世牧聲末 - file03.es.c01.co · 是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就...

原來羊可以認到人五十種的表情。英國有一

位神經科科學家研究多年之後，發現綿羊可以認

到人五十種的表情，同時亦可以辨識其他羊的表

情。甚至兩年後仍然能夠記得這些表情。而且發

現羊最喜歡微笑及其他令人輕鬆的表情，羊自己

亦會做出笑的表情。主耶穌曾提過羊認得牧聲。

主耶穌是好牧人

請默想以下記載於約翰福音第10章1至11節及

14至15節的經文：

「『我實實在在地告訴你們，人進羊圈，

不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就

是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就

給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的

羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭

走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著

生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。』耶穌

將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼

意思。

所以，耶穌又對他們說：『我實實在在地

告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是

賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我

進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，

無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或

作：人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；

好牧人為羊捨命。』」「我是好牧人；我認識我

的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認

識父一樣；並且我為羊捨命。」

務要聽從主所有的聲音

現代信徒有一個普遍的問題，他們選擇性地

聽上帝的聲音，其認為合自己心意的聲音就聽進

去，不合己意的就「右耳入，左耳出」。這種對上

帝片面的認識使教會愈來愈脆弱。信徒對上帝的認

識亦局限於知識性而沒有生命。這使教會充滿無力

感。

有一位神學院舊約聖經科教授曾對今日教會

慨嘆地講出以下的評論：

1�知識代替生命――有豐富聖經知識，卻活不出基

督的生命，結不出聖靈的果子。

2�傳統代替能力――有悠久的教會傳統，卻不能為

有需要的人帶來醫治和釋放。

3�宗教活動代替與上帝的關係――有許多的宗教活

動，卻沒有上帝活潑的同在。

《末世牧聲》負有很重要的使命，就是讓信

徒更深的認識上帝，明白祂的心意，特別是祂對餘

民教會叮嚀的認知。《末世牧聲》最理想是可以擔

負起好像牧者的角色，讀者就是牧者所照顧的群

羊。能夠建立起互相認識的親密的關係。主耶穌

說：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識

我。」祈盼大家可以回應：「生命的主阿，我認得

祢的聲音！」

羊認得牧聲

2 ■ 末世牧聲89卷3期2011年3月‧復興使命

主編的話真情語錄

插圖／陳樹源

◎馮效良／行政祕書

紀念安息日者應有的情操（三）

為何我們遵守「安息日」（從星期五日落至星期

六日落）為上帝的聖日呢？是因為日子方便嗎？斷

乎不是！多少主內肢體為了遵守「安息日」為聖

日，作出何等艱辛的「爭取」，或是「放棄」多

少東西……那麼，是為了「群眾壓力」，因為世

界上有很多人遵守，所以也「遵守」嗎？這個當

然不可能是！（至少是目前社會的景況……）

那麼我們的答案是甚麼呢？會否就是單單因

為「安息日」是神給我們的「原則」、「標準」

呢？

我們許多信徒，堅守著神給我們寶貴的安

息日，並且透過許多教導，我們明白，守「安息

日」主要不是為了「人的方便」，而是明白原則

不會因當時的情況欠佳而放棄，標準不應因為方

便而降低。所以我們仍謹守著世人看為不方便、

與社會節奏較為不相和，但卻是神獨特揀選的

「安息日」為聖日！我們要感謝上帝給恩典和能

力為此原則而站立！

可是……我們應該深思：信仰與生活應融合

為一，守誡命的精神當成為我們內在的品格！讓

我們看看自己生活上許多片段，是否有過於「方

便」、「群眾壓力」或其他種種原因，而放棄原

則和標準呢？筆者很理解，在現實社會生活裏，

人們（甚至自己）所謂的原則、標準，未必一定就

是「絕對正確」！往往我們會與其他人作出相應

的遷就和妥協。筆者認同！但在此筆者無意就

「如何作出制訂正確的原則或標準」提出討論。

這裏只是讓我們反省。倘若肯定那原則和標準

是合理、正確的話，我們有沒有堅持到底的勇氣

呢？

打個比喻：若你的公司需要招聘一個員工擔

任某職位，根據客觀標準，這職位必須由一位大

學畢業之人士擔任，但縱觀社會，有這樣學歷的

人不大會選擇加入你的公司，你會為此而在招聘

廣告的學歷欄上寫上：「中學畢業」嗎？再進一

步，若你看到你的教會，很少「非信徒」參與崇

拜，你心裏會認為「那麼，連崇拜程序負責人也

安排給一些慕道友，就可使多些非信徒有機會參

與崇拜……」嗎？

紀念安息日，並不是單單「守住」那日子

而已，而是要我們明白「為何要守」、「如何去

守」。明白這一切以後，我們就是拿出堅持和勇

氣了。上帝不是要我們「精神分裂」，只是在

「安息日」道理上就「堅守」原則，在其他道理

或生活上就隨意放棄原則標準！相反的，「堅

持」應該成為我們作為「紀念安息日」之信徒的

情操！並且，因著相信神的奇妙作為，在看似困

難的情況下「堅持」，往往會有意想不到的體

會！

筆者按：有關「安息日」之教導、意義和實踐，讀者可參閱本會全球總會出版的《基本信仰28條》（"28 Fundamental Beliefs"）第20章（中文翻譯版（時兆出版社，台灣，2006年12月））。

■ 3末世牧聲89卷3期2011年3月‧http://www.chumadventist-ldsc.com

編者的話真情語錄

憑信持守原則標準

◎方婉華／助理編輯

本刊創刊於1920年，原名《行傳錄》；1921年更名《末世牧聲》，期間因戰亂停刊兩年，現由華安聯合會編輯，每月出版一期。出版：基督復臨安息日會華安聯合會聖經版本：《聖經．新標點和合本》（上帝版，1996年版，版權屬聯合聖經公會。）

▓ 真情語錄 2主編的話羊認得牧聲 ◎馮效良

3編者的話憑信持守原則標準 ◎方婉華

▓ 復興使命

6本年主題專文上帝應許的恩賜（下） ◎全球總會

8復興始於恩典創造恩情 ◎徐友德

▓ 歷史長廊

13本會歷史耶穌和「查案審判」（六） ◎馬司威著　劉大同譯

▓ 信仰寶庫

14基本信仰28條三天使信息提綱 ◎趙典來

▓ 牧養專欄

17職場點線面永不放棄的愛 ◎陳奎霖

18 兄弟在線認識你的「男士氣概」 ◎鄧天麟

20i 世代父母青春期好時光 ◎蕭家莉

22 白冠冕天地如何照顧患抑鬱症的長者？ ◎蔡潔珍

24戀愛facebook非一般的愛情觀（上） ◎沈吳淑瓊

26 與中年同行面對中年危機的禱告 ◎張美田

▓ 見證主愛

28 共譜愛歌愛情的花朵在盛放（上） ◎余子欣口述　陳一格採訪、整理

VOL.

MARCH 2011

末世牧聲

The Last Day Shepherd's Call

每期截稿日為前2個月的10號五時

89http://www.chumadventist-ldsc.com

2011-2015 全球基督復臨安息日會總主題：

向世界宣告 "Tell the World"2011年主題：復興使命 Revival for Mission

ISSN 1605-85262011版權所有如欲轉載請來信申請

馮效良（香港）

馮效良

張美田（香港）

方婉華（香港）

蔡素英（台灣）、周翠珊（美國）、

陳永康（加拿大）、梁奉慈（香港）

黃詠龍（香港）

李宛青（台灣）

時兆出版社

台北市松山區八德路2段410巷5弄1號2樓886-2-27521322886-2-27401448http：//www.stpa.org/[email protected]

