CATLOGOMUSEO AMAZNICO

CATLOGOMUSEO AMAZNICO

Quito-Ecuador2003

Catlogo Museo Amaznico

Elaborado por: Natalie OrbeMnica Mrquez

1a. Edicin Ediciones ABYA-YALA12 de Octubre 14-30 y WilsonCasilla: 17-12-719Telfono: 2506-247/ 2506-251Fax: (593-2) 506-255E-mail: editorial@abyayala.orgSitio Web: www.abyayala.orgQuito-Ecuador

Diseo de Portada: Ral Ypez

Impresin: Producciones digitales Abya-YalaQuito-Ecuador

ISBN: 9978-22-321-5

Impreso en Quito-Ecuador, 2003

Primera Seccin: Fauna y Arqueologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Fauna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Arqueologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10Cermica tradicional upano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11Artefactos lticos de tradicin Upano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

Segunda Seccin: Cultura shuar y achuar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17Primer Panel: Alfarera y Cocina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18Segundo Panel: Navegacin y Pesca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21Tercer Panel: Instrumentos musicales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23Cuarto Panel: Adornos corporales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26Arte plumario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28Quinto Panel: Cacera y armas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30Sexto Panel: Tejidos y Canastos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34La casa shuar y sus habitantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36El rea achuar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37

Tercera Seccin: Otras culturas de la Amazona ecuatoriana . . . . . .39Mitologa Canelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39

INDICE

Cultura huao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45Cultura siona-secoya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47Cultura quichua amaznica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48Cultura zpara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49Cultura cofn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Cuarta Seccin: Exposicin fotogrfica: La amazona amenazada . .53

6 / Catlogo

El Museo Amaznico es un espacio en donde serevive y se recrea la cultura material de diferentes pue-blos amaznicos del Ecuador, de manera particular delpueblo shuar.

Algunos datos histricos

La recoleccin de objetos de la cultura shuar fueempezada por Mons. Cndido Rada, obispo salesianochileno, en 1954, al poco tiempo de establecerse l enQuito, despus de dejar su patria de origen. El Sr. LinoRampon fue encargado de recorrer la zona shuar, debuscar los objetos y llevarlos a Quito, juntamente conel Sr. Siro Pellizzaro.

El museo fue organizado en el Instituto SuperiorSalesiano recin levantado en la avenida 12 de Octubre.De acuerdo a las exigencias de locales que tena la co-munidad religiosa, por tres veces las enormes urnas devidrio fueron reubicadas, hasta que se vio la necesidadde asignar al museo una sede definitiva. La ocasin sepresent cuando en 1988, primer centenario de la lle-gada de los Salesianos al Ecuador, el p. Juan Bottassocomenz la construccin del edificio Abya-Yala, aleda-o al Instituto Superior Salesiano. Un piso entero fuedestinado al museo y se lo inaugur en 1992, quintocentenario del descubrimiento de Amrica.

El museo est organizado en tres secciones, faci-

litando una aproximacin temporal y espacial a las dife-rentes culturas, ah documentadas. La primera seccincontiene muestras de la flora y la fauna de la CordilleraOriental y de la Regin Amaznica. Presenta adems unamuestra interesante de restos arqueolgicos, ubicados en-tre 2.750 a.C. y 940 d.C.,pertenecientes a la tradicinUpano.

La segunda seccin documenta de manera muy de-tallada la cultura material del pueblo shuar: la casa, la al-farera, las tcnicas y objetos para la navegacin y pesca,los instrumentos musicales, los tejidos y canastos, los ins-trumentos de cacera y guerra, y los adornos corporales.Adems en esta seccin se exponen algunos elementos dela cultura material achuar.

Finalmente la tercera seccin presenta elementos dela cultura material del pueblo quichua (Canelos, Quijos),huao, siona-secoya, cofn, zpara. Y termina con una ex-posicin de fotografas que revelan las funestas consecuen-cias de la deforestacin de los bosques y de la explotacinde petrleo en la Amazona ecuatoriana.

8 / Catlogo

Fauna

En la primera seccin se representa el hbitat dela regin, que responde a una morfologa de ceja de sel-va o montaa. Esta zona se caracteriza por una topo-grafa accidentada, con innumerables ros y quebradas;por abundantes precipitaciones, y una temperaturaque flucta entre 12C y 20C.(Salazar,1989:29) Estascaractersticas ecolgicas de la Amazona ecuatoriana,determinan su flora y su fauna.

El ecosistema tropical es muy complejo y por lotanto es habitado por un gran nmero de especies. Lafauna est distribuida a lo largo de estratos verticales dela selva, conformando asociaciones pequeas en cadauno de ellos(Salazar, 1989:31).

Una amplia gama de fauna propia de este hbitatest presente en el Museo Amaznico. Los animales ex-puestos estn embalsamados y clasificados geogrfica-mente, como pertenecientes a la Cordillera Oriental ya la Fauna Amaznica.

1. Tuich: Parecido al

armadillo, no comestible

PRIMERA SECCINFAUNA Y ARQUEOLOGA

1

Entre las especies de la fauna de la CordilleraOriental, aqu est representada una gran variedad deaves como el guila arpa, el guila crestada, el guilamora, el amunti, el bho, el buitre amaznico, el cn-dor, el gaviln, el pjaro cacique, pjaros de ro, el patosilvestre, la trtola, y el mono chorongo.

Se encuentran expuestas tambin ciertas aves co-mo el pjaro carpintero, el chujac, pjaros de ro, el jil-guero, el tucn; serpientes como la boa y la anaconda;y otros animales como la tortuga de agua, la tortuga te-rrestre, tortuga taparrabo, el oso hormiguero gigante, elarmadillo, el caimn, el tigrillo, y el mono sepur.

Arqueologa

No se sabe con certeza desde hace cunto tiempola Amazona ecuatoriana estuvo habitada, sin embargolos restos arqueolgicos encontrados, especialmente ce-rmicos, demuestran que a lo largo de los siglos sucesi-vas migraciones se asentaron en la zona dejando unaimportante cultura material.

La evidencia ms temprana de la presencia degrupos humanos en la provincia de Morona Santiago laconstituyen restos cermicos encontrados en el AltoUpano, en la cueva de los Tayos y en Huasaga: que co-rresponderan a los primeros agricultores de la zona(Salazar, 2000:17-18).

10 / Catlogo

1. Plato de tradicin upano

1

Al parecer los Shuar ocuparon el Valle del Upanobastante tardamente. Pruebas arqueolgicas indicanque una parte de esta rea estuvo habitada por pobla-ciones alfareras, hace ms o menos 2.500 aos. Excava-ciones en este valle, llevadas a cabo en 1957, revelarondiferentes conjuntos de cermica en asociacin con car-bn vegetal, que bajo la accin del radio carbono pro-porcionaron datos cronolgicos de 609 a.C. y de 1041d. C.(Harner, 1994:20).

