Asociación Scout de ColombiaRegión de Nariño

Grupo V Inti Raymi

1ra. Edición - Abril de 2012

Cartilla de progresión para

Promesa

NOTA:Este material no hace alusión a los planes de progresión personal de la Asociación Scout de Colombia y la Organización Mundial del Movimiento Scout; esta cartilla se la elaboro como un mecanismo de ayuda y proceso interno de grupo, para incentivar el trabajo de los integrantes del V Inti Raymi, sin embar-go los planes de progresión aquí consigna-dos son los debidos y correctos para que los aspirantes reciban su promesa de grupo, co-mo fundamento de la mística y procesos in-ternos.

El Material aquí consignado es el resultado de varias guías y textos escultistas, algunos apuntes tomados del mismo Baden Powell, otros de diversos sites scout de todo el globo terráqueo, siendo esta la primera edición es muy posible que como todo en el mundo es-tos conocimientos sean cada vez mas com-pletos y precisos.

Lo que verdaderamente importa es que este es un pequeño peldaño hacia toda una vida de experiencias y un pequeño abre bocas a todo lo que se puede encontrar en las sen-das del escultismo, espero este pequeño manual sea de gran ayuda y interés para a-quellos que están interesados por el hermo-so mundo scout.

Ultima Carta de

Sir Lord Robert Cecil Stephenson Smith

Baden-Powell, Ier. Barón de Gilwell

Queridos Scouts:

Si alguna vez han visto la obra de "Peter Pan", recordarán cómo el jefe de los piratas estaba siempre haciendo su último discurso de despedida por temor de que, posible-mente, cuando llegara la hora en que habría de morir, no fuera a tener tiempo para darlo a conocer. Así me sucede a mí, y aún cuando no me estoy muriendo en este momen-to, esto tendrá que suceder uno de estos días, y deseo decirles una palabra de despedida. Recuerden: esta es la última que oiréis de mí, por lo tanto, medítenla.

He tenido una vida muy dichosa, y deseo que todos uste-des tengan también vidas muy dichosas. Estoy convenci-do de que Dios nos ha puesto en este mundo maravilloso para que seamos felices y gocemos de la vida. Pero la feli-cidad no proviene simplemente de la riqueza, ni de tener éxito en la carrera, ni dándose uno gusto a sí mismo. Un paso hacia la felicidad es hacerse uno sano y fuerte cuan-do niño, para poder ser útil y así poder gozar de la vida cuando se es hombre.

El estudio de la naturaleza les enseñará cómo Dios ha lle-nado de cosas bellas y maravillosas este mundo para que lo puedan gozar. Estén satisfechos con lo que les haya to-cado y saquen de ello el mejor partido que puedan. Vean siempre el lado bueno de las cosas y no el malo.

Pero la verdadera manera de obtener la felicidad es haciendo felices a los demás. Traten de dejar este mundo en mejores condiciones de como lo encontraron; de ésta manera, cuando les llegue la hora de morir, podrán hacer-lo felices porque, por lo menos, no perdieron el tiempo e hicieron cuanto les fue posible por hacer el bien. "Estén Listos" en ésta forma, para gozar de una vida dichosa y morir dichosos: aférrense a su Promesa Scout siempre, aún cuando hayan dejado de ser muchachos. Que Dios los ayude a hacerlo así.

Su amigo,

Pruebas para promesa:

Nota:

El proceso de formación es un plan de trabajo a largo plazo, mediante el cual los integrantes del grupo asumen diferentes clases de pruebas, las cuales son dividi-dos en diversos niveles en la unidad, este proceso es evaluado y al ser aprobado el joven asume un peldaño más en su formación como scout, colocándolo en un nivel o posición frente al resto de la escuadra. Este proceso se evalúa por etapas, la primera es la disposición en la reunión de grupo, la segunda es en la aplicación de conocimientos en campo cerrado como abierto y la tercera es una evaluación tomada oral y práctica donde se resume lo hecho en los otros dos pasos, esto teniendo en cuenta lo teórico y técnico, en el caso de materiales, uniforme o herra-mientas se las evalúa según el estado en que se presenten, forma, mantenimiento y presentación.

Para pasar cada nivel el joven debió realizar al 100% su planilla de progresión, con un mínimo de requisitos, teniendo en cuenta que una de las finalidades no es a-prender por aprender, si no educarse para el futuro, con una preparación practica y teórica, deba lo que se deba demorar para culminar de manera satisfactoria todas sus etapas y cumplir con un buen proceso que será después visto en unidades futuras como la dirigencia.

Después de ser todo esto evaluado, de forma mística en ceremonia de unidad o de grupo se le entregara al joven su adelanto o etapa aprobada, en presencia de sus compañeros, dirigentes y familia, según sea la ceremonia y la clase de entrega que se le dé al integrante del grupo 5 Inti Raymi.

Pruebas para promesa: son un conjunto de 19 pruebas básicas que se han dis-puesto bajo el concepto de ser un primer peldaño, que permite al scout tener cier-tos conocimientos de carácter plataforma para lo que vendrá en su vida scout. Nota: para pasar cada prueba, el integrante del grupo V Inti Raymi, deberá desarro-llar las actividades planteadas en esta cartilla, algunas de estas actividades se trabajaran en reuniones, otras en campamento y otras en la bitácora, cuaderno de caza, libro de oro y demás.

“Ningún hombre puede ser llamado educado, si no tiene una buena voluntad, un deseo y una capacidad entrenada para hacer su parte en el trabajo del mundo”

Sir Lord Robert Cecil Stephenson Smith Baden-Powell, Ier. Barón de Gilwell

¿Qué es el movimiento scout?

¿Qué es la pañoleta scout, un pocode historia y sus usos?

La ley del Scout

¿Cómo iniciar tu bitácoraScout?

¿Cuál es la seña y el saludo scout?

¿Qué es la Mística dentro del mundo scout?

Un gran compromiso:La Promesa Scout

¿Quienes son los patronos o guías de los Scout?

La historia del escultismo en el Mundo

¿Cuales son las Unidades que integran un grupo del movimiento scout?

El nudo de Gilwell o Cabeza de Turco,de donde viene

Oraciones scout dependiendode la Unidad

El uniforme Scout, normas y reglas de como portarlo

Sir Lord Robert Cecil Stephenson Smith Baden-Powell, Ier. barón de Gilwell - Fundador del escultismo

¿Qué es Inti Raymi, y cual es la oración de la tierra?

¿Cuales son las virtudes y los Principios scout?

Normas de Aseo, Higiene y Salud:nuestro Kit de Aseo

El símbolo de nuestra gran hermandad: la Flor de Lis

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Contenido:

¿Qué es el

Movimiento Scout? El Movimiento Scout se define como “un movi-miento educativo, no político, de carácter volunta-rio, de jóvenes, abierto a todos sin distinción de clase, raza o credo, de acuerdo con el propósito, los principios y el método concebidos por el funda-dor Baden-Powell”. El carácter voluntario del Escultismo enfatiza el hecho de que sus miembros se adhieran a él libre-mente y aceptan sus fundamentos. Este requisito es aplicable tanto a los jóvenes, como a los adultos.

Como Movimiento educativo, el Escultismo es no político, en el sentido de que no se involucra en la lucha por el poder, centro de acción de los políti-cos y que, generalmente, se refleja en el sistema de partidos políticos. Este carácter no político se exige constitucionalmente a todas las organiza-ciones Scouts y es característica esencial del Movimiento. Desde luego, el Escultismo conoce las realidades políticas del país determinado don-de funciona.

Se trata de un Movimiento cuyo objetivo es desa-rrollar una ciudadanía responsable. Esta educa-ción cívica no puede realizarse sin considerar las realidades políticas dentro de un país. Este Movi-miento se basa en varios principios, leyes y creen-cias fundamentales, que condicionan las opcio-nes políticas de sus miembros. El Escultismo se define como un movimiento educativo. Esta es, indudablemente, su característica esencial.

En el sentido más amplio del término, educación puede definirse como un proceso que tiende al desarrollo pleno de las capacidades de una perso-na. Por lo tanto, el Escultismo debe diferenciarse de un movimiento de tipo meramente recreativo, una imagen que se tiende a proyectar en algunas partes del mundo. Aunque son importantes las ac-tividades recreativas en el Escultismo, éstas se conciben como un medio para llegar a un fin y no como un fin en sí mismas.

La educación debe distinguirse también del pro-

ceso de adquisición de conocimientos o habilida-des específicas. Comprende el desarrollo de la ca-pacidad de pensar, aprender a conocer, y el desa-rrollo de actitudes, aprender a ser. El proceso de adquisición de conocimiento o habilidades espe-cíficas es un medio para contribuir a un fin: la educación. De acuerdo con la UNESCO, pueden distinguirse tres tipos de educación: Educación Formal, Infor-mal y No Formal. El Escultismo pertenece al últi-mo de los tipos de educación anteriores, ya que, al mismo tiempo que se desarrolla fuera del sistema educativo formal, es un Movimiento organizado que tiene un fin educativo y está dirigido a un público predeterminado.

El Escultismo se dirige a los jóvenes. Es un movi-miento juvenil en el que la función de los adultos consiste en ayudarle a los jóvenes a lograr los objetivos del Escultismo. Por existir amplias ten-dencias respecto del rango de edades de los jóvenes en el Movimiento, no existen reglas rígi-das e inflexibles en cuanto a edades, y cada Orga-

-nización Scout Nacional determina los rangos de edad aplicables dentro de ella. El Escultismo está abierto a todos, sin distinción de origen, raza, clase o credo. Así, uno de los pre-ceptos básicos del Movimiento es el principio de no discriminación, basta que la persona se adhie-ra voluntariamente a los principios y al Método Scout.

El propósito de un movimiento es la razón que fun-damenta su existencia, representa su objetivo. El propósito del Movimiento Scout es “contribuir al desarrollo de la juventud mediante la realización plena de sus potenciales espirituales, sociales, intelectuales y físicos como individuos, como ciu-dadanos responsables, y como miembros de sus comunidades, local, nacional e internacional.”

Esta declaración del propósito enfatiza el carácter educativo del Movimiento, que aspira al desarro-llo pleno de las capacidades de una persona. Uno de los principios básicos de la educación es que las dimensiones del ser humano, específicamen-te la física, la intelectual, la social y la espiritual, no pueden desarrollarse por separado. El proceso de desarrollo de una persona es, por definición, integral.

Debe advertirse que la formulación del propósito del Movimiento hace hincapié en el hecho de que el Escultismo no es más que uno de los muchos factores que contribuyen al desarrollo de los jóve-nes. En consecuencia, el Escultismo no está diri-gido a reemplazar la familia, la escuela, las institu-ciones religiosas o las instituciones de tipo social, sino que ha sido concebido como complemento de la acción educativa de esas instituciones.

También es importante señalar que el concepto de ciudadanía responsable, que es una de las me-tas fundamentales del Escultismo, debe enten-derse en su contexto más amplio. De este modo, una persona es, antes que nada, un individuo. Este individuo está integrado a su comunidad local, la que es parte de una estructu-ra política más amplia (región, departamento), cuya expresión máxima es el Estado soberano o país. Este último es, a su vez, un miembro de la comunidad internacional. Un ciudadano responsable debe estar consciente de sus derechos y obligaciones en relación con las diversas comunidades a que pertenezca.

La Asociación Scout de Colombia antes llamada Exploradores Colombianos y Boy Scouts de Colombia y fue fundada en Bogotá el 22 de Junio de 1931 como continuadora del movi-miento generado en Bogotá en 1912 y 1913 y en Medellín en 1918. Fue reconocida por la Oficina Internacional de los Boy Scouts, hoy Organización Mundial del Movimiento Scout (OMMS), en Marzo de 1933; tiene personería jurídica reconocida por Resolución N° 37, de Agosto 14 de 1933, del Ministerio de Gobierno; ha sido reconocida y auto-rizada para crear y dirigir Grupos Scouts por el De-creto 1948 de 1934; está protegida en sus activi-dades, uniformes, insignias y distintivos por el Decreto 1786 de 1954.

La Manada ScoutLa Manada es la sección de un grupo scout que comprende a los niños de 7 a 11 años, los Loba-tos. La sección se llama así porqué está ambienta-da en El Libro de La Selva de Rudyard Kipling.

Los responsables de la sección son los Viejos Lo-bos, el jefe o dirigente de la Manada suele llamar-se Akela, quien trabaja con ayudantes de la rama, denominados, según sus características, Baloo, Kaa, Raksha, etc.

La organización de la Manada no suele diferir mu-cho entre asociaciones y países. Básicamente consta de una estructura en Seisenas que son pequeños equipos de seis lobatos. A diferencia de las Patrullas de una Unidad Scout, estos equipos sólo son temporales y su organización es tempo-ral de acuerdo a la funcionalidad.

Durante mucho tiempo se manejó para la manada una ley que constaba de 2 puntos. Actualmente la ley fue modificada y complementada, y ahora son 7 los puntos que integran la Ley de la Manada, pe-ro, aunque la ley cambió, es importante conocer, aprender y practicar tanto la "ley antigua" como la

Para reconocerlos tienen el saludo del lobato; en la selva existían las palabras mágicas "tú y yo somos de la misma sangre", con las que los ani-males podían reconocerse y saludarse entre sí. Los dedos alzados representan las dos orejas del lobo dispuesto a es-cuchar. El dedo pulgar sobre los otros dos dedos significa que siempre el más fuerte pro-tege al más débil.

Ley Antigua:

Nueva Ley:

Divisa:

Patrono:

Himno de la manada:

"nueva ley”

Ley Antigua:Ÿ El Lobato escucha y obedece al viejo lobo. Ÿ El Lobato se vence a sí mismo.

Nueva Ley:Ÿ El Lobato escucha y respeta a los otros.Ÿ El Lobato dice siempre la verdad. Ÿ El Lobato es alegre y amigable. Ÿ El Lobato comparte con su familia. Ÿ El Lobato ayuda a los demás. Ÿ El Lobato cuida la naturaleza. Ÿ El Lobato desea aprender.

Divisa: ¡siempre mejor!

Patrono: San Francisco de Asís

Himno de la manada:

Hermano de Lobo nací, de un pueblo libre y valiente, la selva donde yo crecí, me dio un Dios y

una Ley.

Akela escucho tu voz, y en pos voy de tus huellas, Bagheera y Baloo, son los amigos que me llevan.

Coro:Avanzad, Siempre mejor, pueblo libre avanzad,

con tesón, haz de ser, cada día mejor.

Estrella del atardecer, que enciendes con tu luz mis ojos, Oh Virgen haz en mi crecer, un corazón

puro y fiel.

Hermano nuestro Jesús, que a tus guaridas del cielo, un día iremos, para pasear por tus selvas.

Avanzad, Siempre mejor, pueblo libre avanzad, con tesón, haz de ser, cada día mejor.

¿Cuales son las Unidades que integran un grupo del movimiento scout?

Historia:

La Tropa ScoutLa Tropa, esta compuesta por niños de aproxima-damente 11 y 15 años.

Para empezar, hablar de forma general sobre esta rama es bastante complicado, ya que hay muchas diferencias tanto metodológicas como nominati-vas. De hecho, su nombre cambia en práctica-mente todas las asociaciones. La rama suele llamarse Tropa de forma general, pero a sus inte-grantes se les llama troperos, rangers o, simple-mente, scouts, según la asociación o el país en el que nos encontremos.

Historia:

Originalmente, esta era la única rama que existía. Los muchachos que fueron con Baden Powell a Brownsea tenían en torno a once años, y los scouts hacia quienes estaba orientado “Escultis-mo para muchachos” rondaban también el princi-pio de la adolescencia. Es por esto que en muchas asociaciones se denomina a los jóvenes de la Tro-pa “scouts” sin más, ya que ellos fueron los prime-ros en ser denominados así.

Al contrario que en la Manada, no tienen una am-bientación muy concreta, pero se puede hablar de dos “ambientaciones implícitas”. Por un lado, la concepción de la Tropa como un grupo de explora-dores o aventureros; y por otro, el espíritu de los caballeros como San Jorge, el sentido del honor y la lucha.

Metodología:

Divisa:

Patrono:

Himno de la Tropa

Metodología:

Aunque, como ya he dicho, existen muchas dife-rencias metodológicas en las diferentes asocia-ciones y países, hay una serie de cosas que com-parten prácticamente todas las Tropas del mun-do.

Para empezar, los troperos se dividen en patrullas de un máximo de diez integrantes. Estas patrullas tienen generalmente el nombre de un animal y son pequeñas células de trabajo dentro de la Tro-pa. Se hace de esta manera porque los jóvenes que estuvieron con Baden Powell en Brownsea siguieron también esta división.

Divisa: ¡siempre Listos!

Patrono: San Jorge

Himno de la Tropa

Siempre listos y alegres marchemos,Bajo el cielo del diáfano azul;

Bese el sol tropical nuestra frente,Con el áureo fulgor de su luz.

Juventud, juventud, adelante,Firme el paso y erguida la frente,Con alegre sonrisa en los labios,Y en el alma una eterna ilusión.

Dominando el lejano horizonte,Escalemos las altas montañas,

Al compás de los himnos triunfales,El hogar, a la patria y a Dios.

Como símbolo fiel de la idea,Sobre el mar, la llanura y el monte,

Flote el viento la santa bandera,Que en sus pliegues palpita el honor.

Su color es color de esperanza,Y el callado rumor que la envuelve,

Es la vos de la madre que canta,Con arrullo de cándido amor.

Juventud, juventud, adelante,Firme el paso y erguida la frente,Con alegre sonrisa en los labios,Y en el alma una eterna ilusión.

Dominando el lejano horizonte,Por la vasta llanura avancemos,

Como nobles soldados cantando,Al hogar, a la patria y a Dios.

La Comunidad de CaminantesEn Francia el Comisario Nacional de la Rama Scout de Scouts de France, Michel Menu, fue el impulsor de este grupo de edad que se introdujo como un puente entre la Rama Scouts y la Rama Rovers. Esta renovación, también llamada Escul-tismo revisionista, tiene su origen en los años 50 del siglo XX en Scouts de France. Michel Menú impulsó la adaptación del Escultismo incorporan-do reformas de la psicología y la Escuela Nueva de María Montessori para captar el interés de los adolescentes de posguerra.

Su primera propuesta para el grupo de edad llamado Raider Scouts incluía la invención de nue-vos métodos de acción, de formación técnica; la participación comunitaria en servicios y otras características de mayor apertura. Actualmente la incorporación de un grupo de edad para los 15 a 18 años de edad en el Movimiento Scout es la co-rriente mayoritaria en Europa y América Latina

Esta sección podrá optar por operar de manera mixta, es decir con jóvenes de ambos géneros in-tegrados en misma sección o bien realizarlo en comunidades divididas por géneros. El Equipo de Dirigentes de Comunidad, órgano formado exclu-sivamente por los adultos registrados como diri-gentes de la sección, es responsable de la orien-tación educativa y apoyo en la evaluación de la

Divisa:

Consigna:

Patrono:

Himno de la Ruta (Versión Mundial)

Nota:

progresión personal de los jóvenes que integran la sección, así como de aplicar adecuadamente el Esquema Nacional de Programa Educativo.

La toma de decisiones respecto a las actividades a llevar a cabo dentro de un ciclo de programa es realizada por el Congreso de Comunidad, órgano integrado por todos los jóvenes que integran la Comunidad de Caminantes.

El Comité de Comunidad es el órgano de la Comu-nidad de Caminantes que está integrado por los coordinadores de cada equipo, los lideres de pro-yecto, así como por los adultos registrados como dirigentes de la sección. Este órgano es el respon-sable de ordenar las operaciones, capacitar y legislar además de definir el énfasis del ciclo de programa. Divisa: ¡Adelante!

Consigna: hacer una buena acción cada día

Patrono: San Francisco Javier

Himno de la Ruta (Versión Mundial)

Caminar al mismo pasocamaradas de verdad.

Que en Clan los Caminantesencontraron su amistad.

Caminante, peregrino,este camino

lo hicieron los profetasque vencieron el temor

con su canción.

En la noche de tu dudanada temas capitán.

Que en tormenta tus velerossólo saben de avanzar.

Son sencillos los caminosy es tan hondo el caminar.

Escondida en los senderos,descubrir la claridad.

Nota: este himno es tomado en muchos lugares del mundo como el himno de los caminantes.

Divisa:

Consigna:

Patrono:

Himno rover:

El ClanEl Roverismo tiene una historia menos antigua que el Lobatismo o la propia rama Scout, puesto que se crea en 1917 como oferta concreta para los muchachos demasiado mayores para perma-necer en las Tropas Scouts. Nace en España, co-mo propuesta diferenciada de la Tropa, en 1927 y sus bases filosóficas y pedagógicas las podemos encontrar en el libro de B.P. titulado “Roverismo hacia el éxito”. Engloba a jóvenes de entre 18 y 20 años.

las edades a manejar en la rama rover van desde los 18 años hasta los 26 años, esto teniendo en cuenta que el joven a los 21 años tiene la libre decisión de tomar el camino de la dirigencia, es-tando siempre listo para servir a todos sus herma-nos scout y a su organización.

Esta etapa del Escultismo debe convertirse en una oferta libremente elegida por el joven, lo que inevitablemente implica un mayor nivel de com-promiso y dedicación; en parte porque su madu-rez lo permite y en parte porque el roverismo es exigente con quien lo elige. El programa pretende favorecer el desarrollo y el crecimiento integral del Rover mediante:

Ÿ La superación constante de retos personales (experiencias),

Ÿ La fidelidad y vivencia de los valores scouts.Ÿ La autoexigencia de servir a los demás.Ÿ La asunción de un claro compromiso personal.

Divisa: ¡servir!

Consigna: hacer una buena acción cada día

Patrono: San Pablo Apóstol (Saulo de Tarso o San Pablo de Tarso)

Himno rover:

Saltan limpias en mi cantovoces de juventud

cruzan huellas y fronteras rovers de norte y sur.

Y en su verso amanecencoros de libertad

en el canto camaradanace la amistad.

Coro:Toma tu morral, deja de pensar

ven conmigo junto al mar a marchar,Toma tu morral deja de pensar

ven conmigo a caminar.

Surco rutas peregrinastratando de alcanzar

una estrella compañeraque me habrá de guiar.

Envejecen en mi sendatiempos que son de ayerten paciencia camarada

surge un amanecer.

la segunda guerra mundial. Cuando un soldado japonés se le acercó con la bayoneta calada, pen-só que sería muerto y todo terminaría. Entonces, y de modo inconsciente, hizo la seña scout. Horas más tarde recobró el conocimiento. Seguía tirado en el suelo, pero comprobó con sorpresa que sus heridas habían sido curadas, y encontró junto a él una nota que decía: 'Yo soy el soldado japonés que trató de matarlo, pero su seña scout me re-cordó que también fui scout en mis años jóvenes. ¿Cómo podría haberlo yo matado? Yo le presté los primeros auxilios lo mejor que pude. Buena suer-te”

Para hacer la seña scout: se extienden los dedos índice, medio y anular, estos tres dedos simboli-zan los tres puntos de la Promesa Scout (o las tres Virtudes Scout, según otras versiones); mientras que la yema del pulgar se apoya sobre la uña del dedo meñique, simbolizando que el fuerte prote-ge al débil, todo ello con la mano derecha. Cuando se saluda, se coloca ésta a la altura del hombro, haciendo la seña.

Generalmente, a la par que se hace la seña, el scout extiende su mano izquierda para estrechar la del otro. Esto también tiene su historia, que es la siguiente:

"Durante la campaña contra Prempeh, Rey de los Ashanti, Baden-Powell capturó a uno de los jefes. Al rendirse, nuestro Fundador le extendió la mano derecha en señal de amistad. Sin embargo, el jefe Ashanti insistió en darle la mano izquierda, expli-cando que 'sólo los más valientes entre los valien-tes se saludan con la mano izquierda, porque para hacerlo deberían desproveerse de su mayor protección que es su escudo'"

Desde los orígenes del escultimos, los scouts de todo el mundo estrechan la mano izquierda, que es la que está más cerca del corazón.

Los miembros de la Hermandad Scout Mundial, tienen un saludo especial que les es propio, co-mún a todos los scouts del mundo y que es a la vez un signo de reconocimiento entre scouts desco-nocidos de cualquier lugar. Este saludo está for-mado por la seña scout y el apretón de mano izquierda.

Por tanto, dentro del escultismo, este saludo con-tribuye a afirmar la buena voluntad que reina en-tre todos sus miembros. Valga como muestra el siguiente relato:

"Un soldado americano yacía gravemente herido en una pequeña isla en los mares del Sur, durante

¿Cual es la Seña y el

Saludo scout?

Nació en Londres, Inglaterra, el 22 de Febrero de 1857. Su Padre fue H.G. Baden-Powell pastor an-glicano y profesor de geometría en Oxford. Su ma-dre fue la hija de un almirante inglés W.T. Smyth. Su Bisabuelo, J.B.Smyth, había ido a los Estados Unidos de Norteamérica como colonizador de Nueva Jersey, pero al regresar a Inglaterra naufra-gó en su viaje de regreso. Baden-Powell fue, por lo tanto, un descendiente de un religioso e intelec-tual, por un lado y de un aventurero colonizador del nuevo mundo, por el otro. Su padre murió cuando Robert tenía tres años de edad, dejando a su madre con siete hijos, el mayor con menos de catorce años de edad. Con frecuencia sufrieron penalidades, pero el mutuo amor de la madre por los hijos y de estos por su madre siempre los sacó adelante. Robert vivió una vida encantadora, al aire libre, en compañía de sus cuatro hermanos, yendo de excursión y acampando con ellos en mu-chos lugares de Inglaterra. En 1879 entró con una beca en la escuela Charterhouse, de Londres. No era un estudiante distinguido, pero si uno de los más activos. Era siempre el centro de todo lo más sonado que acontecía en el patio de la escuela y pronto adquirió fama como portero en el equipo de fútbol soccer, de Charterhouse. Sus Habilida-des como actor eran sumamente apreciadas por sus compañeros. Cada vez que se le requería para ello, su actuación tenía encantada a toda la es-cuela. También tenía inclinación por la música y el don que poseía para el dibujo le permitió, mas tar-de, ilustrar el mismo sus escritos.

A los 19 años se graduó, e inmediatamente acep-tó la oportunidad de ir a la India como subtenien-te, en el regimiento que había formado el ala dere-cha de la caballería que se hizo famosa en carga de la brigada ligera en la guerra de Crimea. Ade-más de prestar excelentes servicios militares a la edad de veintiséis años ya era capitán, ganó el más preciado trofeo de deportes en toda la India en la caza del jabalí, cazando éste a caballo, pro-visto de una lanza corta como única arma.

En 1887 encontramos a B-P en África, tomando parte en la campaña en contra de los Zulúes, y más tarde en contra de las tribus feroces del país de los Ashantis y de los salvajes guerreros Matabeles.

Los nativos llegaron a temerle tanto, que por su valor, su pericia Scout y su asombrosa habilidad para acechar, le dieron el nombre de Impessa, que quiere decir, el Lobo que Jamás Duerme. Sus ascensos en la milicia fueron casi automáticos, por lo regular, hasta que repentinamente, logró la fama. Fue en 1889, cuando ya había obtenido el grado de coronel. Se acumularon dificultades en el sur de África, las relaciones entre el gobierno Británico y el de la república de Transvaal se había roto. A Baden-Powell se le ordenó formar dos bata-llones de rifleros montados, e ir con ellos a Mafe-king, una ciudad en el corazón del África del sur, El que tiene a Mafeking, tiene las riendas del África del sur, se decía entre los nativos, y tal cosa de-mostró ser verdad Estalló la guerra y durante 217 días a partir del 13 de Octubre de 1899, B-P sostu-vo Mafeking, resistiendo el sitio contra fuerzas mucho más numerosas hasta que llegaron refuer-zos el día 18 de Mayo de 1900. La Gran Bretaña había permanecido en suspenso durante estos largos meses. Cuando finalmente se recibió la noticia: Mafeking ha sido auxiliada, se volvió un país loco de júbilo. Busca en tu diccionario inglés la palabra Mafeking y encontrarás dos palabras creadas entonces maffick y maffication que signi-fica celebración tumultuosa.

Sir Lord Robert Cecil Stephenson Smith Baden-Powell, Ier. Barón de Gilwell

Fundador del Escultismo

B-P fue elevado al rango de Mayor General y con-vertido en el héroe de sus conciudadanos. Como héroe de hombres y muchachos regresó del África a Inglaterra el año de 1901, para ser colmado de honores y descubrir, con sorpresa, que su perso-nalidad popular se había extendido a su libro Aids to Scouting, destinado al ejército, el cual estaba siendo usado como libro de texto en las escuelas para muchachos. Esto para B-P era una gran opor-tunidad. Se dio cuenta de que ahí estaba la oca-sión para ayudar a los muchachos de su patria a convertirse en jóvenes fuertes. Si un libro sobre Escultismo escrito para hombres, les había atraí-do cuanto más le atraería uno escrito para ellos.

Se puso a trabajar, recopilando sus experiencias en la India y en el África entre los Zulús y otras tri-bus salvajes. Se hizo de una biblioteca especial y leyó todo lo relativo a la educación de los mucha-chos a través de las edades, desde los mucha-chos espartanos, los antiguos británicos y los indios pieles rojas, hasta nuestros días. B-P desa-rrolló despacio y con sumo cuidado la idea del Escultismo. Deseaba estar seguro de que daría resultado, así pues, en el verano de 1907 llevó a un grupo de veinte muchachos a la isla de Brown-sea, en el Canal de la Mancha, al primer campa-mento Scout que el Mundo contempló. El campa-mento fue gran éxito. Y después, en los primeros meses de 1908, publicó en cuatro entregas quin-cenales, e ilustrado por él mismo, su manual de adiestramiento: Escultismo para Muchachos, sin ni siquiera soñar que este libro sería el motor que pusiera en movimiento un sistema que había de afectar a los muchachos del mundo entero. Escultismo para Muchachos aún no había acaba-do de aparecer en las vitrinas de las librerías y en los puestos de revistas, cuando ya se había co-menzado a formar patrullas y tropas Scout, no so-lo en Inglaterra, sino en otros países.

El movimiento creció y creció para 1910 había al-canzado tales proporciones, que B-P se dio cuen-ta que el Escultismo iba a ser su obra. Tuvo la visión y la fe para reconocer que podía hacer más por su patria educando a las generaciones na-cientes, que entrenando hombres para convertir-los en buenos soldados. Y por tanto, renunció a su puesto en el ejército, donde ya ostentaba el grado de Teniente General y se embarcó en su segunda vida, cómo él la llamaba su vida de servicio al mundo a través del Escultismo.

2da. Vida de B.P.

Obtuvo su premio en el crecimiento del Movimien-to Scout y en el amor y el respeto que le tenían todos los muchachos alrededor del globo. En 1912 hizo un viaje alrededor del mundo para conocer a los Scouts de muchos países. Eran los principios de la Hermandad Mundial. Sobrevino la Primera Guerra Mundial e interrumpió por algún tiempo este trabajo, pero al final de las hostilida-des fue reasumido; en 1920 los Scout de todo el Mundo se congregaron en Londres en la primera reunión internacional: el primer Jamboree Mun-dial. La última noche de este Jamboree, el 6 de Agosto, B-P fue proclamado Jefe Scout Mundial por una entusiasta multitud de muchachos. El Movimiento Scout continuó creciendo. El día que cumplió su vigésimo primer aniversario, es decir cuando obtuvo su mayoría de edad, sus miembros habían llegado a la cifra de dos millones, reparti-dos prácticamente en todas las naciones civiliza-das del mundo. En esta ocasión B-P fue honrado por el rey Jorge V, haciéndole barón con el titulo de Lord Baden-Powell de Gilwell; Sin Embargo, para todos los Scouts será siempre B-P, Jefe Scout Mundial. El Primer Jamboree Mundial fue seguido por otros en 1924 en Dinamarca, en 1929 en In-glaterra, en 1933 en Hungría, en 1937 en Holan-da. En Cada uno de estos Jamborees, Baden-Powell era la figura central, saludado tumultuosa-mente por sus muchachos donde quiera que lo vieran. Pero los Jamborees solo constituyen parte de su esfuerzo para construir la Hermandad Scout Mundial. B-P viajaba incesantemente en pro del Escultismo, sostenía correspondencia con sus je-fes en numerosos países y continuaba escribien-do sobre temas Scouts, e ilustrando sus artículos y libros hechos por él mismo. Finalmente cumplió la edad de ochenta años, sus fuerzas comenzaron a declinar; regreso a su amada África en compa-ñía de su esposa, Lady Baden-Powell, quien había sido su colaboradora entusiasta en todos sus es-fuerzos y quien, además, era la jefa de las Guías (muchachas Scouts), movimiento también creado por Baden-Powell. Se establecieron en Kenya, en un lugar tranquilo, con una hermosa perspectiva de millas de bosques que conducen a montañas de picos nevados. Ahí murió B-P el 8 de Enero de 1941, un poco más de un mes antes de cumplir sus ochenta y cuatro años.

El Scout cifra su honor en ser digno de confianza:

Este gran juego que has iniciado tiene unas reglas serias y un poco exigentes, pero como en todo gran juego esas reglas sirven para ser mejores personas cada día y poder jugar este juego de la mejor manera, así que léelas con mucha atención

El Scout perteneciente al movimiento es aquel viajero de la vida. La Ley para todos los scouts es la misma en palabras y en principio, pero debe verse desde varios puntos de vista. En ambos ca-sos el principio que sustenta la Ley, anula el Yo y resalta la buena voluntad y el servicio a los de-más. No tomen esto como una instrucción piado-sa, sino como una directriz hacia la edad adulta.

El Scout cifra su honor en ser digno de confianza: como scout, ninguna tentación, por fuerte o secre-ta que sea, debe persuadirte de hacer un acto deshonroso o una acción dudosa, aunque sea pe-queña. No te retractarás de una promesa que dijiste.

Las Reglas del Juego: Las 10 LeyesScout

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8.

10.

El Scout cifra su honor en ser digno de confianza.El Scout cifra su honor en ser digno de confianza.

El Scout es cortes y caballerosoEl Scout es cortes y caballeroso

El Scout es útil y ayuda a los demás sin esperar mayor recompensa.El Scout es útil y ayuda a los demás sin esperar mayor recompensa.

El Scout es obediente, responsable y ordenado.El Scout es obediente, responsable y ordenado.

El Scout economiza, es trabajador y cuidadoso del bien ajeno.El Scout economiza, es trabajador y cuidadoso del bien ajeno.

El Scout es leal.El Scout es leal.

El Scout ve en la naturaleza la obra de Dios y procura su orden y progreso.El Scout ve en la naturaleza la obra de Dios y procura su orden y progreso.

El Scout es hermano de cualquier otro Scout sin distinción de credo, raza o condición social.

El Scout es hermano de cualquier otro Scout sin distinción de credo, raza o condición social.

El Scout sonríe y canta en sus dificultadesEl Scout sonríe y canta en sus dificultades

El Scout es limpio y sano, puro enpensamientos, palabras y acciones.El Scout es limpio y sano, puro enpensamientos, palabras y acciones.

Un scout es leal a su patria, sus Jefes, sus Padres, sus Patrones y a sus subordinados:

El Deber de un Scout es ser útil y ayudar a los demás

Un Scout es amigo de todos y hermano de todo Scout sin importar la Clase Social:

El Scout es Cortés:

El Scout es Amigo de la naturaleza, la respeta y ve en ella la creación de Dios:

El Scout obedece a sus Padres, Guías y Dirigentes sin replicar:

Un scout es leal a su patria, sus Jefes, sus Padres, sus Patrones y a sus subordinados: ciudadano se es parte de un equipo que "juega un juego" honestamente, para el bien común. Eres confiable para tu patria, para el Movimiento Scout, para tus amigos, y compañeros de trabajo, para tus patrones o empleados porque harás lo mejor para ellos, aunque ellos no respondan com-pletamente a lo que te gustaría recibir de su parte. Es más, eres leal para contigo mismo, por eso no pierdes tu propia estima jugando mañosamente ni defraudarás a otro hombre u otra mujer.

El Deber de un Scout es ser útil y ayudar a los demás: como scout tu mayor meta es el ayudar a los demás. Se Puede confiar en ti en cualquier cir-cunstancia, sin importar el sacrificio de tiempo, descanso o, si es necesario, la vida misma por los demás. "El Sacrificio es la Sal del Servicio".

Un Scout es amigo de todos y hermano de todo Scout sin importar la Clase Social: como un inte-grante del movimiento debes reconocer a los demás como seres humanos, que como tú son hi-jos del mismo Padre, y desechas cualquier dife-rencia de opinión, casta, credo o país. Suprimes tus prejuicios, y encuentras sus cualidades: cual-quier tonto puede criticar sus defectos. Si ejerci-tas este amor para los hombres de otros países y les ayudas a establecer la paz y la buena voluntad internacional, ése es el Reino de Dios en la tierra. "Todo el Mundo una Hermandad".

El Scout es Cortés: como un caballero de antaño, eres educado y considerado con los demás, ancia-no y niño. Pero más que eso, eres cortés aún con aquellos que se oponen a ti. "El que tiene la razón no tiene por qué violentarse. El que está equivoca-do no puede darse ese lujo".

El Scout es Amigo de la naturaleza, la respeta y ve en ella la creación de Dios: reconocerás tu cama-radería con las otras criaturas que Dios puso, con la naturaleza y todo tu entorno, como a ti, en el mundo, durante un tiempo para disfrutar de la existencia. El maltratar a un animal, a la natura-leza, es por lo mismo, hacer un pobre servicio al Creador.

El Scout obedece a sus Padres, Guías y Dirigentes sin replicar: como un scout te disciplinas y te so-metes pronta y voluntariamente al servicio de la autoridad constituida para el bien común. el scout más disciplinado es la más feliz, pero la disciplina debe provenir de dentro, no sólo venir de fuera. He aquí el gran valor del ejemplo que des a otros en

como buen

El Scout sonríe y silba en las dificultades:

El Scout es ahorrativo:

El Scout es limpio de Pensamiento, Palabra y Ac-ción:

La última ley:

este sentido.

El Scout sonríe y silba en las dificultades: como scout, serás visto como un hombre o mujer que conserva la cabeza, y que la saca en la crisis con audacia y optimismo. "Si puedes mantener la ca-beza, cuando todos a tu alrededor pierden la suya, y te culpan por ello... serás un Hombre, hijo mío".

El Scout es ahorrativo: como scout, mirarás ade-lante y no malbaratarás tu tiempo o dinero en pla-ceres pasajeros, sino aprovecharás las oportuni-dades presentes con miras al éxito posterior. Ha-rás esto con la idea de no ser una carga, sino una ayuda para los demás.

El Scout es limpio de Pensamiento, Palabra y Ac-ción: como scout, se espera de ti, que no seas sólo limpio de mente, sino de intención; capaz de con-trolar cualquier tendencia e intemperancia se-xual; de dar ejemplo a los demás siendo puro y su-perior en todo lo que piensas, dices o haces.

La última ley: hay en el Código Scout una onceava Ley, no escrita: "El Scout no es un tonto". Pero ésta yo espero que sea innecesaria en el scout. Aunque como joven, debes recordar que al trasponer el umbral de la niñez para convertirte en hombre, ya no estás aprendiendo a obedecer la Ley Scout, sino usándola como guía de conducta en tu vida.

Más que esto, estás ahora colocado en la posición responsable de dar ejemplo a otros, que puede llevarlos al bien o al mal, de acuerdo a que fundes tu conducta, o no, en la Ley, y en cuanto sigas la Promesa que has hecho por tu honor como scout, de dar buena voluntad y ayudar a todos.

Data la historia que una vez un papa al leer y revi-sar las leyes scout, su contenido y mensaje excla-mo: “al primer scout que se presente ante mi con evidencias de su comportamiento y su actuar en sociedad, familia y con su patria y me demuestre cabalmente que cumple con las 10 leyes en su vi-da, lo canonizare de inmediato, se dice que esta promulga aun sigue en el vaticano, a la espera de un joven scout que demuestre de que estamos hechos y como construimos un mundo mejor, la pregunta fácil de hacer y difícil de responder es: ¿tu seras este scout?.

La Espiritualidad del Scout : Oraciones Scout por rama

Oración de la Manada

Oración de la Tropa

Oración de la Comunidad(Colombia)

Oh dulce y buen Señor Mío,Enséñame a ser humilde y bondadoso,

a imitar tú ejemplo,a amarte con todo mi corazón

y a seguir el caminoque ha de llevarme al cielo junto a ti.

San Francisco de Asís,Ruega por los Lobatos

SeñorEnséñame a ser generoso,a servirte como lo mereces,

a dar sin medida,a combatir sin temor a las heridas,

a trabajar sin descansoy a sacrificarme,

sin esperar mayor recompensa,que la de saber que hago Tu santa voluntad.

San JorgeRuega por los Scouts

Señor, Guía y apoyo de mis pasosGracias por el amanecer que

ilumina mi senderoPor despertar en mí las fuerzas

Que me animan a avanzar por la vidaEnséñame a ver con tus ojos a mis

hermanos Para vivir y cumplir cada día mí promesa Scout

Así sea.

Oración de la Comunidad(Inter Americana)

Oración del Clan

Oración del Dirigente

Señor, ayúdame a encontrar la fortaleza del viejo roble,

Para que ningún triunfo me envanezca; La alegría de la naturaleza,

Para que ninguna soledad me abata; La libertad del ave,

Para elegir mí camino, Y la voluntad del caminante,

Para seguir siempre adelante y servir.

San Francisco Javier Ruega por los Caminantes

Señor,Dame un corazón vigilante,

que ningún pensamiento vano lo aleje de ti.Dame un corazón noble,

que ningún afecto indigno rebaje.Dame un corazón recto,

que ninguna maldad desvíe.Dame un corazón fuerte,

que ninguna pasión esclavice.Y un corazón generoso,

para servir.

San PabloRuega por los Rovers

Señor y Gran Jefe Jesúsque a pesar de mi pequeñez

me has elegido para ser jefe y custodiode mis hermanos scouts,

has que mis palabras y mis ejemplosiluminen su marcha en la senda de tu ley,que sepa enseñarles tus divinas huellas

en la naturaleza que Tu haz creado,que sepa enseñarles sus deberesy guiarlos en fin de etapa en etapa

hasta encontrarnos en el campo del descanso y la felicidad

donde Tu has levantado tu carpa y la nuestra para toda la eternidad.

Santa María del camino: ruega por los dirigentes, ayudantes y padres de familia

Un Gran Compromiso: La Promesa Scout Una parte importante del espíritu scout es la idea de auto superación y compromiso. Y este espíritu tiene su máxima expresión en la Promesa Scout, algo que comparten todos los scouts de todas las asociaciones de mundo, sin excepción.

La Promesa es un compromiso que el scout reali-za con todos los scouts del Mundo pero, sobre todo, consigo mismo. Este compromiso no incluye sólo aspectos scouts, sino que afecta a todos los ámbitos de tu vida.

Cada cual tiene que reflexionar en qué quiere que se base su Promesa y por qué. En este sentido suele ser muy importante la figura del padrino: Un scout que ya es Promesa y guía al aspirante a la hora de decidir cómo planteársela, de valorar si está listo para hacerla; El padrino sirve de guía, pero sólo uno mismo establece sus metas para la Promesa, sus pequeños compromisos personales Y decide el momento en que está verdaderamen-te preparado para realizarla.

Antes de la ceremonia se celebra la llamada “Ve-lación”. Los futuros promesas y sus padrinos pa-san una noche reflexionando sobre la Promesa, a veces acompañados por otros scouts que quieran dar su visión y compartir sus experiencias. Este rito está inspirado en las ceremonias de caballe-ría, donde velaban sus armas durante la noche antes de ser armados caballeros.

El texto de la Promesa es el siguiente:

No es necesario tomar este texto en sentido lite-ral. Puede cambiarse Dios por ideales y Patria por aquellas cosas a las que uno dé el valor equivalente. Es importante tener eso en cuenta, ya que la Promesa es algo absolutamente perso-nal en lo que nadie puede ni debe influir.

A lo largo de su vida, un scout puede decidir reno-var su Promesa, cambiando algunos de los puntos en los que se basó inicialmente. Normalmente se consulta con el padrino y, si se decide renovarla, se hace una nueva Velación y, en ocasiones, una nueva ceremonia de Promesa. Para todos los scouts, el día en que hacen la Promesa es uno de los más importantes de su vida.

Para terminar os dejo un breve texto que habla de lo que puede representar la Promesa en el día a día de quien se la toma en serio:

“La Promesa es como llevar una linterna en una excursión nocturna. El paisaje no cambia al ser iluminado, ni disminuye el cansancio de la mar-cha, pero el que tiene la linterna ve mejor cómo es la espesura y camina con un poco más de seguri-dad. El peso de la linterna le puede exasperar a veces, o las sombras producidas hacerle imagi-nar feroces fantasmas, pero gracias a la linterna será más difícil que tropiece y caiga, y se sentirá satisfecho de poder prestar ayuda a los demás.”

Una parte importante del espíritu scout es la idea de auto superación y compromiso. Y este espíritu tiene su máxima expresión en la Promesa Scout, algo que comparten todos los scouts de todas las asociaciones de mundo, sin excepción.

La Promesa es un compromiso que el scout reali-za con todos los scouts del Mundo pero, sobre todo, consigo mismo. Este compromiso no incluye sólo aspectos scouts, sino que afecta a todos los ámbitos de tu vida.

Cada cual tiene que reflexionar en qué quiere que se base su Promesa y por qué. En este sentido suele ser muy importante la figura del padrino: Un scout que ya es Promesa y guía al aspirante a la hora de decidir cómo planteársela, de valorar si está listo para hacerla; El padrino sirve de guía, pero sólo uno mismo establece sus metas para la Promesa, sus pequeños compromisos personales Y decide el momento en que está verdaderamen-te preparado para realizarla.

Antes de la ceremonia se celebra la llamada “Ve-lación”. Los futuros promesas y sus padrinos pa-san una noche reflexionando sobre la Promesa, a veces acompañados por otros scouts que quieran dar su visión y compartir sus experiencias. Este rito está inspirado en las ceremonias de caballe-ría, donde velaban sus armas durante la noche antes de ser armados caballeros.

El texto de la Promesa es el siguiente:

No es necesario tomar este texto en sentido lite-ral. Puede cambiarse Dios por ideales y Patria por aquellas cosas a las que uno dé el valor equivalente. Es importante tener eso en cuenta, ya que la Promesa es algo absolutamente perso-nal en lo que nadie puede ni debe influir.

A lo largo de su vida, un scout puede decidir reno-var su Promesa, cambiando algunos de los puntos en los que se basó inicialmente. Normalmente se consulta con el padrino y, si se decide renovarla, se hace una nueva Velación y, en ocasiones, una nueva ceremonia de Promesa. Para todos los scouts, el día en que hacen la Promesa es uno de los más importantes de su vida.

Para terminar os dejo un breve texto que habla de lo que puede representar la Promesa en el día a día de quien se la toma en serio:

“La Promesa es como llevar una linterna en una excursión nocturna. El paisaje no cambia al ser iluminado, ni disminuye el cansancio de la mar-cha, pero el que tiene la linterna ve mejor cómo es la espesura y camina con un poco más de seguri-dad. El peso de la linterna le puede exasperar a veces, o las sombras producidas hacerle imagi-nar feroces fantasmas, pero gracias a la linterna será más difícil que tropiece y caiga, y se sentirá satisfecho de poder prestar ayuda a los demás.”

“Por mi honor y con la gracia de Dios Me comprometo a hacer todo

cuanto de mí dependa Para cumplir mis deberes para con Dios y la patria, Ayudar a los

hombres mis hermanos en toda circunstancia

Y cumplir cabalmente las leyes scout”

¿Cuales son los :

Principios y Virtudes Scout

Lealtad:

Abnegación:

Pureza:

Deberes para con Dios Deberes para con los demás Deberes para consigo mismo

Virtudes Scout:

Principios Scout:

Una virtud puede definirse como una disposición constante del alma para las acciones conformes a la ley moral. En su libro Escultismo para Mucha-chos, Baden-Powell definió la Lealtad, la Abnega-ción y la Pureza como las tres virtudes del Scout.

Lealtad: El Scout debe aceptar los vínculos im-plícitos en su adhesión a otras personas, también, exactitud en el cumplimiento de los compromisos inherentes a tal adhesión, además de una corres-pondencia de afectos. Esta virtud está basada en la verdad y en la sinceridad.

Abnegación: Es el sacrificio espontáneo de los bienes materiales, de la voluntad, de los afectos e, incluso, de la vida por el bien del prójimo.

Pureza: El Scout procede con desinterés, no con-diciona ni pone restricción, excepción o plazo a to-do aquello que debe realizar. Es también ser cas-to, puro en pensamientos, palabras y acciones, según exige la Ley scout.

Los principios son las leyes y creencias fundamen-tales que deben observarse para lograr el propó-sito; El Escultismo se basa en tres principios, estos son:

Deberes para con Dios Deberes para con los demás Deberes para consigo mismo

Como sus nombres lo indican, el primero se refie-re a la relación de una persona con los valores es-pirituales de la vida; el segundo, a la relación de una persona con la sociedad, en el sentido más amplio del término; y el tercero a las obligaciones de una persona respecto de sí misma.

Lealtad:

Abnegación:

Pureza:

Deberes para con Dios Deberes para con los demás Deberes para consigo mismo

Virtudes Scout:

Principios Scout:

Una virtud puede definirse como una disposición constante del alma para las acciones conformes a la ley moral. En su libro Escultismo para Mucha-chos, Baden-Powell definió la Lealtad, la Abnega-ción y la Pureza como las tres virtudes del Scout.

Lealtad: El Scout debe aceptar los vínculos im-plícitos en su adhesión a otras personas, también, exactitud en el cumplimiento de los compromisos inherentes a tal adhesión, además de una corres-pondencia de afectos. Esta virtud está basada en la verdad y en la sinceridad.

Abnegación: Es el sacrificio espontáneo de los bienes materiales, de la voluntad, de los afectos e, incluso, de la vida por el bien del prójimo.

Pureza: El Scout procede con desinterés, no con-diciona ni pone restricción, excepción o plazo a to-do aquello que debe realizar. Es también ser cas-to, puro en pensamientos, palabras y acciones, según exige la Ley scout.

Los principios son las leyes y creencias fundamen-tales que deben observarse para lograr el propó-sito; El Escultismo se basa en tres principios, estos son:

Deberes para con Dios Deberes para con los demás Deberes para consigo mismo

Como sus nombres lo indican, el primero se refie-re a la relación de una persona con los valores es-pirituales de la vida; el segundo, a la relación de una persona con la sociedad, en el sentido más amplio del término; y el tercero a las obligaciones de una persona respecto de sí misma.

Un breve relato

La Historia del Escultismo enel MundoEn 1901 en Inglaterra B.P. se da cuenta que su li-bro "Guía para explorar" es utilizado como libro de lectura en las escuelas y lo que es más, los diri-gentes de la Brigadas Juveniles Católicas, lo utili-zan como medio e instrumento educativo de sus jóvenes.

Banden Powell descubre que puede ayudar a la juventud y estudia los sistemas educativos, desa-rrolló despacio y con sumo cuidado la idea de Escultismo. Deseaba estar seguro de que daría re-sultado. Así pues, en el verano de 1907 llevó con él a un grupo de veinte muchachos a la isla de Broncea, en el Canal de la Mancha, al primer Cam-pamento Scouts que el mundo contempló. El cam-pamento fue un gran éxito.

Después, en los primeros meses de 1908, publicó en cuatro entregas quincenales su Manual de Adiestramiento: "Escultismo para Muchachos", sin siquiera soñar que este libro sería el motor que pusiera en movimiento un sistema que había de afectar a los muchachos del mundo entero.

Escultismo para Muchachos aún no había acaba-do de aparecer en las vitrinas de las librerías y en los puestos de revistas, cuando ya se habían co-menzado a formar patrullas y Tropas de Scouts, no sólo en Inglaterra sino también en otros países.

El Movimiento creció y creció; para 1910 había alcanzado tales proporciones, que B.P. se dio cuenta de que el Escultismo iba a ser su obra. Tuvo la visión y la fe para reconocer que podía hacer más por su patria educando a las genera-ciones nacientes, para que sus componentes se

Escultismo para Muchachos

La Segunda Vida de B.P.

convirtieran en buenos ciudadanos, que entre-nando a hombres para convertirlos en buenos soldados. Y por tanto, renunció a su puesto en el ejército donde ya ostentaba el grado de Teniente General y se embarcó en su "segunda vida" -como él la llamaba-, su vida de servicio al mundo a través del Escultismo.

Recogió su premio en el crecimiento del Movi-miento Scout y en el amor y respecto que le tenían todos los muchachos alrededor del globo.

En 1912 hizo un viaje alrededor del mundo para conocer a los scouts de muchos países. Eran los principios de la Hermandad Mundial. Sobrevino la primera guerra mundial e interrumpió por algún tiempo este trabajo, pero al final de las hostilidades fue reasumido; en 1920 los Scouts de todo el mundo se congregaron en Londres en la primera reunión internacional; el primer "Jamboree Mundial". La última noche de este Jamboree, el 6 de agosto, B.P. fue proclamado Jefe Scout Mundial por una entusiasta multitud de muchachos.

El Movimiento Scout continuó creciendo. El día que cumplió su vigésimo primer aniversario, es decir, cuando obtuvo su "mayoría de edad", sus miembros habían llegado a la cifra de dos millones, repartidos prácticamente en todas las naciones civilizadas del mundo.

El primer Jamboree Mundial fue seguido por otros: en 1924 en Dinamarca, en 1929 en Inglate-rra, en 1933 en Hungría, en 1937 en Holanda. En cada uno de estos Jambores, Baden Powell era la figura central, saludado tumultuosamente por "sus muchachos" donde quiera que lo vieran.

Pero los Jambores solo constituyen parte del esfuerzo para constituir la Hermandad Scout Mundial. B-P viajaba incesantemente en pro del Escultismo, sostenía correspondencia con sus je-fes en numerosos países y continuaba escribien-do sobre temas scouts.

Cuando finalmente cumplió la edad de 80 años, sus fuerzas comenzaron a declinar. Regresó a su amada África en compañía de su esposa, Lady Baden Powell, quien había sido su colaboradora

Hermandad Mundial

Los Últimos años de B.P.:

en todos sus esfuerzos y quien, además, era la Jefe de las Guías (muchachas Scouts), Movimien-to también creado por Baden Powell.

Se establecieron en Kenia, en un lugar tranquilo con una hermosa perspectiva de millas de bosque que conducen a montañas de Picos Nevados. Ahí murió B.P. el 8 de enero de 1941, un poco más de un mes antes de cumplir sus ochenta y cuatro años. En Nyeri, cerca de Kenia, hay una tumba sencilla con estos datos:

"Robert Baden-PowellNacido el 22 de Febrero de 1857Muerto el 8 de Enero de 1941"

Y debajo de este epitafio el signo de final de pista, como firma de una misión cumplida en favor de la nueva juventud de todo el mundo. ¡Buena Caza!

1918. Llega a Colombia la traducción de “Scou-ting for Boys” de Baden Powell, impresa en Chile y enviada por el General Rafael Uribe Uribe a sus hijos en Medellín.

En ese mismo año se funda en Antioquia el Movi-miento de los Boy Scouts y nombrando como Bri-gadier Mayor y luego Jefe al Doctor Jorge Cock Quevedo quien comienza a promover bajo el aus-picio de la Sociedad de Mejoras Públicas y del Señor Jorge Castro D. de Medellín los grupos del gimnasio “Medellín” y del Liceo de la Universidad de Antioquia. 4 Al grupo del Liceo Antioqueño se le quemaron sus archivos en 1976 en su Sede de Robledo.

En 1931 el 22 de junio10 se constituyen oficial-mente los Boy Scouts de Colombia: Daniel Isaza en carta al J.S.N. Coronel Moreno Soler: “en 1931 dimos los pasos para la fundación (consolidación) de los Exploradores de Colombia,1933 la Oficina Internacional de los “Boys Scouts” reconoce ofi-cialmente a los “Exploradores de Colombia” por la Resolución No.037 del 14 de agosto de 1933 y por el Decreto 1048 de 1934 el Gobierno Nacio-nal reconoce oficialmente los “Boys Scouts de Colombia” y les concede Personería Jurídica.

Historia del Escultismo enColombia

El Simbolo de nuestra gran Hermandad

La Flor de Lis Scout

Heráldica:

La Flor de Lis: su origen

La Fleur de Lis Heráldica eHistoria

El lirio o “LIS” es una planta que da una flor parti-cular, uno de cuyos pétalos (el del frente) está caído hacia adelante, los de los lados están casi horizontales, y el trasero está más levantado. Lo que vemos en nuestra Insignia es la representa-ción de la flor de lirio o *LIS* vista de frente, por lo que queda reducida a tres pétalos: dos laterales (suelen tener una estrella en cada uno, y el cen-tral. Hay de varios colores, pero el blanco siempre se tomó como símbolo de pureza).

La traducción al español de “fleur-de-lis” (a veces escrita “fleur-de- lys”) es “flor del lirio”. Este sím-bolo, representando una estilizada flor de lirio o loto, tiene muchos significados.

Tradicionalmente, ha sido usada para representar a la realeza Francesa. Y se dice que su sentido es significar la perfección, la luz y la vida. La leyenda que tiene es que un ángel le regaló a Clovis, el rey Merovingio de los Francos, un lirio de oro como símbolo de su purificación por su conversión al Cristianismo. Otros dicen que Clovis adoptó el símbolo cuando los lirios de agua le mostraron el camino de para cruzar con seguridad un río y ganar una batalla.

Heráldica: en el siglo XII, El Rey Luis VI o Luis VII (las fuentes están en desacuerdo) fue el primer monarca francés en usar la flor de lis en su escu-do. Los Reyes ingleses usaron más tarde el símbo-lo es sus armas para enfatizar sus reclamos sobre el trono de Francia. En el Siglo XIV, la flor de lis fue a menudo incorporada en las insignias de familia que eran cosidas en el manto del caballero, que era usado por su propietario sobre la cota de ma-llas, de ahí el término “manto de armas”. El propó-

Religión y Guerra:

sito original de identificación en batalla derivó en un sistema de designación social de estatus des-pués de 1483, cuando el Rey Edmund IV estable-ció el Colegio de Heráldica para supervisar los derechos del uso de las insignias de armas.

Religión y Guerra: Juana de Arco llevaba un estan-darte blanco que mostraba a Dios bendiciendo el emblema real francés, la flor de lis, cuando guió las tropas hacia la victoria sobre los ingleses en ayuda del Delfín, Carlos VII, en su lucha por el tro-no francés. La Iglesia Católica Romana utiliza el li-rio como un emblema especial de la Virgen María. Debido a sus tres “pétalos,” la flor de lis también ha sido usada para representar la Santísima Trini-dad. Unidades militares, incluyendo divisiones del Ejército de Estados Unidos, han usado la imagen del símbolo para identificar el poder marcial y la fortaleza. Los cartógrafos la utilizaron como símbolo en sus mapas para indicar el Norte. La Flor de Lis contiene todo el simbolismo caracterís-tico de nuestro movimiento, la herencia recibida de nuestros hermanos que nos precedieron. Es por todo esto que la portamos sobre nuestro corazón que es el lugar más significativo para nosotros.

En casi todos los países del mundo donde hay Scouts, se ha adoptado la Flor de Lis, como insig-nia representativa del Movimiento, diferenciándo-se únicamente en el diseño.

Cuando Baden Powell fundó los Scouts, pensó que era necesario tener un emblema que hiciera sentir a todos, la unión que debería existir en el movimiento, así es que adoptó la Flor de Lis como distintivo, usándolo por primera vez en el campa-mento de Brownsea, en agosto de 1907. La insignia Scout fue tomada de la antigua brújula marina, en donde se designaba el norte mediante una flor de lis, similar a la nuestra.

Con muy pequeños cambios la Insignia Scout con sus tres pétalos, es usada en la generalidad de los países del mundo como una muestra de la her-mandad scout de amistad y buena ciudadanía.

La Flor de Lis y el Escultismo

Significado de Insignia Actual: Significado de Insignia Actual: la misma forma que los tres dedos de la Seña S-cout, nos recuerdan los tres puntos de la Promesa Scout, el central, Dios y Patria, el de la izquierda, a-yuda al prójimo, el de la derecha, observación de la Ley Scout.

La línea que divide el pétalo central, la aguja de una brújula, significando que el Scout es capaz de seguir el camino recto en su vida, de la misma for-ma como la aguja de la brújula señala siempre al norte. Las dos estrellas, cada una de cinco picos, la vida al aire libre, los ideales de veracidad y co-nocimientos del Movimiento Scout. Además re-cuerdan los 10 artículos de la Ley Scout.

El Anillo que reúne los tres pétalos, la unión de la hermandad scout, detalle que se ve reforzado por la cuerda que circunda la flor de lis, recordándo-nos que nuestra hermandad es mundial. La cuer-da va unida en sus dos extremos por un nudo, este es un nudo de trabajo y recuerda al Scout que su superación solo será a base de esfuerzo y dedica-ción

La Insignia Oficial de la Asociación es un Lirio en su forma heráldica de Flor de Lis en color azul rey y borde blanco, que lleva en su interior un escudo de forma suiza con los colores del Pabellón Nacio-nal. En cada uno de sus pétalos laterales lleva una estrella amarilla de cinco puntas y en el pétalo central lleva una punta de lanza amarilla. La Insig-nia Oficial de la Asociación se usa en el bolsillo izquierdo de la camisa Scout, centrada y cosida en todo su contorno.

los tres pétalos, de

La Flor de Lis Nacional

La Flor de nuestro grupoBajo los parámetros de la flor de Lis Mundial, la de nuestro grupo representa la planta de maíz, la ve-getación de los Andes, su cordillera llena de traba-joy empeño de nuestros hermanos andinos, el azul representa el agua de vida, la que le da ener-gía a nuestra tierra, el color pardo representa a la tierra llena de tradición y cultura, de nuestras raíces americanas, en el centro el sol de los Pas-tos, corazón de la tierra, el que ilumina nuestro sendero, es el palpitar de nuestras tradiciones y de donde nacemos como pueblo del sur.

¿Qué es la

Pañoleta Scout?Un poco de historia y sususosJunto con las insignias propias de un uniforme, existe un elemento que utilizan los scouts en su cuello, este es el pañuelo o pañoleta. La pañoleta scout es un trozo de tela normalmente de forma triangular que el scout lleva por encima del cuello de la camisa como parte de su uniforme. Los la-dos iguales deben tener 80 cm. Se lleva sujeto por un pasador.

Los orígenes de la pañoleta scout podemos llevarla a varias épocas. Para ser más cercanos en la historia, recordemos a los cowboys que la usa-ban anudada a su cuello y les protegía del viento o del frío, también lo utilizaban entre otras cosas como una toalla para secarse, los beduinos y en general todos los pioneros o exploradores usaron algo similar como protección solar, de la arena, etc. Su uso como vemos es de una utilidad única en terreno. Los primeros scouts utilizaban un tro-zo de tela recia para protegerse del sol, para enta-blillar un miembro roto, para filtrar el agua o mu-chos usos más. La forma de tenerla a mano era llevarla anudada al cuello.

La pañoleta es un símbolo externo de la promesa. En algunos grupos/asociaciones, se lleva a partir de haber hecho la promesa, en cambio, en otros se lleva desde un principio pero, del revés como símbolo de Pie Tierno (o Lobezno en el caso de la manada) y cuando se hace la promesa se le da la vuelta para que se le vea todos los colores señali-zando así que ya se ha hecho la promesa y se es Scout (o Lobato). En algunos grupos la pañoleta comienza a ser asociada más con el grupo que con la promesa, reservando para ésta la insignia de la flor de lis que se porta del lado izquierdo de la camisa. Esta prenda del uniforme tiende a ser entregada con el escudo del grupo y la insignia que indica la Provincia, Zona o Distrito a la cual pertenece el grupo.

Cada Grupo scout tiene una pañoleta con colores

Origen

Uso

Identifica

propios que le identifican y que no se repite en o-tros grupos de la misma región. Existen también pañoletas que determinan que quien la lleva tiene un rango determinado o cumple ciertos requisi-tos, como son la pañoleta de color salmón de la Insignia de Madera y las pañoletas de asociación.

Los colores de una pañoleta siempre tienen un significado. Representan lo que es el fondo místi-co de un grupo como es la naturaleza, patrióticos, de pertenencia a una congregación, escuela, etc., de tradiciones sobre todo de grupos scouts anti-guos y con años en el movimiento. En el caso de la de nuestro grupo los valores representados son los mismos de nuestra flor de Lis (ver Flor de Lis)

Ÿ Para protegerse del calor Ÿ Amarrado al pelo en fogones para evitar que la chispas del fuego queme el peloŸ Secarse el sudor Ÿ Identificar a los equipos durante los juegosŸ Suplente como gorra o sombreroŸ Para transmitir Morse

Simbología

Algunos usos

Ÿ Atada a una rama como bandera de semáforoŸ Una línea de vida o cuerdaŸ Una escaleraŸ Una bolsa estilo vagabundoŸ Para cubrir la comidaŸ Como cinturón de emergenciaŸ Como delantal para la cocinaŸ Para cabestrillos o vendajes en primeros auxiliosŸ Identificación de un Grupo. Ÿ Para armar una camilla.Ÿ Como máscara para el humoŸ Para juegosŸ Como servilleta

La pañoleta de Gilwell define algunas de las ca-racterísticas que se pretenden en el dirigente scout Insignia de Madera. Oficialmente la Pañole-ta tiene por fuera un color rosa ceniza (el color de la humildad) y por dentro color rojo ladrillo (para significar el calor de los buenos sentimientos).

Cerca de la punta hay un pedazo de ajedrez de un patrón venido de Escocia. Como no podía ser de otra forma es el tartan del clan MacLaren y sirve para recordarnos el gesto generoso de los de Bois MacLaren al haber ofrecido al Movimiento el par-que Gilwell, gesto ese que hizo posible la apari-ción de la formación para dirigentes scouts siguiendo el esquema Insignia de Madera.

Todos los Scouters del mundo en tiempos pasa-dos debían realizar su curso en el Campo-Escuela de Gilwell Park, cerca de Londres. Después de ha-ber compartido esa experiencia, se decía que aunque volvieran a sus países formaban parte de un mismo “Grupo”, con una pañoleta propia. Por eso, tradicionalmente el “Grupo Scout nº 1 – Gil-well Park” de la asociación Scout está formado por todos los poseedores de la Insignia de Madera del mundo, aunque ya no pudieran ir hasta Gil-well a hacer los cursos. Todos los años se sigue celebrando allí una “reunión de Grupo”, a la que puede acudir cualquiera de sus “miembros”.

El tejido, modelo y colores de esta pañoleta estan registrados lo que significa que no puede ser usa-do en ninguna ropa, ni puede sufrir ningún tipo de alteración o añadido.

La Pañoleta de Gilwell

El Cabeza de turco o

Nudo de Gilwell, De donde vieneEn los primeros días del Movimiento Scout en Gran Gran Bretaña, la pañoleta scout solía estar atada con el nudo de corbata o en otros casos mas rusticos con un nudo flojo en el cuello y, natu-ralmente como era de esperarse este visualmen-te se miraba desordenado y muy arrugado. Sin embargo en Norte América, se sabe que los scout estaban experimentando con un anillo hecho de hueso, cuerda o madera para evitar que sus paño-letas se soltaran o se portaran en el uniforme de manera incorrecta, a la vez que fuese mas practi-co soltarla para ser utilizada.

Mas adelante Shankley, de 18 años quien era uno de los dos empleados permanentes de Gilwell Park, tenía el trabajo de dirigir el taller de equipo de camping y dar ideas para el uniforme scout; se dio cuenta de los anillos de Estados Unidos y deci-dió tratar de dar un paso más adelante. Después de varios intentos con diferentes materiales, fina-lmente hizo un nudo Cabeza de Turco, nudo adop-tado en los días de los barcos de vela cuando los marinos desarrollaron las formas decorativas de los trabajos en altura como un hobby, y en las épo-cas de combates a cañon era utilizado como un nudo de pólvora y encender la hoguera. Shankley a partir de las bandas de cuero de una máquina de coser Singer creo uno nudo diferente y elegan-te; el le presentó esta nueva idea al Jefe de Campo quien sin duda ni demora lo acepto.

Los anillos de América se llama "Boon Doggles", muy probablemente debido a que estaban he-chas de hueso, y el nombre era una parodia de los huesos de perro ". A rima con inútil e innecesario Boon ", Shankley llamó a su creación "Woggle”. Un objeto publicado en “The Scout” el 09 de junio 1923 por el 'Gilcraft', la idea de tener esto en la pañoleta se volvió muy popular entre los scouts que habían han apresurado a imitar el juego de la moda generada en el Parque de Gilwell.

El diseño del Gilwell woggle (es decir: que se formó por el nudo de un turco) y el uso de la misma a par-tir de 1943 se restringió a los Dirigentes; esto gra-cias a un pensamiento del jefe de campo de Gil-well, quien puntualizaba que debería haber algu-na forma de distinguir las diversas etapas del cur-

so. El nudo de Gilwell paso a conseguirse tras el curso básico de formación, significando que su poseedor estaba camino de conseguir la Insignia de Madera. En cuanto a la pañoleta y a la insignia serian entregadas tras la finalización del curso a-vanzado de formación.

¿Como hacer un nudo de Gilwell?

¿Qué es la mística?, resulta difícil dar una res-puesta que pueda ser del todo acertada. ¿Por qué referirse a ella ?, esto es más fácil de responder.

Desde siempre la mística a estado fuertemente ligada al movimiento scout, y es común escuchar a viejos scouts decir que sus grupos tenían gran mística o cosas por el estilo. Hoy en día existe un cierto temor al referirse a la mística, o se le deno-mina con otros nombres como espíritu scout.

En los diccionarios aparece que la mística esta re-lacionada con el misterio. Podríamos decir que el misterio solo lo es para las personas que no parti-cipan de él, para ser un poco más preciso, un se-creto es misterioso para quienes no lo conocen.

Con esto llegamos a uno de los pilares de la místi-ca, el misterio. Pero no debemos asustarnos de esto, pues el misterio no es malo por el solo hecho de que algunas personas no lo conozcan. Ahora me parece erróneo identificar los conceptos de mística y Espíritu Scout, pues el Espíritu Scout es el que nos mantiene firmes y alegres por la senda del escultismo, la mística es el alimento de ese espíritu.

Lamentablemente vemos que la definición del diccionario no es capaz de explicar plenamente en que consiste la mística, al menos la mística Scout, que debe ser más compleja. así que trataré de dar algunos ejemplos: Mi Grupo Scout apenas llevaba un mes en funcionamiento cuando una grave catástrofe azoto la ciudad, destruyéndola de manera importante; fue en ese instante cuan-do algo pasó en mi grupo, el hecho de trabajar ayudando a las personas, repartiendo alimentos, y otros artículos de necesidad urgente, acampar en lo que antes eran poblaciones, etc.; todo eso, hizo que surgiera un sentimiento común de unión entre todos los miembros del grupo, que determi-nara su forma de conducta en el futuro como "Gru-po Todo Terreno". En ese momento nadie nos ex-plicó qué era la mística, y nadie lo tomó como tal, sin embargo este hecho, de manera Misteriosa (inclusive para nosotros), fue capaz de dar un sen-tido más profundo a nuestra labor como scouts,

alimentando enormemente nuestro Espíritu .

Así como este hecho alimentó nuestra mística, no-sotros también podemos crearla, y de este modo alentar el espíritu scout de nuestro grupo, pero en esto hay que tener cuidado. Es frecuente escu-char a scouts decir que en sus grupos existe una gran mística, y que no la pueden contar, y que solo hay que vivirlo y cosas así; pero resulta decepcio-nante enterarse después que su llamada mística de grupo consiste en tomar un trago de fuerte licor antes de su Promesa Scout, o caminar grandes distancias descalzos. Lo anterior no es mística, sino su más grande enemigo. Personas con forma de scout confunden la mística con crueles prue-bas de iniciación, cosas ajenas a nuestro movi-miento. Muchos Scouts con tal de preservar la "mística" del Grupo o del Movimiento, caen, sin darse cuenta, en el fanatismo. A veces sucede que se toman tan a pecho aquello que relacio-namos con la mística que crean un verdadero núc-leo selecto de "preservación" y caen en el error de confundir la mística con. Otras veces, se apegan tanto a las "formas" que olvidan cuál es la verda-dera "esencia" de lo que estamos haciendo y nos remitimos a seguir todos los pasos que nos indica algún ceremonial o reglamento sin reflexionar so-bre el mismo. Lo que se debe lograr es una aper-tura tal que, sin cambiar lo esencial se pueda in-cluir en las actividades relacionadas con la místi-ca, elementos nuevos que la enriquezcan y com-partirlas con todas aquellas personas cercanas al escultismo. El "cambio" o lo "nuevo" no significa romper con la mística, significa "crecer", "evolucio-nar", siempre y cuando se conserve la esencia de la misma.

La verdadera mística la podemos crear dando un ambiente especial y único a las ceremonias. Es increíble ver como un silencio absoluto, tener por luz las llamas de unas antorchas, tener al frente las banderas institucionales, y unas breves pala-bras de incentivo del Dirigente, hacen inolvidable la más simple ceremonia.

En fin, la mística son todos aquellos hechos y tra-diciones, que por sus características propias, co-mo el misterio, crean en el scout un sentimiento especial, que lo hace unirse y sentir con mayor fuerza las ganas de mantenerse activos.

Queda planteado el desafío para todos los Scouts, de poder crear en sus grupos una mística verda-dera, de esas que no se borran nunca del corazón del scout.

¿Qué es la mística?, resulta difícil dar una res-puesta que pueda ser del todo acertada. ¿Por qué referirse a ella ?, esto es más fácil de responder.

Desde siempre la mística a estado fuertemente ligada al movimiento scout, y es común escuchar a viejos scouts decir que sus grupos tenían gran mística o cosas por el estilo. Hoy en día existe un cierto temor al referirse a la mística, o se le deno-mina con otros nombres como espíritu scout.

En los diccionarios aparece que la mística esta re-lacionada con el misterio. Podríamos decir que el misterio solo lo es para las personas que no parti-cipan de él, para ser un poco más preciso, un se-creto es misterioso para quienes no lo conocen.

Con esto llegamos a uno de los pilares de la místi-ca, el misterio. Pero no debemos asustarnos de esto, pues el misterio no es malo por el solo hecho de que algunas personas no lo conozcan. Ahora me parece erróneo identificar los conceptos de mística y Espíritu Scout, pues el Espíritu Scout es el que nos mantiene firmes y alegres por la senda del escultismo, la mística es el alimento de ese espíritu.

Lamentablemente vemos que la definición del diccionario no es capaz de explicar plenamente en que consiste la mística, al menos la mística Scout, que debe ser más compleja. así que trataré de dar algunos ejemplos: Mi Grupo Scout apenas llevaba un mes en funcionamiento cuando una grave catástrofe azoto la ciudad, destruyéndola de manera importante; fue en ese instante cuan-do algo pasó en mi grupo, el hecho de trabajar ayudando a las personas, repartiendo alimentos, y otros artículos de necesidad urgente, acampar en lo que antes eran poblaciones, etc.; todo eso, hizo que surgiera un sentimiento común de unión entre todos los miembros del grupo, que determi-nara su forma de conducta en el futuro como "Gru-po Todo Terreno". En ese momento nadie nos ex-plicó qué era la mística, y nadie lo tomó como tal, sin embargo este hecho, de manera Misteriosa (inclusive para nosotros), fue capaz de dar un sen-tido más profundo a nuestra labor como scouts,

alimentando enormemente nuestro Espíritu .

Así como este hecho alimentó nuestra mística, no-sotros también podemos crearla, y de este modo alentar el espíritu scout de nuestro grupo, pero en esto hay que tener cuidado. Es frecuente escu-char a scouts decir que en sus grupos existe una gran mística, y que no la pueden contar, y que solo hay que vivirlo y cosas así; pero resulta decepcio-nante enterarse después que su llamada mística de grupo consiste en tomar un trago de fuerte licor antes de su Promesa Scout, o caminar grandes distancias descalzos. Lo anterior no es mística, sino su más grande enemigo. Personas con forma de scout confunden la mística con crueles prue-bas de iniciación, cosas ajenas a nuestro movi-miento. Muchos Scouts con tal de preservar la "mística" del Grupo o del Movimiento, caen, sin darse cuenta, en el fanatismo. A veces sucede que se toman tan a pecho aquello que relacio-namos con la mística que crean un verdadero núc-leo selecto de "preservación" y caen en el error de confundir la mística con. Otras veces, se apegan tanto a las "formas" que olvidan cuál es la verda-dera "esencia" de lo que estamos haciendo y nos remitimos a seguir todos los pasos que nos indica algún ceremonial o reglamento sin reflexionar so-bre el mismo. Lo que se debe lograr es una aper-tura tal que, sin cambiar lo esencial se pueda in-cluir en las actividades relacionadas con la místi-ca, elementos nuevos que la enriquezcan y com-partirlas con todas aquellas personas cercanas al escultismo. El "cambio" o lo "nuevo" no significa romper con la mística, significa "crecer", "evolucio-nar", siempre y cuando se conserve la esencia de la misma.

La verdadera mística la podemos crear dando un ambiente especial y único a las ceremonias. Es increíble ver como un silencio absoluto, tener por luz las llamas de unas antorchas, tener al frente las banderas institucionales, y unas breves pala-bras de incentivo del Dirigente, hacen inolvidable la más simple ceremonia.

En fin, la mística son todos aquellos hechos y tra-diciones, que por sus características propias, co-mo el misterio, crean en el scout un sentimiento especial, que lo hace unirse y sentir con mayor fuerza las ganas de mantenerse activos.

Queda planteado el desafío para todos los Scouts, de poder crear en sus grupos una mística verda-dera, de esas que no se borran nunca del corazón del scout.

¿Qué es la

Mística dentro del mundo Scout?

Es la fiesta del sol incaica. Celebrada por el pueblo andino constructor de Machu Picchu en el solsti-cio invernal del 24 de junio. Inti y su fervor solar aseguraban la continuidad y renovación de la vi-da; sus benéficos rayos propiciaban las buenas cosechas y la salud, por tanto, de hombres y ani-males. Festividad como comunicación entre lo humano y la divinidad bienhechora. Fiesta en las alturas montañosas de los Andes donde lo profa-no y lo sagrado se unen, se reconcilian.

Esta fiesta solsticial se celebraba cada 24 de junio; el Inti Raymi (o la Fiesta del Sol) en la impre-sionante explanada de Sacsahuamán, muy cerca de Cuzco. La ceremonias se dedicaba a la adora-ción del Sol porque era él quien hacía que los campos fuesen fértiles. Era una fiesta dedicada a la creación del fuego nuevo, con sacrificios de animales incluidos (en concreto, llamas). La efigie de Inti, la deidad solar principal de los incas bajo la forma de un disco de oro con rasgos humanos, era colocada en los templos frente a una puerta que se orientaba hacia el Levante para que refle-jase los albores del amanecer. Justo en el momen-to de la salida del astro rey, el Inca elevaba los brazos al sol y exclamaba. !Oh, mi sol! !Oh, mi sol! Envíanos tu calor, que el frío desaparezca. !Oh, mi sol! En medio de la expectación general, mientras el sol iluminaba las cimas de las montañas, la multitud entonaba a coro sus cantos de alabanza. De rodillas, con los brazos en alto, miles de voces se fundían en un excelso cántico acompañado con los acordes de cientos de instrumentos musi-cales.

Este gran festival (que antaño duraba tres días) se sigue practicando y representando hoy en día pa-ra conmemorar la llegada del solsticio de invierno con un claro tufillo turístico. Los habitantes de la zona se engalanan con sus mejores prendas al estilo de sus antepasados quechuas y recrean el rito inca tal y como se realizaba (más o menos) durante el apogeo del Tahuantisuyo. Bajo la férula de los conquistadores españoles, a esta fiesta de Inti Raymi se le dio un carácter secreto haciéndola coincidir con el día de Corpus Christi.

Oración de Inti Raymi¡Oh gran Espíritu!

Cuya voz escucho en los vientosy cuyo aliento da vida al mundo;

¡Escúchame!

Yo me acerco a ti como uno de tus muchos hijos.

Yo soy pequeño y débil,y necesito de tu sabiduría y tu fuerza.

Haz que yo me transforme en hermosura y que mis ojos contemplen siempre el arrebol del sol

que declina, haz que mis manos honren las cosas que tú has hecho y que mis oídos

escuchen tu voz.

Dame sabiduría para que pueda entender las cosas que tú has enseñado a mi pueblo y que

has ocultado en cada hoja y cada roca.

No busco fuerza para ser superior a mis hermanos sino para combatir mí peor enemigo,

yo mismo.

Hazme siempre dispuesto a llegar a ti con manos puras y corazón recto, para que mi espíritu,

cuando el día de mi vidase disuelva como el sol en tu ocaso pueda llegar a ti sin avergonzarse.

¿Qué es

Inti Raymi y Cual es la Oración de la Tierra?

Recomendaciones:

El término es usado para nombrar un registro es-crito de las acciones que se llevaron a cabo en cierto trabajo o tarea. Esto incluye todos los suce-sos que tuvieron lugar durante la realización de di-cha tarea, las fallas que se tuvieron, los cambios que se hicieron y los costos que ocasionaron.

En la manada lo que se lleva es el cuaderno de Ca-za, en la tropa es la Bitacora y en Caminantes se lleva la agenda.

Es un requisito de todo buen scout, llevar y actuali-zar su bitácora o agenda. La carátula o portada puedes hacerla lo más decorada posible, de-muestra tus cualidades artísticas. Utiliza motivos scout.

Recomendaciones:

Es personal, o sea que es muy tuya, y lo que contiene, es para tu adelanto, y que sirva en to-da tu vida como scout.

Te recomendamos usar una carpeta de argo-llas, de tamaño media carta. Y cada hoja refor-zarla para que no se deshoje, ya que es para mucho tiempo en uso de ellas.

Usa un mismo tipo de tinta para escribir. Ideal si es negro.

Por lo anterior, se debe hacer escrita a mano, no impresa.

Trata de agregar imágenes, fotos, o recordato-rios de las actividades donde participes. O de las fechas especiales. Y deja un comentario de las mismas.

Todo lo que tu adelanto te pida, lo debes incor-porar a la bitácora.

Adiciona también todo el material scout que te sirva para tu adelanto.

¿Cómo iniciar tu

Bitácora o Agenda Scout?

Fotografía scout y una de pequeño (puede ser de bebe o un poco mas grande).Nombre completoNombre scout (Tótem) si se tieneNombre de los padresAutobiografía Fechas especiales (promesas, embestidura, adelantos)Eventos, campamentos, caminatasRecorrido en ruta con kilometraje exactoActividades desarrolladasDiario de vidaÁlbum de Pegotes o recuerdos de salidas, foto-grafías

Contenido de la Bitácora:Contenido de la Bitácora:

El

Uniforme Scout, Normas y reglas de como portarlo

2012

Eventos Eventos

Insignia A.S.C Insignia A.S.C

Pañoleta de GrupoPañoleta de Grupo

zapatos, tenis o botas tipo outdoor de amarrar, de color negro, café oscuro, gris oscuro o azul oscuro en un solo fondo; con cordones del mismo color del calzado. En el caso de zapatos, tenis o botas de varioscolores, el color negro, café oscuro, gris oscuro o azul oscuro debe cubrir por lo menos el noventa por ciento (90%) de la superficie.

zapatos, tenis o botas tipo outdoor de amarrar, de color negro, café oscuro, gris oscuro o azul oscuro en un solo fondo; con cordones del mismo color del calzado. En el caso de zapatos, tenis o botas de varioscolores, el color negro, café oscuro, gris oscuro o azul oscuro debe cubrir por lo menos el noventa por ciento (90%) de la superficie.

Camiseta blanca, manga corta, cuello redondo, lisaCamiseta blanca, manga corta, cuello redondo, lisa

Insignias de Paso Insignias de Paso

Progresión, CondecoracionesProgresión, Condecoraciones

Cintilla de Inscripción Cintilla de Inscripción

Flor de Lis Nacional Flor de Lis Nacional

Flor de Lis MundialFlor de Lis Mundial

Camisa elaborada en tela de color azul,

referencia“azul Benetton”

Camisa elaborada en tela de color azul,

referencia“azul Benetton”

correa elaborada en cuero o reata de color

negro o azul medianoche,

correa elaborada en cuero o reata de color

negro o azul medianoche,

Pantalón color azul medianoche, estilo

tradicional con bolsillos y pasadores, sin rotos ni

apliques. En el caso de los miembros activos juveniles y solo en actividades internas

de rama o grupo se podrá usar pantalón tipo Jean

clásico, color Azul Industrial, largo, de bota recta, sin rotos

ni apliques.

Pantalón color azul medianoche, estilo

tradicional con bolsillos y pasadores, sin rotos ni

apliques. En el caso de los miembros activos juveniles y solo en actividades internas

de rama o grupo se podrá usar pantalón tipo Jean

clásico, color Azul Industrial, largo, de bota recta, sin rotos

ni apliques.

Numero de GrupoNumero de Grupo

medias tipo calcetín, de color negro o azul

medianoche.

medias tipo calcetín, de color negro o azul

medianoche.

Insignia Regional Insignia Regional

EspecialidadesEspecialidades

Tartam de GrupoTartam de GrupoInsignia Regional Insignia Regional

¿Quienes son los

Patronos o Guías de los Scout

San Francisco, patrón de los animales

San Francisco de Asís, Patrono de los LobatosSan Francisco de Asís fue un santo italiano, diáco-no, fundador de la Orden Franciscana y de una segunda orden conocida como “Hermanas Clari-sas”, ambas surgidas bajo la autoridad de la Igle-sia Católica en la Edad Media. De ser hijo de un rico comerciante de la ciudad en su juventud, pa-só a vivir bajo la más estricta pobreza y observan-cia del Evangelio.

Su vida religiosa fue austera y simple, por lo que animaba a sus seguidores a hacerlo de igual ma-nera. Tal forma de vivir no fue aceptada por algu-nos de los nuevos miembros de la orden mientras ésta crecía; aun así, Francisco no fue reticente a una reorganización. Fue canonizado por la Iglesia Católica en 1228, y su festividad se celebra el 4 de octubre.

San Francisco, patrón de los animales

Una vez en Gubbio, toda la gente comentaba con pavor todos los desastres que hacia un lobo y le ro-gaban a Francisco que no se le acercara. Este no les hizo caso y se dirigió hacia el animal que se le abalanzo con sus fauces abiertas. Pero Francisco hizo la señal de la cruz deteniéndole y haciéndole cerrar su boca y le dijo: “Ven aquí hermano lobo. En nombre de Cristo te prohíbo que en adelante hagas daño a nadie” El lobo fue a echarse a los pies de Francisco y bajo la cabeza. Francisco le di-jo: “Hermano lobo, he sabido de los atroces críme-nes que has cometido en toda la comarca, por lo cual merecías justicia como el peor de los asesi-nos y es muy natural que los habitantes de Gubbio te aborrezcan. Quiero sin embargo reconciliarte con ellos.”

El lobo en señal de aceptación de aquellas pala-bras le tendió su pata a San Francisco. Después de esto los habitantes de Gubbio se comprome-tieron a dar de comer al lobo si este no volvería a a-tacarlos y en cambio les ayudaría en lo que pudie-

San Jorge es el tipo que deben seguir los Scouts

San Jorge se celebra el día 23 de abril

ra; desde entonces San Francisco es considerado el patrono de los animales, ya que profesaba por ellos un gran amor y protección, al igual que por la plantas y toda la naturaleza, en especial, por el Hombre.

Tenían por patrón (los Caballeros de la Mesa Re-donda) a San Jorge, porque éste era el único santo a caballo. Es el santo patrón de la Caballería y de Inglaterra. También es el santo patrono universal de los Scouts, por tanto, todos ellos deben cono-cer su historia.

San Jorge nació en Capadocia, en el año 303. A los diecisiete años se alistó en la caballería, don-de pronto se destacó por su valor. En cierta oca-sión, fue a una ciudad llamada Selem, cerca de la cual había un dragón, que tenía que ser alimenta-do diariamente con un ciudadano, escogido en suerte. El día que San Jorge llegó allá, la suerte había re-caído sobre la hija del rey, Cleolinda. San Jorge re-solvió que aquella doncella no debía morir y fue en busca del dragón, que vivía en un pantano vecino y lo mató.

San Jorge es el tipo que deben seguir los Scouts

Cuando se le presentaba una dificultad o un peli-gro por grande que pareciera aun en la forma de un dragón ni la esquivaba, ni la temía, sino que le hacía frente con todas sus fuerzas y las de su ca-ballo. Aún cuando armado inadecuadamente, pues sólo contaba con una lanza, se arrojó contra el dragón e hizo cuanto pudo, venciendo la dificul-tad que nadie se había atrevido arrostrar.

De esta manera exactamente es como los Scouts deben enfrentarse a las dificultades y a los peli-gros, sin tomar en consideración los grandes o te-rroríficos que pueden parecer, o lo mal equipados que se encuentren para hacerles frente. Deberán arrostrarlos valientes y confiados, usando de to-das sus fuerzas para vencerlos y las probabilida-des son que saldrán victoriosos.

San Jorge se celebra el día 23 de abril

Durante ese día, todo buen Scout se compromete especialmente a meditar acerca de la Promesa y de la Ley Scout. Recuerda esto el próximo 23 de a-bril y envia felicitaciones en ese día a todos tus hermanos Scouts alrededor del mundo.

San Jorge, El santo que derroto al Dragón

San Francisco Javier, el Patrono de las Misiones

San Pablo, el hombre listo para Servir

Francisco nace el 7 de abril de 1506 en el castillo de Javier, cerca de Pamplona (Navarra, España). Su padre, jurista, es entonces consejero del rey Juan de Albit, su madre pertenecía a la nobleza. Sus dos hermanos tuvieron parte activa en las guerras que marcaron la infancia de Francisco.

Huérfano a los tres años, Francisco crece en un clima de división y guerras, en su propia morada sujeta a la tiranía moral y material, de parte del la-do navarro como del castellano. Cuando a los 18 años se firma un convenio de paz, Francisco elige entonces su futuro, continúa sus estudios de hu-manidad en la famosa universidad de Sorbona en París. Es aquí donde, compartiendo su cuarto con Ignacio de Loyola, y después de un camino de dis-cernimiento mutuo, Francisco es tocado muy pro-fundamente por una frase de Ignacio de la cual no se olvidará jamás, y que determinaría desde en-tonces el rumbo de su vida: "¿de que sirve al hom-bre ganar todo el mundo si pierde su alma?". Fran-cisco elige desde ya ganar su alma y la de muchos.

En estos tiempos sedientos de conquistas y de poder, Francisco abrió los ojos, los brazos, y por sobre todo los espíritus, de todos aquellos que recibieron su mensaje evangélico. Su corazón, madurado por 11 años vividos en el oriente, acep-ta y recibe entonces toda diferencia de cultos, de razas, de civilización, sembrando por donde Dios lo manda, la Buena Noticia del Amor.

El Santo de la amistad, del compartir, de la aper-tura a los demás, fue canonizado el 12 de marzo de 1622, ya declarado patrón de las misiones. Su fiesta se celebra el 3 de diciembre.

infatigable de los Gentiles, se convirtió del judaís-mo en el camino a Damasco, lugar en donde per-maneció algunos días después de su bautismo y de allí partió a Arabia, posiblemente por un año o dos para prepararse para su actividad misionera futura. Habiendo vuelto a Damasco, permaneció allí durante un tiempo predicando en las sinago-gas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. Por esto

se ganó el odio de los judíos y tuvo que huir de la ciudad. Fue entonces a Jerusalén a ver a Pedro y rendirle homenaje como Cabeza de la Iglesia.

Después regresó a su Tarso nativo dónde empezó a evangelizar a su propia provincia hasta que fue llamado por Bernabé a Antioquía. Transcurrido un año, a causa de una hambruna, ambos, Bernabé y Pablo fueron enviados con limosnas para la comu-nidad cristiana pobre de Jerusalén. Habiendo cumplido su misión volvieron a Antioquía. Poco después, Pablo y Bernabé hicieron la primera jor-nada misionera, visitando la isla de Chipre, luego Panfilia, Pisidia y Licaonia, todas en Asia Menor y estableciendo las iglesias de Pisidia Antioquía, Iconio, Listra y Derbe. Después del Concilio Apos-tólico de Jerusalén, Pablo, acompañado por Silas y más adelante también por Timoteo y Lucas, hizo su segundo viaje misionero, volviendo a visitar pri-mero las iglesias establecidas antes por él en Asia Menor y atravesando Galacia más tarde. En Troas tuvo la visión de un macedonio que lo impresionó y la tomó como una llamada de Dios para evange-lizar en Macedonia. De esta forma navegó por Eu-ropa y predicó el Evangelio en Filipo, Tesalónica, Beroa, Atenas y Corinto. Luego regresó a Antioquía vía Éfeso y Jerusalén. En su tercera jornada misio-nera, San Pablo visitó casi las mismas regiones que en el segundo viaje pero en Éfeso permaneció casi tres años y la hizo el centro de su actividad mi-sionera. También hizo planes para otra jornada misionera, dejando Jerusalén para ir a Roma y España.

Las persecuciones de los judíos le impidieron lo-grar su propósito. Después de dos años de encar-celamiento en Cesárea finalmente llegó a Roma dónde pasó otros dos años en cadenas. En Los Ac-tos de los Apóstoles no encontramos ninguna in-formación posterior sobre la vida del Apóstol. No obstante, sabemos por las Epístolas Pastorales y por la tradición que al final de esos dos años San Pablo fue liberado de su encarcelamiento romano y viajó a España, después de nuevo a Medio Orien-te y otra vez volvió a Roma dónde fue encarcelado por segunda vez y decapitado en el año 67. El in-cansable interés de San Pablo y el afecto paternal que sentía por las iglesias establecidas por él nos han dado las catorce Epístolas Canónicas. Sin em-bargo, es bien cierto que dejó otras cartas que se han perdido. En sus Epístolas, San Pablo muestra ser un pensador religioso profundo y ha tenido una influencia formativa duradera en el desarrollo de Cristiandad. Los siglos sólo hacen más eviden-te la grandeza de su mente y de su espíritu.

Normas de

Aseo, Higiene ySalud: nuestro Kit de Aseo

Como se a visto hasta el momento los scouts so-mos un grupo que procura la preservación del mundo que nos rodea, pero al mismo tiempo tene-mos un deber y compromiso para con nosotros mismos. Dentro de estos deberes esta el de cui-dar nuestro cuerpo, nuestro estado físico y nues-tra salud, procurando llevar una vida sana, sin complicaciones ni alteraciones que hagan dete-riorar poco a poco nuestro cuerpo y que se pierda nuestra vitalidad.

Es por eso que debemos procurar ser pulcros y a-seados, no hay nada mas vergonzoso que ver a un scout con su uniforme mal portado, con el cabello alborotado y sucio, un rostro mlatratado, ojos con lagañas, orejas sucias, dientes sucios, mal aliento y un cierto olor que atraiga moscas a su alrededor, teniendo en cuenta esto es por eso que desde Lo-batos hasta dirigentes debemos lucir impecables demostrando nuestros valores no solo en aparien-cia, si no en hechos que nos muestre que somos ejemplos a seguir.

Por otra parte es útil recordar que el buen aseo y la higiene hablan de una persona, su manifestación de limpieza ante los demás no es cuestión de vanidad si no de respeto por el cuerpo propio y de las personas que nos rodean, siendo la higiene personal muchas veces la carta de presentación ante muchos que no son scout.

El kit de aseo personal, es de uso pertinente para salidas de campo, campamentos, caminatas, lu-nadas, visitas a poblados rurales y la misma reu-nión de grupo. Su uso aunque parezca exagerado es tenido en cuenta después de evaluar muchas de las situaciones vividas en temas de salubridad, nuevas enfermedades, infecciones, las cuales es-tán en estos tiempos al alcance de cualquier per-sona en lugares donde se cree se está libre de cualquier mal o alteración de salud.

Kit de Aseo Personal

Para la ciudad o reunión de grupo:

Para Campamentos o viajes:

Los componentes del kit de aseo personal son:

Para la ciudad o reunión de grupo:

Ÿ Cepillo de dientesŸ Pasta dentífricaŸ Jabón de bañoŸ Peineta o peineŸ Toalla de manoŸ Papel higiénicoŸ Pañuelo desechable

Para Campamentos o viajes:

Ÿ Cepillo de dientesŸ Seda dentalŸ Pasta dentífricaŸ Jabón de bañoŸ Peineta o peineŸ DesodoranteŸ TalcoŸ Copos de algodónŸ ToallaŸ Traje de baño Ÿ Papel higiénicoŸ Pañuelo desechable

PROMESA

Teniendo en cuenta lo leido sobre elmovimiento Scout, realiza un dibujo, estilo libre que represente tu idea delescultismo

Realiza una pequeña pañoleta (en tela)que te represente a ti

Representa las 10 leyes Scout, elaborando tu muestra con materiales dereciclaje

Realizar de la manera mas creativa y ordenada tu bitácora, cuaderno decasa o libro de oro Scout

Con materiales libres plasma el saludoy la seña scout

Realiza el escudo de tu unidad, escribe bajo el los valores y el lema de la misma

Escribe 20 razones por las cuales deberías hacer tu promesa

Mediante un Dibujo y un escrito representa al Santo o Guía de tuUnidad

Toma uno de los momentos de la Historiadel escultismo y conforma un grupo demínimo 3 compañeros o máximo 5 de la misma unidad y realiza una dramatización

Realiza un escrito donde plasmes contus palabras lo que significa para ti tuunidad

Con materiales varios, elabora 5 Gilwellde diferente tamaño y apariencia

Realiza un escrito donde plasmes lossentimientos que te genera la oraciónde tu unidad

Porta tu Kit de Aseo completo yprocura llegar excelentemente presentado a la reunión de grupo

Escoge un momento de la vida de nuestro fundador y realiza un comic representando una escena del mismo

Con materiales naturales (granos ocereales), elabora una imagen con un sol de los Pastos y explicalo

Realiza un Collage donde se expresenlas virtudes y principios Scout

Porta tu uniforme completo, debidamente presentado y con todossus elementos

Toma una de las tres flores de Lis expuestas en esta cartilla y realizala en un material alterno (plastilina, bordada, madera, etc.)1. 11.

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Actividades:

Todas las actividades deben estar en tu Bitácora, Cuaderno de Caza, Libro de Oro, sin excepción, de la manera mas creativa y ordenada, ademas recuerda que estas actividades serán complemen-tadas por otras actividades de evaluación.

Nota: