目錄

編者的話 葉吳素慇 P. 1

我在埔宣家成長的日子 林永強牧師 P. 2

我在埔宣的成長路

1 黎何麗娟(約書亞團） P. 5

2 譚玉珠(多加團) P. 6

3 何兆玉(摩西團) P. 7

4 趙麗嬋(多加團) P. 9

5 謝守斌(資青團) P. 12

6 ─ (在「初崇」的得著與感想) 曾麗嘉(以斯帖團) P. 13

「榮耀神的人」─不斷成長的人 羅志強牧師 P. 15

「棄舊迎新」成長路（下） 羅志強牧師 P. 19

儒家文化與基督教的比較 (一) 李鎮雄先生 P. 34

祢讓張家界如此美麗！ 林琳(多加團) P. 39

得救見證 1 劉潁姍(路加團) P. 41

2 陳錫甜 P. 44

3 郭貞梅(挪亞團) P. 44

4 梁詠璇 P. 45

5 劉德珍(多加團) P. 46

6 趙麗梅(迦勒團) P. 47

7 梁冬嬌(摩西團) P. 48

8 譚國強(迦勒團) P. 48

9 鄒日娣 P. 49

10 馬穎敏(初青團) P. 52

11 黃偉銘 P. 53

得救見證 12 彭志恒(以馬內利團) P. 55

研經基本法心得反思 莫家慧(主青團) P. 57

基本研經法的心得 蘇諾文 P. 58 【確據人生】《生命背經》 與我反省心得

陳列典(初青團) P. 59

【實踐人生】《生命背經》（二） 的反省

湯錦全 P. 60

[見證人生]《生命背經》與我 1 1 生命背經與我 譚國平 P. 65 踏上 [見證人生]《生命背經》 之旅後的反省與分享

李少玲(信望愛小組) P. 67

發現事工反省心得 1 馮慧芬 P. 70

2 區頴詩 P. 72 《俗世中的安息日操練》 之反思心得

麥錦燕 P. 73

《俗世中的安息日操練》 之反思心得

姚雨婷 P. 75

【以色列黃金時代】與我 鍾昀慧(初青團) P. 77

【以色列黃金時代】與我 李玉嬌(資青團) P. 78

《先知追溯之旅》心得分享 譚國平 P. 79 《聖經‧故事與技巧》 讀書心得報告

李瑞麟神學生

P. 81

讀經力量大 ──操練與神同在的生命之反思

龔佩珍(信望愛小組)

P. 83

「讀聖經力量大」的反省心得 小王白石 P. 86

投稿須知

P. 87

編輯 : 葡萄園編委會 地址 : 大埔廣福道 70-78 號

出版日期 : 2012 年 12 月 寶康大廈三樓

網址 : www.tpmac.org 電話 : 2653 3834

1

編者的話 葉吳素慇

記得在前些日子，有位肢體問我﹕埔宣有多少年歷史呢？

引發我屈指一算，原來時光已在驀然中消逝，轉眼間，埔宣已

踏入金禧五十週年了。這五十年來，有數不清的恩典伴著我們

一路成長，感謝神！

本期葡萄園的主題是：「我在埔宣的成長路」，對於我這位

「嫁」進來埔宣家 25 年的人而言，可說是對埔宣家有著一份濃

濃的「情」和細水長流的「愛」及深厚不可分割的「意」，當我

寫這篇「編者的話」時，腦海裏浮現的是一幕幕「埔宣倒後鏡」，

時光彷彿倒流到 20 多年前，自己和眾肢體一樣，埔宣家成為我

們屬靈的家，這裏不僅有神的愛，亦有肢體彼此關顧、互勉扶

持的愛，或許我們距離「完美」尚有一段頗長的路程，但正因

為我們是一群不完美的人，才能更激勵我們以基督的愛作榜

樣，成為加把勁向著標竿直跑的動力，在步入埔宣五十週年之

際，親愛的弟兄姊妹，我們有何可獻於恩主？

在稿件中，仍有忠心執筆多年的麗娟姊妹和默默堅守崗位

的守斌弟兄，分享他們自年少時至今在埔宣家的心路歷程，亦

有近年加入埔宣家的肢體分享，他們是如何在此認識神和成

長；不可否認的，是神的愛和肢體彼此關心、扶持的愛，讓他

們有勇氣能繼續走在神的道路中；而每篇得救的見證，永遠都

讓我重新立志跟從主，緬懷神無限的救恩，能伴著我們走完人

生路程。

欣賞每位參加「研經基本法」、「生命背經之旅」的肢體，

他們雖受到主觀或客觀因素的限制，例如：個性、時間、記憶、

忙碌、壓力…卻仍堅守對神話語的信念，忠心完成課程，成為

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」的見證

人。

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親愛的弟兄姊妹，今年是我們的母堂－北宣六十週年鑽禧紀念，北宣現已發展成為一間七千多人崇拜的教會，地方實已不敷使用，在今年的十月，母堂更以 2.7 億港幣購得城巿花園一地方作為擴堂之所，正如賽 54:2「要擴張你帳幕之地，張大你居所的

幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。」，神不僅擴張祂的境界，更賜福北宣在各項事工上不斷地發展，母堂委實為我們樹立了美好的榜樣，將成熟的果子呈獻恩主前，而身為北宣「長子」的我們，又應如何秉承宣道會及北宣「薪火永傳」的美德？今天，埔宣家同樣面對擴堂之需要，「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」，但願我們能成為「……當基督精兵常行在窄路，喚發接棒信眾繼續同步，從而薪火永傳，令每一世代同心將福音宣佈。」榮耀神的教會。

我在埔宣家成長的日子 林永強牧師

我在 1982 年於尖沙咀平安福音堂信主及受洗，信主約一年後， 83 年即蒙 神呼召全時間事奉，於同年進入海外神學院接受神學訓練。

一、 我在埔宣神學生的日子：

84 年神學二年級，我到埔宣實習，學習牧養中學生，在週六負責學生團契（加百列團）。一年多後，人數增長，分為兩個團契（增加米迦勒團），逢主日上午，我在埔宣教主日學，下午則在大圍另一間教會教主日學，神訓練我在查經上多下些工夫，幫助我更快速認識聖經真理，真是教學相長，雖然預備過程較辛苦，卻在真理上打下更好的教導基礎；此外，由於在週一至週五均需在神學院上課，週六則要負責兩個團契，主日上、下午更要教兩班主日學，這對一個剛信主兩年，又剛接受一年多的神學訓練的我，怎能有足夠的能力來事奉呢？現回想起來，實是天父在我升上二年級的時候，鼓勵我每日下午要安排祈禱時間來安靜自己，支取力量，自那時候起，我就立志：每日下午用一小時時間祈禱，與天父有美好的相交，因此，祈禱就成為我得力的源頭。

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二、 我在埔宣作牧者的日子：

1987 年 7 月神學畢業後，神安排我在埔宣家所開辦的

第一間佈道所「粉嶺田心閱覽中心」事奉。神藉這佈道所

教導我接觸不同的群體，學習開荒，建立教會，那時，佈

道所開設小學生團契、中學生團契、長者團契，逐家探訪、

佈道、主日學課程等等，對剛畢業的我而言，神實賜我很

好的學習開荒經驗，也明白到要建立教會真的不容易。

因「粉嶺田心安置區」要遷拆，1989 年 12 月我返回埔

宣家事奉，教會於社區之閱覽中心也必須停辦。感謝神！

在埔宣事奉至今，天父給我許多學習及成長的機會，現簡

述如下：

1. 祈禱上的成長：

在剛回埔宣事奉時，我參加每週三的祈禱會，那時

參加人數並不多，在 1991 年 5 月，我參加了宣道會區

聯會舉辦的「教牧韓國教會研習團」，主要是在一間韓

國長老教會學習，每日早上五時半舉行晨禱會，約有

五千人出席。他們的同工、信徒非常注重祈禱，讓我

深深受感，回港後積極推動祈禱，在 92 年 4 月 11 日

正式成立了週六晨禱會，神給我們在祈禱上進深。在

2007 年 5 月，我們自行舉辦了第一團的「韓國祈禱學

習團」，再次讓我看見韓國同工、信徒每日恆常參與晨

禱會、週三祈禱會、週五的深宵祈禱會的熱誠，激勵

我在天父面前立志，回港後要實踐每日晨禱會，就算

只有我一人，也會早晨六時回教會祈禱守望，在 07 年

9 月 1 日起，埔宣家就正式成立了“每日晨禱會”，雖

然每日睡眠時間少了許多，並要每日預備晨禱會經

文、信息，但神的恩典夠用，感謝神！

2. 佈道上的成長：

傳福音是教會非常重要的使命，感謝天父，讓我們

在這方面有更多服侍的機會，在 2002 年我與幾位其他

教會的同工，前往美國芝加哥－柳溪教會，他們推動

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「慕道者崇拜」，在主日開設，以未信慕道朋友為對象

的崇拜，內容設計以福音詩歌、福音信息為主，因此，

我們教會在 05 年 7 月 3 日開始「初崇慕道崇拜」，讓

慕道的朋友每週參與福音聚會，同時讓我每月講一次

福音信息，也讓我在福音事工上有美好操練，一起分

享神的救恩，感謝神！

3. 牧養上的成長：

感謝天父，在埔宣家讓我接觸不同的肢體，他們有

不同的特性與需要，神讓我多學習主動關懷分享，關

顧個別有需要的肢體，約談及探訪等等，與肢體建立

美好的關係。在事奉中，我是很喜樂的；在牧養上，

自己仍須加強溝通上的學習操練；在真理上，盼望有

更多的鑽研，體驗實踐，能與肢體在真道上有更多的

成長，也請肢體多為我禱告守望，讓我能如同保羅勉

勵提摩太所說的：「你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作

無愧的工人，按著正意分解真理的道。」提後二：15

4. 生命上成長：

「但你這屬 神的人要逃避這些事，追求公義、敬

虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好

的仗，持定永生。」提後二：11-12 上

保羅提醒提摩太在事奉上要注重生命、品格上的成

長，縱然有許多恩賜、才能，若在品格上出現問題，

也會造成事奉上最大的缺口，因此，自己需要在這方

面更加努力、儆醒成長；而在埔宣家，也有許多美好

生命見證的肢體，亦成為我的鼓勵、學習和激勵！

惟願天父幫助我、塑造我生命，在邁向在埔宣家事

奉的 26 年裏，保守我更有謙卑的心，繼續靠主所賜的

恩典，努力追求、學習、成長與事奉。

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我在埔宣的成長路

1. 黎何麗娟（約書亞團）

記得曾與大家分享過，我在十五歲的時候在學生團契的夏令會決志信耶穌；接著就聽從導師的鼓勵，開始參加當時「埔宣」唯一的日間團契。不久我也參加主日學。

當時團契團友的年齡差距很大，由三歲至十七、八歲都有。最初的兩年，我覺得參加教會的聚會、讀聖經和祈禱只是一種責任，就像以往我跟隨母親所拜的假神一樣。因為從我懂事開始媽媽就告訴我，每天都必須上香，若那一天忘記，當天就有禍了。因此即使後來因為父親強烈的反對，加上逃避當時那位傳道人常常給我忠言逆耳的責備，有兩年時間我沒有到教會，但我仍不敢停止每日的讀聖經和祈禱。

當神再將我帶回「埔宣」後不久，教會就從「同秀坊」遷至「大運大廈」。我繼續參加團契和主日學。一年後教會安排我和其他年紀較大的學生參加「主日學教員訓練班」，說是鼓勵我們學習事奉。當三個月的課程完成後，我和另一位姊妹就被安排教最年幼的那班「兒童級主日學」。同年十月，在神的感動下，我接受水禮加入「埔宣」這個大家庭。

然而我一直也沒有信心，總覺得自己沒有能力教主日學，所以我更多讀聖經和祈禱。神也讓我逐漸明白祂不會用「天打雷劈」的方式逼祂的兒女讀聖經、祈禱和返教會的，祂卻願用愛呼喚我們到祂跟前得享安息！

當我為人妻子和母親後，經歷了很多磨練，神的話語常給我安慰和力量，讓我能繼續向前走。

當教會實行「每星期六晨禱會」後幾個月，神就為我開路，讓我可以定期參加，過了三年多，神又感動我每星期用一次午餐時間禁食祈禱，感謝神應允了我的祈求，為我解決一個纏繞了三十多年的問題，就是無法饒恕別人！當我學會了靠主從心裡饒恕得罪我的人的時候，我發現除了與神的關係更緊密外，

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無論在工作崗位、在家人親友中、甚至在教會團契裡，我的人際關係也大大改善，實在令我喜出望外！

從開始返教會後，我一直盡力參與教會推行的運動，所以教會在 2007 年九月開始「每日晨禱會」後，我也盡量爭取機會參加。沒想到神卻逐漸在「每日晨禱會」中，透過動人心弦的詩歌、詳盡而充滿提醒和勸勉的經文分享，讓我的祈禱得到進深；以往在遇到困難的時候，我祈禱是為解決問題，在平順的日子中，我看祈禱是一種責任。現在我卻在祈禱中經歷與神相交的甘甜，就像與自己的父母親、丈夫或是最好的朋友相聚一般喜樂；我也享受隨時隨地藉著祈禱與祂溝通的生活哩！

在回想中，神讓我看到自己在「埔宣」的成長路︰祂先安排我學習事奉，讓我明白自己的不足，驅使我多在讀經和禱告上下功夫，讓我的屬靈生命在祂的潛移默化中逐漸成長。

弟兄姊妹們！我在不久前已從職場上退下來。在祈求神引領我的人生下半場的時候，神卻在最近的「港九培靈研經會」中提醒我︰挪亞和摩西等先賢也是在人生的後期才被神使用；而人生的上半場正是為人生的下半場預備的。我願靠主在人生下半場為祂活得更好，你們願意和我同心追求生命成長，在人生不同的階段中見證神嗎﹖

2. 譚玉珠(多加團)

感謝神﹗剛剛在 7 月 8 日我便來了埔宣家五年，時間過得很快，回想剛信耶穌時，我好像嬰兒，每天向天父要靈糧，求祂照顧我，現在學習我也要愛天父，要孝順祂、事奉祂、祂是全能神，祂是救贖主，祂揀選我成為祂的兒女，在我認定神的拯救大能時，從那時起，聖靈開始在我裏面指示我，使我曉得數算主恩，我要感謝讚美祂，並靠著耶穌基督的能力去饒恕所有傷害過我的人，我知道我要忘記過去的創傷，假如得罪人的是我，又當求上帝給我勇氣向對方賠不是，請求對方原諒，也求神給我力量處理自己的情緒和生活各種大小事情，不要再像嬰孩那樣脆弱經不起風雨。

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我知道人間的愛是不完全，只有上帝的愛是完全的，聖經

很清楚告訴我們：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的

人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。」神的恩典常常

彰顯在卑微的人身上，祂的話語教導我、激勵我，更加要體會

年老雙親們，脆弱的心態，觀念改變為行為習慣，讓她們在被

尊重中有尊嚴，我們就能慢慢活出主耶穌的樣式，不會有一個

真正敬畏神的人，而不尊敬老人的。感謝神，求祢指教我怎樣

數算自己的日子，願我以堅固的信心，以及謙卑領受的心情，

滿懷感恩地度過每一天。

「唯主能塑造，我的生命；

天父的計劃，每日引領；

請取祢所需，給祢所願；

我生命屬祢，任祢充滿。」

願榮耀頌讚歸於我們天上的父，阿們﹗

3. 何兆玉（摩西團）

感謝主在我痛苦中招聚我到埔宣家。有寧靜得安息，在成長的路程，經歷主的同在，感謝主的恩典。

「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」

〔詩篇一九九 71〕

在朋友邀請下，就返了初崇，第一次聽林牧師講道，覺得都幾有道理，在唱詩歌時，唱《愛是不保留》的時候，唱到誰人受痛苦被懸掛在木頭，至高的愛盡見刺穿的手，唱都這兩句就淚流滿面，不知為甚麼，就哭了。聖靈感動主的愛，將我的罪、過犯、我的憂慮、煩惱完完全全釋放出來，讓我身心靈得以清洗，在主的懷抱裏得著拯救、安慰，有平安、喜樂，感謝主。

信主後，在多方面的教導下，我邁向成長路，例如，返崇拜，上主日學，參加團契，神讓我一步一步踏上豐盛的生命。

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「耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」 〔約翰福音十四 6〕

在主日學「重整價值觀」給我許多的反思，對物質要求和以前都不一樣的想法了，以前打馬吊是我最喜歡的娛樂，有馬吊打甚麼都可以不理，打完至算，沒有人可以改變我，惟有神，惟有三位一體的真神不停地動工，提點我，將我的生命一一重整過來，讓生活與生命都連結在一起了。

我教小朋友是沒有耐性和沒有愛心的，覺得他們不聽話就是不乖，我就會發脾氣，上了「全方位牧養子女」後，教我賞罰要分明，最重要靠神的話語去管教，後來當想罵他們的時候，有聖靈的充滿，主說：用我愛你的愛去愛他們吧﹗

感謝主的愛，願靠著主的力量，主的愛決志，做一個好的管家。

在多加團，導師教導我們如何在標竿人生裏面過生活，我究竟為何而活？

在「標竿人生」跟隨基督，不只相信而已，要包括屬於神的家，並且要學愛神的大家庭，在敬拜神，親近神的同時，與弟兄姊妹可以成為一家人是多麼溫馨美好的事啊﹗神就是要我們靈命成熟，要我們思想和感情都要像基督。

神最想我們與祂建立關係，期待我們親近祂、愛祂，你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神，這是誡命中的第一且是最大，神要我們不要停止群體生活，要我們有和諧，彼此款待，相愛合一的團生活，是神所喜悅的。

「標竿人生」教導我如何在神的話語裏成長、成熟，如何以基督為中心的生活，怎樣為神家預備。學習服事神，服事人。

報讀「三福」課程初時，只是在考慮當中，但在禱告後，腦海中出現了磨練這兩個字，我深信是神給我的指示，讓我經歷磨練後更加成長。

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「三福」訓練使我對屬靈的知識和生命更加成長，對神的救恩更明確。神豈有難成的事，讀「三福」可以畢業，是神賜我一份上好的禮物，對我而言亦是一個鼓舞，能夠為神去作門徒，傳福音，可以成為神的器皿，真是莫大的恩賜，

聖經說「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」〔以弗所書二 10〕

在「三福」出隊的過程中，更經歷主的同在，在禱告當中主就與我們同在，禱伴和隊長，隊員同心合一的禱告，神就加能賜力給我們「三福」的一班團隊，讓我們同心合意作神喜悅的事吧﹗主的恩典夠我用，比我想像的更要多，很多點點滴滴在心頭，真是不能盡訴。

在神的預備中，亦因家中有新生 BB 要出生，我已經轉往常青部──摩西團。神的帶領最美好的，在神的團契裏，願神讓我繼續成長，在真理上更加穩固。

願榮耀頌讚歸我們天上的父神﹗阿們﹗

4. 趙麗嬋(多加團)

我在埔宣的成長路，與大家分享甜酸苦辣歷程：

甜：在 2005 年 9 月才搬入大埔住，12 月中就決志信主。

2006 年底才到埔宣參加初崇崇拜(第二屆)，並加入多加團

契。

2007 年受洗歸入神的家，參與晨禱會約一年，但當時只有

基督徒的生活，沒有教會生活，是沒有基督徒的生命。沒有讓

神進入自己生命裏的，2007 年中開始照顧母親。

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2008 年底母親也受洗歸入神家，深深體會神的愛，因為與

母親相處，她身體因年老多病，在當中，經歷神的看顧保守，

母親危急中，我求主幫助她、醫治她，每一次都平安渡過。自

己在家居生活中，曾多次遇意外跌傷，但每次都有神的保護，

托住我的身體不致受傷，在這兩三年間，我經歷神的同在、看

顧和保守，雖然我有罪污得罪神，又愚妄，神是聖潔全能永活

的神，竟然揀選我成為祂的女兒，神愛我及母親。在家的日子，

喜歡望著天，家是向西面，每天晚飯時都看著太陽下山，有兩

次早上看到彩虹，第一次看著彩虹開出，一直到消失……感謝

主，無比的珍貴，金錢都買不到的，這是與神的約會，現在我

隨時都喜歡望向天空，神的居所，大光，小光都光照我。感謝

主，每次祈禱都經歷神的垂聽應允，只是時間問題，神的應許

永不落空，祂真的愛我，這樣的生活，怎不甘甜呢？

酸：看到母親的身體每況愈下，出入醫院，有痛風症不給

痛風藥，只給止痛藥。在 2011 年初，她跌傷髋骨入院做手術，

看見年老的母親仍須接受手術的風險，我祈禱神，見母親如此

辛苦，若可行，求祢讓母親在手術中回天家吧﹗但神卻讓母親

手術成功，深知神有主權，有祂的時間安排，母親在世，還要

學習倚靠神，支取力量，可以安渡餘下的日子。現時，母親已

94 歲，在同年 9 月入住私營老人院，由妹妹照顧，這卻是神的

安排，對我與母親最好的，感謝主。

在教會團契中，知道自己說話梗直，得罪人而不自知，自

以為是，心急有脾氣，一點都不可愛的，曾經有兩次想離開教

會，團契導師林師母真是有神的樣式，有基督的愛，提醒我回

教會的焦點是神，難道人重要過神嗎？「誰能使我們與基督的

愛隔絕呢？」〔羅馬書八 35〕。

教會是神的家，每個人個性不同，要彼此學習包容、忍耐、

溫柔、節制，互相關心，守望代禱，彼此相愛，在神的話語中

得著智慧，愛神愛人，從酸中提升，使人生活得精彩，生命得

豐盛，讓大家可被分別出是神的兒女，讓人都接受神的愛，得

著福音，罪得赦免而得永生。

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苦：因為有苦的經歷，我才會相信耶穌。自小讀書已認識

耶穌的事蹟，回想是神的憐憫及愛。未信主前拜偶像，身體受

苦，精神受苦，呼吸不好的(像似窒息)，又有針刺自己的感覺(相

信是邪靈攪擾)，曾經要脫離苦痛而輕生，真的自討苦吃。但神

愛我，由死裏救活我，更將我帶到大埔居住，三個月後，決志

信主，因為苦，我才信耶穌的。在這三年間，才真正知道神是

很實在的在我心裏，我要倚靠祂，我需要祂，祂就幫助我，保

護我，更加醫治我。感謝主有多麼憐憫我，祂看到我的苦情，

特別愛我，自知不配的，所以我更加要親近祂，倚靠祂仰望祂，

得到神的眷顧和同在，感謝主。

辣：是刺激的東西，有人喜歡，有人不能接受。自喻是一

隻箭豬，滿身箭傷，但另一頭都是尖刺的箭，越親近我越受傷。

我的人生就是如此辣，知道是神的鍛鍊，曾經是教會的關顧天

使及組長，因母親的健康要照顧她，一年後再沒有繼續事奉，

母親住進老人院後，自己多有時間讀神的話語，但魔鬼也就更

加工作，令人軟弱，因環境人事的攻擊而偏離神的道。真的會

得罪神，最好的方法就是親近神支取力量，加上團契，在暑假

休息兩個月，每星期只有一天崇拜，回到教會感覺只是參加者，

不屬於這個大家庭似的。感謝神，教會每天都有晨禱會，在大

埔現時只有埔宣，而且已經 5 年，這是神的家，神所揀選的教

會，有牧師釋經，有肢體領詩讚美神，歌頌神恩，同心合意的

向神禱告祈求。有這麼好的親近神的聚會，我又怎能不參加呢？

所以 7 月 23 日開始返晨禱會，多親近神，多得力量，神會加能

賜力給尋求祂的人，有力量行得勝的生活，雖在驚濤駭浪中，

仍經歷神的大能大力幫助，只要專心敬拜永活全能的神，得到

神賜的豐盛人生，生命被主充滿才能抵擋魔鬼的詭計，可以安

然居住，神的恩典是夠用的，願我可以盡心、盡性、盡意、盡

力愛主我的神，使我可以愛人愛自己，將神的國度擴展，以神

的事為重，願人人都得著這美好的福音，使埔宣成為三萬人聚

會的教會，擴建神的教會(不用租用學校)，願我得著更加被神得

著，感謝主。

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以基督的甜、酸、苦、辣的生命作効法﹕

甜 耶穌受洗，從水裏上來，天上有神的聲音說：這是

我的愛子，我所喜悅的。〔太三 17〕

酸 33 年的生活，三年的傳道中攻克己身的禱告生活，

榮神益人。

苦 為人的罪被釘十字架，付上罪的贖價，用血洗淨人

的罪，我們得拯救有永生。

辣 耶穌的門徒為福音殉道，當中經歷聖靈充滿，有神

同在的神蹟奇事，雖然有刺激，但有從神而來的平

安喜樂。

5. 謝守斌（資青團）

初中就讀基督教學校，每天早會，校監會叫兩、三名學生

背十誡、主禱文、詩廿三、約翰福音第一章，如沒法完全背誦，

便罰站立三十分鐘，很多學生怕這校監，初中是這樣接觸“福

音”。高中已派往官校，直至一次農曆年探訪老師，在姊妹邀

請下，第一次接觸「埔宣」。一九八三年二月接受福音，信主。

埔宣給我「家」的感覺。一年後，查考聖經中沒有背經式，不

像中學時信條式守行為，多讀聖經，開始多背誦經文（學習是

一生的功課，背經文明白神的意旨）。以每日兩章完成讀完整本

聖經，是聖靈幫助我完成「摩西五經」。每段經文都成為我一生

學習的功課。多讀福音書、詩篇、箴言、反覆思想，在成長階

段中多明白主，在困難中學習成長。靈修時看靈修作品或借助

釋經書、傳記、信仰中建立自己。最初五年慢慢投入，加入事

奉，在團契內擔任文書和財政崗位，成長中遇到兩位弟兄，其

中一位因搬家已轉往其他堂會。兩年如是參加生活營，我和這

弟兄傾談到半夜三時，彼此分享生活近況，信仰之體會，“知

己知彼”，直至搬家才少與他聯絡。另一位弟兄，在生活上常

提點我，並鼓勵我學習電腦和信仰分享，內向的我較前開放，

我一直都自小內向，少說話，在此祝福他在天路歷程更加努力。

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在成長路中，肢體之間明白「同心圓」，同心同理，彼此扶

助，在信主七、八年，遇到同團契（屬於青年團契）的兩位弟

兄，從認識到加深聯絡，有時在電話提及代禱事項。慢慢地，

三個人自建「電話」性禱告網絡，在電話中彼此開聲禱告，直

到各自到新堂開荒工作，神安排近年「合團團契重組」，三個人

又走在一起，同行天路，可能年紀大了，冀能成立「同心禱告

網絡」。法國文學名著（三劍俠）聯想同心之重要，有人以此稱

呼，希望名符其實，在成長路加深分享，多些信仰支持。

在大運大廈時期，我不擅於表達，朱牧師鼓勵我透過文字

與肢體分享，在他的開導下，投入這投稿的行列。今日多謝主，

藉牧師鼓勵，藉文章分享去認識自己，認識主。每個人的表達

方式不同﹕有當面傾談、有電話交流、e-mail「傳送接收」，多

了解生活情況，彼此代禱，在生活上實踐聖經的教導。埔宣將

步向 50 週年，一如當初，埔宣是我家，願弟兄姊妹在不同的工

作崗位上榮耀神，將福音傳開、使人認識主、信主，並在愛中

成長。

6. 曾麗嘉（以斯帖團）

在「初崇」的得著與感想﹕

我是來自《以斯帖團》的 Phoebe，雖然我已是一位媽媽，

但是我的屬靈生命卻還很初淺呢！(現在仍不住努力成長中。。。

^^)

我信了主剛滿兩年零兩個月，我滿心感激主帶領了我來到

這個<埔宣家>，並開始了我在主內的生命學習與成長。

回想起兩年多前，我剛開始「初崇」的生活，當時的我對

「崇拜」全不了解，也不懂要做些什麼，腦裏滿是問號，幸而

有傳道人、組長及弟兄姊妹們的引領和教導，我便開始進入團

契相交，並「初崇」的生活了！

14

起初來到「初崇」，我還未決志歸主，以當時作為一個非基督徒的我，感到「初崇」這裡，真能帶給我有喜樂、被尊重、滿有親切感、很多的笑容、很真誠、很溫暖，並彷似一家人的感覺。 我並且發現，原來那些詩歌是可以這麼的充滿現代感！

(哈哈~！) 這裡的「人」同「歌」，都令我很舒心，很有安全感。

(我心想：我真的從來沒有到過一個場合，會帶給我這麼多正面的感受。) 當時，我覺得「教會」實在很奇妙呢！

我還想起，我在初崇的日子，大家弟兄姊妹們都十分體貼關懷、又細心，每一步都十分關顧我，令我非常喜愛返教會。 另外，有關初崇的內容安排，也非常適合我，因為我聽得明白啊！

(以那時屬靈 BB 的我，聽得懂，即便適合我啦！ 哈哈~！) 而我最喜愛聽「見證分享」那部份，(真的超級棒~！) 看見神一個又一個的奇妙作為，使我十分感動，也讓我在這時候越來越愛主呢！另外，有關「證道」那部份，牧者們也講解得十分有理，使我從不認識神，改變為慢慢進深知道這位偉大的主，真是很感恩啊！還有，在崇拜後，設有「小組分享」，這真的非常迎合我呢！因為能讓我盡情地詢問組長們，我自己在信仰上的種種迷思。就是這樣，我在《埔宣家》的「初崇」學習了六個月：在「初崇」出世、喝奶、被餵養長大、再被轉送往大堂更進深學習，(這時候的我，開始可以吃飯餐了！) 並繼續不住地快高長大地成長啊！

由於我先在「初崇」學習、成長，令我紮下了穩定的根基，然後才轉往「大堂」繼續受栽培，那種轉變和適應，對我來說實在無甚難度，這樣的交接，便順利地過渡了。回想過來，若當天我是直接到來這「大堂」學習真理，我應會不太適應，因會感到很深和難明，亦可能令我卻步，並且沒有現在這麼美好的成長啊！所以，「初崇」對剛認識主的人來說，實是一個美好的踏腳石。到了今天，我會跟您說：「你們千萬不能不讓我返教會啊！因為這是我生命的一部份，我會接受不了呢！」

(哈哈~！)

15

我也在這裡，盼望能鼓勵眾弟兄姊妹，若能夠向未信主的家人、親友或者鄰舍，分享這份上好的“信息”，並請帶領他們來到我們<埔宣家>的「初崇」啊！ 讓他們的生命得救，並且在主內有美好的成長。這才是對未信之人最美好的祝福，也是天父所喜悅的事呢！

最後，我再次衷心感謝主能讓我認識

祂！願一切榮耀、頌讚都歸於天上的阿

爸，父！ ^^

「榮耀神的人」──不斷成長的人 羅志強牧師

《以弗所書》有許多可以成為「榮耀神的教會」的秘訣與指引，現在讓我們從其結語部份反省信徒（榮耀神者）在世成長上應有的表現與生命素質。

一．從推基古看：榮耀神的典範〔六 21~22〕

「今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」〔弗六 21~22〕

〔推基古〕(Tychicus)是亞西亞人，曾和保羅與特羅非摩出現於耶路撒冷。1

另外，有記載「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人，我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」〔西四 7~8〕

1 他可能是以弗所人？參徒 廿 4；徒廿一 29。

16

由此我們可以引申推論：他是一位──

第一，推基古是位忠心事奉者（執事，主僕）：因為〔敬拜

事奉與生活是不能分開的〕。

＠反省：我們有否忠心事奉嗎？→ 對神的〔敬拜和佈道〕

有足夠的委身？愛因斯坦曾說：「人生只有獻身社會（教會），

才能找出那實際上是短暫而風險的生命意義。」

第二，推基古是保羅代言人：親密戰友的體現。

＠反省：我們有培養屬靈同伴嗎？→ 對自己是〔相交和成

長〕的關鍵。李耀全牧師提到屬靈友誼的特徵有三方面：不渝

的互愛（loyal love），彼此的問責（mutual accountability），和互

助的同路人（fellow pilgrim）。它有別於一般的肢體關係。2

第三，推基古是位安慰者：保羅另外提到「願頌讚歸與我

們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。

我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰

去安慰那遭各樣患難的人。」〔林後一 3~4〕

＠反省：我們能夠安慰與建立人嗎？→ 對別人是〔相交和

事奉〕的實踐機會；領導專家 J. C. Maxwell 曾說：「人們不在乎

你知道的有多少，除非他們知道你在乎他們。」當我們把自己

獻給神，忘我地幫助人，到那日，耶穌要照各人的行為報應各

人。讓我們學習推基古的榜樣，無論在生命的哪個階段，都要

愛主愛人。

二．從祝禱看：榮耀神的福氣〔六23~24〕

「願平安、仁愛、信心、從父神和主耶穌基督歸與弟兄們！並

願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠! 」〔弗六23~24〕

2〔屬靈友誼〕，《宣訊》35期, 11/02, P.1

17

首先，「平安、仁愛、信心」：是父神和基督所賜予的「豐

盛生命」！

(1) 「平安」乃指整體復和的幸福關係；參第二章：神與

人，人與人之復和關係。

(2) 「仁愛」乃復和（得贖生命）之源頭與基礎 參〔弗

四 2~3〕；

(3) 而「信心」乃衍生出仁愛的生命。

其次，「蒙恩惠」：給誠心愛主者（榮耀神者）。書信的首（恩

惠、平安）〔弗一 2〕 與尾（平安、恩惠）均有這兩個重要的祝

福元素，顯示這些是對屬神者不可或缺的。有人說得好：「你不

走出自小居住其中的盒子，就不會知道世界有多麼大」3，同樣

地，信徒要明白並領受神的恩惠，才能活出一個榮神益人的生

命；並且，因「蒙恩惠」的人會確知一個道理：「即使在最糟糕

的情況下，人也不可失去希望。我們相信世事隨時都有可能因

禍得福。經歷痛苦也並非壞事。」4

＠反省：

(1) 我們因著信沐浴在主愛中(愛主)，因而蒙受恩惠；但如

何實踐？教會積極推展各樣〔屬靈成長徑〕，有否好好利用和實

踐呢？當你心中不停地想著某個難題，那叫做憂慮；當你心中

不停地想著神的話，那就叫做默想。你只需要把注意力從你的

難題轉到聖經上就行了。你愈默想神的話（恩典與愛的應許），

你的憂愁掛慮就愈少，蒙受恩惠就愈多。

(2) 另外，「恩惠與平安」是要人恰當地去接受、保守與享

用的。猶太家教智慧有以下叮嚀：「誰是富翁，那些對他們擁有

的一切感到滿意知足的人。在這個可能有的世界上，一切都是

最好的。……人們總享受幸福和歡樂，只不過有時是這些人，

有時是另外一些人。沒有人能夠永遠幸福。……不要過分沈溺

於幸福之中，不要貪得無厭，要有節制地享受生活中的幸福。」

3《讀者文摘》(06年 8月)，頁 131。

4 賽妮亞：《犾太家教智慧》（昆明：雲南，2004），頁 52。

18

(3) 可是，我們是否對自己不愛聽的話－－甚至是神的話

語，充耳不聞。魯益師（C. S. Lewis）曾對決意不聽主言者說：

「不要靜思、不要獨處、墨守成規，把注意力放在金錢、性慾、

地位、健康和自己的不滿上，忙忙碌碌，置身於滾滾紅塵。」

但神向花時間聆聽祂的人說話。5

☆小結：

「榮耀神的教會」乃由「榮耀神的人」所組成的。我們這

一群是屬靈的〔聖殿和（基督）身體〕的體認，讓我們以此共

勉之。

當我們步向成長為「榮耀神的人」時，請嘗試反省：從推

基古身上，我們有何可學習或借鏡之處（忠心事奉者、屬靈同

伴、安慰者）6？「平安、仁愛、信心」怎樣在我們的生命中落

實呢？這可說是基督教「豐盛生命」的體驗，可喻為〔湖泊〕

的生命，不是〔杯子〕的生命（參以下小故事）。

〔不要做一隻杯子，而要做一個湖泊〕

一位年老的生命導師身邊有一個總是抱怨的弟子。有一天，他

派這個弟子去買鹽。弟子回來後，導師吩咐這個不快活的年輕

人抓一把鹽放在一杯水中，然後喝了它 。

「味道如何？」導師問。

「苦。」弟子面有難色地吐了一口吐沫。

導師又吩咐年輕人把剩下的鹽都放進附近的湖裡。弟子於是把

鹽倒進湖裡，老者說：「再嘗嘗湖水。」

年輕人捧了一口湖水嘗了嘗。導師問道：「什麼味道？」

「很新鮮。」弟子答道。

「你嘗到鹹味了嗎？」導師問。

「沒有。」年輕人答道。

這時導師對弟子說道：「生命中的痛苦就像是鹽；不多，也不少。

5《靈命日糧》3/11/2002。

6 可歸納的屬靈目標可包括：敬拜、團契相交、品格成長、事奉、及傳福音（見證）。

19

我們在生活中遇到的痛苦就這麼多。但是，我們體驗到的痛苦

卻取決於我們將它盛放在多大的容器中。」

所以，當你處於痛苦時，你只要開闊你的胸懷……

不要做一隻杯子，而要做一個湖泊。

「棄舊迎新」成長路（下） 羅志強牧師

〔以弗所書四 29 ~五 4〕

〔四 29〕 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好

話，叫聽見的人得益處。

〔四 30〕 不要叫 神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等

候得贖的日子來到。

〔四 31〕 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒

（或作陰毒），都當從你們中間除掉。

〔四 32〕 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神

在基督裡饒恕了你們一樣。

〔五 1〕 所以你們該效法 神，好像蒙慈愛的兒女一樣。

〔五 2〕 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自

己，當作馨香的供物和祭物，獻與 神。

〔五 3〕 至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提

都不可，方合聖徒的體統。

〔五 4〕 淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。

引言：重溫『棄舊迎新（上）』的重點〔以弗所書四 17~28〕

1. 棄舊更新的呼籲及基礎〔以弗所書四 17~24〕

這處經文說出我們怎樣靠著聖靈的幫助及以真理去脫

去舊人，穿上新人。

20

2. 六個具體的例子〔以弗所書四 25 ~ 五 4〕

這段經文提到了六個具體的例子，讓我們知道怎樣去棄

舊更新，每個例子也有一些特徵讓我們可以去掌握。

第一個特徵是每一個例子均會牽涉到一些與人的關

係。除了生命的成長和聖靈的果子之外，還會牽涉到與人的

關係。

第二個特徵就是每一個例子也是正、反面行為的一個呈

現。反面的意思就是一些不好的、舊的行為，我們須要脫去

舊人，消除它們。正面的行為就是須要穿上新人，培養生命

的素質，以致能在當中可以活出新人。

第三個特徵就是每一個例子之後有信息，或者是一些基

礎，讓我們知道為何要這樣去做。

3. 重溫上次講道所提及的三個例子

第一個例子：「棄謊言、說實話」〔以弗所書四 25〕── 這

是因為我們是「互為肢體」。

第二個例子：「去罪怒、存義怒」〔以弗所書四 26~ 27〕

── 這個例子提及處理怒氣的問題，我們須要去罪怒。人人

也會有生氣的時候，但我們可否平衡一些罪怒，這就是關鍵

所在。這兒的信息就是「拒容魔鬼」，讓魔鬼不能在我們的怒

氣中做任何的工作。

第三個例子：「棄偷竊、勤工作」〔以弗所書四 28〕── 以

致我們可以「分享所有」，可以有餘，可以與人分享。

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展開『棄舊迎新（下）』信息〔以弗所書四 29 ~五 4〕

