castillo - el estilo mochica tardío de línea fina de san josé de moro

Castillo, El Estilo de Línea Fina Mochica 2

El Estilo Mochica Tardío de Línea Finade San José de Moro

Luis Jaime Castillo Butters

El estilo Mochica Tardío de Línea Fina (MTLF),representado en la Colección Rodríguez Razetto porlas ocho magnificas botellas que figuran en la presentesección es uno de los conjuntos cerámicos mássobresalientes que jamás se desarrolló en el Perúprehispánico. Entre los estilos pictóricos quecaracterizan a la alfarería Mochica tardía, éste sedistingue por la complejidad de sus abigarradosdiseños, detalladas ilustraciones de narraciones míticasy de rituales seguramente representados en lostemplos1. A diferencia de otros estilos cerámicos deamplia distribución, el estilo MTLF estuvo muylimitado en el espacio y el tiempo, puesto que sedesarrolló exclusivamente en el Valle de Jequetepequey sólo durante el periodo final de la cultura Mochica.El estilo de Línea Fina se caracterizó por el uso delíneas pictóricas muy delgadas sobre engobes blan-cos que se usaron para ilustrar con gran detalle com-plejas escenas sobre botellas ceremoniales preferen-temente de asa de estribo (Fig. 1).

El estilo MTLF significó la más importanteruptura con la tradición pictórica Mochica clásica,representada en la cerámica de las fases III y IV dela Región Mochica Sur (Figs. 2 y 3). Además de loscambios en los estilos pictóricos y en pequeños cam-bios en las formas de las botellas, la ruptura se mani-festó especialmente en la reducción de la temáticarepresentada y en la introducción nuevos temas ymotivos. Pero, a la vez, significó una continuidad dela tradición iconográfica e ideológica Mochica preci-samente por la permanencia de ciertos temas, de cá-nones estéticos, convenciones de representación y

LuisJaime Castillo Butters. Profesor Principal del Departamento de Humanidades, Sección de Arqueología y Director de RelacionesInternacionales y Cooperación de la Pontificia Universidad Católica del Perú. ([email protected])

Manuscrito para el Catálogo del Museo de Arte de Lima. Editor: Luis Jaime Castillo Butters

Fig. 1. Botella asa estribo con representación de LíneaFina. Tomada deMcClelland,McClelland,Donnan 2007.


Muchas cosas acerca del Estilo de Línea Fina yde su contexto cultural han llamado la atención de losinvestigadores: su énfasis en temas femeninos ymarinos4, el escaso número de piezas decoradas eneste estilo, o su coexistencia con cerámica MochicaPolicroma y con artefactos de estilos cerámicosforáneos como Wari, Nievería y Cajamarca 5. Ahorabien, como veremos, las más substancialesinterrogantes son su restringida distribución y su ori-gen. ¿Por qué aparece este estilo en un área tan pe-queña en la parte norte del valle de Jequetepeque yde dónde se habría originado ya que no evolucionade una tradición local?. Hasta donde ha sido posibledeterminar, las botellas decoradas con este estilo ensu mayoría habrían sido halladas de un solo sitio ar-queológico: San José de Moro, el cementerio y cen-tro ceremonial regional Mochica Tardío más impor-tante del Valle de Jequetepeque (Fig. 5). En cuanto asu origen, todos los datos disponibles apuntan a unamigración de artistas de Chicama a Jequetepeque.

Fig. 4. Mapa del Valle de Jequetepeque indicando losSitios Mochica Mochica Medio y Mochica

Tardío más importantes.

técnicas de decoración. Esta aparente paradoja derupturas y continuidades se explica por el contextocultural en que éste estilo se desarrolló, en el PeriodoMochica Tardío (650-850 d.C.); en una región cir-cunscrita y periférica, el Valle de Jequetepeque; y encondiciones de producción muy particulares (Fig. 4).

Fig. 2. Jarra de la Fase III con representación de Perso-najes Supernaturales. Tomado de Donnan, McClelland

1999.

Fig. 3. Botella asa estribode la Fase IV con representa-ción de corredores con tatuajes. Tomado de Donnan,

McClelland 1999.

Fig. 5. Zona Arqueológica protegida en San José deMoro.


El estudio del estilo MTLF no sólo nos permitirá,entonces, comprender la peculiaridades de un excep-cional conjunto de artefactos, pero nos dará lucesacerca de cuán diferentes eran los estados Mochicasde un valle y otro, de cuáles eran las relaciones entralos artesanos y las elites que controlaban los siste-mas rituales e ideológicos, y de cuál era la función delos artefactos de más alta calidad en la sociedadmochica. Finalmente, las imágenes que se produje-ron en este estilo nos permiten imaginarnos como fuela sociedad Mochica en su cenit.

La Decoración Pictórica y el Estilo deLínea Fina

Christopher B. Donnan y Donna McClelland7

acuñaron el concepto «Pintura Mochica de LíneaFina» [Moche Fineline Painting] para distinguir aun conjunto de piezas cerámicas que fueron decora-da con gran maestría y con las técnicas más refina-das, de la cerámica genéricamente decorada con re-presentaciones pictóricas, es decir con diseños pin-tados sobre la superficie o el engobe de la vasija. Sibien la decoración pictórica es muy frecuente en lacerámica Mochica, por sí sola o decorando y deta-llando representaciones tridimensionales, ésta se en-cuentra con más frecuencia como motivos sueltosen piezas sin mayor acabado. Cántaros o florerosdecorados con diseños de aves o serpientes, por ejem-plo, son muy frecuentes y fueron ejecutados por ar-tesanos que no necesariamente dominaron las técni-cas de pintura. Técnicamente, en su confección y enlos materiales que se usaron para su fabricación, es-tos artefactos pueden ser casi tan sencillos como lacerámica doméstica. El taller de cerámica MochicaIV excavado por Russell y Leonard en el sitio deMayal, Valle de Chicama (Fig. 6), produjo inmensascantidades de cerámica cualitativamente intermedia

y frecuentemente decorada con pequeños diseños omotivos pictóricos8. Una característica peculiar delarte pictórico Mochica es que, a medida que evolu-cionó, los trazos fueron haciéndose más finos y del-gados, hasta que en las fases III y IV adquirieron lacondición de verdaderos dibujos compuestos por lí-neas finas (Figs. 7 y 8). A diferencia de otras tradi-ciones artísticas donde la policromía estuvo a dispo-sición de los pintores, el arte pictórico Mochica estu-

Fig. 6. Foto del Sitio de Mayal en el Valle de Chicama.

Fig. 7. Botella asa estribo de la Fase III con representa-ción del Badminton ceremonial. Tomado de Donnan y

McClelland 1999.

Fig. 8. Botella asa estribo de la Fase IV con representa-ción de la Ceremonia del Sacrificio. Tomado de Donnan

y McClelland 1999.


vo restringido al uso de un solo color de pintura, ge-neralmente ocre o roja, en base a pigmentoshematíticos, sobre engobes de colores blancos o cre-mas. En nuestra apreciación general de la cerámicapictórica Mochica, existe, sin embargo, una distor-sión puesto que por un efecto de selección estéticahecha por coleccionistas y museos, parecería queestuvo compuesta mayoritariamente por ejemplaresde línea fina, cuando éstos representan sólo una pe-queña minoría.

En un trabajo arqueométrico sin precedentes,dedicado al estudio tecnológico de la cerámica deLínea Fina, Agnes Rohfrithsch, investigadora delLaboratorio de Arqueo-Materiales de la Universitède Bordeaux III, ha logrado caracterizar con grandetalle la cadena productiva y los materiales emplea-dos en la preparación de ésta cerámica9 (Fig. 9). Lastécnicas de selección y preparación de las arcillas(todas de origen local), el tamaño y tipo de losdesgrasantes y otros aspectos de la preparación dela botellas no varía mucho entre una pieza y otra, nose distingue mucho de piezas de menor calidad o sindecoración pictórica y, en general, no es de gran ca-lidad. Incluso la cocción de las piezas, que se habría

realizado en hornos pequeños y cerrados, alcanzan-do muy altas temperatura (por encima de los 950 C.)pero por periodos muy cortos de tiempo, no fue téc-nicamente muy sobresaliente y dejo las piezas bas-tante «crudas» y frágiles. En contraste, el tratamien-to de la parte externa de la cerámica es notable, pues-to que las superficies aparecen bien pintadas, pulidasy cocidas, incluso ligeramente vitrificadas. Pareceríaque el énfasis y la maestría de los artesanos estuvie-ron puestos en la preparación de las superficies y elpintado y pulido de las escenas, lo que podría impli-car, como han sugerido Donnan y McClelland10, queel artesano que preparaba las piezas y el que las pin-taba eran dos personas diferentes. Las botellas, lue-go de su construcción, eran pintadas con un raroengobe rico en calcio que producía una superficie decolor claro: blanco, crema o incluso rosado depen-diendo de la cocción. Generalmente se ha supuestoque por su color, el engobe «blanco» de las botellasMochicas debía ser de origen kaolinítico, es decir enbase a arcillas blancas ricas en aluminio que se en-cuentran solamente en los valles andinos. Sin embar-go, los estudios de Rohfrithsch han demostrado quelos Mochicas, desde los periodos tempranos en Dos

Fig. 9. Muestra de la vasija procedente de San Jose de Moro Luz Blanca, Catodoluminiscencia. Vista del análisis paraobservar la textura de la pasta. Tomado de Ágnes Rohfritsch 2006.


Fig. 10. Representación de Seres Miticos sobre balsas.

Fig.11. Representación de Confrontación de Seres Sobrenaturales. Tomado de Donnan y McClelland 1999.

Fig. 12. Representación de los corredores rituales de la región Mochica Sur. Tomado McClelland, McClelland y Donnan2007.


Fig. 13. Representacion del Badminton Ceremonial. Tomado de McClelland, McClelland y Donnan 2007.

Fig. 14. Representación del Cara Arrugada y la Iguana Antropomorfizada en procesion musical.Tomado de McClelland,McClelland y Donnan 2007.


de Balsas con Seres Míticos, Confrontaciones deSeres Sobrenaturales, Descifradores, BadmintonCeremonial, Procesiones Musicales, Corredores, elTema del Entierro, Figuras Geométricas, y represen-taciones de seres sobrenaturales con atributos hu-manos y animales (Figs. 10 al 14).

Sólo los artefactos creados por los mejores ar-tesanos y pintores Mochicas pueden consideraseejemplos del estilo de Línea Fina, ya que fueron eje-cutados con un altísimo nivel de calidad en las com-posiciones y trazos. Si bien aún no hemos encontra-do evidencia arqueológica de los talleres donde seprodujeron estos artefactos, suponemos que fuerondecorados por artesanos que no sólo conocían lastécnicas de pintado, sino que además estaban plena-mente familiarizados con los temas y composicionesde este estilo. Algunas de las representaciones pare-cen ilustrar ceremonias que podrían haber ocurridoen la realidad, como una procesión funeraria ilustra-da en gran detalle14 (Fig.15) o las mismas ceremo-

Cabezas11 y La Mina12 lograron arcillas y pinturasblancas en base a un enriquecimiento con calcio. Fi-nalmente, sobre la base clara se pintaban los diseñoscon pinturas producidas en base a óxidos de hierroque generaban, en la cocción, un color ocre, marróno incluso negro.

La pintura debió haber sido hecha por artesanosexperimentados y de gran maestría, familiarizados conlas composiciones y los detalles que se incluían enlos diseños de cada tema. Ahora bien, salvo las re-presentaciones estandarizadas de la escena de laMujer en la Balsa de Totora, los diseños del estilo deLínea Fina son muy diversos, lo que implicaría quemuchas de las obras fueron únicas, dentro de los lí-mites que les imponían los temas representados, yque en muchos de sus detalles se basaron en la inspi-ración y la elocuencia de los artistas. Donnan y suscolaboradores13 han hecho un detallado estudio delos temas tratados en el estilo de línea fina MochicaTardía, entre los que destacan las representaciones

Fig. 15. Botella asa estribo con representación de Procesión compleja. Tomada de McClelland,McClelland y Donnan2007.


cer artesanos específicos a través de sus obras15.Los pintores que han podido reconocer son en reali-dad conjuntos de artefactos que comparten los mis-mos rasgos, las mismas formas de pintar caras, ma-nos o atuendos, o de componer las representacionesen los cuerpos esféricos o lenticulares de las bote-llas. Así, por ejemplo, reconocen al «Pintor de Múnich»por la forma peculiar de «representar vestimentas,brazaletes, panoplias, y manos con uñas curvadas»16

(Fig. 17) o al «Pintor de Rodríguez» por «narices rec-tangulares, barbillas puntiagudas y bocas en formade ojo de cerradura»17(Fig. 18).

Fig. 16. Botella asa estribo con decoración del Tema del Entierro registrada en el Rasgo 15 del Área 16 en San José deMoro.

nias del entierro de grandes señores y señoras (Fig.16). Seguramente algunos de los maestros artesanoshabrían tenido un sitial preferente en la ejecución delos rituales, por lo que habrían tenido la posibilidad depresenciarlos directamente para luego retratarlos enlas botellas. Es de suponerse que los artesanos pasa-ban por un proceso de formación, seguramente en elcontexto de talleres de producción o bajo la vigilan-cia de los artesanos más experimentados. Con el tiem-po los artesanos se distinguían unos de otros por sustécnicas de decoración y pintado. Donnan yMcClelland han planteado la posibilidad de recono-

Fig.17. Vasijas con representaciones reconocidas como hechas por el Pintor de Munich.Tomada de Donnan yMcClelland 1999.


Cerámica Importada y CerámicaMochica Polícroma

Coincidiendo con la aparición de cerámica deLínea Fina en los contextos funerarios aparece cerá-mica importada y cerámica del estilo Mochica Polí-cromo18. Esta coincidencia debe estar relacionadacon las razones y oportunidades que explican el sur-gimiento de la Línea Fina en San José de Moro. Lacerámica que encontramos proviene de Cajamarca(Fig. 19), en la sierra aledaña; de Ayacucho en va-rios estilos Wari (Chaquipampa primero y Viñaquedespués) (Fig. 20) y de otras regiones al sur (porejemplo, Nievería del Valle del Rímac y Atarco deIca. En los mismos contextos donde aparecen estosespecímenes encontramos una cerámica que hemosdenominado Mochica Policroma, puesto que fue fa-bricada por los ceramistas Mochicas imitando loscolores, diseños y formas de la cerámica Wari(Fig.21).

Sería lógico que la secuencia de eventos que lle-vó a la producción de estos estilos híbridos se hubie-ra dado en tres momentos: primero, la aparición de la

Fig. 18. Botellas asa estribo con representación reconocidas como hechas por el Pintor Rodríguez. Tomada por Donnany McClelland 1999.

cerámica de Línea Fina y el establecimiento de losartesanos y talleres en San José de Moro; seguidopor la importación de cerámica, vía Cajamarca, delas sociedades sureñas; y finalmente, el desarrollo dela cerámica Mochica Polícroma como efecto de lainfluencia externa. Sin embargo, a la fecha los treseventos parecerían haberse dado al mismo tiempopuesto que incluso en las primeras tumbas MochicaTardías, encontramos ejemplos de los tres tipos decerámica juntos. También es posible que esta evolu-ción de haya dado en otro sitio o región, llegando aJequetepeque cuando los tres tipos de cerámica es-taban plenamente constituidos.

En el estilo Mochica Polícromo podemos distin-guir dos variedades: las piezas que son versionespolícromas de la cerámica de Línea Fina o cerámicaMochica con detalles decorativos en colores, y lasque son más bien copias de piezas Wari hechas porlos artesanos de Jequetepeque, a veces con ligerasadiciones de su propio repertorio. El número de estaspiezas no es nada desdeñable y, en las tumbas en lasque los encontramos, son aún más frecuentes que lacerámica de Línea Fina Mochica Tardía.

Castillo, El Estilo de Línea Fina Mochica 1 1

Fig. 19. Cerámica Cajamarca registrada en lasexcavaciones en San José de Moro.

Fig. 20. Vasijas policroma del estilo Wari y Wari-deriva-do registradas en las excavaciones de San José de Moro

en el contexto funerario M-U1242.

Fig. 21. Vasijas Polícromas registradas en San José deMoro.

El Contexto Cronológico yArqueológico de la Cerámica Mochica

Tardía de Línea Fina

Recientemente la última época de la culturaMochica ha sido sujeta de una serie de revisiones yajustes a partir de muchas y muy complejasinvestigaciones. Larco había planteado en su«Cronología Arqueológica de la Costa Norte»19 laexistencia de la fase Mochica V, que corresponde alas botellas de asa triangular y decoración geométrica,o las botellas de cuerpos altos, casi ojivales. En 1994,en un trabajo conjunto con Christopher Donnan, plan-teamos la existencia de dos regiones Mochicas, cadauna de las cuales habría tenido su propia cronología yla existencia de múltiples estados Mochicas que sehabrían desarrollado en estas regiones o incluso encada uno de los valles dentro de las regiones (Fig.22). Así, mientras que en el sur se desarrolló la faseMochica V, en el norte tendríamos el periodo MochicaTardío, ambos finalizando alrededor del año 850 d.C.Pero la Huaca de la Luna, en el valle de Moche, haproducido consistentemente fechas de 850 d.C. has-ta su colapso y en asociación con cerámica MochicaIV. Parecería, entonces, que en algún momento, qui-zá hacia el 650-700 d.C. se produjo una separaciónentre los valles de Moche y Chicama, el primero con-tinúa con la tradición Mochica IV, mientras que sóloChicama evoluciona hacia el Mochica V. Es decir,que en un mismo momento podrían haber coexistidohasta tres tradiciones: Mochica IV en el valle deMoche y los valles al sur; Mochica V en Chicama21;y Mochica Tardío en Jequetepeque (Fig. 23). Es im-

Fig. 22. Cronología de la Región Mochica Norte yMochica Sur.


Fig. 23. Mapa de la Costa Norte del Perú con indicaciónde las principales regiones y sitios Mochica.

del Línea Fina exclusivamente en asociación con laocupación Mochica Tardía del sitio. No se ha repor-tado ningún ejemplo de Línea Fina para el periodoMochica Medio, que antecede al Mochica Tardío.Llama la atención que en el periodo Mochica Mediono exista prácticamente cerámica decorada con di-seños pictóricos, salvo excepcionales botellas deco-radas con gruesos diseños en una rara combinaciónde morado sobre naranja28. En el otro extremo, en elPeriodo Transicional, encontramos algunas formasderivadas del estilo de Línea Fina, como botellas condecoración policroma. Fragmentos de cerámica deLínea Fina son relativamente escasos incluso en SanJosé de Moro, y cuando se les encuentra se trata dehallazgos fortuitos en capas de relleno. Cerámica deLínea Fina se ha reportado en las tres fases del Pe-riodo Mochica Tardío29 (Fig. 24), y siempre con lapeculiaridad que aparece en cantidades muy limita-das, una, dos o a los sumo cuatro especímenes porcontexto, lo que implica que su producción nunca fuemasiva y que podría haber estado controlada por lossacerdotes y sacerdotisas que operaban en el sitio.

La cerámica de Línea Fina se ha hallado tantoen tumbas como en contextos de ocupación, y oca-sionalmente en relleno, es decir sin asociaciones sig-nificativas. De estas asociaciones las más frecuen-tes son las tumbas, tanto en su variedad de bota comode cámara. Los casos en que botellas decoradas enLínea Fina han sido halladas en rellenos son raros yno se puede decir prácticamente nada acerca de ellos.Son más significativos los casos en que botellas hansido halladas en contextos de ocupación. Una botella

portante señalar esta coexistencia puesto que, en-tonces, queda claro que las influencias y lasinteracciones que generaron el estilo de Línea Finaen Jequetepeque debieron venir de Chicama y no dela tradición del valle de Moche.

La cerámica Mochica Tardía de Línea Fina hasido reportada en varios lugares de la costa Norte.Fragmentería cerámica decorada con Línea Fina haaparecido en los sitios de Mayal, Licapa y El Brujo,en el valle de Chicama22. Shimada reporta botellasdecoradas en Línea Fina de Pampa Grande, en elValle de Lambayeque23 y Huaca Lucía, en el Vallede La Leche24. Una singular botella de doble pico ypuente, decorada con pintura policroma de Línea Finafue hallada en el Valle de Chira25, otra muy semejan-te fue reportada por Stumer en el sitio de Paredones,en el Valle del Rímac26. La frecuencia aumentasignificativamente en el Valle de Jequetepeque, don-de se ha reportado en los sitios de Huaca Colorada,Portachuelo de Charcape, San Ildefonso yPacatnamú27, y donde la hemos hallado en PacangaVieja y Cerro Chepén. Pero la inmensa mayoría delos fragmentos de cerámica y prácticamente todaslas piezas completas han sido reportadas de San Joséde Moro.

En San José de Moro se ha hallado cerámica Fig. 24. Cuadro Cronológico de San José de Moro


fue hallada dentro de una gran paica o tinaja, aparen-temente colocada allí a medida que esta se enterra-ba. Otra pieza fue hallada en un pequeño comparti-miento, simplemente en asociación con el piso. Sinembargo, el más significativo hallazgo fue el de unabotella decorada con el Tema del Entierro, que seencontró en el piso de una alacena semisubterránea(Fig. 25). Esta pequeña estructura, compuesta por

Fig. 25. Estructura denominada como el Rasgo 15excavada en el Área 16 en SJM.

dos espacios rectangulares, albergaba una colecciónde 38 artefactos incluyendo ollas, paicas pequeñas,grandes cuencos y botellas de cuello efigie. En con-junto, estos artefactos habrían servido para la prepa-ración de la chicha y la alacena tendría que habersido una suerte de depósito de todos los artefactosnecesarios para producir este brebaje. En un ciertomomento se decidió clausurar la alacena, para lo cualvertieron barro liquido en su interior hasta cubrir com-pletamente todo el contenido, atrapando todo los ar-tefactos en su posición original. En el centro de estesingular conjunto se encontró una botella de asa es-tribo decorada en Línea Fina con un magnífico ejem-plo del Tema del Entierro (Fig. 25). La botella estabadebajo de un pesado adobe y fragmentada en mu-chos pedazos, por lo que se presume que, antes dellenar el espacio con barro, habrían «sacrificado» labotella. La tradición de «sacrificar», es decir mutilarde alguna forma las botellas, es bastante más fre-cuente de lo que parece. Una gran parte de todas lasbotellas de Línea Fina encontradas en tumbas de SJMcarecían del asa estribo, la que, además, no se en-contraba dentro de la tumba. Suponemos que, en unacto ritual, antes de colocarla dentro de la tumba, se

Fig. 26. Botella asa estribo con decoración de Línea Finaregistrado en el Rasgo 15 en SJM.

separaba el asa del cuerpo de la botella. Esta ampu-tación a veces era tan abrupta que se rompía inclusoparte del cuerpo de la pieza, o que la misma quedabafragmentada (Fig. 26). Esta rotura, podría habría te-nido que ver con la intención de liberar algún líquidocontenido dentro de la vasija o podría haber sido unainfluencia de rituales Wari en los que grandes gruposde cerámica fina eran sacrificados. Hallazgos comoéstos, sin embargo, son singulares, tanto por su bajafrecuencia como por su carácter único, lo que loshace difícil de explicar.

La cerámica de línea fina ha aparecido en con-diciones más relevantes en tumbas de bota y cáma-ra, aunque en cantidades muy parecidas. La locali-zación de las botellas Línea Fina en las tumbas esvariable, aunque la zona alrededor de la cabeza ocerca de los brazos es más usual. Algunas piezasparecen haber sido introducidas en las tumbas al fi-nal de la colocación de las ofrendas, puesto que nodescansan directamente sobre el piso de la tumba,sino sobre otros artefactos o sobre arena de relleno.Tal es el caso de una botella decorada con el Temadel Entierro, que apareció boca abajo en un nicho dela tumba de cámara M-U 103 (Fig. 27). Parecería


Línea Fina, de un total de 73 especímenes cerámicos(Fig. 28) , mientas que la tumba de cámara de laJoven Sacerdotisa de Moro (M-U 103) contenía trespiezas de Línea Fina (Figs. 29 y 30), de un total de241 especímenes cerámicos. En comparación, tum-bas de bota como la xx y la xx han contenido dosejemplares de Línea Fina. En términos de calidad lastumbas de bota pueden contener artefactos de lamisma o incluso mayor calidad que los que aparecenen las tumbas de cámara. Las tumbas de cámara M-U 26 y M-U 30 contuvieron solo una pieza de líneafina cada una, en ambos casos representaciones muytoscas de la Mujer sobre la Balsa (Figs 31 y 32) ,mientras que la tumba de cámara M-U 102 no con-tuvo ninguna botella de Línea Fina. Si bien no todaslas tumbas de bota contienen botellas de Línea Fina,en algunas de ellas se han hallado piezas de grancalidad. Tal es el caso de una botella decorada conuna representación de un Decapitador Alado (Fig.33), que se encontró en una muy sencilla tumba defosa (M-U 743), asociada con un individuo masculi-no adulto y otras cuatro piezas de cerámica nadanotables. En conclusión, no encontramos una rela-ción cualitativa o cuantitativa ente el tamaño y la for-ma de la tumba y las botellas de Línea Fina, soloexiste una relación de ausencia y presencia. Enton-ces, deberíamos concluir que las botellas de LíneaFina no fueron marcadores de distinción social, o quelas distancias sociales ente los individuos enterradosen estos dos tipos de tumbas no fueron muy grandes.

Fig. 27. Vista de uno de los nichos de la cámara M-U103donde se aprecia vasijas de Línea Fina.

que esta botella fue colocada cuando la cámara es-taba, al menos parcialmente, rellenada con arena yaque en la pieza se sostenía en la posición que se en-contró solo por la matriz de arena que la rodeaba.Hubiera sido lógico que la frecuencia de botellas deLínea Fina hubiera sido mayor en las grandes tum-bas de cámara, pero no es así, ya que son casi tanfrecuentes, o tan escasas, como en las tumbas debota. Por ejemplo, la tumba de cámara de la Sacer-dotisa de Moro (M-U 41) contenía solo dos piezas de

Fig. 28. Botella asa estribocon decoración de Línea Finaregistrada en el M-U 41 en SJM.

Fig. 29. Copa con decoración de Línea Fina registradaen el M-U 103 en SJM.


Fig. 30. Botella asa estribo con decoración de Línea Finaregistrada en el M-U 103 en SJM.



Fig. 33. Botella asa estribo con decoración de Línea Finacon representación del Decapitador Alado registrado en

la Tumba M-U743 en SJM.


va convirtiendo en una luna creciente, o donde unpersonaje es reemplazado por otro en la entrega deconchas de Strombus en un ritual funerario, nos danpistas importantísimas acerca de la naturaleza de laideología dominante en San José de Moro y de susdiferencias especificas con relación a otras regionesMochicas.

Lo primero que debe quedar claro es que el es-tilo de Línea Fina no pudo originarse en los estilosMochica Medio de la Región Norte. Por el contrario,la cerámica de este periodo asociada con las tumbasde San José de Moro31, Pacatnamú32 o las tumbasReales de Sipán33 es de una notable pobrezaiconográfica, particularmente en lo que se refiere ala decoración pictórica. Los ceramistas del periodoMochica Medio de esta región no desarrollaron lasmismas técnicas de pintura que aparecieron en lamisma época en la Región Sur. Las piezas más ela-boradas en este periodo son escultóricas, e inclusoellas son de menor complejidad que sus contrapartessureñas. Resulta paradójico que la cerámica MochicaMedio haya sido tan pobre cuando la cerámica delperiodo Mochica Temprano en Jequetepeque y Piurafue de altísima calidad técnica y artística. En contraste,la metalurgia sí exhibe una continuidad en calidad ytécnica con los desarrollos alcanzados en el periodoTemprano. ¿Acaso el énfasis iconográfico paso dela cerámica a otros medios? Algunos de los textilesencontrados por Ubbelhode-Doering en la tumbaMochica Medio E1 de Pacatnamú tenían unadecoración iconográfica muy compleja, que rivalizaríacon la icnografía pictórica del los estilo III y IV delsur34. Poco sabemos de la iconografía textil Mochicapuesto que pocos ejemplos verdaderamente comple-jos se han conservado.

En segundo lugar, hay claras continuidades for-males, estilísticas y temáticas entre la cerámicaMochica V del Sur y la Cerámica Mochica Tardía deLínea Fina de San José de Moro (Fig. 34) . Las téc-nicas que se emplearon en la producción de cerámi-ca son muy semejantes en ambas regiones, así comolas botellas de cuerpo esférico y carenado. Pero mien-tras que en el norte no hay un antecedente para es-tas técnicas y formas, en el sur podemos seguir unalarga tradición que lleva, ininterrumpidamente, hastala cerámica Mochica V. Algunas formas, en ambasregiones, se desarrollaron después del contacto, porejemplo las botellas altas de cuerpos ojivales en elSur o las botellas de cuerpos exageradamentecarenados y las formas «experimentales» enJequetepeque. El estilo pictórico de línea fina, qué

El Origen y la Evolución de la Cerámicadel Estilo Mochica Tardío de Línea Fina

El problema central en el estudio de la cerámicade Línea Fina, y desde mi punto de vista la clave quepermitirá resolver muchos aspectos de la sociedadMochica tardía es, sin duda, la cuestión acerca delorigen de esta cerámica. La hipótesis que hemos sos-tenido es que la Cerámica de Línea Fina enJequetepeque fue el resultado de una migración dealfareros, posiblemente de los talleres Mochica V delvalle de Chicama30. Su llegada, y el inicio de la pro-ducción de cerámica de Línea Fina, marcarían elcomienzo del periodo Mochica Tardío enJequetepeque, pero también de otras importantestransformaciones, como la llegada de cerámica im-portada de Wari y Cajamarca, o la producción decerámica Mochica Polícroma. Pero no sólo se tratade definir de dónde llegaron las influencias que per-mitieron el desarrollo del estilo de Línea Fina en SanJosé de Moro, y por lo tanto de las interacciones en-tre las sociedades Mochicas Tardías, sino que el es-tudio del origen de este estilo nos permite trazar lí-neas de evolución y cambio en diferentes sociedadesMochicas. Las influencias y migraciones no genera-ron copias idénticas de la cerámica ni imitación detodos los motivos representados. Por el contrario,muchas adaptaciones y cambios se produjeron a partirdel contacto, tanto en el estilo como en la temática.

En lo que se refiere al estudio de los aspectosformales, las variaciones y líneas de evolución esti-lística de la Línea Fina nos dan la oportunidad únicade estudiar una unidad de producción limitada, cir-cunscrita, seguramente muy cercana a, o dependien-te de las elites. Ella nos permite ver el rango de va-riabilidad entre los talleres y los artistas que segura-mente convivían uno al lado del otro y sin embargodesarrollaron identidades, estilos y técnicas muy dis-tintas, con una alta especialización temática.Adicionalmente, al trazar una línea de tiempo desdeel origen, podemos estudiar la evolución del estilohacia formas cada vez más abstractas y simbólicas,y la evolución del uso de las tecnologías y la disponi-bilidad de las materias primas. Aun más interesantees el estudio de la evolución temática, es decir, quées lo que se representaba en el estilo de Línea Finaen diferentes momentos. Las sustracciones y adicio-nes en la temática representada, los temas y motivosque desaparecieron en algún momento o aparecie-ron y se hicieron populares; las transformaciones te-máticas, donde, por ejemplo, una balsa de totora se


Fig. 34. Botellas asa estribo con decoración de Línea Fina provenientes de San José de Moro.


Fig. 35. Botella asa estribo conocida como «Pieza Ganoza» con decoración deLínea Fina con representación del Temadel Entierro tomada de Donnan y McCllenand 1999.

duda cabe, se originó en los estilos pictóricos com-plejos de la cerámica Mochica IV y V, pero luego enSan José de Moro adquirió su propio carácter, ha-ciéndose aun más abigarrado.

En cuanto a la temática representada, la mayo-ría de temas iconográficos del estilo Mochica Tardíode Línea Fina tienen su antecedente en la iconogra-fía Mochica del sur, por ejemplo los Temas de laConfrontación Mítica, del Entierro y de las Balsas deTotora. Sin embargo, una vez trasplantados, adqui-rieron su propio ritmo de evolución, separándose ydistinguiéndose de sus modelos originales. El casomás notable es el del Tema del Entierro, cuyo origenestuvo en representaciones Mochica IV de ceremo-nias de presentación de conchas, entierros y sacrifi-

cios35. El tema se estandarizó en una composición decuatro escenas cuyo ejemplo más temprano es la pie-za Ganoza, una botella Mochica V en la que se re-presenta con gran detalle todos los aspectos de unritual funerario en una compleja configuración depersonajes y escenas36 (Fig. 35). En la cerámicaMochica Tardía de Linea Fina de San José de Morose volvió un tema frecuente, pero con grandes trans-formaciones que incluyen la sustitución de un perso-naje por otro o la supresión de ciertos detalles, perorespetando siempre la composición original. Los ar-tesanos de San José de Moro no pudieron inventar elTema del Entierro por su cuenta, necesariamente tu-vieron que estar familiarizados con la composición ydistribución de escenas y personajes Mochica V.Otros temas frecuentes en San José de Moro, comola ola antropomorfa, se originaron cuando se implan-tó la técnica de Línea Fina, al tener los alfareros porprimera vez la posibilidad de representar imágenescomplejas.

Ahora bien, en lo que se refiere a los temas re-presentados, el Estilo Mochica Tardío de Línea Finapresenta una marcada reducción con relación a lostemas representados en la cerámica IV y V. Es posi-ble que en el momento de la migración de los artesa-nos haya habido una selección de los temas que sepodrían representar para un nuevo público. Hemosindicado en un trabajo precedente, que casi todos lostemas donde participan seres humanos desaparecendel registro iconográfico Mochica Tardío37. Interpre-tamos estas transformaciones como adaptacionesideológicas, puesto que la iconografía no hace sinoretratar las narraciones que sirven los propósitos de


la sociedad. El traslado de los artistas se habría dadoa costo de que estos adapten su producción a losestándares aceptados en la sociedad Mochica deJequetepeque.

Finalmente, ¿fue el estilo de Línea Fina produc-to de una influencia cultural, o, fue necesario que setrasladaran artesanos de Chicama a San José deMoro? Si bien todos los Mochicólogos estarían dis-puestos a aceptar la primera idea, la segunda reque-rirá de una mayor profundización de nuestro conoci-miento del fenómeno. Algunas pistas son el descen-so de la calidad y cantidad de piezas con iconografíacompleja en la fase Mochica V en Chicama, dondela inmensa mayoría de objetos estuvo decorada consimples motivos geométricos. ¿Podría ser que estadisminución cualitativa y cuantitativa se debió a lamigración de los artesanos? Por otra parte, no ve-mos una fase de experimentación en el desarrollo delestilo Mochica Tardío, es decir que se inició con téc-nicas y diseños ya depurados. Esto significaría quelas personas que iniciaron la producción de la cerá-mica de Línea Fina contaban ya con todos los cono-cimientos técnicos e iconográficos. Con el devenirdel tiempo el estilo tomó características propias, peroalgunos ejemplos, seguramente los más tempranos,son en esencia idénticos a formas que esperaríamosencontrar en Chicama. Existen ejemplos de artefac-tos Mochica V encontrados en Jequetepeque, en latumba MXII de Pacatnamú o en San José de Moro38,que evidenciarían que hubo un contacto sostenido conlos productores de cerámica de Chicama.

El corto periodo de tiempo en que se produjo lacerámica Mochica Tardía de Linea Fina en San Joséde Moro fue una de las épocas de mayor creatividade innovación en la historia de las sociedades de lacosta norte del Perú. La coexistencia de este fenó-meno con la aparición de la cerámica policroma, declara inspiración extranjera; con el colapso de la so-ciedad Mochica y su transformación en el fenómenoTransicional; y con los albores de los fenómenosLambayeque y Chimú, no son mera coincidencia.Estos artefactos se dieron en una de las épocas máscomplicadas para la historia regional, con un fracasomonumental de la cultura Mochica, que había domi-nado la tierra por más de quinientos años y en unaclara necesidad de reconstruir la estructuras de po-der y legitimidad. La cerámica de Línea Fina no essino la expresión material de estas pugnas, y su pre-sencia en los contextos arqueológicos nos hablan deinteracciones de larga distancia, estrategias de con-trol y de dominación, y rituales de poder femenino.

En última instancia estos artefactos son la única vozde una sociedad, que por todo lo demás, ha permane-cido en silencio por más de mil años.

Fichas Extensas de Piezas:

1.- Botella de Asa Estribo conrepresentación del Tema del Entierro

Mochica Tardío de San José de Moro650-850 d.C.

Pintura de línea fina Mochica Tardía

Esta botella de asa estribo ligeramente carenaday de base anular que contiene la representación deun magnífico ejemplo del Tema del Entierro. Formal-mente la pieza es un ejemplo clásico de las botellasde asa estribo Mochica Tardías, aunque es posibleque la parte superior del asa estribo no correspondaa esta botella y haya sido añadida al momento de larestauración, así como algunos elemento o seccionesde la pintura de linera fina podrían haber sido retoca-dos. La base anular presenta motivos de ollas y elasa estribo presenta representaciones de panoplias,conjuntos de porra, escudo circular, dardos y hondastípicos de este tipo de botellas (Fig. 36).

La representación de la escena del Entierro estácompuesta por tres secciones: la Presentación de laConcha, el Sacrificio y en Entierro propiamente di-cho, sin embargo comparando esta representacióncon otras catorce conocidas39 es la sección del en-tierro la que ocupa la mayor parte de la pieza, sacri-ficando detalles y elementos de las otras secciones.En la Presentación de la Concha una Sacerdotisa conun tocado compuesto por múltiples plumas aparecepresentando grandes conchas, posiblemente de laespecie Strombus Galeatus, a un personaje que apa-rece sentado cobre una estructura escalonada y ele-vada. El personaje que recibe las conchas lleva untocado dividido y tres apéndices que acaban en ca-bezas de serpientes. Llama la atención que este per-sonaje, que en otros casos es claramente un guerre-ro masculino, en este caso tiene el cuerpo en formade herradura decorado con círculos y puntos, y sobresu espalda lleva un elemento que parece ser un apén-dice del tocado que acaba en pequeños círculos. Lapostura y el apéndice de tocado son típicos para lasrepresentaciones de mujeres, particularmente de lasSacerdotisas. Aparentemente se produce una evolu-ción en la representación de este personaje que va


transformándose de un guerrero en una Sacerdotisa.Esta transformación podría haberse dado a lo largodel tiempo ya que las representaciones donde el per-sonaje es claramente masculino son las más tempra-nas, por ejemplo en la pieza Ganoza, una botellaMochica V40, mientras que las piezas canónicamenteMochica Tardías muestran una fuerte tendencia aconvertir el personaje en una mujer. ¿Podría ser estauna prueba más del encumbramiento de mujeres po-derosas en San José de Moro?

La sección del Sacrificio presenta cuatrocomponentes típicos de estas escenas. A la izquierdaaparece una mujer desnuda con el pelo rapado y lacara desollada a la que le falta, además, el ojo dere-cho. El cuerpo está abierto de piernas y brazos, lossenos y el pubis están claramente indicados y la ro-dean gallinazos que parecen estar picoteándola, loque indicaría que se trata de un cadáver. Donnan yMcClelland interpretaban que podría tratarse de unacurandera que había fracasado en curar a un miem-bro de la elite41. A continuación aparece Aia Paec, elser sobrenatural Mochica masculino, activo y gue-rrero por excelencia, con su característico tocado de

felino, camisa escalonada y cinturones de serpientes,representado en actitud de correr y sosteniendo en laderecha una estólica y en la izquierda un conjunto dedardos. Todos los apéndices y muchos objetos largosterminan en cabezas de serpientes, en este caso par-tes del tocado, los cinturones, la estólica y los dardos.Debajo de la divinidad aparece un ave, posiblementeun gallinazo, con las alas extendidas, atado a una suer-te de cepo. Finalmente, a la derecha del conjunto,aparece un personaje jalando dos cueras alas queestán atados un grupo de gallinazos. Este personajees singular puesto que a primera vista parecería unser humano, pero en realidad se trata de una PorraAntropomorfa, lo que se puede constatar por el deta-lle del elemento en punta que aparece entre sus pier-nas.

La sección del Entierro ocupa más de la mitadde todo el espacio en la botella. En la parte inferior ya ambos lados apareen dos personajes, la IguanaAntropomorfa y un felino igualmente humanizado,que sostienes sonajeras, varas de las que pendensonajas circulares de metal que producen sonido alchocar unas contra otras. En la mayoría de los ejem-plos del tema del entierro quien alterna en con la Igua-na es el Aia Paec, sin embargo en esta representa-ción ha sido sustituido por un felino, pero éste estáadornado con los atributos del Aia Paec. En la partesuperior del entierro aparecen Aia Paec a la izquier-da y la Iguana a la derecha, sujetando a su vez a unallama pequeña, ambos sosteniendo largas y gruesassogas con las que estarían bajando un ataúd a auncámara funeraria profunda. El ataúd esta represen-tado por un rectángulo oscuro que remata en un ex-tremo con lo que correspondería con la mascara fu-neraria, sobre la cual aparece una concha de Stombus.La cámara funeraria es larga y estrecha y aparecellena de elemento que representarían platos carga-dos de ofrendas, cántaros y un gallinazo. Los mis-mos elementos aparecen entre las sogas con las quese baja el ataúd. Finalmente, a ambos lados de lassogas aparecen dos hileras de figuras que estaríanasistiendo al ritual funerario. A la izquierda apareceun grupo de mujeres, con las posturas, tocados y apén-dices típicos, y a la derecha aparecen tres venados ytres felinos. Una serie de paralelos se pueden trazarente las tumbas de cámara Mochica Tardíasexcavadas en San José de Moro y las que aparecenrepresentadas en las escenas del entierro. Las tum-bas de cámara son generalmente muy profundas, porlo que bajar los ataúdes requeriría de sogas; los ataú-des son efectivamente cajas alargadas y están de-

Fig. 36. Botella asa estribo con representación del Temadel Entierro.


coradas con máscaras funerarias; numerosos obje-tos rodena a los ataúdes, particularmente vasijas decerámica, platos conteniendo «crisoles», y esquele-tos de llamas pequeñas. Sin embargo, se han encon-trado siquiera fragmentos de Stombus o huesos devenados, felinos o gallinazos. La mayoría de las gran-des tumbas de cámara excavadas contenían esque-letos de mujeres, tanto dentro de los ataúdes, comoacompañándolos. El sexo del personaje enterrado enlas representaciones no es evidente, y se ha especu-lado que podría tratarse del mismo personaje que enla sección de la presentación de la concha aparecerecibiéndola. En cualquier caso, la contrastación ycomparación entre la arqueología funeraria y la ico-nografía aporta importantes líneas de investigación.

2. - Botella de Asa Estribo conrepresentación del Tema la Sacerdotisa

sobre la Luna CrecienteMochica Tardío de San José de Moro

650-850 d.C.Pintura de línea fina Mochica Tardía

El Tema de la Sacerdotisa sobre la Balsa que setransforma en una Luna Creciente es la representa-ción más frecuente en la iconografía Mochica Tardíade Línea Fina de San José de Moro, y ha sido inter-pretada como una evidencia del encumbramiento delas mujeres en esta región durante la fase final de laCultura Mochica. A lo largo de su historia el motivofue evolucionando y abstrayéndose en elementos yformas convencionales, de forma tal que al final noes evidente su representación. El ejemplar que sepresenta aquí es uno de los mejor conservados en supintura, aunque el asa estribo fue añadida al momen-to de la restauración. En este caso el cuerpo de lavasija es bastante esférico y no carenado o angularcomo en la mayoría de ejemplos. La forma carenadase presta muy bien para este diseño puesto que laparte inferior de la pieza suele representar a la balsa/luna creciente y, por lo tanto el motivo de la Sacerdo-tisa aparece sólo en la parte superior (Fig. 37).

