Cartillas políticas

Nombre: ANGY YOJANNA PIRAVAGUEN

PROFESOR: FRANCISCO CHAPARRO

CURSO: 1102

AÑO: 2014

CONTENIDO

1 POLITICA EN LA EDAD MEDIA

2 PENSAMIENTO TEOLOGICO

3 FEUDALISMO

INTRODUCCION

En el siguiente documento veremos como fue la política en la edad media cuales fueron los que

influyeron la política de dicha edad veremos cual era el pasamiento teológico y por que se dio

veremos en que consistió el feudalismo y quienes hicieron parte del feudalismo

Política en la edad media

Periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No

obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por vez primera el historiador Flavio Biondo de Folien su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii décadas (Décadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta años antes. El término implicó en su origen una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más delos que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media en tres épocas.

La organización política característica de la Edad Media es el Feudalismo. Es decir la organización de la sociedad en torno a la figura de los señores feudales que respondían al rey y que se encargaban de combatir en nombre del rey y acompañándolo en las diferentes guerras. Ellos controlaban a los siervos y campesinos que se ponían bajo su protección y que a su vez formaban parte de las milicias en caso de guerra.

La autoridad del rey era débil, ya que dependía del poder de los señores feudales para mantenerse en el gobierno.

En cuanto a las guerras, se dieron o por motivos políticos en caso de disputas de territorios entre señores feudales o monarcas y por motivos religiosos, siendo característica de la Edad Media las Cruzadas para reconquistar Tierra Santa de manos musulmanas.

Dentro de la vestimenta eran características las calzas, calzones, camisas y chalecos en los hombres. Las mujeres utilizaban vestidos largos hasta los pies, medianamente amplios y no muy escotados, utilizando sombreros altos y terminados en una toca.

Pensamiento teológico

El hombre nunca actúa directamente sobre las cosas. Siempre hay un intermediario, un instrumento entre él y sus actos. Esto también sucede cuando investiga científicamente, cuando trata de conocer algo.

Pero, ¿qué es conocer? Es una relación que se establece entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. En el proceso del conocimiento, el sujeto se apropia, en cierta forma, del objeto conocido.El conocimiento siempre implica una dualidad de realidades de un lado, el sujeto cognoscente y, del otro, el objeto conocido, que es poseído en cierta manera, por el sujeto cognoscente. El pensamiento es un conocimiento intelectual.Mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas áreas de la realidad para tomar posesión de ella. Ahora bien, la propia realidad presenta niveles y estructuras diferentes en su constitución.Al ocuparse, por ejemplo, del hombre, se puede considerarlo en su aspecto externo y aparente y decir una serie de cosas dictadas por el buen sentido o insinuadas por la experiencia diaria; se puede estudiarlo con espíritu más serio, investigando experimentalmente las relaciones existentes entre ciertos órganos y sus funciones; se puede también formular preguntas en cuanto a su origen, su libertad y su destino; y, finalmente, se puede investigar lo que fue dicho del hombre por Dios a través de los profetas y de su enviado, Jesucristo.Se tienen así cuatro especies de consideraciones sobre la misma realidad, el hombre, y, en consecuencia, tenemos cuatro niveles diferentes de conocimiento.

Entre este pensamiento se encuentran los siguientes exponentes que decían lo siguiente sobre el pensamiento teológico:

SAN AGUSTÍN

Su teología política se fundamenta en la distinción entre dos ciudades: la civitas dei y la civitas terrena: la una, predestinada a vivir siempre con Dios y la otra a sufrir castigo eterno con el diablo

La historia de los Estados deriva del plan divino que les otorga en cada época el régimen que les conviene

Los miembros de ambas ciudades coexisten, no sabiéndose quien pertenece a cada ciudad hasta el Juicio Final, instancia de selección entre elegidos y condenados

El papel de la Iglesia es ser vehículo que hace a los hombres ciudadanos de ambas ciudades

Para San Agustín el bien de la sociedad es la paz, bien que todo ser apetece por naturaleza. Por esto, la paz de una ciudad será la concordia bien ordenada en el gobierno y en la obediencia de sus ciudadanos

El mejor Estado es el cristiano ya que es el mejor soporte a los habitantes de la ciudad de Dios

El gobernante del Estado cristiano debe ser caritativo y humilde, siendo necesario que sometan su poder a la majestad de Dios

Establece que el estado cuidará los intereses materiales y que la Iglesia los espirituales. Pese a esto, la Iglesia está en un plano superior ya que representa en cierta manera a la ciudad de Dios

SANTO TOMÁS

Sus principales obras son: Suma Teológica y Suma contra los gentiles

Estudia el saber aristotélico, incorporando la razón a un mundo regido por la fe (escolástica)

Para él, es natural que el hombre viva en sociedad La ciudad constituye una comunidad perfecta El Estado debe velar por la paz Al igual que Aristóteles, cree que al Estado le corresponde un fin y

que ese fin es el bien del Estado (bien común) y que además el Estado ha de tener un propósito ético

La ley y la justicia: en su visión, la justicia exige una pluralidad de hombres, a los que coordina en vistas al bien común.

El poder político pertenece por derecho natural a la comunidad y deriva en última instancia de Dios y son ellos los que confieren el poder a determinados sujetos

Sus formas de Estado que diferencia son tres buenas (monarquía, aristocracia y democracia) y tres corruptas (tiranía, oligarquía y demagogia). Su preferida es la monarquía que puede ser electiva o sucesoria (la cual prefiere)

Considera que la mejor es la monarquía porque deriva hacia la corrupción con menor facilidad que la democracia

Habiendo diferenciado entre el tirano que alcanzó el poder por la fuerza o engaño y aquel que lo es por el mal ejercicio de su potestad, considera lícito desobedecer al primero y recomienda sufrir al segundo

Ve en Dios el origen común de los dos poderes

JUAN DE SALISBURY

Concibe la política como un mal menor y necesario El poder temporal debe someterse siempre al espiritual Defiende la existencia de un Estado teocrático (Dios, sacerdotes y

príncipes) No ve al tirano como un castigo que Dios permite por los pecados

de los hombres, sino que más bien lo considera un enemigo público

MARSILIO DE PADUA

Afirma que el poder proviene directamente del pueblo, teniendo la facultad de dictar leyes

El pueblo designa a sus mandatarios y si estos se convierten en tiránicos, puede deponerlos

Critica al clero por creer y defender que la Iglesia puede ejercer algún tipo de jurisdicción coactiva sobre cualquier príncipe o principado

Defiende la sujeción de la Iglesia al poder secular y sus teorías culminan con el proceso de secularización de la Baja Edad Media

GUILLERMO DE OCKHAM

Critica al papado y analiza el poder civil y pontificio Sostiene que el poder civil y del Papa proceden de Dios y señala

que ambos pueden cooperar ya que ambos persiguen el bien común

El emperador es elegido por los electores (representantes del pueblo), considerando que el pueblo ostenta la potestad que le transfiere a esta autoridad

Si el Papa se equivoca, el cristiano debe rebelarse e incluso deponerlo (contra el sujeto, no contra la institución)

El feudalismo

Origen:Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio romano de Occidente pusieron también fin al ejército profesional romano y lo sustituyeron por los suyos propios, formados con guerreros que servían a sus caudillos por razones de honor y obtención de un botín. Vivían de la tierra y combatían a pie ya que, como luchaban cuerpo a cuerpo, no necesitaban emplear la caballería. Pero cuando los musulmanes, vikingos y magiares invadieron Europa en los siglos VIII, IX y X, los germanos se vieron incapaces de enfrentarse con unos ejércitos que se desplazaban con suma rapidez.

Primero Carlos Martel en la Galia, después el rey Alfredo el Grande en Inglaterra y por último Enrique el Pajarero de Germania, cedieron caballos a algunos de sus soldados para repeler las incursiones sobre sus tierras. No parece que estas tropas combatieran a caballo; más bien tenía la posibilidad de perseguir a sus enemigos con mayor rapidez que a pie. No obstante, es probable que se produjeran acciones de caballería en este mismo periodo, al introducirse el uso de los estribos.

Con total seguridad esto ocurrió en el siglo XI.

Origen del sistema: Los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para emplearlos militarmente exigía años de práctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballería, le otorgó fincas (explotadas por braceros) que tomó de las posesiones de la Iglesia. Estas tierras, denominadas 'beneficios', eran cedidas mientras durara la prestación de los soldados. Éstos, a su vez, fueron llamados 'vasallos' (término derivado de una palabra gaélica que significaba sirviente). Sin embargo, los vasallos, soldados selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se convirtieron en modelos para aquellos nobles que seguían a la corte. Con la desintegración del

Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura, a los que ofrecían beneficios a cambio de su servicio. Algunos de los hacendados más pobres se vieron obligados a aceptar el vasallaje y ceder sus tierras al señorío de los más poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales. Se esperaba que los grandes señores protegieran a los vasallos de la misma forma que se esperaba que los vasallos sirvieran a sus señores.

Causas de la aparición del feudalismo:

La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal.

El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana.

Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los señores renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para lograr una cooperación eficaz. Bajo la dirección de sus señores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y más tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquías.

Características del feudalismo:

En su forma más clásica, el feudalismo occidental asumía que casi toda la tierra pertenecía al príncipe soberano -bien el rey, el duque, el marqués o el conde- que la recibía "de nadie sino de Dios". El príncipe cedía los feudos a sus barones, los cuales le rendían el obligado juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda política y militar, según los términos de la cesión. Los nobles podían ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su vez, homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensión de las tierras concedidas.

De este modo si un monarca otorgaba un feudo de doce señoríos a un noble y a cambio exigía el servicio de diez caballeros, el noble podía ceder a su vez diez de los señoríos recibidos a otros tantos caballeros, con lo que podía cumplir la prestación requerida por el rey. Un noble podía conservar la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros en su señorío, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su señor a partir de su propio patrimonio y sin establecer relaciones feudales con inferiores, pero esto era raro que sucediera ya que los caballeros deseaban tener sus propios señoríos.

Decadencia del feudalismo

El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia. El sobrendeudamiento llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las prestaciones que debían recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en metálico (scutagium, 'tasas por escudo') a cambio de la ayuda militar debida a sus señores; a su vez éstos tendieron a preferir el dinero, que les permitía contratar tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran más disciplinadas que los vasallos. Además, el resurgimiento de las tácticas de infantería y la introducción de nuevas armas, como el arco y la pica, hicieron que la caballería no fuera ya un factor decisivo para

la guerra. La decadencia del feudalismo se aceleró en los siglos XIV y XV