簡介

1. 第四個例子 ──「去惡言、說良言──免靈憂傷」〔以弗所書

四 29~30〕

這個例子其實與第一個例子也是有相關的。如果第一個

例子是說我們需要「棄謊言」的話，這兒說的「去惡言」是

更具指導和攻擊性的。因為謊言有時候不是太為意的，但惡

言是能夠覺察到的，而且傷害性是明顯的。

2. 第五個例子 ──「棄怨恨、存愛恕──基督的愛」〔以弗所書

四 31~五 2〕

這兒也是同樣處理怒氣，跟第二個例子類似。這兒的怒

氣是更加深入的，更加扎根在我們心裡，不容易處理，以四

節的經文去講論。

3. 第六個例子 ── 「去淫貪、多感恩──分別為聖」〔以弗所

書五 3~4〕

「去淫貪」，然後便是「多感恩、分別為聖」，這個例子

和第三個例子也是有相關的，雖然不是太明顯。第三個例子

是「棄偷竊」（貪婪所致），而第六個例子主要是局限在淫亂

的行為當中。

在 5 章 3 節更提到「貪婪」，仍然都是在說貪心，不過

所提及的範圍就聚焦於性關係方面。在第六個例子是更外

顯，更深入到人的尊貴性。第三個例子在「偷」的層面可能

不太在意，主要是物質為主，但在第六個例子更涉人的本身。

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詳細探究

1. 第四個例子 ──「去惡言、說良言──免靈憂傷」〔弗四 29~

30〕

「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，

叫聽見的人得益處。不要叫 神的聖靈擔憂，你們原是受了

他的印記，等候得贖的日子來到。」

第四個例子「去惡言、說良言」的原因是「免靈憂傷」。

「去惡言」，在第 29 節說明清楚，「污穢的言語，一句不可

出口」，這兒所提及的「污穢的言語」是指不良的說話。這

個詞語在福音書的幾處地方表示是枯萎的、腐爛的意思。換

言之，這說話是會污穢的、會枯萎的，會有一些不好的、惡

的果效，所以這些都是惡言，我們須要去除。

甚麼是惡言呢？包括一些毀謗的說話，攻擊人、傷害人

的說話，在其中會有語言暴力的出現；亦包括一些埋怨的話，

「都是你不對、都是你的責任」，在其中會推卸責任往別人

身上；亦包括一些諷刺的話，俗諺是「有骨的」話，會使人

感到不舒服的；在普及的文化中，是指那些互相揶揄的說話，

在大眾文化的耳濡目染下，我們也會被感染，輕微的揶揄話

語或許問題不大，若過火了，就會傷害別人，甚至造成傷害

而不自知。

所以，保羅便說要「去惡言」。處理舌頭並不簡單，這

個問題不單是個人成聖的工夫，更影響到我們和信徒的相

交，影響了我們對未信者的見証、相交的果效。所以，讓我

們好好的去思想、去行道，求神幫助我們在舌頭上面可以多

下一些工夫。

潘霍華提及在團契生活中，先要學會兩門功課，一是勒住

舌頭的功課，二是卑順的功課：即不論斷、不自義。針對前

者：「克服邪惡思想最有效的方法，往往是在原則上不讓它宣

之於口。……它們自然會受到限制，甚至是窒息。……在信

23

徒的團契生活中，禁止每一個人背後論斷弟兄，將是一條具

決定性作用的規則。」（《宣訊》35 期, 11/2002, 頁 1）事實上，

我們若真的要過相交、團契的生活，這兩門的功課是必修的。

勒住我們的舌頭不容易，我們怎樣學這個卑順的功課？以致

真正的、彼此的生活可以被建立起來。

所以，我們要「去惡言」，不說惡言，勒住它，讓它窒

息，是否我們完全不說話呢？不是。我們需要說話，但所說

的話就如第 29 節下所提及一個穿上新人的表現，「只要隨事

說造就人的好話，叫聽見的人得益處」，這兒是須要培養一

種新的語言，是一種造就人的話語，其中很強調「只要隨時」

講出造就人的好話，叫聽見的人得益處。那些造就人的好話

是包括甚麼說話呢？就是讓人產生正面的果效。當我們的說

話是讓人添加信心、添加勇氣、和睦共處的時候，這就是造

就人的說話。

這並不容易，對嗎？箴言提到，「一句話說得合宜，就

如金蘋果在銀網子裡」〔箴廿五 11〕。說一句合宜的說話並不

簡單，不要說錯東西，不要用言語傷人。更進一步是去說一

些造就人的說話，叫人得益處的說話。那幅圖畫多美，一個

金蘋果在銀網子中。巴不得在我們的群體中更加多人去學習

如何勒住舌頭，怎樣去說合宜的說話，並進一步地去說更多

造就人的、激勵人的話，以致可以學習真正的彼此相交、相

愛。

這第四個例子有一個原因或信息提醒我們。「不要叫

神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來

到」（第 30 節）。保羅提醒我們，聖徒在何時犯罪的時間，

聖靈會擔憂。

但在接近的上文中，他提醒我們，原來在我們的舌頭傷

人、犯罪、出惡言的時候會更令聖靈擔憂。聖靈與我們那很

重要的關係。這段關係早於第一章 13 至 14 節已經由聖靈的

工作所顯明，「你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來

24

到。」原來聖靈內住在聖徒的生命裡，就如印記般，印在我

們的身上，就好像牛隻的印記般，那代表我們被分別出來歸

屬於神。在今世，我們仍會犯罪、會跌倒，有時會說些傷害

別人的話。但我們仍然是被神所揀選，以聖靈作印記，在將

來得贖的日子裡，神要我們全然的聖潔、屬神的，這印記是

一個保證、和應許。

假如我們一而再、再而三地在語言上縱容自己去犯罪，

一再用惡言來傷害別人，聖靈會為之擔憂，那祂會擔憂些甚

麼呢？可能就是神在最後會審問我們，甚至去到一個地步，

連永恆的救恩也受到影響，因為我們仍然活在罪中，那是我

們須要留心。

舌頭是不容易處理，《雅各書》用了不少的篇幅來談及

舌頭，特別是第 3 章 5 及 6 節，「這樣，舌頭在百體裡也是最

小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌

頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全

身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的」。這

兒的「大話」不是指謊言，而是說具影響力的話。換言之，

我們能用舌頭污穢全身，害人傷己，抑或是我們用說話去點

燃生命的輪子，說造就人的話，是我們仍能選擇的。雅各特

別提到，最小的火能燒毀最大的森林，舌頭就是那火。

昨天在八仙嶺出現山火，感謝神，那場的山火沒有帶來

太大人身的損傷，若不能及時救火，那十一個人便有很大的

機會有傷亡、毀容。猶記十三年前的八仙嶺山火中，有五名

師生離世或毀容。火，那可毀滅的力量是大而可怕的。我們

的語言同樣可以有強勁的傷害力，可傷害我們身邊的人──

弟兄姊妹、家人、朋友。

舌頭真的會傷害人的。某些人的自殺原因是因為有人中

傷他、毀謗他，在網絡世界抺黑他。當這些惡話氾濫的時候，

有些人承受不來，就會帶出傷害，甚至出現自殺的情況。

25

舌頭可以有很大的力量，你選擇以火一般來燒毀很多的

森林，燒毀很多的生命，還是用它來點燃生命的輪子呢？求

神讓我們有智慧去選擇。第四個例子很順暢地帶到第五個例

子，為什麼人會有惡言，原來在心底裡已有很大的問題。

2. 第五個例子 ── 「棄怨恨、存愛恕──基督的愛」〔弗四 31~

五 2〕

「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或

作陰毒），都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫

的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。所以

你們該效法 神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，

正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，

獻與 神。」

這處是有關於怒氣的，跟第二個例子是相仿，不過所提

及的是更深化，第 31 節，「一切的苦毒」，通常是在心中的

苦毒，很深沉的；「惱恨」，那種積怨成恨；「忿怒、嚷鬧」，

宣洩出來的時候會有很多的嚷鬧、爭執，很多的衝突；「毀

謗」，在背後的論斷，而且是很嚴重的論斷；而「並一切的

惡毒」其實是概括了前面所提及的問題，然後應該「當從你

們中間除掉」，將這些苦毒、怨恨去除。

這是人性深層的一些問題。有些人處理怒氣不妥當的時

候會愈積愈深，累積的苦毒就既苦澀，又會使人痛不欲生，

或會做一些非理性的行為，去傷害別人。

為什麼會有這些感受呢？通常它們開始是因著大家的

「不同」而出，大家因有不同的看法、立場、做法、期望、

標準，當我們沒有辦法彼此遷就、聆聽的時候，我們就會很

容易將那些不同和差異擴大，然後那不滿的情緒就會與日俱

增，甚至有時會針對對方，即使是一些很好的朋友、美好的

相交、友情，因著這些積怨，而會慢慢被侵蝕。人會看見對

方所有不對的地方，這樣不對，那樣又不對，戴上了有色的

26

眼鏡來看待對方，將對方妖魔化，以致由一個和好的關係變

成平淡，再變成了不好，再變到水火不容，最後要決裂，甚

至有很多的咒罵、很多的傷害流露出來。

這樣，如此的怨恨、苦毒，便在人性的軟弱中顯現，我

們甚至無能為力地受捆綁。有人來幫助我們，告知一些正面

的話，或是聖經真理，我們也會聽不進去，會說：「我投降

了，我沒有辦法原諒這個人，我沒有辦法去接納這個人」。

這到一個地步會失去了理智的控制，苦毒存留在心中，而後

果令人憂慮。

911 之後，紐約前市長朱利亞尼（R. Giuliani）在其中善

後的工作，獲得讚賞和肯定。在 2002 年，當談及這事情，朱

利亞尼說：「活在自由中的人，比任何恐怖分子都更堅強。恐

佈分子發動襲擊，是出於仇恨與發瘋般的憤怒，而這最終必

會導致他們自己滅亡，……」（《讀者文摘》9/2002, 頁 69）。

他醒及我們活在自由的人，較任何的恐怖份子更堅強。恐怖

份子有一個錯覺，他們以為自己的憤怒、力量，在攻擊和殺

害人的層面顯露出來。沒錯，當他們操控著飛機撞向雙子大

廈，數以千計的人遇難，造成很大的傷亡。但他們仍然被心

中的苦毒所捆綁著，他們不會真正得到喜樂、滿足；相反地，

當一個人活在自由中，在沒有憤恨的時候，他更有力量去愛

人，去接納人。而存留苦毒在心裡的人，不單會傷害人，最

後更會使自己陷在滅亡中。

求神幫助我們處理這些怒氣，不要讓它積聚、深化下

去，以致我們不能自拔。除去舊人不容易，但我們更要學習

穿上新人。穿上新人方面在第 32 節，「並要以恩慈相待，存

憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣」。

保羅提到我們要以恩慈相待，要以愛相待，然後彼此饒恕。

就算你覺得彼此如何水火不容也好，亦須學習愛對方、饒恕

對方，就好像神在基督裡愛我們和饒恕了我們一樣，這是一

個典範引導我們應該怎麼行。

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關於饒恕的功課，當彼得問：「我要饒恕我的弟兄多少

次呢？7 次足夠嗎？」在《馬太福音》第 18 章，主耶穌回答

說：「不是，是 70 個 7 次。」並用一個比喻來講論這饒恕功

課。

在這例子裡，有一個僕人欠了主人一千萬両──這是天

文數字，他不可能償還的，當他哀求主人，主人竟然免了他

的債，放過了他。當這僕人在街上碰到了他的朋友，這朋友

欠他十両銀子，他便追討朋友還債，對方亦有央求他，「你

讓我遲一點才還給你，可以嗎？」，但那僕人不肯，更帶朋

友去見官。主人知道之後，把那僕人捉拿回來查問。留心那

主人怎樣提問：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」

〔太十八 33〕這個問題不單是對那僕人說的，更是對我們每

一個人說的。

當我們仍不肯饒恕一些人的時候，主正在跟我們說：「你

不應該饒恕這個人，就像我饒恕你那般嗎？」那裡有一個警

告或提醒：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也

要這樣待你們了。」（第 35 節）原來在地上，我們不願意去

饒恕別人，不論那人是弟兄或是家人，是同事或是敵人，可

能天父也不會饒恕我們。

保羅多用兩節經文來作一個勸勉（5 章 1，2 節）。這兒

將信息加強、加大力量，你去愛吧！正如基督的愛一樣。先

看第 1 節：「所以你們該效法 神，好像蒙慈愛的兒女一樣。」

第一方面提醒我們要效法神，像個蒙愛的兒女一樣，我們蒙

受了神的愛和赦免，我們理當效法神，去愛人、饒恕人。

保羅進一步說：「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，

為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與 神。」（5

章 2 節）我們要學效基督那種捨己的愛。基督如此的愛我們，

赦免我們的罪，我們同樣走上學習捨己的路。後面所提及的

便是獻上自己，成為馨香的祭、捨己的祭，然後在其中獻與

神，成就神的義。

28

我們學習愛、饒恕是不容易的。所以保羅用了三節經文

來說服我們，可有動力、經驗可以去愛。基督那捨己的愛給

我們很多的動力。我們願意愛身邊的人，願意去捨棄自己的

生命嗎？（暫時放下自己）

許多時候，我們認為自己是正確的，對方是錯誤的，我

們堅持這個立場、看法，沒有一些轉圜餘地。別忘了，除了

神的話語是絕對之外，我們的看法、做法、標準是相對的。

容許我們在那捨己的愛裡，把這些放在神的祭壇之上，暫時

放下自己。唯有這樣，我們才可以消除因著那「不同」所衍

生的不便、苦毒、憎恨。唯有當人真正的經歷神的愛和寬恕

的時候，才有條件去愛人、去寬恕人。

在任何時候，我們說：「我沒有辦法接受 A 君，沒有辦

法去愛 B 君。」當我們被困在這情況中，容許我們回到神的

愛中，再一次沐浴在神的愛和寬恕裡。其實我們常常犯錯、

常說錯話，甚至以語言傷害人，有誰可以說自己沒有說過錯

話？沒有說過傷害人的說話？若然沒有的話，請舉手表示。

當舉手的一刻，我們便已犯了錯誤──說謊言！哪個人會沒

有說過錯話？不管你有多聰明，多有修養，我們都會有說錯

話的時候，容讓我們承認這個事實，那只差在多少而已。然

而當我們那麼多的犯罪、傷害人的時候，神仍然饒恕、愛我

們，這樣，我們才有條件去愛人。

當我們處理一些人際衝突的時候，經過了很大的努力和

功夫去調解，但仍然處理不來，那怒火便會愈積愈深，以致

最後須要割蓆、分開，多可惜！其實，花了很多的努力去解

決問題，但也解決不了的時候，下面有一句話可作參考：「一

個問題若沒有解決辦法，那可能就不應視之為問題，而應視

之為客觀事實──無須解決，讓時間來處理好了。」《讀者文

摘》(10/2001)。當大家經過了很大的努力，想盡了辦法，盡

量舒緩大家的問題，可是那問題仍然是處理不了，這精句便

提醒我們，那可能不要將之視為問題，而視為客觀的事實，

可以嗎？當沒有視之為一個問題，那便會沒有苦惱，不須要

29

常常想著怎麼樣去處理。那個是個客觀的事實，讓時間慢慢

來舒緩。這便使我們在心裡，不致積怨那麼深，因為那是一

個客觀的事實。

許多時候，人們會希望去改變身邊的人，改變自己的配

偶、弟兄姊妹、朋友、同事，想他們變成了跟自己一樣的做

法、標準，請放棄這個想法吧！沒有人能改變另一個人，「改

變人」是神的工作，我們最可能的是，靠神的恩典去改變自

己，所以這「去舊迎新」是我們可以付上代價、靠神的加力，

我們可以做到的。如果你用同樣的想法，去改變身旁的人，

那你一定會失望。若你已用了九牛二虎之力仍然解決不了的

問題，你就不要把它看為「問題」，而是個「客觀的事實」，

好嗎？那你便會舒服一點，讓神來幫助我們。

二零零九年一月在紐約差點兒發生一件嚴重的空難。飛

機起飛不久，竟然有小鳥誤進了引擎中，以致令兩個引擎都

失靈了，換言之，整架飛機沒有了動力，空難隨時會發生，

機上的百多人便會傷亡慘重。感謝神，因那機師素有經驗和

表現鎮定，以致當中沒有一個人傷亡，而飛機竟能降落在〔河〕

上。這是一件很值得鼓掌的事情。

原來，我們的人生就像駕駛飛機那般，不知在何時遇到一些意外而沒有了動力──就如小鳥飛進了引擎。沒有了動力去愛神、愛人，沒有動力去成長，突然之間，一切停止了。沒有了動力，你可能很慌張，不知道該怎麼辦，小心、鎮定處理，否則，就會機毀人亡，這就會連信仰也賠上了。你應該像那機師般，他十分鎮定、滿有經驗，他的歷練有助於曉得怎樣處理這狀況。基督徒滿有經歷神的愛、及饒恕的經驗，讓我們回想這些。讓這些經驗幫助我們解去心結，有助成長，然後在當中鎮定下來，不要過份緊張、太「騰雞」，因為過份的緊張和「騰雞」會令我們做錯事情，或會令我們機毀人亡。所以，我們須回想神的愛和饒恕的經驗。

還有需要記著的是，即使我們失去了動力，還有空氣承

托著。那是浮體動力學的原理，原來空氣是會承載著你（飛

30

機）的，讓你慢慢地滑行。聖靈在承載著我們，因為聖靈（原

文的多義）是靈、是風、是氣。當你沒有動力的時候，記著，

聖靈仍然在其中承載著我們的生命，經過這些很大的困難、

險阻，聖靈仍然幫助我們。當我們願意這樣去認定、去回想

神愛我們的經驗，依靠聖靈加力，就算在最險阻的情況，我

們仍然可以度過難關。

飛機本應在機場降落，機師大多也會這樣想。但在危急

的時候，就要有第二個方案。在這世上，處理事情不只有一

個可能，亦不是只有兩個可能。不是在機場，就要在公路，

要不然就沒有的了。其實是會有第三、第四、第五個方法。

事先應該沒有人會想到飛機可以在河上降落，對嗎？即使是

機師本人也沒有想過。將一些不可能的化成可能，求神讓我

們在自己的生命中滿有這些奇蹟。尋求沒有想過的期望、結

果，應該要沉著應對，回想神的恩典、神的愛，靠著聖靈的

加力，我們同樣可經歷那獲救和平安。

3. 第六個例子 ──「去淫貪、多感恩──分別為聖」〔弗五 3~

4〕

「至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不

可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，

總要說感謝的話。」

為什麼淫亂和貪婪會被放在一起呢？其實，在摩西十誡

的第十誡中──「不可貪戀」中，就有不可貪戀別人的妻子，

將性也包括其中。在第六個例子所提及的是，我們可能會有

些不合宜的思想，特別可能是與性有關，然後將之宣諸於口，

想尋求一些滿足，那是一種貪婪。所以跟第三個例子其實是

有連帶的關係。

當我們的心感不滿足，那些不合宜的、淫亂的思想就會出

現。一些下流、淫穢的笑話，當你滿腦子都是性的時候，便

會流露出來。保羅提醒我們，要將這些心中的意念、動機，

31

這一切淫穢的東西去除。相反，我們要多說感謝的說話，原

因是甚麼呢？是因為我們是被分別為聖的聖徒，我們有一個

聖潔的身份。

所以，我們要謹慎小心，現今的都市社會是很著重自

由、人權，甚至越過其應有的界線，以致很多污穢的說話在

言談之間便流露出來。「亞視」曾有三位女職員報警，控訴高

層性騷擾。這些是能夠宣揚出來的，你可以看見，且登上了

報紙；但是看不見的，可能是在我們的公司、學校、社群中，

在不經意間便會出現這些說話，造成一些傷害，亦是流露了

我們的淫貪出來。

基督徒可以免疫嗎？未必可以的。我們亦同樣會受到文

化的影響，所以在後面所提及的淫詞妄語，我們未能清楚分

其界線，可能連說了也不自知。可能有人問：「基督徒是否不

可以說笑話呢？」我想，基督徒不是不可以開玩笑的，但我

們須要小心界線。我們開的玩笑，會否涉及一些傷害到別人、

一些跟性有關，或者是一些胡亂說話的情況，願神可以繼續

成為我們的提醒。

當我們多說感謝的說話，那些不合宜的思想便不會常在

我們的腦海中存留，這是一個應對策略。把握我們聖潔的身

份，然後保羅在這裡提醒我們，多說感恩的說話，將一些不

合宜的思想、一些淫貪的思想排諸我們的腦海之外。

塞爾溫．休斯（Selwgn Hughes）認為，神在我們當中設置了三樣主要功能：意志、感覺、思維。他說：我們的意志只能稍稍或完全無法控制我們的感覺。你不能說「我決定不這麼感覺」，然後全然用意志來替代感覺。感覺確實能夠反映思維。他說：「我們的感覺是跟隨著我們的思維，如同小鴨跟隨母鴨一般。」所以我們如何讓我們的思維引領我們的感覺呢？每天列下你所要稱頌的事情，並仔細地去默想，然後向神和其他人訴說這些事情。那麼你對感覺的注意力便會漸漸減少，且你將以喜樂的心去讚美神。（《靈命日糧》20/12/2003）

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多感恩，為何會這麼的重要？因為當我們多感恩的時候，我們便沒有時間去埋怨、去挑戰別人，或說一些傷害人的說話。所以，可以怎樣多感恩，其中的做法是值得我們去嘗試，每日請花一點的時間去列舉值得感恩的事情，感謝神給予的環境，感謝身邊的人。列舉這樣的清單，列舉出來，然後向神說感謝神，向人來說這些感謝的說話。

若肯去這樣實踐的話，你就會花時間在正面的思考，思考一些值得感恩的，在你的生活中正向那一面，甚至是苦難也可學習到正面的功課，那是一種正面的思考。以致你在當中列舉了出來，又寫了出來可以加深，還有，你跟神說，說了一次，那便是第三次，向人說的話更是第四次，那你便將這正面感恩的價值觀和想法充滿在你的心中和思念的裡頭，那便可以把很多負面的情緒排走，然後便可以很容易活出一個基督徒真正喜樂的人生、感恩的人生。

小結

這篇信息由 4 章 17 節至 5 章 4 節，值得我們一生不斷去默想、去行道，以此來幫助我們脫去舊人、穿上新人，可以一生受用，對自己的生命有祝福，對相交的生活亦有助益，對於自己有未信主的朋友面前亦有幫助。應怎麼去做？上次已說了三個例子，今次也說了三個例子。

第四個例子是「去惡言、說良言、免靈憂傷」，是較第一個例子更主動，第五個例子是「棄怨恨、存愛恕、基督的愛」，這是比第二個例子的怒氣更深化，第六個例子是「去淫貪、多感恩、分別為聖」，這所提及的貪念較第三個例子更外顯和根本。

這三個例子除了跟前面第一至第三個例子一一對應之外，跟神的形象──真理、仁義、聖潔，亦都牽上關係。第四個例子是跟生命有關，所以說造就人的話，如果你不是說真理，沒有可能造就到別人；第五個例子是跟仁義有關的，談論到基督獻上，成為了祭，以致在當中承受神的義，這是提及仁義的彰顯；第六個例子是跟聖潔有關，因為我們有分別為聖的身份。

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若覺得困難的時候，請記著三個例子牽涉了三一神在其中。第四個例子提到了聖靈的擔憂，聖靈幫助我們；第五個例子提到基督所獻上的祭，成為我們學習基督的一個重要根源；第六個例子提及到神將我們分別為聖，有一個不一樣聖潔的身份，以致我們可以活出新生命。

希望我們在農曆新年來臨之先，可以在神面前立志，怎樣去蕪存菁、去舊迎新，不斷活出一個滿有神形象的新生命去榮耀神。

最後，用一個例子來作為今天這信息的結束。有人問農夫正做什麼，他說種小麥。那人說：「但你的田地看來並沒有經過翻土和播種。」答：「沒錯，我是依靠信心來耕種，相信神會給我帶來收成。」那人：「但你不是應該做些事情嗎？」答：「有的，我正在禱告和信靠神！」神不會替我們履行個人的工作，〔林前三 1~11〕教導人不能單靠個人的力量來取得成果。我們最佳的侍奉方法就是憑信心播種和澆灌，然後信靠神會成全結果。（《靈命日糧》12/12/2003）

那農夫會有收成嗎？除了神真的給了一個很大的奇蹟，否則正常來說也沒有可能有收成的了。原來，神在很多的事工中會有祂很多的工作，在我們生命中有作為，同樣，祂也要人在生活中活出行為。在信仰之中，我們是須要翻土、撒種，若果連種子也不撒便想著會有收成，那是妙想天開。如果你想一點代價也不付，便有一個新人可以活現出來的，那亦是妙想天開。讓我們流淚撒種，付上應付的代價，神在我們的生命之中會有祂奇妙的作為，我們便活得更像基督，更有神的形象。

〔＠本文原為二零零九年一月十八日宣道會大埔堂「主日崇拜」的講稿，近年得寶湖堂的麥錦燕姐妹以電腦鍵入草稿，由筆者再整理修訂，在此謹表謝意。〕

34

儒家文化與基督教的比較（一） 李鎮雄先生

最近我在神學進修中的一個功課是與中國文化有關，因此

我把當中一些要點加以整理，投稿葡萄園，與弟兄姊妹一同切

磋。因為文章頗長，所以會分兩次刊登。

首先我們需要確立的是中國傳統有沒有主流文化。一般的

學者會把儒釋道三教視為中國的傳統文化。香港大學前中文系

教授陳耀南博士表示傳統中國的宗教包括儒教，道教和佛教三

個宗教。1 陳耀南博士從深厚的文化基礎上與基督教進行互

動，是難得的基督徒學者。另外一位梁燕城博士，雖然身處海

外，但是很早已經從基督教與哲學的角度分析中國哲學，他也

曾經著書談論儒釋道三教。2 浸信會的徐松石牧師以宗教比教

的角度來看中國文化時選擇儒釋道三教為中國文化的代表和基

督教作一個比對。3 三位基督徒學者對儒釋道不約而同地認為

它們是中國文化的代表。在儒釋道三者當中，儒家思想更是被

視為一項主流思想。陳耀南表示儒家思想以繼承和發揚中國傳

統的優良文化為己任，漸次成為中國文化的主流。4 莊祖鯤綜

覽兩岸三地文化學者的立場後，總結他們的立場都是以儒家文

化為主。5

儒家思想以孔子開始，帶有強烈的富國安民意識。讀書人

都以參與治理國家，服務人民為己任。一些著名的說話都是出

自儒家的典籍。以下我會先介紹一些儒家的主張，然後從聖經

的角度去評論，最後是應用。

至於儒家思想的重要論述，我們可以參考近代新儒學家的

四個代表人物錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等的意見。錢穆

1 陳耀南，《中華三教與基督福音》 (香港: 香港短宣中心， 2005)，自序。 2 梁燕城，《慧境神遊》（台北：宇宙光，1982），頁 19-23。 3 徐松石，《基督教與中國文化》（7 版，香港：浸信會，1991），頁 49-63。 4 陳耀南，《中國文化對談綠（插圖本）》（香港: 三聯書店，2005），頁 29。 5 莊祖鯤，《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》（西安：陝西師範大學，

2007），頁 105-117。

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認為孔子與孟子的思想脈絡中一個最重要的概念是仁，從仁這

個概念延伸出智仁樂禮四個特質。6 唐君毅認為儒家的論述包

括人性的根源是善的，並且仁，義等美德是內存在每個人的心

裡。7 牟宗三認同儒家的重要概念包括仁和人性本善。8 但他

指出儒家同時亦強調天。9 儒家思想亦包含誠、慎獨等概念。10

徐復觀表示儒家文化強調人性本善。11 這種內在的性情向外展

示出來就是仁。12 此外，徐復觀認為篤行，教化都是一些重要

的思想。13

較近代學者如陳耀南指出儒家思想的重要主張包括天，

仁，性善，義，禮，智，信等美德。14 香港城市大學出版的中

國文化導讀課程亦表示儒家思想主要包括仁，義，禮和天等概

念。15 因為要顧及篇幅的關係，今次會先探討君子三道；智，

仁，勇與天的概念。本文會首先分析《論語》中關於仁，智，

勇等概念的描述。下一次會探討禮，義，善和天等概念。

第一個要審視的概念是仁。在《論語》中，仁一共出現 57

次。仁是人類道德的基礎。《論語。學而》篇記載孔子說：「其

為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未

之有也。君子務本，本立而道生孝弟也者，其為仁之本與？」

6 錢穆，《講 堂 遺 錄：中國思想史六講中國學術思想史十八講》（北京：九州，

2010），頁 18。 7 唐君毅，《人生之體驗》。（唐君毅全集卷一，台北：臺灣學生書局，1989），頁

28。 8 牟宗三，《中國哲學十九講－中國哲學之簡述及其所涵藴之問題》（台北：臺灣

學生書局，1983），頁 7 1。 9 牟宗三，《中國哲學十九講－中國哲學之簡述》，頁 7 4。 10 牟宗三，《中國哲學十九講－中國哲學之簡述》，頁 8 0。 11

徐復觀，《儒家政治思想與民主自由人權》（蕭欣義編，台北: 八十年代，

1979），頁 5 9。 12 徐復觀，《儒家政治思想與民主自由人權》，頁 60。 13 徐復觀，《儒家政治思想與民主自由人權》，頁 62-68。 14 陳耀南，《中華三教與基督福音》，頁 3， 5， 6。 15 香港城市大學中國文化中心，《中國文化導讀》（修訂版。香港：香港城市大學，

2000），頁 200-204。

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任也是禮的內涵。《論語。八佾》篇記載孔子說：「人而不仁，

如禮何？人而不仁，如樂何？」仁是道德過錯的對立面。《論語。

里仁》篇記載孔子說：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」

仁亦有一種愛護別人的特質。《論語。顏淵》篇記載說樊遲問孔

子仁的意思。孔子說：「愛人。」16 仁是需要堅持的。仁也是

每個人，特別是君子需要追求的目標。《論語。泰伯》篇記載曾

子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？

死而後已，不亦遠乎？」17

第二個審視的概念是知。在《論語》裡面知有 70 個出處。

當中有些關於知的討論。獲取知識的途徑包括發問。《論語。子

罕》篇記載孔子說：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空

空如也，我叩其兩端而竭焉。」18 知包括主動的學習。《論語。

述而》篇記載孔子自言：「我非生而知之者，好古，敏以求之者

也。」19 知識的範圍很廣泛。孔子說知識份子不應只懂得窄窄

的學問，應該廣泛一些。《論語。為政》篇記載孔子說：「君子

不器。」20 知識不限於客觀對物理世界的認知。知識亦包括對

別人的了解。《論語。學而》篇記載孔子說：「不患人之不己知，

患不知人也。」21 孔子把真正的知識界定為現世大眾的福樂。

《論語。雍也》篇記載孔子回答樊遲甚麼是真正的知識。孔子

說：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」22 但是孔子也

不忘記天命的重要。《論語。季氏》篇裡孔子說：「君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大

人，侮聖人之言。」23

16 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版（香港：風華，1990），頁 156。 17 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 114。 18 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 122。 19 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 106。 20 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 59。 21 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 55。 22 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 97。 23 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 202。

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第三個概念是勇。在《論語》裡面一共有 12 次出現勇。真

正的勇者是看見正義的事會挺身而出。《論語。為政》篇孔子說：

「見義不為，無勇也。」24 勇者亦是不會害怕的。《論語。子

罕》篇裡面孔子描述君子有三個特質。在勇氣方面是「勇者不

懼。」25 但是單有勇也不夠。勇氣是需要義，需要禮，需要仁

等特性來調和。《論語。陽貨》篇子路問孔子君子是否要追求勇？

孔子回答說：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇

而無義為盜。」26 《論語。陽貨》篇孔子表示他厭惡的其中一

種人就是有勇敢但是沒有禮貌的人，所謂‘勇而無禮者’。27 《論

語。泰伯》篇描述人沒有仁而勇是容易生亂子的。28

現在我們從聖經的角度來看這三個觀念。先看仁。從孔子

的觀點，仁是一種愛護別人，不單只不願意傷害別人，而且更

要把為別人謀幸福視作本身最重要的使命。這種概念與聖經裡

面愛人如己類似。另外，《論語》亦提到克己復禮為仁。克己有

點像保羅說攻克己身。復禮有一種遵守社會社交規範的意念。

這與保羅說對任何人就做任何人，為的是要救些人的觀念類似。

為人民服務，為大眾發聲。這類的口號，宣傳常常出現。

我們不反對這些口號。要緊的不單是口號，更重要的是行為，

是實踐。中國近代一位思想家陶文濬就因此先後改名為陶知

行，最後認為行比知為先，改名為陶行知。29 但是基督教把這

種憐憫的心腸，這種博愛的心提升到更高的層次，到永恆的層

次，到永生的層次。我們不否定要幫助人，要有仁愛之心。但

是我們更認定耶穌所說的話。耶穌對撒馬利亞井旁的婦人說，

“凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我

所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。”〔約四 13~14〕

耶穌對那些嘗過五餅二魚神蹟的群眾說，“不要為那必壞的食

24

唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 63。 25 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 128。 26 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 214。 27

唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 214。 28 唐海琳編。《白話註譯四書讀本》，二版，頁 115。 29

詳情參考”陶行知”，維基百科（http://zh.wikipedia.org）。

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物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．

因為人子是父 神所印證的。”〔約六 27〕在不否定中國傳統

文化之餘基督教實在是帶領我們向更高的地步行。我們以保羅

的說話勉勵自己，“向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．

向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、

為要得律法以下的人。向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、

為要得沒有律法的人．其實我在 神面前、不是沒有律法、在

基督面前、正在律法之下。向軟弱的人、我就作軟弱的人、為

要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、

總要救些人。凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得

這福音的好處。”〔林前九 20~23〕總結儒家思想和基督教對仁

的看法，我們要愛人，要克己復禮，要愛人如己，更要愛人的

靈魂，真的做到全人的愛。

第二個概念是知。上文我們已經看過在《論語》中知包括

知人，知己，知道廣泛的知識，好發問，知天命等。知是非常

廣泛的。我們也發現孔子推崇一種對社會有幫助的知，正如他

說，「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」對於基督教來說，

保羅常常提到要從歷史中汲取教訓。保羅在哥林多前書說，“弟

兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前都在雲下、都從

海中經過．都在雲裏海裏受洗歸了摩西．並且都吃了一樣的靈

食。但他們中間、多半是 神不喜歡的人．所以在曠野倒斃。

這些事都是我們的鑑戒、叫我們不要貪戀惡事、像他們那樣貪

戀的。”〔林前十 1~6〕 保羅提到耶穌基督內藏所有的知識。 “要

叫他們的心得安慰、因愛心互相聯絡、以致豐豐足足在悟性中

有充足的信心、使他們真知 神的奧祕、就是基督．所積蓄的

一切智慧知識、都在他裏面藏著。”〔西二 2~3〕保羅表示真正

認識耶穌基督的一定包括在行為上效法基督，“使我認識基

督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死。”

〔腓三 8~11〕最後，終極的知是將來親眼看見耶穌的時候。在

〔林前十三 12〕說，“我們如今彷彿對著鏡子觀看、模糊不清．

〔模糊不清原文作如同猜謎〕到那時、就要面對面了．我如今

所知道的有限．到那時就全知道、如同主知道我一樣。”

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第三個概念是勇。勇是一種行動性的特質。但是勇要用在

正確的事情上，正如我們說的見義勇為。勇者亦不會在遇到困

難時退縮，而是勇往直前，所謂勇者無懼。勇氣亦是仁者應該

有的特質。孔子說“仁者必有勇”。在基督教裡面勇氣佔甚麼

地位呢？我們發現勇氣包括忍耐。希伯來書談論到一些信徒因

為信仰有逼迫，作者鼓勵他們說，“所以你們不可丟棄勇敢的

心．存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐、使你們行完了 神

的旨意、就可以得著所應許的。”〔來十 35~36〕勇氣亦包括在

戰爭的時候表現勇敢。〔希伯來書十一 34〕說，“……爭戰顯出

勇敢、打退外邦的全軍。”勇敢是對不合真理的人與事做出指

責。保羅就表示他要指責假弟兄。〔林後十 1~2，十一 20~21〕

最後，勇氣是在執行神的任務時剛強壯膽。這是神對約書亞的

吩咐，也是我們要學的功課。“你當剛強壯膽．因為你必使這

百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的

地。只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一

切律法．不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。”

〔書一 6~7〕

結束的時候，讓我們所有弟兄姊妹都能夠認識中國的傳統

文化，吸收當中的精粹，並且更進一步的以基督教的啟示把這

些美德轉化而更新，靠著主耶穌基督，榮神益人。

祢讓張家界如此美麗！ 林琳（多加團）

感謝主給我這機會，為祂做見證，我感到無比光榮。

作為一位新人，我帶著眾多的問題和質疑參加這次的活

動。我不知道去掉兩天的路程，我們在三天裏可以做什麼？也

不知道怎樣可以不用言語去宣講福音？我抱一個觀察、學習的

態度踏上旅程。

我們每早先在領隊房間裏有敬拜的時間，當我看見在這擁

擠的小小空間裏，弟兄姐妹有的坐地、有的坐床、有的沒有座

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位就索性站著，基本上沒有樂器，沒有咪，但他們不被條件所

限，同心高歌讚美主。當陽光從窗外射進來的那一刻我確知：

神在聖殿中！神在我們中間！

在會場內我看見許許多多感人的鏡頭，當中有一幕是幾乎

每次都可以看見的，一些被助的同學和我們的弟兄姐妹相見

時，他們彼此擁抱、親熱、流淚，彼此滔滔不絕有說不完的話。

這是他們多年建立的感情，那些學生常常提到一些不能見到的

叔叔阿姨的名字，也表達出他們非常的思念之情。這時，我對

神的作為讚歎不已！

在第三天，我們去探訪一些同學的家，我探訪的那一個同

學住在很高很高的山上。去程的時候，我只覺得汽車彎彎曲曲

轉了很多彎。回程時我好奇，就數了一數有多少彎，140 個還沒

到山腳。（我放棄再數下去）有一首詩歌：“山有多麼高，愛就

能有多麼深。路有多麼長，愛就能到多麼遠。”我向神感歎：

神啊，如果不是你深愛著這些學生，神啊，如果不是你的愛激

勵著我們，我怎會來到這麼偏僻的地方，我怎麼會搖到骨散，

走這麼崎嶇的路啊！

神不單愛這些被助的孩子們，神不單只叫我們送愛到山

區，神的愛也在我們弟兄姐妹間彼此激勵，一路上我深深感受

到主內一家是何等的溫暖人心。當我們走在彎曲的山路上時，

弟兄走在前面，一路指點提醒並為後面的人儘量排除危險，姊

妹們互相遮雨擋風。我女兒的小腿被鋒利的雜草割傷了，我的

手也被荊棘紮了一根刺，弟兄姊妹們張羅著，有的拿出自己的

新毛巾；有的拿出沒開裝的蒸餾水；有的為我挑刺洗傷口。這

一刻我心中激動不已：看哪，兄弟和睦同居，是何等的善，何

等的美。主啊！祢為什麼能讓人如此感動！

最後一天的分享會中，我再一次看見神奇妙的作為，看見

祂豐碩成果。80 個人每人輪流分享感受，我細心聽每一個分享，

漸漸我發現到：剛剛新加入的同學，他們的分享基本點就是，

好玩、好開心，好感動。但是參加了 4、5 年的同學，他們開始

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思考生命的意義，開始思考人與人之間是不是只有功利的關

係。他們說：在香港的叔叔阿姨的身上看見人間有愛。那一刻

我腦海中浮現著：祂就是世界的光。我明白了怎樣可以不用言

語傳福音。聽到那些 8、9 年同學的分享，我簡直是整個人都融

化了。他們帶著淚水，反反覆覆地感謝，他們講出香港的叔叔

阿姨怎樣為他們樹立了做人的榜樣，甚至影響他們怎樣去選擇

自己將來的職業。其中更有一位女同學，她激動的告訴大家：

她想要像香港的叔叔阿姨那樣做人，她說：“我需要你們的信

仰！”她也申請了到柬埔寨做一年的醫務義工，用這一年來思

想神。

在此，我也感謝主讓我有機會參與在祂的禾場與肢體一同

撒種，讓我觀看祂的作為，讓我看見一粒粒幸運的種子，是如

何地被栽種和培育，也讓我看見欣慰的收成，也讓我看見祂這

一隊殷勤的工人怎樣工作。

我將一切的榮耀都歸給天上的父！

得救見證

1. 劉潁姍(路加團)

