linh ban cho mỗi tín hữu một hay nhiều ân tứ theo ý Ngài để phục vụ hội thánh và vì lợi ích chung chứ không phải vì lợi ích cá nhân (1Cor 12:7). Như thế chỉ có một số người có ân tứ nói tiếng lạ và không phải mọi người đều có thể nói tiếng lạ. Ân tứ nói tiếng lạ bao gồm việc nói tiếng ngoại quốc mà người nói chưa từng học (Công Vụ 2: 1-21) và có thể là ngôn ngữ của thiên sứ mà loài người không hiểu (1Cor 13:1; 14: 2). Nói tiếng lạ là một ân tứ cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời (1Cor 14:2) và chỉ xây dựng cho chính mình. Vì thế Phao-lô khuyên người ta không nên nói tiếng lạ trong các buổi thờ phượng của hội thánh nếu không có người thông dịch và dù có người thông dịch cũng chỉ hai hay ba người nói mà thôi. Như thế Phao-lô khuyên hội


79

thánh không nên ngăn cấm việc nói tiếng lạ (1Cor 14:39) và người có ân tứ nói tiếng lạ chỉ nên nói riêng tư tại nhà với Chúa.

Nói tóm lại, chúng ta nên tránh các khuynh hướng quá khích của cả hai nhóm quá khích về ân tứ nói tiếng lạ:

a. Khuyến khích hay dạy mọi người về ân tứ nói tiếng lạ.

b. Tổ chức huấn luyện việc nói tiếng lạ. c. Cổ võ việc nói tiếng lạ trong những buổi thờ

phượng. d. Cấm tín hữu có ân tứ nói tiếng lạ cầu nguyện

riêng tư bằng tiếng lạ. 4/Ân tứ sứ đồ Chức vụ Sứ Đồ do chính Chúa Giê-su tuyển chọn và ủy nhiệm là những chức vụ đặc biệt, không thể lập lại vì không ai ngày nay có đủ những điều kiện như thời Chúa Giê-su còn tại thế. Tuy nhiên ân tứ sứ đồ hiểu theo nghĩa rộng, tức là những người được hội thánh uỷ nhiệm và sai phái để mở mang hội thánh mới thì ngày nay vẫn còn. Đại đa số các hội thánh ngày nay gọi những người này là giáo sĩ hay người lập hội thánh mới. 5/Ân tứ tiên tri Nếu chúng ta tin như Phê-rơ rằng lời tiên tri của Giô-ên 2:28-32 đã được ứng nghiệm cho hội thánh Chúa trong thời đại mới hay thời đại cuối cùng này thì ân tứ tiên tri vẫn còn. Tuy nhiên mọi người đều đồng ý rằng ân tứ tiên tri để nói ra Lời Chúa và ghi chép thành Kinh Thánh hay có thẩm quyền ngang hàng với Kinh Thánh vô ngộ thì không còn


80

nữa vì quy điển Kinh Thánh đã đóng lại với sách Khải Huyền. Kinh Thánh cũng không có chỗ nào cho thấy Đức Chúa Trời toàn năng và chủ tể đã hoàn toàn ngừng mạc khải, soi sáng hay hướng dẫn con dân Chúa. Khi xét lời cầu nguyện của Phao-lô cho con dân Chúa tại hội thánh Ê-phê-sô, “Tôi cầu xin Đức Chúa Trời của Chúa Cứu Thế Giê-su, Chúa chúng ta, chính Cha vinh quang ban cho anh chị em tâm linh khôn ngoan và được khải thị để nhận biết Ngài.” (Êph 1:17) thì rõ ràng Đức Chúa Trời vẫn còn tích cực hướng dẫn con dân Chúa để hiểu biết Ngài càng hơn. Như vậy chúng ta tin rằng ân tứ tiên tri vẫn còn nhưng mục đích của nó thì giới hạn. Cũng như tất cả các ân tứ Thánh Linh khác, ân tứ tiên tri được Đức Thánh Linh ban cho một số người là vì lợi ích chung trong hội thánh (1Cor 12:7). Phao-lô mô tả rõ hơn mục đích của ân tứ tiên tri là để “xây dựng, khích lệ và an ủi” (1Cor 14:3). Ngoài ra những lời tiên tri ngày nay cũng cần phải được con dân Chúa trong hội thánh suy xét (1Cor 14:29) và không thể nào trái ngược hay mâu thuẫn với Kinh Thánh. Một đặc điểm khác của ân tứ Thánh Linh, đặc biệt là các ân tứ phép lạ như tiên tri, chữa bệnh, nói tiếng lạ v.v., được ban cho một số người vào những thời điểm và hoàn cảnh cũng như mục tiêu do Đức Thánh Linh định đoạt, không phải do người có ân tứ muốn và định theo ý mình. Hay nói một cách khác một người dù có ân tứ tiên tri nhưng không phải người đó muốn nói lúc nào thì nói mà chỉ nói tiên tri khi được Đức Thánh Linh cảm thúc. Vì mục đích chính của ân tứ tiên tri là để xây dựng, khích lệ và an ủi con dân Chúa trong hội thánh nói chung cho nên những lời tiên tri có tính cách cá nhân hay cho một cá nhân nào đó cần phải được đề phòng cẩn thận và tránh


