CARTEA GALBENÃ

V.M. Samael Aun Weor

STIMATE CITITOR,

DACÃ VÃ INTERESEAZÃVREUNA DIN TEMELE CITATE

ÎN ACEASTÃ CARTE,PUTEÞI CERE INFORMAÞII LA:

O.P. Nr. 1, C.P. 10073400 Cluj-Napoca

E-mail: ageac_ro@yahoo.comwww.ageac.org/romania

CARTEA GALBENÃSAMAEL AUN WEOR

© AGEAC / 2003

Cluj-Napoca

CCEERRTTIIFFIICCAATTDDEE

GGAARRAANNÞÞIIEE

* * *

Asociaþia Gnosticã de StudiiAntropologice ºi Culturale,

ca fidelã continuatoare a TradiþieiGnostice Ermetice creatã deVV..MM.. SSAAMMAAEELL AAUUNN WWEEOORR

CCEERRTTIIFFIICCÃÃ

Faptul cã întregul conþinut al acestei opere,««CCAARRTTEEAA GGAALLBBEENNÃû»,

este copie fidelã a originaluluiscris de VV..MM.. SSAAMMAAEELL AAUUNN WWEEOORR.În consecinþã, cititorul trebuie sã ºtie

cã redactarea, stilul ºi puritatea mesajuluipe care a vrut sã-l transmitã autorul,

au fost respectate în întregime.

AAAAGGGGEEEEAAAACCCC

CUPRINS

INTRODUCERE ........................................................................... 3I. IUBIREA .......................................................................................... 5II. KUNDALINI ................................................................................. 7III. CEI DOI MARTORI ................................................................... 10IV. CÂNT MANTRIC PENTRU TREZIREA LUI

KUNDALINI ............................................................................... 12V. FII ