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El A nt icr isto

en la Iglesia de Cristo?

El Anticristo

MENSILE DI FORMAZIONE E CULTURADIRETTORE responsabile: sac. dott. Luigi VillaDirezione - Redazione - Amministrazione:Operaie di Maria Immacolata e Editrice CiviltVia G. Galilei, 121 25123 Brescia - Tel. e fax (0 30) 3700003www.chiesaviva.com

Autor. Trib. Brescia n. 58/1990 - 16-11-1990Fotocomposizione in proprio - Stampa: Com & Print (BS)contiene I. R.www.chiesaviva.com e-mail: [email protected]

Chiesa viva AO XLII - N452SETIEMBRE 2012Poste Italiane S.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D.L. 353/2003(conv. L. 27/02/2004 n46) art. 1, comma 2, DCB Brescia.

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LA VERDAD

OS HAR LIBRES

(Ju. 8, 32)

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S antidad, era el 31 de diciem-bre de 2005 cuando don Lui-gi Villa y yo fuimos a casa deun Sacerdote amigo suyo, parahacerle una visita.Despus de un breve coloquio en lasala de estar, nos llamaron para el al-muerzo.En cierto momento de la conversa-cin, el Sacerdote, que nos haba in-vitado, habl de alguno de sus cono-cidos que eran hijos espirituales delPadre Po y dijo: Estos amigos m-os me han dicho que, cuando van aSan Giovanni Rotondo y entran en lanueva iglesia, ninguno puede re-zar.Y yo le respond: Sabe por qu?Porque sa no es una iglesia sinoun Templo satnico!.Un templo satnico? Y por quUd. no publica algo sobre este tema?Tendra una enorme importancia ysera de gran ayuda al Papa.Por qu de gran ayuda al Papa?Porque la Masonera intenta libe-rarse de l, y la publicacin de unestudio sobre este tema evitara estepeligro.Hace cerca de nueve aos que estoyestudiando este nueva iglesia y se necesitaran variosaos para terminarlo.Demasiado tarde! No servir de nada!Si me liberara de toda otra ocupacin, podra hacerlo enun ao, o tal vez menos.

Demasiado tarde! Habra que pu-blicarlo antes, mucho antes, de otromodo no servir de nada!.Dej la casa del amigo Sacerdotepensativo y preocupado.En los dos das siguientes, fui asalta-do de una sensacin de culpa y deuna angustia sofocante, por sentirmecasi responsable de una calamidadque se habra podido evitar si me hu-biese empeado a fondo en el estu-dio de ese Templo satnico.Pero, qu poda hacer yo, si des-pus de tantos aos de estudio, slohaba llegado a escribir seis pginas,de las cuales las tres primeras eranslo una premisa? Estaba desespera-do. Senta en la conciencia un pesoinsoportable.Necesitaba ayuda.A la maana siguiente, tom una de-cisin: me arrodill ante una imagendel Sagrado Corazn, y pronunciestas palabras: Comprend que de-bo completar ese estudio en pocotiempo, pero qu puedo hacer yo si,en tantos aos, no he alcanzado aelaborar casi nada? Hagamos as: yote ofrezco toda mi voluntad y misrecursos para hacer este trabajo,

T, en cambio, debes hacer todo el resto!.Era la maana del 3 de enero de 2006. Comenc a trabajary, antes de finalizar enero, incluyendo tres das de viaje aSan Giovanni Rotondo con unos amigos, para tomar lasltimas medidas, el estudio estaba terminado!

Carta abierta

a Su SantidadBenedicto XVI

Su Santitad, Benedicto XVI.

del Ing. Franco Adessa

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ca, y en el cual Lucifer haba sustituido a Nuestro SeorJesucristo como Redentor del hombre y Rey del Uni-verso, no poda no suscitar la reaccin y la debida aten-cin de parte del Vicario de Cristo!Pero las semanas transcurran en el silencio ms sombro.Por qu este inexplicable y ensordecedor silencio?Finalmente, algo cambi. Con ocasin del 50 aniversariode la fundacin de la Casa del Alivio del Sufrimiento, al-

rededor de 150 Prelados, acompaados por el ex Secreta-rio de Estado, card. Angelo Sodano, fueron a San Gio-vanni Rotondo para pasar una semana, desde el 1 al 7 demayo.Uno de ellos refiri lo siguiente: Esos Prelados, duranteuna semana entera, por la tarde y la noche, han estu-diado su Nmero Especial sobre el Templo satnico delPadre Po () No pudieron refutarlo!... Pero decidie-ron dejar todo en la nada!.Unos meses ms tarde, Don Villa escap de un intentode asesinato, hecho por el Sacerdote amigo, salvndo-se slo gracias a una inspiracin fortuita.Al perseverante silencio y al intento fallido de dejar todoen la nada, sigui el recurso de poner en juego todo el pe-so de la Autoridad. Primero, el card. Tarcisio Bertone fueal Templo satnico de San Giovanni Rotondo, para conce-lebrar una Misa sacrlega; luego, fue Su turno, Santidad,cuando el 21 de junio de 2009, despus del huracn de-sencadenado en Roma, que Lo oblig a tomar un avinmilitar, fue a visitar ese Templo, celebrando una Misa al ai-re libre que termin con un alboroto: una lluvia torrencialseguida de granizo del tamao de una nuez que, en un ins-tante, hizo huir a todos los presentes. Despus, Su furtivabendicin de la lpida, en la cripta del Templo satnico,no prevista en el ceremonial ni en el programa.Sin embargo, los frailes, leyendo lo escrito en la lpida,pueden siempre reivindicar que Usted, Santidad, entr enese Templo y estuvo en oracin y bendijo esta placa.Usted, Santidad, tiene fama de ser un filsofo; entonces,no debera ser lo importante lo que se demuestra y no loque se impone, sin argumentos, con el sordo peso de laAutoridad?Este inexplicable silencio y acto de Autoridad, era una ca-pa de plomo que no prometa nada bueno.El 9 de abril de 2009, se hizo el anuncio de Su visita aBrescia, para el 8 de noviembre siguiente. El obispo deBrescia, mons. Luciano Monari, no ocult el hecho deque la visita, en el 30 aniversario de la muerte de PabloVI, tendra seguramente un efecto positivo para la causade beatificacin de Pablo VI, hecha a un lado a partir dela publicacin de los libros de Don Luigi Villa: PabloVI, beato?, Pablo VI, proceso a un Papa, La nue-va iglesia de Pablo VI. El discurso de mons. Monari,por lo tanto, estaba centrado en la necesidad de estar encomunin con el Obispo de Roma, el Papa BenedictoXVI! Y qu habra sucedido a quienes, por comportarsecomo la Iglesia manda durante una causa de beatificacin,no hubiese estado en comunin con el Papa? Don Vi-lla me expres su preocupacin: se estaba preparando pa-ra nosotros la solucin final! Podamos esperar, quiz,el no ser, de algn modo, declarados fuera de la Igle-

El 20 de febrero de 2006, se impriman miles de copias delNmero Especial de Chiesa viva.Enviamos en seguida la Revista a los abonados, entre loscuales estaba tambin el Sacerdote amigo. Los das pa-saban. Estaba ansioso a la espera de una llamada telefni-ca suya que, sin embargo, no llegaba. Decid llamarlo yo.En cuanto escuch su voz, dije: Ha recibido la copia delNmero Especial sobre el Templo satnico, que le he en-

viado?. Sigui un silencio terrible y luego una voz roncaque pronunci estas palabras: Qu?... Ya me lo ha en-viado?. Pero el interlocutor se repuso pronto y continu:Ah, s, pero he estado fuera por varios das y no he teni-do tiempo de leerlo!. Despus de esta llamada, empec arerme de mi ingenuidad!

No obstante esto, esperbamos confiados Su interven-cin, Santidad. La construccin de una nueva iglesia,ms an dedicada a un Santo como el Padre Po, que ha-ba demostrado ser, en cambio, un Templo satnico queglorifica a la Masonera y a su dios Lucifer, no po-da dejar indiferente a un Papa!Un Templo satnico que ofenda horriblemente a laSantsima Trinidad, arrojndola del Templo y sustituyn-dola con la blasfema y satnica Triple Trinidad masni-

Cubierta del Nmero Especial de Chiesa viva 381,sobre el Templo Satnico dedicado a San Padre Po,

publicado el 20 de febrero de 2006.

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el centro de toda la obra es el altar y la figura del Ca-ballero Rosa-Cruz que lo corona. ste es el secreto msprofundo de esta nueva iglesia, esta es la idea central.Es el Caballero Rosa-Cruz quien hace justicia contra elDios que se ha hecho Hombre y que ha redimido a lahumanidad, contra el Dios que ha destronado a Luciferdel poder casi absoluto que tena sobre el hombre, con-tra el Dios odiado por la Masonera: es el Caballero

Rosa-Cruz quien, sobre el altar, no renueva el Sacrifi-cio de Cristo en la Cruz, sino el DEICIDIO!Santidad, Ud. sabe que la expresin Cristo resucitadopara la Masonera no tiene el significado de Jesucristoque ha resucitado en virtud de Su Naturaleza Divina,sino que es la imagen del Maestro masn que devienetal en el 15 grado de la Masonera del R.E.A.A., y, Santi-dad, usando Sus mismas palabras: resurgiendo de lacondicin de hombre en el cual se manifiesta la reali-dad definitiva del ser humano, que, en esto mismo, essimultneamente Dios.Es decir, el masn a partir de su estado precedente resur-ge transformndose en Maestro, Hombre-Dios,liberndose de toda Autoridad divina, porque l mismose ha vuelto Dios!Entonces, no es el Dios que se ha hecho hombre, quienes muerto en la Cruz y que resurge porque es Dios,sino el hombre que se manifiesta Dios, en Jesucristo,quien para ellos es slo el smbolo del Maestro ma-sn!Luego, con la expresin Cristo resucitado ellos noquieren celebrar la divinidad de Cristo, sino la masni-ca auto-divinizacin del hombre, esto es el Culto delHombre, como paso indispensable que debe preceder alCulto de Lucifer!Santidad, en diciembre del 2011, Don Villa, con el artcu-lo Natividad! Natividad? denunciaba el hecho deque Ud. no cree en la divinidad de Cristo; en febrero del2012, con el artculo Mi segunda carta a BenedictoXVI, evidenciaba que Ud. favorece, promueve y se ro-dea de Prelados que no creen en la divinidad de Cristo;en febrero del 2012, hemos publicado el artculo La Mi-tra satnica de Benedicto XVI; en marzo, Otra Mitrasatnica de Benedicto XVI; en abril y mayo, El nuevoPalio satnico de Benedicto XVI y Las medidas sat-nicas del nuevo Palio de Benedicto XVI; en julio-agos-to, Satans entronizado en el Vaticano.La nica respuesta que hemos tenido de Ud., Santidad, hasido siempre slo Su continuo, perseverante e inexplica-ble silencio!Santidad, slo cuando proyectamos este Nmero Espe-cial: El Anticristo en la Iglesia de Cristo?, llegamos con horror! a entrever una razn plausible para esteinconcebible silencio Suyo frente a las denuncias descon-certantes de Chiesa viva que, adems de las horriblesofensas a la Santsima Trinidad y a Jesucristo, muestranel hecho de que, a estas alturas, nos encontramos ya en lafase en la que al Culto a Lucifer, que desde hacetiempo se viene practicando en las cumbres del Vatica-no, se lo quiere difundir e imponer, por ahora de ma-nera oculta, tambin en los centros comunes de culto!

sia porque no estaramos en comunin con el Papa?Tenamos muy pocas esperanzas! No haba tiempo queperder.Fue un trabajo frentico y conducido a paso forzado, pero,a finales de septiembre, estaba concluido. Se entregaronlas copias y fueron enviadas hacia la mitad de octubre.Era el Nmero Especial Chiesa viva 420, titulado:Brescia: la nueva iglesia parroquial de Padergnone esun templo masnico-satnico! La nueva iglesia, laprimera del tercer milenio de la dicesis de Brescia, fuededicada al Cristo resucitado.Pero, la idea unitaria del proyecto no es la dedicacinal Cristo resucitado, sino al Caballero Rosa-Cuzdel 18 grado de la Masonera del R.E.A.A., el cual tieneel propsito de eliminar el Sacrificio de Jess en laCruz de la faz de la tierra, lo que, en otras palabras, sig-nifica eliminar la renovacin del Sacrificio de Cristo enla Misa Catlica de la faz de la tierra.Cada parte de la nueva iglesia est saturada de simbolo-ga masnica y de referencias gnstico-satnicas: la fuen-te externa, la estructura con sus tres espirales, el portnde bronce, el techo del aula litrgica, la capilla del bau-tisterio, los bancos, la estatua del Cristo resucitado,la ventana, el altar, el tabernculo, la cruz astil, la vir-gen de la esperanza, la cripta, la cruz llameante, el reaverde circundante Todo alaba al Dios Pan, al Dios ca-balstico Lucifer, al Hombre-Dios de la Masonera, pero

Cubierta del Nmero Especial de Chiesa viva 420, sobreel Templo Satnico de Padergnone (Rodengo-Saiano, Brescia),

publicado a mediados de octubre de 2009.


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El escudo de armasde Benedicto XVI

D esde la Edad Media,los escudos de ar-mas se hicieron deuso comn para los guerre-ros y para la nobleza; poreso, se fue desarrollando unlenguaje muy articulado queregula y describe la herldi-ca civil. Paralelamente, tam-bin para el clero se formuna herldica eclesistica,que sigue las reglas de la ci-vil para la composicin y ladefinicin del escudo, peroque inserta alrededor smbo-los e insignias de ndoleeclesistica y religiosa, se-gn los grados del orden sa-grado, de la jurisdiccin yde la dignidad.Es tradicin, al menos des-de hace ocho siglos, quetambin los Papas tengansu propio escudo personal, as como simbolismos pro-pios de la Sede apostlica. De modo especial en el Renaci-miento y en los siglos sucesivos, se sola decorar con el es-cudo del Sumo Pontfice felizmente reinante todas lasprincipales obras realizadas por l. En efecto, los escudospapales aparecen en obras de arquitectura, en publicacio-nes, en decretos y en documentos de diversos tipos.

A menudo los Papas adop-taban el escudo de su fami-lia, si exista, o componan

un escudo con simbolismosque indicaban su ideal de vi-da, que hacan referencia ahechos o experiencias pasa-das, o que aludan a elemen-tos vinculados a su progra-ma de pontificado. Co nfrecuencia aportaban algunavariante al escudo que hab-an adoptado como obispos.

Tambin el cardenal Jo-seph Ratzinger, que al serelegido Papa tom el nom-bre de Benedicto XVI, haescogido un escudo rico ensimbolismos y significados,para legar a la historia supersonalidad y su pontifi-cado.

Como es sabido, un escudo lleva en su interior algunossmbolos significativos y est rodeado de elementos queindican la dignidad, el grado, el ttulo, la jurisdiccin, etc.El escudo adoptado por el Papa Benedicto XVI es muysencillo en su composicin: tiene figura de cliz, que es laforma ms utilizada en la herldica eclesistica (otra formaes la de cabeza de caballo, como la que adopt Pablo VI).

Publicamos la descripcin oficial del escudo de armas de Benedicto XVI,escrita pormons. Andrea Cordero Lanza de Montezemolo.


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En su interior, el escudo del Papa Benedicto XVI ha va-riado con respecto a su escudo cardenalicio: ahora es decolor rojo, con capas de color oro. En efecto, el campoprincipal, que es rojo, lleva dos cantones laterales en losngulos superiores en forma de capa, que son de colororo. La capa es un smbolo de religin. Indica un ideal

inspirado en la espiritualidad monstica y, ms tpicamen-te, en la benedictina. Varias rdenes o congregaciones reli-giosas han adoptado la forma con capas en su escudo,como por ejemplo los carmelitas y los dominicos, aunqueestos ltimos lo llevaban slo en una simbologa ms pri-mitiva que la actual. Benedicto XIII, Pietro Francesco Or-sini (1724-1730), de la Orden de Predicadores, adopt elvestido dominicano, que es blanco con una capa de co-lor negro.El escudo del Papa Benedicto XVI contiene simbolismosque ya haba introducido en su escudo de arzobispo deMunich y Frisinga, y luego en el de cardenal. Sin embar-go en la nueva composicin estn ordenados de mododiverso. El campo principal del escudo es el central, decolor rojo. En el punto ms noble del escudo hay unagran concha de color oro, la cual encierra una triple sim-bologa:

1. En primer lugar, tiene un significado teolgico: alude ala leyenda atribuida a san Agustn, el cual, al encontraren la playa a un nio que con una concha quera metertoda el agua del mar en un agujero hecho en la arena, lepregunt qu haca. El nio le explic su vano intento, ysan Agustn comprendi la referencia a su intil esfuer-

zo por tratar de meter la infinitud de Dios en la limitadamente humana. Esa leyenda tiene un evidente simbolis-mo espiritual, para invitar a conocer a Dios, aunque enla humildad de la inadecuada capacidad humana, acu-

diendo a la inagotable doctrina teolgica.

2. Adems, desde hace siglos, la concha se usapara re-presentar al peregrino: un simbolismo que BenedictoXVI quiere mantener vivo, siguiendo las huellas de

Juan Pablo II, gran peregrino por todo el mundo. Lacasulla que us en la solemne liturgia del inicio de supontificado, el domingo 24 de abril, llevaba muy evi-dente el dibujo de una gran concha.

3. La concha es tambin el smbolo que se halla en el es-cudo del antiguo monasterio de Schotten, en Ratisbo-na (Baviera, Alemania), al que Joseph Ratzinger sesiente espiritualmente muy vinculado.

En la parte del escudo denominada capa hay tambindos smbolos que proceden de la tradicin de Baviera, queJoseph Ratzinger, al ser nombrado arzobispo de Munichy Frisinga, en 1977, introdujo en su escudo arzobispal. En

el cantn derecho del escudo (a la izquierda de quien lo

contempla) hay una cabeza de moro al natural (o sea, decolor marrn), con labios, corona y collar rojos. Es el anti-guo smbolo de la dicesis de Frisinga, erigida en el sigloVIII, que se convirti en archidicesis metropolitana con

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el nombre de Munich y Frisinga en 1818, despus del con-cordato entre Po VII y el rey Maximiliano Jos de Bavie-ra (5 de junio de 1817).La cabeza de moro no es rara en la herldica europea.Aparece an hoy en muchos escudos de Cerdea y Crce-ga, as como en varios blasones de familias nobles. Tam-

bin en el escudo del Papa Po VII, Barnaba GregorioChiaramonti (1800-1823), aparecan tres cabezas de moro.Pero el moro en la herldica de Italia en general lleva alre-dedor de la cabeza una banda blanca, que indica al esclavoya liberado, y no est coronado, mientras que s lo est enla herldica germnica. En la tradicin bvara, la cabezade moro aparece con mucha frecuencia, y se denomina ca-put ethiopicum o moro de Frisinga.En el cantn izquierdo del escudo (a la derecha de quienlo contempla) hay un oso, de color marrn (al natural),que lleva una carga en el lomo. Una antigua tradicin na-rra que el primer obispo de Frisinga, san Corbiniano (quenaci hacia el ao 680 en Chartres, Francia, y muri el 8de septiembre del 730), al realizar un viaje a Roma a caba-llo, mientras atravesaba un bosque, fue atacado por un oso,que mat a su caballo. El santo obispo no slo logr aman-sar al oso, sino que tambin lo carg con su equipaje, obli-gndolo a acompaarle hasta Roma. Por eso, el oso estrepresentado con una carga en el lomo. La simbologa esfcil de interpretar: el oso domesticado por la gracia de

Dios es el mismo obispo de Frisinga, y la carga es el pesodel episcopado que lleva sobre l.Por eso, el escudo del emblema papal puede describirse(blasonado) de acuerdo con el lenguaje herldico de lasiguiente manera: De color rojo, con capas de colororo, y con una concha tambin de color oro; en la capaderecha, una cabeza de moro al natural, con corona yun collar rojos; en la capa izquierda, un oso al natural,de lampazo, con una carga de color rojo, atada con cin-

tas negras.Como hemos descrito, el escudo contiene en su interiorlos smbolos relacionados con la persona a la que perte-nece, con su ideal, con sus tradiciones, con su progra-ma de vida y con los principios que lo inspiran y guan .En cambio, los diversos smbolos del grado, de la dignidady de la jurisdiccin de la persona aparecen en torno al es-cudo.Desde tiempo inmemorial, es tradicin que el Sumo Pont-fice lleve en su emblema, alrededor del escudo, las dosllaves cruzadas (al estilo de la cruz de san Andrs),una de color oro y otra de color plata. Varios autores lasinterpretan como los smbolos de los poderes espiritual ytemporal. Aparecen detrs del escudo, o por encima de l,

con cierto relieve.El evangelio de san Mateo narra que Cristo dijo a Pedro:A ti te dar las llaves del reino de los cielos; y lo que atesen la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates enla tierra quedar desatado en los cielos (Mt 16, 19). Aspues, las llaves son el smbolo tpico del poder dado porCristo a san Pedro y a sus sucesores; y por eso con ra-zn aparecen en todos los escudos papales.

En la herldica civil siempre hay por encima del escudouna prenda para cubrir la cabeza, por lo general una coro-na. Tambin en la herldica eclesistica aparece normal-mente una prenda para cubrir la cabeza, evidentemente detipo eclesistico. En el caso del Sumo Pontfice, ya desde

los tiempos antiguos, aparece una tiara. Al inicio era untipo de birrete cerrado. En 1130 fue acompaado poruna corona, smbolo de la soberana sobre los Estados dela Iglesia. Bonifacio VIII, en el ao 1301, en tiempos delenfrentamiento con el rey de Francia Felipe el Hermoso,aadi una segunda corona para significar su autoridadespiritual por encima de la civil. Y Benedicto XII, en elao 1342, aadi una tercera corona, para simbolizar laautoridad moral del Papa sobre todos los monarcas civilesy reafirmar la posesin de Avin. Con el tiempo, al per-der sus significados de carcter temporal, la tiara de platacon las tres coronas de oro se us para representar lostres poderes del Sumo Pontfice: orden sagrado, juris-diccin y magisterio.En los ltimos siglos, los Papas usaron la tiara en los pon-tificales solemnes, y especialmente en el da de la coro-nacin, al inicio de su pontificado. Pablo VI utiliz paraesa funcin una preciosa tiara que le regal la dicesis deMiln (esa misma dicesis le haba regalado una a PoXI), pero luego la destin a obras de beneficencia e ini-ci la costumbre de usar una simple mitra , aunque aveces enriquecida con decoraciones o piedras preciosas.Sin embargo, dej la tiara juntamente con las llavescruzadas como smbolo de la Sede apostlica.Con razn, la ceremonia con la que el Sumo Pontfice Be-nedicto XVI ha iniciado solemnemente su pontificado, elpasado domingo 24 de abril, no se ha llamado corona-

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cin, como se deca en el pasado, pues la plena jurisdic-cin del Papa comienza en el momento de su aceptacinde la eleccin hecha por los cardenales en el Cnclave yno con una coronacin, como sucede con los monarcas ci-viles. Por eso, esa ceremonia se llama simplemente solem-ne inicio de su ministerio petrino.El Santo Padre Benedicto XVI decidi no poner ya latiara en su emblema personal oficial, sino slo una sim-

ple mitra, que por tanto ya no tiene encima una peque-a esfera y una cruz, como suceda con la tiara.La mitra pontificia representada en su escudo, como re-cuerdo del smbolo de la tiara, es de color plata y tienetres franjas de color oro (los tres poderes citados: orden,jurisdiccin y magisterio), unidos verticalmente entre s enel centro para indicar su unidad en la misma persona.En cambio, un smbolo totalmente nuevo en el escudodel Papa Benedicto XVI es la presencia del palio. Noes tradicin, al menos reciente, que los Sumos Pontficeslo representen en su escudo. Con todo, el palio es la tpicainsignia litrgica del Sumo Pontfice, y aparece con muchafrecuencia en antiguas representaciones papales. Indica lamisin de pastor del rebao a l encomendada por Cristo.En los primeros siglos, los Papas usaban una verdaderapiel de cordero sobre el hombro. Luego se introdujo lacostumbre de usar una banda de lana blanca, tejida conpura lana de corderos criados con ese fin. La banda lleva-ba algunas cruces, que en los primeros siglos eran de co-lor negro, o a veces rojo. Ya en el siglo IV el palio erauna insignia litrgica propia y tpica del Papa.La imposicin del palio, por parte del Papa, a los arzobis-pos metropolitanos comenz en el siglo VI. La obligacinque tenan estos de pedir el palio despus de su nombra-

miento est atestiguada desde el siglo IX. En la larga y fa-mosa serie iconogrfica de los medallones que en la basli-ca de San Pablo extramuros reproducen la efigie de todoslos Papas de la historia (aunque en el caso de los ms anti-guos sus rasgos estn idealizados), muchsimos SumosPontfices estn representados con el palio, especialmentetodos los que van del siglo V al XIV.As pues, el palio no slo es smbolo de la jurisdiccin pa-pal; tambin es signo explcito y fraterno de compartir esta

jurisdiccin con los arzobispos metropolitanos y, medianteestos, con sus obispos sufragneos. Por tanto, es signo vi-sible de la colegialidad y de la subsidiariedad. Tambinvarios patriarcas orientales usan una forma antiqusima,muy semejante al palio, llamada omophorion.

En la herldica en general, tanto civil como eclesistica(especialmente en los grados inferiores) es costumbre po-ner bajo el escudo una banda o un pergamino que llevaun lema, o divisa. Con una palabra, o con pocas, expresaun ideal o un programa de vida. El cardenal Joseph Rat-zinger tena en su escudo arzobispal y cardenalicio el le-ma: Cooperatores Veritatis. Esa sigue siendo su aspi-racin y programa personal, pero ya no aparece en el es-cudo papal, segn la comn tradicin de los escudos delos Sumos Pontfices en los ltimos siglos. Todos recor-damos cmo Juan Pablo II citaba a menudo su lema: To-tus tuus, aunque no figurara en su escudo papal. La faltade un lema en el escudo del Papa no significa falta de pro-grama, sino una apertura sin exclusin a todos los idealesque derivan de la fe, de la esperanza y de la caridad.

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C omentemos, por ahora, al-gunos pasajes de la pre-sentacin del escudo dearmas de Benedicto XVI hecha pormons. Andrea Cordero Lanza deMontezemolo.Mons. Montezemolo escribe: Benedicto XVI ha elegido un es-

cudo de armas rico en simbolis-mos y significados, para legar ala historia su personalidad y suPontificado.Tomemos nota.

LA TIARA

En el caso del Sumo Pontfice,ya desde los tiempos antiguos,aparece una tiara (). Con eltiempo, al perder sus significados

de carcter temporal, la tiara de plata con las tres coro-nas de oro se us para representar los tres poderes delSumo Pontfice: Orden sagrado, Jurisdiccin y Magis-terio.El Santo Padre Benedicto XVI decidi no poner ya latiara en su emblema personal oficial, sino slo una sim-ple mitra, que por tanto ya no tiene encima una peque-a esfera y una cruz, como suceda con la tiara.

Agradecemos al Monseor por haber afirmado claramenteque fue Benedicto XVI quien quiso quitar la Tiara desu escudo personal oficial, y que, implcitamente, siem-

pre ha sido l quien quiso quitar,no una cruz sobre la pequeaesfera, sino la Cruz de Cris-to sobre el Globo terrestre,como smbolo de Su poder sobrela tierra!Mons. Motezemolo, sin embargo,se ha olvidado de hacernos cono-

cer las razones de esta grave de-cisin de Benedicto XVI. Y comotodo cambio, hecho por una per-sona inteligente, tiene siempre ra-zones explcitas, o an ocultas, enausencia de las primeras, por amorde la verdad, estamos obligados abuscarlas entre las segundas.

Mons. Len Meurin, Arzobispojesuita de Port Louis, y autor deldocumentadsimo libro: Franc-masonera, sinagoga de Sata-

ns, al tratar del ritual del 30grado de la Masonera deR.E.A.A., el grado del Caballero Kadosch, escribe: Elmasn, en este grado, est ahora armado contra Ado-nai, y se entrega a la guerra abierta contra Dios.Conocedor de la Orden de los Templarios y de la venganzade la Masonera por la supresin de aquella Orden, el Can-didato entre en la Cmara blanca: Nadie puede ser in-troducido en el Arepago de los Caballeros Kadosch, sinhaber sacrificado al que es objeto de su culto; as, despusde haberse sometido a Lucifer y de haber bajado su es-tandarte ante el Baphomet, recibe la orden de ofrecerlo,de rodillas, el sacrificio del incienso perfumado.

Stemmao

Stratagemma?

El cardenal Joseph Alois Ratzinger.

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El hombre judaizado ha sido incorporado a los Sacerdo-tes Sacrificadores de Lucifer. l ha sido santificado, y seha convertido en Santo Kadosch, y como tal tiene tam-bin el derecho de cometer homicidios, en honor delGran Arquitecto del Universo y de la Iglesia Masnica.Entrado luego en la Cmara negra, despus de haberlevendado los ojos, se le hace clavar el pual en el cora-zn de quien se le asegura ser un traidor de la Orden.

Esto es un carnero amordazado al que se le ha esquilado ellado izquierdo. El Candidato debe tocarlo, para asegurarsede los latidos del corazn, antes de golpearlo. No habiendosido informado de la sustitucin de una bestia por un hom-bre, comete, no materialmente, sino formalmente, un ho-micidio!Ante la tumba de San Giacomo Molay, el Candidatopronuncia todava cuatro votos, pero antes, se le da la or-den de tomar la corona y la tiara y de pisotearlas.

Mons. Len Meurin, siempre en el libro citado, tratandodel ritual del 24grado de la Masonera de R.E.A.A., escri-be: Despus del Acto de fe ante Lucifer, al Candidato sele entrega la Joya: un pequeo globo de oro, corona-do de un tringulo circundado de rayos y en su centro

la palabra JHWH, el dios cabalstico Lucifer. Los cris-tianos ponen en las manos del Nio Jess un pequeoglobo coronado por una cruz. Nosotros, aqu, vemos aLucifer disputar a Cristo el poder sobre la tierra.

***

Mons. Montezemolo, despus de las palabras sobre la eli-minacin de la Tiara, dice que: Con razn, la ceremo-nia con la que el Sumo Pontfice Benedicto XVI ha inicia-do solemnemente su pontificado, el pasado domingo 24 deabril, no se ha llamado coronacin, como se deca enel pasado, pues la plena jurisdiccin del Papa comienzaen el momento de su aceptacin de la eleccin hechapor los cardenales en el Cnclave y no con una corona-cin, como sucede con los monarcas civiles. Por eso, esaceremonia se llama simplemente solemne inicio de su Mi-nisterio Petrino.A parte del velado insulto a tantos Papas, por no haber ja-ms llegado a comprender cundo se inicia realmente suplena jurisdiccin, est el hecho de que, despus de laeleccin hecha por los cardenales en el Cnclave, seha mantenido una solemne ceremonia en la cual, enton-ces, se pone sobre la cabeza del nuevo Papa una Mitra,siempre con la simbologa de los tres poderes que le sonatribuidos.

Po XII con la Tiara, o Triregno. Encima de la Tiara,est el Globo coronado por la Cruz de Cristo.

El odio hacia la Tiara, o Trirregno, tiene su mxima expresinen este emblema de los Caballeros Kadosh del 30 grado de laMasonera R.E.A.A. y animado por la vendetta masnica por la

disolucin de la Orden de los Templarios, adoradores del Baphomet.

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Por qu, entonces, la Tiara, que represent durante siglosuna clara, segura e inmediata simbologa de los tres pode-res de Orden, Jurisdiccin y Magisterio, ha sido susti-tuida por una Mitra, que no define con claridad los trespoderes que ella representa y confiere al Papa?

LA MITRA

La mitra pontificia representada en su escudo, comorecuerdo del smbolo de la tiara, es de color plata y tie-ne tres franjas de color oro (los tres poderes citados: Or-den, Jurisdiccin y Magisterio), unidos verticalmenteentre s en el centro para indicar su unidad en la mis-ma persona.

Por qu esta Mitra fue hecha slo para recordar lasimbologa de la Tiara y no para representar los mis-mos tres poderes de Orden, Jurisdiccin y Magisterioque la Tiara simbolizaba?Por qu no se afirma claramente su identidad?Evidentemente, si estos poderes fuesen exactamente losmismos poderes representados por las tres coronas de laTiara, bien podra haberse dejado la Tiara en su lugar!Tampoco en este caso, ninguna explicacin. Por qu?Logramos, sin embargo, entrever una posible respuesta s-lo despus de la lectura de las siguientes palabras deMons. Meurin: Luego de aquella prueba cruenta (el ase-sinato ritual del 30grado del Caballero Kadosch), el Can-didato es conducido al Senado donde, sobre el Trono,est el Tringulo invertido del cual est suspendida elguila negra y blanca, pero esta lleva aqu, alrededor del

cuello, una cinta blanca y negra a la cual est atada unaTriple Cruz Patriarcal, correspondiente a la Triple Tia-ra de los Papas.

Es cierto que la Cruz Triple (la Cruz con tres brazos ho-rizontales unido a uno vertical) expresaba la idea de la Au-toridad de la Iglesia de Roma, y frecuentemente se la re-presentaba coronando un Globo, pero tambin es ciertoque tal Cruz Triple es tambin usada por Lucifer paraexpresar los tres poderes supremos de su iglesia!De hecho, el Tringulo invertido, que est sobre el Tro-no, es el Tringulo de la blasfema y satnica Tercera Tri-nidad masnica, formada por Lucifer, el Emperador delMundo y el Patriarca del Mundo, y la Cruz Triple, lla-mada en el ritual del 30grado Triple Cruz Patriarcalrepresenta los tres poderes que corresponden a cada unade las tres personas de la Tercera Trinidad masnica.A Lucifer corresponde el poder del Orden, derivado de suredencin gnstica; al Emperador del Mundo, corres-ponde el poder de la Jurisdiccin, que es ejercida a travsde los Hebreos cabalistas y la Masonera; al Patriarca delMundo, corresponde el poder del Magisterio de la reli-gin del hombre que se hace Dios.La Cruz Triple de la Mitra del escudo de Benedicto XVI,tal vez tiene que ver con la Triple Cruz Patriarcal del ri-tual del 30 del Caballero Kadosch?

La Mitra con la cual Benedicto XVI ha sustituido la Tiara,en el escudo de la Sede Apostlica.

La Cruz Triple, formada por los tres brazos horizontales yuno vertical que los une, expresaba la idea de la Autoridad

de la Iglesia de Roma y, a menudo, era figurada coronando el Globo.Esta Cruz Triple, sin embargo, es usada tambinen el ritual del

30 grado de la Masonera R.E.A.A. del Caballero Kadoschpara representar los tres poderes que corresponden a las tres persones

que constituyen la blasfema y satnica Triple Trinidad masnica.

Ejemplo de Cruz Triple (o Triple Cruz Patriarcal)extrada del libro de Eugenio Bonvicini,

Esoterismo nella Massoneria antica, vol. 2, p. 94.

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el n. 9 de los clavos esconde el n. 18 del 18 gradoR.E.A.A. del Caballero Rosa-Cruz cuyo objetivo es elde eliminar el Sacrificio de Cristo en la Cruz de lafaz de la tierra;

el cuadrngulo en la base de la concha sugiere la ideade un cuadrado que simboliza los cuatro puntos car-dinales y, por lo tanto, el mundo entero;

la concha como smbolo de la muerte de la generacinprecedente (seguramente referida a cierto Clero);

la concha como forma de una fuente bautismal; la concha como forma geomtrica base, para conseguir

una figura sorpresa.

EL CANTN DERECHO DE LA CAPA

Mons. Montezemolo escribe: En el cantn derecho delescudo (a la izquierda de quien lo contempla) hay una ca-beza de moro al natural (o sea, de color marrn), con la-bios, corona y collar rojos. Es el antiguo smbolo de ladicesis de Frisinga. En la tradicin bvara, la cabeza demoro aparece con mucha frecuencia, y se denomina caputethiopicum o moro de Frisinga.Acerca del tema de la Cabeza de moro, hemos ledo en

EL CAMPO CENTRAL DEL ESCUDO

Mons. Montezemolo escribe: El campo principal del es-

cudo es el central, de color rojo. En el punto ms nobledel escudo hay una gran concha de color oro, la cual en-cierra una triple simbologa.Montezemolo habla del primer simbolismo, el teolgico,esto es que para conocer a Dios se debe acudir a la inago-table doctrina teolgica; el segundo, que la concha repre-senta al peregrino, y esto significa seguir las huellas deJuan Pablo II, siempre a la bsqueda de Dios; el tercero,que la concha est tambin presente en el escudo del anti-guo Monasterio de Schotten, al cual Joseph Ratzinger sesiente espiritualmente muy ligado.Luego concluye: Como hemos descrito, el escudo con-tiene en su interior los smbolos relacionados con la

persona a la que pertenece, con su ideal, con sus tradi-ciones, con su programa de vida y con los principiosque lo inspiran y guan.

Estas tres simbologas parecen converger hacia la cuestinteolgica de la bsqueda y el descubrimiento de Dios yMons. Motezemolo aporta la clave de su unidad en losideales, tradiciones, programa de vida y principios queinspiran a Benedicto XVI. Sin embargo, a nosotros nosgustara aadir lo siguiente a esta simbologa: el n. 9 e los clavos esconde el n. 18 = (6 + 6 + 6) =

666, la Marca de la Bestia y el n. del Anticristo;

La Conchilla de oro, en el campo central del escudo. Sus simbologasms recurrentes son: abierta, indica la fertilidad; cerrada, la muerte dela generacin precedente. Por qu la conchilla tiene 9 clavos?Hay que recordarque el n. 9 (= 1 + 8),esconde el n. 18, que simboli-za la Marca de la Bestia y el Nmero del Anticristo, 666, y repre-senta el 18 grado del Caballero Rosa-Cruz que tiene el objetivo de-eliminar el Sacrificio de Cristo en la Cruz de la faz de la tierra.

La Cabeza de Moro o caput ethiopicum, smbolo del podertemporal regio o imperial, que aparece en el cantn derecho del es-cudo, pero que apareca tambin, bajo la forma de tres cabezas ne-gras en el escudo del fundador y primer Gran Maestro dela Ordende los Templarios, Hugo de Payens.

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Internet: ... a diferencia de la herldica italiana, en la ger-mnica, la Cabeza de moro est coronada. En la tradi-cin bvara, la Cabeza de moro aparece, de hecho, muyfrecuentemente, y es denominada caput ethiopicum, oMoro de Frisinga. () No hay que olvidar que Etiopaera, segn algunas tradiciones, la patria de uno de lostres reyes magos, cuyas reliquias han sido transportadas aGermania por Federico Barbaroja.Y tambin: La Cabeza de moro aparece en el escudo deHugo de Payens, fundador y primer Gran Maestro de laOrden de los Templarios. El smbolo de Hugo de Payenses un escudo con tres cabezas negras en campo de oro.En el libro de Robin de Ruiter, El Anticristo, poderoculto detrs del Nuevo Orden Mundial, hemos ledolo siguiente: La descendencia merovingia de DagobertoII, a fuerza de alianzas dinsticas y matrimonios, incluyediversas familias nobles y de sangre real () en cuya lneade descendencia se pueden tambin encontrar, adems delos merovingios, incluso emperadores romanos y la tribude Dan. Hasta el da de hoy, los descendientes de la tribude Dan han mantenido el 13linaje, que Satans ha crea-do para sacar de all al Anticristo que debe gobernar elmundo. Pero Satans ha hecho esto con la ayuda de unade las ms exclusivas sociedades secretas existentes sobrela tierra: la Orden de Sin, fundada por Godofredo deBouillon en 1090, y que parece detentar el poder ocultode decidir quin podra transformarse en Rey de Jeru-saln. El fin principal de la Orden de Sin, tambin lla-mado Priorato de Sin, es la proteccin y preparacindel Anticristo. El Priorato de Sin cre, tambin, la Or-den de los Templarios que dio origen a los primerosbanqueros internacionales de Europa y que estuvierontambin ntimamente ligados a la creacin y direccin delos Rosa-Cruces y la Masonera. Desde el principio, losmiembros del Priorato de Sin estuvieron asociados alocultismo y al esoterismo.Por otra parte, en el intrincado rbol genealgico de estasociedad secreta, el hijo de Thibaud de Payens a vecesllamado el fundador de la Masonera se encuentraHugo de Payens, fundador de la Orden de los Templa-rios. En 1188, el nieto de su hermana Adelaida, JeanChaumont, se transforma en el fundador de la secta de losRosa-Cruces la cual, en 1717, uniendo a las 4 Logias deLondres, cre la Gran Logia Madre de Londres, parapermitir a los Rosa-Cruces poner a resguardo las ideasgnsticas y racionalistas, bajo el respetable manto de laHermandad.

EL CANTN IZQUIERDO DE LA CAPA

Mons. Montezemolo escribe: En el cantn izquierdodel escudo (a la derecha de quien lo contempla) hay unoso, de color marrn (al natural), que lleva una carga enel lomo.Al trmino de la historia sobre San Corbiniano, que fue aRoma haciendo llevar su equipaje por un oso que le habamatado a su caballo, Mons. Montezemolo concluye di-ciendo: La simbologa es fcil de interpretar: el oso

domesticado por la gracia de Dios es el mismo obispode Frisinga, y la carga es el peso del episcopado que lle-va sobre l.El primer problema que plantea este oso es, o la escasadestreza mostrada por el diseador, o tambin, la falta devoluntad o la imposibilidad de ser ms preciso.De hecho, es cierto que el conjunto del animal representa-do, y sobre todo su color, hace venir a la mente un oso, pe-ro mientras que la nariz y las orejas parecen propiamentede oso, el cuerpo un poco magro, los ojos almendrados,la cola corta, las patas y las uas delgadas apuntandohacia abajo, son difcilmente atribuibles a un oso.Pero hay algo extrao para la solucin de este enigma:

es posible que un oso, aunque fatigado, hambriento y se-diento, pueda tener una lengua que le salga de la basede la boca y se proyecte hacia adelante como un colmi-llo? En los ambientes en los que viven los osos, otros ani-males tienen tambin colmillos, como losjabales!Si se observan las fotografas de estos animales, en la p-gina siguiente, podemos ver que, en efecto, el cuerpo ma-gro, los ojos almendrados, la cola corta, las patas y uasdelgadas apuntando hacia abajo son caractersticas del ja-bal. Es cierto que los colmillos del jabal tienen formasextraas, a veces retorcidas y diferentes entre s, pero lalengua-colmillo del susodicho oso, probablemente no

El animal hbrido oso-jabalque apareceen el cantn derecho del es-cudo. El contenido de la carga del oso-jabal, es la Piedra cbicaen punta que representa al Hombre-Dios de la Masonera.

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En esta imagen del oso, se puede observar su gran corporatura, laspatas enor-mes, elojo redondeado, las orejas pequeasredondeadas, la nariz pequea, lacola larga y le uas paralelas al suelo.

En eljabal, en cambio, se puede notarel ojo almendrado, la cola corta, la cor-poratura fornida pero delgada, laspatas bien visibles en su forma e integridad, ysobre todo elextrao efecto del colmillo que parece una lengua que sale de laparte posterior de la boca y se muestra, bien visible, al exterior.

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deba representar fielmente el tipo de colmillos del jabal,sino slo actuar como catalizador para la atenta miradade los iniciados, para hacerles captar la singularidad quelos llevara al descubrimiento de la existencia de dos ani-males coexistentes en la misma imagen del oso.Y por qu representar una figura hbrida, formada por unoso y un jabal?En el Diccionario de los Smbolos, de Jean Chevalier yAlain Gheerbrandt, en la voz oso se lee: En el ambien-te cltico, el oso es el smbolo de la clase guerrera y sunombre se encuentra en el del mtico soberano Arthur() Es el opuesto simtrico deljabal, que es el smbolode la clase sacerdotal. Y an: Para los Celtas, el oso seopona o se asociaba al jabal, como el poder temporala la autoridad espiritual.En el mismo diccionario, en la voz jabal leemos: El

jabal representa la autoridad espiritual Se lo oponeal oso, emblema del poder temporal. Y tambin: En latradicin cristiana, el jabal representa al Demonio, yasea por su cercana con el cerdo, avaro y lujurioso, o porsu impetuosidad semejante al fuego de las pasiones oque se recuerde su paso devastador por los campos,huertos y vias.Y nosotros agregamos que... otra caracterstica del Demo-nio es la de no mostrarse jams abiertamente, sino la deesconderse siempre, para actuar mejor en las tinieblas.

Ahora, la carga, en la espalda del oso-jabal, llama laatencin al ojo del observador por su forma regular y cua-drada, que contrasta vivamente con las curvas e irregulari-dades del animal hbrido.Sin embargo, si se prolongara el espesor de la carga ha-cindolo coincidir con su anchura, y si se levantase el pun-to de encuentro de las diagonales, se obtendra una Pie-dra Cbica en punta (esto es, una pirmide de base cua-drada puesta sobre u cubo) una de las representacionesms comunes del Hombre-Dios de la Masonera!En efecto, de ser Piedra bruta al ingreso en la Masone-ra, el Masn en el 11grado se transforma en Piedra C-bica y, en el 15grado, en Piedra Cbica en punta oPiedra Perfecta o Maestro masn, o ms simple-mente Hombre-Dios!Es, tal vez, el Hombre-Dios, el peso del episcopadode Mons. Joseph Ratzinger, que la bestia hbrida oso-ja-bal ha llevado hasta Roma, acompaando al ex Obispode Frisinga?Queda, sin embargo, el problema de la presencia de unabestia hbrida oso-jabal, que representan, el uno, el po-der temporal, el otro, el poder religioso; poderes que sepueden oponer o asociar. El hecho de que ambosformen un animal hbrido, hace suponer que, entre ambos,ms que de una oposicin se trata de una asociacin.

LAS LLAVES CRUZADAS

Mons. Montezemolo escribe: Desde tiempo inmemorial,es tradicin que el Sumo Pontfice lleve en su emblema,alrededor del escudo, las dos llaves cruzadas (al estilo

de la cruz de san Andrs), una de color oro y otra de co-lor plata. Varios autores las interpretan como los smbolosde los poderes espiritual y temporal.Tomemos nota de esta histrica y consolidada interpreta-cin, observando solamente que cada Pontfice, sin embar-go, dio a estas llaves cruzadas, casi siempre, diversas for-mas que, sin embargo, no deberan modificar su verdade-ro significado de Llaves del Cielo, dadas por N.S. Jesu-cristo a Pedro,

piedra fundamental de Su Iglesia!

EL PALIO

Mons. Montezemolo, acerca del Palio, escribe: En cam-bio, un smbolo totalmente nuevo en el escudo del PapaBenedicto XVI es la presencia del palio. No es tradi-cin, al menos reciente, que los Sumos Pontfices lo repre-senten en su escudo. Con todo, el palio es la tpica insig-nia litrgica del Sumo Pontfice, y aparece con muchafrecuencia en antiguas representaciones papales () Enlos primeros siglos, los Papas usaban una verdadera pielde cordero sobre el hombro. Luego se introdujo la costum-

bre de usar una banda de lana blanca, tejida con pura la-na de corderos criados con ese fin. La banda llevaba algu-nas cruces, que en los primeros siglos eran de color ne-gro, o a veces rojo. Ya en el siglo IV el palio era una in-signia litrgica propia y tpica del Papa.Mons. Montezemolo, entonces, nos ofrece pruebas hist-ricas acerca de la entrega del Palio por parte del Papa a losArzobispos metropolitanos, y contina: As pues, el palio

El Palio, que figura en el escudo de Benedicto XVI, no refleja elPalio que el Papa haba adoptado desde el inicio de Su Pontificadohasta el 2009. En efecto, las cruces rojas no tienen la misma forma,sino la de las Cruces Templarias. Por qu esta discrepancia?

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no slo es smbolo de la jurisdiccin papal; tambin essigno explcito y fraterno de compartir esta jurisdiccincon los arzobispos metropolitanos y, mediante estos, consus obispos sufragneos. Por tanto, es signo visible de la

colegialidad y de la subsidiariedad.Nos habla aqu, tambin, de la poca delicadeza de los Pa-pas del pasado, por no haber comprendido jams que elpalio es una insignia litrgica propia y tpica del SumoPontfice e, implcitamente, de que habra sido oportunoinsertarla en sus escudos. No obstante, Mons. Monteze-molo, indirectamente, nos hace entender el por qu de estaincomprensin: los Papas del pasado no haban an com-prendido la importancia de la colegialidad y de la subsi-diariedad!A parte del hecho de que, con toda probabilidad, los Papasdel pasado jams han apreciado la colegialidad porque,seguramente, saban que el nico ejemplo del que, en este,

tema el Evangelio da cuentas, es que colegialmente, to-dos los Apstoles huyeron cuando entendieron que Je-sucristo tomaba el camino de la Cruz!Pero el extrao aditamento del Palio en el escudo de Bene-dicto XVI, como smbolo totalmente nuevo y que nosigue la tradicin de los Papas, podra tener una razn li-gada al pabelln de la Orden de los Templarios y al ritualdel 30 del Caballero Kadosch, que jura venganza por laeliminacin de esa Orden caballeresca.El nuevo palio del 2009, en efecto, adems de los colo-res Negro, Blanco y Rojo del pabelln templario,da cuen-tas tambin, ahora, de tres Cruces Templarias rojas con

la nueva forma triangular a partir del desarrollo de unapirmide de base cuadrada. Por qu?

EL LEMA

Mons. Montezemolo concluye as su presentacin del es-

cudo de Benedicto XVI: El cardenal Joseph Ratzingertena en su escudo arzobispal y cardenalicio el lema: Co-operatores Veritatis. Esa sigue siendo su aspiracin yprograma personal, pero ya no aparece en el escudo pa-pal, segn la comn tradicin de los escudos de los Su-mos Pontfices en los ltimos siglos. () La falta de unlema en el escudo del Papa no significa falta deprograma, sino una apertura sin exclusin a todos losideales que derivan de la fe, de la esperanza y de la ca-ridad.

Adems, esta tradicin comn ha sido eliminada, sinque se haya dado ninguna explicacin. Qu significa, en-

tonces, la ltima frase, acerca de la apertura sin exclusina todos los ideales que derivan de la fe, de la esperanza yde la caridad?Tenemos, ahora, la impresin de ser un poco engaadospor esta presentacin, y entonces no nos sorprendamos enabsoluto si diramos con un lema en el escudo de Bene-dicto XVI, aunque oculto y reservado slo para unos po-cos, o incluso si descubriramos que la apertura sin ex-clusin a todos los ideales est de tal manera abierta co-mo para creer, quiz, demasiado restrictivo el hecho deque puedan derivarse slo de los dones sobrenaturales deDios: Fe, Esperanza y Caridad!

El Palio que Benedicto XVI recibiel da del Su coronacin (24 de abril de 2005).

El nuevo Palio que Benedicto XVI ha inauguradoel 29 de junio de 2008, con 6 Cruces Templarias rojas.

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Los tres poderes satnicos de la Mitra

L os tres poderes de Orden, Jurisdiccin y Magis-terio, representados por las tres coronas de laTiara papal, en la Mitra adoptada por BenedictoXVI dice Mons. Montezemolo estn representados encambio por tres brazos horizontales, ligados entre s por

un brazo vertical.Tomando el eje de la lnea inferior que delimita estos tresbrazos y el punto de interseccin con la lnea exterior de laMitra, se obtienen 6 puntos que, con el punto 0 forman6 rectas que tienen, respectivamente con la recta horizon-tal r, los tres pares de ngulos: 50, 56, 70 que, caba-lsticamente, identifican los tres poderes de la Mitra:

1.1. El primer Poder de Orden est representado por elnmero 5, que simboliza la Estrella de 5 puntas, en lacual est inscripto el Baphomet (Lucifer) y por el nmero50, que simboliza su redencin gnstica.

2.2. El segundo Poder de Jurisdiccin est representadopor el nmero 56, que, como 5 + 6 = 11, identifica a losHebreos Cabalistas, mientras que el conjunto del 5 (comoEstrella de 5 puntas) y el 6 (como Estrella de 6 puntas)identifica a la Masonera de Rito Escocs Antiguo y Acep-

tado con sus 33 grados.3.3. El tercer Poder de Magisterio est representado por elnmero 70, que, en su valor 7 identifica al Hombre-Dios,es decir, la religin del Hombre que se ha hecho Dios, ycon el nmero 70 indica todos los pueblos de la tierraque forman la nueva Torre de Babel masnica.

Los 3 poderes, por lo tanto, no proceden de Jesucristo,sino de Lucifer, si bien, en las pginas siguientes, descu-briremos la segura simbologa que indica la verdaderafuente de estos tres poderes satnicos.

ngulo AOH entre la recta verde y la recta r = 50ngulo FOK = 50

ngulo EOK = 56

ngulo DOK = 70

A

HKO

B

CD

recta horizontal r

ngulo BOH entre la recta roja y la recta r = 56

ngulo COH entre la recta azul y la recta r = 70

E

F

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La ampliacin de la Corona, que en el ritual de 30 grado esllamada inmenso tringulo invertido, nos permite identi-

ficar los nmeros 5, 6, 7 y 4 (resaltados con los colores)

Los primeros tres nmeros, identifican a la Tercera Trini-dad masnica, formada por Lucifer, el Emperador delMundo y el Patriarca del Mundo, mientras el nmero 4

simboliza los 4 puntos cardinales, es decir el mundo entero.El significado es la sustitucin satnica de la

Cruz de Cristo coronando el globo terrestre.

Tener en cuenta esta sutileza: como el guila blanca ynegra de dos cabezas representa el poder temporal y elpoder religioso, ambos en la misma persona, los dos

nmeros 6 y 7, que identifican al Emperador del Mundoy al Patriarca del Mundo, para expresar esta realidad,estn simbolizados con 5 puntos netos y con otros dos detal modo unidos entre sque dan origen al dilema deconsiderarlos como un solo punto, o dos!

El Lema: Non Plus Ultra(NPU) que simboliza la jerarqudel poder oculto:

1. Corona, Tringulo invertidTercera Trinidad masnica

2. Menorah y las dos lanzasque ejercen el doble poderpoltico oculto de los Hebreocabalistas y de la Masonera;

3. guila con dos cabezas: elpoder espiritual-temporal alservicio del poder oculto ;

4. Cruz Templaria en el escudCon su significado de Cultodel Falo, simboliza el podersobre la humanidad masonizao satanizada.

La Cruz Templaria

que simbolizael Culto del Hombre.El fondo blanco-negrosimboliza el Hombre-Dios.

La Espada entre las garras del guila,Y puesta entre las dos banderas conlos coloresblanco, negro y rojo,simboliza el arma que debe usarsepara realizar la Sabidura cabalstica.

La Corona que simbolizael Tringulo invertidoo Triple Trinidad masnica.

En este grado, el masn declara

Odio y Guerra a D ios!Odio y Guerra a D ios!

El emblema del 30 gradoCaballero Kadosch

La Cruz Templaria quesimboliza el Culto de Lucifer

y la Autoridad temporalmasnica.

El guila blanca y negra con dos cabezassimboliza el poder temporal

y espiritual en la misma persona.

La Cruz Templariaque simboliza elCulto del Falo.

Las Dos Lanzas, asociada Cadauna a una Cruz Templaria,

simbolizan la Autoridadtemporal derivada delCulto de Lucifer y laAutoridad Espiritual

derivada delCulto del Hombre.

Los colores que aparecenen el emblema herldico

del 30grado son:Blanco, Negro,

Rojo, Oro, Plata y Azul.

La Menorah, el candelabrocon 7 brazos simboliza

la Sinagoga de Satans ylos Hebreos Cabalistas.

La Calavera que llevaba la Tiara(Pontifical), atravesada por el pual.

El Pual simboliza el arma del traidor, que golpea

por la espalda al Pontfice para eliminar el origen divi-no de su Rol como Vicario de Cristo.Es interesante notar que el eje del pual llega hasta lacspide de la Escalera de 7 brazos a la altura de su oc-tavo escaln: la Sabidura cabalstica.

La misteriosa Doble escalade 7 peldaos con el 8 peldaoen su cima simboliza el descensodel espritu de la Sabiduracabalstica (31grado) a latierra y su retorno a la Sabidurapasando por los 7 peldaos del 24,25, 26, 27, 28, 29 y 30gradosde la Masonera del R.E.A.A.

El Escudo contiene los smbolos del programa de este grado: Menorah: odio y guerra al Dios Uno y Trino,para hacer confluir el Catolicismo en el judasmo; Cruz Templaria: la corrupcin del pueblo a travs del cle-ro; Escala de 7 peldaos: camino del masn hasta la Sabidura cabalstica dirigida contra la Iglesia; Pual:apualar al Papa y al Clero cambiando su autoridad de origen divino en simple instrumento poltico del poderoculto judeo-masnico mundial.

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La Doble escala de 7 peldaoscuyo 8 peldao superior representa

la Sabidura cabalstica,es obtenida con los elementos

de las franjas terminales delas dos cintas de la Mitra.

La Calavera estoculta en la partesuperior de la conchi-lla, circunscripta porlos clavos, que formaun arco de un crculo,que seala la bocade la calavera.

La Menorah smbolo dela autodivinizacin delHombre, se forma con laspartes de la empuadura,del vstago de las LlavesApostlicas y con los cor-dones y cintas rojas queentretejen la empuadura.Ntese que los dos cordo-nes rojos estn formadospo r 11 nudos, mientrasque el lazo, por 7 franjas(llamas).

El escudo de Benedicto XVIrepresenta el 30 grado?

39 = 3 veces 1339 = 3 veces 13

Los Colores que aparecen en el escudoson:Blanco, Negro, Rojo, Oro,Plata y falta slo el Azul...

Las Dos Lanzas estn representadapor las dos Llaves Apostlicasuna de oro: el poder temporal

la otra de platael poder espiritua

La Espada es el arma para llegar a uno de loobjetivos de la Sabidura cabalstica. Colocada entre la

garras del guila, es decir en la parte ms baja, est representadpor el Palio, que se encuentra, tambin l, en la parte ms bajdel escudo y que, con sus tres colores Blanco, Negro y Rojo

simboliza al Baphomet en su significado de Padre del TemplUniversal de la Paz entre los Hombres. Es decir: la Espada es eengao de la sustitucin del bien supremo de la salvacin del alm

por la fbula de la Paz universal entre los Hombres

El Pual es el arma para alcanzar uno de los objetivos de l

Sabidura cabalstica. Por analoga con el emblema del 30

grado, el pual procede del lado derecho para pegar en e

crneo del Vicario de CristoEs con el Jabal-Oso que e

Caballero Kadosch acta parsustituir lo sobrenatural co

lo social y para transformar aPapa y al Clero en una claspoltica al servici

del poder del Anticristo

El guila con dos cabezasimbolizada por la bestia hbridjabal-oso, representa el pode

espiritual que se prostituyy se pone al servicio depoder temporal ocult

de la Masonera

Las iniciales minsculas del Lema:Non Plus Ultra (npu), se obtienen conlas letras u, pi griega y n invertida(= u) de la configuracin de la cavidadde las Llaves Apostlicas.

Las tres Cruces Templarias rojasque simbolizan, las dos lateralessuperiores, el Culto del Falo y elCulto de Lucifer; la centralinferior, el Culto del Hombre, con

sus dos colores blanco y negroque representan al Hombre-Dios.

El Programa es la conchilla de oro connueve clavos contenida en el escudo rojo.El nmero 9 esconde el 18 = 666, nme-ro del Anticristo, y expresa el 18gradodel Caballero Rosa-Cruz y la conchillacerrada simboliza la muerte de la gene-racin precedente. Por lo tanto, el progra-ma es: el Anticristo quiere eliminar elSacrificio de Cristo en la Cruz de la fazde la tierra y la muerte de la generacinprecedente (el Clero, que celebra el Sa-crificio en el altar).

La jerarqua del poder ocultoest representada por:

1.Nmero 39 = 3 veces 13,que representa a LuciferTrinitario, es decir la Corona,el Tringulo invertido,o la Tercera Trinidadmasnica;

2.Menorah, ver construccinabajo a la derecha, y las dos

Llaves Apostlicas, eldoble poder ejercido porlos Hebreos cabalistas yla Masonera;

3.Oso-jabal: el poderReligioso-poltico al serviciodel poder oculto;

4.Cruz Tau, inscripta enla cavidad de las LlavesApostlicas, cuyo significadode Culto del Falo, simbolizael poder sobre la Humanidadmasonizada, o, mejor,satanizada.

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EL RITUAL DEL 30 GRADO R.E.A.A.CABALLERO KADOSCH

Mons. Meurinescribe: El 30grado del Caballero Ka-dosch es el grado del odio y de la venganza. En este gra-do, el masn judaizado entra en los grados ms misterio-sos que la Sinagoga de Satans ha querido abrir a los

Gom (cristianos). El hombre est ahora armado contrael Dios de los cristianos y se entrega a la guerra abiertacontra Dios. Absorto en las revelaciones que se le han he-cho acerca de la decada Orden de los Templarios y de lavenganza terrible que la Masonera se ha impuesto por lasupresin de aquella Orden, l es obligado a dorar alBaphomet, pero no comprende todava el verdadero signi-ficado de este ritual.El masn no conoce la verdadera razn de este odio con-tra Dios, que no es debido tanto a la supresin de los Tem-plarios ni tampoco a la decadencia de la Sinagoga, por lallegada de la Nueva y Eterna Alianza de Jesucristo, si-no al odio de Lucifer por haber sido destronado del

poder casi absoluto que tena sobre el hombre, antes deladvenimiento del Sacrificio de Cristo en la Cruz que haredimido a la humanidad!Luego de haberse sometido a Lucifer y de haber bajado suestandarte delante de su imagen, el Baphomet, el Candi-dato recibe la orden de adorarlo y de ofrecerle, de rodi-llas, el sacrificio del incienso perfumado.En la Cmara Blanca, el Santuario de los Kadoschiluminado por una luz azul del espritu de vino se ve,sobre el altar, en una gloria, un inmenso Tringulo In-vertido con un guila de dos cabezas mitad blanca ymitad negra suspendida de su extremo, con las alas des-plegadas y, entre sus garras, una espada.El Gran Sacrificador, despus de haber verificado que elCandidato tiene todas las virtudes para entrar en el Tem-plo de la Sabidura, lo hace despojar de su velo negro yarrodillarse, y pronuncia la plegaria a Lucifer: Oh Sabi-dura omnipotente, objeto de nuestra adoracin, erest al que invocamos en este momento. Causa supremadel Universo, Razn eterna, Luz del espritu, Ley delcorazn, cun augusto y sacro es tu culto sublime!El hombre judaizado es incorporado a los Sacerdotes Sa-crificadores de Lucifer. l es santificado, transformadoen Santo Kadosch. Como tal, tiene el derecho de co-meter, tambin, homicidios, en honor del Gran Arqui-tecto del Universo y de su iglesia masnica. En la tum-ba de Jacobo de Molay, el Candidato pronuncia todavacuatro votos, pero antes, se le da la orden de tomar laCorona y la Tiara y de pisotearlas.En una Cmara adornada en negro, despus de haberlevendado los ojos, se le hace clavar el pual en el cora-zn de quien se le asegura que es un traidor a la Or-den. ste es un carnero amordazado al que se le ha afeita-do el lado izquierdo. El Candidato debe tocarlo, para ase-gurarse de los latidos del corazn, antes de golpearlo. Nosiendo instruido de la sustitucin de una bestia por unhombre, comete, no materialmente, sino formalmente unhomicidio

Luego de esta prueba cruenta, el Candidato es conducidoal Senado, la Cmara Roja, el Concejo poltico delos Kadosch. All se encuentra ahora, sobre un trono, elTringulo invertido del cual est suspendido el guilanegra y blanca de dos cabezas, pero lleva aqu, alrededordel cuello, una cinta blanca y negra a la cual est atada unaTriple Cruz Patriarcal, correspondiente a la Triple Co-rona de los Papas.

El Candidato, luego, es obligado a subir y bajar por la mis-teriosa doble escala de 7 peldaos con el 8 peldao su-perior en comn que representa la Sabidura.Llegados a este punto, es interesante notar que el Bapho-met del que eran adoradores los Templarios, ms que unamala pronunciacin de la palabra Maometto- como secree generalmente era mucho ms probablemente la co-rrupcin del trmino rabe abufihamet, que quiere de-cir Estirpe de la Sabidura.Asimismo, Mons. Meurin, en la descripcin del grado si-guiente, el 31, nos hace saber en qu consiste la Sabidu-ra cabalstica: saber ligar las manos y los pies a losusurpadores de los derechos del hombre (lase la Iglesiade Jesucristo, n.d.a.)y gobernar a los humanos y domi-narlos por medio del secreto, que substrae este gobier-no oculto a los ojos del mundo profano.El colmo del odio a Dios, del cual est impregnado el ri-tual de este grado, es muy bien expresado por el gestosimblico de los Kadosch, cuando, en su siniestro ban-quete: Para el sptimo brindis, se lleva una bebida espu-

El Trono Pontificio con Tiara, Llaves Apostlicas y la Cruzcoronando el Globo encima de la Tiara.

En el ritual del 30 grado la Tiara viene pisoteada y sustituida con laTriple Cruz Patriarcal masnica, que expresa lostres poderes

derivados de la blasfema y satnica Tercera Trinidad masnica.

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mante: se apagan las luces y, al siniestro resplandor azulde las llamas del espritu de vino, los Sacerdotes de Sa-tanshacen vibrar el pual contra el cielo, cantan elcntico de los Kadosch que termina repitiendo la invoca-cin a Lucifer: Dios Santo Vengador! y su desafo aDios: Venganza, Adonai!

LA MENORAH, LAS DOS LANZASY LAS TRES CRUCES TEMPLARIAS

La Menorah, uno de los objetos ms sagrados de la reli-gin hebraica, fue construida por Moiss bajo las indica-ciones de Dios en el Sina, y puesta en el Templo de Jeru-saln, delante de la sala del Sancta Sanctorum que conte-na el Arca de la Alianza. Para la Cbala, la Menorah re-

presenta la chispa divina, la luz de la potencia de Diosque ilumina al mundo, pero tambin una manifestacin deque est presente en cada uno de nosotros, hacindonospotencialmente divinos.La Menorah, siendo tambin el smbolo de la Alta Maso-nera de la Bnai Brith, cspide de las 4 Obedienciasmasnicas que forman la iglesia de Lucifer, expresa elpoder oculto de los Hebreos cabalistas.Las Dos Lanzas cruzadas en el emblema del 30 grado, enel escudo de Benedicto XVI estn representadas por lasdos Llaves Apostlicas de oro y de plata.Cada lanza est cerca de una Cruz Templaria roja; una,

en el campo blanco-negro; la otra, en el campo blanco.La primera lanza representa el poder espiritual oculto dela Masonera derivado del Culto del Hombre y de la doc-trina del Hombre-Dios; la segunda, en cambio, representael poder temporal oculto de la Masonera, derivado delCulto de Lucifer.La tercera Cruz Templaria roja en medio del escudo repre-senta el poder oculto de los Hebreos cabalistas y de la

Masonera sobre el pueblo, derivado delCulto del Falo,

odicho ms simplemente, de la corrupcin!

GUILA NEGRA Y BLANCACON DOS CABEZAS

El guila con dos cabezas, simbolizada por la bestia h-brida oso-jabal, representa el poder espiritual que trai-ciona su vocacin y se prostituye, ponindose al serviciodel poder temporal oculto de los Hebreos cabalistas y dela Masonera, siguiendo las enseanzas de la Sabiduracabalstica.

LA DOBLE ESCALA

Esta misteriosa doble escala con 7 peldaos, con el 8pel-dao en el vrtice que representa la Sabidura cabalstica,simboliza el camino de los 7 grados, desde el 24 al 30,antes de alcanzar la Sabidura cabalstica del 31 grado.Tal Sabidura consiste en ligar los pies y las manos de laIglesia de Cristo, para impedirle cumplir su mandato divi-no de la salvacin de las almas, y dominar el mundo, a tra-vs de un invisible poder oculto.

LA ESPADA

La Espada, puesta entre las garras del guila, es el armaque el oso-jabaldebe usar contra la Iglesia de Cristo,para neutralizar su accin en el mundo, y permitir el domi-nio mundial oculto de los Hebreos en todo el globo terres-tre.El arma es la fbula de la Paz Universal entre los Hom-bres que jams nos ha sido prometida por Dios, sino s-lo por Lucifer, que es el padre de la mentira!En el ritual del 32, que trata de este poder universal de losHebreos en el mundo, esta Paz Universal toma el aspectodel Baphomet que, ledo en sentido opuesto: TEMOHPABsignifica: TEMpli,Omnium,Hominum,Pacis, Abbas (el Pa-dre del Templo Universal de la Paz entre los Hombres).La representacin del Baphomet, en este grado, es obteni-da con la simbologa de las tres aves: cuervo, paloma yfnix con los respectivos colores: negro, blanco y rojo.Justamente los colores del Palio que, puesto en la parte in-ferior del escudo de Benedicto XVI, da cuenta de estostres colores.Luego, la Espada es el engao diablico de la sustitucindel bien supremo de la salvacin del alma con la fbulade la Paz Universal entre los Hombres!

La Menorah, candelabro con 7 brazos, construida por Moissbajo lasindicaciones de Diosen el Sina, fue puesta delantedel Sancta Sancto-rum. Para la Cbala, la Menorahrepresenta la centella divina en sudoctrina de la autodivinizacin del Hombre. La Menorah estambi-nel smbolo dela Alta Masonera Hebraica de laBnai Brith, la Obe-diencia masnica en el vrtice de la iglesia de Lucifer.

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EL CRNEO Y EL PUAL

El Pual, a su vez, es el arma con la cual el oso-jabal de-be herir al Papa y al Clero catlico, para ponerlo al ser-vicio del poder oculto del Anticristo. De hecho, el crneorepresenta al del Papa, privado ya de sus tres poderes deorigen divino, representados por una Tiara, que le ha sidoretirada y pisoteada.

Esta arma apunta a la sustitucin de lo sobrenatural porlo social, para transformar alClero en una clase polticay aprovecharlo para cuestiones humanas y objetivospuramente humansticos, alejndolo del Altar. Adems,esta arma debe herir al Papa como Vicario de Cristo Hi-

jo de Dios, para remover el principal obstculo a la reali-zacin de la Iglesia Universal del Hombre, a cuya ca-beza deber poder estar alguna autoridad religiosa. Se po-dra asestar mejor golpe de pual que negando la Divini-dad de Jesucristo?

EL LEMA

En el escudo de Benedicto XVI existe el Lema oculto:NON PLUS ULTRA (NPU), que se refiere a lajerarquadel poder oculto sobre el mundo. Los smbolos de tal je-rarqua estn asociados a las dos Llaves Apostlicas y a losdos cantones del escudo con los siguientes significados: La Corona, Trinidad Luciferina, el Tringulo inver-

tido, la Tercera Trinidad masnica, que representanla fuente del poder oculto del cual provienen los tres

poderes satnicos de Orden, Jurisdiccin, Magisterio,estn representados por el ngulo de 39, que expresa 3veces 13, es decir, Lucifer Trinitario.

El doble poder espiritual y temporal oculto, ejercidopor los Hebreos cabalistas y la Masonera, est sim-bolizado, para los primeros, por la Menorah; para lossegundos, por las Llaves Apostlicas que se asocian alas figuras que aparecen en los dos cantones de su escu-

do: la llave de oro (poder temporal) con el oso-jabal(poder espiritual); la llave de plata (poder espiritual)con la Cabeza de Moro (poder temporal);

El poder espiritual en la Iglesia Catlica, que se poneal servicio del poder oculto del Anticristo,est simboli-zado por el animal hbrido oso-jabal;

El poder oculto ejercido sobre la Humanidad estsimbolizado por la Cruz en forma de Tau, en la cavi-dad de las Llaves Apostlicas, que expresa el Culto delFalo, es decir la corrupcin como poder sobre los pue-blos.

EL ESCUDO Y EL PROGRAMA

El Programa est contenido en el fondo rojo del escudoen el cual campea una Conchilla de oro cerrada con9 clavos, con una forma cuadrangular superior, y con uncrneo representado por al rea redondeada y circunscrip-ta por las lneas de los clavos de la conchilla.El significado de la conchilla cerrada es: la muerte dela generacin precedente, en el sentido de que no se pue-de ocupar la conchilla si no se mata al que vive adentro.El nmero 9, adems, esconde el nmero 18 (6 + 6 + 6)= 666, que es la Marca de la Bestia y el Nmero del An-ticristo. El nmero 18, por otro lado, indica el 18gradode R.E.A.A. del Caballero Rosa-Cruz.La forma cuadrangular, puesta en la parte superior sugi-riendo un cuadrado, simboliza los 4 puntos cardinales,esto es, el mundo entero.El crneo en la parte redondeada superior, representa elcrneo del Papa, en el cual es clavado un pual.Por lo tanto, sintetizando, el programa, escrito oculta-mente, es: el Anticristo que quiere eliminar el Sacrificiode Cristo en la Cruz de la faz de la tierra, herir al Vica-rio de Cristo como obstculo principal al ecumenismomasnico y la muerte de la generacin precedente:ese Clero catlico que, todava fiel a Cristo, durante laMisa en el Altar, celebra todava vlidamente la reno-vacin del Sacrificio de Cristo en la Cruz!

LA CORONA Y EL COLOR AZUL

Porque se puede afirmar que el escudo de Benedicto XVIes, por la evidencia de los hechos, una precisa y comple-ta representacin del emblema herldico del 30 delCaballero Kadosch de la Masonera de R.E.A.A., sloqueda por descubrir la Corona, es decir la representacinde la blasfema y satnica Triple Trinidad masnica y elltimo color faltante: el Azul.

La trasformacin del Clero catlico en clase poltica fue iniciada conel Vaticano II que, en substancia, ha sustituido el Sacerdocio Catli-co con el sacerdocio masnico, con elCulto del Hombre, Liber-tad de conciencia, Libertad religiosa, Ecumenismo, Estados multi-tnicos e inter-religiosos, Colegialidad... todas ideas contenidasenlosgrados 12-22, es decir la segunda serie de 11 grados de la MasoneraR.E.A.A. llamado sacerdocio masnico. Permitir Nuestro SeorJesucristo que se llegue al punto de negar, abiertamente, Su Natura-leza Divina?

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La Triple Trinidad masnica

La Tercera Trinidad o Tringulo Invertido (con los lados amarillo-oro) est formada por Lucifer (Bap-homet), el Emperador del Mundo (Cabeza de Moro) y el Patriarca del Mundo (Oso-jabal) con, en elcentro, el Ojo que todo lo ve de Lucifer. Segn el ritual del 30grado del Caballero Kadosch, este espritude Lucifer derrama su luz azulada del espritu de vino en los dos momentos ms satnicos del ritual: elacto de adoracin a Lucifer, bajo la imagen del Baphomet, por parte del Caballero Kadosch, y su acto dedesafo a Dios, cuando batiendo su pual hacia el cielo, exclama: Venganza, Adonai!.

Las tres rectas punteadas (verde, roja y azul) con sus ngulos de 50, 56, 70,representan los tres poderes de Orden, Jurisdiccin y Magisterio provenientes de las tres personas de la

Tercera Trinidad: Lucifer, Emperador del Mundo, Patriarca del Mundo.

La Primera Trinidad masnica o Piedra Bruta,es decir, el profano recibido en el 1grado,est formada por Tierra, Agua y Fuego, y estrepresentada por el tringulo de lneas azulespunteadas, cuyo vrtice superior corresponde al Fuego,esto es, el Espritu de rebelin contra Dios.

Ntese que la Conchilla,en el interior de laPrimera Trinidad representala fuente bautismalpara los profanos queentran en la Masonera.

El Emperador del Mundoest caracterizado por el nmero 6de la Estrella de 6 puntas,que expresa la idea de unaJurisdiccin Hebraicadel poder temporal sobre el mundo.

Lucifer est caracterizado por enmero 5 de la Estrella de 5 punta

(los 5 clavos incluidos entre los docuernos) del Baphomet, orige

del Orden sacro satanico

El Patriarca del MundoEst caracterizado por el nmero 7

de la Piedra Cbica en punta,que expresa la idea del

Magisterio del Hombre-Diosal servicio del poder del Anticristo.

Ntese que la Conchillaen la Tercera Trinidad

con la geometra de loclavos, represent

al Baphomet

La Segunda Trinidad masnica, Hombre-Diotransformado en tal en el 15grado, est formada por lEstrella de 5 puntas, la Estrella de 6 puntas y el Punt

Central que representa el espritu santo satnicoLa Estrella de 6 puntas con el Punto Centrarepresenta el alma judaica del Hombre-Dios

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LA TERCERA TRINIDADEN LA TRIPLE TRINIDAD

La construccin en la pgina precedente demuestra la exis-tencia de la blasfema y satnica Triple Trinidad masni-ca en el Escudo de Benedicto XVI.La Primera Trinidad masnica o Piedra Bruta, es decirel profano recibido en el 1grado, est representada por eltringulo, de lnea azul punteada, cuyo vrtice superior,Fuego, simboliza el Espritu de rebelin contra Dios.Obsrvese que la conchilla, en el interior de la Primera

Trinidad, representa la fuente bautismal del 1grado.La Segunda Trinidad masnica, o Maestro masn, Pie-dra Cbica en punta Hombre-Dios transformado entalen el 15grado, est formada por la Estrella de 5 pun-tas, la Estrella de 6 puntas y el Punto Central, que re-presenta al Espritu Santo satnico.La Estrella de 6 puntas con el Punto Central, representael Alma Judaica del Hombre-Dios.La Tercera Trinidad o Tringulo Invertido (lnea amari-llo-oro) est formada por Lucifer, el Emperador delMundo (Cabeza de Moro) y el Patriarca del Mundo(Oso-jabal) en cuyo centro est el Ojo que todo lo Ve deLucifer.

En el ritual del 30grado del Caballero Kadosch, la luzazul del espritu de vino, se manifiesta en los dos mo-mentos ms satnicos del ritual: el Acto de Adoracin aLucifer, bajo la imagen del Baphomet, por parte del Ca-ballero Kadosch, y su acto de desafo a Dios, cuando ba-tiendo su pual hacia el cielo exclama: Venganza, Ado-nai!Esta luz azulada est representada por el Ojo que todo love de Lucifer, que semanifiesta slo cuando,de algn mo-do, se lo glorifica satnicamente, y que se manifest tam-bin en el diseo del escudo slo cuando apareci la Ter-cera Trinidad con la presencia de Lucifer.

Este es el color que todava faltaba: el Azul del ojo quetodo lo ve de Lucifer en el interior de la Tercera Trini-dad.Es esta Tercera Trinidad, con sus tres personas, el origende los tres poderes de Orden, Jurisdiccin y Magisterio,representados por las tres rectas punteadas (verde, roja yazul) con sus ngulos de 50, 56 y 70.La Cabeza de Moro, con su corona de 6 puntas, y concuanto ya hemos dicho acerca del escudo de Hugo de Pa-yens y sobre la Orden de Sin, que tena la responsabili-dad de elegir al Rey de Jerusaln, deja pocas dudas sobre

el hecho de que representa al Rey Hebreo o Emperadordel Mundo, al que los cabalistas coronarn cuando tenganel poder absoluto sobre toda la tierra, pero que, mientrastanto, debe ser cubierta, en secreto, por quien ejerce elverdadero poder temporal.El oso-jabal, en cambio, por su naturaleza hbrida y porsu carga, la Piedra Cbica en punta del Hombre-Dios,no puede referirse ms que a la Suprema Autoridad reli-giosa de la Iglesia Catlica que, traicionado Cristo y SuIglesia, profesa la religin masnica y la negacin de la di-vinidad de Cristo para reunir a todas las religiones y erigirla Iglesia Universal del Hombre y la Segunda Torrede Babel de inspiracin satnica!