81

tối đa. Vì Đức Thánh Linh ở trong lòng mỗi tín hữu cho nên Ngài sẽ bày tỏ cho con dân Chúa biết ý định của Ngài trước tiên bằng nhiều cách nếu người đó mong muốn. Chúng ta không nên lệ thuộc vào một cá nhân xưng nhận mình có ân tứ tiên tri để nói tiên tri cho mình như những người thầy bói. 6/Ân tứ chữa bệnh Đức Chúa Trời của chúng ta là Đức Chúa Trời toàn năng và nếu Đức Chúa Trời Ngôi Ba là Đức Thánh Linh đang ở trong con dân Chúa và trong hội thánh Chúa thì Ngài có quyền và có thể chữa bệnh nếu Ngài muốn.

Tuy nhiên Chúa chữa bệnh bằng cách nào là vấn đề chúng ta tìm hiểu và bàn thảo. Kinh Thánh cho thấy Đức Thánh Linh vẫn đang sử dụng các ân tứ của Ngài để xây dựng hội thánh Chúa vì thế ân tứ chữa bệnh cũng vẫn còn hoạt động là điều hợp lý. Tuy nhiên Kinh Thánh cũng dạy con dân Chúa khi đau yếu “hãy mời các trưởng lão của hội thánh đến, để họ nhân danh Chúa xức dầu rồi cầu nguyện cho mình” (Gia-cơ 5:14,16). Đây là cách thông thường Chúa muốn con dân Ngài hành động trong hội thánh Chúa ngày nay. Kinh Thánh không có chỗ nào khuyên con dân Chúa hãy tìm mời những người có ân tứ chữa bệnh trong hội thánh để chữa bệnh cho mình. Như thế chúng ta nhận thấy rằng Chúa muốn con dân Ngài nương cậy nơi sự cầu nguyện của con dân và tôi tớ Chúa trong hội thánh để chữa bệnh hơn là nhờ cậy những người có ân tứ chữa bệnh. Một đặc tính khác của các ân tứ mà nhiều người không hiểu biết hay không quan tâm và thường lạm dụng là Đức Thánh Linh chỉ ban cho ân tứ chữa bệnh vào thời điểm, hoàn cảnh và mục đích đặc biệt theo thánh ý Ngài


82

chứ không phải theo ý muốn của người có ân tứ hay người có nhu cầu chữa bệnh. Các Sứ Đồ Phê-rơ và Phao-lô đều có ân tứ chữa bệnh nhưng họ chỉ sử dụng ân tứ này khi được Đức Thánh Linh cảm thúc. Không ai trong các Sứ Đồ trở thành những người chữa bệnh (bằng đức tin) chuyên nghiệp; không ai mở những chiến dịch chữa bệnh bằng đức tin như một số những người chữa bệnh bằng đức tin chuyên nghiệp ngày nay. Phao-lô tuy có ân tứ chữa bệnh và đã chữa trị cho nhiều người nhưng Kinh Thánh cho thấy những cọng sự viên đắc lực của ông như Ê-ba-phô-đi (Phil 2:25-30), Ti-mô-thê (1Tim 5:23), Trô-phim (2Tim 4:20) và rất có thể ngay cả Phao-lô nữa đều đã bị bệnh trầm trọng, lâu dài và có người gần chết nữa. Kinh Thánh và chính Phao-lô cũng không bao giờ cho rằng những người tín hữu trung tín này không được chữa lành vì họ thiếu đức tin hay phạm tội. Vì thế chúng ta chỉ có thể kết luận rằng việc chữa bệnh cho một người là do ý Chúa, theo thời điểm của Chúa và trong mục đích của Ngài, không phải theo ý hay lòng mong muốn của người có ân tứ chữa bệnh. Tóm lại chúng ta tin rằng Đức Chúa Trời là Đấng toàn năng, Ngài có quyền chữa bệnh bất cứ khi nào Ngài muốn và Ngài vẫn còn đang chữa bệnh. Vì Đức Chúa Trời Ngôi ba, tức là Đức Thánh Linh đang hiện diện và hành động trong con người tín hữu và giữa hội thánh Chúa nên các ân tứ Thánh Linh, kể cả ân tứ chữa bệnh vẫn còn và hoạt động. Tuy nhiên Kinh Thánh cũng cho thấy Chúa muốn con dân Ngài nương cậy vào sự cầu nguyện với Chúa hơn là nương cậy vào những người có ân tứ chữa bệnh vì Chúa chỉ sử dụng ân tứ chữa bệnh theo thời điểm, hoàn cảnh và mục đích đặc biệt theo ý Ngài và vào thời điểm Ngài muốn.


