ceremonia s ii

7/18/2019 Ceremonia s II

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Caminos de Consagraciones

OSODE O CONSULTA El osode es el nombre en africano de la consulta normal. El osode varía en instrumentos

dependiendo de quien lo hace puesto que pueden consultar los Babalawos, las Santeras, losOzainistas y los Orunistas.

Los Santeros y Santeras consultan con el dilogun.El dilogun es el conocido caracol que no es másque un conjunto de caracoles de santo.Dependiendo del Ángel de la guarda del santero, elsanto que habla es distinto. En este tipo de consulta

el santero suelta los caracoles y los lee dependiendode como caigan. Este tipo de consulta es menoscertera que la de los babalawos.

Los demás, es decir los ozainistas entre otros,consultan con cuatro conchas de coco. Este tipo de

consulta es la menos certera de todas ya que eshecha por una persona que no tiene ningún tipo de

santo coronado en su cabeza.

Los babalawos consultan con el Okuele. La consulta conun Babalawo dura entre 15 y 30 minutos. El Okuele,

consiste en 8 conchas de coco interconectadas entre si concadenas. Este instrumento se lanza varias veces y

dependiendo de como caiga, el Babalawo interpretará eldestino del consultante. Este destino le es dicho al

consultante por Orunla.



EBO El ebbo es el trabajo por excelencia. Es el trabajo más comúnmenterealizado por los Babalawos y los Santeros que tienen suficiente

conocimiento. Cabe destacar que los ebboses que realizan los Babalawosson muy distintos a los que hacen los santeros. Los ebboses se realizancon un conjunto de rezos en africano y muchas limpiezas. LosBabalawos lo realizan con el tablero mientras que los santeros lo realizanen la estera sin más.

MISA ESPIRITUAL - EGGUN (Espíritus - Muertos).

Esta ceremonia solo trata de hacer una Canalización de los guías espirituales de la persona.

LOS ILEKES O COLLARES Los Ilekes o collares de santo es una de las primerasceremonias que debe obtener un practicante de lasantería. Esta ceremonia, junto al ilde y collar deOrunla, constituye el primer escalón en la religiónYoruba. La ceremonia es una de las más simples ycortas puesto que sólo toma una hora de tiempo. Loúnico que se tiene que traer a la ceremonia es unamuda de ropa puesta (que se pierde) y otra muda blanca para llevarse puesta después de la ceremonia.La ceremonia se realiza en un cuarto y no implicanunca la desnudes ya que el cambio de ropa se hacedespués de un baño que se toma antes de laceremonia. Los collares que se reciben en estaceremonia son: Eleggua (rojo y negro), Obatala

(blanco), Ochum (amarillo y miel), Yemayá (azul y transparente) y Shangó (rojo y blanco).



EL IDDE Y COLLAR DE ORUNLA El ilde (pulsera) e ileke (collar) de Orunla es uno de los primeros pasos a dar en la religión.Estos son entregados exclusivamente por Babalawos. Esta ceremonia marca a los aleyoscomo creyentes de la religión. Esta marca es por un pacto que hizo Orunla con la muerte.

GUERREROS La ceremonia de Guerreros es una de las primeras.Por lo general la ceremonia de guerreros esacompañada de la ceremonia de Mano de Orunla. Ensi, la ceremonia de guerreros sólo dura un día y noes más que una matanza que reciben los guerrerosnacientes con los guerreros del padrino. Estaceremonia no tiene Ita. Los santos que se reciben enesta ceremonia son Eleggua, Oggun, Ochosi y Ozun.Esta ceremonia solo la pueden hacer los Babalawos. Ningún Santero ni Santera puedeentregar estos santos.

Los santos guerreros son el 1er. fundamento, los guerreros sirven para la ayuda de la salud,estabilidad y fuerza. Los santos guerreros contienen los tres Orishas fuertes Eleggua,Oggun, Oshosi también como Ozun que se compara con la individualidad de uno mismo.Eleggua es el propietario de todos los caminos que posee la llave de abrir- y cerrarlos. Él se personifica por la cabeza de cemento, con los ojos, la nariz, la boca y los oídos decaracoles. Oggun el dios del hierro personificado por las siete herramientas del trabajo; elhierro es uno de los metales más fundamentales y se encuentra en cualquier tipo deconstrucción, como edificios, carros etc. y está disponible. Oshosi el cazador y propietariode prisiones, juez en asuntos de la ley es representado por la flecha y el codo. Oggun yOshosi siempre viven juntos y nunca se separan. Ozun una barra de metal, en lo más alto,es una copa de metal tapada con una tabla redonda. En la parte superior sobre la tabla esta puesto un gallo. La copa contiene el secreto con la carga mágica. La tabla esta rodeada porcuatro pequeñas pelotas de metal, que representan los cuatro puntos cardinales. Ozun tienela función contra brujos y todo lo malo, nunca debe caerse. En el caso, que se caiga debeinmediatamente visitar su Babalawo, porque podría tener malos efectos en su propietario.Ozun esta solamente preparado y transferido por el Babalawo. Los Ayaguns también comotodos los Orishas tienen todos sus Otases, puesto que los Orishas se manifiestan en las piedras sagradas. A partir de este comienzan a vivir y a crecer.

