CASTRO-GÓMEZ Santiago; GROSTOGUEL Ramón. “Prólogo. Giro decolonial, teoría crítica y pensamiento heterárquico”. In: El Giro Decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo de hombres editores, 2007.

Rubens Vanderlan Oliveira Santos

A modo de presentación de los trabajos que incorporan la perspectiva decolonial, Castro-Gómez y Grostoguel hacen un recuento acerca de la historia del multidisciplinar y plurinacional grupo de investigación modernidad/colonialidad, destacando los principales integrantes, eventos y publicaciones realizadas por los mismos. Asimismo los autores señalan la vinculación del conjunto de estudiosos con los proyectos académicos-políticos, con instituciones y con algunos movimientos sociales en América Latina.

Acerca del concepto de decolonialidad, los autores aseveran que esta perspectiva parte de la noción de que vivimos en un mundo descolonizado, pero todavía no decolonizado, o sea, que las estructuras de larga duración del colonialismo moderno, como la división internacional del trabajo y la jerarquización étnica no se transformaron significativamente con el fin del colonialismo y la formación de los estados nacionales en la periferia, el resultado fue una transición de colonialismo moderno al colonialismo global. La descolonización ocurrida en siglo XIX y XX se resumió al campo jurídico-político, lo que significó la permanencia de las relaciones racial, étnica, sexual, epistémica, económica y de género.

El modelo analítico decolonial usado por el grupo modernidad/colonialidad parte del presupuesto de que la perspectiva culturalista poscolonial y economicista del sistema-mundo, derivada del pensamiento de Immanuel Wallerstein, son insuficientes para explicar las características complejas y heterárquicas del sistema-mundo. En este sentido la base de los estudios decoloniales es promover la idea de que la cultura está entrelazada a los procesos políticos y económicos. Es decir, ella está de acuerdo a los estudios culturales y poscoloniales al reconocer el papel crucial de las epistemes, pero les otorga un estatuto económico, tal como se propone en los análisis del sistema-mundo.

Para Castro-Gómez y Grostoguel la perspectiva decolonial es básicamente una crítica a la actitud colonial ante el conocimiento. En este sentido el grupo modernidad/colonialidad, por medio del pensamiento heterárquico, busca añadir una forma de conocimiento subalterno a los procesos de producción, como una alternativa al eurocentrismo científico presente en las ciencias sociales. Al reflexionar sobre el lenguaje colonial de las ciencias sociales y la importancia de las epistemes y de las diversas formas de acumulación de capital dentro del sistema-mundo, el referido grupo de investigadores propone la descolonización o post occidentalización de las ciencias sociales.