末世牧聲

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11

34

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香港九龍尖沙咀山林道26-28號

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行政院新聞局局版北市誌字第1244號

中華郵政登記北臺字第1131號執照第一類新聞紙

台灣105台北市八德路2段424號

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基督復臨安息日會組織架構簡表

30 教會生活愛我的家我的教會 ◎李詩璇

▓ 消息通訊

32全球會訊懷念尼爾．威爾遜牧師 ◎馬可．凱爾納撰　周文龍譯

33北亞太新聞網 ◎北亞太分會　方婉華譯

34聯合會訊元旦禁食禱告聯合聚會 ◎張美田

36本刊專訊歷史文獻與保存（三） ◎周翠珊

38台灣視窗孫仁智教士按立為牧師 ◎台灣區會

39 塗志偉教士按立為牧師 ◎台灣區會

40 林清海教士按立為牧師 ◎台灣區會

尹晟喆教士按立為牧師 ◎台灣區會

41 黃清富教士按立為牧師 ◎台灣區會

杜銘章教士按立為牧師 ◎台灣區會

42海外視窗有家歸不得 ◎區應珊珊

44 我們信主的歷程 ◎趙博、趙王媛媛

45 2011年北美華人帳棚大會 ◎馬鍚強

46南亞視窗古代奧祕揭曉未來 ◎熊衍梅撰　傅志華、王紅桃資料提供

▓ 讀者平台

48讀者留言豬肉有害？ ◎陳叁

▓ 佈告專區

51 鳴謝、投稿須知、奉獻欄


◎全球總會

本年主題專文復興使命

應許的恩賜（下）應許的恩賜（下）委身與呼召

身為華安聯合會的我們衷心感謝偉大可敬的

上帝，因為祂從教會成立以來賜予我們信實和豐

足的福氣。祂的教會在教友人數和機構規模上都

經歷了快速的全球範圍的增長，這完全是上帝所

行的神蹟。儘管我們讚美主祂的教會為成就祂的

目的而施行奇妙大工，並且感謝祂設立虔敬的領

袖在過去引導祂的百姓，但我們也謙卑地承認：

因為我們人的軟弱，甚至我們最好的努力都被罪

抹黑了，急需得到基督的恩典的潔淨。

我們承認，我們沒有將通過禱告和祂的聖言

尋求上帝沛降晚雨聖靈放在首位。我們謙卑地承

認，在我們個人的生活中，我們的行政工作中，

以及各種委員會議中，我們常常是靠著自己的力

量來勞力。上帝那拯救失喪的世界的使命在我們

心中常常屈居劣位。有時候當我們忙於行各樣的

善事時，卻忽略了最重要的事―認識主。更有

時，勾心鬥角、野心勃勃、支離破碎的人際關係

淹沒了我們對復興和改革的渴求，使得我們靠著

人力而勞力，而不是靠著祂的神聖權能。

我們接受來自主的清晰指示：「基督臨別前

賜下聖靈作他（祂）代表的應許，並未因時光的

流逝而有何改變。上帝豐富恩典之所以不沛降與

（予）人的，並非是在他（祂）那一方面有何限制。

如果這項應許未見充分應驗，那只是因為這一應

許並未受到應有的重視。如果人人甘心情願，就

必都被聖靈充滿。」（《使徒行述》第五章）

我們確信：天上的眾生迫不及待要把聖靈那

無限的能力傾灑下來以完成上帝在地上的工作。我

們承認，耶穌的再來已經耽延了，我們的主在幾十

年前就已經想要回來了。我們願意悔改，脫離不冷

不熱的狀態，拋棄世俗行為，轉變對基督和祂的使

命所持有的冷淡態度。我們感受到基督正在呼喚我

上帝上帝


本年主題專文復興使命

們通過禱告和研經跟祂建立更親密的關係，更加熱

情洋溢地投身於跟世界分享祂的末世信息之中。

「每一個基督徒都有特權，不僅要仰望，而且也要

催促救主的復臨。」（同上第五十八章）

有鑒於此，身為全球教會的信徒，我們願意

委身：

1�親自將尋求上帝、謀求屬靈上的復興以及聖靈

晚雨沛降的大能擺放在個人生活、家庭生活與

事工的首要位置。

2�以個人的形式每天留出相當的時間通過禱告和

研讀聖言與基督團契。

3�省察自己的內心，求聖靈幫助我們認清任何有

礙我們活出耶穌品格的事物。我們願意知錯就

改，免得生活中存在任何阻礙聖靈發揮完全大

能的事物。

4�鼓勵教會裡（裏）的各樣事工部門花時間禱告、

研讀上帝的聖言、尋求上帝的心意以便可以明

白祂給教會制訂的計劃（畫）。

5�鼓勵我們的每一個教會機構留出時間，讓行政

人員、牧師、健康工作者、出版社的職工、教

育工作者、學生，以及所有員工，通過研讀聖

言和禱告，尋求耶穌和應許沛降的聖靈。

6�使用一切可得到的媒體途徑、會議、工作坊來

呼召教友尋求與耶穌建立更深層的關係，以獲

得所應許的復興與改革。

7�迫切呼召並且邀請教會全體教友同我們一起敞

開心門迎接那可以改變生命的聖靈大能，從而

使我們的生命、我們的家庭、我們的機構和社

區發生變化。

我們特別認識到，上帝將要在這場末後的大

復興運動中使用兒童和少年人；所以我們特別鼓

勵所有的年輕人參與尋求上帝，在自己的生命裡

（裏）經歷屬靈的復興和聖靈的充電，積極與他人

分享信仰。

我們呼籲：每位教友，在每星期七天裏，在每天

早上或晚上7時正，與教會領袖們和全球一千多

萬基督復臨安息日會的信徒們聯手尋求建立跟耶

穌更深層的關係和聖靈的沛降。這是一個迫切的

呼籲，呼籲大家用最熱切的代禱包圍地球。這是

一個號召，號召大家給予耶穌完全的委身，並且

經歷聖靈改變生命的能力，就是我們的主渴望現

在就賜下的。

我們相信：聖靈在晚雨的能力中沛降的目的，是

為了完成基督在地球上的使命，以便他（祂）早

日歸來。當我們認識到，我們的主只將祂的完備

的聖靈傾灑在一個為迷失的民眾而熱心的教會身

上時，我們決心將復興、改革、培訓和佈道擺放

在教會工作日程的最高位置，並且維持在最高位

置。我們渴望耶穌再來勝過其它一切事物。

我們敦促每一位教會行政人員、部門領導

（袖）、機構員工、健康工作者、文字佈道士、

校牧、院牧、教育工作者、牧師和教友們都同我

們一起把復興、改革、培訓和佈道作為我們個人

生活中和事工領域內最重要的和最迫切的優先事

項。我們確信：當我們共同尋求祂時，上帝將豐

豐富富地把聖靈賜下，上帝在地上的工作就會完

成，耶穌也將再來，連同年老的使徒約翰在拔摩

島上。我們也發出呼求：「主耶穌啊，我願你

來！」（啟22：20）（全文完）


◎徐友德長老（教士）／澳門／蒙福教會

復興始於恩典復興使命

兒子將要出生的那些日子，妻子和我除了歡

心期待，想得最多的就是預備兒子出生後需用的一

切，諸如衣服、尿片、洗浴盆、嬰兒床、奶粉（若

不能餵哺母乳）、奶瓶等等。我們對這些用品的要求

是：1材料高檔，2性能優良，3無毒無害。若符

合這些要求，即使價格很貴也在所不惜，因為我們

渴望愛兒一出生就能體驗並享受我們對他最大的關

懷和疼愛。由於我們都無經驗，所以我花了不少時

間去商場，了解比較各種品牌商品的質量和性能，

並請教有經驗者的意見，最終精心選購了我們認為

最好的用品，等待兒子的出生。

上帝在創造亞當夏娃之前，以他的慈愛和恩

典為他們預備了一個完美的生活環境。六日創造的

先後次序及每一步驟都體現出上帝的獨具匠心。陽

光、空氣、水流、土壤提供一切植物生物以及人類

的生存環境；人類的最佳食物來自於地上的植物，

包括穀類、堅果、蔬菜、水果；而一切生物，包括

魚類、飛鳥、牲畜、昆蟲、野獸，不但維持地球的

創造恩情創造恩情上帝愛之傑作



生態和諧，也使地球更

顯魅力，更使人類藉著

管理和欣賞它們而得到

快樂。從無序狀態到有

序狀態，從無生命之物

到有生命之物，從低級

生物到高級動物，從高

級動物到人類，上帝對

於萬物的創造是如此的

井然有序，精雕細琢。

上帝就是愛，萬物的創

造是祂的愛之傑作，而

人的創造是祂之傑作的最

高峰，因為人是按上帝的

形像所造，具有上帝的樣

式和品格。上帝希望人類

在創造之後，立刻因著眼

前的美景而體驗到祂的無

限大愛。

上帝看著是好的

每次對著妻子回憶當年裝修婚房的情景，我

的臉上不由自主地充滿了自豪和得意。那是一間十

平方米左右的舊房間，牆面和窗框的油漆到處開裂

剝落，地上的油漆已被人踩光，露出木板的原色，

屋頂佈滿長年的積塵。雖然沒有房屋裝修經驗，但

那種對未婚妻的愛，以及那種擁有屬於我們自己新

房的渴望，驅使我信心十足地開始婚房的設計和裝

修。我騎著單車（自行車）去購買泥灰、油漆、和裝

修工具，修整舊損的牆面，將屋頂刷成白色，牆

身油成淺乳黃色，地板和窗框塗成醬紅色。當我

蹲在房門口油完最後一塊地板，站起身來欣賞著

自己辛勞的「傑作」―那間明亮嶄新的婚房，

情不自禁地說：「真是太好了！新娘一定會喜

歡。」

在六日的創造過程中，上帝一直都在評估

和欣賞自己的傑作，並以七次「是好的」來聲明

祂的傑作與祂的計畫完全相符。從造光一直到造

動物，共出現六次「是好的」。而第七次出現在

創造的最高峰，即造人完成之後，「上帝看著

一切所造的都甚好。」（參閱創1：31）在聖經中，

「七」這個數目「是表明完全的意思」。（參閱

《天路》第19章第一段）由此可見，上帝的創造是完全

的、完美的，無需人再做任何增添或刪減。

雖然我們知道，上帝對人所做的一切都是出

於祂的愛，在祂看來是好的，是對人有益的，但

在日常生活中，我們不免會以自我的眼光來判斷

事情的好壞。殊不知，很多事情在人看來不覺得

好，但上帝看來卻是好的。

記得在我研究院修讀神學的第十個月，妻子

終於獲得簽證前來和我重新團聚。但高興之餘，

煩惱也跟著來了。原先我一人住單身宿舍，我的

租金、學費、和生活費由資助者提供。妻子來了

之後，我們必須搬去家庭宿舍。因為當時那裏沒

有打工的機會，於是我向資助者申請提供額外資

助。遺憾的是，由於妻子是來陪讀，我的資助者

未能批准我的申請，我們的生活頓時陷入困境。

我們心中不禁自問，既然上帝賜福幫助我們再次

創造恩情創造恩情



團聚，為何又使我們面臨這樣的困境？連生活都保

障不了，怎麼可能完成學業？迫於無奈，我們在經

學校同意後，決定將其中一間臥室給兩位急於找房

的韓國女同學住，大家分擔租金，這樣部分緩解了

我們的經濟壓力。但是在韓國同學搬走之後，我們

又再面臨嚴重的困境，甚至連妻子患病發燒也不敢

去看醫生。當時在我們看來，這樣的生活狀況確實

很不好。

就在這段時間，有一天院長突然叫我去他辦

公室，對我說：「學校現在急需一位體育教師，聽

說你曾經在大學體育系任教，想請你幫忙教一年

課，學校可以免你一年的學費。」真是感謝主，使

我們看到了祂眼光中的「好」。之後妻子也曾獲得

在學校圖書館兼職工作的機會。

回顧那幾年的留學生活，雖然遭遇各種困

難，上帝卻在暗中差遣不同的人，在我們意想不到

的時候伸出援手，使我們從不缺乏。藉著讓我們經

歷一些我們看來「不好」的事，上帝要我們來學會

祈禱、信靠、忍耐、互助、互愛、還有感恩，最後

當我們回頭再看的時候，便會驚奇地發現，上帝對

我們的安排原來是「甚好」的，只要我們願意忠心

順從祂，正如聖經所說，「萬事都互相效力，叫愛

上帝的人得益處」（羅8：28）。

上帝命名

讓人感興趣的是，上帝很有興致為一些被

造之物命名。上帝是按照那些被造之物的屬性來

命名，並使其富有意義。例如，稱光為「晝」，

暗為「夜」，空氣為「天」，旱地為「地」，水

的聚處為「海」。上帝很重視命名，祂不但親自

命名，也委託亞當給動物起名。祂有時會更改祂

僕人的名字，與其生活經歷或品格相符。（參閱

本會聖經註釋「創1：5」）上帝稱呼人類始祖為亞當

（adam），這一名詞暨可以描述他的膚色，也可以

形容他的外貌，還可以指他有上帝形像的性質，

可能性最大的或許是指他來源於泥土。（參閱本會聖

經註釋「創1：26」）由此可見，亞當這一名字完全和

他的屬性相配。

當醫生告訴妻子懷的胎是兒子時，我們就早

早給兒子起名叫「蒙安」，意思是「得蒙上帝所

賜的平安」，這個名字「傾注」了我們對兒子的

愛，也包含著對上帝的祈求。因為妻子在我們結

婚十年後才第一次懷胎，我們深信兒子是上帝所

賜，並且屬於上帝，同時我們也熱切祈望兒子平

安出生，而且一生平安。

使徒約翰說，「你看父賜給我們是何等的慈

愛，使我們得稱為上帝的兒女；我們也真是他的

兒女。」（約壹3：1）我們既稱為上帝的兒女，就

應該與這一名稱的屬性相配。我們既是按照上帝

的形像所造，也應該與上帝的名有分。上帝曾經

在西乃山上向摩西宣告祂的名：「耶和華，耶和

華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有

豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪

孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追

討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出34：

6、7）上帝的名就是祂的神聖品格。



我們若認真反省自己的人生，就會發現在一些

時候虧欠了「上帝兒女」的名。不得不承認的是：

冷酷、自私、易怒、爭鬥、虛偽、報復，這一切

與上帝相反的品格也會在我們基督徒的生活中出

現。的確，單靠人自己的努力無法建立上帝的品

格，惟有真正與上帝同在才有希望。與上帝同在

就是讓耶穌永遠住在我們的生命中，因為耶穌的

名被稱為「以馬內利」，即上帝與我們同在。

上帝賜福

上帝在創造的七日中，提過三次「賜

福」，分別是在第五日創造魚類和飛鳥之後，

第六日創造人類之後，和第七日設立安息日之

後。聖經中另有一些重複三次的字句，例如啟

示錄第22章中「我必快來」重複了三次（7、

12、20節）。聖經中重複三次的字句，表明上帝

特別強調某一信息的真實性和重要性，切望引

起我們足夠的重視。如果說上帝在創世時強調

「賜福」，那麼祂在末世強調的是「耶穌再

來」。

第五日的賜福是針對魚類和飛鳥的繁衍

和增多。在〈創世記〉中，「滋生繁多」或

「生養眾多」成了祝福的一個標準模式。（參

閱本會聖經註釋「創1：22」）第六日的賜福既是

給人類始祖亞當夏娃，也是給所有人類的。

與魚類和飛鳥不同，對人類的賜福則用了上

帝「對他們說」的語氣。作為有智力的生

靈，他們能夠聆聽上帝的話語並領受祂的指



示。（參閱本會聖經註釋「創1：28」）人類除了受賜福

「生養眾多」，也受賜福擔當地球的管家。

六日創造大工完成後，上帝在第七日安息

了。「上帝賜福給第七日，定為聖日。」（創2：

3）奇妙的是，世上第一個被定為聖的，不是空

間，而是時間；不是某個地點或某棟建築，而是

一週中的第七日。對於人來講，空間具有一定的

局限性，而時間卻能讓人人公平享用。上帝本著

祂的慈愛和公義，深願在安息日將祂的福氣降臨

到地球上每一角落的人，並藉著將這日分別為

聖，讓人明白「這日是創造之工的紀念，因此也

是上帝大能和慈愛的標誌」。（《歷代願望》第二十九

章第二段）

在安息日，上帝除了喜悅我們敬拜祂之外，

也邀請我們去大自然中欣賞祂奇妙的創造大工，

體驗祂的大能和慈愛。「上帝在第七日安息了，

所以就將這日分別為聖，作為人安息的日子。人

要照著創造主的榜樣，在這聖日安息，以便欣賞

天地萬物，並紀念上帝創造的大工。而且當人看

到上帝智慧和良善的種種憑據時，他的心就可以

對造祂的主充滿敬愛了。」（《先祖與先知》第二章第

十三段）

現今很多人，尤其是城市生活的人，每天的

生活和工作忙碌又緊張，而且城市的環境使人與

大自然疏離。人們的視線被林立的高樓遮擋，有

時甚至連天空都望不到，親近大自然似乎成了某

些城市人的奢想。曾有幾個安息日，弟兄姐妹上

午做完禮拜，下午一起去郊外行山。大家一邊欣

賞大自然的美景，一邊呼吸清新的空氣和花草的

馨香，思想上帝的偉大和創造的奇妙。行程中，

大家彼此交誼，歡聲笑語，感到頭腦清醒，身體

舒適，心情愉快，一週的疲勞似乎也隨之消失。

在末世的時代，撒但試圖想使人的目光離開

那彰顯上帝榮耀的大自然，轉向人手所造的各項

「奇蹟」以及一切供人享樂的屬世事物中。「自

然界本身的美麗就足以引導人的心靈遠離罪惡和

世俗的誘惑，而傾向純潔、恬靜與上帝。」（《天

路》第一章第十九段）感謝上帝創造主的恩情，阿

們！


歷史長廊

本會歷史◎馬司威著／劉大同牧師譯／美國／聖谷華人教會

耶穌和「查案審判」（六）

啟示錄7章14節提到天上有大群穿白衣的人

時，形容他們所穿的袍子不是基督洗乾淨的，而

是他們自己「把衣裳洗白淨了」。在哪裏洗的？

當然是在羔羊的血裏，除祂以外別無公義。那是

他們將自己的衣裳帶到血裏，耶穌並沒有在他們

睡覺時替他們把衣裳洗淨。1882年，懷愛倫寫過

這一段坦白的話：「那些披上義袍的得救群眾，

他們是在羔羊的血裏，將他們的衣裳洗潔淨的。

基督明白地說：『要努力進窄門；很多人想要尋

找進去，卻是不能。』」（《評閱與通訊》，1882年5月

30日，原文338頁）。

我們與基督的關係是一切關鍵所在，在於我

們完全降服在救主的意志和作為之下。在我們的

大祭司為我們作出最後的救贖工作時，我們必須

像古時的以色列人一般，懇切地省察己心―去

除驕傲自滿的心。若果我們所行的跟他們一樣，

我們必會像他們一樣被剪除。被剪除與我們曾犯

罪無關，贖罪的目的正是為了赦罪，耶穌正在為

人類特別的恩典而工作，可是我們卻漠不關心。

感謝上帝，基督的恩典是一種神奇、強力的

潔淨劑。只要我們降服在主恩之下，我們會被洗

淨，煥然一新。「……他如煉金之人的火，如漂

布之人的鹼。」（瑪3：2）提到耶穌在天上聖所的

工作時，瑪拉基加上以下的話：「祂必潔淨利未

子孫。」

祂要潔淨利未的子孫！在古時的以色列，只

有利未的子孫才能當祭司。既然現在所有相信基

督的人都被稱為祭司，（參閱彼前2：9；啟1：6）潔淨

利未子孫的應許，亦會賜給所有願意被潔淨的基

督徒。因此，潔淨聖所也是潔淨關心聖所的人。

塗抹罪，不僅是與罪的本身有關，也跟對待罪的

態度有關；不單在乎承認多少項罪，同樣在乎生

活上有多大程度的改變。安息日的道理正好配合

這個原則。安息日所要求的聖潔，正是一個罪惡

被塗抹的人，在日常生活中所需要的。為要守安

息日為聖，一個人自己必須達到聖潔……當主吩

咐以色列「當記念安息日，守為聖日」時，祂必

告訴他們：「你們要在我面前做聖潔的人。」（參

閱出20：8；22：31）

「聖潔不是一時的狂喜，而是將自我意志完

全降服於上帝；是完全照上帝口中所出的一切話

而生活……在試煉中信靠上帝……憑信前進……

在祂的愛中憩息。」（懷愛倫，《使徒行述》，原文51

頁）


基本信仰28條信仰寶庫

上帝本其大愛，在《聖經》中向人類發出不

少信息，警告或呼召。三天使信息，記載在〈啟

示錄〉第14章6至12節中，是上帝向全世界各國、

各族、各民所發的一個最後而最重要的信息。這

個信息，對有些人來說，被認為無關緊要而掩耳

不聽，可是對上帝真實的兒女來說，卻是一道大

喜的信息，因為這個信息一完畢，恩門關閉，主

耶穌中保工作結束，就駕白雲，「手裏拿著快鐮

刀」準備降臨來收割了（參閱啟 14：14～15）。

三天使信息，是救恩的重要部分，而「救

恩」是上帝所發明的（參閱詩 98：2）—一個全球

性的福音。復臨信徒，或是上帝其餘的兒女（不是

有名無實的一群），應該以身作則，本著真理與聖靈

的光照，趁著「不再有時日了」（參閱啟 10：6，新

譯本作：「不會再遲延了」）的今天，快快傳揚這個信

息：「到處傳，努力傳」。讓人人都聽到這個警

告。「因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都

成全，速速地完結」（參閱羅 9：28）。

上帝本著祂的旨意，於1844年興起復臨運動

（參閱啟 10：1～3），並且在這個運動中不斷地興起

順命的兒女來傳揚這末後的警告。上帝甚願他們

以天使般的身分負起這個神聖的使命，可是忠心

的僕人真是寥若晨星，快快求主憐憫、施恩。

三天使信息的傳揚須具備下列七個特點：

純潔性（品德像天使般高尚潔白）

迅速性（行動猶如天使飛在空中）

永恆性（福音給人帶來永遠生命）

普世性（傳給各國各族各方各民）

重要性（像三天使一樣大聲喊叫）

三天使信息提綱

◎趙典來牧師／中國／浙江



正確性（論審判的時間非常準確）

連續性（如天使般一個個接著傳）

三天使信息的內容，就是兩個勢力的戰鬥，

所謂長期善惡之爭的最後一幕，其焦點集中在上

帝第四條誡命的安息日上，人人必須決定站在哪

一邊，或忠於上帝，或忠於撒但，由個人自由選

擇在行動，甚至在思想上都不能有絲毫的妥協，

沒有中間路線。

第一位天使信息（包括四點內容）

① 敬畏上帝—敬畏宇宙之主，創造天地萬物的

真神（參閱尼 9：6），敬畏上帝，就是愛上帝，聽

從祂的話，謹守祂的誡命，這是人當盡的本分

（參閱傳 12：13；約壹 5：3）

② 遵守聖日—天地萬物都造齊了，上帝就在第

七日歇下祂的工安息了。上帝賜福給這一日，

定為聖日。這一日，成了上帝創造的紀念日，

且列入誡命中的一條（參閱出 20：8～11），叫人謹

守紀念，可見它的重要性。

③ 作為印記—「又將我的安息日賜給他們，好

在我與他們之間為證據（或作印記），使他們知道

我耶和華是叫他們成為聖的。」「且以我的安

息日為聖。這日在我與你們中間為證據。」（參

閱結 20：12、20）

④ 審判標準—主耶穌現時在至聖所中審查案

件，人在地上，主在天上，查審是根據案卷中

所記錄的，審判的標準是依據十條誡命，作為

量度的杖，將殿中敬拜的人都量一量（參閱雅 2：

12；啟 11：1），不但人的言語行為，就是連他的

心思意念、動機、隱情都是赤露敞開的。

第二位天使信息（包括四點內容）

① 巴比倫城—靈意稱巴比倫大城，指以羅馬教

為首的一切背道混亂的教會，最後必受報應（參

閱啟 17：2、5）。

② 邪淫的酒—邪淫大怒之酒，新譯作：淫蕩

的烈酒，指從背道教會出來的一切異端邪說，

曲解「因信稱義」，誣衊靠救恩得救的神聖真

理。

【註】「最近世界基督教信義宗同盟，和梵蒂岡經過若干年的討論，在「因信稱義」問題上取得了一致，雙方簽訂了協議。對此，德國各基督教神學院240位教授簽名發表聯合宣言，批評世界信義宗，但求和解，忽略原則……應當要求梵蒂岡宣布放棄教皇無謬誤論……在簽訂協議書之前三天，教皇向全球天主教徒宣布，值此公元21世紀臨到的時候，他們向梵蒂岡購買贖罪券，對縮短已死家屬呆在煉獄的期限，早日升入天堂，具有特效……豈不令人感到既可笑又可悲？」——摘於公元2000年第3期《天風》

③ 大城傾倒—背道的教會，因為憑私意講解經

文，叫萬民喝醉邪淫大怒的酒而滅亡。這些教

會，在真道上已徹底傾倒，不堪收拾。

④ 主的呼召—主憑其慈愛向自己的子民發出懇

切的呼召：「我的民哪，你們要從那城出來，

免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」（參閱

啟 18：4）耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裏

的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，

並且要合成一群，歸一個牧人了。」（參閱約

10：16）

第三個天使信息（包括五點內容）

① 獸和獸像—「獸」代表羅馬天主教會，「獸

像」指以美國為首的基督教聯合機構（包括披著基

督教外衣的招魂術），將會通過國家法令制定，�

迫人遵守星期日的法律。同時，禁止人守安息

日。

② 拜獸和獸像—凡在這件事上順服人的權勢

而不順從上帝的誡命時，那人就是拜獸和獸像

了。

③ 受獸印記—羅馬教宣稱「星期日」為其最高

權力的特別標記。人若屈服於這個權力，就是

在額上（思想），手上（行動）受了獸的印記。

④ 喝大怒的酒—指末後從天降下的七大災的刑


罰。「純一不雜」—其中不含一絲一毫的上帝

的慈愛和憐憫。

⑤ 直到永遠—這永永遠遠的意思就是被硫磺火

燒得「根本枝條一無存留」（參閱瑪 4：1），撒但

是根，惡人是枝，將全被焚燒淨盡，火焰熄滅為

止。可見上帝對罪惡的懲罰是何等的公義。

經上說：「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒

女爭戰，這兒女就那守上帝誡命，為耶穌作見證

的。」「聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和

耶穌真道的」（參閱啟 12：17，14：12）。願主的話語

藏在每位聖徒心中直到永遠，阿們！

基本信仰第13條—餘民及其使命

普世的教會是由所有真正相信基督的人所組成。

但在末日，背道廣泛蔓延之時，有一批餘民蒙召

出來遵守上帝的誡命及耶穌的真道。這批餘民宣

告審判的時候已經到了，宣講靠基督得救，並宣

告祂復臨的日子已經臨近。這項宣告由啟示錄14章中的三位天使所預表。它與天上的審判工作同

時進行，造成了地上的悔改與改革的工作。每一

信徒都已蒙召親自參與此項普世的見證。


怎樣與天主教徒接觸教友應該緊記，任何時候以愛心、真誠和開放的心與人分享上帝的話是十分重要的。

1�天主教徒普遍對上帝的話語抱有虔敬的態度，縱使他們不熟悉聖經的教訓，也不查經。但亦有一班逐漸增多的福音派天主教徒經常研究上帝的話。

2�天主教徒經常在靠行為得救這問題上，都經過心靈上很大的掙扎。他們需要在基督裏得救贖的確據（參閱約一5：11～17）

3�天主教徒普遍對聖經的真理，特別是預言抱有較開放的態度，但以理書第二章，馬太福音第廿四章以及基督生平的預言使他們感興趣。

4�先肯定聖經的權威再作討論，由預言開始到人怎樣得救，十課以後才把課題集中在律法和安息日如何被改變的問題上。

5�當談及安息日時，強調它是十條誡命中的一部分，並且是誡命的中心，這是天主教所接受的。6�引導他們明白聖經才是一切要道和道德標準的憑據，而非教會。7�天主教的朋友對你為他們所作誠懇、真摯、由衷的禱告會表示感激的。天主教徒普遍有追求真理的心，他們渴慕認識上帝的旨意，故只要將真理信乎邏輯及以慈愛的方式表達

出來，他們都樂於接受。摘自：馬可‧芬尼（Mark Finely）著，基督復臨安息日會華南海島聯合會個人佈道部譯，《同來研習聖經》，香港：華南海島聯合

會，頁128~129，1996。


職場點線面牧養專欄

從小不懂何謂「愛」

自幼生活在不健全的家庭中，不懂何謂

「愛」。生活中充滿恐懼、無助與不安。這是我

成長的景況，亦在我心中埋下許多不安全感的種

子。故此，在生活中結交許多不良的朋友，以致

生活放任醉酒，過著日夜顛倒的生活，染上諸多

不良習慣，深深影響著我的生活。

在家庭裏，因著許多芝麻小事，以致與家人

多有爭執，致使我內心產生無助與自卑感。過往

常常對家人發脾氣，但事後又深感懊悔與無奈。

這就成了惡性循環……有時想擺脫這種痛苦，會

藉著酒精來麻醉自己的空虛。但所謂：「人的盡

頭，卻是上帝的起頭」。

神藉祂僕人所帶來的「愛」

在一個深夜，又因細故與家人起了激烈的

爭執，驚動了樓上的卓甫近牧師。當他進一步了

解狀況後，帶我離開現場。在一安靜處所，他不

厭其煩地傾聽我細訴，兩三個小時後，他給我一

個深深的擁抱，告訴我有一位愛我的天父，剎時

讓我感覺「愛」湧在我心裏，而我的心也就因此

而平靜下來。卓牧師邀請我在安息天到教會參加

聚會，讓我充滿灰塵的心，開啟了一道光明。後

來，我又參加每星期三晚上的禱告聚會，更使我

了解上帝的愛。在去年暑假，我參加了假期聖經

學校，而我的任務是「掌廚」！打理四天三夜的

餐點。其實，當下我也很驚訝卓牧師會如此放心

的把掌廚之重任交給我，在一片讚美聲中，讓我重

拾對料理的信心，也找回自信與自尊。

神以「愛」呼召我、改變我

卓牧師像一位慈愛的父親，總是用正面積極

的話語來鼓勵我。在馬太福音9章13節，耶穌說：

「我來本不是召義人，乃是召罪人。」如今我邁向

一種全新的改變，定要成為一位好的父親，為孩子

作美好的榜樣，成為一個有擔當的丈夫，更要成為

好的基督徒來榮耀上帝。

一路走來亦有起起伏伏，但藉著卓牧師不斷

以聖經的話激勵我，且不厭其煩在我低潮時，以正

面的話來鼓勵我，使我感受到愛的環繞。感謝主！

賜我學會何謂愛及更多的包容。忘記過去一切的不

愉快，邁向一種新的生命，是何等的愉悅！台安教

會這個大家庭，是我學會生命改變及造就的地方。

我愛台安教會，更愛我的主耶穌！

永不放棄的愛一種生活的改變，使我遇見耶穌，這是我從未想過的！透過我的鄰居卓甫近牧師，讓

我看見自己生活的翻轉。當接觸台安教會的團契後，我享受到這屬靈大家庭的溫暖，

明白耶穌對人那種「永不放棄的愛」之真理。

本文作者

◎陳奎霖／台灣／台安教會／餐廳東主兼廚師


前文筆者曾多次提及男士氣概，卻未有詳加

描述。所以筆者決定在本期跟讀者一起探討這男

士氣概是甚麼，以致讓讀者更易掌握這專欄往後

各期的內容。

三類量度男士氣概／角色的工具

自1970年代起，學者們設計了至少三類不同

的量度工具，來量度人的男士氣概／角色。

1�量度一個人是否擁有著一組明顯的性格特徵：

其中最常用的莫如「貝姆性別角色量表」（Bem

Sex Role Inventory, BSRI; Bem, 1974）及「個人特質問卷」

（Personal Attributes Questionnaire, PAQ; Spence, Helmreich, & Stapp,

1974）；

2�研究那方面的男性角色會成為男士衝突或壓力

的來源：例如「男性角色壓力量表」（Masculine

Gender Role Stress Scale; Eisler & Skidmore, 1987）；

3�量度一個人對於傳統男性角色的態度：例如

「陽剛意識量表」（Masculine Ideology Scale; Pleck, Sonenstein,

& Ku, 1993）。

男士氣概與A型性格的特點若我們選擇以性格特徵來量度男士氣概，以

下是學者們所提出種種「他」的特點：獨立的、

活躍的、不要哭的、永不放棄的、自信的、有敵

意的、重大危機時不激動的、好競爭的、傲慢

的、自我中心的、為自我著想的、貪婪的、專制

的、憤世嫉俗的、有野心的、健壯的、堅持己見

的、願意冒險的、占支配地位的、進取的、扮演

領袖角色的。

兄弟在線牧養專欄

你看，男士氣概既有以上種種的特徵，不難

理解他們的身心狀態以及所參與的高危行為，會

對他們的健康帶來負面的影響，並縮短他們的預

期壽命。冠心病既是頭號殺手，就讓我們以它來

闡述箇中的道理。讀者或許記起筆者曾在2008～

2010年的專欄「透視聖經人物心理」中，提及那

與冠心病有關的A型性格。又讓我們將A型性格

的特徵列出：未能注意別人的感覺、沒有自知之

明、孤立的、隱藏弱點的、工作表現上沒有靈活

性的、自制的、抑制表情的、害怕同性戀的、缺

乏同理心的、無耐性的、有敵意的、專注自我

認識你的「男士氣概」

◎鄧天麟長老（醫生）／美國／洛杉磯華人教會


兄弟在線牧養專欄

的、若鬆馳會感內咎的、以成就導向的、顯得自

信的、活躍的、獨立的、好競爭的、極進取的、

和占支配地位的。

讀者會發現，以上斜體字的項目，是男士氣

概與A型性格共同有的項目；而粗體字那兩項目的

相反者，則是女子氣質的特徵。這樣我們不難理

解，為何男士們患冠心病的機會比女性高得多。

男士氣概vs女性氣質相對於男士氣概，筆者亦感到應該列出女士

氣質的特點讓讀者參考：表示愛意的、愉快的、

天真的、表示憐憫的、不會用刻薄語句的、渴望

舒緩受傷感受的、容易討好的、溫柔的、易受欺

騙的、喜愛小孩的、忠誠的、對別人的需要敏感

的、害羞的、聲調柔和的、有同情心的、心腸軟

的、諒解的、和藹的、讓步的。

女性似乎擁有較多的優良特質，而男性則

擁有較多的不良特質，無怪筆者修讀了輔導課程

之後，覺得自己「女性化」了些。但是，筆者相

信，當上帝創造人類的時候，亞當和夏娃並沒有

不良的特質的，也不認為夏娃的「易受欺騙」是

罪性。當人類犯罪後，人類便受到死亡的威脅，

所以男性與女性分別藉著他／她們的男士氣概與

女士氣質去為生存而努力。女士要經歷懷孕的苦

楚去維持人類整體延續的生命，而她們的女士氣

質便扮演著吸引男士的角色。而男士要汗流滿面

才得餬口，更要成為一家的生活支柱，往往因為

競爭激烈，至使本來都甚好的男士氣概大大的變

了質，為要使得生活舒適一點。

主耶穌的氣概和氣質

但當主耶穌基督來到世間，要彰顯上帝的形

像時，祂的性格與典型的男士氣概有著莫大的分

別（有刪除線的就是耶穌沒有的「氣質」）：獨立的、活

躍的、不要哭的、永不放棄的、自信的、有敵意

的、重大危機時不激動的、好競爭的、傲慢的、

自我中心的、為自我著想的、貪婪的、專制的、

憤世嫉俗的、有野心的、健壯的、堅持己見的、

願意冒險的、占支配地位的、進取的、扮演領袖

角色的。祂完全沒有那些不良而帶有罪性的品

格，卻運用了那些良好的特質，去幫助人、教導

人，最後更走上在十架犧牲的道路。因祂的永不

放棄、願意冒險的精神，令你和我得到拯救。

主耶穌基督今天在天上為我們作中保。作

為中保，祂卻有很多女士氣質呢：表示憐憫的、

不會用刻薄語句的、渴望舒緩受傷感受的、溫柔

的、喜愛小孩的、忠誠的、對別人的需要敏感

的、聲調柔和的、有同情心的、心腸軟的、諒解

的、和藹的、讓步的。「所以我們只管坦然無懼

的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作

隨時的幫助。」（來 4：16）親愛的弟兄們！你願意

靠著主耶穌基督的幫助，除掉那些不良的男性特

質，而增強那些良好的氣質嗎？願意我們藉著聖

靈的工作，結出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩

慈、良善、信實、溫柔、節制」的果子。

參考書目

1http://garote.bdmonkeys.net/bsri.html2http://www.yorku.ca/rokada/psyctest/paq.doc3http://bmo.sagepub.com/content/11/2/123.short4�Helgeson, Vicki S. “Masculinity, Men´s Roles, and Coronary Heart

Disease.＂ In Men´s Health and Illness: Gender, Power, and the Body, ed. Donald Sabo and David Frederick Gordon, 68-104. Thousand Oaks: SAGE Publications, 1995.5 Bem, Sandra L. “The Measurement of Psychological Androgyny.＂ Journal

of Consulting and Clinical Psychology 42 （1974）: 155-162.


青春期好時光日子過得很快，轉眼女兒就十四歲了。

那天她生日，沒有特別的生日會，三個人稍

事慶祝靜靜地過了。

我認識的韓國人告訴我，傳統的韓國人在生

日那天要向父母磕頭，表達感謝養育之恩。這讓我

想起以前我媽媽常說的：「媽媽生你們的那一天是

媽媽在鬼門關徘徊的日子……」不少人都喜歡強調

提醒小孩，做爸媽是多麼大的犧牲，多麼的偉大！

那天，我和女兒說：「媽媽真的謝謝你，你

愈來愈大了，我心裏愈來愈有安全感。記得你還很

小的時候，就是唸幼稚園小班時，就幫媽媽做翻

譯，在郵局啦，買東西時候啦，當媽媽解釋不清，

店員摸不著頭腦的時候，你總是適時地插嘴，然後

大家就往下看，是一個小女孩就探出頭來為媽媽解

圍。現在你又成了我的穿著和美容顧問，將來你學

會更多的本事，還要請你多多關照啊！」女兒很豪

邁地回答我：「沒問題，沒問題。我們是nakama

＝仲間（日文夥伴的意思）！」

真的。一下子就長大了，任你如何地不捨，

她已經不是小女孩了。

女兒到了青春期早兩年開始，她在經歷人生中第一個苦澀的

時段――青春期。不知所以地經歷那些無法阻擋的

生理和心理變化。連帶著是不少的困擾，譬如，這

裏那裏跳出了滿臉的青春痘，老覺得自己不夠別人

漂亮，或是少了件得體的衣裳。還有電視機裏出現

的那些偶像是那麼的高不可攀，令人羨慕！女子學

校中人際關係的煩惱等等……當年那個聽話體貼的

孩子，如今也嘴上不饒人，跟她說話時她總有狡

辯……

看到女兒這些改變，我迷惘了一陣子。該怎

麼辦？該如何教？該怎樣和她和溝通？

青春期的特質

我馬上去查書、上網找資料，得到的解釋如

下：

人生的過程中，大概可以根據生理變化而分

劃出明顯的六個階段，就是嬰孩期、兒童期、青春

期、成年期、中年期和老年期。

青春期是人由兒童逐漸變為成年人的一個過

渡階段，約在十歲時開始，一直到二十歲左右才結

束。這時候，身體由於體內性賀爾蒙的分泌，致使

生理上和心理上都產生巨大的變化。

1注意自己儀表。

2不願接納父母的意見。

3害怕沒有朋友。

4開始留意異性。

5很在意別人對自己的看法。

6情緒變化很大，忽然很開心或失落。

7追求獨立

8喜歡合群

9熱愛思考

�勇於嘗試

青春期早期的青少年時而想做大人，享受擁

有大人的權利和獨立性，時而又想退縮成為小孩，

想要獲得依賴與保護。青春期後期的青少年，有一

些已經長得和大人一樣了，有少數可能還保留孩童

甜美的樣子。對成人社會充滿理想與憧憬，可以獨

i 世代父母牧養專欄

◎蕭家莉／《希望之聲》福音電台節目〈親子心連心〉節目主持人


立處理很多事情，但在現實生活中，還需要父母的種種支持。

調適自己的教育方式

看了不少資料之後，我才知道女兒青春期的反應和變化是很溫和合理的。因

此我也盡量調適自己的教育方式：從以前的「我說你聽」，到我們常常分享；我

們的話題一下子擴展了很多。

我會告訴她我曾有一個多愁善感青春期，那時我常哭。

我告訴她，我也曾不明所以打電話到電台想和節目主持人說話。

我也曾經為買不到合適的衣服而情緒低落。

我們也會討論她喜歡的歌手，但我們達成共識；生活中可以有這些娛樂，

但它不可以代替上帝成為人生的主軸。

我們一起計算家裏的開支，反而是她主張我們家的開支要記帳。

我們會談論單親母親的辛苦和成為單親的原因。

我們也常常一起描繪她將來的生活；我告訴她，媽媽希望可以和她一起帶

著她的孩子三代同堂上教會等等。

我意識到孩子長大了，有她的自主意識。我不可能改造她，我只可以

裝備她。我想起保羅在哥林多前書3章6節所說的：「我栽種了，亞波羅澆灌

了，惟有上帝叫他生長。」我又想起了這樣的故事：有個人到工地訪問，問

工人們在做甚麼。有個人回答：「砌磚」。另一個人回答說：「賺錢」。第

三個工人卻興奮地說：「蓋大教堂」。

成為上帝與兒女的橋樑

真的希望自己在教養工程中做個有宏觀視野的父母，了解上帝在孩子

生命中的主權地位，將上帝愛的種子深植在她的內心，讓她知道自己無條

件地被神接納，而不需要浪費生命四處尋找愛。真的，人內心最深處的需

要，甚至不是做父母的就可以應付，必須要全備的上帝才可以填滿。

女兒的爺爺家幾代人靠海為生，我丈夫也是商船學校出身的，他說

過，如果小船太輕，重量不足以保持在水面上的平衡時，水手們要在船艙

內放一些諸如鉛球等的壓艙重物，保持船隻航行的平穩。這個原理常常提

醒我：每個孩子都像是一艘就要揚帆出海的小船，他們都需要上帝的話語

做他們壓艙的平衡物，好使他們能穩健地在狂風怒濤中行駛，不致於觸礁

或擱淺。

爸爸媽媽們；我們和上帝之間的關係，決定了我們與孩子之間的品

質。所以當「背起自己的十字架」，來跟從基督，將愛、包容與恆久的

忍耐深植在兒女生命中。

i 世代父母牧養專欄


◎蔡潔珍博士／香港／香港三育書院健康教育系系主任及教授

抑鬱症是常見的情緒病，有很多可能的成因，

包括遺傳、濫藥或腦內傳導失調。患者的思想會變

得負面，經常無故情緒低落，且出現不同的身體病

徵，如疲倦、頭暈和失眠等。世界衛生組織估計，

抑鬱症影響全球數以千萬計人士，但可惜，少於百

分之廿五患者正在或曾經接受治療。

三心二意的原則

如何照顧患抑鬱症的長者？在照顧患有抑鬱

症的長者時要三心二意：三心――愛心、耐心與真

心；兩意――願意和順意。

以下是一些實踐方法：

白冠冕天地牧養專欄

如何照顧患抑鬱症的長者？


白冠冕天地牧養專欄用10分鐘與他們傾談，關心一下他／她一天的生

活。這十分鐘是全屬他／她的高質量溝通！週末

放假安排一些特別節目，如外出吃飯、飲茶（上茶

樓）、散步等。

5建立支持網

孤立是抑鬱症的首號敵人，家人可以鼓勵患

者參加老人社交活動，如老人中心、教會、義工

服務等。我個人認為做義工是最能忘卻痛苦和容

易有滿足感的活動。當然，家人也要鼓勵親朋戚

友多打電話問候患者。

6重建生活意義

每一個人都需要覺得人生在世要有意義，對

家庭、對社會還有貢獻和用處。家人可以鼓勵患

者建立生活的意義，如做義工，幫忙照顧孫子，

做一些較輕巧的家務，提供環境學習一些新的東

西，如電腦應用、使用電郵或興趣班。

7建立健康的生活方式

鼓勵患者「有恆心的運動，健康均衡的飲

食」。我常常鼓勵人的一句說話：「多蔬果、少

肉、勤運動」，對身、心、靈都有莫大的裨益。

家人可以鼓勵患者每日步行60分鐘或以上，飲食

遵守三低一高：低鹽、低糖、低脂肪和高纖維的

飲食。戒菸（煙）、戒酒也是保健的方法！

8切忌過分保護

不要過分保護患者。很多時候我們對病患者

都會比較關心和細心。在照顧患了抑鬱症的長者

時，盡量鼓勵患者自己能做的事一定要自己做，

不要倚賴別人。這樣便可以確保他們擁有一份自

尊和自信，從而可以再次站起來。記住，他們是

病人，不是廢人！

3T

1陪同看醫生／治療

一個患有抑鬱症的人，往往缺乏力量與推

動力，願主動去尋求協助，尤其是長者；更不習

慣在後輩或陌生人面前講自己的感受和要求幫

助，所以家人的協助是十分重要的。家人可以勸

喻長者接受治療，並陪同他們一起去看醫生或輔

導員，澄清一些問題，寫下醫生或輔導員的吩咐

等。

2協助服藥

家人應該多認識抑鬱症的徵狀，以及病人所

服的藥物，更重要的一步是協助患者按時服藥。

因為有些病者記憶力比較差，常常遺忘服藥。

3鼓勵分享心事

很多長者不習慣與人傾訴內心的感受，因

看你是後輩和怕你沒有經驗。他們有時以為把感

受藏在心中，而時間就是「良藥」，愁苦逐漸會

因時間過去而淡忘和消失。其實這種想法是錯誤

的！治療需要3個T。

傾訴（Talk）：跟人盡情傾訴吐心中的鬱悶，講完

一身鬆，不吐不快！

眼淚（Tear）：流眼淚可以把心中的悶氣沖走。

時間（Time）：時間是疾病復原的一個不可或缺

的原素，家人可以鼓勵長者傾吐感受，但不可說

教，給意見或批判，只需要安靜地聆聽已經是一

大照顧了。

4抽時間陪伴左右

雖然家人要上班上學，生活忙碌，但也需

要盡可能抽出時間來陪伴長者，例如每晚臨睡前


◎沈吳淑瓊／華安聯合會家庭／婦女／兒童事工部幹事助理

戀愛facebook牧養專欄

戀愛是人生的一個階段，每個人從當中必有所經歷和學習。

我們應該以對待其他人生必經的階段的心態來對待戀愛這回事。

今日普遍的「戀愛」觀是怎樣的呢？

A濫交

今天結識一個異性朋友，跟他有一夜情，明天又是另外一

個；或是一個人有很多個情人，看上眼是誰，就跟誰。他們不明

白甚麼是愛。

B不合就分

他們不珍惜大家的感情，相愛的動機不同，沒有溝通，因此

當大家不願再遵守這遊戲規則之後，便各行各路。

C憑感覺

現今人是憑感覺去戀愛；感覺和情緒操控著他們。

基督徒的戀愛觀是怎樣呢？

我鼓勵青年領袖及青年人，用以下四點來面對這個人生階

段：A讓上帝介入；B謹慎；C不傷害對方；D進入婚姻的前

奏。

A讓上帝介入

出發去旅行之前，你會做甚麼？「一家」會找朋友作伴，預

備好才玩得開心。我們可以把「戀愛」看成為一段旅程，在出發

之前，一定要邀請上帝作伴，和我們一起經歷這個階段。

非一般的愛情觀（上）談基督徒與社會上的愛情觀之分別


戀愛facebook 牧養專欄

非一般的愛情觀（上）談基督徒與社會上的愛情觀之分別

我們要怎樣預備呢﹖

a�培養自己的品行，你要每日有一個與上帝獨處的時間，讓聖靈藉上帝的話來

改造你，成為一個有IQ、EQ、AQ高的人，有成熟的心智，有穩定情緒和堅強

意志的人。

b�讓聖靈指示你的使命和抱負是甚麼？基督徒是有使命的，他必須是一個有上

進心、責任心的人。列王紀上19章15至16記載，上帝指示以利亞在休息得力

之後要完成的使命。在履行我們的使命和抱負前，必須要認清自己的身分：

i. 基督的門徒：跟從主、信靠、學主樣式、彼此相愛、捨己、得新門徒

ii. 君王：管理

iii. 祭司：敬拜

iv. 先知：宣講上帝的話

我們的人生不是渾噩的，乃是有高貴的身分，有清晰的目標和使命。

c不斷增值自己，不要做落後的人

d參加正當的社交活動，幫助教會的聖工

B謹慎

a甚麼時候開始結交特別的異性朋友呢﹖

適宜的人：

‧當你有結婚的打算，不是只談戀愛而不打算結婚的。

‧具備了結婚的條件（有成熟的心智、有穩定的事業和收入等）

‧明白戀愛不是遊戲，會鄭重處理不適宜的人。

‧ 未有結婚打算（可以結交異性朋友，但要謹慎，不要輕易對一個異性朋友過度親密，以致不

能自主地捲入戀愛的漩渦而無法自拔，或者引起對方的誤會，惹來「花心」、「薄倖」之名）

未具備結婚的條件

‧中學生求學階段：

‧終日思想對方的幻影，影響學業。

‧情緒不穩定，忽冷忽熱。

‧經濟方面――沒有建立家庭的能力。

‧不明白戀愛與婚姻有密切關係（待續）

編者按筆者在2010年（8月）第一屆華人青年領袖大會內的「男與女的關係」工作坊內，與兩岸三地青年領袖分享此信息。


◎張美田／本刊執行編輯

面對中年危機的禱告

聖經的故事

公元前587年，當時的猶大國（即今日的以色列）

被巴比倫人亡國（巴比倫即今日伊朗及伊拉克一帶）。詩

篇102篇作者可能是一位年屆中年被擄到巴比倫的

猶大王。由於他遭遇的患難或疾病，是與耶路撒

冷的被毀和人民的被擄有關。所以在1～11節他便

述說自己的苦況，12～24節便為國家、人民及自

己祈禱，藉呼求上帝的憐憫和幫助，來表達對祂

的信靠（請參閱詩篇102篇）。

禱告的原則

專家指出，中年危機主要不是由生理年齡所

決定，而是取決於一個人的心理狀態。有適當的

心理準備及健康的心理狀態的人，較容易平穩地

度過中年危機。從基督徒的角度來看，要具有適

當的心理準備及培養健康的心理狀態，其中一項不

能缺少的，就是藉著禱告向上帝傾訴。那麼，我們

該如何向上帝傾訴呢？又如何在處於中年危機時，

重建面對末來的信心呢？

1誠實面對自己的景況和感受（詩102：1～11）

以詩102篇的中年人為榜樣，承認自己的內心

真正的感受，敢於表達自己的身體、心靈、人際

關係的狀態。例如：「我的年日如煙雲消滅（感到

時光飛逝）；我的骨頭如火把燒著（健康逐漸衰退（3

節））。我的心被傷，如草枯乾（情感脆弱，容易受

傷），甚至忘記吃飯（食慾不振（4節））。我警醒不

睡（現代中文譯本譯作「我睡不著覺」，指經常失眠）；我

像房頂上孤單的麻雀（感到孤單（7節））。我的仇敵

終日辱罵我；向我猖狂的人指著我賭咒（8節）；我

與中年同行牧養專欄

根據艾理遜（Erikson）的「心理社會發展理論」，中年危機是指年齡由35到

50多歲的男人和女人，他們都經歷到生理、心理和社交上的巨大變化。而《聖

經‧詩篇》第102篇是一篇禱文，它對於面對中年危機的人士來說，究竟有何啟

示和幫助？


吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜（感到

傷心難過（9節））。我的年日如日影偏斜，我也如草

枯乾（感到死亡離自己不遠，（11節））。

2呼求與信靠（詩102：12～24）

當詩人一口氣述說自己的苦況後，便把信心

放在那位永恆不變的上帝，因為是創造主，祂的國

度根基永存；除此之外，祂會聽不幸的人的禱告，

故詩人向上帝呼求，並憑信心預見被擄的猶大人終

會回歸故土，重建聖城耶路撒冷。

由此可見，人要擺脫苦境時的沮喪，必須把

目光從自己的不幸轉移到上帝的能力，及祂永恆

不變的特質，然後藉禱告向祂呼求，才會對上帝有

信心，進而依靠祂勇於面對、突破眼前的危機與困

境，繼續走人生的道路。

詩人的禱告說：「惟你—耶和華必存到永

遠；你可記念的名也存到萬代。你必起來憐恤錫

安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。你的

僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。列國要敬

畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。因為耶

和華建造了錫安，在他榮耀裏顯現。他垂聽窮人的

禱告，並不藐視他們的祈求。這必為後代的人記

下，將來受造的民要讚美耶和華。因為，他從至高

的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，要垂聽被囚之

人的歎息，要釋放將要死的人，使人在錫安傳揚耶

和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，就是在萬

民和列國聚會事奉耶和華的時候。他使我的力量中

道衰弱，使我的年日短少。『我說：我的上帝啊，

不要使我中年去世。你的年數世世無窮！』」

3重整與更新（詩102：25～28）

當我們讀到詩人提及上帝更新如舊衣的天

地，啟發我們面對中年危機，同樣要依靠上帝所賜

力量和智慧，把錯誤、固執、負面的想法改變過

來，以致我們能用新的思維、新的態度面對前路、

困境及考驗，好讓我們以輕鬆的腳步繼續走人生的

下半場，並且愈走愈有力量、愈走愈喜樂、愈走愈

有盼望。

於是詩人高聲讚美說：「你起初立了地的根

基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長

存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣

更換，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年

數沒有窮盡。你僕人的子孫要長存；他們的後裔要

堅立在你面前。」

親愛的讀者，願詩篇102篇能幫助你面對中年

危機！

筆者按：本文節錄本人於《時兆》月刊所撰的文章，2010年5月號第20~21頁。

與中年同行牧養專欄

1誠實面對自己的景況和感受（詩102：1～11）

2呼求與信靠（詩102：12～24）

3重整與更新（詩102：25～28）


陳：陳一格　余：余子欣

訪問日期：2010年8月26日

陳：請簡介你和丈夫認識的過程。

余：我大約在中二認識我的丈夫（阿TIM）。阿TIM本

身是我哥哥很友好的中學同學，經常來我們家

玩、打遊戲機等等，所以我認識了他。他邀請

我的哥哥上教會，在一、兩次後又帶我一起來

教會。於是我們一起參與教會的青年小組，加

上當時每個星期都會見面，平日放學後他也會

來我們家，我們就變得愈來愈熟稔。

我知道他的讀書成績不錯，於是我在某年暑假

上了他的家請教他暑期作業。其實當時我已

知道他對我有好感，但我還是只當他是一位朋

友，或者說是一位很好的哥哥。我始終還是個

小女孩，不會覺得他是「喜歡」我，只知道他

待我很好。其實身邊的人和教會的人都知道他

喜歡我，但起初他也沒有表明過心意，直到約

一年後他才正式對我表白。

陳：為甚麼在起初的時候你拒絕他的追求？

余：他在我中二至中五大約兩、三年間跟我表白過

三次，而我在他第三次表白，也即是我完成了

中五會考後，才真正接受了他。幾年以來，

他有對我說他希望跟我在一起，也給我送過

花……但經我考慮各種原因後還是拒絕了他。

他第一次表白時我還是中三，我對他說我一直

都清楚知道他是一個很好的男孩子，但當時我

年紀還小，也許還未懂得珍惜一段感情；如果

我已答應跟他談戀愛，

我覺得我們是沒有結果

的。正因我不希望蹧蹋

這段感情，當時也不是

一個好時機開始，倒不

如先繼續維持親密朋友

關係。

其實那時他十分難過，

記得我對他說他是一個很好的男朋友，但我

想先以學業為重，暫時不希望開始跟他談戀

愛。雖然他也經歷過一段不開心、失望的時

期，試過不理睬我、也因為我的拒絕不懂該

如何跟我相處，但後來我們還是保持當好朋

友。一直以來，他亦知道有其他男孩子追求

我，但他還是安守本分，繼續默默地等待我

好。

後來，我在準備中五會考期間他替我補習，

也問過我能否當他的女朋友。當時我仍是告

訴他希望一切留待我完成考試後才說，雖然

我知道他會是一個很好的丈夫，但我仍未真

正接受他。然後，他還是一直等待著。而且

我們年紀仍是很小，思想還沒有成熟，根本

不知道大家能否維繫這一段感情。如果彼此

因很小的事而吵架、繼而分手，實在很可

惜。幸好在整個過程中他都很有耐性，願意

一直等待。由於他中學就讀於男校，因而沒

太多機會接觸異性，所以我是他第一個喜歡

的女生。

◎余子欣口述／華安聯合會會計部同工／陳一格採訪、整理

共譜愛歌見證主愛

愛情的花朵在盛放（上）


本文作者與丈夫於2010年3月21日共諧連理

共譜愛歌見證主愛

愛情的花朵在盛放（上）

陳：在拍拖的過程中，你們有何考驗，如何克服？

余：其實我是在自己完成中五會考、同時他中七

畢業準備升上大學的暑假答應跟他拍拖的。

當年暑假他跟他的父母到美國旅遊，但兩星

期後他的父母已回來香港，他卻自己逗留在

美國，要再過兩星期後才回來。當時我覺得

他不在身旁很不習慣，心情忐忑；我才想到

他即將升大學，而我又考完了會考，這應該

是可以開始交往時候了，於是他回來後我們

便正式拍拖。

在戀愛初期，我倆都從來沒有經驗，大家的

相處都很單純，起初一年不過是牽牽手。加

上大家已認識了頗長時間，當中並沒有發生

過特別轟烈的事，所以沒有一段所謂的「熱

戀期」。有時候男孩子未必明白女生的心

思，加上我的丈夫是個獨生子，父母都特別

寵愛他，以致他不太能明白女孩子心中的想

法。但我跟他的媽媽也很熟稔，因此要是我

有不開心的事都能跟她說，她反而可以輔導

和指引我。

其中一個例子就是他和我都

恰巧是不喜歡聊電話的人，

所以我們幾乎沒有試過聊電

話聊至凌晨這種經驗。他都

不太會打電話給我，而起初

我也不覺得有問題，因為我

給他很大的自由度，不會過分

管束他。

但後來我卻開始想，他是否應該跟我說他去

了哪裡？但我分明跟他說過我希望他打電話

給我，為甚麼他還是沒有做？如果他是愛我

的話，他應該明白我在想甚麼的啊！這一切

都是可以導致吵架的原因，但後來我跟她的

媽媽聊過之後，才漸漸明白其實很多事是無

法解釋的。

可能男孩子就是這樣，他並不是因為不愛我

才不打電話，只不過是不習慣、不喜歡聊電

話、或是純粹因為他正在繁忙當中。所以女

孩子也要學習體諒，不要過分挑剔或是放大

一些瑣碎事。因此，體諒和遷就在拍拖的過

程中十分重要。就像最近身邊一些朋友也會

跟我說他們在戀愛中遇到很多問題，但我發

覺那些「問題」根本無法解決，有些事情其

實也不一定要解決。當我們懂得包容、體諒

彼此時，問題就會迎刃而解。反而如果不斷

覺得有很多問題需要解決，大家之間也許就

會失去了「愛」。（待續）


我的家我的教會

◎李詩璇／台灣／台安教會

教會生活見證主愛

綠野叢叢，帶有煙囪的磚頭古屋四處林立，

悠悠古歐的貴族氣息瀰漫在美麗的莊園，像是進

入一本充滿許多童話故事的書裏，等著我們也寫

下屬於我們的故事。而這美麗的故事就在這次台

安教會野外崇拜聚會的地方―新社古堡開始。

這次的主題是：「我愛我的家，我的教

會」。或許是身處在優美和諧的氣氛當中，每個

組員都侃侃而談，分享自己和組員對於這次主題

的想法，希望能更徹底地，將上帝的愛實行在台

安教會和個人生活圈內。其中，大家也提出了幾

點來彼此勉勵。像是：愛人如己；讓新來的會友

有歸屬感和溫暖的感覺；主動關心了解弟兄姐

記野外崇拜聚會的體驗

愛


我的家我的教會

教會生活見證主愛

來張大合照！

妹的需要；互相幫助；用上帝的眼光看待每個

人……這些都是所提到的重點。

其實，不管是在教會裏還是在家中，我們

接受了上帝成為我們的救主，專一單純地渴慕

祂，上帝也會將祂愛人的心賜給我們。讓我們抱

著這顆從神而來炙熱的愛去愛身邊的人呢！而當

我們學習謙卑溫柔去愛人時，自然而然，身邊的

人也會因為我們的愛而被影響，我們也會發自內

心地更愛我們的家。在主裏我們都是一家人，不

只是自己的家，也要愛自己的教會，不分貧富、

年齡、種族、性別，雖然大家都是沒有血緣關係

的弟兄姐妹，但我們的父親都是同一個。在主眼

中，我們每一個人都是可貴的。上帝藉著獨生愛

子耶穌基督的犧牲讓我們知道：愛，是可

以遮掩一切過犯；愛，也就是上帝！

這次活動中，陳奎霖弟兄第一次上

台做見證。從他緊張的口氣，可以知道奎

霖弟兄有好多、好多見證想要分享。當他

在低潮，負面情緒不停環繞，和妻子關係

出現問題時，牧師是如何幫助他渡過這黑

暗期，也給他機會讓他受到肯定，重新找

到自己的價值。也因為認識了上帝，許多

想法和負面情緒都被神更新，讓他用不同

的態度和想法重新和妻子相處，上帝也

一步一步的帶領他們的關係變好。他也希

望，有朝一日，他的妻子也能和他一同來教會認

識這位奇妙上帝。（編者按：陳奎霖弟兄的見證，刊登在

今期本刊第17頁〈永不放棄的愛〉一文。）

這是很美麗又奇妙的見證，也為這次的活

動做結尾，使更多弟兄姐妹體會到上帝的愛是無

窮，如廣闊的大海般無法測度。當大家吃飽喝足

後，準備跨出步伐到外頭享受如電影場景出現的

古歐莊園，如圖的畫面活生生出現在周圍，馬

上感受到上帝是如此愛我們，給我們這些花草

樹木、湖泊美景做裝飾，讓我們所看的都是美麗

的。

雖然，天空不作美有點陰陰的，但我們知道

在這日裏，上帝藉著弟兄姐妹的分享和祂所創造

的美景，讓我們感受到主愛有多深！


◎馬可‧凱爾納（MARKA.KELLNER）撰／《復臨評論》（“AdventistReview”）新聞編輯　周文龍牧師譯

尼爾‧威爾遜牧師曾任基督

復臨安息日會全球總會會長，他

以其行政能力、和藹態度，以及

對其曾經接觸過的人，有驚人記

憶力而著稱。2010年12月14日他

在美國馬里蘭州代頓市的一家養

老院逝世，享年90歲。養老院離

他所幫助興建的教會總部不遠。

他的父親是基督復臨安息日會領

袖，兒子魏泰德（Ted N.C. Wilson）牧師，是活躍於世

界203個國家的本會現任全球總會會長。

尼爾牧師擔任基督復臨安息日會、北美分

會，和全球總會領導達24年之久。在此期間，他

帶領教會有了驚人的發展。他在任會長的11年半

時間裏（1979～1990年），全球教會人數從300萬增

加到600萬。（到2010年，本會受浸信徒人數超過1,600

萬；全球有3,000萬人每週參加本會的崇拜）。

尼爾牧師在擔任全球總會會長期間，創辦

了短波的「復臨世界電台」（Adventist World Radio）；

在1980的全球總會代表大會上，通過了經修訂的

本會基本信仰；將教會總部從已有85年歷史的馬

里蘭州托克馬派克，遷到公路附近銀泉的現址。

尼爾牧師在任期間最大的傳道成就，也許

就是1987年前蘇聯瓦解之前兩年，奠定了基督復

臨安息日會，更加強大的基礎。教會獲准在離莫

斯科113公里處的紮奧斯基，興建了本會神學院

和教會總部。1990年3月獲准建立宗教出版社。

尼爾牧師1920年 7月5日，出生於美國加州

全球會訊消息通訊

洛代市。父親是拿但業‧威爾遜

（Nathaniel Carter Wilson），母親是漢娜‧

威爾遜（Hannah Myrtle （Wallin） Wilson）。

尼爾‧威爾遜牧師的父母曾在印

尼、北美、非洲、南亞和南太平

洋的基督復臨安息日會各個不同

地區工作。他與四個兄弟姐妹童

年和少年期間，隨父母奔波各

地，從小就學會忠心地事奉上

帝。祖孫裏就有三位牧師（拿但業、尼爾和魏泰德），

他們都曾服務於本會全球總會的執行委員會。這

是教會的最高決策機構。他們都曾在全球總會任

職，擔任過分會會長。這在教會歷史中是絕無僅

有的。

尼爾牧師1990 年在全球總會會長任內退休以

後，仍在教會領導事務上擔任重要的諮詢角色，

憑著他豐富的經驗，透過麥克風，給後輩提供意

見和指導。他的兩位繼任者羅伯特‧福肯伯格

（Robert Folkenbery）和楊寶生（Jan Paulsen）牧師，都經常

提到尼爾‧威爾遜牧師的經驗和有益建議。

尼爾牧師葬禮已於2010年12月舉行。追思禮

拜也於2011年1月19日星期三下午2時，在馬里蘭

州銀泉教會總部禮堂舉行。追悼禮品將捐贈給以

下機構，代替鮮花：安澤中國（ADRA），復臨遺產

服務部，復臨世界電台（AWR）或基督徒失明人士

錄音服務部。

編者按：由於篇幅有限，讀者如欲細閱全文，請登入本刊網站 http://www.chumadventist-ldsc.com，點擊「消息及文章」「全球會訊」《懷念尼爾‧威爾遜牧師》欄目。

懷念尼爾‧威爾遜牧師基督復臨安息日會全球總會退休會長尼爾‧威爾遜（NealClaytonWilson）牧師安

息主懷，享年90歲。他曾領導北美教會，繼而領導全球教會經歷了教會的發展

和挑戰。


◎馬可‧凱爾納（MARKA.KELLNER）撰／《復臨評論》（“AdventistReview”）新聞編輯　周文龍牧師譯 ◎北亞太分會／方婉華譯／本刊助理編輯

一套獨特的書籍北亞太分會策

略及研究中心最近

為平信徒出版了一

套神學教科書，

目的在於幫助教友

們重新建立復臨信

徒所持守的信仰觀

點，並鞏固其對真

理認識之基礎。分會會長李在龍牧師（Dr Jairyong Lee）

表示：「平信徒需要鞏固其信仰根基，並確信基

督復臨之信息，這樣才能實踐佈道工作。我期盼

這套書能幫助平信徒明白基督復臨安息日會獨特

的信息，並藉上帝的話語作好裝備，擴展在北亞

太分會地區之佈道工作。」

策略及研究中心幹事吳偉進牧師指出：「由

於中國沒有神學院，所以平信徒和教會領袖也很

少機會學習到神學課程。因此，國內教會很渴望

得到像這套書一樣的神學教科書。而這套書籍將

有效地幫助國內教會訓練平信徒和教會領袖。」

這套教科書現以韓文出版，其後會翻譯成

中文、日文和蒙古文。當中內容幫助平信徒領

袖在講道上的預備，也使復臨信徒更深入了解聖

經的內容，成為活生生的「查經指引」。這套共

有5,320頁的書籍，畫分為5個不同的學習範疇出

版，如下：

第1冊：基本神學――基本信仰28條、舊約概述、

新約概述和預言之靈

第2冊：舊約――摩西五經、歷史書卷和但以理書

第3冊：新約――四福音書、保羅書信和啟示錄

第4冊：教會組織／歷史――基督復臨安息日會歷

史和現代真理

第5冊：實踐――講道與查經、教牧事工與行政、

佈道與教會增長和教牧資源

北亞太新聞網消息通訊一份珍貴的感動

日本神戶教

會於1904年，由

日本第一位被按

立為牧師的國穀

秀（Kuniya Hide）牧

師建立的。這所

教會與基督復臨

安息日會韓裔事

工的興起有著密

切的關係。

在1904年，有兩位韓國人往夏威夷途中，路

經神戶港口，並進到神戶教會。當時，他們從國

穀牧師那裏接受了本會的信息。其中一人回到韓

國後，就建立起第一所韓國復臨教會。日本聯合

會安息日學部幹事渡部義和（Watanabe Yoshikazu）牧師

現在負責神戶教會的事工。

北亞太分會全球部佈道幹事權政行（K w o n

JohngHaeng）牧師於2010年11月28日至12月4日，聯同

分會「黃金天使」（Golden Angels）歌唱隊，在神戶教

會舉行了一個「預言佈道會」。很多在日本的華

人大專學生也來參加這個講述有關〈但以理書〉

和〈啟示錄〉預言的佈道會。

在安息日（12月4日）下午，權牧師以啟示錄12

章17節，講述了一場有關基督復臨安息日會信徒

之身分的信息，而「黃金天使」獻唱會也緊隨其

後。整個佈道會的高潮，莫過於是兩位天父珍貴

的孩子之受浸典禮。

權牧師說：「106年前，兩位韓國人在這裏

聽到日本牧師教導的『現代真理』；而今天一位

韓國牧師又到這裏來，向日本人述說神的話語，

這是多麼的令我感動！」在這個星期，弟兄姐妹

們也到神戶的街上，為一些不幸的人進行募捐活

動。

弟兄姐妹們在神戶的街上募捐

神學教科書韓文版

◎張美田／本刊執行編輯方婉華／本刊助理編輯／攝影

元旦禁食禱告聯合聚會本聯合會為了響應全球總會的呼籲：參加復

興與改革，以預備聖靈晚雨沛降，使福音廣傳，

預備主再來，故訂定今年1月1日（安息日）為全球

禁食禱告日，並與協辦單位港澳區會、香港三育

書院在當天上午9時30分至下午4時正，共分兩節

時間舉行。第一節是早上9時30至12時30分，第二

節是1時正至4時正，於該院校禮堂舉行元旦禁食

禱告聯會聚會，為「777」全球祈求聖靈及復興行

動。感謝上帝，雖然當天天氣炎寒，但祂賜與我

們充沛的陽光，使在場三百多位來自港澳地方不

同的弟兄姐妹，身心也感受到天父同在的溫暖。

聚會環節多元化

隨著由本聯合會詩歌小組帶領會眾以詩歌敬

拜三一真神，並大家口唱心和地唱出主題詩《復

興的火》之後，一連串不同形式的屬靈環節就開

了，包括有：「耶穌生平與仰望耶穌」、「樓房

閣之經驗――與耶穌同行」（角色扮演、小組分享與討

論、合班報告與見證分享）、個人反省、默想、禱告、

自由分組禱告、祭壇火、小組禱告、謙卑禮、工

作坊、聖餐禮、獻身體。

至於工作坊是有五個不同的主題，供參加者自

由參與任何兩個主題，每節25分鐘，其包括「認識聖

靈」、「禁食禱告的意義」、「健康時間管理」、

「談話式禱告」、「回顧教會復興與歷史」等。

為了顧及與會者某些肢體身體的需要，大會

在休息時間12時30分至1時正內，在該校的飯堂派

發熱湯，在此感謝香港三育書院膳食部的協助。

派發禱告手冊

在會眾陸續離開時，本聯合會派發各人人手

一冊《全球祈行動‧十天禱告手冊》（2011年1月5至

14日），以便大家同心合意展開祈求早雨和晚雨的

行動，使福音廣傳，迎接主的再來。

就今次的禁食禱告會，本聯合會行政部指派

傳播中心與本刊合作製作光碟（盤）DVD，派發予

港澳地區的地方教會播放，使沒有出席的弟兄姐

妹，也能夠清楚知道當天的現場情況，以便日後一

起參與復興教會的行動。該短片已上載本刊網站，

歡迎瀏覽。

而短片中，為了表現教會上下一家，彼此齊

心，除訪問華安聯合會會長伍國豪牧師、港澳區會

聯合會訊消息通訊

元旦禁食禱告聯合聚會元旦禁食禱告聯合聚會


1

元旦禁食禱告聯合聚會

聯合會訊消息通訊

會長范藍興牧師之外、還有部分港澳區會傳道人

及與會平信徒。以下是兩位青年平信徒對當天禁

食禱告聚會的心聲：

平信徒心聲

「我很喜歡詩

歌敬拜時刻，因為每

一首詩歌都提醒我要

復興個人與上帝的關

係。並且詩歌的氣氛

是使人感到平靜，讓

我投入專注敬拜上

帝。」（譚偉豪／香港／

太和福音堂）

1.伍國豪牧師為聖餐禮的杯祝福2.全體會眾敬拜3.小組分班討論4.《全球祈雨行動‧十天禱告手冊》5.獻身禮實況

元旦禁食禱告聯合聚會元旦禁食禱告聯合聚會

「在『樓房

閣之經驗―與

耶穌同行』環節

中，我很喜歡分

別有三位牧師分

享耶穌的生平。

最使我感動的是

黃兆堅牧師說

「耶穌為我們禱告」。我覺得耶穌很愛我，雖然

祂沒有親自跟我接觸，親眼見我過，但他仍然為

我禱告。」（李卓雯／香港／沙田教會）

筆者按讀者如欲下載：1.元旦禁食聚會各屬靈環節的材料、2.《全球祈行動‧十天禱告手冊》，歡迎瀏覽本刊網站http://www.chumadventist.org 。第1及2項請點擊「消息及文章」裏的「聯合會會訊」《元旦禁食禱告聯合聚會》。


3

2

4

5


◎周翠珊／美國／普林斯頓神學院博士研究生

為保存本會歷史文獻盡一分心力？然而，要搶救

的又豈止是活生生的口述素材？

舊刊現存聯合會

得到以往歷任《末世牧聲》工作團隊的努

力，一部分20世紀30至60年代的本會中文刊物得

以保存在華安聯合會辦公室，包括：《時兆月

刊》、《末世牧聲》（前《行傳錄》）、《中華基

督教育月報》、《中華總會通音月刊》。在硝煙

處處、交通不便並且物質匱乏的鋒火年代，這批

文獻隨同積存了幾十年的事工紀錄，與數度遷移

的時兆報館和中西籍同工，避過了一場又一場的

戰火與人禍，得到先賢們在困難重重的境遇裏竭

力的保護。其中有一部分的封面上蓋了「General

本刊專訊消息通訊

關於本會中文教會的研究，現時仍然在起

步階段，獲本會復臨教育家殊榮的陸慶達博士，

他的博士論文以西教士來華所建立的教育事工為

題，1該論文現藏於安得烈大學圖書館，並沒有出

版。另外，美國加州州立大學中國近代史博士研

究生Jomo Smith在2004年發表了關於本會在廈門的

政教關係一文，2文中復臨運動在廈門展開的歷史

部分，就是取材自《中華聖工史》。去年筆者曾

接觸到一位外國學者的電郵，詢問關於台灣本會

的情況，似乎有意以此為論文題目。最近又聽聞

國內有非本會信徒的社會學學者，正以本會為研

究對象。當這些研究開花結果，將會提高外界對

本會在華宣教工作與發展的認識。

去年6月筆者曾探望華東地區幾間本會教堂，

由一位資深弟兄和一位自1988年就開始在大陸工

作的台灣老姐妹引路，看望了幾位已屆八十高齡

的老傳道人，從他們口中親耳聽到當年教會如何

在困難時期堅持信仰的動人故事。在探訪過程中

那位資深弟兄反覆說一句話：「現在我們要搶救

歷史。」意思是這些老傳道人就是教會歷史的活

字典，現在要趁他們尚在人間並且頭腦靈光之

際，趕快把他們的經驗收集起來。中國社會科學

院研究員段琦博士專研口術歷史，已經走訪了本

會一些資深傳道人，收集到的資料將會作為日後

研究者參考之用。連一位非本會的研究員尚且重

視本會的歷史，作為本會信徒，我們豈不更應該

歷史文獻與保存（三）您是有歷史承擔的復臨信徒


本刊專訊消息通訊

「《末世牧聲》文獻復修計畫」回應表

目標：HK$ 100,000.00／US$12,987.00／NT$397,400.00（以2010年11月匯率計算）

用途

奉獻用作復修二十至五十年代已部分破爛的《末世牧聲》孤本。

回應（）

□我有興趣參與華人福音文字出版事工，請跟我聯繫。（請把個人資料填在下表）

□為「《末世牧聲》文獻復修計畫」，求主感動更多人奉獻，以達本計劃籌款目標。

□本人願意今年奉獻HK$ 　　　　　　　　或NT$ 　　　　　　　或US$ 　　　　　　　

方法

1適於香港及海外地區如欲奉獻，請填妥以上資料，連同支票及本奉獻表，寄交 “The Last Day Shepherd´s Call＂, 12/F, Citimark, 28

Yuen Shun Circuit, Siu Lek Yuen, Shatin, New Territories, Hong Kong. 抬頭請寫「基督復臨安息日會華安聯合會」或「Chinese Union Mission of SDA」（為了方便個人報稅，建議把奉獻交給所屬地方教會，由其開發收據，並把收集得來的奉獻以教會名義，一併用支票連同奉獻表寄至本刊），

2適用於台灣

a��請把款項存入銀行名稱：彰化銀行中崙分行，帳號：5154-03-10925-5-20

戶名：財團法人基督復臨安息日會台灣區會。

並請將此奉獻表及銀行收據（請註明「《末世牧聲》奉獻」）傳真「華安聯合會」台灣辦事處潘舒佩姐妹收，傳

真號碼：2-2740 1069 或

b�郵寄奉獻表及銀行收據影印本（請註明「《末世牧聲》奉獻」）至台灣105台北巿八德路二段424號「華安聯合

會」會計部潘舒佩姐妹收或

c�掃描此奉獻表及銀行收據（請註明「「《末世牧聲》文獻復修計畫」），然後電郵至「華安聯合會」會計部潘舒佩姐妹：[email protected]

個人資料

姓名：性別：所屬教會：

聯絡電話：電郵地址：

郵遞地址：

Conference Library, Takoma Park, Washington D.C.」，

相信原本是收藏在成立於1960年代美國全球總會

位於華盛頓Takomo的檔案大樓，3後來由前時兆報

館同工收集，儲存在前華南海島聯合會台灣辦公

室，1999年華安聯合會成立，辦公室設於香港，

這些古老刊物於是遷到香港華安聯合會圖書館。

（待續）

1�Handel Luke, A History of Seventh-day Adventist Higher Education in the China Mission, 1888-1980 （Berrien Spring, Mich.: Andrews University, PhD thesis, 1982）.2�http://cfcc.nthu.edu.tw/~chinastudies/fellowship-

symposium/Jomo%20CfCCThesisExcerpt.doc （瀏覽日期：2010年7月20日）。

3�Jason Horn, “Seventh Day Adventist Archives,” The American Archivist 17, no. 3 （July 1954）: 221-224.


◎台灣區會

孫仁智教士按立為牧師

孫仁智教士於2011年1月8日在高雄教會被按

立為牧師。以下是他本人的傳道簡介。

家庭背景

孫仁智教士是台灣高雄縣人，現年41歲，於

1970年5月20日生於高雄縣茂林鄉多納村。從小生

長在本會基督化家庭，父親孫卻春教士曾擔任本

會傳道人一職，後因眼疾辭去傳道工作，轉而投

入政界服務。

少年輕狂

國中（中學）時期，正值叛逆期間，開始學會

抽菸（煙）、喝酒、打架之惡習……因而遠離上帝

及教會的環境。在還未回家（回教會）的時候，生

活糜爛，頹廢至極，陷入無法自拔的境況，日子

過一天算一天……。然而，蒙上帝的憐憫在他25

歲時受感進入台中教會，由當時的堂主任沈金義

牧師查經，經過半年的查經後，於1996年受洗成

為上帝的兒女至今。

蒙神呼召

回到上帝的懷抱之後，常常思想如何讓靈命

成長，成為合神心意的兒女。但他萬萬沒想到的

是上帝要呼召他成為上帝的器皿，作一個全職的

傳道人！這使他感到非常的恐懼，甚至於逃避上

帝的呼召，落入矛盾掙扎的情緒之中，也因為軟

弱又回到過去花天酒地的生活。

感謝主！上帝的憐憫及恩典夠用，要使用他

如此不完美的一個人作上帝的器皿！經過許多神

蹟與啟示，

弟兄深深明

白上帝的

心意，了解

到原來過

去的經歷都

有上帝的美

意在，要藉

此來彰顯祂

的權能及慈

愛，於是決志接受主的呼召，於2001年9月進入三

育基督學院就讀以預備為祂服事聖工。

家庭現況

2001年12月29日在上帝奇妙的帶領下與黃慧

貞姐妹在主內結為連理，成為一體，目前育有二名

子女，長子立謙、次女立馨。

2003年至2005年在學期間，孫仁智教士於埔

里佈道所負責學生佈道牧養工作，四年的神學課程

完成後，旋於2005年7月被分派到茂林教會服務一

年，2006年7月調派至大武教會，服務期間自2006

年7月至2008年12月將近三年半時間，2009九年1月

又調派至霧台教會服務一年的時間。2010年2月調

至高雄教會至今。

回顧過去的歲月，孫教士除了感恩還是感

恩，若沒有上帝，真是不敢想像啊！他期許他們全

家無論得時不得時都在主裏面；無論得時不得時，

都遵守祂的誡命；無論得時不得時，都盡力傳福

音，成為榮神益人的器皿。

台灣視窗消息通訊


◎台灣區會

塗志偉教士按立為牧師

塗志偉，台灣屏東縣人，現年34歲，1977年

9月26日生於屏東縣來義鄉文樂村，自幼生長在

基督化家庭。整個家族忠心愛主，至今已是第三

代的信徒，經本會柯頭山牧師及柯李貞玉師母查

經，於1990年9月1日，由柯頭山牧師施浸歸主，

加入本會。

於1990年6月國小畢業後，在1990年9月父母

親就決定將我送去三育基督學院就讀，接受本會

的教育，希望將來能為主服務。感謝神帶領我的

求學過程，並順利的念完國中（初中）、高中。在

父母親的期盼及自己的懇切禱告下，我更確定要

讀神學裝備自己作祂的僕人。

大一下學期接到服兵役通知，感謝神眷顧在

1999年6月平安地退伍。也感謝家人、文樂教會牧

者和弟兄姐妹的鼓勵及支持，再加上自己不忘對

神作過獻身的禱告，我回校繼續完成神學課程，

並於2002年6月完成神學士學位。

2002年8月開始在環境優美的後山――台東金

峰鄉賓茂教會及壢坵佈道所傳道。2007年3月被差

派至台中豐原教會服事至今，共達8年之久。

2006年10月10日與傳道同工柯定明牧師的長

女柯佩倫小姐締結終身。感謝神賜給我們健康的

孩子，現育有一子塗濬兩歲、一女塗璿兩個月。

塗志偉教士於2010年12月18日在豐原教會被按立

為牧師。

感謝神一路帶領，使我福杯滿溢！我願一生

一世作主無愧的工人。也希望在你們的禱告中常

紀念到我們全家，讓神保祐我們不遭患難、不畏

艱苦，來成就祂的工，直到主來！哈利路亞！阿

們！

傳道簡歷

1999年7月～8月文字佈道士（暑期實習）

2000年7月～8月文樂教會、南和分校（暑期實習傳道）

2001年7月～8月三和教會、北葉佈道所（暑期實習傳道）

2002年8月至 2007年3月賓茂教會、壢坵佈道所

2007年3月至 2010年　豐原教會



◎台灣區會


林清海，台灣

花蓮縣吉安鄉南昌

村人，現年53歲。

自幼隨父親由台灣

區會任派傳道時

期，於1958年2月13

日生於花蓮縣壽豐

鹽寮村。自幼生長

在本會基督徒化家庭，國中（中學）畢業後入讀本

會臺灣三育基督學院高中部，期間經由校內老師

查經後，於1975年4月26日由包謙牧師施浸歸主。

於1984年與何美香姐妹結婚，目前育有一對

兒女。

1996年初受上帝呼召，翌年9月至三育學院

尹晟喆，韓國首爾人，現在34歲，1976年9月3日

生於首爾市西大門區。從小就生長在本會基督化的家

庭，13歲那年由李晧相牧師施浸歸主。

國一（初中一）就進入了首爾三育學院，於2004年

在韓國三育大學完成了神學課程。畢業後首先派至橋

門洞教會，服務一年，隨後被派至三育中央教會傳道

二年，再被派至東海三育初等學校任校牧，並到東海

松亭教會傳道二年，現在被派來台灣作「開拓先鋒運

動」（簡稱PMM）宣教士，經語言訓練後，被派至台中縣

大里市大里教會服務至今超過一年。從學校畢業作傳

道工作至今已有8年的時間。2003年6月8日與全金子小

姐結婚，現育有一男一女。尹晟喆教士於2010年12月

11日在大里教會被按立為牧師。

接受神學裝備課程，於2000年6月完成神學課程畢

業，受派在台東關山教會牧會，任期5年，隨後於

2005年8月接受委派至宜昌、月眉教會牧會，至今

滿4年4個月。於傳道禾場迄今已有9年資歷，在傳

道期間仍繼續神學研究所課程。

長女（潔茹）於1999年受浸，於校內舉行福音

週決志受浸，並由馬丁牧師施浸歸主。

於2009年結束科技大學課程後，翌年9月接受

主呼召入讀本會三育基督學院神學裝備課程，目

前係為神學系四年級。

兒子（頌恩）就讀花蓮海星高中（普通科）二年

級。去年在宜昌教會舉辦收割佈道會由父親（林清

海牧師）親自施浸歸主。林清海教士於2010年12月4

日在宜昌教會按立為牧師。

林清海教士按立為牧師

尹晟喆教士按立為牧師



黃清富，台灣彰化人，現年50歲，1961年3月26日生於彰化縣鹿

港鎮，自幼生長在長老會的基督化家庭。彰化高商畢業後，經本會

徐咏頌牧師查經，於1981年8月15日，由范京先牧師施浸歸主、加入

本會。後於1985年就讀三育基督學院工藝科，受上帝呼召，翌年轉

讀神學系。1990年6月，完成神學課程畢業，接受委派在松山及台安

醫院擔任傳道及院牧，兩年後，進入復臨信徒國際研究所（簡稱AIIAS）

繼續深造，於1995年9月，返回母校三育基督學院擔任教學和行政工

作。直到2006年，轉調台灣區會，擔任司庫2年。2007年至2009年8

月，兼任惠光教會（原名：國強教會）堂主任。2009年9月，調任台北教

會堂主任至今。自三育基督學院畢業，先後在本會的教育、行政、

傳道的部門服事，迄今已有17年資歷。

1992年12月13日，與蔡秉禎姐妹在菲律賓結婚，育有二女：長

女宏毓，次女宏惠。黃清富教士於2010年11月27日在台北教會被按

立為牧師。

杜銘章，台灣省高雄縣人，現年37歲，1974年

2月13日生於高雄縣桃源鄉。從小就生長在基督化

的家庭，父母從他小時候就希望他將來能在傳道工

作上有分。於13歲那年由洪振武牧師施浸歸主。高

一（高中一）進入三育基督學院，於2002年在SARS的

那年完成了神學課程。畢業後派至台灣海拔第二高

的高雄縣桃源鄉藤枝教會傳道五年，隨後被派至台

灣最北邊的教會基隆教會服務至今已3年。從學校

畢業作傳道工作至今已近8年的時間。

於2008年1月20日與傳道同工許進登牧師長女

許香萍教士完成終身大事，兩年後上帝賜給他們最

好的兒子祈安。杜銘章教士於2010年11月27日在台

北教會被按立為牧師。

黃清富教士按立為牧師

杜銘章教士按立為牧師


2010年12月22日，再過3天就是聖誕了。下了

整個星期的雨，使一向乾旱的東南加州添加了不

少寒意。當我早上出門的時候，看見左轉的路上

停了一輛亮著燈號的警車。原以為是雨水淹沒路

段，可能會產生危險，便「自作聰明」的駕車轉

出大路去，朝著往公司的方向去了。上班的路上

沒有大事發生。

下班的時候，那段本來只需約半小時車程的

路，竟然花了一個小時。在眼見還有1英哩的車程

便到家的路上，竟然是惡夢的開始，平常沒有路

障的路口，卻被攔著了，路面鋪滿泥巴（和著水的

泥、稀泥或快乾的泥塊），便轉向別的路上去，不料同

樣有路障和小泥丘。經過連續幾天不停的下雨，

加上下午的風暴帶來暴雨，將後山的泥土都沖到

大道小街去。套句廣東話「行不得也哥哥」（編者

按：元朝詩人薩都剌的《百禽歌》便有以下幾句：「萬山雨暗

泥滑滑。不如歸去聲亦乾，行不得也哥哥。」薩都剌借用了

禽言比喻世途險惡，做起事來困難重重。http://www.chinalane.org/

life017/bookstore/fun/00002155.html#）﹗一回心想轉去大路或

許會好一點。

消息通訊

海外視窗◎區應珊珊／美國／哈崗華人教會

道路被水淹實況。（TerenceTay攝）

羅馬林達華人教會以南的小橋面。（TerenceTay攝）

有家歸不得


消息通訊

海外視窗

轉到羅馬林達華人教會的路口

時，更加困難。其實，山景大道是

泥水淹沒，最嚴重的道路。

從教會以南開過小橋面（參閱

圖1），也是一大片泥濘加積水。還

好！如果沒有這較高的路段，泥巴

很可能已經淹到教會去了。在那個

廣場內的西班牙教會就被迫關門，

車子轉來轉去超過1小時，我又慌

又餓，在筋疲力竭下，再不能駕駛

了。突然見到熟悉的小街，此時我

甚麼都不管，立時冒昧登門造訪王

朱慧如師母。上帝還是照

顧我的，使我有棲身之

處。原來警察早前通知

她要疏散，但是她卻沒離

開，這樣我才能找到她，

上帝讓心力交瘁的我，

在她的家平安的寄宿了一

宵。感謝主﹗

第二天早上，駕車

需要繞了好幾個圈子才到

家。經過整晚剷泥工程，

房子四周的街道才還原了

百分之七十。當我將車子

沖洗乾淨後，才發現有一個輪胎被磨損，已經見

到鐵絲，幸而沒有發生意外，不禁深深感恩﹗

如果輪胎陷入泥坑，不僅不能動彈，還要

勞動拖車！其實，不僅是羅馬琳達市，很多城

市—就如高原市—都有水災和山泥傾瀉，倘

若車子被困在泥坑中，不曉得要等多久，才能脫

險！

以前我總是認為有錢人，可以居住在背山

面海的地區，是一種福氣，可是現在改觀了。背

山，可能會受到暴風雨摧殘，並引發山泥傾瀉；

面海，可能成為海嘯的犧牲品。縱然這次「泥浸

街」（廣東話是「水浸街」），與地震、颱風、龍捲風

和海嘯災害相比，只是小巫見大巫！可是對於一

向乾旱、近沙漠的洛杉磯以東70哩的地方來說，

這次水災畢竟是從未經歷過的天災。

羅馬琳達市一直是本會信徒嚮往安居的城

市，它不僅有聞名海外的羅馬琳達醫院，其中包

括有傑出的心臟移植科和癌症中心，拯救了不少

垂危的病人。同時它的醫學院也栽培了出色的醫

護人員及牙醫師。附近還有很多教會，包括華人

教會，提供靈性牧養。許多退休人士，尤其華人

都喜歡在這個城市安居。

在我記憶中，當年懷愛倫師母堅持要買下

這塊荒蕪之地，後來設立上述的設施及中小學。

那是她在異象中得到的啟示，醫療及教育佈道，

成為本會的重點發展項目。在這裏以前有很多果

園，人煙稀少，教友們想吃中國菜，便開超過1小

時的車到中國城去。現在這裏約有3萬人口，大部

分是本會教友。最使我感動的是郵局也是安息日

休息，星期天辦公的，其他城市是星期六要辦公

的。

聖經的預言真的應驗了：「日、月、星辰要

顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的

響聲就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要

臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」（路21：25～

26）這世界轉眼就過去，雖然沒法尋覓到絕對安

居之所，但是我們不必擔心，因為耶穌曾應許：

「在我父的家裏有許多住處」（約14：2）。

親愛的弟兄姊妹，當珍惜上帝所賜的平安與

福氣，在這動盪不安的世紀中，作平安的使者，

將平安的福音傳到我們的社區，好叫耶穌再來接

我們的時候，他們也和我們皆一無所懼，往永遠

平安的天家去。阿們！

羅馬林達華人教會以南的小橋面。（TerenceTay攝）

1


消息通訊

海外視窗

我們信主的歷程在信主的歷程中，每個人都有

一些相似與不同之處。相似之處在於

我們都從進化論中醒悟過來，漸漸的

明白我們是有一位創造主的，而不是

從低級動物進化而來的；而且我們都

是從一個自私任性的人慢慢的成了主

所喜悅的孩子，並有决心走主引領的

道路。

夫妻背景的差異

不同之處則各有各的不同。我

的丈夫成長在一個基督徒的家庭，很

早就接觸到了福音。但由於當時中國

社會的大環境，他不僅不接受，而且還把自己的

家庭歸為「另類的」家庭，覺得在同齡人面前抬

不起頭，自己太「與眾不同」。而我是完完全全

的無神論者，從小父母就教育我凡事要靠自己，

相信上帝的存在對我而言簡直是天方夜譚。我也

沒有甚麼不良的嗜好，在別人眼中我永遠就是個

乖乖女的形象。就是這樣，我們更加堅信我們不

需要一個救世主，我們不需要改變。

信仰的轉捩點

第一次正式去教堂是我們結婚那天。為了

滿足婆婆（丈夫的媽媽）的心願，我們選擇在教堂

結婚，覺得這樣可以仿效一下電視劇中結婚的場

景，也算是一種時尚。那也是我們為數不多的幾

次去教堂。結婚後日子還算平穩，但由於不滿意中

國的各項體制和生存環境，我們選擇來到澳洲留

學，開始新的生活。獨生子女的我們生活在國外，

一開始都有些失落感，每次打電話回家都是滿腹牢

騷，意志也逐漸消沉。

除了孤獨之外，就是學習和生活的壓力，突

然間沒有了傾訴的對象，自己好像生活在空洞的世

界中。就這樣在痛苦之中度過了四個月的時間。家

人知道我們的情况後，想出唯一的解决辦法，就是

聯繫在澳洲的本會教會，在當時的情况下我們也欣

然接受了。

獲牧者主動接觸

在2009年11份的某一天，我們接到符潤牧師

◎趙博、趙王媛媛／澳洲／亞洲教會

趙博與太太媛媛的於2010年12月28日受浸。


消息通訊

海外視窗

我們信主的歷程

2011年北美華人帳棚大會

的電話，說要安排人接我們去教會，我們同意

了。那時我們是想把教會當成我們的救命稻草，

以為來到教會找到兄弟姐妹一訴衷腸，找到心理

的慰藉。事實上，我們也如償所願。但是，令我

們沒想到的是，這個開始讓我們真正的聽到福

音，這福音不是以往所聽到的家長說教式的，而

是讓我們真正明白其中的道理。

生命因主愛改變

一位願意我們這些罪人而釘十字架的真神，

主耶穌基督，祂是那麼的愛我們。漸漸地，我們

由被動的去教會，變成主動的來到教堂敬拜上

帝。而且，我們要求符牧師給我們查經，在查經

的過程中，我們真正的找到了傾訴對象，他不再

是人，而是以禱告的形式與上帝交通。同時，我

們也清清楚楚的看到自己是個罪人，而我們的能

力是有限的，我們願意讓主帶領我們，洗淨我們

的罪，在光明中走祂的義路。

來澳洲的一年多時間裏，主無時無刻不在我

們的身邊，用祂的方式帶領著我們。一年的查經

和參加關懷小組，也真正的讓我們有所改變。我

們願意承認自己的錯誤，遇到挫折我們變得更樂

觀了，也更願意設身處地的為別人著想了。

以前對聖經和對信仰的種種誤解也都透過聖

經的話語解開了。我們感謝主自始至終沒有放棄

過我們，我們感謝主敲打我們的心門，讓我們感

受到祂的愛，讓我們在靈性上不斷增長，也讓我

們學會愛人如愛己。

我們非常喜歡聖經裏的一段經文，在約翰

一書中第4章第9～10節說到：「上帝差他獨生子

到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心

在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我

們，差他的兒子為我們的罪做了挽回祭，這就是

愛了。」這樣一種愛，我們又怎能拒絕呢？今天

（2010年12月18日）的受浸是我們重生的開始，我們

願意接受上帝引領的道路，做一個時常與上帝團

契，時常與上帝交通，走在上帝光明之中的人。

感謝上帝的垂聽，阿門。

日期：2011年7月1～3日（星期五至日）

地點：美國加州 Camp Cedar Falls（南加州區會營地）

講員：黃俊宜（Johnny Wong，澳洲）¸Gerzon Gomez（美國加州）

截止報名：4月25日

詳情：http://losangeleschinese.adventistfaith.org/2011-campmeeting

　　（或可從洛杉磯華人教會網站 lachinesesda.org 點擊連結）

聯絡：[email protected]

