Los trashumantesMiguel ngel Padilla Gmez lleva a su prctica artstica la reflexin sobre los Trashumantes, se

sumerge en una problemtica social latente que surge desde la propia geografa vivenciada.

Miguel ngel nos comparte el hacer de la segunda piel del cuerpo cultural, haciendo evidente la tierra deshidratada que funge como depsito del mbito trascurrido, son las partculas del barro im-pregnadas de camino, en esta ocasin no hace falta solidificar lo presentado; lo que nos provee es la mmesis del recorrido evocando la narrativa por medio de la cutcula formativa que se erosiona y trans-curre en crculos de movimiento.

Aqu en Los trashumantes nos presenta la crudeza de la condicin de los condenados al andar, que migran para cambiar de vida, de los que abandonan todo por la especulacin de una tierra prometida; a nivel formal juega Miguel ngel con los pliegues conformando la marcha sucesiva del movimiento por la ropa, o bien la compresin de la tela, simbolizando al individuo confinado al encierro. Se vuelca nos-tlgica la visin de enfrentarse al color de la tierra desde que se fragmenta la estabilidad del cotidiano, la dimensin emerge desprendindose del plano para ocupar el cuerpo de quin conserva la memoria de un antes como necesidad en acto de fe.

En ofrenda a los trashumantes Miguel ngel Padilla tienen la necesidad de manifestar el traslado geofsico, mostrndonos la emergencia de vaco llenndose constante, al tiempo que el espectador va habitando de contenido.

Es el desierto, material conceptual que utiliza Miguel ngel Padilla Gmez en su propuesta para envolver a la segunda piel y convertirlo en receptculo de reminiscencia, nos hace ver el lugar in-hspito y descomunal, alucinante, nos invita atravesarlo como tentativa. Y es en la intranquilidad de lo desconocido, en cada paso se vuelve ms lejano el origen, el sentido de pertenencia se escapa y queda el soliloquio en desolacin del xodo.

Hace evidente lo azaroso del andar a la deriva, al confrontarnos con su propuesta nos deja la con-stante sensacin de extravo de perder el sitio de origen a la llegada, en los crculos se hace evidente y fcilmente se es presa de una circunstancia que atrapa, minimiza que encierra al caminante.

Es tan largo el camino.

Escrito por: A. V. Ma. Del Carmen Rossette Ramrez. Profesora Definitiva de Teora e Historia del Arte, ENAP, UNAM.

Bidimensin.Ropa y barro montado sobre bastidor de madera2012

1

2

4

6

8

TRNSITO Y TESTIMONIO. LA OQUEDAD POR LOS TRASHUMANTES.

Era inevitable que las consecuencias del presente hicieran futuro. En el desplazamiento de los tiempos que cercan la vida de las sociedades, lo previsible se sospecha real a partir de un juego de juicios lgicos. Las premisas prefiguran la conclusin y la contundencia de las circunstancias encuentran nuevas formas de ser y de sorprendernos.

Cuntas personas han dejado este mundo en los ltimos aos? Tan importante como el fenmeno mexicano de migraciones que asola pueblos y moviliza economas descomunales, ha sido la migracin por muerte. Miles de almas perdidas en el trnsito hacia otras dimensiones -quin sabe a cul, depende del credo profesado- fuera de todo pas y cualquier localizacin. Era previsible que tantos alientos extin-tos, por la fuerza de la violencia o las fuerzas naturales, dejaran en su lugar grandes cantidades de vaco y despojos. La oquedad en la sociedad se siente como un soplo en el corazn, un estmago vaco, la insatisfaccin que produce ansiedad, lapso de tiempo suelto que se llama muerto cuando no hay nada con qu ocuparlo.

Miguel ngel Padilla Gmez construye un tzompantli sin ttulo y sin descarnar, seco y esttico. Es-tos rostros son parte del polvo, de tierra estn hechos; y de la ropa contenida obtienen consistencia. La persona no est, slo su imagen, la memoria de annima faz y las ropas que sola vestir. Y por otra parte, el recuerdo sin acabar del trashumante extraviado exhibe su encierro como pjaro en cautiverio en una instalacin de ropas terrosas.

Los bastidores se cubren de tensiones textiles y la torsin que produce volumen. En el muro se con-densa un torbellino cclico de vestidos centrifugados en alguna instancia de la memoria. Todo habr de volver si no se elabora el pasado. Esta vuelta de ausencias pendientes se parece tanto a la rueda de los tiempos y a la cadena de desgracias que puede ser la historia eslabonada de ausencias olvidadas.

Trashumantes es un conjunto de obra que codifica el trnsito del cuerpo humano pero desde el testi-monio de la permanencia. Propone la conciencia de los restos, el rastreo de huellas de quienes se fueron sin despedirse. Y nutre la historia artstica de obras tocantes de lo humano por el abordaje de la superficie que le cubre y le sobrevive.

Juan Carlos Jimnez AbarcaHistoriador de Arte y CrticoEnero 2013

Tridimensin.Barro y ropa12 piezas de 55 cm de dimetro2012

Los Mundos

9

.. , ' 1

' A 1

1

1~, 'l

::

Tridimensin.18 piezas de barro30 x 25 x 10 aprox.2012

Los Rostros.

10

Tridimensin.6 Jaulas de pjaro, ropa y barro

Medidas varias

2012.

Las Jaulas.

11

Lista de obra.Bidimensin.

1 sin titulo

Barro y ropa montado sobre bastidor de madera

125 x 125 cm

2012

2 Sin ttulo

Trptico

Barro y ropa montado sobre bastidor

80 x 250 cm c/u.

2012.

3 sin ttulo

Barro y ropa

250 x 250 cm.

2012

4 sin titulo

Barro y ropa sobre bastidor

9 piezas de 55 x 55 cm.

2012

5 sin ttulo

Ropa y barro sobre recorte de llantas

Medidas variables

2012

6 sin ttulo

25 piezas de 60 cm de dimetro

2012

7 sin ttulo

Tela y ropa con barro sobre bastidor

100 x 80 cm.

2012

8 sin ttulo

Barro y ropa montado en bastidor

80 x 60

2012

Tridimensin9 Los Mundos

Barro y ropa

10 piezas de 55 cm de dimetro

2012

10 Los Rostros

18 piezas de barro

30 x 25 x 10 aprox.

2012

11 Las Jaulas

6 Jaulas de pjaro, ropa y barro

Medidas varias

2012.

Todas las fotografas por Daniel Ulacia excepto las de la serie Los Rostros, por Miguel ngel Padilla G.