La sacerdotisa ha sido representada, en amboslados de la pieza, con un tocado compuesto pormúltiples elementos verticales, orejeras, un apéndiceque sale de la parte posterior del tocado y se proyectasobre la espalda de la figura. Este apéndice estádividido en secciones y termina en una borla decírculos, posiblemente se trató de una pieza semi rí-gida que pendía de la parte posterior del tocado y que

remataba en sonajas esféricas de cobre. El cuerpode la Sacerdotisa está formado por una suerte deherradura decorada con un patrón de red. No apare-cen manos ni pies, que fueron omitidos por el artista,y en su lugar aparecen una franja vertical con trescírculos. Esta franja, que es la única parte diferenteentre ambas figuras, representa las mangas y la vas-ta inferior decoradas del vestido. La omisión de lasmanos implicó que la Sacerdotisa no aparezca aga-rrando una copa ceremonial.

La parte inferior de las representaciones es unalínea ancha que se curva alrededor de lasSacerdotisas. Esta ha sido interpretada como larepresentación de una balsa de totora que se trans-forma en una luna creciente. De cada uno de lospersonajes emanan líneas que se proyectan haciaarriba desde el cuerpo de la Sacerdotisa, y radialmentedesde la luna creciente. Finalmente, entre cada una

Fig. 37. Botella asa estribo con representación del Temade la Sacerdotisa sobre la Luna Creciente tomada de la

coleccion Rodríguez Razetto.


Fig. 38. Botella asa estribo con representación del Árboldel Ulluchu y monos tomada de la colección Rodríguez

Razetto

de las representaciones aparecen diseños triangula-res que incluyen círculos y elementos florales. Estosdiseños se interpretan generalmente como rayasmarinas, peces muy frecuentemente representadosen escenas asociadas con la Sacerdotisa.

El tema de la Sacerdotisa sobre la Luna Cre-ciente se deriva del más antiguo y complejo Temade las Balsas o del Transporte Marítimo, donde serepresentan dos balsas de totora de gran tamaño enlas que cabalgan la sacerdotisa y un personaje mas-culino al que Donnan llama el remero (the paddler)42.Ambos personajes aparecen en cuclillas sobre la cu-bierta superior de balsas que presentan brazos y pier-nas, indicando su movimiento. Los personajes esta nen le centro de sus respectivas balsas y del cuerpode la Sacerdotisa emanan radialmente líneas, comoya vimos, mientras que del remero emanan panoplias.Las balsas a las que refieren estos diseños debieronser enormes, puesto que tienen proas y popas deco-radas con múltiples cabezas de serpientes/felinos ydos cubierta; en la superior están cómodamente ins-talados los personajes, a veces acompañados porservidores, y en la inferior llevan un cargo de vasijasde cerámica y prisioneros. Las actividades que reali-zan los personajes durante su travesía aparentemen-te incluyen la pesca de un pez sobrenatural y otrosseres del mar. En las escenas de las balsas la pescase ha reducido bultos circulares con el diseño de lasredes, que contendrían el producto de la pesca. Fre-cuentemente entre las basas aparecen representa-ciones de rayas de gran tamaño.

Si bien el Tema de la Sacerdotisa sobre la LunaCreciente se deriva de la representación de la Sa-cerdotisa sobre la Balsa de Totora, el primero no eli-mina al segundo. Está claro por el estilo de las repre-sentaciones y forma de las botellas que ambos Te-mas coexisten en el Periodo Tardío, pero que el pri-mero adquiere mayor popularidad. Parecería que pri-mero el Tema de las balsas comienza a ser represen-tado solo en la parte que corresponde a la Sacerdoti-sa, luego la balsa comienza a transformarse en unaluna creciente a la par que la sacerdotisa se transfor-ma de una representación antropomorfa a la imagenabstracta que hemos descrito previamente. La altafrecuencia de los temas en los que participa la Sa-cerdotisa no es cosa de todos los estados Mochicasino de la tradición de San José de Moro. La popula-ridad de este tema coincide con el alto status social yeconómico que se le confiere a las mujeres en la so-ciedad Mochica Tardía y que se manifiesta en lasmás grandes tumbas de cámara que se han encon-trado en San José de Moro.

3.- Botella de Asa Estribo conrepresentación del árbol del ulluchu y

monos.Mochica Tardío de San José de Moro


Uno de los grandes misterios de la iconografíaMochica han sido, desde los albores de su estudio,unos peculiares frutos en de forma alargada que fre-cuentemente se representaron en las escenas ritua-les de entierros o sacrificio humanos. Rafael Larcofue el primeo en percatarse de la presencia de estosfrutos en las representaciones escultóricas y pictóri-cas Mochicas, a los que llamo «ulluchus», haciendonotar que se trataban de los mismos frutos que en sumuseo se representaron como botellas de asa estriboo como parte de escenas rituales. Larco nunca acla-ró cuál era el origen de este nombre, o a qué frutomoderno correspondían estas representaciones, o,siquiera por que los llamo de esa manera. No se tuvosiquiera una idea del tamaño de los frutos o si sedaban en arboles o arbustos y, por supuesto, nadasabíamos de sus propiedades. Lo que si quedabaclaro era su importancia y protagonismo ritual. Todoesto originó una pequeña historia de misterio destina-da a desentrañar la verdadera identidad de los«ulluchus» (Fig. 38).


4.- Botella de Asa Estribo y basecompuesta por lóbulos con

representación de lobos marinosantropomorfos.

Mochica Tardío de San José de Moro650-850 d.C.

Pintura de línea fina Mochica Tardía

Esta botella de asa estribo corresponde, por lainusual forma de su base, a las «formas experimen-tales» que aparecen en el periodo Mochica Tardío deSan José de Moro. Si bien la mayoría de ejemplaresde Línea Fina han aparecido en botellas de asa estri-bo de cuerpos esféricos o carenados y bases anula-res, algunas otras formas, de gran complejidad o difí-cil manufactura, fueron exploradas por los artesanosMochicas de San José de Moro. En este caso la base,compuesta por seis lóbulos, es totalmente atípica yparecería demostrar el interés de los ceramistas porexplorar nuevas formas y diseños. La decoración pic-tórica en el asa y en la base está compuesta por dise-ños de aparente carácter decorativo: círculos, volutas,líneas y ángulos formando figuras florales o abstrac-

ciones de irreconocible significado. En el cuerpo dela botella se representaron tres lobos marinos contocados adornados con aves, una suerte de faja en lacintura, barbas y colmillos protuberantes. Frente acada una de la focas, y delante de su boca, apareceun círculo negro que se suele interpreta como unade las piedras que comúnmente se encuentran en elestómago de pinípedos y que les servirían como las-tre o que facilitarían la digestión de los alimentos (Fig.39). El Tema de la Caza de Focas, en el que guerre-ros o cazadores aparecen apaleando lobos marinoscon la intención de obtener las estomacales, es muyfrecuente en la iconografía Moche IV, de donde sehabría originado el diseño43. En la iconografíaMochica Tardía el Tema de las Focas prácticamentedesaparece, quedando el diseño distintivo de las fo-cas antropomorfas que se populariza como otros te-mas marinos (por ejemplo, la Sacerdotisa en la Balsade Totora o la Ola Antropomorfa).