大家好! 我是來自埔宣少青部路加團的大專生──叉叉。 現

在我想跟大家分享一下我在這信仰的一些經歷。自我兩歲起，

媽媽便帶我上教會，故此，從小便有上教會的習慣，每星期如

是。可是，那時候的我還不明白救恩和聖經故事對我的重要。

因此，直至我小四時，當我姐姐離開教會後，我也接著離開了。

在沒有真正認識這位真神的時候，其中有三件事使我過往

也活得不開心。

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首先，以往的我是很緊張和缺乏安全感的人。由於從小與

姊姊關係已不好，特別當父母都外出工作時，自己在家要學習

怎樣與姊姊相處以減低衝突。所以，從小慢慢形成一個觀念──

自己要堅強起來，因很多事都要自己硬著頭皮去面對、依靠自

己、保護自己。但無奈的是，其實有時自己也並不是那麼可靠，

因沒有人是完美和全能。

第二件令我不覺生活開心的事是──從小我都被說為蠢，加

上小學時成績不好，老師也偏愛成績好的同學，所以慢慢自己

也會變得自卑、不開心。自小四至小六期間，在學校更封閉自

己，除了幾個要好的同學外，也很少、很害怕去開放自己和接

觸其他人。初中後，我的成績漸漸較為突出，所以在心裡慢慢

形成驕傲，以為這種態度是突顯自己，事實上，是多麼愚昧的

表現呀﹗因此，漸漸有不少的比較從心裡產生。每當派發考試

成績時，便會暗地裡與身邊的同學比較。假如別人比我高分，

我會心裡覺得其實對方也不是這麼棒，要不是我大意，我早就

與他/她同分甚至獲得更高分數。倘若自己比別人高分，則沾沾

自喜，確信自己相對地棒和聰明。總是認為自己是最好、最獨

特的，雖然表面上，別人覺得我是很善良、很好、沒紛爭、甚

至很謙和的人，可是自己心知肚明，明白自己是個怎樣的人。

最後一樣就是一份“空虛感”。記得有一次與朋友去燒烤， 去

之前很期待，相處時也很開心，可是到離別時，卻十萬個不願

意。從那時起，我開始對生命有一份空虛感。為何快樂的時光

這麼快便流逝？雖然過程很享受，但卻是那麼短暫，抓不住。 而

那種空虛，不知道生存目的的感覺又是那樣可怕，使人不安。

自此，我也開始思想人生的意義。

直到 2007 年一天，媽媽在家中上網聽牧師的崇拜講道。那

時我也無意中聽到講道內容了，聽著聽著，心裡便覺得有份平

安。覺得聖經的內容很有道理，很安慰我的心靈、填補我心中

的虛空，然後我便跟媽媽說我想返回教會。 隨後，媽媽總共帶

我去了三個佈道會。頭兩次我很感動，很想決志，但不敢舉手

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決志。因為對於一向內向的我來說，要在一個陌生地方舉手、

走到台前、最後入房與陌生人傾談信仰等行為都是不容易，很

難突破。但感謝神，在第三次佈道會中，我終於有勇氣決志。

當講員呼召時，我的心跳得很強烈，掙扎了一段時間，心中有

聲音非常迫切的催促我說: “ 假如你現在再不去決志，可能下次

再沒有這樣的機會。”所以，我這次便硬著頭皮，抱著死就死的

心態，終於叫媽媽帶我走到台前決志相信主耶穌。即使是平時

不喜歡在別人面前表露自己流淚的一面的我，那時也忍不住在

媽媽和其他人面前哭了。我實在不想錯過得著在神裡平安、喜

樂、永生的機會。不過，決志的時候，神給我有一個很平安、

很喜樂的心，而這種喜樂平安並不只限於一瞬間的快感。

信主後，我開始在教會裡學習神的話語。現在，神讓我知

道我可以依靠衪渡過艱難的時間。衪是我的依靠、避難所，賜

給我平安，不再像從前時常緊張、不安。我可以藉著禱告、讀

經……等得著安慰、力量、方向等。即使有很大的困難，神也

有能力為我擔當，助我平安走過。另外，透過聖經的教導，我

現在知道原來驕傲在神來看是罪，而非顯為有智慧的表現，反

倒為愚蠢的。慢慢我也發現，驕傲會帶來心中的苦毒，蒙蔽人

的眼睛，成為我們的盲點，使我們看不見自己的罪、缺點。當

現在靠著神學習不再去犯這罪時，心裡會有種釋放，而且比驕

傲的時候更喜樂、平安、和諧。最後，神也讓我開始找到人生

價值與方向。現在我知道我一生裡面，不論在何處何事上，最

終的目標也是要實踐、學習真理。去認識和經歷這位無限、慈

愛、智慧、公義、聖潔……的神。而且要學習積存天上永不朽

壞的財寶，盼望將來永恆的天家，而不是再執著於地上會朽壞

的東西，就如我之前提到短暫的快樂。

最後，感謝天父對我的拯救，給我一個更豐盛的人生，死

後有永生。願將一切榮耀都歸給愛我們每一位的神。

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2. 陳錫甜

童年時，我生長在一個貧窮的家庭，兄弟姊妹眾多，自小

得不到家庭溫暖，凡事都很悲觀。在 15、16 歲時，我感到很無

奈和不快樂，曾有自殺念頭。之後離家獨自生活，認識了現在

的丈夫，我希望有一個屬於自己的家庭。後來生了兩個女兒，

細女自幼多病痛，訪尋多個醫生也醫不好，因此開始拜偶像、

飲符水，甚至請風水師改運和改名字。用盡了這些方法也沒有

幫助和改善，所以我便決心放棄拜偶像和這些迷信的行為。過

了幾年，細女在 14、15 歲發生反叛行為，令我十分擔心、失眠、

感到抑鬱，甚至想放棄她。約 08 年，認識了教會朋友，我被邀

請去教會，在初崇時，我聽到很多見證，令我非常感動。漸漸

感受到上帝給我的愛，當我感到困難和難過時，常常祈禱與祂

傾訴；心裏便覺得喜樂、輕鬆和平安，更懂得感恩。因為覺得

上帝是愛我的，甚至愛我的家人，當我們犯罪時，祂願意赦免

我，所以，我想做上帝的兒女，願將一切榮耀歸於親愛的上帝。

3. 郭貞梅（挪亞團）

大家好﹗我是郭貞梅。今天很高興有機會向大家分享我的得救見證。

我在 1985 年 8 月搬入大埔區居住，在家人的帶領下，我有幸來到埔宣這間教會。返了大概兩年時間，在一次佈道會中決志信主。

雖然決志信主，但是堅持不足，加上家庭斷斷續續地發生事情，令自己無法提起勁地堅持返教會。

雖然自己對神的信心不夠，但神卻沒有離棄我，在大約一年前，巧遇素慇姊妹，她很友善地邀請我返教會，再加上劉師母的邀請，再次讓我覺得上帝呼喚我回到祂的身邊。於是我決意這次不會再離開祂。

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同時，今次再回到埔宣有一個很特別的嘗試，我參加了「長

者詩班」，這個嘗試也令一個五音不全的自己也無法相信。所以

讓我深深體會聖經所講「我靠著那加給我加量的，凡事都能作。」

而獻詩的過程中，自己也非常投入，雖然不是唱得太好，但是

心中滿有喜樂及讚美神。

4. 梁詠璇

我自覺是一個蒙恩的人，自小到大便接觸福音，因為自己

在幼稚園、小學、中學都於基督教學校讀書，所以對於聖經的

故事，耶穌的拯救並不陌生。

到了中學階段，我非常感恩，因為有很多疼愛自己的基督

徒老師及同學在自己身邊。後來，我們全家搬入大埔，在家人

的帶領下便返到埔宣這間教會，於 1992 年便決志信主，所以自

己整個的成長階段都是得蒙上帝的恩典。

按理自己應該與神的關係很密切，但是實際情況並非如

此，自己也有對上帝信心不足的時候。自己是一個很多憂慮的

人，雖然心中是相信有上帝的存在，但是始於過份看重自己的

能力，對神欠缺信心，未能夠真正將事情擺上及交託，以致自

己在面對升學、考試、求職等不同的階段的時候，自己會有很

多藉口不返教會，想爭取時間，為自己作準備而帶來安心。然

而，心中卻得不到平安，上帝便親自提醒我：「你們得救在乎

歸回安息，你們得力在乎平靜平穩。」〔以賽亞書三十 15〕 這

份功課直至現在，我仍要學習。

另外，上帝常差遣很多小天使在我身旁，提醒我不要離棄

祂。當我離開了教會一段時間，感到無助的時候，遇上劉師母

帶我返團契。而令我最值得感恩的事是劉師母也帶領我的媽咪

返教會團契，甚至入「長者詩班」，上帝讓我親眼見到祂的作

為，祂令我的媽咪變得開朗和願意與人的分享，以及見到她對

上帝那顆服侍的心。同時，上帝也藉媽媽的口，叫我再一次返

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到埔宣這個家，我實在感動。上帝真的很愛我，祂是一個憐憫

的神，永不撇下我們。

由於我是一個蒙恩的人，希望藉著浸禮向眾人作見證，我

願意跟隨這位對我不離不棄的上帝，與基督同死同復活，脫離

罪惡。同時，我亦希望能夠與媽咪一起受浸，共享上帝賜給我

們的禮物。我亦希望日後於職場上更能宣講上帝的福音，將福

音的種子植根於我的學生身上，教書對我來說不再只是工作，

而是事奉上帝，作上帝所悅納的事。

願榮耀歸給我天上的父。

5. 劉德珍（多加團）

由幼稚園到中學，我都在基督教學校就讀，聽了許多聖經上的教導，但都只限於頭腦上的認知，總欠心裏的領受，直至2001年，因脊骨問題影響行動而入院，看見一些病人離世，讓我再度反思人生。

我相信天父創造天地萬物，深感自己是個罪人，需要主耶穌的救贖，然而，那時我總覺得自己做得不夠好，經過牧者的引導，我明白了：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」清楚了信心的基礎，我在2004年中接受了洗禮。

過去五年多，我經歷了以往未曾遇過的衝擊，在生活上和信仰上也有不少變化。過去我常求主挪去各樣的難處，經歷了這些困難後，我明白原來患難是幫助我們成長的工具。現在每天仍會面對各樣的問題，我會求主賜給我智慧和能力去面對。過去，我把問題交託主後，常常用自己的方法去尋求出路，結果往往招來沉重的後果，現在，若禱告後仍感不安，我會請主內肢體代禱，然後耐心等候進展。這些經歷讓我親身體會了別人的難處和需要，開始嘗試和人分享福音，改變了以往只顧聚焦於自己的性格。

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這幾年因為活動能力有限，我有更多時間去細讀聖經，發

現神的說話真的如兩刄的利劍，直說到人的心底。我未能洞悉，

苦難的原委，但神說：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，

叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」〔林

後一4〕盼望能在神所賜我的特定位置上活出祂所喜悅的樣式，

並歸榮耀給愛我們的父神！

6. 趙麗梅（迦勒團）

我一向都無任何宗教信仰，是一名家庭主婦，也從不拜偶像，幾十年來忙於生活奔波、養兒育女，對基督教更沒有半點認識，兩年前在女兒的帶領下加入教會，參加主日崇拜，聽牧師和傳道人的證道，享受各階層人仕的佈道分享見證，使我認識到基督教的道理。讚美的頌歌，打動我心靈，使我今天相信世上唯一的真神就是天父，祂是創造世上萬物的主，並派祂獨生兒子耶穌基督為我們救主，釘在十字架上受死，付上罪的贖價，也為我們復活，我相信任何人都有罪，但信主必得救，信主得永生。

女兒患病，幸得主的救治，神蹟地康復，今天能正常工作外，並熱心教會事奉，積極參加短宣探訪教友，勤於靈修上進，是啟迪我決志信主原因。

自從參加主日崇拜和迦勒團契，學習聖經及參加活動，更使我心情開朗、精神愉快，生老病死是自然定律，今天我已是暮年了，更應勤讀聖經、常禱告與神的兒女共同崇拜和相交，並彼此分享基督，靈修上進，才能成為神所喜悅的基督徒，死後上天堂得永生，與主同享福樂。

感謝天父的拯救，願將一切榮耀歸給愛我的神。

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7. 梁冬嬌（摩西團）

信主前，我常常感到十分憂慮，心裏沒有平安！在2001年我的鄰居朋友邀請我返大埔宣道會參加聚會，但當時只返了幾次，感到講道信息難明白，及後就沒有再返，到了2007年姊妹再次邀請我參加小麥子佈道會，我在當日決志信主，其後就在初崇參加崇拜，每個主日都有弟兄姊妹分享見證，而且有好感動人的詩歌，講道內容亦比較容易明白，而我也參加了一些適合初信者之主日學，以致於我能更明白真理，返團契讓我與姊妹們相交，彼此學習，生活變得豐富多了。

在2010年中，我的體重突然下降，瘦了很多，全身乏力，

連最簡單的動作，都感到困難，在身體檢查中，發現原來甲狀

腺分泌過多，以致身體失去了平衡，在治療過程中，甚感不適，

但我知道天父必定會醫治我，心裏亦有平安。信主後，我學會

凡事交託，在性情上亦有改變，從前我容易發脾氣，現在卻多

了些忍耐，正如〔哥林多後書五17〕所說的「若有人在基督裏，

他就是新造的人，舊事已過，一切都變成新的了。」

感謝天父的恩典，讓我生命得著改變和得著救恩，在此亦

多謝團契導師的教導和姊妹們的關心，願將榮耀頌讚歸於天上

的父神！

8. 譚國強（迦勒團）

我本是無神論者，我自己從來無犯過錯，白紙一張，不煙、

不酒，更從來不買六合彩、馬欖，何之罪也呢？當別人說我有

罪時，我有莫大反感，但經過將近兩年參加初崇，從別人見證

及林牧師證道，特別提到四種人及天堂時，對我產生啟迪，使

我知道任何人都有罪，同時認識到世上唯一真神是天父，祂並

把其獨生兒子耶穌基督賜給我們，為我們釘死十字架上，付上

了罪的贖罪，也為我們復活，令我很受感動。信主得永生，但

永生並非垂手可得，必須以信心開啟天堂大門，應勤讀聖經，

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常禱告、崇拜、相交、見證神，不斷地學習，盼能做個蒙神喜

悅的基督徒，正所謂「靜中思考平生事，靜裡思慮日所為。」

老來得女，女兒患病，神蹟得救，永生難忘，我早立志：

女兒得救，誓必決心信主。

暮年之秋，更應把握在世的日子，並讓主的愛潔淨我心，

使我將來得以見主面，求主讓我能「打消夕陽無限好，祇是近

黃昏」的心態。

9. 鄒日娣

自小家裡就已經擺放很多偶像，看見媽媽時常上香，跪拜

等等……說是“祇要拜得神多自有神庇佑”的說法和相信它是

會帶給我們一家人平安。加上親戚、鄰居都是篤信跪拜這些偶

像，會帶來平安和驅除惡運等等……與及隨着時間流逝，使我

也是覺這是信實的和這應是繼承中國人的傳統習慣。兼且每逢

什麼喜慶節日，媽媽必定買很多食物，如雞、豬肉等等來供奉

偶像，當晚我們必定會有一餐豐富的晚餐。所以，好自然，好

順利成章──拜偶像是一種按照家族習慣去跟隨。

直至入了一間天主教中學，才開始知道和認識有其他宗

教。回想起每天上課前的早會總是要唸聖經、天主經、玫瑰經、

聖母經等等……雖然口中是唸着經文，但內心是完全沒有感

覺，沒感情，祇是當作一種恆常功課而已；更不清楚為何會有

天父、聖母，主耶穌的誕生並來這個世上的目的。心裡祇知道

他們好像是童話中的人物，不論怎樣，復活節、聖誕節都因為

他們而得到假期，心想這是不錯的貢獻。

之後，聽到我的大妹說她返敎會，就連兩個細妹都帶往一

起去。起初聽到會有些不舒服的感覺，好好的……為什麼跑去

敎會，還要信什麼耶穌基督，覺得她好像要背叛家族的傳統（因

我們是拜偶像的），離棄家人等等的想法…… 以及覺得她返咗

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敎會後，時常和我作對，有時更因一些芝麻綠豆的事，引致口

角。回想起，真是想向她說句“對不起”﹗這一切，一切都令

我對這個“基督教”懷着抗拒的心。

記得在 2003 年夏天的某一個星期六下午，我丈夫的姐姐和

姐夫，話說要和我傾談（其實我是聽不明他們說話的內容），

之後又說什麼“祈禱”、“決志”……這一切都令我莫名其

妙，後來我心裡很不服氣，好像是“被騙”的。在星期天回娘

家的時候，隨即找來妹妹問個究竟??知她一定可以解除我心中的

疑惑，給我一個清楚的答案。還記得當時我問她什麼是“決志”?

信“主耶穌”是怎樣的?為何有些人"決志"會流淚?為何我又無

呢?是不是我不明白或是我還未夠信心呢?這一大堆的問題，再次

令我困惑起來……。於是，我問妹妹可否跟她返敎會（即現在

的“宣道會大埔堂”）看看是怎樣的一回事。其實，這不是我

第一次去這個“埔宣家”，很久之前也去過一次，但我感到很

不舒服，所以自此沒有再去。但是這次完全不同的是，是我很

想很想去看看，去尋找答案。而我的妹妹亦很贊成我與丈夫、

兒子一起於星期日返敎會和參加主日崇拜。我還記得那次返主

日崇拜聽道，心裡很激動，覺得是神引領我到來的，祂的話語

正正是的當時所經歷的周遭問題。在家庭、在公司、在心裡，

完全是被祂說“對”的和當時所聽的詩歌，令我的心情起伏很

大，有一種酸溜溜、喉嚨裡有哽咽，說不出聲的感覺。我的心

好像被衪看透了，看得清清楚楚，我再沒有後退的空間。這時

的我，雙眼都通紅了，眼淚快流下來；但我又怕被他人看見，

隨即用紙巾抹去淚水。自這一次後，我每個星期日，都會主動

返主日崇拜，因為每當我聽完信息後，心裡很平安，從沒試過

這般釋放、自由，好像抑壓在心裡很多年的“大石頭”被移走

了。這對於我自己亦有很大的指引和敎晦，衪的話語也敎曉我

對人生的看法和改觀。

在未信主之前的我，是好自卑、很介意別人怎樣看自己，

覺得自己從小到大都不幸運，沒有人愛惜、讀書又差……直至

出來社會做事，因為可以賺取金錢，因而態度囂張、自大、說

話得罪別人也不知，容易向身邊的人發脾氣、亂說話，尤其是

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我的丈夫，有時講了一些難堪、難聽的話來發洩自己的不滿（現

在想起心裡對他亦很抱歉）；但時間過去，心靈上的空虛和孤

獨，是完全沒有人明白的，除了衪，祇有衪，才可以令我完完

全全將自己釋放，什麼再也不怕。亦自那時起，常常聽到耳邊

有人跟我說話，我稱他們為“白天使”和“黑天使”，每次當

我對某事情想不通或是做不了決定的時候，總是會有把聲音在

我耳邊說話，這樣做會是怎樣，那樣做又會是怎樣。令我知道

做每件事情亦有好與壞的結果，知道怎樣去處理和分析，不要

因一時的衝動而帶來後悔等等。

現在的我比起從前的我轉變很大，尢其在性格方面。因我

的性格自卑、脾氣差，每當想駡人的時候，就會去駡，不理是

對或是錯，永不理會被罵的人的感受；但是現在的我，學會體

會、體諒、包容及有時真的想罵人的時候，我會先按住自己的

嘴巴（因知道自己會說一些很會咒罵人的說話），好讓自己冷

靜一下和祈禱，求神幫助，去除我不好的思想。之後，我會比

較平靜，心裡的憤怒隨即散去。每天回到公司，我定必先祈禱，

向神賜給我與及我的家人每天的平安、加力、帶給我喜樂、和

健康的體魄去面對，解決所有的問題。

想起當初返敎會的時候，每當有人問起我的信仰，口裡總

是說不出自己是基督徒，永遠是很隱晦的略略帶過，又很不習

慣祈禱；但是現在的我，不但不怕在人前勇於承認我的信仰，

更大胆的向我身邊的人直言無諱我是基督徒，是神的女兒，我

所返的敎會是宣道會大埔堂。我的心常常感到喜樂、平安、也

都知道有衪的存在，衪的恩典足夠讓我一世夠用，直到天家。

願 所有榮耀歸給父神!

