Boletín Virtual No. 7Centro de Recuros

CINDE MedellínSeptiembre-Octubre de 2015

Boletín Virtual No. 7Centro de Recuros

CINDE MedellínSeptiembre-Octubre de 2015

La editorial

CINDECINDE«Adquirir el hábito de la lectura es construirse un refugio contra casi todas las miserias de la vida”.

(1874-1965) Escritor.William Somerset

Festejamos en Septiembre y Octubre, noveno y décimo mes respectivamente, sucesos detranscendencia nacional. En esta recta final del año, se evidencian copiosas producciones académicas yla consolidación de autores en el entorno educativo y en las áreas de influencia en nuestra formación.

El 21 de septiembre, se celebra a nivel mundial el día Internacional de la Paz instaurado desde el año2002 por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Y durante casi todo elmes, celebramos también por estos días, el amor y la amistad, sentimientos asociados con lasolidaridad y el respeto. En este sentido y a partir de este boletín, iniciaremos una campaña de respetohacia los materiales bibliográficos del centro de recursos: cuidar nuestros libros es tambiénsolidarizarnos con las necesidades de información de los demás. Sentimientos de indignación surgencuando recibimos en nuestro centro libros rayados, con notas, dedicatorias y mensajes al autor.Evidenciaremos una muestra de esta situación.

Octubre por su parte, es un mes donde se agitan las campañas electorales en nuestro país: se eligen lasautoridades intermedias. Se conmemora el 12 de octubre (1942) la llegada de un grupo expedicionarioespañol, comandado por Cristóbal Colón al continente americano, protagonizando uno de los mayoressucesos de la Historia y el 31 de octubre se celebra la fiesta de Halloween. Sobre estos asuntosencontrarán desarrollos temáticos en este boletín.

Hallaremos también, las adquisiciones que se han incorporado a nuestras colecciones, con el propósitode actualizar el acervo documental y tener el soporte bibliográfico necesario para la maestría, suslíneas de investigación y los proyectos institucionales. Recordemos que: los servicios bibliotecarios enCinde, sede Medellín, funcionan con el modelo de Centro de Recursos para el Aprendizaje y laInvestigación (CRAI); de esta manera, promueve y facilita el acceso a recursos y servicios deinformación. Además, constituye una pieza clave para el aprendizaje, la enseñanza y la investigación, ycumple una labor de constante actualización y conservación del conocimiento.

El Centro de Recursos también es un espacio de entretenimiento y promoción de la lectura. Ademáscontamos con un catálogo (Opac) disponible en línea y al servicio del público; a través de él cualquierpersona puede acceder gratuitamente a consultar la colección y la disponibilidad del materialrequerido.

Nos reconocemos también como un espacio de soporte y asesoría; por esta razón y pretendiendoapoyar los procesos de investigación, específicamente en el manejo adecuado de las citas, para laelaboración de fichas y construcción de artículos y/o capítulos de libros, compartiremos un manual quepermitirá generar citas acorde a la normatividad mundial.

Agrademos su amable atención y reiteramos nuestro interés en contribuir en el logro de los objetivosde sus actividades académicas del orden institucional.

BibliotecólogaCentro de RecursosCINDE Medellín

Luz Patricia Agudelo Patiño

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Morín, Edgar. (2006). Método 6 - Ética. Madrid: Catedra, 236 p. ISBN: 84.376-2338-3.Morín, Edgar. (2006). Método 6 - Ética. Madrid: Catedra, 236 p. ISBN: 84.376-2338-3.

Honneth, Axel. (2011). La Sociedad del desprecio. Madrid: Editorial Trotta, 241p. ISBN: 978-84-9879-244-7.Honneth, Axel. (2011). La Sociedad del desprecio. Madrid: Editorial Trotta, 241p. ISBN: 978-84-9879-244-7.

* Los resúmenes son tomados del epílogo del libro.

La presente edición reúne los ensayos más importantes escritos por Axel Honnethentre 1981 y 2001. Estos textos recapitulan las principales estaciones de supensamiento: no solo el giro imprimido a la Teoría Crítica en el sentido de unateoría del reconocimiento, sino también la pluralidad de campos en los que sedesarrolla su filosofía y la dirección en la que esta se orienta. El giro«recognoscitivo» -que busca salvar algunos de los déficits de la Teoría Crítica-describe una espiral continua que transita desde el análisis de las patologíassociales hasta el estudio de las patologías de la razón. Se inscribe así en un proyectomás amplio que, desde la «lucha» asociada al reconocimiento, pretende examinarsus negaciones, es decir, aquellas manifestaciones que se expresan en nocionescomo «desintegración», «desgarramiento», «patología», «cosificación» o«desprecio». Después de que Max Horkheimer formulara el programa filosófico ysociológico del Instituto de Investigación Social como «Teoría Crítica», AxelHonneth -con no menos obstinación que su maestro Jürgen Habermas o queTheodor W. Adorno- continúa trenzando y destrenzando los hilos que penden deaquella consigna tal vez paradójica, cabos que se anudan con las prácticas socialesy que transcurren por no pocos ámbitos del saber. Se trata del esfuerzo urgente dequienes, en la sociedad del desprecio, advierten la emergencia de la barbarie queya ha acaecido y solo se permiten el ejercicio de la razón para escapar de la cavernaplatónica.

Este sexto y último volumen de «El Método» constituye el punto de llegada de lagran obra de Edgar Morín. Esta obra ha hecho de la complejidad un problemafundamental que elucidar y tratar, ha creado escuela y ha suscitado un movimientopara «reformar el pensamiento». En este volumen, el autor parte de la crisiscontemporánea, propiamente occidental, de la ética, para regresar al final a esemismo punto de partida, después de un examen antropológico, histórico yfilosófico a la vez. La consciencia moral no puede deducirse de la conscienciaintelectual, pero necesita de la consciencia intelectual, es decir de pensamiento yde reflexión. La buena intención corre el riesgo de determinar acciones malas y lavoluntad moral puede determinar consecuencias inmorales. Hacer lo que se debeno es a menudo simple ni evidente, sino incierto y aleatorio. Morín busca encontrary regenerar los principios de la moral en la vida, en la sociedad, en el individuo,estableciendo que el ser humano es a la vez individuo/ sociedad/especie. Trata delos problemas permanente y constantemente agravados de la relación entre ética ypolítica, ciencia y ética.

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Sarlo, Beatriz. (2006). Tiempo pasado cultura de la memoria y giro subjetivo.Siglo XXI, 168 p. ISBN: 968-23-2615-x.Sarlo, Beatriz. (2006). Tiempo pasado cultura de la memoria y giro subjetivo.Siglo XXI, 168 p. ISBN: 968-23-2615-x.

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CINDECINDESi aceptamos que la integridad de un individuo, una comunidad, una nacióndepende de la memoria -esa capacidad de registrar, conservar y reproducir hechospropios y ajenos-, es imposible frenar la acción persistente del pasado en elpresente. En América Latina, el terrorismo de estado hizo estragos: secuestro ydesaparición de personas, exilios forzados, tortura y persecución política. ¿Cómoforjar la memoria colectiva sin pretender un uso neutro, sin acelerar los duelos, sinautoengaños groseros?

La reconstrucción democrática fue sostenida por una recuperación discursiva. Depronto, las víctimas tenían la palabra, daban testimonio del sufrimiento infligidopor un estado terrorista, y sus relatos, configurados como terribles autobiografías,funcionaron como prueba. Para enriquecer la discusión sobre los usos del pasado,Beatriz Sarlo, una de las ensayistas más lúcidas del pensamiento argentino, exploralos límites del relato subjetivo exigido por una “industria de la memoria” interesaday una sociedad poco autocrítica.

Tiempo pasado examina la experiencia personal como argumento de verdad y, enuna época saturada de informaciones y documentos sobre la crueldad sufrida encarne propia, reivindica el valor de la teoría y la reflexión en la continuidad de lacultura. Es más importante entender que recordar, aunque para entender seapreciso, también, recordar.

En Eichmann en Jerusalén, Hannah Arendt primero relata que Adolf Eichmann –eloficial nazi que gestionó directamente el traslado y la ejecución de judíos en loscampos de exterminio- afirmó durante su proceso que era un atento lector de Kanty luego sostiene que el acusado no entendió en absoluto a Kant. Para Michel Onfray,la versión kantiana que el criminal de guerra expuso durante su juicio no sólo escorrecta, sino que demuestra que el sistema ético de Emmanuel Kant es compatiblecon los argumentos del genocida. Eichmann conocía a Kant y sus tesis principales:su pensamiento sobre la ley y la obediencia, su filosofía del Estado y del derecho, dela legalidad y de la moral, del imperativo categórico y de la promesa solemne, sabíaque en el corpus kantiano está siempre presente la imposibilidad de desobedecer.¿Es posible que la tradición filosófica occidental haya dejado pasar una omisión enel sistema kantiano? Michel Onfray hace una lectura profunda de Kant y proponeaquí una demostración doble de esta tesis: mediante un texto teórico titulado “Unkantiano entre los nazis” y a través de una obra de teatro que pone en un mismoescenario a Eichmann, a Kant… y a Nietzsche. En El sueño de Eichmann, el filósofoprusiano visita en sueños al criminal de guerra dos horas antes de su ejecución. Losdos hombres dialogan -con alguna intervención de un tercero que es Nietzsche- y laconversación revela una faceta del filósofo muy diferente de la que podríaesperarse.

Onfray, Michel. (2009). El sueño de Eichmann. Barcelona: Gedisa. 93 p. ISBN:978-84-9784-315-7.Onfray, Michel. (2009). El sueño de Eichmann. Barcelona: Gedisa. 93 p. ISBN:978-84-9784-315-7.

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CINDECINDEKristeva, Julia. (2011). Historias de amor. Buenos Aires: Siglo XXI, 340 p. ISBN:978-968-23-1322-6.Kristeva, Julia. (2011). Historias de amor. Buenos Aires: Siglo XXI, 340 p. ISBN:978-968-23-1322-6.

Ser psicoanalista es saber que todas las historias acaban hablando de amor. Laqueja que me confían los que balbucean a mi lado siempre tiene su origen en unafalta de amor presente o pasado, real o imaginaria. Y sólo puedo entenderla si yomisma me sitúo en ese punto de infinito, dolor o arrebato. Con midesfallecimiento, el otro compone el sentido de su aventura. Nuestra sociedad notiene ya código amoroso. En cada relato privado, íntimo, inconfesable, buscamosdescifrar los meandros de ese mal que tiene una relación tan extraña con laspalabras. Idealización, estremecimiento, exaltación, pasión, deseo de fusión, decatástrofe mortal tendida hacia la inmortalidad, el amor es la figura de lascontradicciones insolubles, el laboratorio de nuestro destino. ¿Filosofía, religión,poesía, novela? Historias de amor, de Platón a santo Tomás, de Romeo y Julieta aDon Juan, de los trovadores a Stendhal, de la madona de Baudelaire a Bataille. Lasgrandes elaboraciones simbólicas no dicen nada que no se escuche en la sombra,cada día. Estar psíquicamente en vida significa estar enamorado, en análisis opresa de la literatura. Como si toda la historia humana no fuera más que unainmensa y permanente transferencia.

Burilés, Fina; Gómez Ramos, Antonio y Roldán, Concha (eds.). (2012). Vivir parapensar: ensayos en homenaje a Manuel Cruz. Barcelon: Herder, 459 p. ISBN:978-84-254-3122-7.

Burilés, Fina; Gómez Ramos, Antonio y Roldán, Concha (eds.). (2012). Vivir parapensar: ensayos en homenaje a Manuel Cruz. Barcelon: Herder, 459 p. ISBN:978-84-254-3122-7.

Manuel Cruz ha desempeñado un papel muy activo en el debate filosófico españoldurante las últimas décadas. Catedrático de filosofía contemporánea de laUniversidad de Barcelona y profesor visitante en diversas universidades europeas yamericanas, forma parte del consejo de redacción de numerosas revistas de suespecialidad, tanto nacional como extranjero. Es, además, autor de una ampliaproducción ensayística, director de varias colecciones editoriales y colaboradorhabitual en medios de comunicación españoles y argentinos.

Los textos que componen el presente volumen de homenaje a este filósofo se hanorganizado en distintos bloques en torno a lo que han sido y son los ámbitosgenerales de reflexión en su prolífica actividad intelectual: el significado de lafilosofía y el papel del filósofo («En qué repara el filósofo»), la cuestión del tiempo yde la memoria («La comprensión del pasado»), la política y la responsabilidad («Ladificultad de vivir juntos») y, finalmente, la acción y el sujeto («Tiempo desubjetividad»).

Coordinado por Fina Birulés, Antonio Gómez Ramos y Concha Roldán, y con unprólogo a cargo de Emilio Lledó, el libro cuenta con la colaboración de destacadospensadores españoles y extranjeros y se cierra con una entrevista en la que ManuelCruz pasa revista a momentos destacados de su trayectoria intelectual y dialogaacerca de alguno de los temas que ha sido objeto de una mayor atención a lo largode su obra.

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Llouz, Eva. (2012). Por qué duele el amor: una explicación sociológica. Serieensayos. Madrid: clave intelectual, 363 p. ISBN: 978-84-92946-47-1.Llouz, Eva. (2012). Por qué duele el amor: una explicación sociológica. Serieensayos. Madrid: clave intelectual, 363 p. ISBN: 978-84-92946-47-1.

Temas: Sociología, Teoría de la Cultura.

Todos hemos sufrido a causa de las relaciones amorosas: ya sea por amar a alguienque no se compromete, al ser abandonados por un amante que nos partió elcorazón, o cuando regresamos solos de una fiesta o fracasamos en una cita a ciegas.Y a pesar de lo generalizado de estas experiencias, solemos creer que estasdificultades son resultado de problemas personales, de un trauma infantil o denuestra propia inmadurez, lo que casi siempre termina por producir dolorososmecanismos de autoinculpación. Eva Illouz se vale de obras literarias, revistasfemeninas, sitios de Internet, entrevistas varias, para brindar un análisis quecambia radicalmente nuestra manera de pensar el amor. El problema, dice laautora, reside en la naturaleza de las fuerzas sociales e institucionalescaracterísticas de la modernidad que modelan la forma en que amamos ydeterminan la elección de pareja. Desentrañar el funcionamiento de esas fuerzases la tarea de esta obra imprescindible para entender de qué modo organizamosnuestro deseo.

Arfuch, Leonor y Catanzaro, Gisela. (2008). Pretérito imperfecto: lecturascriticas del acontecer. Buenos Aires: Prometeo, 256 p. ISBN: 987-574-231-4.Arfuch, Leonor y Catanzaro, Gisela. (2008). Pretérito imperfecto: lecturascriticas del acontecer. Buenos Aires: Prometeo, 256 p. ISBN: 987-574-231-4.

En un trasfondo durativo de lo todavía reciente, en una corta pero elaboradadistancia de acontecimientos que torcieron el rumbo de nuestra realidad, sedibujan los contornos de este libro, que plantea interrogarse sobre el acontecer, esdecir, sobre una temporalidad no clausurada, que tiene mucho del andar, del modoimperfecto en que se entrelazan, en todo análisis, los tiempos de la historia, de laescritura y de la lectura.

Se trata de atender a la expresión de continuidades y discontinuidades en losdiscursos que configuran esa realidad, y ensayar una interpretación crítica de unaexperiencia colectiva que excede la idea misma de crisis.

Así, en este libro, se analiza la cuestión de la nación desde su "puesta en escena"mediática y se aborda la difícil relación entre arte, política, memoria y comunidad,trascendiendo una concepción puramente estética. También se indaga sobre losmodos de concebir la diferencia, tanto desde los cuerpos, atendiendo a ladistinción de género) como desde los cuerpos de ley que la instituyen en tanto"modelo" multicultural.

Birules, Fina. (2006). Hannah Arendt: el orgullo de pensar. Barcelona: Gedisa.287 p. ISBN: 978-84-7432-794-6.Birules, Fina. (2006). Hannah Arendt: el orgullo de pensar. Barcelona: Gedisa.287 p. ISBN: 978-84-7432-794-6.

En Hannah Arendt. El Orgullo de Pensar se han reunido reflexiones de destacadosfilósofos que analizan los temas principales de la obra de Hannah Arendt desdeperspectivas muy diversas. De esta manera su figura se va perfilando como la de unateórica que puede y debe tomar parte en nuestras controversias actuales.

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Garcia Canclini, Néstor. (2005). Diferentes, desiguales y desconectados: mapasde la interculturalidad. Barcelona: Gedisa, S. A., 224 p. ISBN: 9788497840446.Garcia Canclini, Néstor. (2005). Diferentes, desiguales y desconectados: mapasde la interculturalidad. Barcelona: Gedisa, S. A., 224 p. ISBN: 9788497840446.

Sousa Santos, Boaventura. (2013). Descolonizar el Saber reinventar el poder.Santiago: Lom Ediciones, 119 p. ISBN: 978-956-00-0452-9.Sousa Santos, Boaventura. (2013). Descolonizar el Saber reinventar el poder.Santiago: Lom Ediciones, 119 p. ISBN: 978-956-00-0452-9.

La interacción entre culturas se intensifica, impulsada por los intercambiostecnológicos y económicos. El aumento de choques interculturales hace pensarque soportamos mal tanta proximidad. ¿Cómo organizar este paisaje? Según lamayoría de los antropólogos, algunos procesos nos diferencian y otros noshomogeneizan. Los sociólogos se detienen a observar los movimientos que nosigualan y los que aumentan la disparidad. Los especialistas en comunicación suelenpensar las diferencias y desigualdades en términos de inclusión y exclusión. Lanecesidad de intentar a la vez reconocer las diferencias, corregir las desigualdades yconectar a las mayorías reclama nuevos horizontes teóricos. Al revisar losinstrumentos con que las ciencias sociales buscaron construir mapas para estatarea, Néstor García Canclini elabora un libro sobre teorías socioculturales yfracasos políticos. Recorre críticamente la trayectoria reciente de la antropologíacultural, la sociología de Bourdieu y la posbourdieuana, los estudios culturales y lasteorías de la comunicación. Desde una perspectiva transdisciplinaria eintercultural, el autor experimenta su enfoque al analizar las culturas juveniles, lassociedades del conocimiento y el derrotero del cine latinoamericano en laglobalización. Néstor García Canclini dirige el Programa de Estudios sobre CulturaUrbana en la Universidad Autónoma Metropolitana de México. Ha sido profesor enlas universidades de Austin, Duke, Stanford, Barcelona, Buenos Aires y Sao Paulo.Entre sus obras, traducidas al inglés, italiano y portugués, destacan Consumidores yCiudadanos, Culturas híbridas y La globalización imaginada. Es director de la serieCulturas que publica Gedisa.

La opresión y la exclusión tienen dimensiones que el pensamiento críticoemancipatorio de raíz eurocéntrica ignoró o desvalorizó. La identificación de lascondiciones epistemológicas permite mostrar la vastísima destrucción deconocimientos causada por el colonialismo europeo y el hecho de que el fin delcolonialismo político no significó el fin del colonialismo. En el presente volumen,Boaventura de Sousa Santos isocidentifica algunas de las dificultades o dilemas dela teoría crítica desarrollada dentro de la tradición occidental, que durante muchotiempo tuvo al fin del capitalismo como referente de las luchas contra la opresión yla exclusión. En las últimas décadas, sostiene el autor, estas luchas han contribuidoa ampliar el campo político, y el fin del capitalismo ha pasado a articularse con el findel sexismo y del colonialismo. De Sousa Santos defiende que la epistemologíaoccidental dominante fue construida a partir de las necesidades de la dominacióncapitalista y colonial y se asienta en un “pensamiento abismal”. Este pensamientoopera, según él, por la definición unilateral de líneas radicales que dividen lasexperiencias, los actores y los saberes sociales entre los que son visibles,inteligibles o útiles y los que son invisibles, ininteligibles o peligrosos, de maneraque la realidad social queda dividida en dos universos: uno que existe y otro que no.Para combatir este pensamiento, De Sousa Santos propone una iniciativaepistemológica basada en la “ecología de saberes” y en la “traducciónintercultural” con el objeto de demostrar que la comprensión del mundo es muchomás amplia que la comprensión occidental del mundo y que la emancipación socialdebe ser repensada con la misma amplitud.

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Touraine, Alain. (2013). Después de la crisis. México: Fondo de Cultura Eco, 178 p.ISBN: 978-607-16-1647-0.Touraine, Alain. (2013). Después de la crisis. México: Fondo de Cultura Eco, 178 p.ISBN: 978-607-16-1647-0.