◎馬錫強／美國／洛杉磯華人教會


消息通訊

南亞視窗

古代奧祕揭曉未來馬可‧芬尼牧師在新加坡舉行佈道會

本會國際著名佈道家馬可‧芬尼（Mark Finley）牧

師，受邀於2010年11月1日至11日為新加坡屬下的

八間教會，舉行一連十日的佈道會，假新加坡新

達城會議中心舉行。

場面盛大，可容納三千餘人，由新加坡安息

日屬下八間教會召集352義工，每晚義工人數不下

兩百人，而重生堂本身就占了78位。出席人數平

均每晚1,500人，而在這連續十日的佈道會中非復

臨信徒占了2,400人，超過150人欲罷不能的追聽這

十日的信息。

為了在新加坡這島國廣傳福音，在報章刊

登廣告是必不可少的，但今年還多了一個宣傳管

道，就是使用交通工具作宣傳（地鐵列車的車身與地

鐵站張貼海報），同時也為慕道而無法前來聽道的

人士，提供了BE 107 FM的指定廣播電台。更令人

喜出望外的是不斷有人要求購買光碟，以滿足那

「餘音繞梁」三日不絕的佈道信息。

課題的選擇切合人們的好奇心理，例如，

以耶路撒冷這一奇妙的城市為主題，這地是回

教、猶太教、基督教的中心點，也是耶穌的活動

中心，如今更是一個政教關切錯綜複雜的城市，

無論基督徒或非基督徒，只要是關注世界動向的

人，都會對這個課題產生興趣。

證實聖經的預言

從聖經中對埃及、推羅以及耶路撒冷的預言

到耶穌基督誕生、生平、死亡的預言，做一個詳細

的聖經章節交代，並以考古挖掘的文物為依據。

◎熊衍梅撰／新加坡／重生堂　傅志華牧師、王紅桃姐妹／資料提供

1


消息通訊

南亞視窗

證實神的創造

伊甸園，由一個宇宙背景探測器的衛星發送

回來的訊息，證實宇宙確實有個開始，這是粉碎

宇宙自然說的一個鐵證。

苦難與人類需要拯救

從六日的創造帶出安息日的重要性，撒旦

的來歷，天上的爭戰，人類受惑參與爭戰，痛苦

從此與人聯為一體。幸好，神就是愛。三百人受

感，願意調轉腳步，遵守安息日，並開始查經。

另有125人希望受洗。

揭穿撒但的真面目

高度誤導性的謊言，從伊甸園直至如今，

更改節期、靈魂不死說、宗教大聯合，讓人類根

深蒂固的以為其所以然。為要明白更多的末世預

言，慕道友紛紛的報名參加各堂所預備的每星期

五晚上的但以理、啟示錄的查經課程，而本會屬

下的八間教會更準備了跟進課程或查經。而重

生堂必須跟進兩百位慕道友，其中20位已接受查

經，預備今年初受浸。

此外，尚有許多切身的課題，如揭發死亡之

迷，永生之旅，當真理獲得勝利。

令人振奮的是，佈道會延續三日假重生堂

舉行，其爆滿程度令教友連連讓座，除證道大堂

外，教堂閣樓，學校教室（因教會與學校共用同一土

地，彼此為鄰）甚至教堂周圍園地，無一空席，保守

估計，最少千餘人出席這一延續性的佈道會。健

康課題則隨著每一日的證道前由馬可芬尼師母親

自主持。健康檢查則是另一買點以滿足病痛為患

的人士。

佈道成果

8人率先在2011年11月12日（星期五晚上）受

浸，57人在十三日安息日下午在各自的堂主任的

協助下，由馬可‧芬尼牧師親自為他們施洗，57

位人數中，重生堂占有7位。因受洗人數眾多，無

法在一日內完成，各堂預定下一次的浸禮日為去

年十二月份，以及本年一月份。

在此，除了感謝馬可‧芬尼牧師夫婦外，更

加感謝各堂的緊密合作，與重生堂各弟兄姐妹不

惜勞苦的付出，以及重生堂牧師傅志華牧師為佈

道會的奔波勞碌，四處張羅音響及翻譯器材。

在藉此機會復興教會遠景的大前提下，重

生堂早已著手門徒訓練課程，以及其他相關的課

程，為後續工作早已作好準備。

1.馬可‧芬尼牧師分享激勵人心的信息2.會場實況3.馬可‧芬尼牧師為慕道友施浸

2

3

◎陳叁／香港／沙田教會

讀者留言讀者平台

豬肉有害？


很多客人開始留意到，來我的餐廳吃我即席

下廚的私房菜，總是沒有豬肉的。為了不讓客人

質疑我的答案，特別琢磨世界各地對禁止吃豬肉

的信仰、古文獻、文化，瞭解到原來並非只是舊

約聖經才禁止吃豬肉。給筆者對「豬肉有害」有

更深認識，故欲集近來所看的，以拙筆記之，給

大家分享、參考一下。

伊斯蘭教的看法

先說伊斯蘭教徒吧。「穆斯林的傳統教育側

重在伊斯蘭道德和文明的觀念，皆說豬是一種懶

惰、骯髒、貪婪、習慣惡劣、形相醜陋的動物，

啖其肉者，人性受其害。甚至在非穆斯林社會

中，形容某人行為像頭豬，都是侮辱性的謾罵，

先說明，豬的這些性格缺陷幾乎是世界各民族的

一致共識。於《可蘭經》中有極多禁止穆斯林食

豬肉的命令，例如：『他只禁止你們吃自死物、

血液、豬肉、以及誦非真主之名而屠宰者。但為

勢所迫，非出自願，且不過分者，那麼，真主確

是至赦的，確是至慈的。』（16～115），類似的



禁食豬肉例子於經中比比皆是（《可蘭經》2～173﹔

5～3﹔6～145頁）」。1

聖經的教導

世界上只是穆斯林不吃豬肉嗎？不！基督

教徒和猶太教徒都應當是不吃豬肉的宗教信徒，

請看猶太和基督兩教所共同信仰的《舊約聖經》

中曰：「豬——因為是分蹄卻不倒嚼，就與你們

不潔淨。這些獸的肉你們不可吃，死的也不可

摸。」（申命記14章～8節）《聖經》中有許多記載

啟示和指示，上帝不許可信徒們食用豬肉，上帝

的命令十分明確「這些肉你們不可吃，死的也不

可摸」。這只是守舊的舊約信徒之說嗎？這筆者

不敢苟同，根據早年曾有幸拜讀的《亞他納修信

經》記載，耶穌在一次演說中莊嚴地宣告說：

「切勿設想，餘此來廢止前約，或否定先聖之

教。非也，非但不止古訓，而餘將充實之。』

道教的看法

在道教中亦有類似學說。東漢時期的魏伯

陽所編之《周易參同契》中如此述：「按豕（粵

音：此）為之物，髒、腑、腸、胃，無不棄焉。

其身莫不有害，發病害，人習之而不察也。壯實

者，或啖而不覺其害，有病者記其忌也！豕多啖

則虛壯，生痰熱，發熱病，同薑食則發人病，

頭肉食則生風熱疾，腦啖則損男陽道，血能敗

血，損陽，耗心氣，肝啖之生癰疽（音：翁崔），

傷神，肺啖之令人氣滯發亂。三月發癰，脾具大

毒，斷無食之，腎啖之傷腎，少子。損人真氣，

兼發虛壅。男啖之損陽，腸啖之動冷，準啖之動

風，舌啖之損心！」

古代多位大家原來早已斷言。

孔子的立場

有人亦認為這習慣或風氣只是部分有信仰的

人之教義或信仰文化？非也！就拿我們祖國偉大

的文學文獻來說吧，在約兩千五百年前《禮記》

中，萬世師表孔仲尼曰：『君子不食圂腴（音：

患儒）。』圂：豬、犬也。腴：豬、犬腸也。仲

尼為周禮之傚傚，其識見之廣亦認同豬肉是不能

食用。仲尼此說是其始還是周朝遺訓則不得而

知。但此為我國有關文獻之始？還有更早呢。早

在《黃帝內經》五行分析中有此說：『肺流感為

肺氣病，即人的正陽元氣不足，衛氣，宗氣衰

弱，而營氣偏廢中毒。即人的肝臟，人情屬木，

其色青，季節屬春，其味酸，開竅於目。豬屬

金，金屬西方，尅木，季節為秋，其性殺機，五

音為商，商者，傷也；金木相殘，東西矛盾，金

殺木氣，肝氣受損，惡性循環！』

古代中醫的說法

《神農本草經》為藥學�記載之祖，其經分

三卷（上品、中品、下品）述藥（植物藥252種，動物藥

67種，礦物藥46種）共365種亦巧將圂列下品：含陰

酸、單行殺（意即豬肉暗含酸性、單獨用此藥有害）。

列舉豬肉弊端關於豬肉對人的健康危害，古今中

外的醫學家都曾提出過他們的科學見解。再推含

學術性味濃點，於明代醫學家李時珍人稱醫聖在

其名著《本草綱目》寫道：『豬，吃不擇食，臥

不擇埠，目不觀天，行如病夫。其性淫，其肉

寒，其形相至陋，一切動物莫劣於此，人若食之

恐染其性』。又說：『南豬味厚，其毒尤甚。』

他的意思是說：南方的豬其毒害是極大的，這使

筆者聯想到其他地方的豬也是有害的。關於豬的

各部位對人的危害他進一步分析說：『豬肉：凡



豬肉苦微寒，有小毒。凡豬肉皆能閉血脈，弱筋

骨，虛人肌。凡肉有補，唯豬肉無補。豬，豬

肉毒唯在其首，疾者食之生風發疾。豬心多耗

心氣，豬肝，豬臨殺驚氣歸心，絕氣歸肝，俱爾

可食，食必傷人。豬腎，久食令人傷腎。冬月不

可食，損人真氣。』清朝的劉介廉說：『勿啖豕

（音：此）。豕，畜類中汙濁之尤者。其性貪，其

氣濁，其心迷，其食穢，其肉無補而多害，樂從

卑污，有鋸牙，好攫，吃生肉，愈壯愈惰，老者

能附邪為崇，乃最不可食之物也。』」2

現代健康普查的理據

不夠說服力？2009年第三季加拿大溫哥華

的一份健康普查證實，六分之一的食用豬肉者

患有嚴重的寄生蟲疾病，當中有一半患者沒有

明顯的徵兆和軌跡，一旦疾病爆發，引發多種

綜合症，惜為時已晚，極難治癒。豬肉中存在

的多種病基因，衛檢時亦不易發現，而且加工

過程中如煙燻、高溫、醃製或清洗，都極難消除

病毒或殺菌。豬肉中亦含許多種線蟲，不可能在

一般的烹調加熱時殺死，它們都能頑強地存活下

來，進入人體繼續繁殖。所有動物身上都有病毒

和寄生蟲，例如鼠類，惟獨豬體內最多，有些只

在豬體中寄存。生物學家更發現豬與人

在生理上極為相近，因此豬體內所有的

寄生蟲和病毒最容易向人的體內傳播；

豬肉與人肉的味道也很相似。在醫學解

剖學上，豬的各種器官與人的器官不但

形似，而且在生理性能上能相容，所以

所有動物之中，豬是將來對人的器官移

植最有可能的來源之一。因此，以上所

說的豬體內的疾病和病毒最容易傳播給

人，尤其吃豬肉的人。」3

看我們還想吃豬肉不？其實，慈愛

的天父，早就曉諭我們吃得健康是怎麼一回事，

亦早為我們在世界上預備了多達約三千種美味的

食物。會怕沒得吃嗎？

信靠賜飲食的天父

「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚

麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲

食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛

鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的

天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你

們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣

裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他

也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所

羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一

朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還

在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，

何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚

麼？穿甚麼？」（太6：25～31）

資料來源：

1�伊斯蘭之光，h t t p : / /210 .0 .141 .99 / i n t eg r a t ed /H tm l / l i v e /science/2007-4-18/6789261185578.html，2007年4月18日，香港

2�貓撲網站：http://dzh.mop.com/default.jsp?url=http://dzh.mop.com/topic/readSub_7523844_0_0.html，2007年4月28日。

3同（1）

http://www.chumadventist.org‧末世牧聲 88 卷 04 期 2010年 04 月

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2011年奉獻目標：HK$400,000/US$51,300/NT$1,692,308

請必須填寫：1.□培訓文字人才　2.□出版經費　3.□網站

2011年1月奉獻者名單

蔡美韺／美國／US$1,000.00

Monty Choi／美國／US$1,000.00


佈告專區

究竟我們這個宇宙是由一位

偉大設計者所創造的，

抑或生命是自發性演化而有的呢？

在追求真理上，科學界一直都是抱持

著客觀性的態度，

但在另一方面，它又質疑上帝的存在。

書名：科學見證上帝

作者：艾里爾‧羅斯（Ariel A. Roth）

譯者：曹宇鋒

定價：NT$280

七項上帝存在的明證

上帝存在嗎？

這個問題不是那麼簡單就會

消失不見，

但科學本身正在提供答案。

艾里爾‧羅斯，是一位科學家也是一位

基督徒，

他從科學角度察驗宗教問題

。新書預告

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開幕了！http://store.pchome.com.tw/stpa

世牧聲 末 - file03.es.c01.co · 是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就...

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