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10. 馬穎敏（初青團）

我生長在一個無任何宗教信仰的家庭，但在每一個人生階

段中，神都很奇妙地安排了機會叫我去認識衪，接受祂為我的

救主。

記得在幼稚園和小學階段，因為姊姊的緣故，每年暑假都

會參加教會舉辦的暑期聖經班。那時家人只視聖經班為一個暑

期活動，而我也沒有太大的抗拒，與其他小朋友一起唱詩、背

金句、學習聖經故事。就在這幾個年頭，我認識了耶穌和門徒

的一點事蹟。但當時年紀還小，沒有去多想關於信仰的問題。

直到升中派位，我原被派往一間無宗教信仰的中學，並不

是我理想的學校。在前往那中學註冊前，竟然收到電話通知，

說我被心儀的中學取錄了。我就在一間基督教學校渡過了中學

生涯。大概是中二、中三的時候，我已經認定了神是我的救主，

是萬物的創造者。在一次崇拜週會中，有一個決志的機會，我

很想舉手決志，但掙扎了很久，到最後我都放棄了。

在升上大學前，神又安排了另一次決志的機會給我。那天

是要去校園診所做一些新生登記，就在診所門前遇上了一個學

姐在傳道。她問我信不信神，信不信耶穌基督是祂派來的獨生

子為我們釘十架，赦免世人的罪。這次，我沒有再猶疑，決志

信靠神。參加了一些栽培課程後，又因為功課繁忙而離棄了神。

大學畢業後，到英國實習了一年。隨後就要安排碩士課程

的入學申請。但這兩年的課程和香港的有很大不同，無論是學

習模式、學校對學生的要求，對我來說是非常吃力的。經朋友

鼓勵下開始參加團契、投入教會生活，認識了一班要好的弟兄

姊妹，互相扶持。在最後的一個學期結束前，神亦安排了很多

人在我身邊協助、關心我。我明白單靠自己的能力去工作、學

習是不足夠的。開始祈禱，把憂慮交給神，相信神的恩典足夠

我用，令我更專心去完成學業。

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就如〔腓立比書四 6~7〕「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱

告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平

安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」

感謝天父多年來對我不離不棄，願榮耀歸給天上的父。

11. 黃偉銘

我的工作是產品設計師，和太太育有一名兒子，今年十三

歲。我雖然本身是個無神論者，自小就讀的都是教會學校，所

聽所學的是上帝的道理，父母卻是有拜偶像的習慣。所以，家

裏放了很多滿天神佛的神位，令自己對宗教的看法可以說是非

常紊亂，不知道如何是好？也不知道什麼才是對的呢？

我跟大家分享的見證對於大部份人來說，可能是很普通，但卻是活生生的、真實的。從前的我，是很驕傲、很自滿，說話時總是「牙擦擦」的不留情面。年青初出茅蘆的時候，在某大印刷公司美術部工作，因為工作認真和表現出色，故得到上司的賞識，在她離任前受薦晉升為部門的主管，但對於當時只有廿歲的我，相信並非是一件好事，因為升職來得快，使到我更加自我膨脹，自以為了不起，直到有一天，我對自己黑板式的工作漸漸感到生厭了，便遞交辭職信離開工作了幾年的公司。

離開公司以後，剛巧有一位親戚正想成立一間廣告製作公司，於是他便邀請我加入新公司，在公司成立的初期，生意只是一般（可以說是不太好），但過了一段不太長的日子後，我們累積了幾個大客戶，於是公司生意漸漸有了起色；公司在幾年間生意總算不俗，儲蓄了些錢，便和現在的太太結了婚，生活也總算過得安定。

直到九七年金融風暴後，很多客戶都緊縮開支，公司的生意便大不如前了。更慘的是幾年後發生了更嚴重的非典型肺炎，令工商界各行各業一片死寂，公司的生意好像一沉不起一樣。那時候最差的營業額一個月不足三千元。可以說用來繳交公司的租金也不夠。當時的我就彷彿從天堂墮進了地獄一樣，

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而一向自負的我；又沒有勇氣向別人傾訴，心情之差可以說是非筆墨能形容。

時間一天一天的過去，公司的生意並沒有太大的起色。而自己在銀行的積蓄又不斷減少，心裏便不禁慌亂起來。結婚後，自己是家中的經濟支柱，一向都不需要太太擔心金錢上的問題，但當經濟上出了問題後，又不敢對太太說(不說是不想她太擔心)於是只好獨自默默承受。在心情最低落和最嚴重的時候，甚至需要求診吃藥才可以穩定情緒。

過了一段時間後，結果因為不勝壓力，決定向太太坦白說出家中的經濟情況。經商討後，我決定離開公司另覓新工作，重新開始。總好過呆在公司白等。在太太的支持下，我很積極尋找新工作，但起初回到「揾工行列」時好像總是無人問津，只有見工的份兒。

直至一個星期天，我們到大埔探望岳母，共進早餐後，小

姨邀請我們到教會（小姨從學生時代已經參加教會聚會），起

初我和太太都有點猶疑，後來在小姨盛情下我們就一起到教

會，很奇怪的是，我沒有去教會的習慣，但到達後，卻感到一

陣莫名的親切感和安全感，很想繼續留下來。

起初和大家一起唱聖詩時，只是抱著人家唱，我也唱的心

態，並沒有什麼特別的感覺。但當傳道人上台講道時，就彷彿

有一把聲音叫我細心傾聽，於是我便很用心聽講道，很奇怪的

是，傳道人所講關於她自己的人生、工作和遭遇等，就好像是

我自己的寫照一樣。她說人生的順與逆總是有天父的安排，只

要信主我們便可以得救。那時候我心裏便開始發顫，我感覺到

她的說話就好像神差遣她向我說話一樣，一句一句的刻在我心

上，深深的打動著我……當她講道完畢後，問在場中有那位願

意決志跟從主時，我便感到全身僵硬，不由自主地把手舉起來，

就好像天使把我的手抬起了一樣。當時我心裏產生了一陣莫名

的感動，真的好想大哭一場。

不久，奇妙的事又發生了，有一位舊同學致電話給我；他

說他有一位客人，公司急需要聘請一位設計師，問我可否給他

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介紹，結果我當然是到了他客人的公司當設計師，這樣便解決

了我在工作和生活上的燃眉之急了。起初我也會擔心能否適應

回復「打工仔」的生活，相信是藉著禱告和天父的恩典，老闆

和同事們都對我非常好，工作都很順利。生活方面也漸漸回復

正常的軌道。

現在每個星期天，我們一家三口都會到教會，聽神的道理

和教訓。而自己的人生也開始產生了正面的變化，以往的我覺

得說謊沒有什麼大不了。但現在每次想說謊時，內心也會對自

己說，我是基督徒，不可以說謊了。另外和家人的關係也變得

更好，學曉怎樣去愛護妻子和用神的真理來教導孩子，自己也

學會與人相處時要凡事包容的道理。願榮耀歸與天上的父神﹗

12. 彭志恒（以馬內利團）

聖經告訴我們：人認自己的罪，求主耶穌饒恕，並且接受主耶穌在十字架為我的罪受死，我就必定得到赧免，並且得救。

我是一個罪人，感謝主，這麼多年沒有因為我不斷的去犯罪而放棄我，反而不斷用不同的安排和經歷來感動我，令我決定相信主。

信主之前

我是新界原居民，在圍村長大，村民傳統是拜偶像和信鬼

神，記得小時候，每逢大時大節每家每戶都誠心拜神燒香，祈

求家人平安，如遇到生病，村民都會首先拜神求福，求神治病，

我從小便在這種環境下長大，對基督並不認識。

在我十四歲那年，我們全家移民到英國，在英國生活和求

學期間都沒有機會接觸教會，在讀大學的時候，更加相信鬼神

之說，例如對神打和道教等都很有興趣，思想偏激，誤入歧途，

但奇怪的是，每逢星期日早上看到電視的福音節目，便會很好

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奇地去看，尤其是喜歡聽詩歌，詩歌使我心情平靜和喜悅，可

能在那時候，神已開始向我動工了。

大學畢業後，當上土木工程師成為專業人士，自以為了不

起，並常在人前驕傲地炫耀自己的工作，常自我膨脹並以為高

人一等，現在想起都覺得很幼稚。

信主過程

我信主過程非常漫長，在英國生活時偶然都有去教堂，那

時覺得教堂的人都非常友善，但我就無心相信，有一次我遇到

人生重大困難，感到非常無助，有位好友知道我的情況後，叫

我祈禱將問題交給主，這是我第一次的誠心禱告，多年後，我

再想起此事，其實主已將我的禱告一一實現。

我常常給自己理由不信主，常對自己說，除非主給我一些

啟示我就會信，常常去試探神。在 1998 年，我搬到大埔居住，

那時開始返埔宣，一段時間後我又被魔鬼帶走，不斷給自己藉

口和理由不去親近神，並有一段時間脫離教會。感謝神，埔宣

有位弟兄常常來電提醒，直到兩年前在神的指引下，開始閱讀

聖經及重返教會，認真地去認識這位偉大的造物者，這位真神。

回望自己的過去，主的安排是何等奇妙，並遠遠超越自己

所想像，深想自己何德何能呢？可以擁有現在的一切，怎會不

是主的安排和恩賜呢？其實一直以來，主對我是不離不棄的，

主有無比耐性等待我這隻迷途的羊回家。

信主之後

決定信主後，我學會謙卑和有愛心，世界事物也變得美好，

內心常常感到平安，以前遇到問題時都會緊張和不安，但現在

我會努力面對的同時，也學會禱告並將一切交給主來做決定，

以前的「自以為是」變為今天看到自己許多不足之處和勇敢認

錯，不懼怕的去依靠神，讓神帶領。

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信主後對物質和財富追求已不重要，對已經擁有的一切已

很滿足並時常感恩，主愛我們，衪不會讓我們缺少的，

有時候我也會有軟弱去犯罪得罪神，但我會努力學習去做

主的僕人並時常提醒自己，我現在有了盼望，因為我己經相信

了。

〔羅馬書一 16〕 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，

要救一切相信的。

感謝主赧免我這個罪人，使我得救和有永恒的盼望。

研經基本法心得反思 莫家慧（主青團）

最初報名參加這個課程的目的，是希望能夠讓自己更認識

聖經，透過研經可以更明白聖經的意思。原來這個課程內的解

經方法，一直是多年來團契查經的方法，但自己從沒有用心理

解，亦沒有好好運用。今次再一次重新學習這種研經方法，並

從敍事文、詩歌及議論文的經文去探討研讀，發現用這種歸納

式研經法是非常有用，而且幫助我更加容易明白經文的意思及

背後所帶出的教導或勉勵，這也幫助自己在靈修時更能掌握經

文的信息，不致於解錯經或遺漏一些重要信息。

今次課程探討聖經中三個文體，分別是敍事、詩歌及議論，

敍事及議論都比較容易理解及明白，而這些經文通常都有一些

很明顯的背景、人物、事件的發生及真正的教導。而詩歌文體

是較難，而且有較廣闊的意思可以表達，詩歌也是詩人情感上

的表達，所以要更深了解詩人的背景、寫作年份及身處的社會

的文化，才能真正理解詩歌的信息。

詩歌文體有很多種的表達方法，除了文字外，也可以透過

一些寫作手法(如平行句、類比、對稱)或字詞/句(如重複句或複

詞)都可以表達出一些意思。另外一個難於理解詩歌的原因是，

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聖經裡的詩歌是經過翻譯，與原文總會有些出入，我們並不能

完全讀到原文的寫作，所以更加要透過不同的譯本來豐富所讀

的詩篇；但透過這個課程，使我更多認識詩歌的特色，學習一

些詩歌體的寫作手法，也透過用經文作實習，更能實際地去研

讀。

上完這個課程後，擴闊我對聖經研讀的眼光，而且對難明

的經文都能夠有方法去解讀，最重要是明白經文的真正意思，

更能感受與天父的關係和比以前更親密，更容易明白天父的心

意與旨意，但我相信這只是學習的開始，之後仍然需要繼續努

力去揣摩及領受，盼望將來再有機會參與更多研經的課程，將

聖經讀好。

基本研經法的心得 蘇諾文

我喜歡與弟兄姊妹一起查經，但我懼怕負責帶領查經，因為我不懂研經方法，只知道一點點歸納式研經，知道自己在這方面的知識很貧乏，現剛好有這個課程，所以我報讀了。

一直以來只知道有“歸納式研經”，原來研經時還有敘事的研讀、詩歌研讀及議論性經文的研讀。這幾種方法能幫助我對經文的理解。

由於是初次接觸敘事文及詩歌的研讀，所以感到新鮮。敘事文的研讀使用「起、承、轉、合」的結構，能將一件事蹟的主題及要表達的事件更加清晰，更富趣味性。從用「起、承、轉、合」將經文劃分，對毎段內容所發生的事、人物，對話更加清楚，而經文要表達的中心思想就易見於“合”的部分。對所查的經文易於掌握、更有條理去作分析。而詩歌的研讀也很有趣味，透過不同平行句，不同句子結構，找出全詩的重心，更了解作者要表達的意思和他的體會；句子與句子可作比較、段與段也可作比較。用這方法去看詩句，更能深層地看到作者要帶出的信息，但需要熟悉句子結構，才容易找出句子之間的關係，詩歌的研讀對於我是比較難掌握，但很有趣味性。

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不論是那一種研經方法，在練習中一同查考，分組滙報，

使我對查考的經文印象深刻，也能知道其他組別對經文的看法

和分析，也讓我對神再多一點新認識及對經文有些新體會和敎

導。透過不同研經法，讓我能更透徹、更深認識經文意義、經

文內容要表逹的中心思想，當每次應用也讓我更認識耶穌的屬

性和處事方法。藉此課程對我在靈修方面也有幫助，能更細心

閱讀經文。

「【實踐人生】《生命背經》與我」反省心得

陳列典（初青團）

自從畢業出來工作之後，已經很久沒有去背記文字，今次

參加了生命背經課程，可以說是重新開始去記住一些重要的文

字內容。由於工作和生活忙碌，平常的讀經也比較急趕，背誦

經文更是少之又少，儘管我知道能夠記熟經文是對我極有幫助

的，卻欠缺恆心和毅力去實行。

參加這個課程讓我多了一份原動力去背經，當中又有主題

式經文幫助我們去應用，其實每次讀和背這些經文也得到很大

的鼓勵和安慰，畢竟工作裡常常遇到太多問題不能解決。特別

是謙卑和忍耐的實踐，「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他

就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來」；「忍受試探的人是有福

的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那

些愛他之人的」當我背這些經文時，我反思我當月的表現，便

發現自己原來很多時候都不夠謙卑，而作為一個真正謙卑的基

督徒，我也需要更多的忍耐去面對試探和挑戰。

60

除了背經之外，在課堂中也認識多了經文的背景，跟組員一起討論和分享時，讓我看到了其他基督徒的想法和各自對信仰的追求。雖然課堂時間不長，但當中所講的卻是深入的，不同的人，不同的生命經歷，卻可以互相影響，彼此激勵。

有時生活上總會感到乏力，偶爾能夠想起這些經文也給了我力量去繼續前進。原來人活著確實不是單靠食物，乃是靠神的話！以前我是知道的，但現在也更親身感受到人是必須要靠神話語才能活得完全。作為基督徒，卻是往往不夠重視神的話。生活一旦忙碌，讀經和背經便很容易被忽視。完成這次課程也讓我更多去記下神的話，這次課程是我重拾讀／背經的開始，在新一年常常有神的話去加力和靠主作好基督徒的生命見證，經文也提醒自己要留心每天的言行表現，使別人從我們身上察覺到基督的影子，盼望在課程完了之後，大家仍然能夠靠著主的話語，一同繼續成長。

【實踐人生】《生命背經》（二）的反省 湯錦全

〔合而為一〕〔使徒行傳四 32〕 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。

你是否曾屬於一個團體，可能是一個團隊、小組、教會或家庭，而每個人都是「一心一意」的？那經歷的感覺如何呢？

在工作的地點，公司都屬於一個團體，每個人都應該是一心一意為公司工作，雖然職位不同，有些人是搬搬抬抬，有些人做文職的，有些人負責設計，有些人是管理，但是有同一個目的，不論感覺是自願還是被迫，就是幫助這個團體解決問題。

如果你不將個人所擁有的任何東西緊抓不放，而願意把一切與人分享，那會是什麼的情形呢？ 你認為自己的物品會如何呢？

如果每個人都把一切與人分享，每個人都沒有貪心，每個人內心都時常想，己所不欲，勿施予人，那肯定會是一個快樂的一群。

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默想基督的主權，檢視一下自己的生命，看看當中有多少

部分真的歸在耶穌權柄之下。與其集中心思在把這些部分交歸

基督下所付出的，倒不如考慮把這一切保留在自己控制下所負

擔的沉重代價。

〔看顧弟兄〕〔雅各書二 15~16〕 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，

又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安的去

吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有

什麼益處呢？

這段經文特別提到「衣物和日用飲食」，還有哪些其他「實

際的需要」，是基督徒應要關注的事物？

我們更要關注的，是別人心靈的需要，正是因為一生的果

效，是由心發出。

〔善用恩賜〕〔彼得前書四 10〕 各人要照所得的恩賜彼此服事，

作神百般恩賜的好管家。

對教會內信徒相互的關係和生活有何指示？你擁有什麼恩

賜或才幹？

教會內信徒應該要成為快樂的一群，要吸引人們加入神的

國。我的恩賜是管理教會網頁。

〔謹慎自守〕〔路加福音十二 15〕 於是對眾人說：「你們要謹慎

自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

是否有一些東西是你極想擁有的（可能是一套電玩、音響

或汽車）？如果有，請列出來。你要如何記住生命並不在乎擁

有多少？有何方法可以成為你的提醒？

很多很多錢，可能是我想擁有的，要記住生命並不在乎擁

有，是忍耐，是謙卑，提醒自己擁有它會使你失去生命。

〔慈憐謙卑〕〔彼得前書三 8〕 總而言之，你們都要同心，彼此

體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。

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「存慈憐的心」是什麼意思？你何時曾心存慈憐？

心存慈卑憐憫的心，不應對人行惡，要對人行善。當聽聞

一些小孩子生命受傷害便會很傷心，心裡便存慈憐的心，會為

他們祈禱。

請用你自己的話為謙卑下個定義，並試舉例說明你曾如何

表現出這種美德。

謙虛會常常謹慎，卑辭則待人厚禮，那麼工作便無往而不

利，人會上進，存學習的心，前途則無可限量。

〔不要誇口〕〔耶利米書九 23〕 耶和華如此說：「智慧人不要因

他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財

物誇口。」

人們大概不會直接告訴別人自己有多少家產，來誇耀自己

多富有。但他們可能會用什麼方法，更巧妙地誇耀自己的財產？

每年，某些大型的籌款活動一樣，當中，有一些人捐錢，

是希望可以幫助有需要的人。但都不能夠否定，有些人捐獻，

是為了自己的名聲而捐獻的，透過捐獻，建學校，建醫院，讓

更多人認識自己的名字，或者從而得著別人的讚賞，達到誇耀

自己的財產。

〔謙卑合一〕〔以弗所書四 2〕 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心

互相寬容。

第 1 節鼓勵我們「行事為人就當與蒙召的恩相稱」，是什麼

意思？

是指用生命去回應神的愛。我們無法讓自己得救，所擁有

的東西或身分，也沒有半點是來自我們的。我們這樣蒙恩，就

必需待人謙虛寬容，這樣才可對得住天地良心。

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若把這節經文當作基礎，你能學到什麼有關合一的事？

互相寬容是我們每個人都可以很容易做得到的，可以達到

合一的果效。

〔謙卑智慧〕〔雅各書三 13〕 你們中間誰是有智慧、有見識的

呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

先回答這起首的問題：「你們中間誰是有智慧有見識的

呢？」

請寫下你所認識最有智慧之人的名字。Steve Jobs 喬布斯。

在你看來，那人具備什麼特質，讓他／她「有智慧有見識」？

他有堅忍及謙卑之特質，逆境中不斷學習，求進步，智慧與見

識都得到提升。

以下附錄喬布斯的金句，加以證明他有這樣的特質。

1. 求知若飢，虛心若愚。（Stay Hungry, Stay Foolish）

2. 領導者與跟風者的差別就在於創新。

3. 對最高品質錙銖必較。有些人不習慣追求卓越的環境。

4. 你們知道，我們所吃的東西大部分都不是自己種的。我們身

上穿的衣服是別人製作的。我們所說的語言是別人發展出來

的。我們使用的數學算式是別人推演出來的……我的意思是

說，我們一直以來都在接收事物。在人類既有的經驗與知識

上創造事物是件美好又令人狂喜的事情。

5. 如果要滿足顧客的要求，我們會製作一台讓他們就算是一年

後也仍感到滿意的電腦， 而不是只給他們現在想要的東西。

6. 我認為，如果你做了一件事而成果還不錯，那麼你應該試著

去做其他更好的事情，而不要拘泥於此成果。反正就是搞清

楚接下來該做什麼。

7. 你們的時間有限，所以不要浪費時間去過別人的生活。

8. 勇敢地追隨你的心和直覺。它們由於某種原因已經知道你真

心想成為什麼樣的人。

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9. 隨時謹記自己終將一死，是我所知避免讓自己陷於害怕失去