Martuccelli, Danilo. (1999). Sociologías de la modernidad. Santiago de Chile:Lom Ediciones, 512 p., ISBN: 978-956-00-04487-1.Martuccelli, Danilo. (1999). Sociologías de la modernidad. Santiago de Chile:Lom Ediciones, 512 p., ISBN: 978-956-00-04487-1.

Para Danilo Martuccelli la modernidad se constituye y se funda como tal en tantodistancia matricial entre lo objetivo y lo subjetivo, la estructura y el agente, lasdeterminantes materiales y el sujeto. El modo como la sociología ha enfrentadoesta tensión o distancia matricial define las diferentes sociologías de lamodernidad. Martuccelli distingue tres grandes matrices de pensamientoorientadas a enfrentar esta tensión fundadora y agrupa a los sociólogos del siglo XXen torno a ellas. Por un lado, la matriz de la diferenciación, con la tensiónfundamental entre diferenciación e integración, donde estudia a Durkheim,Parsons, Bourdieu y Luhmann. Por otro, la matriz de la racionalización, con latensión entre racionalización y emancipación, en la que incluye a Weber, Elias,Marcuse y Foucault. Y finalmente, la matriz de la condición moderna, con sutensión entre subjetividad (o existencia individual) e instrumentalidad (ocondiciones o formas de vida), donde ubica a Simmel, la Escuela de Chicago,Goffman, Touraine y Giddens.

Tratándose de los autores clásicos y contemporáneos más significativos, este librono solo da cuenta de sus planteamientos respecto de la modernidad, sino delconjunto de sus aportes teóricos. Así, se transforma en uno de los textos másimportantes sobre teoría social actualizada de que disponemos en lenguacastellana.

¿Qué ocurre con la vida social después de una crisis económica? ¿Qué nos esperacuando salgamos de la actual y qué transformaciones mostrará nuestra sociedad?¿Quiénes serán los promotores de esta renovación: los consumidores, las clasesoprimidas, los partidos políticos, los intelectuales, las mujeres? A estas preguntasresponde de manera contundente Después de la crisis, texto dirigido a los nuevosprotagonistas de eso que Alain Touraine ha denominado "situación postsocial", enla que el sistema económico global, apoyado en recientes técnicas decomunicación, está cada vez más dirigido por el capitalismo financiero. Para elautor, estos actores –ya no organizados verticalmente, como los partidos políticos olos sindicatos, sino horizontalmente- deben colocarse por encima de la realidadeconómica y social, en un nivel por lo menos igual a aquel en que se formó estesistema económico globalizado, y apelar a los derechos universales de todo serhumano: a la existencia, a la libertad y al reconocimiento por los demás de esamisma libertad. La estructura y el estilo de este inquietante ensayo convencerán allector de la importancia de replantear nuestra forma de producir y consumir, a finde garantizar la sustentabilidad ecológica y el respeto a las libertades y los derechoshumanos. Retroceder ante tal tarea y limitarse a poner orden en la vida económica,sostiene Touraine, no puede más que llevar a fracasos y a nuevas crisis.

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Lazzarato, Maurizio. (2013). La fábrica del hombre endeudado: ensayo sobre lacondición neoliberal. Buenos Aires: Amorrortu, 192 p. ISBN: 978-950-518-357-9.Lazzarato, Maurizio. (2013). La fábrica del hombre endeudado: ensayo sobre lacondición neoliberal. Buenos Aires: Amorrortu, 192 p. ISBN: 978-950-518-357-9.

La deuda, tanto privada como pública, parece representar hoy una granpreocupación para los «dirigentes» económicos y políticos. Maurizio Lazzaratomuestra, empero, que aquella, lejos de ser una amenaza para la economíacapitalista, anida en el corazón mismo del proyecto neoliberal. A través de la lecturade un texto poco conocido de Marx, pero también de la relectura de escritos deNietzsche, Deleuze, Guattari e incluso Foucault, el autor demuestra que la deudaes, ante todo, una construcción política, y que el vínculo entre acreedor y deudor esla relación social fundamental de nuestras sociedades, una técnica securitaria degobierno y control de las subjetividades individuales y colectivas. Cada vez somosmás deudores del Estado, de los seguros privados y, en general, de las empresas, ypara respetar nuestros compromisos se nos incita a ser los «empresarios» denuestra vida, de nuestro «capital humano». De ese modo se reconfigura y sedesquicia todo nuestro horizonte material, mental y afectivo. ¿Cómo escapar a lacondición neoliberal del hombre endeudado? Sin una salida simplemente técnica,económica o financiera, debemos poner radicalmente en tela de juicio la relaciónsocial fundamental que estructura el capitalismo: el sistema de la deuda.

Pardo, José Luis. (2011). El Cuerpo sin órganos: Presentación de Gilles Deleuze.España: Pre-Textos, 306 p. ISBN: 978-84-15297-44-4.Pardo, José Luis. (2011). El Cuerpo sin órganos: Presentación de Gilles Deleuze.España: Pre-Textos, 306 p. ISBN: 978-84-15297-44-4.

El pensamiento de Gilles Deleuze ha sido uno de los grandes acontecimientosfilosóficos de la segunda mitad del siglo XX: hoy ya no puede cabernos duda de eso,debido a la amplitud de la influencia de su obra, a la consistencia con la cual supensamiento resiste los envites del presente, a su constante reaparición en cadarecodo del camino intelectual de nuestro tiempo y, por si esto fuera poco, a laincesante marea bibliográfica que crece alrededor de su nombre a ambos lados delAtlántico. Este libro se propone seguir el movimiento del pensamiento de Deleuze,el modo en que elabora sus materiales y se desplaza de un problema a otro o sumanera de construir o destruir las preguntas. Se podría llamar a ese gesto el estilode un pensador, lo que hace que, incluso aunque desde el punto de vista de unanálisis de contenidos su diferencia con otro sea pequeña, se encuentre sinembargo a años luz de distancia desde el punto de vista de su dinamismocaracterístico. Leer a Deleuze es, en buena medida, hacer con él este recorridoexperimental por el cual alcanzamos la capacidad de diagnosticar nuestro presentea fuerza de conectar con el movimiento que define la propia, irreductible y nosiempre simpática novedad de nuestra época.

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Negri, Antonio. (2008). Descartes político o de la razonable ideología. Madrid:Akal S. A., 256 p. ISBN: 978-84-460-2457-6.Negri, Antonio. (2008). Descartes político o de la razonable ideología. Madrid:Akal S. A., 256 p. ISBN: 978-84-460-2457-6.

En este libro clásico sobre Descartes, Antonio Negri reconstruye magistralmente laontología política presente en la metafísica cartesiana y las vicisitudes históricasque torsionaron la obra del filósofo francés en los albores de la modernidad y de latrabajosa imposición de la hegemonía burguesa sobre las sociedades de la época.Contra el trasfondo de la derrota de la revolución renacentista, Negri descubre elhilo rojo que la tradición materialista y revolucionaria había comenzado a construiren los prolegómenos de la era moderna y respecto a cuyo acervo se construye demodo polémico la aventura filosófica de Descartes.

Lechner, Norbert. (2013). Obras II ¿Qué significa hacer política? México: Fondode Cultura Económica, 677 p. 978-60716-15-13-8.Lechner, Norbert. (2013). Obras II ¿Qué significa hacer política? México: Fondode Cultura Económica, 677 p. 978-60716-15-13-8.

Para Norbert Lechner pensar la política es pensar sus aporías. La filosofía políticasólo adquiere sentido cuando su operación básica consiste en el desmontaje de loque aparece como "natural", como un exergo de la naturaleza, como una "esencia".En la cartografía de las teorías sobre la democracia de los años ochenta del siglo XX,que el mismo Lechner ha desdibujado, hay algo en común: un retorno a Rousseau,a los dilemas del derecho natural; un retorno en el que se ha producido unaausencia y se ha desplazado un orden constitutivo de la operación democrática. Loque omiten las interpretaciones que han surgido al calor del legitimismo o delfuncionalismo, las dos visiones en las que Lechner divide esta morfología, es lacuestión acerca de la relación entre Estado y democracia. Los ensayos reunidos en¿Qué significa hacer política? fueron escritos durante la primera mitad de los añosochenta, bajo el signo de este dramático interrogante. Hoy su vigencia no sólo essorprendente, es un llamado a replantear el horizonte desde el cual analizamos losdilemas básicos de la política.

Beck, Ulrich. (2005). La mirada cosmopolita o la guerra es la paz. Barcelona:Paidós, 263 p. ISBN: 84-493-1762-2.Beck, Ulrich. (2005). La mirada cosmopolita o la guerra es la paz. Barcelona:Paidós, 263 p. ISBN: 84-493-1762-2.

«¿Qué significa, pues, la mirada cosmopolita? No el amanecer de laconfraternización general de los pueblos, ni los albores de la república universal, niuna mirada mundial que flotara libremente, ni el amor al otro por decreto. Elcosmopolitismo no es tampoco un suplemento que deba sustituir al nacionalismo yal provincialismo, y ello no porque la idea de los derechos humanos y de lademocracia precise de un suelo nacional. La mirada cosmopolita quiere decir: en un|mundo de crisis globales y de peligros derivados de la civilización, pierden suobligatoriedad las viejas diferenciaciones entre dentro y fuera, nacional einternacional, nosotros y los otros, siendo preciso un nuevo realismo, de caráctercosmopolita, para poder sobrevivir».

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Elias, Norbert. (2008). Sociología fundamental. Barcelona: Gedisa S. A., 214 p.ISBN: 978-84-7432-154-9.Elias, Norbert. (2008). Sociología fundamental. Barcelona: Gedisa S. A., 214 p.ISBN: 978-84-7432-154-9.

El interés de este libro radica en su propósito central: ofrecer al lector unaintroducción general a la sociología con todos los elementos que le son propiospero sin caer en las matrices prefiguradas («individuo», «sociedad», «comunidad»,«familia», «rol», etc.) que la identifican como ciencia social pero que a la vezconstituyen sus más serias trabas conceptuales. Se trata, pues, de una sociologíafundamental en la medida en que apunta a los procesos e incidencias de lainteracción social en una instancia, si se quiere, precategorial del conocimiento.Colocado en esta posición, Elias busca una nueva definición de lo social y para ellopropone en este libro distintos accesos, por medio de modelos de juego,entramados y figuraciones, y concibe nociones tales como distanciamiento,monopolización, desplazamiento, que supone aptas para rediseñar larepresentación actual de la sociedad.