El Museo Amaznico, nos ofrece una muestra in-teresante de esta cultura material, pues la mayora delos restos arqueolgicos aqu expuestos, como cermicay artefactos lticos, pertenecen a la cultura Upano y hansido clasificados por Pedro Porras, mediante el mtodode Carbono 14 y ubicados entre el 2.750 a.C. y el 940d.C.

Cermica de la Tradicin Upano

A pesar de que varias vasijas pertenecientes a lacermica Upano, no han sido decoradas, muchas deellas llevan incisiones lineales con motivos geomtricos,y han sido embellecidas con engobe o pintura roja so-bre un fondo, que va de blanco a amarillo rojizo. Otrashan sido pintadas a mano en rojo, con lneas incisas, ose les ha encontrado bandas de ahumado negro, como

Museo Amaznico / 11

1. Olla de tradicin upano

1

un tercer color de su superficie exterior. Segn PedroPorras, el 58% de su muestra pertenece al tipo de cer-mica de bandas rojas entre incisiones, siendo esta la ca-racterstica ms importante de la tradicin Upano (Sa-lazar, 2000: 62-63)

Gran parte de los objetos pertenecientes a la ce-rmica tradicional Upano estn expuestas en el MuseoAmaznico de la siguiente manera:

Vitrina 1

2 Ollas no decoradas2 Ollas con incisiones lineales1 Mortero antropomorfo1 Vaso grande no decorado1 Vaso pequeo no decorado

Vitrina 2

1 Cazuela con motivos geomtricos4 Botellas con asa puente1 Olla con bandas rojas entre incisiones 1 Ollita con bandas rojas entre incisiones

Vitrina 3

1 Funeraria antropomorfa con motivos geom-tricos e incisiones lineales

1 Vaso grande con motivos geomtricos e incisio-nes lineales

12 / Catlogo

1. Olla de tradicin upano

2. Olla funeraria antropo-

morfa

1

2

Vitrina 4

1 Maqueta de 28 piezas de yeso que caracteriza alcentro ceremonial en la zona de Wuap.

En 1978 en el valle del Upano, el P. Pedro Porrasregistr 180 montculos, 28 de los cuales fue conside-rado un centro ceremonial. A este sitio Porras lo de-nomin Sangay, por su cercana al volcn del mismonombre(Salazar, 2000:37-38)

Para Porras el centro ceremonial, visto desde elaire, representaba a dos figuras, un ser humano y unahembra jaguar copulando. Esta hiptesis ha sido cues-tionada y criticada por otros arquelogos, debido a lafalta de pruebas concluyentes (Salazar, 2000:38-39).

Vitrina 5

5 Ollas no decoradas1 Cazuela con bandas de ahumado negro1 Plato grande con incisiones lineales1 Plato pequeo no decorado

Otros restos de cermica Upano se exponen, ade-ms en vitrinas en la pared. Se encuentran clasificadosde acuerdo a su color y decoracin, permitiendo unamejor y ms detallada informacin sobre los diferentesestilos, tonalidades, diseos y textura que caracterizan ala tradicin Upano.

Museo Amaznico / 13

1. Plato de tradicin upano

1

Vitrina de Pared 1

Upano Pintado: 22 piezas con los colores utiliza-dos en la tradicin Upano como el rojo, el negro, elgris, y el blanco.

Vitrina de Pared 2

Rojo Inciso: 23 piezas caracterizadas por bandasrojas con incisiones lineales.

Vitrina de Pared 3

Rojo Inciso: 20 piezas caracterizadas por bordesdecorados, motivos rojo inciso y motivos geomtricos.

Vitrina Pared 4

Rojo Inciso: 18 piezas caracterizadas por el colorrojo oscuro, incisiones negras y motivos circulares.

Vitrina Pared 5

Rojo Formas:12 piezas caracterizadas por zonasrojas incisas y no incisas.

Vitrina Pared 6

Upano Decorado: 31 piezas caracterizadas porinciso, exciso, punteado, impresiones de uas, estam-pado de cuerda, incisiones y rayados (tcnica estera)

14 / Catlogo

1. Cazuela de tradicin

upano

2. Botella piriforme con

asa puente

1

2

Vitrina Pared 7

Decorado: 26 piezas caracterizadas por un falsoacordelado, con impresin de dedos, de uas, bordesrepulgados, incisiones lineales.

Vitrina Pared 8

Modelado:15 piezas entre picos de botella, silba-tos, sellos cilndricos slidos y huecos.

Vitrina Pared 9

Modelado:12 piezas entre cabezas, estatuillas,mscaras zoomorfas y antropomorfas.

Vitrina 10

Cinceles, amuletos y torteros: 31 piezas, de lascuales 13 son cinceles y amuletos pertenecientes a losartefactos lticos y los restantes son torteros, en su ma-yora incisos y punteados.

Artefactos Lticos de la Tradicin Upano

Los artefactos lticos encontrados en la zona deWuap son abundantes. Fueron hechos en rocas g-neas, particularmente andesita, pero se han encontrado

Museo Amaznico / 15

1. Botella de asa puente

tradicional upano

2. Cincel de corte semies-

frico

1

2

tambin artefactos hechos de rocas metamrficas (Sala-zar, 2000:64).

Es de importancia destacar que la cercana al roUpano, as como los arroyos que flanquean el sitio,arrastran una amplia gama de rocas volcnicas y meta-mrficas, que determinaron la materia prima utilizadapor estos poblados en la construccin de sus artefactoslticos.

El Museo Amaznico, ofrece una amplia gamade artefactos lticos de diferentes formas, tamaos ymateriales, los cuales fueron clasificados por Pedro Po-rras como pertenecientes al Valle del Upano. Estos son:

64 Hachas12 Cinceles2 Martillos de mano1 Artefacto no pulido1 Amuleto1 Trozo de cantarillo de piedra

16 / Catlogo

1. Cincel de corte recto

2. Hacha simple con taln

recto

3. Hacha compleja de cor-

tante en ancora no per-

forada

1

3

2

En esta seccin del Museo Amaznico se expo-ne una amplia y detallada muestra de la cultura shuar.En el centro de la sala encontramos una reconstruccindel interior de una casa shuar y sus habitantes, as co-mo una pequea representacin de la cultura achuar,permitiendo visualizar las semejanzas y diferencias en-tre estos dos subgrupos pertenecientes a la misma etniajvara.

Rodeando la casa shuar y el rea achuar, se en-cuentran seis grandes paneles en las paredes, en los quese exponen, por temas, los diferentes aspectos de la cul-tura material del pueblo shuar, como son la alfarera yla cocina, la navegacin y pesca, los instrumentos mu-sicales, los adornos corporales, la cacera y las armas, lostejidos y canastos.

Los Shuar pertenecen a la familia lingstica j-vara, el grupo cultural homogneo, ms grande de lacuenca amaznica. Su poblacin es de casi 80.000 ha-bitantes. Se encuentran ubicados en las estribaciones de

SEGUNDA SECCINCULTURA SHUAR Y ACHUAR

la Cordillera oriental de los Andes, al sur del Ecuadory al norte del Per.