83

Như vậy chúng ta nên cảnh giác đối với những người tự xưng là người có ân tứ chữa bệnh, hành động như những người chữa bệnh chuyên nghiệp bằng đức tin (Faith healer) và mở những chương trình, chiến dịch chữa bệnh theo ý riêng của mình. Nhiều cuộc điều tra, nghiên cứu cho thấy đại đa số những người chữa bệnh bằng đức tin chuyên nghiệp (faith healers) và những chiến dịch chữa bệnh không trưng dẫn được những bằng chứng cụ thể như giấy chứng nhận của bác sĩ để chứng minh rằng người bệnh đã được chữa lành thật sự và vĩnh viễn; trái lại người ta tìm thấy quá nhiều những trường hợp được tuyên bố rằng đã lành bệnh nhưng sau đó ít lâu bệnh tái phát và người bệnh qua đời. Ngoài ra người ta cũng tìm thấy quá nhiều những trường hợp giả mạo, thuê mướn người bệnh giả v.v. BẢNG TÓM LƯỢC VỀ BÔNG TRÁI, ÂN TỨ,

QUYỀN NĂNG, BÁP-TÊM & ĐẦY DẪY THÁNH LINH

ĐỀ TÀI KINH THÁNH

GIẢI NGHĨA

Trái Thánh Linh

Ga-la-ti 5:22 “Nhưng trái của Thánh Linh, ấy là lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết

Chỉ có một Trái Thánh Linh nhưng có chín vị (đặc tính). Trái Thánh Linh được ban cho tất cả những người thật sự tiếp nhận Chúa Giê-su vào lòng để làm cứu Chúa của đời sống mình. Trái Thánh Linh là bản chất mới, là DNA mới, của con người mới trong Chúa Giê-su. Trái Thánh


84

độ.” I Cô-rinh 13

Linh là con người bên trong của Tín Hữu. Trái Thánh Linh có giá trị hơn Ân Tứ Thánh Linh (1Cor 13:1-2). Trái Thánh Linh có giá trị lâu dài (1Cor 13:8) còn Ân Tứ Thánh Linh có giá trị tạm thời (1Cor 13:8).

Ân Tứ Thánh Linh

1 Cô-rinh

12:1-12

& 27-31

1 Cô-rinh

14:1-25

Rô-ma 12:3-

8

Ê-phê-sô

4:11-13

Hê-bơ-rơ 2:4

Có nhiều Ân Tứ Thánh Linh được ban cho những người tin Chúa. Nhưng không ai được nhận tất cả mọi Ân Tứ và không một Ân Tứ nào được ban cho tất cả mọi người. Ngoài Ân Tứ Tiếng Mới (tiếng lạ) là để xây dựng chính mình, còn tất cả mọi Ân Tứ khác là để xây dựng Hội Thánh. Tạm phân loại các Ân Tứ Thánh Linh như sau: • Ân Tứ Chức Vụ (official

gifts): Sứ đồ (apostle), Tiên tri (prophet), Thầy giảng (evangelist), Mục sư (pastor), Giáo sư (teacher)

• Ân Tứ Khích Lệ (motivational gifts): Phục vụ, khuyên bảo, dâng hiến, lãnh đạo, thương xót, giúp đỡ, điều hành

• Ân Tứ Thuộc Linh (charismatic gifts): Lời khôn ngoan, lời tri thức, đức tin, chữa bệnh, phép lạ, phân biện linh, tiếng mới, giải tiếng mới


85

Quyền Năng Thánh Linh

Công vụ 1:8

“Nhưng khi

Đức Thánh

Linh giáng

trên các con

thì các con sẽ

nhận lấy

quyền phép

để làm chứng

về Ta…”

Quyền Năng Thánh Linh được sinh ra khi một người nhận lấy Đức Thánh Linh. Kể từ khi Chúa Thánh Linh giáng lâm, tin nhận Đức Chúa Giê-su chính là nhận Đức Thánh Linh. Con người không thể theo Chúa bằng sức riêng của mình, vì thế Quyền Năng Thánh Linh được ban cho là giúp Tín Hữu sống thực thi Đại Điều Răn và Đại Mạng Lệnh một cách hữu hiệu.