Elias, Norbert. (2009). El proceso de la civilización: investigacionessociogenéticas y psicogenéticas. México: Fondo de Cultura económica, 676 p.ISBN: 978-607-16-0156-8.

Elias, Norbert. (2009). El proceso de la civilización: investigacionessociogenéticas y psicogenéticas. México: Fondo de Cultura económica, 676 p.ISBN: 978-607-16-0156-8.

Hasta la publicación de El proceso de la civilización, la sociología no se habíaplanteado la posibilidad de estudiar simultáneamente las transformaciones en lasestructuras sociales y la personalidad. Norbert Elias desarrolló una sociologíabasada en el empirismo, alejada de dogmas, que condujo a una nueva definición delos conceptos de identidad y autoestima, así como a un nuevo entendimiento de loshombres como participantes en un espacio donde se ponen en juego determinadasrelaciones de libertad. Este clásico de Norbert Elias analiza el desenvolvimiento delas actitudes y los valores de la sociedad en Europa occidental desde el siglo VIIIhasta el XIX. Los cambios en el comportamiento de las sociedades estáníntimamente relacionados con la división del trabajo, la consolidación demonopolios fiscales y el privilegio del Estado para usar la violencia. El desarrollo dela civilización trae consigo un aumento en la capacidad de sentir vergüenza ydesagrado sin la cual es imposible el nivel de control y autocontrol necesarios parala sociedad moderna.

Deleuze, Gilles. (2013). Rizoma. Madrid: Pre-textos, 60 p. ISBN: 978-84-85081-02-8.Deleuze, Gilles. (2013). Rizoma. Madrid: Pre-textos, 60 p. ISBN: 978-84-85081-02-8.

“¡Haced Rizoma y no raíz, no plantéis nunca! ¡No sembréis, horadad! ¡No seáis unoni múltiple, sed multiplicaciones! ¡Haced la línea, no el punto! ¡La velocidadtransforma el punto en línea, ¡Sed rápidos, incluso sin moveros! Línea de suerte,línea de cadera, línea de fuga. ¡No suscitéis un General en vosotros! ¡Haced mapasno fotos ni dibujos! ¡Sed la Pantera Rosa y que vuestros amores sean como los de laavispa y la orquídea, el gato y el babuino!”.

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Benjamín, Walter. (2013). Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Bogotá:Desde Abajo. 72 p. ISBN: 978-958-8454-05-4.Benjamín, Walter. (2013). Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Bogotá:Desde Abajo. 72 p. ISBN: 978-958-8454-05-4.

Ediciones desde abajo, entrega al lector latinoamericano el segundo libro de lacolección Clásicos de la Historia Crítica. En esta ocasión el invitado es WalterBenjamín y su imprescindible: Tesis sobre la Historia y otros fragmentos.

Sobre la importancia de esta obra precisa Bolívar Echeverría en la introducción queacompaña la presente edición:

“El núcleo reflexivo o el punto teórico central en torno al que giran los muy variadostemas que Benjamín aborda en sus Tesis sobre la Historia está dado por el intentode mostrar que una teoría de la revolución adecuada a la crisis de la modernidadcapitalista sólo puede cumplir su tarea de reflexión si es capaz de construirse alcombinar el autopismo con el mesianismo haciendo que ambos se exijanmutuamente a dar más de sí mismos”.

Badiou, Alain y Zizek, Slavoj. (2013). Cinco Lecciones sobre Wagner. Madrid: AkalS. A. 192 p. ISBN: 978-84-460-3747-7.Badiou, Alain y Zizek, Slavoj. (2013). Cinco Lecciones sobre Wagner. Madrid: AkalS. A. 192 p. ISBN: 978-84-460-3747-7.

Durante más de un siglo, la música de Wagner ha sido objeto de un intenso debateentre filósofos, muchos de los cuales han atacado su entramado ideológico –segúnalgunos, antisemita y reaccionario–. En este libro, sin duda una de las grandesaportaciones recientes al amplio corpus de bibliografía sobre el músico alemán, Alain Badiou, filósofo radical y entusiasta wagneriano, ofrece una lectura detallada delas respuestas críticas a la obra del compositor, entre las que se incluyen los escritosde Adorno y la cooptación por parte del nacionalsocialismo. Asimismo ofrece unnuevo y clarificador enfoque sobre el" caso Wagner", que remata con unapenetrante interpretación de esa gran -y polémica- obra que es "Parsifal". Elvolumen, que se completa con un largo epílogo de Zizek, constituye un intento,escrito desde la pasión, de poner de manifiesto la relevancia de Wagner en el

El conjunto de ensayos que reúne esta obra parte de un interés común: analizar yreconstruir el mundo de las representaciones y prácticas de los niñoslatinoamericanos. Desde la infancia en Mesoamérica hasta los niños que vivieronel proceso de alfabetización en Brasil a mediados del siglo XX, los trabajos aquíexpuestos interrogan fuentes originales y novedosas para acercarse a los niños delpasado, no como objetos de políticas públicas o institucionales sino como sujetoscapaces de crear identidades, elaborar estrategias y resistirse a los paradigmas quese les imponen.

Sosenski, Susana y Jackson Albarrán, Elena. Nuevas miradas a la historia de lainfancia en América Latina: entre prácticas y representaciones. México:Universidad Nacional Autónoma, Instituto de Investigaciones Históricas. 332 p.

Sosenski, Susana y Jackson Albarrán, Elena. Nuevas miradas a la historia de lainfancia en América Latina: entre prácticas y representaciones. México:Universidad Nacional Autónoma, Instituto de Investigaciones Históricas. 332 p.

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La imaginación histórica de la persona contingente ha quedado fragmentada. Losmensajes de estos fragmentos son paradójicos. El libro analiza las paradojas queconstituyen la cultura actual y sus incidencias en la condición humana. En la últimadécada se produjeron acontecimientos que cambiaron radicalmente lasperspectivas sociopolíticas y culturales. ¿Queda todavía algo que legitime hablar de'historia' y que dé sentido a esta palabra? Posiblemente, lo único que queda es unahistoria en fragmentos. Este libro ofrece reflexiones sobre la imaginación históricade la persona moderna en su contingencia. Los seres humanos modernos seencuentran 'tirados' al mundo como posibilidades vacías expuestas a la libertad. Deeste modo el mundo pierde su fundamentación, puesto que la libertad es unfundamento no fundante.

Heller, Agnes. (1999). Una filosofía de la historia en fragmentos. Barcelona:Gedisa, 336 p. ISBN: 84-7432-690-7.Heller, Agnes. (1999). Una filosofía de la historia en fragmentos. Barcelona:Gedisa, 336 p. ISBN: 84-7432-690-7.

La cultura refleja la experiencia previa de la sociedad y evidencia sus característicasestructurales. Desde esta perspectiva se pretende examinar cómo se rescatan en elanálisis social una serie de interrogantes relativos a la dialéctica entre el horizontehistórico y la construcción de la historia. El objetivo de esta antología no es el derealizar una teorización sobre la cultura y el poder, sino revelar problemas quesurgen a partir del análisis de las realidades distintas de cada uno de nuestrospaíses, planteando en su conjunto una visión más amplia y enriquecedora de lassociedades latinoamericanas de hoy.

Zemelman, Hugo. (2004). Cultura y política en América Latina. Buenos Aires:Siglo XXI editores. 378 p. ISBN: 968-23-1656-1.Zemelman, Hugo. (2004). Cultura y política en América Latina. Buenos Aires:Siglo XXI editores. 378 p. ISBN: 968-23-1656-1.

Este libro presenta una colección de estudios empíricos de corte etnográfico sobrela infancia y la adolescencia contemporánea y sus diferentes realidades socio-culturales en diversos contextos de Latinoamérica y la península Ibérica. Lostrabajos ilustran las propias prácticas y discursos en este ámbito, los que otrosagentes sociales construyen y una amplia variedad de contextos en los que participala infancia y la adolescencia: instituciones educativas, centros residencialestutelados, familia, trabajo, iguales, el ámbito de la salud, etc.

El objetivo de Etnografías de la infancia y de la adolescencia es abrir el debate sobrelas características e implicaciones de una aproximación interdisciplinar y cualitativa,entroncada en campos como la antropología, la psicología, las ciencias de la salud ola sociolingüística, y que comienza a definirse con nombre propio.

Jociles, Maria Isabel; Franzé, Adela y Poveda, David (eds). (2011). Etnografíasde la infancia y de la adolescencia. Madrid: Catarata, 280 p. ISBN: 978-84-8319-569-7.

Jociles, Maria Isabel; Franzé, Adela y Poveda, David (eds). (2011). Etnografíasde la infancia y de la adolescencia. Madrid: Catarata, 280 p. ISBN: 978-84-8319-569-7.

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La cátedra institucional de la Universidad “es un espacio para suscitar debatessobre la transformación social, generando de esta manera presencia activa en laconciencia ética de la nación y en la producción de las estructuras de la sociedadcolombiana, con conciencia de nuestra responsabilidad social y de nuestro papelhistórico”.

Martínez Posada, Jorge; Neira Sánchez, Fabio Orlando. (2009). Miradas sobre lasubjetividad. Bogotá: Universidad de la Salle, 175 p. ISBN: 978-958-9290-97-2.Martínez Posada, Jorge; Neira Sánchez, Fabio Orlando. (2009). Miradas sobre lasubjetividad. Bogotá: Universidad de la Salle, 175 p. ISBN: 978-958-9290-97-2.

Mouffe, Chantal. (2000). La paradoja democrática. Barcelona: Gedisa S. A., 160p. ISBN: 978-84-9784-664-6.Mouffe, Chantal. (2000). La paradoja democrática. Barcelona: Gedisa S. A., 160p. ISBN: 978-84-9784-664-6.

El espíritu de nuestro tiempo se caracteriza por su empeño en negar el conflictocomo lo esencial de toda política democrática. Lejos de ser un signo de progreso,buscar el consenso y promover una unanimidad social suave es un grave error quepone en peligro las instituciones democráticas. En muchos países, este “consensocentrista” está propiciando el auge de partidos de la derecha populista, que sepresentan como las únicas fuerzas “contrarias al sistema”, aspirando así a ocupar elespacio de la crítica abandonado por la izquierda.