的想法中最好的方法。生不帶來，死不帶去，你沒理由不順

著自己的心意而活。

10. 要成就一番偉大的事業就是要愛你所做的。如果你還沒找

到，繼續尋找，別安於現狀。

雅各書這一章提到智慧的次數，幾乎與提到謙卑的次數一

樣多，智慧和謙卑之間有什麼關聯？

謙卑的人會積極地面對自己不足之處，不斷學習，求進步，

智慧會每天加增。

〔忍耐冠冕〕〔雅各書一 12〕 忍受試探的人是有福的，因為他

經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人

的。

你是否曾面對試探／試煉（也許是同事或同學取笑你的信

仰）？請形容一下那情況，當時你感覺如何？

同事用一些言語去挑釁我，當時感覺不開心，心想不能以

惡言還惡言，要忍耐，因為我相信神是信實的，要堅固我們，

保護我們脫離那惡者。

神如何藉著那個經歷提升你的信心？你感到得著祝福嗎？

請說明。

藉著人生的經歷，要鍛鍊我的謙虛、溫柔、忍耐，不會因

著別人的失言而不開心。

〔如同精兵〕〔提摩太後書二 3〕 你要和我同受苦難，好像基督

耶穌的精兵。

我們為何應在基督裡剛強，而不是在其他方面上剛強？

在基督裡剛強，是要每天面對神，向神交待你的言行，心

思意念，合符神的心意。

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在〔提摩太後書二 3〕是否表達了「如果你面對磨難，必須

要忍耐」？由此看來，忍受苦難是一種選擇嗎？ 還是人人都得

經歷的事？

苦難是人人都得的經歷，忍受苦難卻是一種選擇，但不是

每個人都選擇長時間的忍受。

[見證人生]《生命背經》與我 譚國平

已經是第三次參加這課程，覺得自己開始能進入課程中，

去年初第一次參加是認識期──原來這叫《生命背經》！也覺得

很有用，能令腦袋多盛一些神的話，下半年的第二次參加是探

索期──怎樣在生活中去多背經成為《生命背經》，剛巧上期人

數極少，只能坐滿一張上課用的長枱，但卻篩選了一些肯留下

來的，所以上課氣氛很好，交流也多，能吸取別人的秘笈。這

次第三期（對我而言），人數激增，第一堂進入課室，三張長枱

坐滿了人，我幾乎找不到位置，幸好我已認識了課程，也有一

些已認識的弟兄姊妹，才不致太徬徨。

這次我的學習方式有一些改變，正好第一個主題便是「學

習的見証」，現在回想起來，切合了自己的計劃和實行。

一、常手持經文︰我將經文紙對摺成手機大小，一次可以

看一個月四節同主題的經文，放在常帶的背包內，在等人、等

車、等餐到和坐車等等的小空間拿出來背或無聲細讀。最近流

行智能手機，有一半或以上的人都會用這「小空間」去上網，

我也仿傚，卻拿出大小相若的經文紙唸（因我沒有手機的），第

一個月經文不是告訴我們在「心志上要作大人」「在惡事上要在

嬰孩嗎?」不隨波逐流，在神裡面有獨立思維。

二、每天讀經︰以往都是在每月交功課和上課前（最多一

星期）翻看羅牧師指定的經文所在處的一章，今期嘗試將課程

溶入生活中，要每天讀經文出處的經卷，在上課前除完成功課

外，更要讀畢該卷聖經。原來這樣做，是好得無比，因對該卷

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聖經有印象，會加深對該節經文的認識和更易記憶背誦。從中

果然因多讀，深入讀神的話得了「聰明」，果然是「敬畏耶和華

是智慧的開端」。不過，我尚未夠聰明，因為不能每天實踐，一

週由三至五天不等，還要努力上進！

三、 遇事反思︰可能常讀，往往覺得這幾個月自己遇見的

事情，都能在經文中尋到答案。當自己在班中開始成為熟背經

文其中一份子，難免有點驕傲，第二個月的課題經文正是教自

己學仿耶穌，第一句便是︰「你們不可這樣」，可是我沒有爭著

說自己背得熟啊！但第二句是︰「你們裡頭為大的」，這我可要

小心，要結「聖靈果子」，要聖潔，要與人分享心得，以求「倍

增法則」。又例如年首開始，無論是特首、候任特首、特首候選

人或以至高官，都有大小不名譽之事被揭，《生命的見證》不是

很重要嗎?對自己的要求不要太隨便呢！

四、分享傳遞︰除盡量邀請人參加課程外，很想把握機會

與人分享經文帶給我的看法，是將所學的實踐出來，否則便很

自私了！因為能夠在讀經和背經中得著好處，便要「傳給子子

孫孫」和「交託那忠心能教導別人的人」，不一定是正式開班授

徒，因為「最要緊的是彼此切實相愛」，若真正愛人，無論那人

是可愛或不可愛，都願意將好的東西與該人分享，《愛心的見證》

便是一個實踐的機會了！這可時刻做到和傳遞。

現代科技發達、資訊太多，不一定是件有益的事，各人都

想在資訊中作「大人」，往往在真理和聖經中作了「小孩」。以

為在表面上作得很好，在生活上豐富，生命卻是貧乏，沒有聖

靈果子的特質，我們自稱得救的人，便要受耶穌責備，「但你們

不可這樣……」。我們若真正活得豐盛，能夠溢流出來讓人受

益，才算得上有豐盛的生命。

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今天做上年度最後一頁功課，思想最後一段經文，要愛不

合自己喜愛的人，並要為該人禱告，我想到罵特首貪腐、罵大

陸沒人權，在其中只聽到抗議罵聲，有從心裡去愛他們，為他

們難過，有切切的不住為他們禱告嗎?

《生命背經》將經文溶化在生命中，我只是開始進入，仍

要進得更深，願神幫助！

踏上 [見證人生]《生命背經》之旅後的反省與分享

李少玲（信望愛小組）

背金句？背金句！一聽到背金句，不同的弟兄姊妹心裏都

會泛起不一樣的想法。有些人會說：「背金句啊！太難了。我年

紀大，記性不好，很難背得熟。」另一些人會說：「我知道背金

句是很好的，但我太忙了，沒有時間。」又有一些人會說：「背

不了的時候，太沒面子了。」當然，弟兄姊妹還會有其他的原

因。

其實上面所說的三個原因，都是我考慮參加《生命背經》

之旅時所面對的難題。然而當我開始了《生命背經》之旅，這

些問題都慢慢地解決了。

克服記性不好的困難

背金句，說難不難，說易不易，重要的是「背得其法」，以

及如何「堅持嘗試」。

這個課程的設計，並非把要背的金句羅列出來便算，而是

有架構的。全年的主題是「見證人生」，每兩個月有一個分題，

一共有六個分題，分別為「學習、生命、愛心、話語、公義、

敬拜」，為方便記牢，用了一個同音字，組成一句讓人易於記住

的口訣：學生愛話(恭)敬。

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每個分題有四句金句，以一位聖經人物去幫助我們記憶。

舉 1-2 月「學習的見證」為例，四句金句分別為：

1. [ 成熟的心智 ] 〔哥林多前書十四 20〕

2. [ 明白和遵守 ] 〔詩篇一一九 34〕

3. [ 智慧的開端 ] 〔箴言九 10〕

4. [ 謹守你的心 ] 〔申命記四 9〕

除了每一句有一個標題外，把標題中的首個字「成明智謹」

連起來，便成為一個口訣，提醒我們一位聖經人物：所羅門王，

他「要能成為明君，智慧便一定要謹守。」

起初背誦金句內容，因為記性差，我已面對一定程度的困

難，有時少背了一個字，

有時又多了一個字，有時卻又背錯字。再加上要背金句出

處的經卷、章節，難度便愈發加增了。怎知，最要命的是背每

月標題和分題的口訣，真的痛苦難當。當時，我真不明白：背

金句就背金句嘛！為什麼要加那麼多詰屈聱牙的口訣呢？

既然立志要多背金句，多認識 神，就得堅持下去。從生

硬到純熟地背出金句，之後會經歷一段好像突然把金句忘得一

乾二淨的時間，連金句的先後次序都弄亂。那時，驚然發現那

些口訣竟幫上了大忙，助我記起金句的次序和內容來。我這才

領略到：課程的架構、口訣成為我背誦金句的方法技巧。

另一個很重要的便是「堅持嘗試」。我年記大，記性不好，

背誦時總會有斷斷續續的情況出現，聲音一過，就不再留下任

何痕跡。為了幫助記憶，上下班坐火車時，我會拿出一本用廢

紙訂裝的筆記本，用作默寫金句之用。一面背誦，一面寫下，

寫完了，便核對一下，再唸一遍，加強記憶。這種心、眼、手、

口、耳並用的方法，是挺管用的。

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克服忙、沒時間的難處

《生命背經》之旅是個操練計劃。我經常為了忙、沒時間

而忘了背誦金句。一天不背，第二天補回，還可以背得出來。

兩天不背，第三天可能忘了一半，只要肯加倍用功，還是可以

背出來的。可是，工作上的忙碌，一湧來就可能整整兩三個星

期，難道不複習那麼久，還能流暢地背出金句來嗎？當然不行。

如何可以讓自己沒有藉口懶惰呢？羅牧師提醒我們背經的

「優先性」！就是把《生命背經》的重要性列入有如每天的靈

修或禱告的地位，最好能把它鑲嵌在每日的生活日程表裏，以

致於，《生命背經》成為每天必須進行的事，並非可有可無的瑣

事。

我把背經放在每一天上下班的車程途中進行，因為加起來

大概有一個半小時，不單可背誦，連默寫一遍，時間也綽綽有

餘。星期六、日便放在靈修之後，進行得一直順利。

可是放復活節長假期便出現問題了，因差不多十天不用上

班，沒坐火車，這習慣便不翼而飛，當想起來時，本已會背的

金句又變得生疏了。

如何能把《生命背經》操練計劃的「優先性」實行出來，

我仍需時間去摸索。可我知道 神喜悅我透過聖經多認識祂，

亦希望聖經成為我基督徒生命的指引。當這些金句透過背誦刻

在我的心板上積累、沉澱，它們將會成為我在真理道上最好的

良師益友。

只要我把自己的優先次序排好，「忙、沒時間」絕不能成為

我背金句、認識 神、親近 神的障礙物！

克服背不出金句的心理壓力

說實話，仍然怕到上課時，還是背不出金句。事實是，我

愈怕就愈背不出來。當一大羣人一起背誦，自己的速度未必能

跟得上年輕人那般快而爽，需要慢慢地幾個字幾個字地蹦出

70

來，有點像跛子一拐一拐地走路般，於是就愈發緊張。在課堂

上，羅牧師除了讓我們一起背誦外，亦讓我們兩人一組互相背

誦，那時，年長的我就可慢慢地背，減低了心理壓力，也帶來

無限的滿足和成功感。

結語

在整個課程裏，我只能說自己起了個頭，還沒做到的事多

着呢，特別是[以經文禱告]的操練計劃，還沒全然開始。如何從

[讀背禱聽寫]中去操練呢？相信還要靠 神的恩典，一步一步地

朝着目標進發。

發現事工反省心得

1. 馮慧芬

人的性格是與生俱來，雖然性格與恩賜有關，但性格不是

恩賜。天生樂天氣質的人有健談、開放、熱心、熱情、平易近

人、友善、有同情心、無拘無束的優點，最適合於講道、勸慰、

憐憫、佈道、接待等事工。天生暴躁性格的人，其意志堅定、

堅決獨立、樂觀、實際、有生產力、果斷、有領導才能、自信

的優點。恩賜則傾向於領導、信心、宣教、使徒等。至於憂鬱

型的人多才多藝、分析力強、敏感、追求完美、有美感、肯自

我犧牲。而恩賜傾向於教導、捐獻、辨別諸靈、方言、苦修、

工藝、音樂、殉道等。其次是冷靜型的人，冷靜、隨和、可靠、

有效率、保守、實際、有領導才能、有外交手腕、幽默，他們

的恩賜傾向教導、牧師、代禱服事等，因此性格也是影響考慮

事奉其中的因素。

才能不是恩賜，因為才能是與生俱來的，從父母的遺傳或

一些其他因素所合成，使人有某方面的特質或傾向。人在未得

救前的才能，因人的罪性，也不能成就神的事工，才能的本質

是屬人的，才能的發現及發展全靠人自己的努力，恩賜本質是

71

屬靈的，基督教徒可向聖靈求恩賜，更可求聖靈幫助發展恩賜，

才能的應用是世界的，如辦事、科學、寫作、運動、美術、音

樂、語言、組織等，其目的是為個人的成就與榮耀，也有為團

體或社會謀求福利。恩賜是一個人(無論有才幹與否)信主後，神

按祂的恩典，藉聖靈賜給他事奉的能力，應用於神的身體教會

中，目的是為榮神益人。

因為才幹與恩賜相似，一個人信主後，他的才能可能被聖

靈聖化變成恩賜，但不是絕對或一定，其條件是有才能的人在

信主後願意事奉神並把才能獻上為主用。

事奉是我們完成神旨意的方法及道路，神需要我們獻上自

己完成祂的旨意，事奉主的人不能用世界的手段及方式來事

奉，不要效法這世界，要跟從主的心意，事奉才不會有偏差。

神要求我們分辨甚麼是祂的旨意，勇敢地去跟隨，證實祂的旨

意是最美、最純、最可喜的。透過在不同崗位的事奉去認識自

己的恩賜，找到自己的恩賜相等於找到自己生命的路向，找到

恩賜的人即找到神對你生命的召喚﹗

恩賜的目的不為自己的好處，乃為造福別人，為在教會這

家庭中產生成熟生命與和諧，使我認清在教會中我的恩賜所在

之處，在基督身體中需要的服事。

我希望發掘我在事工上的特色，並委身和給神使用，發展

神給我的恩賜，透過在教會的服事，來服事神和眾人，我要選

擇在教會中最能表達我的特色的事工中服侍。我要繼續在主裡

成熟成長，發展我的恩賜能力及品格，以便更有效的服事，並

敏銳及順服主的帶領。

72

2. 區頴詩

透過發現事工，使我更清楚了解自己如何運用自己的恩賜去服事主、弟兄姊妹和非信徒，因為我們被創造是要成全神在我們身上所定的目的。

而且，了解自己的恩賜能使我們更有效地事奉，並能時時敏銳主的帶領。我們若找到自己的恩賜就等於找到生命事奉的方向，這是因為我們知道了自己有哪種恩賜，便能明白哪個事奉崗位更適合自己，令我更能在崗位中更認識神在我生命中的旨意。

我們只要忠心的使用恩賜，便能完成祂的計劃。我認為能夠在事工中發掘自己的恩賜是更為有效的。因為我們在合適的崗位上事奉，若是配合自身的恩賜，自然較為得心應手，會事半功倍，更為開心，有成功感。就好像我自己有接待的恩賜，我喜與新朋友交談，喜歡照顧他人所需，給他們一個熱情款待。另外，我又喜歡與人分享自己的經歷，以及提供勸勉幫助他人渡過難關，在勸勉的過程中，我得著喜樂，我深信這是神給我的恩賜，在自己合適的地方事奉確是發揮得好。我亦透過這個課程知道某些不是我的恩賜所在，但我亦知道這並不代表我必定不能在該處事奉，只是我們做這事奉上要比人更努力，當然更好的是我們嘗試在不同事工上，發掘自己未顯露的恩賜，再者當我們看到教會在哪方面有需要時，若能配合自己的恩賜，這樣必能更有效地建立神的家。

另外，我透過這課程發現自己的熱情所在「心(熱情)」。回顧我的成長路，我認為自己做過又好、又喜歡做的事包括︰畫畫、球類活動、作輔導的、與人分享經歷和聆聽別人傾訴等。亦清楚知道那些不適合我做的事，如︰不喜歡把事物改頭換面，不喜在水銀燈下受人注目。透過這次的分析，使我反思自己能服事中學至大專年齡層的肢體，而自己發現原來擁有佈道的恩賜，故此，我覺得教會大使命的佈道工作能發揮我的恩賜所在。而且，我也可作多點對內關顧的事工，而我又很想參與音樂上的事工，透過音樂去事奉神。

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再者，我又了解到自己的能力所在，我認為才能和恩賜是

可以互相配合的。而我的個性亦可以去擔任不同的崗位。在這

課程讓我能得知自己是較外向、很有規律、界乎內歛和表達型

的中間，以及屬於較合作型。透過這分析，可以令我明白他人

對我這性格的看法，以及了解別人不同的性格所產生與我不同

的做法。再者，這亦有助我如何留意自己一些較偏激的性格，

令自己與別人相處時可以更融洽！

希望完成了這個課程後，使我更清楚自己的事奉方向以及

更了解自己，從而活出神在我身上的計劃！

《俗世中的安息日操練》之反思心得

1. 麥錦燕

停止

在這九個月的課程中，開宗明義第一個要學習的功課就是

「停止」。對於平時很喜歡把時間填得滿滿的我來說，這的確不

是一個容易學習的課題。

碰巧，在這九個月的時間裡，我經歷了由一個學生演變成

為一個在職人士的階段。當還是作為學生的時候，學習「停止」

的功課彷彿比較容易。作為學生的時間比較有彈性，需要被規

限的東西、範疇也較少。可是，當踏入人生的另一個階段，需

要面對工作的挑戰、掣肘的時候，「停止」的功課便顯得有一點

困難。

但感謝天父的是，祂讓我在未開始工作之時，已讓我知道

安息的重要性。神讓我在開始工作之先，已開始學習要懂得在

適當的時候停止下來，多親近神，才可得力，以致可以繼續再

邁步向前走。

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休息

從身體的需要來說，人的確是需要適當的休息，例如每天

最好有大約八小時的睡眠。但想不到的是，根據作者的建議，

休息也分為不同的部份。除了身體上的休息以外，還有靈性上、

心靈上等，這對於我來說是一個頗有趣的分析。

心靈上的休息是需要的，這也不是一件新奇的事情，但根

據作者的說法，原來平常在生活中，一些微不足道的東西也可

以成為我們的休息途徑。

另外，更讓我意想不到的，又必需要更正的想法就是我們

平常工作六天，感覺上很理所當然地是為了得到一天的假期。

但原來在神的國度中，我們工作六天其實是為了迎接安息的一

天，六天的工作是應該以這一天的安息作為開始，而非終結。

這的確是一個很好的提醒，讓我更清晰知道何為真正的「休息」。

擁抱

從字面看來，「擁抱」就好像是在描述跟別人有肢體上的相

擁那般。但其實，我們可以擁抱的東西多不勝數。其中一個最

有趣、而又可以擁抱的東西是「刻意」，在最初細看作者的解釋

之時，的確覺得有點抽象。

但及後又發現原來這份「刻意」真的需要去擁抱，以作為

對自己適時的提醒。刻意地安排時間、安排約會、安排其他東

西，其實可以對某些人有一定難度，當然，對於喜歡把時間填

得滿滿的我也是一個需要努力學習的地方。

但我發現當我再多一點嘗試如何去用心擁抱的時候，我的

得著、滿足其實是更多、更大。用心去經營、安排，然後又用

心去擁抱，當中的感受實在非筆墨所能形容，那種重新得力的

感覺真的很美妙！

75

享受

大部份現今世代的人也很懂得享受，但感覺上享受的媒介

多數均是以物質為前題。話雖如此，我有些時候也會跌入只懂

享受物質的圈套當中。但感謝天父，祂讓我透過這個部份，再

一次提醒、澄清我們其實可以享受的東西、媒介還有很多。

但當中最深印象的莫過於要繼續享受神的愛，有些時候，

彷彿因為信主時日漸久，就會失卻了一點點對神的熱情。但神

的愛一直都在圍繞我，只在乎於我有沒有去停下來，好好用心

去擁抱、享受神對我的愛。

這部份的篇章也讓我知道，縱然從一個階段踏入人生另一

個里程碑，困難、攔阻、改變好像排山倒海而來，但安息的一

天就讓我可以重新得力，繼續讓我可以更好的依靠著神去面對

前路。

或許，偶有失腳的時候，但我知道只要我願意謙卑依靠神，

從安息中得力，不斷以停止、休息、擁抱、享受作為自己的提

醒，不論是甚麼樣的難關，也總有可以跨過的一天。

2. 姚雨婷

在這個追求成就和生產力的社會中，相信絕大部份人都會不自覺進入了物質和名利的漩渦中。身為基督徒的我們，生活在這個大勢所趨的俗世中，我們怎樣才能擺脫這個魔掌，過聖潔的生活？我們又可以怎樣保守我們的心，勝過世間的試探，等候主的再來？安息日對基督徒的意義何在？我們可以怎樣透過安息日，與神有更深的接觸？在《俗世中的安息日操練》中，我們可以透過停止、休息、擁抱、享受，重申以不同的態度和方式過我們的生活，用我們的生命去回應神的愛和恩典。

我對於「停止」的段落印象比較深刻，文中道出基督徒受到世俗的價值觀和文化的影響，享受物質給予我們的安全感，我們也會試圖用自己的努力去證明自己的能力，並要主宰我們

76

的自己的生命。在這些俗世的思想中生存，很多時都逼使我們要隨波逐流，違反了猶太人守安息日的傳統。很少基督徒能用一整天來全心全意享受與神同在的時間，因為我們都習慣把工作放於首位，以致當工作繁重的時間，我們便無法騰出時間來敬拜神，也沒有好好利用時間跟身邊的人去相處。

回想起最近這幾個月的自己，心態上的確有點點兒的轉變。以往會覺得假日有空便要爭取時間去温書，也不會去與親戚飲茶相聚，但現在會嘗試從神的角度出發，思想這個飲茶的動作，其實也有很多的好處。透過交談的過程中，可以讓我們學習關心他們，一方面可以把握傳福音的機會；另一方面也可為主作見證，讓其他人覺得基督徒不只是單單投入教會的工作(一直以來，有些親戚都會擔心我們太過投入教會的生活而忽略了家人)相信這正正是作好見證的好機會。