Ahora, por la evidencia de los hechos, nos vemos obliga-dos a afirmar que el Escudo Papal de Benedicto XVIrepresenta, de modo completo, el emblema herldicodel 30grado del Caballero Kadosch de la Masonera delRito Escocs Antiguo y Aceptado.Lo que llena de horror en este grado es la adoracin deLucifer, el homicidio ritual con el pual que se clava enel cuerpo en el que palpita un corazn, pero sobre todola carga satnica de odio a Dios y la declaracin deguerra a Dios con ese pual que el Caballero Kadoschagita hacia el cielo.Cmo es posible, siquiera, asociar el escudo de un Papa

Ejemplo de una Cruz Templaria roja, atravesada diagonalmente por la antorcha, que apareceen la parte frontal del Palio de BenedictXVI. Ntese que la luz de la antorcha tienforma de doble valo concntrico, y el color dsu llama esel Azul. Por qu Benedicto XVha elegido justamente este color?

Cabeza de cabra del Baphomet ingeniosa-ente compuesta por la parte redondeada dela con-illa y los dos penltimos clavos laterales. Entre loss cuernos hay 5 clavos, cuyo nmero indica latrella de 5 puntas que el Baphomet tiene entre cuernos; los 5 clavos centrales ms los 2 lateralesmponen el nmero 7 del Maestro, Lucifer.

La Cabeza de cabradel Baphomet con la Estre-lla de 5 puntasy la antorcha entre los cuernos.Ntese la forma de doble valo concntrico de lallama de la antorcha, del todo similar a la de lafotografa a la derecha, y la apertura de los cuer-nos, anloga a la de la cabeza de cabra obtenidaen la geometra de la conchilla.

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Recon o c ien d o q u e u nRecon o c ien d o q u e u n PapaPapapu ed e ju zgar a un Papa,pu ede ju zgar a un Papa,

t om em os no t a delt om em os no t a del

j u i c i oj u i c i oi napelab le y def in i t i v o ,inapelab le y def in i t i v o ,

emi t i do po rem i t i do po rSu Sant id ad Bened ic t o X V ISu Sant id ad Bened ic t o XV I

con r esp ect o a S mi sm o ,co n r esp ect o a S m ism o ,q u e Lo h aceq u e Lo h ace

i n compa t i b l ei ncompa t i b l e

con el r o l y l o s d eber es d elcon el r o l y l o s deb er es d el

V icario de Cristo!V icario de Cristo!Chiesa viva *** Setiembre 2012 25

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D urante muchotiempo estuvi-mos perplejosante las palabras deNuestra Seora de LaSalette, cuando hablade los Apstoles delos ltimos Tiempos:La Iglesia ser eclipsa-

da, el mundo estar enla consternacin. PeroEnoch y Elas () ha-rn grandes progresospor la virtud del EsprituSanto y condenarn loserrores diablicos delAnticristo!Siempre nos hemos pre-guntado: por qu Ntra.Sra. ha utilizado el tr-mino condenarn enlugar de denuncia-rn?

Entre la denuncia yla condena hay pasosobligados: la denun-cia, de hecho, deberallevar a una investigacin a la cual seguira un proce-so al trmino del cual un juez emitira un juicio y es-tablecera una condena!Pero Nuestra Seora est hablando de los errores diab-licos del Anticristo, y esto despus de haber pronuncia-do aquella frase terrible: Roma perder la Fe y ser lasede del Anticristo!Luego, se est hablando de los errores diablicos co-metidos desde la cumbre de la Iglesia!

En Ftima, en efecto,Nuestra Seora, conti-nuando el discurso he-cho en La Salette, en suTercer Secreto afir-ma: Satans, efecti-vamente, llegar a in-troducirse hasta en lacumbre de la Iglesia.

Hemos visto ya cmoSatans ha sido En-tronizado en el Vati-cano, el 29 de Junio de1963, con la doble Mi-sa Negra celebrada,contemporneamente,en la Capilla Paulinadel Vaticano y en unaCapilla en Charles-ton, Carolina del Sur(USA). Pero la frase deNuestra Seora no serefiere a este evento, si-

no al hecho de que elPapa se convertir enVicario de Lucifer.La blasfema y satnica

Tercera Trinidad masnica entonces ha sido instauradaen el Vaticano, dando inicio al Reinado del Anticristoy Pablo VI ha asumido el rol de Patriarca del Mundoque, junto con el Emperador del Mundo y Lucifer, for-man esta Tercera Trinidad masnica, que San Juan, en elApocalipsis, llama el Anticristo, formado por las tresBestias.Pero, desde aquella nueva composicin de la TerceraTrinidad masnica, ocurrida en 1963, ha, quiz, cam-

Juicioy

Condena

Benedicto XVI.

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biado algo? A partir de lo expuesto en las pginas prece-dentes, parecera que no! Satans, an hoy, ocupa el Tro-no que le fue otorgado con aquella doble Misa Negra y,lo que en los aos sucesivos ha cambiado, es slo la figu-ra de la Segunda Bestia del Apocalipsis, aquella salidade la tierra y que tiene dos cuernos semejante a un cor-dero!

Ahora, cmo es posible para los Sacerdotes y los fieles

poder condenar los errores diablicos del Anticristo,cuando stos se refieren a los de un Papa? Es, tal vez, po-sible juzgar y condenar a un Papa? Muchos telo-gos de la Iglesia Catlica se han planteado la cuestin decundo un Papa cae en hereja. Veamos algunos ejemplos:

San Roberto Bellarmino escribi que en caso de que elPapa cayera en hereja, cesara de ser Papa, porquequien est fuera de la Iglesia no puede ser su Cabeza.

El Cardenal Juan de Torquemada (no el inquisidor),afirm: Respondo diciendo que el Papa no tiene un

juez superior sobre la tierra, excepto en el caso de he-reja.

El Card. Journet declar: Los telogos medievales de-can que el Concilio debera solamente constatar el he-cho de la hereja y tomar nota de que quien ha sido Pa-pa ha decado de su funcin principal. Quin lo quita-r? Ninguno, sino l mismo.

Juan el Teutnico, gran jurista, se plantea la cuestin desi es lcito acusar al Papa en caso de cada en hereja, yresponde que s, porque de otro modo se perjudicaratoda la Iglesia, lo cual no es lcito, y adems a causade la hereja, el Papa dejara de ser la Cabeza de laIglesia siempre que el delito sea notorio por confessio-nem vel pro facti evidentia.

Entonces, en caso de hereja, el Papa deja de ser Papaporque perjudicara a toda la Iglesia, pero un Papapuede hacer cesar a otro Papa de su funcin princi-pal, adems se puede acusar a un Papa de hereja,pero deja de ser Papa slo si este delito es notorio porconfesin o por evidencia del los hechos. Resulta,por lo tanto, que slo un Papa puede juzgar y conde-nar a un Papa. Incluso l mismo!

Santidad, Benedicto XVI, slo Usted tendra el pleno co-nocimiento y la autoridad para hacer notorio el delito yesto Usted lo ha hecho por confesin y trayendo laevidencia de los hechos, incluso si fue expresado enmodo oculto bajo una simbologa cabalstico-masnica.

Slo Usted tendra el pleno poder para emitir un juiciosobre Su persona. Pero, como este juicio Suyo, inape-lable y definitivo, ahora, est delante ante los ojos de todala Iglesia Universal y del mundo, porque las palabras pro-nunciadas por Nuestra Seora en La Salette se han hechorealidad y esto ocurre siempre Nosotros Le suplica-mos:

Santidad,Sea Usted quien cumpla el ltimo acto:

Sea Usted quien elija Su condena!

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Nueve Rabinosentre los antepasados

de Benedicto XVI?

Ascendiendo desde la familiaRatzinger, Rieger y Tauber, alas familias Knopfelmacher,Shpitz, Bachrach, Cohen sellega al Rabino Yehuda Loewben Bezalel que era el Maha-ral de Praga. El rbol geneal-gico es el siguiente:

1. Rabino Yehuda Loew (Leib) ben Bezalel (el Maha-ral de Praga) (1512-1609), se cas con Pearl Shmel-

kes-Reich (1516-1610).2. Vogele Loew (1556-1629) se cas con el Rabino IsakHa-Cohen (1550-1624).

3. Chava (Eve) Ha-Cohen (1580-1651) se cas con elRabino Samuel Bachrach Abraham (1575-1615),Rabino di Worms.

4. Rabino (Moses) Samson/Simson/Bachrach(1607-1670), Rabino de Goding, Leipnik, Praga, yWorms, se cas con Dobrusch Phobus (1610-1662).

5. Rabino Jair Chayim Bachrach, alias el Yoire Cha-vas (1638-1702), Rabino de Worms, se cas conSarah (Dinah Sorla) Brillin (1638-1703).

RBOL GENEALGICODE BENEDICTO XVI

Presentamos la investigacin deGilad ben Aaarn, catlico deorigen hebreo, acerca de las ra-ces hebreas de Benedicto XVI.

La bisabuela de Benedicto XVI, Mara Elizabeth (Betty)Tauber hebrea nacida en Moravia, en 1834, parece haber

sido excluida de su familia al convertirse en catlica. Hun-gra y Moravia fueron reinos del Imperio Austro-Hngaro,hasta la Primera Guerra Mundial.Betty fue al sur del Tirol, regin del Imperio Austro-Hn-garo (hoy parte de Italia), donde tuvo una hija, Mara, conAnton Peter Peintner, en Rasa, en 1855.Anton se cas con Betty slo tres aos despus del naci-miento de la nia. Betty era hija de Jacobo Tauber (1811-1845) y Josefina (Peppi/Josefa) Knopfelmacher (1819-1886). Jacobo Tauber era hijo de Jons y su mujer, Re-becca Zerkowits Tauber. La familia Zerkowitz se en-tronca con los Kohen.

Para la Cbala, la Menorah representala centella divina de la auto-divinizacin del Hombre.

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6. Rabino Samson/Simson se casa con una Bachrach(nacidao en 1657), de la cual no se conoce el nombre.

7. Bachrach Malka (nacida en 1680), se cas con elRabino Zalman Shpitz, presidente de Beit Din enEisenstadt.

8. (Sarah) Sarl Shpitz (nacida en 1703), se cas conKnopfelmacher Rabi Jacob (antes de 1739), elMaestro, Rabino capo in Mehrin.

9. Nissel Knopfelmacher (nacida en 1722), se cas conel hermano menor de su padre, el Rabino MosKnopfelmacher (1718-1798) de Holesov.

10. Jacob Knopfelmacher (nacido en 1739) se cas conKatharina (nacida en 1740).

11. Joachim Knopfelmacher (nacido en 1764) se cascon Anna (nacida en 1764).

12. Markus Knopfelmacher (nacido en 1786) se cascon Betty.13. Josephine (Peppi/Josefa) Knopfelmacher (nacida en

1809) se cas con Jacob Tauber (1811-1845).14. Elisabetta Maria (Betty) Tauber (nacida en 1834 en

Mahr. Weikirchen Moravia), se cas, en 1858, enRio de Pusteria, con Anton Peter Peintner.

15. Maria Tauber Peintner (nacida en 1855 en Rasa, fa-llecida en 1930) se cas con Isidor Rieger.

16. Maria Peint Rieger (nacida en 1884) se cas con Jo-seph Ratzinger (Padre de Joseph Alois Ratzinger).

17. Joseph Alois Ratzinger (Papa Benedetto XVI).

GENEALOGA TAUBER

Aarn Tauber, el antepasado de Elizabetta Mara(Betty) Tauber, con toda probabilidad, proviene de la co-munidad hebrea del Valle del Tauber en Baviera, de lacual ha recibido su apellido. Luego, fue a Moravia. El es-cudo de la familia Tauber es una Paloma vinculada alnombre de Jon

ch. viva 452 s ok sp-1.pdf

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