Los Ayaguns es una iniciación que también es realizada por el Babalawo, y para todos losseres humanos disponibles. Para entregar los guerreros tienen la potestad el Babalawo y elBabalorisha. Iyalorishas no están autorizados para transferir los Ayaguns. Los Ayagunscontienen Eleggua, Oggun, Oshosi y Ozun, los Otases y tres Ilekes pertinentes. LosAyaguns son además una preparación muy costosa donde se invierte un gran tiempo. Parael secreto de Eleggua igual como para Ozun se necesita muchos ingredientes, y vancementados. El contenido no se puede publicar aquí.



MANO DE ORUNLA La ceremonia de Mano de Orunla es conocida comoIkofafun, cuando la recibe una mujer, y Awofacacuando la recibe un hombre. La diferencia no es sólode nombre ya que la mujer recibe un ikín mientras que

el hombre recibe 19 ikines. La ceremonia escomúnmente llamada Mano de Orunla puesto quesimbólicamente se recibe una mano de Orunla, laizquierda. Como Orunla es derecho esta mano no sirve

para trabajar la religión sino que sólo sirve para salud y bienestar personal. Uno de losmayores beneficios de esta ceremonia es que es la primera ceremonia que tiene un Ita. UnIta es una parte de la ceremonia donde Orunla habla y le da al interesado un nombre. Coneste nombre también le dice el destino de la persona. Este destino no se debe entendercomo fatalista puesto que Orunla le dice al interesado lo que debe evitar y buscar en suvida. Las cosas que debe hacer y no hacer para poder vivir una mejor vida.

En Ifá la muerte se llama Iku. La historia dice, que era una etapa donde los seres humanosfueron recogidos por Iku al cielo antes de su tiempo predestinado. Los Orishas tambiéntenían miedo y estaban molesto hasta el día que llego Orunmila. Un día cuando Iku no sedio cuenta Orunmila fue y consiguió el martillo de la muerte; la herramienta de Iku, comoIku notó que había desaparecido el martillo debilitado fue detrás furiosamente a la casa deOrunmila y le mando que le devolviera el martillo, Orunmila rechazo lo dicho y dijo: "No,tu fuiste seleccionado por Olodumare para llevar los seres humanos a su tiempo vencido, pero tu has dejado morir a los seres humanos cuando tu deseaste." Iku contesto: Si ellos nomueren muere la tierra." Orunmila: tu no tienes ningún derecho, de tomar a los sereshumanos antes de su tiempo, después de larga reflexión, Orunmila reconoció la lógica en locual Iku dijo: "Si los seres humanos nunca mueren, morirá la tierra, porque la tierra noestaría capaz de alimentarlos a todos." Con lo cual Orunmila convino con Iku en lasiguiente condición: "Te devuelvo tu martillo y debes jurar que jamás y nunca te vas allevar a mis hijos antes su tiempo vencido." Mis hijos llevan mi ilde sagrado en la manoizquierda. Todos los iniciados de Ifá tienen puesto el ilde en la mano izquierda. Así fuecerrado el pacto entre Iku y Orunmila, que todos los hijos de Orunmila no serán llevadosantes de su tiempo.

La ceremonia de Mano de Orunla dura tres días. El primero es una matanza a Orunla. Elsegundo día, llamado por los conocedores el "día del medio" es un día de descanso. Eltercero es el Ita. Cabe destacar que en este Ita es que se descubre cual es el ángel de laguarda de la persona.



OZAIN La ceremonia de Ozain es bastante corta (1 noche). Larealiza un Babalawo y puede estar asistido por másBabalawos o por otros Ozainistas. Esta ceremonia la

pueden recibir tanto mujeres como hombres que hayanrecibido mano de Orunla. Sin embargo, la mujer sólorecibe el güiro de Ozain. Además las mujeres no pueden consultar con las conchas de coco de Ozainmientras que los hombres si. Los Ozainistas son los

conocedores de hierbas y de curas homeopáticas. Es de ellos la labor de hacer Omiero.