在休息，擁抱和享受的分題上，我也很喜歡當中信息。在上「俗世中安息日」的課堂期間，我也嘗試過抽時間讓自己在情感和靈性上去休息，放下手上的工作，繁瑣的事，安靜地來到神面前，用心去聆聽神在我心裡發出的聲音，每次當我花點時間安靜下來後，我都覺得有一股從神而來的力量，更加知道自己的方向。

其實我也認同作者在書中談及應按照猶太人的傳統，竭力守安息日．但要遵守，並不是沒有難處。我是一個護士學生，將來的工作須要輪班，工作時間的安排未必是自己可以控制，要每個星期日都能編排為假期，真的有點兒困難。從我的角度來看，我會覺得每天都花多點時間與神相處，也可以有相同的效果，不過大前提是我們本身也要有從神而來的意志，因為通常我一開始手上的工作後便不想停止，到了疲倦要休息的時候，已經會比較難集中單單去思想神在我們身上的工作，所以重要的是我們要多透過祈禱，保守我們與神的關係，阻止我們受物質世代的影響而背棄了神。

77

【以色列黃金時代】與我

1. 鍾昀慧（初青團）

在課堂中走過了以色列的黃金時代，認識到一些有關的歷

史及當中數個重要人物的生命事蹟，包括撒母耳、掃羅、大衛

和所羅門。讓我感到比較深刻的，就是掃羅與大衛的人生。

掃羅的在位人生，也是反照了我心靈裏部份的真實寫照。

同樣的仇恨、嫉妒，被蒙了心眼，以致看不清楚自己當看清楚、

當做的事。經歷過因仇恨而造成的假象，結果不但傷害了人，

更傷害了自己的心。嫉妒是可怕的，心懷的意念都能使人墮落、

離開神、離開平安。掃羅對大衛的妒忌、仇恨，因而引發後來

的一連串的事，成為我的警剔和亮光，小心不跌在心思意念犯

罪，而遠離神的陷阱。感謝主，藉著掃羅的事蹟教導我，祂不

單是忌邪、輕慢不得、主宰公義的神，祂的慈愛與恩情更是對

人不離不棄，我是被天父所看為寶貴的。偶然被過犯所勝，但

主依然藉著祂的恩手教導我，引導我走祂喜悅的義路。

至於大衛，課堂後晚上在家，重新把有關的經文仔細地看

一遍，真實的把自己代入，若我是大衛，遭受當中的一切事，

又會是怎樣的反應，怎樣的回應。在那九年的逃亡裏，又會活

像怎麼樣？若是我天天過著驚險、仇敵攻擊的生活裡，也同樣

終日思想怎樣提防仇敵，為自己伸冤或表明自己的清白云云。

在課堂中討論到大衛面對掃羅攻擊時的處理手法，還有他堅守

仰望主、以神的心意為首為他的原則。在經文中，字裏行間，

我看見大衛只是一直對主忠心、信靠，凡事與神同工，甚至連

打仗不打仗、救人不救人也禱告。面對掃羅，因著敬畏、愛主

的緣故，也竟顧念對方是耶和華的受膏者。不單自己，也不許

手下傷害他。面對著大衛的性格與性情，他的心腸實在令我很

佩服，也看到神在人身上的作為。縱然在晚年犯罪，但他馬上

向神認罪，知道是惟獨得罪神，祂責備的時候顯為公義，審判

的時候顯為正直。大衛在得時不得時也常歌頌神的屬性與偉

大，寫下美麗的詩篇祝福、建立很多信徒，也包括我。雖然在

78

過犯當中，但在大衛身上看到敬畏神，行在天父的心意當中，

仍能被稱為一個合神心意的人。可見天父的恩典與慈愛，實在

美好，也給予人很多改過的機會，重新得著蒙福的生命。

2. 李玉嬌（資青團）

回想報讀以色列黃金時代課程，基於三大原因﹕

一、本是一個懶惰人，靠己行很難按章次閱讀聖經，一見難處

就逃跑。

二、自己讀經、做功課太乏味，與同學、老師上課互動，增進

屬靈知識，又可建立主裏情誼、互相代求、快樂無比。

三、是信心，因知道神話語寶貴，要行出、活出神的話，必須

透過學習、願意受教，下苦工鑽研才能找出奧秘。

感恩透過研讀每日兩章聖經，已達目標，雖然其中有先後

補上才能完成。過程讓我再一次認定堅定、信靠的心，深信神

會助我達成目標，又想起神的提醒，在祂愛中建立自己，這人

何等蒙福。耶和華坐著為王，在背誦經節時，反照今天屬靈光

景，信仰與生活是不能分割的，神藉經文給我教訓、安慰、提

醒、鼓勵。

課程裡提及到王朝時代，各王的特徵，所行、所作，處事

的優、劣態度，成為我待人處事的借鏡，耶和華的心意是怎樣？

在所行的事要認定祂，祂必指引我的路。

在上課期間，家有些事情發生，令我分心，難於專注，但

經過祈禱，安靜又再一次跑回原位。深刻記得有一次，在備課

時，爸突然出事，要送他進院，竟在醫院等候過程，能用心完

成備課，又及時趕回教會上課。

課程快到尾聲，心靈仍很雀躍，內裡豐富，腦海裏浮現一

些片段，也成為我激勵，我已立志把筆記留下，反覆察看，作

退修默想之用。

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每當對神的話語有著期待，心靈就很輕省，研讀時很享受，

時間過得特別快，就好似我在家栽種盆栽，不知結果如何？但

過程經歷到用心栽培心態的重要性。

《先知追溯之旅》心得分享 譚國平

參加過羅牧師幾個課程，雖然都是要求很高──每週付上幾小時看書備課、預備課程中一次的匯報資料、消化明白課程中的內容和最後交一篇心得分享功課，總結學習。以往的課程，都一一完成了要求，可是，今次算是最失敗了！

課程結束後差不多半個月，才完成以往課堂所欠的功課，現在開始寫這一份最後的功課。細心檢討，是客觀和主觀環境，或可說是外在和內在因素所致，我將之分為兩大點﹕

一、課程範圍廣闊，是追溯先知的大旅行，所牽涉的內容，除理論部份，即「先知論」之外，還要周遊舊約所有先知經卷，若只翻查內容，在三個月內已非易事，其實更觸及以色列王的歷史，對於我這個「怕歷史」的人，絕非易事。在我細數之下，課程內容包括一本超過二百頁的書，十七卷舊約先知書卷，差不多每課附加一份補充文章和一份要交的功課，最後便是一份總結功課。看到牧師充足的備課和熱誠的教導，真不忍去缺課和欠交，只覺得既然承諾參加課程，便盡己力去應付，這是一個操練，得益的仍然會是自己。

二、個人事務繁多，九月份接到牧師電郵通知，十月開課，自己嚇了一大跳，原來我曾在年初已報名參加。為了不食言，硬著頭皮開始上課，因為我在工餘同時參加了另外兩個課程，工作上，由九月開始有變動，需要較多時間調配和適應，近年終和新學年開始，會是較忙和混亂的日子。家庭中，因新學年的關係，有較多事替他們處理，所以我能完成這個課程，都是「硬著頭皮」的。

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記得少年時，我告訴一位主日學導師，我很忙，所以不能甚麼甚麼，他卻說人生以後更忙，對！人怎會閒下來?回想這一小段「硬著頭皮」的日子，卻看到神的恩覆蓋著我的頭，讓我可以熬下去！頭皮可以硬一點去撐住！

我這個多次慘敗在「歷史」之下的人，完成了這個與歷史有關的課程，雖然內容時段和細節仍有點混淆，但神卻要在我的弱項中修補我。（連我的一對兒女，高考竟然都有考西史或中史，你說奇不奇，這是反遺傳！在歷史中學習。)

在舊約中，我看到「約」的重要性，更看到用「犧牲」去實踐。

神與人立約，神沒有食言，一直守約看顧以色列人，就算他們不守約，神盡量責備和警告人，希望挽回這份在約下的關係，人卻多次蔑視這個承諾，不維持這個關係，正如今天科技發達的日子，方便的通訊方法，令人將約會隨時更調，甚至取消。所以，為何我有事須遲到課堂、疲累極、打瞌睡或帶病上課，也要完成這課程，因為「約」的重要性。

為了完成「約」的關係，神「犧牲」了「時間」派先知先教訓、警告或預言，才開始攻擊，先知犧牲了個人正常生活，付出了傷痛，希望努力為約挽回關係。以色列人不守約，「犧牲」了家國、性命和尊嚴。我們不守約，似乎賺到安舒，卻不知道會像以色列人一樣，有災難隨時臨到，屆時所付出的犧牲豈不更大麼？這不是真正犧牲！

作為信徒，不守約，日後如何見主?

舊約最後一卷書，瑪拉基書中記載的最後一段話: 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去，他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

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《聖經‧故事與技巧》讀書心得報告 李瑞麟神學生

內容概括

作者在開始篇章講述說故事在教育工作的重要性，事關教

導孩子成為一個在生活和品德都符合上帝心意的人，教育者不

能單靠乏味的教條，更何況有些孩子根本就沒有足夠的能力把

抽象的道理具體化或生活化，因此作者建議可用有趣而富有教

育意義的聖經教事，教導孩子走當行的路，以致一生受用。

若談教育書籍，聖經的地位的確不容置疑，但如何把聖經

內容教材說成有趣的故事？如何把故事栩栩如生呈現在聽眾心

中?作者就提供幾個方法：(可參考總框架 p.18-19)

一、故事的開頭

要在開頭的幾分鐘，想辦法吸引學生的興趣和好奇，當然

分享的內容須配合故事的主旨，這情況就好像一台舞台劇須先

佈置一樣重要。作者把學生成長分為 3 個階段(p.55)，每個階段

都有其特殊的興趣和需要，老師需要「一語中的」。

二、說故事的目的/主旨

了解不同學生的需要後，接著就要思考故事的目的，到底

想藉故事表達甚麼。這也同時成為故事的骨幹，哪些人物或事

件需要強調，哪些地方宜輕筆淡墨描寫。因為同一件事件會根

據你不同的著墨而出現不同的影響。

三、故事的背景

如何幫助學生了解故事的意義或增加故事鮮明感，作者建

議老師需要多花功夫，尋找故事的地理環境、習俗文化、政治

情況而推理故事人物的衣著、社會地位及所面對問題而出現的

心理狀況，豐富故事內容，令故事變得生動。

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四、故事氣氛

作者建議故事的氣氛可透過直接、暗示的描寫或副詞的運

用手法來塑造，這情況有如舞台的燈光，是強光、柔光或色光

來突顯人物，加強感染力。

五、說故事技巧與心態

若要說一則感動人或令人得益的故事，老師必須自己先被

感動或認為有意義，否則只是空話。惟有你所喜愛的訊息，你

才會完全投入角色當中，流露真情，觸動他人。要成為一個說

故事高手，不能單靠這幾點，還須不斷練習，從失敗中學習，

熟能生巧，精益求精。

讀後感

自己也算一名喜歡聽故事的人，特別是聖經故事，所以一

看到書名就頗感親切。看完之後，有幾點較為深刻：有時候我

會感到吃力，有些聖經故事只有寥寥幾節，怎樣才可以全神地

演繹，幾分鐘就說完了，怎樣才能用上一堂課的時間，真是巧

婦難為無米之炊。現在我明白了，我可以利用《故事的背景》，

這並不是緩兵之計而是豐富故事內容，最重要的是沒有修改聖

經內容。

另外，演繹角色方面也給了我新的亮光，由於聖經在我心

中實在地位太過至高無上，可以說一點一劃也不敢修改，以致

自己經常平鋪直敍，令聽眾失去了樂趣，最失敗的是令其教育

意義也失色了。而作者在書中(p.28)所描述撒該的故事，就是一

個示範。作者以撒該稅吏的身份為出發點，加插對於他的外表、

衣著描述，甚至在遇見耶穌前與群眾一些的對話，最後把故事

高潮位放在撒該得救部份，這的確是一則好好的故事。

現在，我為天父留下這樣一本聖經而感恩，以前我會埋怨，

為甚麼天父不把一切都寫得清楚明白，就像一本小說一樣細

膩。其實天父要我們以聖經為人生藍本，以你所得著的，好好

演繹自己的故事，所以有些人成為傳道人、牧師、宣教士，有

些人就在不同的崗位為主發亮，傳十字架信息。單一的模式並

83

不是天父的心意，各人各按其職，百花齊放才是天父的心意。

或者我們需要做的是，不斷來到施恩寶座前時常更新自己，豐

富自己的故事。

讀經力量大──操練與神同在的生命之反思

龔佩珍（信望愛小組）

第八課──自由之道

〔雅各書一 25〕──惟有詳細察看那使人自由的全備的律

法，並且時常遵守的人，他不是聽了就忘記，而且實行出來，

就必因自己所作的蒙福。

一般人最失敗的地方就是聽了而不能實行出來，但如果人

的生命經過上帝恩典的改變，所產生的力量是具爆炸性，甚至

可以改變人間世事的進程。

這一章一開始就透過伍爾曼人生故事的一個片段，論到落

實地成為[行道者] ，而不只是聽道者，就會發生意想不到的果

效，伍爾曼自幼心靈柔細，充分意識到神對一切生命的溫柔憐

憫，他持續不斷培養一種溫柔領受[屬天氣息]的能力，基於他堅

定的信念，自然而然地在生活中的各方面站穩立場，他對於廢

除奴隸制度，平等對待美洲原住民等公義問題絕不妥協，他在

一次被安排在貴格會的吳德華家中留宿所作的行動，而令吳德

華不顧妻子的強烈反對，釋放了家裡所有的奴隸，伍爾曼本來

的性格是生怕得罪人而又不愛出風頭的人，何以有力量去做違

反自己本性的事，原因是與神同在的生命給了他力量，他只單

純、謙卑地按著自己現在可以有的一切，專注於屬天氣息，所

以當他該說話，該行動的時刻來到，他就預備好可以說話、行

動。

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透過伍爾曼的靈性操練而帶出[間接原則]的例證，[間接原則]告訴我們：靈性的塑造，不是直接靠人為的努力，而是藉著一種互動關係的過程，從神領受能力去做我們單靠己力無法做到的事，我們只是透過適當的紀律操練，進入一種與神互動的生命關係，結果就帶來超乎我們所求所想的品格陶造。

[間接原則]的第一道護欄是：訓練，不是更加努力

(1) 能在正確的時候，出於正確的動機，做正確的事情，訓練是有必要的；但不同於更加努力。

(2) 決心要有更深入的靈性生活，[訓練]比更加努力好得多。

(3) 我們的訓練有一位屬天伙伴的參與，所得的結果就總是遠超乎我們所投入的。

(4) 紀律操練帶來的實際果效不只是單方面的，往往在多方面產生效用。

(5) 我們無法製造改變，只能領受改變。

[間接原則]的第二道護欄是：培養一種神聖的期待

(1) 相信神會介入我們的努力，並透過我們的努力，成就我們自己無法做到的。

(2) 我們要知道，掌控一切的是神，不是我們，在靈性操練上我們不能單靠個人的努力，就可以贏得與神同在的生命。 惟有領受神賜給我們的生命，才是基督之道。

(3) 我們若願意耐心地學習，逐漸看見自己的需要，聖經就會幫助我們倚靠神的供應。

(4) 我們操練不是為了自己，而是為了神，與神在一起，期待那能滿足我們心靈的真糧。

(5) 神聖的順服，會隨著神聖的期待，接踵而至。

(6) 我們相信無論神要求我們做什麼，祂必賜下做的能力。

[間接原則]的第三道護欄是：從靠自己努力，到尋求神的國

(1) 我們的靈性操練如果按照一種與現在生活不同方式，重新訓練我們的習性、思維、態度和行為，幫助我們轉向神國裡的生活。

(2) 學習按照神國的價值觀，來看待世上的事。

(3) 神國的方法，讓我們踏上自由之途。

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(4) 我們操練時，放下自己的努力，就會發現神在我們裡面作工的恩典。

(5) 操練將重新調整我們生命的方向，轉為尋求神的國，而不再靠自己的努力。

[間接原則]的第四道護欄是：輕裝前行

(1) 不可以自視過高，避免經常地想到自己。

(2) 嘗試各種操練方式，有助於我們記得，重要的不是操練的形式，而是操練的內涵。

(3) 過度注重自己操練的表現，會容易走上自以為義的危險性。

(4) 操練就其本身並無任何價值，真正的敬拜在乎於心，不是履行宗教義務。

(5) 在操練上不要看重自己，把焦點從自己身上轉向神，作主的不是我們，是我們應邀進入神的生命。

[間接原則]的第五道護欄是：放鬆，歡欣

(1) 如果我們聚焦於神，而不是自己身上，就能放開纏繞我們的焦慮。

(2) 若果我們在每天生活中仰望神，就會得到指引，會自願自發地進行操練。

(3) 靈性的操練一直在訓練我們的覺察力，而覺察力會令我們經常意識到神在我們生命中的恩典。

(4) 以自由釋放，非教條的方式進行靈性的操練，一切不在於我們，而在神，準則是放鬆，歡欣。

(5) 有時候，人生際遇會將某種特殊的操練加在我們身上，即使是透過人生的艱辛，也能成為體驗神美善的機會。

這一章最後透過一部改編電影[芭比的盛宴]，藉著主角芭比的慷慨無私忘我奉獻，使整個小鎮的人從充滿仇恨的心化為寬恕，破裂的關係得以修補，驕傲者謙卑下來，卑微者抬起頭來。因著芭比的愛心開啟了小鎮每一個人所嚮往而始終未曾見過的生活。

耶穌來到世上，宣告我們可以通過祂──道路、真理、生命，直接進入祂父的國度，這正是我們所渴望的生命。

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「讀聖經力量大」的反省心得 小王白石

報讀這個課程的目的，是希望重整靈命。信主多年，靈命起起落落，近來更覺憂悶；正如詩篇42篇所言，“我的心啊，你為何憂悶、為何在裡面煩躁。”我也明白詩篇內的提醒，“我應仰望 神，因祂的笑臉幫助，我還要稱讚祂。”然而，如何才是一個以馬內利的生命？怎樣才能與 神同行？

曾經用不同的方法，希望能更親近神。其中一個是把 神角色化。基督徒常常把 神稱為“天父”；在聖經內也不乏這個稱謂，最著名的莫過於主禱文。“我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上……”

可是，限於智慧，會很自然把地上父親的形象作為參照。感謝 神賜我一位很愛我的父親；然而，父親始終是人，他縱然對我疼愛有加，可是，在整個生命來說，他仍有很多軟弱的地方。他也有懦弱、自私的一面；故此，從對父親的了解作為理解 神的參照，實在是非常貧乏。除了父親以外，朋友也常用來作比喻，寓意可以無拘無束地溝通，如詩歌形容：“耶穌是我親愛朋友，擔當我罪與我憂……”由於朋友是可以選擇的，能當上朋友，往往都有許多投契的地方，但同時也是有相同的弱點，這個參照便顯得更為脆弱了。角色化的方式，使我覺得我無法觀看到，觸摸到一個造我，救我的 神。

在課程中，有多個提醒是很受用的。首先是如何進入聖經世界部份。當中建議以三個態度進入，分別是以期待的心進入、聚精會神地讀和心懷謙卑地進入。對我來說，抱著期待的心進入最難，也正是最大的弱點。大多時候，會期待在讀經時與 神相遇，但那相遇是對號入座式的，我低沉時，我期望遇到安慰；我悲苦時，期望看到曙光；甚至受辱時，期望會看到“主必報應”

這等話語。因此，把主權交回神的手中，學習等候，看祂那時那刻怎樣看待我是我重要的功課。祂或以對女兒的方式，溫言婉語；還是以審判官的方式，嚴詞警示；或是像朋友，默默地守在我旁。

其次是討論以頭腦來讀，還是以心來讀。反思後，發現自己傾向以頭腦來讀為主，因此，較少經驗聖靈的帶領。然而，

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在反思的過程中，也有另一領受，神看重的是我們的意圖，不管用什麼方式，若心能確實地敞開，神自有祂的方式可以進入，並非對或錯的事情。

其三，課程透過“讀經力量大”作為導引。書本內容具體地討論讀經的方式並不多，然而，在許多概念上的提醒。其中，以“節制性──sin of comission”和“從事性──sin of omission”兩個角度去審視自己靈修的方式，對我有很大的衝擊。我是從事教育的，建立積極自主的人生是一個主要的方向；故此，日常生活中，會鼓勵學生做應做的事；然而，反觀自己的人生，卻有很透過節制的方式來肯定自己。然而，作者再次提醒，這兩種方式是互補的，最重要是真正與 神相遇是自由的，唯有突破僵化，才能真正的有機會與 神相遇。

課程只是一個階段，我相信要持續操練，才有機會去到作者所形容的輕裝前行，達到與 神同在的境界，求 神幫助。

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