Primer Panel: Alfarera y Cocina

El arte de la cocina y la fabricacin de los utensi-lios respectivos es un campo destinado a la mujer shuar.Esta actividad tiene mucha importancia y significacin,ya que la comida, a ms de satisfacer necesidades bsi-cas, desempea una funcin ritual y ceremonial.

En el Museo Amaznico se exponen utensilios encermica para fines ceremoniales, utensilios vegetalespara uso diario y utensilios en madera, que sirven paramoler la yuca.

Utensilios en arcilla

Si bien la alfarera de los Shuar no es resistente nidelicada, sus recipientes son abundantes, funcionales yestticos. La arcilla cida(nuwe) es la materia prima pa-ra la fabricacin de recipientes, pero conseguirla no estarea fcil. Una vez encontrada, se la debe mantener en-tre la hierba, para que no se seque. Luego se la amaza,quitando las piedritas, se la mezcla con la corteza delrbol apcharam en pedacitos, se la extiende y se la de-ja reposar toda la noche. Al da siguiente se fabrica elfondo del recipiente y se empieza con el proceso de

18 / Catlogo

1. Ichinkian

2. Muits

1

2

acordelado, se la moldea y se la raspa. Se pasa una ho-ja de maz por los bordes superiores de los recipientes yse termina frotndolos con una pepa de kumiank. Selos deja secar un par de das, se los raspa con una hojade yuca o de maz y se los ubica en la cocina para quese humeen durante dos o tres meses (Bianchi,1982:265-275).

La pintura y decoracin de las vasijas es muy sen-cilla. Se utilizan colorantes vegetales como son el yu-kaip (yema tierna y pegajosa de un rbol), el achiote. Selos barniza con sekt (cera del monte).Luego se dibujasu interior y exterior con una chipia (piedrita de ro)que puede ser plomo, blanco, crema o con la leche deun rbol, color tomate claro (Bianchi, 1982:279-281).

En el Museo Amaznico se exponen todas las va-riedades de utensilios en arcilla utilizados por losShuar, respondiendo al sistema de elaboracin arribadescrito.

Amamuk: recipiente para tomar chicha.Ichinkian: olla grande para cocinar.Muits: olla que se la utiliza para fermentar la chi-

cha. Es el recipiente ms grande, tiene una capacidadde 38-45 litros.

Pinink: plato de arcilla.Yukunt: taza muy pequea para infusiones.

Museo Amaznico / 19

1. Amamuk

2. Pinink

3. Yukunt

1

2

3

Utensilios vegetales

Los recipientes vegetales se los fabrica con calaba-zas, las cuales han sido sometidas a un tratamiento sen-cillo de deshidratacin. Una vez cosechadas las calaba-zas se las agujerea y se las entierra a 50 cm de profun-didad durante tres semanas; finalmente, se sacan sus se-millas y estn listas para ser utilizadas.

El Museo Amaznico cuenta con una muestracompleta de estos recipientes vegetales, los cuales hansido elaborados con calabazas de distintos rboles, deah la variedad en sus formas y tamaos. Estos son:

Punu: recipiente vegetal para la chicha, obtenidode una calabaza grande

Yumi: recipiente vegetal de calabaza de mangolargo, para el agua, obtenido de una calabaza grande

Usumtai: sirve para contener el achiote de laspinturas faciales, obtenido de una calabaza pequea.

Tsapa: recipiente pequeo obtenido del rbol detsapa, se los utiliza para tomar la chicha

Tsatsa: recipiente obtenido del rbol tsatsa. Lacalabaza, se la parte por la mitad, se la agujerea, y se lautiliza para cernir la chicha.

Wempenk: recipiente de forma alargada. Se utili-za para transportar lquidos

20 / Catlogo

1

2

3

1. Punu

2. Yumi

3. Usumtai

4. Wempenk

4

Unkuship: cucharn vegetal. Se utiliza para to-mar guayusa y lquidos

Utensilios en madera

En el Museo Amaznico se exponen utensilios demadera de balsa, comnmente utilizados en la elabora-cin de la yuca, as como instrumentos de chonta parala labranza.

Paink: especie de remo para aplastar la yuca, conla que se hace la chicha.

Pumput: recipiente cuadrado o redondo de ma-dera, en el que se pica la yuca.

Wai (pinchu): palo de chonta con la punta anchapara la labranza.

Segundo Panel: Navegacin y Pesca

Navegacin

A pesar de que los Shuar ecuatorianos no son unpueblo ribereo, y sus ros no constituyen arterias parasu comunicacin, ellos utilizan balsas y canoas para na-vegar y cruzar los ros (Bianchi,1982:135).

La canoa shuar (kanu) se la construye con ma-dera de cedro, canelo o washik. Primeramente se debedejar el tronco cierto tiempo en el suelo, para que se se-

Museo Amaznico / 21

1

1. Unkuship

2. Pumput

3. Canoa shuar (Kanu)

2

3

que y no se raje ms tarde. Para medir se usa el anchode los brazos abiertos (ms o menos 1.50m.). Para unro grande se hace una canoa de seis veces esta mediday para un pequeo de cuatro veces esta medida. Conuna hacha se excava 50 cm una cara del tronco, se de-limita la punta y la cola, luego se labra exteriormente.Se afilan las extremidades, de tal forma que la puntatenga la forma de una cabeza de boa y la punta de untrapecio.

Una vez la canoa elaborada se la rellena con ho-jas de tern y se la sujeta con palitos. Se cubren con ba-rro los bordes, se vira la canoa y se queman las hojas, le-vantando la canoa y aventando las hojas. En la maderacaliente se colocan travesaos que ensanchan la canoa10-15 cm. Para terminar se raspa su interior (Bianchi,1982:144-150).

Una canoa con estas caractersticas y otros obje-tos como el kanantiu (remo de madera) y una palancautilizados en la navegacin estn expuestos en el Mu-seo Amaznico.

Pesca

La pesca contribuye en un poco mas del 5% dela dieta total shuar. Se pesca corvina, rmora y silurosen los ros, cangrejos y camarones de agua dulce en losbajos (Harner, 1994:77).

Los mtodos de pesca varan desde simplemente

22 / Catlogo

1. Canoa shuar (Kanu)

1

coger un pez con la mano, hasta utilizar redes y lanzas,y construir trampas y barbacoas. Gran variedad de ins-trumentos utilizados en la pesca se encuentran expues-tos en el Museo Amaznico.

Washim: es un dique - trampa para pescar. Se tra-ta de un tejido en el que se utilizan distintos materialescomo la toquilla, el tern, la guada, los mismos que seamarran con bejucos, formando una esterilla. En elagua se construye un soporte slido, sobre el cual se co-loca la esterilla. Al fondo de la esterilla se ubica una ba-rrera para que los pescados no se escapen(Bian-chi,1982:157-159)

Waiakar: es una trampa para pescar en riachue-los. Se la fabrica con tiras de pindo, que son amarradascon bejucos

Shikit: es una lanza para pescar.Tsentsanak: lanza, arpn para pescar.Neka: red de pesca elaborada con piolas de ku-

mai. Tiene mallas romboidales de 3-4 cm de lado; de30-40 cm. de alto; de 10-12 mts de largo. Se fabricacon trocitos de madera que cumplen la funcin de flo-tadores

Tercer Panel: Instrumentos musicales

En la cultura shuar la msica ocupa un sitio deimportancia y es utilizada en las ceremonias y fiestas ri-

Museo Amaznico / 23

2

1. Washim

2. Waiakar

3. Neka

3

1

tuales. Los instrumentos musicales son fabricados conmateriales propios de su hbitat.

El Museo Amaznico cuenta con una ampliamuestra de estos instrumentos.

Instrumentos de percusin

Tuntui: es un instrumento de madera de shimiut,que se lo utiliza para enviar seales. Mide entre 1 1.50 mts y se lo trabaja cuando la madera est an fres-ca. Mientras dura su fabricacin el hombre debe tenerrestriccin en las comidas y no debe acercarse a las mu-jeres

Tampur: es un tambor utilizado en los bailes. Selo fabrica con madera de cedro y con piel de sajino, ti-grillo o mono sepr y se lo amarra con hilo de kumai.Tiene 30 cm de dimetro y 30 cm de alto

Taketak: es un tipo de juguete propulsor.

Instrumentos de viento

Pinkiui: es una flauta hecha de carrizo o de gua-da. Tiene dos orificios, ubicados a una pulgada de ca-da extremidad

Pinkiui punu: es una flauta hecha de carrizo o deguada. Tiene cuatro orificios que sirven para modulary uno para soplar. En sus dos extremidades se colocauna pequea calabaza cortada

24 / Catlogo

1

2

3

1. Tuntui

2. Tampur

3. Pinkiui

4. Pinkiui Punu

4

Peem: es una flauta hecha de carrizo o de guada,ms delgada que el pinkiui. Tiene cinco agujeros en laextremidad superior y uno en la extremidad inferior.

Yakuch: es una flauta hecha de carrizo o de gua-da. Por un lado est tapada y tiene un orificio para so-plar. Por el otro extremo tiene una ranura de 5 cm.

Tiripish: es un clarinete delgado, con un sonidoagudo. Tiene dos agujeros en la mitad que sirven parala modulacin, y uno en una extremidad, a travs delcual se sopla.

Wajia: es un clarinete muy pequeo, elaboradocon el hueso de fmur de tigre. Tiene un orificio supe-rior y dos en la mitad.

Kantash: es un rondador que se compone de cin-co carrizos verticales, de distintos tamaos, amarradosentre s.

Kunku: es un caracol que se utiliza para anunciarvisitas.

Instrumentos de cuerda

Kitiar: es un instrumento parecido al violn. Eshecho de cedro y tiene dos cuerdas, hechas de pelos en-trelazados con kumai. El arco para tocar es un carrizotemplado con tripa de cuy.

Museo Amaznico / 25

3

1. Peem

2. Yakuch

3. Kantash

4. Kitiar

4

1

2

Tumank: llamado tambin tsayantur, es un ins-trumento de carrizo templado con tripas de cuy. Conlos labios se modula el sonido y con los dedos se tocanlas cuerdas.

Otros

Shakap: instrumento musical con el que las mu-jeres llevan el ritmo en los bailes. Se lo fabrica con pe-pas agujereadas y vaciadas, trenzadas en grupos con hi-lo de kumai y unidas a una cinta. Se lo lleva en la cin-tura.

Makich: instrumento musical con el que loshombres llevan el ritmo en los bailes. Se lo fabrica co-mo el shakap y se amarra en los tobillos.

Cuarto Panel: Adornos corporales

En la cultura shuar los adornos y las pinturas cor-porales tienen mucha importancia. Los adornos sonelaborados con plumas, semillas de rboles, huesos, ca-rrizos, caracoles, cabellos humanos, cinta tejida. Estncargados de un significado simblico y pueden indicarposiciones sociales, o los mritos adquiridos con esfuer-zo.

Este aspecto de la cultura shuar est amenazadopor la explotacin de la selva, que ha ocasionado la dis-

26 / Catlogo

1

2

3

1. Tumank

2. Shakap

3. Makich

minucin de la materia prima utilizada para estos ador-nos y por los procesos de aculturacin a los que el pue-blo shuar es vulnerable.

El Museo Amaznico ofrece bellos ejemplares delos adornos corporales utilizados por el pueblo shuar.

Temash: es una peinilla fabricada con carrizo yamarrada con hilos de colores. Con este hilo se tejen losmismos diseos utilizados en las cintas.

Chapawik: adornos confeccionados con mullosque, a pesar de haber sido introducido por los euro-peos, son muy apreciados por los Shuar

Tayu ukunch: es una pechera utilizada por loshombres. Se la fabrica con piola de kumai, pepa de nu-pi, cinta, huesos de alas de pjaros como tayu, picos detucn, alas de escarabajo o pas de puerco espn.

Natsum: cintura con cinta tejida, en sus extremi-dades lleva cinta y cabellos. Se la usa para sostener elitip (vestido de varn).

Collar de caracoles: utilizados exclusivamentepor hombres.

Bolsos de armadillo y cuero de mono: utilizadosexclusivamente por hombres.

En esta seccin del Museo se destacan cinco vi-trinas en las que se expone una exclusiva y muy colori-da muestra del arte plumario propio de la culturashuar.

Museo Amaznico / 27

1. Temash

2. Chapawik

3. Tayu ukunch

3

2

1

Arte Plumario

Vitrina 1

Tawashap: corona shuar, que llevan los hombresvalientes. Para su elaboracin se requiere una docena detucanes, de lo cuales se utilizan exclusivamente las plu-mas debajo de su cola. El tejido de esta corona se lo ela-bora con algodn u otra fibra. La corona se componede dos partes iguales, separadas por un borde de plu-mas azules del pjaro secha o de plumas negras del pau-jil (mashu). (Bianchi:1982:211).

Vitrina 2

Adornos para el cabello, decorado con plumas detucn anaranjadas y amarillas.

Vitrina 3

Tsukank apujtai: cinta delgada, en cuyas extre-midades se colocan plumas de tucn rojas y amarillas,y cabello humano. Los hombres adultos la usan paraamarrarse el pelo.

Vitrina 4

Tsukank apujtai: cinta en cuyas extremidadesse colocan mechones de plumas de tucn rojas y ama-

28 / Catlogo

1

2

1. Tawashap

2. Tsukank apujtai

rillas, y de pelo. Los mechones se unen con cera. Esusada por hombres adultos para amarrarse el pelo(Bianchi,1982:220-222).

Akiamu: aretes de mujer, elaborados con plumasde tucn, rojas y amarillas.

Tsukank akitiai: aretes de lujo con plumas y pe-los. Se los enfila debajo de la corona. Se fabrican conun palito de 20cm de largo y 0,5cm de dimetro y se leamarra en la punta un mechn de pelos de 20cm delargo.

Vitrina 5

Tsukank apujtai: cinta en cuyas extremidadesse colocan plumas de tucn anaranjadas y amarillas, ycabellos humanos. Utilizada por los hombres adultospara amarrarse el pelo.

Akiamu: aretes de mujer: Elaborados con plumasde tucn anaranjadas y amarillas.

Akiamu: aretes de hombre, elaborados con plu-mas de tucn. Son ms largos que los de las mujeres.

Collar: elaborado con caracoles, semillas y plu-mas de tucn.

Tentm: corona con armazn, formado por unarco de bejucos, cubierto con la piel de un animal, so-bre el cual se cosen las alas del loro yampn.

Museo Amaznico / 29

1. Tsukanka apujtai

2. Akiamu

3. Tsukanka akitiai

4. Akiamu

3

2

4

1

Tsantsa

El Museo posee un ejemplar autntico de tsantsahumana. La prctica de la reduccin de las cabezas hahecho famosos a los Shuar en todo el mundo. Una vezmuerto el enemigo, los Shuar cortaban su cabeza parareducirla y realizar una complicada celebracin. Esteproceso duraba entre 3 4 das y consista en quitar elcrneo, hacer hervir la cabeza durante 15 minutos, lue-go coser todos sus orificios, rellenarla de arena y piedri-tas calientes y dejarla secar sobre una estaca (Bian-chi,1982:451-457).

Quinto Panel: Cacera y Armas

La cacera es la principal fuente de protenas yconstituye en un 20% de la dieta shuar. En estos lti-mos aos los animales han disminuido en gran escala acausa de la deforestacin.

El arma tradicional de los Shuar ha sido la lanzade chonta, que serva tanto para la guerra como para lacacera. Sin embargo cazar al acecho constituye laprincipal tcnica de cacera para los Shuar, y se la rea-liza utilizando la cerbatana y flechas envenenadas concurare, obtenidas mediante el comercio con los Achuar.Con la cerbatana los Shuar cazan aves como papagayos,tucanes, palomas, monos, y otros cuadrpedos ms pe-queos.

30 / Catlogo

1

1. Tsantsa

En el Museo estn expuestos varios de estos ins-trumentos.

Tantar: es un escudo utilizado para la defensa ytambin tiene un fin ceremonial. Se lo obtiene de laraz externa del Wemp, tiene 60cm. de dimetro, en elcentro lleva una agarradera de bejuco.

Nanki: lanza que sirve para matar a hombres y aanimales. Generalmente est elaborada en chonta, mi-de 2 metros de largo por 1,50 cm de dimetro (Bian-chi, 1982:74). La cabeza tiene la forma prismtica y sela suele adornar con plumas de loro.

Uum: cerbatana o bodoquera, se la obtiene dedos tiras duras de madera o de palmera, que se labranseparadamente y luego se unen por medio de fibra decorteza y se las cubre con una capa de cera negra. Suproceso de elaboracin es todo un arte; requiere de dosmeses de un trabajo continuo y gradual, de mucha pre-cisin y conocimiento. Tienen aproximadamente entre2 3 mts de largo y dispara a 30 40 mts de distan-cia. La cerbatana se la utiliza exclusivamente para cazaranimales comestibles

Tsentsak: dardo de cerbatana, que se lo obtienelabrando madera de palma inayu, caracterizada por sudureza y sus propiedades venenosas. Se lo amarra a laguada y sirve para colocar el ceibo.

Museo Amaznico / 31

1. Tantar

2. Uum

1

2

Hojas de tintiuk kumpa: son parte de la cerbata-na. Para su fabricacin se utilizan las hojas ms tiernas;una vez secas se amarran una por una con un bejuco enla mitad, hasta formar una especie de esterilla o almo-hadilla, chipiat, que se coloca al interior de la aljaba.

Tunta: es una aljaba en la que se llevan las flechasde cerbatana.

Flechas: se las elabora de distintos materiales; tie-nen de 20 - 30cm de largo y 2 3 mm de dimetro. Pa-ra la caza se envenenan con anticipacin las puntas delas flechas y se las deja secar cerca del fuego y luego sepractica una ranura, girando la flecha entre los dientesde una mandbula de piraa, con el fin de que, si el ani-mal quiere quitrsela, se rompa y quede en su cuerpo.

Ollas de preparacin de curare: el curare o vene-no utilizado para cazar con cerbatana, es preparado abase de variadas plantas y races, por el pueblo achuary canelo, y es comercializado por los Shuar.

Trampas

Los Shuar poseen el conocimiento perfecto delmedio ambiente, y de los animales que pueblan la sel-va. De ah que su capacidad de imitar voces de muchosanimales, descubrir su presencia por el olor o por hue-llas imperceptibles, constituyen medios eficaces para su

32 / Catlogo

1

2

1. Hojas de tintiuk

2. Veneno curare

3. Flechas

3

captura, mediante instrumentos muy simples (Bianchi,1982:97).

Las trampas en el suelo y los instrumentos quesirven para imitar voces de animales son otras tcnicasde cacera, que se encuentran en el Museo Amaznico.

Piat: silbato para engaar a la guatusa. Esta tc-nica atrae a la guatusa hasta de 5 10 mts del cazador.

Ashmamu: es una trampa con puntas de chonta.Chinia: es una trampa utilizada para cazar ani-

males que suelen recorrer un mismo camino, como elarmadillo, la guanta o la guatusa.

Washim: es una trampa para cazar armadillos. Seconstruye en la entrada del hueco donde vive el arma-dillo, con tiras delgadas de tuks amarradas en un ex-tremo, a manera de cono. Cuando el armadillo sale lasencuentra y las arroja al interior de la cueva, cuya en-trada queda cubierta.

Tashitash: es una trampa para animales peque-os. Se construye a lo largo de los caminos que ellossuelen recorrer.

Timpiak: es una trampa para pjaros.Tukcha: es una trampa para conejos.

Museo Amaznico / 33

4

1. Chinia

2. Washim

3. Tashitash

4. Timpiak

5. Tukcha

5

1

2

3

Sexto Panel: Tejidos y Canastos

Tejidos

Entre los Shuar el tejido es tarea exclusiva de loshombres. Ellos hilan el algodn cultivado en la huerta,lo tien sumergindolo en lquidos vegetales y lo tejenen el telar, o fabrican bolsas sin nudos, con ayuda dehuesos de mono (Harner, 1994;84-88).

Los hombres se ocupan adems de la preparacinde pieles, como las de sajino o puerco salvaje, jaguar,ocelote y otros felinos, utilizadas para el comercio(Harner, 1994:87).

El Museo Amaznico ofrece una muestra de es-tos tejidos, en la que se puede apreciar la mecnica delos telares shuar, el tipo de fibras utilizadas en sus teji-dos y sus tejidos mismos.

Empempetai: telar y las diversas partes que loconforman.