ODUDUA La ceremonia de Odudua la puede recibir cualquier persona que haya recibido mano deOrunla. Es una ceremonia bastante larga ya que dura 8 días. La ceremonia la realizan variosBabalawos. La ceremonia lleva Itá. Esta ceremonia aumenta el rango de los Babalawos quela reciben. Para las mujeres no involucra aumento en rango pero ayuda mucho en salud.

OLOCUN Las Ceremonias de Olocun varían dependiendo del rangoque aspire tener el aleyo. El aleyo puede escoger entreOlocun de Santo u Olocun de Ifá.

Olocun de Santo Olocun de Santo lo puede recibir cualquiera que ya hayarecibido mano de Orunla. Es una ceremonia bastantecorta que dura un sólo día. Esta ceremonia generalmentese hace por salud ya que no genera ninguna capacidadnueva. Esta se puede realizar con un sólo par de santeras.Esta ceremonia lleva Itá cuando la recibe alguien conOsha coronada.

Olocun de I fá Esta ceremonia la puede recibir cualquiera después derecibir mano de Orunla. Esta ceremonia lleva 1 mes de preparaciones. No es necesaria una gran cantidad deBabalawos para realizar esta ceremonia. Esta ceremoniaconlleva un Itá cuando la recibe un Babalawo.



ORUN La ceremonia de Orun es una ceremonia de un día que pueden recibir los hombres que han

recibido mano de Orunla. Esta ceremonia simboliza un pacto con la muerte. La ceremoniarequiere un sólo Babalawo y los demás pueden ser Orunistas. Los Orunistas puedenconsultar con conchas de coco y hacer trabajos con Orun.

OSHA O SANTO La ceremonia de Santo es una de las más importantes para una persona que desea ser parte activa de la

religión. Esta ceremonia se recibe después de haberrecibido mano de Orunla. Esto es indispensable ya quees en la ceremonia de mano de Orunla donde Orunladice cual es el Ángel de la Guarda de la persona.Existen muchos santeros que afirman que esto no escierto, sin embargo estos lo hacen con intencionesseparatistas para que el aleyo nunca tenga acceso a unBabalawo. Esto puede causar un error fatal ya que elaleyo puede ser coronado un santo que no sea su Ángelde la Guarda, causando así muchos tumultos en lacabeza del aleyo. Las ceremonias de Santo en si debenser realizadas por un grupo de santeros no menor de 8.También es indispensable la presencia de un Babalawocon la ceremonia de Akuanaldo que haga la matanza dela ceremonia. La falta de este Babalawo también puedecrear muchos problemas.

En esta ceremonia existen 3 santeros esenciales. El o lamadrina quien entrega el Santo. El o la ayubona queviene a ser como el segundo padrino o madrina. Porúltimo, el italero, que es el santero que va a realizar el

Itá.



Santo Coronado La ceremonia de Santo Coronado es la ceremonia de Santo por excelencia. Es unaceremonia bastante grande y trabajosa. En esta ceremonia la cabeza del aleyo recibe a suÁngel de la Guarda, por esto se dice que es Santo Coronado ya que el Santo se corona.

La ceremonia en si dura una semana, transcurso de tiempo que pasa el aleyo durmiendo yviviendo en el Bordun o cuarto de Santo. Mucho de la ceremonia es secreto para los que nola hayan recibido. El aleyo pierde su pelo puesto que es necesario afeitarle la cabeza. Sinembargo el mayor sacrificio de la ceremonia viene después de recibida. Este tiempo sellama yaboraje y al aleyo se le conoce como yawo. El yawo debe cumplir con una seria delimitaciones durante el año siguiente a la ceremonia. Algunas de estas limitaciones son: nosalir de noche, comer en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer en el suelo por 3 meses, sólo usar cuchara para comer, entre otros.

Una de las partes más importantes de esta ceremonia es el Itá. Se conoce como Itá cualquier parte de la ceremonia en la que los Santos hablan y le indican al aleyo cual es su destino yque debe hacer para vivir una vida más próspera. La ceremonia de Santo tiene un Itá bastante importante.

Después de haber recibido la ceremonia de Santo el aleyo puede ejercer muchas funcionesdentro de la religión. Puede consultar, hacer trabajos como ebbo, tener ahijados, darcollares, entre otras. En fin, es una ceremonia que le da una posición reputable en lareligión al que la recibe.

Santo L avado La ceremonia de Santo Lavado es una versión más ligera. El Santo lavado sólo dura un díay no conlleva el tiempo de yaboraje. Tampoco requiere que se afeite la cabeza. Sinembargo tampoco lleva la mayoría de los beneficios de la Ceremonia de Santo Coronadocomo poder consultar, hacer trabajos y los demás. Esta ceremonia se reciba por personasque no aspiran trabajar como santeros. Es decir que estas personas o lo hacen por salud o lohacen porque aspiran a ser Babalawos. Cabe destacar que, cuando el ángel de la guarda esOchun o Shango, se tiene que hacer Santo Coronado ya que estos santos no aceptan SantoLavado.



IFA La Ceremonia de Ifá es en la cual elhombre se convierte en Babalawo. Este esuno de los mayores rangos, si no el mayor

de la religión. Para recibir esta ceremoniaes necesario que la persona haya recibidomano de Orunla y la Ceremonia de Santou Osha. La Ceremonia de Santo puede serde Santo Lavado o Coronado. Laceremonia de Ifá es realizadaexclusivamente por Babalawos. Debehaber un grupo más o menos 8Babalawos como mínimo. Uno de losBabalawos es el que entrega y quedacomo padrino del awo (persona querecibe o recibió Ifá). Otra de las personases el Ayubón, quien queda como unsegundo padrino de la persona y es quiencuida del awo durante el transcurso de laCeremonia.

La ceremonia dura 6 días. En estaceremonia, al igual que en la ceremoniade Santo Coronado, la persona debe pernoctar en el Bordun, recibe un Itá y sele debe afeitar la cabeza. Igualmente, lamayoría de lo que pasa dentro de la ceremonia es secreto. Sin embargo existe una parte quese hace pública y es durante el día que se conoce como el Iyoyé. Durante esta ceremonia sehace un ritual en el que el awo debe hacer una siembra en nombre de Orunla. Para realizardicha siembra, el awo debe llevar la siembra desde el Bordun hasta el lugar de siembravarias veces. Cada vez que se regresa al Bordun, el awo camina entre dos hileras formadas por los Babalawos que trabajaron en la ceremonia. Estos babalawos tienen ramas con lascuales le pegan en la espalda al awo, limpiándolo así de todos los males que pudiera pasarel awo. Después de este doloroso sacrificio, el awo es presentado al mundo y se celebra unacena.

Las personas que reciben esta ceremonia se llaman Babalawos y realizan la mayor gama detrabajos dentro de la religión.



ORICHAOCO

Orichaoco se puede recibir tanto en Ifá como en Santo. Todo depende del camino que hayaelegido seguir el aleyo.

De I fá Orichaoco de Ifá lo reciben los Babalawos. Esta ceremonia dura una semana y requiere laasistencia de varios Babalawos. Esta ceremonia lleva Itá.

De Santo Orichaoco de Santo lo reciben los santeros y las santeras. Esta ceremonia dura 3 días y

lleva Itá.

BABALUAYE El collar de Babaluaye lleva una ceremonia en si y lo entrega una o más santeras que

tengan recibido a Babaluaye. Esa ceremonia se realiza durante una noche. Durante estaceremonia hay una limpieza con granos que se llama ajuar. Esta ceremonia se recibe principalmente para librarse de todas las enfermedades de la piel. Después de esta

ceremonia el aleyo debe dejar de comer la mayoría de los granos salvo arroz y maíz. SantoBabaluaye lo reciben los santeros y santeras. Babaluaye se reciben en ceremonia de 3 días e

incluye un Itá.

AKUANALDO La ceremonia de Akuanaldo es comúnmente conocida como la Ceremonia de Cuchillo.

Esta ceremonia la reciben únicamente los Babalawos. Esta ceremonia es como unarepotenciación de Ifá. Muchos dicen que es en esta ceremonia donde se da a conocer el awo

a Olofin. Esta ceremonia también lleva consigo un Itá. Es conocida como cuchillo ya queuna de las ventajas luego de haber recibido la ceremonia, el awo puede utilizar el cuchilloen matanzas y puede hacer matanzas de animales de 4 patas como chivos y carneros. Sinembargo este no es el único beneficio de la ceremonia. La ceremonia en si dura 3 días y

necesita la asistencia de una cantidad de Babalawos (más de 8).

OLOFIN La ceremonia de Olofin es una de las mayores ceremonias para un Babalawo. Por lo

general lo reciben los Babalawos con mayor jerarquía. Es una ceremonia corta puesto quedura un sólo día. No hacen falta muchos Babalawos para realizarla. Uno de los aspectosmás preocupantes de recibir esta ceremonia es que muchos Babalawos que se ofrecen ser

Olofistas no lo son en realidad y entregan Olofin en base a una mentira. Esto no únicamente perjudica al que recibe sino que esta persona, al no saber que no tiene Olofin en realidad,

también entrega Olofin, generando así una cadena de Olofistas falsos. Por esto deborecomendar un estudio de la familia religiosa del padrino para tener la certeza de que en

realidad tiene un Olofin

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