Discutiendo las tesis de John Rawls y Jürgen Habermas, así como los dogmas de la“tercera vía” de Anthony Giddens practicados por Tony Blair, Chantal Mouffeargumenta que pese a la supuesta desaparición de la distinción entre izquierda yderecha, la categoría del adversario sigue teniendo un papel central en la dinámicade la democracia de las sociedades postindustriales del presente.

Recurriendo a las ideas de Wittgenstein y Derrida, y a las provocadoras tesis de CarlSchmitt, la autora propone una nueva concepción del sistema democrático, al quedefine como un “pluralismo agonístico” que implica la imposibilidad de erradicar elantagonismo y de llegar a soluciones definitivas de los conflictos sociales.

Según el famoso sociólogo Ulrich Beck, el futuro del trabajo en Europa se puede verya materializado en Brasil. Y no se trata de una afirmación hecha a la ligera: supronóstico es que, en muy pocos años, tan sólo uno de cada dos empleados tendráun puesto de trabajo fijo a tiempo completo. La otra mitad, continúa afirmando,deberá arreglárselas batallando con las más precarias condiciones laborales. Deeste modo, es evidente que los cimientos del Estado asistencial y de la propiademocracia están corriendo un grave peligro.

Beck, Ulrich. (2007). Un nuevo mundo feliz: la precariedad del trabajo en la era dela globalización. Barcelona: Bolsillo Paidós, 348 p. ISBN: 978-84-493-1978-5.Beck, Ulrich. (2007). Un nuevo mundo feliz: la precariedad del trabajo en la era dela globalización. Barcelona: Bolsillo Paidós, 348 p. ISBN: 978-84-493-1978-5.

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Según los autores de este libro, el individualismo institucionalizado tiene que vercon los derechos, las responsabilidades y las obligaciones, y no es tanto un sistemaautorreproductor como un mecanismo mediante el que los individuos ejercenpresión colectiva sobre una sociedad que se des-establece sin re-establecerse. Lascomunidades ya no están unidas sólo por la tradición, sino por una paradójicacolectividad de recíproca individualización que, por su naturaleza, no es lineal nicerrada, sino más bien ambivalente.

La obra intenta demostrar la relación existente entre, por una parte, laindividualización y, por la otra, los derechos fundamentales y el empleoremunerado del individuo en un contexto de contradicciones sistémicas como, porejemplo, las estructuras familiares, que presuponen y hacen efectiva ladesigualdad entre hombres y mujeres. Y, en fin, la interesante conclusión del libroes que ya no es posible la sociología como rechazo institucionalizado delindividualismo.

Es éste un libro sólidamente argumentado y de lectura obligada para todos losinteresados en la sociedad de riesgo en particular y en la sociología, las cienciaspolíticas y los estudios culturales en general.

Beck, Ulrich y Beck Gernsheim, Elisabeth. (2002). La Individualización: elindividualismo institucionalizado y sus consecuencias sociales y políticas.Barcelona: Paidós, 367 p. ISBN: 978-84-493-1470-4.

Beck, Ulrich y Beck Gernsheim, Elisabeth. (2002). La Individualización: elindividualismo institucionalizado y sus consecuencias sociales y políticas.Barcelona: Paidós, 367 p. ISBN: 978-84-493-1470-4.

Esposito, Roberto. (2012). Diez pensamientos acerca de la política. Buenos Aires:Fondo de Cultura Económica, 295 p. ISBN: 978-950-557917-4.Esposito, Roberto. (2012). Diez pensamientos acerca de la política. Buenos Aires:Fondo de Cultura Económica, 295 p. ISBN: 978-950-557917-4.

Política, democracia, responsabilidad, soberanía, mito, obra, palabra, mal,Occidente, comunidad y violencia son los términos clave de la tradición filosófica ypolítica occidental. Mientras este conjunto cumplió un rol propulsor respecto de lasdinámicas de la Modernidad, esos conceptos desataron un extenso potencial desentido, pero cuando la oleada moderna comenzó a retirarse, superada por nuevaslógicas, empezaron a perder fuerza connotativa, cerrándose dentro de susfronteras, desarrollándose de una manera autorreferencial, desvinculada de larealidad que pretendían representar y de las dinámicas contemporáneas. RobertoEsposito encara un desafío hermenéutico para deconstruir y al mismo tiemporesemantizar cada uno de estos términos; los somete a un atento análisis que buscademostrar su estratificación de sentido y esclarecer su actual constelación designificados.

Con un magistral uso de diversos lenguajes -literatura, estética, teología, filosofía,antropología- y la interrogación a algunos de los mayores pensadores del siglo XX–Martin Heidegger, Georges Bataille, Max Weber, Hannah Arendt, entre otros-Esposito concluye una etapa del trabajo iniciado con Categorías de lo impolítico. Deeste modo, Diez pensamientos acerca de la política representa un aporte deenorme relevancia y actualidad para redefinir el mapa conceptual de laModernidad.

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¿Cómo hay que entender la moral cuando se suprimen todas las instanciasreligiosas y tradicionales de su justificación? En cuanto al contenido de estapregunta, Tugendhat está cerca de Kant, pero la pretensión kantiana de unafundamentación absoluta de la moral resulta insostenible. En su lugar, el autorpropone un «tejido de razones y motivos» que tienen, cada uno, su valorespecífico, aunque todos ellos son restringidos: al amoralista no se le puederefutar.

Puesto que no se puede fundamentar de manera absoluta el concepto kantiano delrespeto universal e igual de la ley moral, sino sólo hacerlo plausible, estas leccionesexploran también otras concepciones susceptibles de permitir la construcción deuna ética para nuestro tiempo. Objeto del análisis son los conceptos de la éticadiscursiva kantiana, los de Schopenhauer y Hegel, de Alsdair MacIntyre, de Hume ydel utilitarismo, entre otros.

Retomando las concepciones de Aristóteles y de Erich Fromm, Tugendhat se guíapor la pregunta acerca de la relación entre las virtudes propias a la moral y lasvirtudes propias a la persecución de la felicidad. Volviendo a Adam Smith, amplía elconcepto moral kantiano a una moral que no sólo se refiere a actos y omisiones,sino también a actos afectivos intersubjetivos. De este modo muestra que tambiénla moral regulativa de la Edad Moderna necesita ser completada por una moral delas virtudes.

Tugendhat, Ernst. (2010). Lecciones de ética. Barcelona: Gedisa, S.A., 384 p.ISBN: 978-84-7432-600-0.Tugendhat, Ernst. (2010). Lecciones de ética. Barcelona: Gedisa, S.A., 384 p.ISBN: 978-84-7432-600-0.

Bourdieu, Pierre. (2008) ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambioslingüísticos. Madrid: Akal, 208 p. ISBN: 978-84-460-29502.Bourdieu, Pierre. (2008) ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambioslingüísticos. Madrid: Akal, 208 p. ISBN: 978-84-460-29502.

El discurso no es sólo un mensaje destinado a ser descifrado, es también unproducto que ponemos a disposición de los demás y cuyo valor se define enrelación con otros productos, ya sean excepcionales o comunes. El efecto delmercado lingüístico, que se materializa en la timidez o el pánico escénico al hablaren público, se manifiesta en los intercambios más nimios de la vida cotidiana: valgacomo ejemplo los cambios de lengua que, en situaciones de bilingüismo, sinsiquiera pensarlo, los locutores operan en función de las características sociales desu interlocutor. Además de instrumento de comunicación, la lengua es también unsigno externo de riqueza y un instrumento de poder. La ciencia social debe intentarjustificar lo que, bien pensado, no deja de ser un acto de magia: se puede actuar conpalabras, órdenes o consignas. ¿La fuerza que despliegan las palabras procede delas propias palabras o de sus portavoces? Así pues, nos enfrentamos a lo que losescolásticos denominaban el misterio del ministerio, milagro de latransustanciación que reviste a la palabra del portavoz de una fuerza superior, quele otorga el grupo en el que la ejerce. Al pensar el lenguaje desde otro punto devista, podemos abordar el campo por excelencia del poder simbólico, el de lapolítica, lugar de la previsión como predicción que pretende producir su propiarealización. Y comprender, en su economía específica, el debate regionalista onacionalista, aparentemente alejado de la racionalidad económica. Pero tambiénpodemos desvelar la intención reprimida de algunos textos filosóficos, cuyo rigoraparente no es más que el rastro visible de la censura, especialmente rigurosa, delmercado al que están destinados.

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Los ocho trabajos reunidos en este volumen tratan de acotar el espacio de la ética"como el lugar de tensión entre la perfección y la armonía que desconocemos y eldesorden y desconcierto en que nos encontramos" . El título ETICA, RETORICA YPOLITICA enuncia los nombres de las tres disciplinas que, desde antiguo, tendierona confluir en el ejercicio de una misma actividad. En tanto que respuesta orientadaa dar sentido a las varias dimensiones de la existencia y a compensar las muchasinsuficiencias y sinsabores que la vida trae consigo, la ética ha de ir a la zaga de losproblemas que van surgiendo y ha de contaminarse inevitablemente de lasincertidumbres y miserias que los mismos plantean. Al afirmar la tesis de laimpureza de la razón práctica, VICTORIA CAMPS apuesta por un discurso ético máscercano a la práctica, por unos principios más adaptados a las circunstancias y poruna forma que no retroceda ante la materialidad de los contenidos. Aunque lasnormas éticas aspiren a ser universales, nunca alcanzarán esa meta; a la filosofíamoral corresponde la función de abordar la distancia irremediable entre elprincipio universal y la singularidad del conflicto. La acción humana, cuando eséticamente relevante, constituye el resultado de una lucha y una tensión entre lospolos irreductibles; dado que las dualidades son inevitables, no se trata de que larazón se imponga a las pasiones, la sociedad al individuo y el deber al sentimiento,sino que la tensión entre los dos polos se mantenga siempre.

Camps, Victoria. (2005). Ética retórica y política. Madrid: Alianza, 144 p. ISBN:978-84-206-2557-4.Camps, Victoria. (2005). Ética retórica y política. Madrid: Alianza, 144 p. ISBN:978-84-206-2557-4.