Uruch: bulto de algodn. Se siembra algodn enla chacra y, al cosecharlo, se coloca en un canasto deembocadura estrecha. Luego se lo envuelve en hojas yse lo amarra con bejucos y se lo cuelga en un palo alto,listo para ser usado.

Kachump: huso con el que se hila el algodn.Kaent: hilo.

34 / Catlogo

1

1. Telar

2. Algodn

3. Huso

2

3

Itip: falda corta de algodn, tejida en un telar. Esusada por los hombres. Si se cosen juntos dos itip, seobtiene un vestido de mujer, tarach (Harner, 1994:88).

Kamush: corteza que se utiliza para confeccionarlas faldas del hombre y la mujer. Una vez sacada la cor-teza del rbol, se la deja de 5 a 6 das en el agua, des-pus se la golpea y se la recorta de manera regular. Esconsiderada de una durabilidad inferior y adems reve-la pobreza, pereza o debilidad de la familia (Har-ner,1994:89).

Senta: cinta tejida en telar.

Canastos

Los canastos, tambin elaborados por los hom-bres, son cmodos y livianos, lo que les facilita movili-zarse a lugares apartados y transportar alimentos de lahuerta o de la cacera. Se los fabrica exclusivamente demateriales vegetales. Algunos de ellos son impermea-bles, debido a que la selva es hmeda y lluviosa.

En el Museo Amaznico se exponen varios tiposde canastos.

Chankin: canasto elaborado con una variedad debejuco kap, el cual debe estar maduro. Para su tejidose usa la tcnica de enrejado y se lo utiliza para llevar yguardar comida.

Pitiak: canasto impermeable, a prueba de insec-tos. Tiene dos paredes entre las cuales se colocan hojas

Museo Amaznico / 35

4

1. Kamush

2. Senta

3. Canastos

4. Chankin

3

1

2

de pltano y una tapa. Sirve para guardar adornos deplumas y otros efectos personales (Harner, 1994:85).

Suku: Canasto para pescar y llevar pescado. Tie-ne un tejido muy apretado y cuadrado.

Shikiar : bolso de malla. Se elabora con piolas dekumai o de wasake. Para su tejido se utiliza un palito depindo o de guada.

Uyunt: Es una bolsa ms pequea y apretada,que se elabora con piolas de kumai o de wasake.

La casa shuar y sus habitantes

La casa es el centro de la vida shuar. Est rodea-da de una huerta y es ocupada por un ncleo familiar.Se la construye cerca de un riachuelo, en un lugar ele-vado, como una estrategia guerrera.

La casa de estructura ovalada, y de un solo piso,tiene aproximadamente 8,10 m de ancho por 13,20 mde largo. El techo est hecho de hojas de palmera kam-pnak estrechamente tejidas y es sostenido por dos pos-tes centrales, todos ellos amarrados con tiras de cortezainterior de rbol, llamado sapn (kaka) (Harner,1994:54).

La pared sin ventanas, est hecha de tiras de pal-mera muy resistente (pambil), unidas entre s a unacierta distancia con el fin de dejar pasar la luz y el aire,

36 / Catlogo

1

2

1. Suku

2. Shikiar

3. Uyunt

3

y poder mirar al exterior y disparar a los atacantes, sifuera necesario. En su interior no existen divisiones.Las nicas puertas de la casa estn ubicadas en los ex-tremos y estn hechas de madera de una sola pieza.

En el Museo Amaznico ha sido reconstruidauna casa shuar con muchos elementos de su culturamaterial. Estn expuestos una cama elaborada de ma-dera de chonta y corteza de rboles, un fogn, vasijasde cermica y de calabaza, tejidos y canastos.

La familia shuar se encuentra tambin represen-tada en cuatro maniques que representan el padre, lamadre, el hijo y la hija, todos ellos vestidos con su ves-timenta tradicional y adornos corporales. Los mani-ques estn representando el campo masculino y el fe-menino de la cultura shuar. Los hombres cargan lanzaspara la caza y la pesca y las mujeres canastos y vasijas.

El rea achuar

Los Achuar constituyen uno de los cuatro gruposde la familia lingstica Jbaro (Achuar, Shuar, Aguaru-na y Huambisa). Comparten con los dems grupos lamayora de los rasgos culturales. En el Museo se expo-nen algunos elementos de su cultura.

ChimpiIchinkian

Museo Amaznico / 37

1. Fibras de mesake

1

PininkPunuVasijas grandes decoradas Hojas de GuayusaTentemCorona tejida EmpatateiChankinShikiar KitiarTuntui

La descripcin de estos objetos se encuentra en laseccin shuar.

38 / Catlogo

En esta seccin del Museo, se exponen estatuillasde cermica que representan la mitologa de los Cane-los; elementos de la cultura material de los pueblosHuaorani, Siona Secoya, Cofan, Zpar, QuichuaAmaznica y una interesante coleccin de fotografasque expresan la amenaza a la que est expuesta la Ama-zona ecuatoriana.

Mitologa Canelo

La mitologa es un aspecto muy importante de lacultura Canelo y tiene en la cermica un medio notablede expresin. Hacer cermica es una tradicin practica-da y transmitida exclusivamente por las mujeres. Impli-ca un proceso de aprendizaje a travs del cual el cono-cimiento (ricsina) y la visin (muscuna) se integran. Elconocimiento se transmite de madres a hijas y la visines un proceso individual de cada alfarera, quien debeentrar en el mundo de los espritus, utilizando alucin-

TERCERA SECCINOTRAS CULTURAS DE

LA AMAZONIA ECUATORIANA

genos como, datura o ayahuasca. A travs de esta din-mica del conocimiento visin se entra en un procesode aprendizaje constante y se obtiene el conocimientonecesario para hacer cermica (Whitten, 1972:202).

Proceso de elaboracin de la Cermica

Hombres y mujeres salen en busca de la arcilla:una vez conseguida, todo el proceso de elaboracin pa-sa al campo femenino. Primeramente la dejan reposaren hojas hmedas por tres das, la amasan, la dejan enel agua algunos das y ya est lista para moldear. Practi-can la tcnica del acordelado, dividiendo la arcilla enpequeos montones y amasndola en cordeles de 20 30 cm. Cuando sus paredes tienen la altura adecuadaigualan los cordeles con los dedos y con un raspadorhecho de calabaza, afinan, ensanchan y moldean las pa-redes; una vez seca la cermica la igualan con el tope delos dientes, raspndola y alisndola con una hoja demaz (Whitten,1972:204).

Cuando la cermica ha adquirido firmeza la cu-bren con engobe blanco, rosado o rojo. Luego la pulencon una piedra lisa y la adornan con pinturas vegetales,rojas y negras. Para los Canelo los colores utilizados enla cermica tienen un simbolismo, pues se cree que elrojo representa el reino de Sungui, espritu y seor delreino acutico. El rojo y el negro juntos son manifesta-

40 / Catlogo

1. Vasijas de la cultura

canelo

1

ciones de Nungui espritu y seor de la chacra y de laarcilla (Whitten, 1972:205).

La cermica Canelo es finamente decorada. Paraeste fin utilizan pinceles fabricados con mechones depelo, atados a palitos. Los colores utilizados son tradi-cionales, pero los motivos elegidos expresan la integra-cin personal de los conocimientos de la mujer con susvisiones. El principal motivo femenino, es el mamachurana, representado por una lnea roja gruesa. El mo-tivo en forma de zig-zag representa el ro o una serpien-te y las lneas negras (aisana) representan la belleza mas-culina (Whitten, 1972:205-206).

La alfarera prende fuego con tres troncos y em-pieza la quema de la pieza durante 35 minutos. Luegose coloca una resina cerosa sobre la cermica calientecon el fin de realzar sus colorees (Whitten, 1972:209).

Durante el proceso de fabricacin de la cermicala mujer comunica tres almas a cada pieza de cermica.La primera, Nungui, es el espritu de la chacra y del ba-rro; la segunda es el de la mujer misma y representa laintegracin del conocimiento y la visin; la tercera vie-ne del hogar de la mujer, considerado un microcosmosde la biosfera durable: integra relaciones interpersona-les, tradiciones mticas y fuerza espiritual (Whitten,1972:206).

En el Museo Amaznico se expone en 5 vitrinasuna muestra interesante de la mitologa canelo, en la

Museo Amaznico / 41

1,2. Platos de la fase upano

1

2

que se destacan diferentes tipos de figuras antropomor-fas, zoomorfas, cargadas de significado mtico y que asu vez responden al proceso de elaboracin arriba deta-llado (Fig.56, Whitten).

Vitrina 1

Amasanga runa: dios de la selva que habita y go-bierna la selva. l ense a ser hombres, guerreros y ca-zadores. Dio los nombres y clasific a los animales y r-boles. Viste un traje con su bodoquera al hombro y suislamb bajo el brazo, en el que lleva los dardos enve-nenados.

Tzumi runa: dios de las aguas. Habita y gobier-na el yacu pacha. Su casa est en las profundidades delagua rodeada de dioses y semidioses. Su poder y sabi-dura descienden del jahua pacha, (mundo de arriba),el ucu pacha (mundo de abajo) y el cai pacha, (la tierra).

Machin huarmi: mujer mono. Muy lista trabaja-dora y mentirosa. De ah que cuando las mujeres sonmentirosas se las llama machin huarmi.

Manga allpa amu mama: diosa de la arcilla. Ellahabita las minas de arcilla y ense a la primera mujerde la selva a moldear la arcilla y le dio un poder, paju,para que sus manos sean mgicas. Es una anciana debaja estatura y de cabello canoso.

Indi runa ghirvu: es el hijo del sol. Cada vez que

42 / Catlogo

1. Machin Huarmi

1

el rbol de aj estaba maduro, se les apareca a los hijosde la luna (nios del tiempo), revelando su identidad.

Vitrina 2

Puma huarmi apa: mujer puma, que pari a to-dos los felinos de la selva, dio asilo y cri a los hijos dela luna.

Puca puma runa: es el jaguar que se transforma-ba en humano y que dio origen al linaje de los Hualin-ga.

Quilla runa: representado por una luna. Por co-meter incesto con su hermana tuvo que subir al jahuapacha (mundo de arriba), que es el mundo de la sole-dad, porque el error cometido no le permita vivir encai pacha (la tierra).

Caimn

Vitrina 3

Varisa runa: es el hombre inteligente. El se bur-l de las mujeres que buscaban el amor, por eso le tira-ron ceniza en la cara y su rostro qued pintado de blan-co.

Machin runa: es el hombre mono perezoso ypcaro, quien gui a dos mujeres en busca del amor:huituc y manduru huarmi.

Yachac supai runa: dios de los chamanes, habita

Museo Amaznico / 43

1. Puma Huarmi

2. Machin runa

1

2

en el cai pacha, cuida y protege a los dioses de las mon-taas, a los hijos de los dioses de la selva. En los prime-ros tiempos era el mugla kajai, el sabio de los sabios.

Nungulli huarmi: diosa de la tierra y de la ferti-lidad. Habita y gobierna el ucu pacha (mundo de aba-jo). Ella alimenta y cuida de la tierra. Las mujeres de laselva la invocan con un rito especial antes de sembrar,para que fertilice la tierra.

Vitrina 4

Juri juri huarmi: mujer que habita en las pro-fundidades de las aguas. Es la diosa que gobierna a lasmujeres que habitan en el yacu pacha (mundo delagua). Ella puede trascender al cai pacha (la tierra) ycon su belleza atrae a los hombres cuando caminan porla selva para comerlos con la boca de la cara de atrs.

Pasu supai huarmi: diosa de la selva. Es una mu-jer muy bella. Los labios son negros y los dientes rojospor la sangre enemiga que ella toma. El cabello es ne-gro brillante y muy largo. Es la amante de todos losdioses de la selva. Los hombres poseedores de la sabidu-ra, Yachac, pueden verla en sus sueos y en la selva.

Cndor Hombre con hacha

44 / Catlogo

Vitrina 5

Vasija ama llulla, ama shua, ama quilla: es lamujer de mil rostros que simboliza la ley que rige la vi-da de los hombres de la selva: no mentir, no robar, noser perezoso.

Mucahuas: vasijas pequeas, utilizadas para be-ber. Representan los ms altos conocimientos artsticosde la cultura Canelo y adems demuestra la continui-dad del pasado, presente y futuro.

En esta seccin se exponen 5 fotografas de la fa-milia quichua, su pintura y adornos corporales y mo-mentos en la elaboracin de su cermica.

Cultura Huao

El pueblo huao est conformado aproximada-mente por 1.300 habitantes. Est ubicado al sur del roNapo y al norte del ro Curarary. Se lo puede definircomo un pueblo isla, ya que su lengua no tiene relacincon otras familias lingsticas (Moya, 2000:85).

Los Huaorani viven de la caza, la pesca la reco-leccin y la horticultura. Algunos de los instrumentosy utensilios utilizados en su vida cotidiana se los en-cuentra expuesto en el Museo.

Lanzas: elaboradas con madera de chonta, sirven

Museo Amaznico / 45

para la caza del tigre, del sajino y de la huangana.Bodoquera: instrumento que sirve para la caza.

Es ms corta que la shuar.Oohuetamao: recipiente para contenedor del ve-

neno de curare.Ahuencabe: hacha hecha de piedra y cabo de ma-

dera, sirve para cortar o golpear.Huamoncare: vasijas de barro. Cacapa: madera de achiote, utilizada para pren-

der el fogn.Onehue: rama tierna de palma de chambira.Eygaeygunta: cesto tejido con fibra de chambira,

que sirve para ahumar yuca y carne.One: chambira pintada con huepeta (corteza de

rbol).Sirve para hacer sogas que se utilizan para tejer oamarrar.

Digindai: bolso tejido en chambira.Oome: corteza de un bejuco.Hueo: cargador de beb, hecho de la corteza del

rbol del mismo nombre.Huepeta: corteza interior del rbol del mismo

nombre. Sirve para teir objetos.Huaorani Ehme: collar ceremonial, hecho de se-

millas de pantomo, fibra de chambira, plumas de pau-jil, dientes de sajino.

Corona de plumas: elaborada con plumas blancasy negras

46 / Catlogo

Dicago: maderas de balsa, utilizadas para poner-se en las orejas.

En esta seccin se exponen adems 14 fotografasde adultos y nios Huaorani, en las que se recrea su co-tidianidad. Son de Edwin Patzelt.

Cultura Siona-Secoya

El pueblo Siona-Secoya est conformado poraproximadamente 600 miembros. Habitan en la selvanor-este del Ecuador, entre los ros Aguarico, Eno,Shushufindi y Cuyabeno. Se encuentran adems en te-rritorios de Colombia y Per. Pertenece al grupo Tuka-no Occidental, una de las familias lingsticas de losTukano.

Siona significa hacia el huerto, Secoya es la tie-rra que dio origen a este pueblo. Estos dos grupos com-parten una tradicin cultural similar, hablan dialectosde la misma lengua y han estado unidos a travs delmatrimonio en al menos cuatro generaciones, por locual se los conoce como Siona-Secoyas, como un sologrupo (Vickers, 1989:48-49).

En el Museo se exponen varios elementos de sucultura material.

Canasto: elaborado con fibras vegetales, se loutiliza para ahumar yuca y carne, facilitando as su con-servacin.

Museo Amaznico / 47

1,2,3. Coronas secoya

1

2

3

Batea de maderaBolso tejidoPiel de culebraVasijas de barro Red para la pescaCoronas: elaboradas con un sencillo tejido de fi-

bras vegetales.Se exponen adems 6 fotografas, en las que se

puede apreciar su arquitectura, vestimenta, pinturas,adornos corporales, y ceremonias.

Cultura Quichua Amaznica

Se encuentran localizados al nor-occidente de laAmazona ecuatoriana, en la provincia del Napo y dePastaza. Los quichuas del Oriente, son aproximada-mente 40.000 habitantes, los cuales tienen mltiplesraces, involucrando a todos los grupos tnicos de laAmazona. Este pueblo se ha expandido en la Amazo-na, implantando un proceso de quichuizacin de otrasetnias amaznicas.

En el Museo Amaznico se exponen los siguien-tes elementos pertenecientes a su cultura material.

Mucahuas: vasijas de cermica, decoradas y pin-tadas con piedras minerales en diversos colores, blanco,terracota, negro. Se las utiliza para beber.

48 / Catlogo

Olla: vasija de cermica negra, sin decoracin nicolores, se la utiliza para cocer alimentos.

Manchinpure: recipiente vegetalMinerales para pintar cermica: blanco, amari-

llo, rojo, marrn.Corona de shamn: elaborada con plumas negrasCuyuhuasca: collar de shamn, elaborado con se-

millas de diversos rboles.Collar para cazar pjaros: elaborado con cham-

bira, fibra vegetal, en la que se ensarta una pequeo re-cipiente con tapa, hecho de calabaza.

Flauta: elaborada en guada; en su extremidadlleva una calabaza.

Cultura Zpara

El pueblo Zpara agrupa unas 200 personas en-tre adultos y nios, quienes viven entre las riberas delos ros Curaray, Conambo, Tigre, Pindo y Villano. Deeste grupo humano, quedan solo cinco personas quehablan la lengua zpara. Razn por la cual en el ao2001 la UNESCO proclam a este pueblo de Ecuadory Per, parte del Patrimonio Oral e Inmaterial de laHumanidad.

En el Museo Amaznico podemos encontrar lossiguientes elementos de su cultura material.

Museo Amaznico / 49

VasijasLanza de chontaBodoqueraHamaca

Cultura Cofn

Los Cofn se ubican entre Ecuador y Colombia,en la cuenca hidrogrfica de los ros Aguarico y SanMiguel. Este pueblo se ha distinguido por su habilidady creatividad, por su abundante cultura material cen-trada en el desarrollo del arte plumario, tanto utilitariocomo ceremonial. En el Museo se encuentran variasmuestras de su cultura.

Vasijas de barro: sin pintura ni decoracinAventadores: elaborados con plumas; y se utilizan

para avivar el fuego.CestosBolso tejidoTaguaCollar de caracoles, semillas escarabajos.Corona: elaborada con plumas de tucn y plu-

mas negras.Un tamborEl arte plumario Cofn, caracterizado por su sin-

gular belleza y originalidad, se expone en tres vitrinasdel Museo.

50 / Catlogo

Vitrina 1

Dos coronas de plumas de loro, tejidas en un ar-mazn de bejuco.

Vitrina 2

Una corona de shamn, elaborada con plumas detucn, rojas y amarillas.

Vitrina 3

Corona y aretes elaborados con plumas de loro ytucn.

Adornos para el cabello, collar, brazalete, elabo-rados con colepteros de colores.

Museo Amaznico / 51

Se termina el recorrido del Museo Amaznicocon la exposicin de 28 fotografas a color, las cualesdan testimonio de los peligros a los que ha estado y es-t expuesta la Amazona ecuatoriana y sus habitantes.

Estas fotografas han sido tomadas entre 1988 y1992 por Giovanna Tassi, y revelan la explosin de po-zos petroleros, derrame de petrleo, incendios de la sel-va, contaminacin de ros y ms amenazas, ocasionadaspor la presencia de las petroleras en la Amazona ecua-toriana.

CUARTA SECCINEXPOSICIN FOTOGRFICA: LA AMAZONA AMENAZADA

Bibliografa

Bianchi, Csar1982 Artesanas y tcnicas shuar, Mundo Shuar, Quito.

Descola Philippe1989 La selva culta, Abya-Yala, MLAL, Coleccin 500 aos,

n.17, Quito.Harner, Michael

1994 Shuar pueblo de las cascadas sagradas, Abya-Yala, Qui-to.

Karsten, Rafael2000 Vida y cultura de los Shuar, Abya-Yala, Quito.

Moya, Alba2000 Ethnos atlas etnogrfico del Ecuador, Proyecto EBI,

QuitoSalazar, Ernesto

1989 Pioneros de la selva, Museo del Banco Central, Quito.Salazar, Ernesto

2000 Pasado precolombino de Morona Santiago, Casa de laCultura Ecuatoriana, Quito.

Vickers, William1989 Sionas y Secoyas su adaptacin al ambiente amaznico,

Abya-Yala, MLAL, Serie Pueblo del Ecuador n. 10,Quito.

Whitten Dorotea1981 Antiguas tradiciones en un contexto contemporneo: cer-

mica y simbolismo de los canelos quichua en la reginamaznica ecuatoriana, en Amazona Ecuatoriana,Whitten Norman, Mundo Shuar, Quito. pp.195 227

54 / Catlogo