Báp-Têm Thánh Linh

1Cô-rinh

“Chúng ta…

đều đã chịu

phép Báp-têm

chung một

Thánh Linh

để hiệp làm

một thân và

chúng ta đều

đã chịu uống

chung một

Thánh Linh

nữa”

Báp-Têm bằng nước là sự dìm mình trong nước, thì Báp-Têm Thánh Linh là sự dìm mình trong Chúa Thánh Linh. Một người tin Chúa Giê-su là người đó được dìm mình trong Đức Chúa Thánh Linh để trở nên một chi thể trong Thân Thể của Đấng Christ. Khi nào bạn được trở nên là chi thể của Đấng Christ? Chính là khi bạn tiếp nhận Chúa Giê-su vào lòng và cũng chính lúc đó bạn được Báp-Têm Thánh Linh. Sách Công Vụ cho thấy các hiện tượng Báp-Têm Thánh Linh được xảy ra cho những con người vừa mới tin Chúa. Đây


86

Mathiơ 3:11

Mác 1:8

Luca 3:16

Giăng 1:33;

20:22

Công vụ 1:5;

11:16

Tít 3:5-6

không phải là những Tín Hữu đã tin Chúa nhiều năm, rồi về sau, mới được nhận Báp-Têm Thánh Linh. Sự Báp-Têm Thánh Linh là công việc của Chúa Giê-Su không phải của một con người nào đặt tay trên bạn. Người tin Chúa là người có Đức Thánh Linh ngự trị ngay để làm chủ và làm Chúa của cuộc đời (Ê-phê-sô 1:13). Mọi người tin Chúa Giê-Su đều được Báp-Têm Thánh Linh, nhưng không phải mọi người tin Chúa đều đầy dẫy Thánh Linh. Báp-Têm Thánh Linh không có nghĩa là Đầy Dẫy Thánh Linh.

Đầy Dẫy Thánh Linh

Êphêsô 5:18

“… Phải đầy

dẫy Đức

Thánh Linh”

Đầy dẫy Thánh Linh là một tiến trình bước đi trong sự vâng phục Đấng Christ của một Tín Hữu. Người đó bằng lòng để Thánh Linh tự do hành động và hướng dẫn đời sống. Đời sống của một môn đệ Đấng Christ như một căn nhà có nhiều phòng, tùy vào mức độ vâng phục của bạn mà Chúa tể trị từng phần hay toàn phần của con người bạn. Đầy dẫy Thánh Linh là khi bạn để Chúa Thánh Linh cai trị và dẫn dắt


87

bạn trong mọi khía cạnh của đời sống. Đầy dẫy Thánh Linh không phải đơn thuần là lời “cầu nguyện cho đầy dẫy Thánh Linh” nhưng là một tiến trình cam kết trong sự vâng phục hầu đạt được sự đổ đầy.

Tiếng Lạ, Ân Tứ Gây Tranh Cãi

1 Cô-rinh

12:10; 14:27-

28

Ân Tứ Tiếng Lạ vẫn được ban cho trong thời đại của chúng ta. Mục đích của ân tứ này là để xây dựng chính mình. Nếu một người nói tiếng lạ mà không thấy chính mình được biến đổi tốt hơn, người ấy đang giả tạo. Nếu một người muốn nói tiếng lạ giữa Hội thánh thì phải có người thông giải. Nếu không có người thông giải thì người ấy phải yên lặng. Nếu ai nói tiếng lạ mà gây sự tranh cãi và chia rẽ trong Hội Thánh thì đấy không phải là ân tứ từ Thánh Linh. Như các ân tứ khác, Tiếng Lạ không được ban cho tất cả mọi Tín Hữu, hay không phải tất cả mọi người đều phải nói tiếng lạ. Tiếng lạ không phải là dấu hiệu của người đầy dẫy Thánh Linh mà là dấu hiệu của một người cần được “gầy dựng chính mình.”


88

chÚa thÁnh linh cÔng viỆc ngÀi - abcwa.org · “thần Đức chúa trời đã sáng tạo...

Documents