Considerando la relativamente pequeña canti-dad de botellas de Línea Fina conocidas, un númeroproporcionalmente grande corresponde a las formas«experimentales», como tubos que atraviesan loscuerpos vertical u horizontalmente, asas estribo do-bles o bases con protuberancias. Parecería que losceramistas de San José de Moro pasaron por unafase en la que experimentaron con formas complejasy de casi imposible manufactura. La cerámica «ex-perimental» parece corresponder mayoritariamentecon la fase media, o B, del Periodo Mochica Tardío,que habría sido el momento de mayor proliferación yvariabilidad de la cerámica de Línea Fina. Los casosmás extremos de la cerámica «experimental» sonbotellas de dobles cámaras, donde el cuerpo está for-mado por dos esferas, una dentro de la otra, ambascomunicadas con las asas. En los dos casos conoci-dos el cuerpo exterior está pintado en Línea Fina yperforado, de forma que es posible ver el interior.Una de ellas presenta seis «ventanas» que dejan verpequeñas caras modeladas y pintadas en el cuerpointerior44. Uno de los casos más destacados de cerá-mica experimental apareció, recientemente, en unatumba de cámara excavada en San José de Moro,donde se encontraron dos botellas perforadas por ungrueso tubo que las atraviesa de lado a lado45. En losextremos de los tubos se colocaron dos placas dearcilla caladas en forma de felinos, uno de los cualestiene alas, pintados con detalles en Línea Fina. Elpropósito de esta cerámica tan singular es aún unmisterio. La característica más frecuente en este tipode piezas son las perforaciones, la capacidad de ver

Fig. 39. Botella asa estribo con representación de lobosmarinos antropomorfos.Tomada de la colección

Rodríguez Razetto.


Fig. 40. Botella asa estribocon representación del Temade la confrontación mitica entre el Aia Paec, la Ola

Antropomorfa y el Demonio Strombus.

el interior o de ver a través. Ésta es quizá la propie-dad que perseguían los artesanos, atribuyéndole unsentido simbólico que hoy no es posible comprender.En cualquier caso, estos artefactos son muestras dela maestría de los artesanos, «experimentos» que estoshabrían realizado para probar los límites de su des-treza.

Fichas Breves de Piezas:

1.- Botella de Asa Estribo conrepresentación del Tema de la

Confrontación Mítica entre el Aia Paec,la Ola Antropomorfa y el Demonio

StrombusMochica Tardío de San José de Moro


Esta Botella de forma singular con una repre-sentación del Tema de las Confrontaciones Míticas,es decir el ciclo de las luchas entre Aia Paec (oWrinkle Face) y un conjunto de seres marinosantropomorfos. En este caso los oponentes de la di-vinidad son la Ola Antropomorfa, personaje que en-carna seguramente la fuerza del mar y su fecundi-dad representada por los peces que están nadandodentro de ella, y el Demonio Strombus, una bestiacon antenas, fauces, garras y cola puntiaguda queemerge del caparazón de un gran caracol Marino, elStrombus Galeatus. El dibujo en línea fina, el asa yla atípica porción protuberante superior han sido se-veramente alterados por la restauración de la pieza(Fig.40).

2.- Jarra de asa lateral y cuello embudocon representación de Demonios

Strombus Mochica Tardíode San José de Moro


Esta inusual botella de asa lateral y cuello enforma de embudo, muy retocada durante su restau-ración, contiene la representación de grandes con-chas de Strombus, de las cuales emergen seres so-brenaturales de cuerpos alargados con colmillos ygarras. También aparecen sobre sus cabezas paresde antenas que rematan en círculos, los ojos propia-mente de los caracoles reales. Lo inusual de estasrepresentaciones es que los «Demonios Strombus»emergen de ambos lados de las conchas. Otras con-chas de Strombus Galeatus y elementos de rellenocon puntos completan la escena (Fig. 41).

Fig. 41. Jarra con representación de DemoniosStrombus. Tomado de McClelland ,McClelland y

Donnan 2007.


3.- Botella de Asa Estribo conrepresentación de un cangrejo

antropomorfo Mochica Tardíode San José de Moro


La figura del cangrejo antropomorfo es uno delos personajes más frecuentes en la iconografíaMochica Tardía, junto con otros seres de origen ma-rino con el pez globo, la barracuda, el erizo, la raya,el Demonio Stombus y la figura de la OlaAntropomorfa. Estos seres se representan en el Temade las Confrontaciones Mítica, donde se enfrentancon el Aia Paec, o bien solos, como en este caso, eincluso como pequeños elemento decorativo en re-lieve o pintados. Si bien no se ha tratado de determi-nar la especia representada, parecería que más bienes una suerte de cangrejo arquetípico, donde lo rele-vante son dos grandes pinzas, muchas veces con unnúmero exagerado de articulaciones y una capara-zón gigantesca. Este motivo aparece en la iconogra-fía de la costa norte en todos los periodos, desdeCupisnique hasta Chimú Inca (Fig. 42).

4.- Botella de Asa Estribo conrepresentación del Tema de la

Sacerdotisa sobre la Luna CrecienteMochica Tardío de San José de Moro


Esta botella de asa estribo es otro magníficoejemplo del Tema de la Sacerdotisa sobre la LunaCreciente, comparable con la previamente descrita(Fig. 43).

Fig. 42. Representación de un Cangrejo Antropomorfo.Tomado de McClelland, McClelland y Donnan 2007.

Fig. 43. Botella asa estribo con la representación delTema de la Sacerdotisa sobre la Luna Creciente.


41 Donnan y McClelland 1979.42 McClelland et al. 2007:30-6143 Donnan y McClelland 1999:12244 Donnan y McClelland 1999:142-14545 Mauricio y Castro 2007; McClelland et al. 2007:11 deno-

minan a esta forma «doughnut-shape»

Notas

1 Para un estudio detallado de los estilos de Línea FinaMochica ver Donnan y McClelland 1999 y McClellandet al. 2007

2 Castillo 20013 Castillo y Donnan 19944 Castillo y Holmquist 2000; McClelland 19905 Castillo 20006 Castillo et al. 20087 Donnan y McClelland 1999, también ver Donnan 19788 Russell y Leonard 19949 Rohfritsch 200610 Donnan y McClelland 199911 Donnan 200812 Narváez 199413 McClelland et al. 2007:29-15914 McClelland el al. 2007:12115 Donnan y McClelland 1999; McClelland et al. 200716 Donnan y McClelland 199917 Donnan y McClelland 199918 Castillo 200019 Larco 194820 Castillo y Donnan 199421 Hay evidencias de cerámica Mochica V en Pampa Gran-

de, en el Valle de Lambayeque. Sin embargo, las fechaspublicadas para este sitio sitúan su colapso alrededordel año 700 d.C., es decir 150 años antes del colapso deSan José de Moro. Las relaciones entre Pampa Grandey el estado Mochica V de Chicama no has sido aborda-das aun.

22 Comunicaciones personales, Glenn Russell, 2000;Michelle Koons, 2008; y Regulo Franco, 2006, respecti-vamente.

23 Shimada 1994:23124 Shimada 1994:244-24525 Rowe 194226 Stumer 1958; el Museo de Sitio de Puruchuco conserva

en sus colecciones otra botella de doble pico y puentedecorada con diseños policromos de Línea Fina queprovendría del valle medio del Rímac.

27 Edward Swenson, comunicación personal 2008; Johnson2008:271; Swenson 2008:427; McClelland 1997

28 Castillo et al. 200829 Castillo 200030 Castillo 200131 Del Carpio 2008; Ruiz 2008.32 Ubbelohde-Doering 1983; Donnan y McClelland 199733 Alva 200434 Ubbelohde-Doering 198335 Donnan y McClelland 199936 Donnan y McClelland 1979; McClelland et al. 200737 Castillo 200138 Ubbelohde-Doering 1983; McClelland et al. 2007:15139 McClelland et al. 2007:96-11340 McClelland et al 2007:101

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