Sousa Santos, Boaventura. (2011). El milenio huérfano. 2da. ed. Madrid: Trotta,316 p. ISBN: 978-84-9879-233-1.Sousa Santos, Boaventura. (2011). El milenio huérfano. 2da. ed. Madrid: Trotta,316 p. ISBN: 978-84-9879-233-1.

Si todo está tan mal ¿por qué es tan difícil construir una teoría crítica? Lassociedades del siglo XXI se intuyen a sí mismas al borde de un precipicio, peroignoran cómo han llegado hasta allí, no encuentran el rastro del pasado y el futurono ofrece mucha más luz. Detrás de la imposibilidad de teorizar la transformaciónsocial está una razón moderna agotada, un Estado nacional superado y uncapitalismo asilvestrado. La política ha sucumbido a la economía, y ésta hatransformado a la ciencia en su principal mercancía. ¿Es posible cuestionar unmundo en el que el progreso insiste en su imparable avance modernizador?

Existe en la práctica una globalización contrahegemónica que necesita serteorizada para poder salir de su juego de ensayo y error. A través de algunosrecursos teóricos de gran originalidad, el autor ofrece en estas páginas luces paraatravesar el largo túnel: la sociología de las ausencias (encargada de mirar lossilencios del pasado), la sociología de las emergencias (con la misión de detectar lascapacidades emancipadoras de aquellas protestas que alzan su voz) y la teoría de latraducción (con el mandato de obligar a discutir entre las diferentes apuestas ypropuestas de transformación a la búsqueda de lo que les es común), unidas en elreconocimiento de los otros que termine con el epistemicidio (el asesinato de otrasformas de conocimiento) que el eurocentrismo arrogante ha sembrado.

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Mientras que la tradición filosófica buscó un fundamento último de la moral, lateoría de la sociedad elaborada por Niklas Luhmann pretende describir la sociedadtal como es: la tarea del sociólogo no es normativa, simplemente ha de mejorar lacomprensión de la complejidad social.

Según Luhmann, la sociedad actual, funcionalmente diferenciada, no puede yaintegrarse gracias a la moral. Tampoco cabe aislar la moral en ninguno de lossistemas funcionales de la sociedad, que aparecen desacoplados del código moral.Sin embargo, operan en ellos equivalentes funcionales de la moral: medios decomunicación simbólicamente generalizados que procuran la fluidez y lacontinuidad de la comunicación. El análisis sociológico descubre así la función detoda regla moral en las expectativas y las expectativas de expectativas, requeridaspara la estabilización de las interacciones en una sociedad de individuos.

El presente volumen reúne por vez primera los ensayos más importantes deLuhmann acerca de la moral. Dentro de su proyecto de una teoría de la sociedad,plantean un nuevo tipo de ética como «descripción de la moral» o «teoría reflexivade la moral». Se abre así la posibilidad de un estudio de la moral en relación con losriesgos y peligros, así como una concepción de la persona desde la perspectiva desu inclusión en la sociedad sobre la base de la estima y el menosprecio.

Luhmann, Niklas. (2013). La moral de la sociedad. Madrid: Trotta S. A., 368 p.ISBN: 978-84-9879-438-0.Luhmann, Niklas. (2013). La moral de la sociedad. Madrid: Trotta S. A., 368 p.ISBN: 978-84-9879-438-0.

Sea bajo la forma del análisis introspectivo, de un taller new age de "mente-cuerpo"o de un programa de reafirmación personal, la "terapia" ha logrado un nivel inusualde legitimidad cultural en una gran variedad de grupos sociales, organizaciones,instituciones y entornos culturales. El discurso terapéutico ha atravesado y hadesdibujado las esferas estancas de la modernidad hasta llegar a constituirse comouno de los principales códigos con los cuales expresar, conformar y guiar al yo, a talpunto que la perspectiva terapéutica se ha convertido en uno de los centros de esaentidad vaga y amorfa conocida como civilización occidental. Sin embargo, lasociología y el análisis cultural han soslayado el estudio de ese proceso, de modo talque esta obra de Eva Illouz viene a ocupar un sitio vacío en la comprensión denuestra modernidad.

"El objetivo de este libro -señala la autora- es no sólo documentar los diversosaspectos de la cultura terapéutica sino también localizar la emergencia de unanueva estructura cultural. "Para ello, Illouz analiza el modo en que el lenguaje de laterapia ha reformulado el nivel más profundo de los símbolos de identidad, en unproceso que tuvo lugar simultáneamente a través de los canales especializados yformales del conocimiento científico y a través de las industrias culturales (el cine,la prensa, popular, la industria editorial, la televisión). Así, este libro puede ser leídocomo un fragmento de una historia cultural de la introspección: una historia dellenguaje y de las técnicas que utilizamos para tratar con nosotros mismos y paraexaminarnos a través de categorías tales como "deseos", "memorias" y"emociones".

Illouz, Eva. (20109. La salvación del alma moderna: terapia, emociones y lacultura de la autoayuda. Buenos Aires: Katz Editores, 318 p. ISBN:978-987-1566-15-0.

Illouz, Eva. (20109. La salvación del alma moderna: terapia, emociones y lacultura de la autoayuda. Buenos Aires: Katz Editores, 318 p. ISBN:978-987-1566-15-0.

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Diez años después de la desaparición de Pierre Bourdieu, uno de los másimportantes intelectuales europeos del siglo XX, Eudeba y Clave Intelectual secomplacen en publicar, en España y Argentina, esta obra, que reúne los trabajosclásicos de Pierre Bourdieu sobre la tarea y el compromiso del investigador social,sus herramientas de combate, su papel frente a la legitimación del poder real ysimbólico operando en las prácticas sociales y entre los sujetos-objetos delconocimiento. «Es en la esfera intelectual donde los intelectuales deben llevar elcombate, no solamente porque es sobre este terreno donde sus armas son máseficaces, sino también porque, la mayoría de las veces, es en nombre de unaautoridad intelectual -en particular la de la ciencia- como las nuevas tecnocraciasllegan a imponerse. Así, por ejemplo, la nueva demagogia política se apoya en lossondeos para legitimar la puesta en práctica de las políticas neo-liberales, lasmedidas represivas tomadas en contra de los extranjeros o las políticas culturaleshostiles a la vanguardia. Ésta es la razón por la cual los intelectuales deben dotarsede medios de expresión autónomos, independientes de los requerimientospúblicos o privados, y organizarse colectivamente para poner sus propias armas alservicio de los combates progresistas». Pierre Bourdieu.

Bourdieu, Pierre. (2012). Intelectuales política y poder. Madrid: ClaveIntelectual. ISBN: 978-84-939471-8-7.Bourdieu, Pierre. (2012). Intelectuales política y poder. Madrid: ClaveIntelectual. ISBN: 978-84-939471-8-7.

Lazzarato, Maurizio. (2006). Por una política menor acontecimiento y políticaen las sociedades de control. Madrid: Traficantes de Sueño, 235 p. ISBN: 978-84-96453-12-8.

Lazzarato, Maurizio. (2006). Por una política menor acontecimiento y políticaen las sociedades de control. Madrid: Traficantes de Sueño, 235 p. ISBN: 978-84-96453-12-8.

El capitalismo podría haber cambiado más rápido que sus adversarios, dejándolessiempre con una era de retraso. Éste es quizás el sentimiento que se puede llegar atener cuando se observa cómo se repiten ciertos análisis que se reclaman desde elcampo de la crítica. La emergencia de un capitalismo de la invención preocupadopor la captación de la “cooperación entre cerebros” no puede dejar de tenerconsecuencias sobre la manera de oponerse al mismo.

¿Cómo se puede dar cuenta de conceptos como trabajo, producción, consumo,comunicación, información y cooperación asumiendo que el capitalismo ya no esun ?modo de producción? sino la propia producción de mundos? ¿Cómo escapardel doble bloqueo de lo individual y lo colectivo con el que las teorías liberales y lasteorías socialistas han pensado la ?producción de subjetividad?? ¿Cómo pensar elconflicto ya no a partir de la contradicción dialéctica, de un dualismo de clases o deuna división amigo/enemigo? Por una política menor parte de estas preguntastratando de afrontar el reto de pensar la multiplicidad y el acontecimiento comoelementos raíz de la política.

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Tonucci, Francesco. (2012). Apuntes sobre educación. Buenos Aires: Losada, 192p. ISBN: 978-950-03-9932-6.Tonucci, Francesco. (2012). Apuntes sobre educación. Buenos Aires: Losada, 192p. ISBN: 978-950-03-9932-6.

Estos artículos recientes de Francesco Tonucci no desarrollan un argumento demanera articulada y profunda, sino que pretenden describir rápidamente unasituación, un hecho, una realidad, para extraer de ellos un señalamiento. Uno solo.Giran en torno de la condición infantil tratando de apuntar a algunos erroreseducativos, con la esperanza de ayudar a los colegas adultos, padres, docentes,administradores y abuelos, a ser más atentos. Ayudarlos a recordar más y mejor supropia infancia. Ayudarlos a tener menos miedo porque sus hijos, alumnos,pequeños ciudadanos, nietos, merecen más confianza y pueden ser buenoscolaboradores ante la complejidad del presente y ante los demasiados errores queestamos cometiendo.

Badiou, Alain. (2013). La filosofía y el acontecimiento. Buenos Aires: Amorrourtu,208 p. ISNB: 978-950-518-354-8.Badiou, Alain. (2013). La filosofía y el acontecimiento. Buenos Aires: Amorrourtu,208 p. ISNB: 978-950-518-354-8.

«Hace muy poco comprendí la increíble obstinación de Platón en demostrar que elfilósofo es feliz. El filósofo es más feliz que todos aquellos a quienes creemos másfelices que nosotros: los ricos, los libertinos, los tiranos. (...) Lo que esto significa esbastante claro: el filósofo experimentará, desde el interior de su vida, lo que es laverdadera vida». En esta obra nos embarcamos en un viaje al corazón delpensamiento de Alain Badiou, uno de los más importantes filósofoscontemporáneos, autor de El ser y el acontecimiento y de Lógicas de los mundos,continuación del anterior. En sus respuestas a las preguntas de Fabien Tarby,Badiou desarrolla una trayectoria que cruza y explora las cuatro condiciones de lafilosofía: la política, el amor, el arte y las ciencias. Además, hace el balance de susgrandes obras y habla de su nuevo proyecto, La inmanencia de las verdades, quesería el tercer volumen de la obra iniciada con El ser y el acontecimiento. Cabepreguntarse: ¿a qué trayecto de vida y pensamiento se le da el nombre de«filosofía»?

El libro recoge las reflexiones que enmarcan la reconciliación como una posibilidadreal y punto de partida para la construcción de un tejido social que paulatinamentesiembre la paz, no como utopía, sino como una expresión concreta de relación yacción.

Martínez Posada, Jorge; Neira Sánchez, Fabio Orlando. (2010). Miradas sobrela reconciliación: reflexiones y experiencias. Bogotá: Universidad de la Salle,222 p. ISBN: 978-958-8572-27-7.

Martínez Posada, Jorge; Neira Sánchez, Fabio Orlando. (2010). Miradas sobrela reconciliación: reflexiones y experiencias. Bogotá: Universidad de la Salle,222 p. ISBN: 978-958-8572-27-7.

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Ricoeur, Paul. (2003). Crítica y convicción: entrevista con Francois Azouvi y MarcLaunay. Madrid: Síntesis, 256 p. ISBN: 978-84-9756-148-1.Ricoeur, Paul. (2003). Crítica y convicción: entrevista con Francois Azouvi y MarcLaunay. Madrid: Síntesis, 256 p. ISBN: 978-84-9756-148-1.

Por primera vez, uno de los más importantes intelectuales de nuestra época,caracterizado por su discreción, parco en confesiones y textos autobiográficos,emprende junto a dos íntimos amigos la tarea de contarnos su trayectoria personale intelectual. Crítica y convicción no es sólo una introducción a la vida y obra de PaulRicoeur, en la que se tratan todos los campos que interesan al filósofo: de lametafísica al psicoanálisis, de la hermenéutica a la ética, de la historia de la filosofíaa la religión; consiste también en una larga y apasionante reflexión en directo sobrecuestiones poco o nunca tratadas hasta ahora en sus libros –como la estética, porejemplo– y algunos problemas de la actualidad. Asimismo, es una hondameditación sobre la existencia y la muerte. Magistral lección de filosofía, Crítica yconvicción demuestra una deslumbrante capacidad para relacionar los másdiferentes conocimientos y culturas.

Tonucci, Francesco. (2010). ¡Si no os hacéis como yo! Buenos Aires: Losada, 98 p.ISBN: 978-950-03-8386-8.Tonucci, Francesco. (2010). ¡Si no os hacéis como yo! Buenos Aires: Losada, 98 p.ISBN: 978-950-03-8386-8.

Un libro entrañable para despertar la sensibilidad infantil perdida. Los personajesde este cómic son los niños y el mundo en el que viven. Un mundo la mayoría de lasveces ignorado por los adultos. Los dibujos presentados en el libro intentan reflejarla historia del niño, sus vivencias, desde el momento de su concepción ha sta que vaa la escuela y se integra con otros de su edad. El título es ya representativo de lo queencontramos en su interior: una reivindicación de la sensibilidad del niñoprecisamente como camino para llegar a una familia y una sociedad más humana yagradable.

Dos pensadores controvertidos, Alain Badiou y Slavoj Zizek, debaten aquí en torno auna pregunta tan atemporal como apremiante: ¿Debe inmiscuirse el filósofo en lossucesos actuales? En esta cuestión está en juego nada menos que la filosofíamisma, porque según Badiou, ella no puede ser sino intromisión, compromiso,siempre que quiera escapara a la rigidez academicista. Es extraña y nueva, y sinembargo habla en nombre de todos. Así la muestra Badiou, con una teoría de launiversalidad que debería ser entendida como resumen de su filosofía.

Zizek plantea un enfoque similar: el filósofo debe intervenir, pero de una maneradistinta de la esperada. Aun cuando no pueda orientar en lo ateniente al abordajede las cuestiones controvertidas de la actualidad, puede mostrar que han sido malformuladas. Hay que modificar los conceptos de los debates: esta es la consigna deZizek, y de ese modo llega a una filosofía entendida como anormalidad y exceso.

Badiou, Alain y Zizek, Slavoj. (2011). Filosofía y actualidad. Buenos Aires:Amorrortu editores, 96 p. ISBN: 978-950-518-400-2.Badiou, Alain y Zizek, Slavoj. (2011). Filosofía y actualidad. Buenos Aires:Amorrortu editores, 96 p. ISBN: 978-950-518-400-2.

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Estética y política nos presenta cuatro piezas en las que se cifran las entonacionesfundamentales de obra de Walter Benjamín. Desde las intenciones revolucionariasreveladas en las indagaciones entorno al estatuto de la violencia y del mito de Parauna crítica de la violencia hasta las condensaciones metafísicas de Sobre e lconcepto de historia, pasando por La obra de arte en la época de sureproductibilidad técnica: una obra ineludible para comprender lastransformaciones de la percepción a lo largo del siglo XX y los límites del arte en suíntima relación con la política. Finalmente, Teorías del fascismo alemán es la puestaen acto de los presupuestos ontológicos encarnados por una vida que asumiócompromisos tan hondos como su propia filosofía.

Benjamín, Walter. (2009). Estética y política. Buenos Aires: Las Cuarenta, 156 p.ISBN: 978-987-1501-11-3.Benjamín, Walter. (2009). Estética y política. Buenos Aires: Las Cuarenta, 156 p.ISBN: 978-987-1501-11-3.

Valcárcel, Amelia. (2010). La memoria y el perdón. Barcelona: Herder, 144 p.ISBN: 978-84-254-2753-4.Valcárcel, Amelia. (2010). La memoria y el perdón. Barcelona: Herder, 144 p.ISBN: 978-84-254-2753-4.

¿Es posible perdonar? ¿Es lo mismo perdonar que olvidar? ¿Quién puede hacerlo?¿Sirve para algo?¿Qué tienen que ver justicia y memoria? ¿Es bueno el rencor? Estelibro investiga a fondo todas estas cuestiones, su historia y sus marcos designificado. Si el perdón es un tipo de novedad normativa que tiene que ver con lamemoria, ésta nunca funciona sin un trasfondo valorativo. Así pues, memoria yperdón son dos caras de una misma moneda aunque cada uno se apoye en valoresdistintos. En España, el tema de la memoria está abierto, palpita. Y tiene en elperdón a su contrario: la memoria del mal realizado produce todavía miedo yresentimiento. Estudiarlo y aplicarle la frialdad del análisis es obligatorio porque nosólo aquí estamos faltos de perdón, ahora su necesidades mundial.

El legado de la hermenéutica es una suma de ensayos del filósofo canadiense JeanGrondin. La selección de los ensayos obedece a las posibilidades que brinda la obrade Grondin de reconocer reflexiones puntuales sobre los problemas másacuciantes de la hermenéutica. Como discípulo y biógrafo del filósofo alemán HansGeorg Gadamer, Grondin ha asumido la responsabilidad de difundir las preguntasde la hermenéutica contemporánea, en este sentido, uno de los principales afanesha sido la valoración de las lenguas, entre ellas el español, donde Grondin reconoceuniversos de sentido insospechados. Los ensayos han sido ordenados conforme ala consolidación de un pensamiento hermenéutico, partiendo de la pregunta ¿quées la interpretación?, y yendo progresivamente hacia las ideas principales deGadamer. En su parte final, se recoge una entrevista reciente a Jean Grondin sobresu libro El sentido de la vida.

Grondin, Jean. (2009). El legado de la hermenéutica. Santiago de Cali:Universidad del Valle, 134 P. ISBN: 978-958-670-743-5.Grondin, Jean. (2009). El legado de la hermenéutica. Santiago de Cali:Universidad del Valle, 134 P. ISBN: 978-958-670-743-5.

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Benjamín se proyectaba a sí mismo en todos sus grandes temas, y sutemperamento determinaba lo que elegía para escribir. Contrariamente ainterpretar la obra de un escritor por su vida, hizo un uso selectivo de la vida en susmás profundas meditaciones sobre textos: información que revelaba almelancólico, al solitario. […]

Benjamín pensaba que el intelectual libre era, de todos modos, una especiemoribunda hecha no menos caduca por la sociedad capitalista que por elcomunismo revolucionario. En su ensayo sobre Kraus, Benjamín preguntaretóricamente: ¿Está Kraus en la frontera de una nueva época? “¡Nada de eso!,pues se encuentra en el umbral del juicio final.” Benjamin está pensando en símismo. En el juicio final, el último intelectual -ese héroe saturnino de la culturamoderna, con sus ruinas, sus visiones desafiantes, sus ensueños, su insalvablemelancolía, sus ojos bajos- explicará que adoptó muchas “posiciones” y defendióhasta lo último la vida del espíritu, tan justa e Inhumanamente como pudo.

Benjamín, Walter. (2010). Ensayos escogidos. Buenos Aires: El cuenco de plata ,192 p. ISBN: 978-987-1228-98-0.Benjamín, Walter. (2010). Ensayos escogidos. Buenos Aires: El cuenco de plata ,192 p. ISBN: 978-987-1228-98-0.

El ocaso de los grandes sistemas metafísicos, con sus pretensiones de ofrecer aúnfundamentos últimos e invariables, ha abierto un proceso de secularizacióndefinitiva de la filosofía que comenzó con Nietzsche y Heidegger y que se radicalizóaún más por los desastres históricos del siglo xx. ¿Qué tareas le quedan aún a lafilosofía en la actualidad, después de perder su lugar privilegiado? El final de lafilosofía, del que tanto se habla, ¿significa acaso que su única tarea legítima es lainvestigación historiográfica de las ideas?

En los últimos años, una filosofía alejada de cualquier certeza última y apodíctica hapropuesto un replanteamiento vigoroso de muchas cuestiones que el escepticismoy el relativismo parecían haber convertido en tabúes, como el de la verdad, de lacomprensión de la existencia y de la historia entre otros.

Este volumen reúne reflexiones sobre la filosofía, su lugar mirando al pasado y alfuturo y sobre sus tareas en el presente, desde posiciones y orientaciones muydiversas.

Vattimo, Gianni. (2001). La secularización de la filosofía: hermenéutica yposmodernidad. Barcelona: Gedisa, 305 p. ISBN: 978-84-7432-444-0.Vattimo, Gianni. (2001). La secularización de la filosofía: hermenéutica yposmodernidad. Barcelona: Gedisa, 305 p. ISBN: 978-84-7432-444-0.

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Gadamer, Hans-Georg. (1999) ¿Quién soy yo y quién eres tú? Comentario a«Cristal de aliento» de Paul Celan. Barcelona: Herder, 198 p. ISBN: 978-84-254-2107-5.

Gadamer, Hans-Georg. (1999) ¿Quién soy yo y quién eres tú? Comentario a«Cristal de aliento» de Paul Celan. Barcelona: Herder, 198 p. ISBN: 978-84-254-2107-5.

Basándose en los últimos conocimientos filológicos sobre el volumen de poesías«Cristal de aliento» de Paul Celan, Hans-Georg Gadamer modifica en algunospuntos importantes su profundo trabajo hermenéutico sobre estos poemas yañade un nuevo epílogo. «Cristal de aliento» es para el gran filósofo alemán un«punto culminante del arte de Celan». Celan dijo en una ocasión que su líricallegaría al lector como una «botella arrojada al mar.

Para expresar con palabras esta experiencia, Gadamer no parte de una teoríapoetológica ni intenta interpretar a Celan a partir de sus silencios y de lo críptico desus palabras, sino que lo hace de forma positiva, procurando comprender lo dado:se trata con humildad cada palabra, cada frase, cada poema. Desde allí nace suesfuerzo por comprender esta poesía que de manera siempre minuciosa y con granclaridad mental se dirige rumbo al poema verdadero, a la palabra verdadera, al«cristal de aliento». Así se irá aclarando poco a poco este ciclo que es uno de losgrandes monumentos de la obra de Celan y de la poesía del siglo XX.

¿Cómo pensar la madurez sistémica de las sociedades actuales? ¿Cuáles son laspotencialidades últimas de análisis marxiano de la modernidad que sonsusceptibles de ser utilizadas en la era posmoderna, en la que nos introduceinexorable el actual caos del sistema-mundo capitalista? ¿Qué sentido tienereivindicar la potencia constituyente del trabajo vivo para diseñar nuevosdispositivos constitucionales de organización de la vida política que incrementenlos contenidos democráticos de la forma Estado actual en un entornodefinitivamente posnacional? ¿Cómo se conjugan teórica y políticamente losconceptos de antagonismo y subsunción real, así como los de tiempo ysubjetividad, en el horizonte de una política radical y transformadora? En este libro,que abarca dos décadas de trabajo teórico y filosófico, Antonio Negri ofrecerespuesta a estas preguntas. En sus páginas recoge los protocolos filosóficos que hautilizado para analizar el antagonismo de la fuerza de trabajo y su constituciónpolítica en las sociedades capitalistas, al tiempo que traza hipótesis fundamentalespara elaborar un diagnóstico de la coyuntura presente y construir una crítica de losparadigmas teóricos conservadores, liberales y socialdemócratas.

Negri, Antonio. (2006). Fabricas del sujeto/ontología de la subversión. Madrid:Akal S. A., 432 p. ISBN: 978-84-460-1827-8.Negri, Antonio. (2006). Fabricas del sujeto/ontología de la subversión. Madrid:Akal S. A., 432 p. ISBN: 978-84-460-1827-8.

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CAMPAÑA DE RESPETO HACIA LOS MATERIALES BIBLIOGRÁFICOS DEL CENTRO DE RECURSOS

Me solidarizo con las necesidades de información de los demás, por esto

Utiliza separadores de página (en el Centro de Recursos te los regalamos), toma nota aparte en un cuaderno olibreta. No resaltes y mucho menos predispongas al nuevo lector con tus comentarios escritos en los apartes dealgunos libros:

¡¡NO SUBRAYO NI ESCRIBO EN LOS

LIBROS!!

CAMPAÑA DE RESPETO HACIA LOS MATERIALES BIBLIOGRÁFICOS DEL CENTRO DE RECURSOS

¡¡¡Contamos con tu colaboración para que detengamos el daño a nuestros libros!!!

Agamben, Giorgio. (2013). El misterio del mal: Benedicto XVI y el fin de lostiempos. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 88 p. ISBN: 978-987-1923-28-1.Agamben, Giorgio. (2013). El misterio del mal: Benedicto XVI y el fin de lostiempos. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 88 p. ISBN: 978-987-1923-28-1.

En El misterio del mal, Giorgio Agamben intenta comprender la renuncia del PapaBenedicto XVI. El filósofo observa esa decisión en su ejemplaridad, o sea, por lasconsecuencias que de ella pueden extraerse para un análisis de la situación políticade las democracias en las que vivimos. Con su “gran renuncia”, Benedicto XVI hadado prueba no de vileza, sino de un coraje que hoy adquiere un sentido y un valorejemplares. ¿Por qué esta decisión hoy resulta ejemplar? Porque señala ladistinción entre dos principios esenciales de nuestra tradición ético-política: lalegitimidad y la legalidad. Si la crisis que está atravesando nuestra sociedad es tanprofunda y grave, es porque esta no sólo cuestiona la legalidad de las instituciones,sino también su legitimidad. Los poderes y las instituciones hoy no se encuentrandeslegitimados porque han caído en la ilegalidad; más bien es cierto lo contrario: lailegalidad está tan difundida y generalizada porque los poderes han perdido todaconciencia de su legitimidad. El intento de la Modernidad de hacer coincidirlegalidad y legitimidad, buscando asegurar por el derecho positivo la legitimidad deun poder, es –como resulta del indetenible proceso de decadencia en el que hanentrado nuestras instituciones democráticas– absolutamente insuficiente. Lasinstituciones de una sociedad se mantienen vivas sólo si estos dos principios siguenestando presentes y actúan en ellas sin pretender coincidir jamás.

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CINDECINDECURSO DE RESILIENCIA NÓMICA

22 CUENTOS PARA COEDUCAR

Giraldo, Yicel Nayrobis & Ruiz-Silva, Alexander. (2015). La comprensión de la solidaridad. Análisis de estudiosempíricos. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 13 (2), pp. 609-625.

Este curso es un tesoro para fortalecer tu Resiliencia y lograr todo lo que te propongas en este nuevo milenio. Elmejor medio para lograr tu felicidad y bienestar. Este Curso explica los ocho pilares que construyen la Resiliencianómica y lo contraproducente que es la anomia asiliente en tu vida. La remodelación del mundo empieza pormejorar el ambiente familiar, escolar y empresarial. La Resiliencia nómica hace parejas, familias, docentes,alumnos y empresarios resilientes para responder a los nuevos desafíos que la vida de hoy nos presenta a todos,desde recién nacidos hasta las personas de la tercera edad. Es el fundamento que está en tus manos paraalcanzar plenamente tu bienestar y felicidad.

Inicio de clases: 19 de octubre de 2015. Terminación de clases: 08 de enero de 2016.

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Una de las formas en las que conocemos el mundo, adquirimos valores y aprendemos las normas sociales es através de los cuentos. Los cuentos nos muestran el mundo y cómo movernos en él. Estos cuentos hablan deamarse, respetarse, aceptarse: Tareas del hogar, igualdad, familias monoparentales, familias homosexuales,lésbicas, discapacidades y capacidades especiales, racismo, culturas, igualdad entre seres humanos, abusoinfantil, acoso escolar, igualdad de género, violencia de género, más allá del amor romántico, amor humano,cánones de belleza, de conducta y roles de género.

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“En este escrito analizamos una serie de estudios empíricos sobre la solidaridadrealizados en distintos países de América Latina. Se trata de trabajos en los queconvergen diversas disciplinas de las ciencias sociales, la educación y lashumanidades, realizados en los últimos catorce años. La base del análisis es decarácter documental y el corpus estuvo integrado por 39 textos (artículos,libros, informes) de carácter investigativo. De ese modo, identificamos trestendencias en el abordaje investigativo de la solidaridad: 1. Como accióndirigida a quien es considerado vulnerable; 2. Como espacio de mediaciónexperta; y 3. Como práctica social orientada a la superación de la injusticia y ladesigualdad. Finalmente, el análisis de estos estudios empíricos permite derivaruna serie de reflexiones sobre la solidaridad en los tiempos actuales, y unapropuesta general para la formulación de un programa de investigación en estecampo. Palabras clave: solidaridad (Tesauro en Derechos Humanos de la CorteInteramericana de Derechos Humanos), voluntariado, responsabilidad (Tesaurode Ciencias Sociales de la Unesco)”.

http://mx.televisioneducativa.gob.mx/courses/IIIDx/IIIDRn101x/2015_T2/abou

https://porteonatural.wordpress.com/2015/06/06/22-cuentos-para-coeducar/

Resumen

Giraldo, Yicel Nayrobis & Ruiz-Silva, Alexander. (2015). La comprensión de la solidaridad. Análisis de estudiosempíricos. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 13 (2), pp. 609-625.

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CINDECINDENORMAS APA Y VANCOUVER

CONVENIO PARA EL PRÉSTAMO INTERBIBLIOTECARIO

En nombre del Fondo Editorial de la institución Fundación Universitaria Autónoma de las Américas comparto conustedes un documento de las Normas APA y Vancouver. Lo encontrarán en el adjunto del boletín, espero sea desu utilidad.

Queremos recordarles que CINDE cuenta actualmente con préstamo Interbibliotecario y de cooperación en elacceso a la información en las bibliotecas de 40 instituciones de educación superior de la ciudad. De esta manera,la comunidad académica y administrativa de CINDE podrá utilizar el servicio de préstamo de libros, cd y losdocumentos destinados para préstamo por parte de las instituciones aliadas.

El procedimiento puede hacerse de manera personal o virtual de la siguiente manera:

Acérquese al Centro de recursos e indique la institución para la que requiere la carta de préstamo.Escriba un correo electrónico a: centroderecursosmed@cinde.org.co o auxiliardocumentacio@cinde.org.cocon su nombre completo, cédula, cohorte a la que pertenece y la institución para la que requiere el préstamo.A vuelta de correo se la enviamos para que disfrute por el tiempo que determine la institución de materialbibliográfico en diferentes temas.

Centro de Recursos

Horarios de atención del Centro de Recursos

Calle 77 Sur No. 43A 27PBX: (57-4) 444 8424 exts. 119 - 130

Fax: (57-4) 288 3991E-mail:

Lunes a sábados de 8:00 a.m. a 12:00 m. y de 1:30 p.m. a 4:30 p.m.

centroderecursosmed@cinde.org.co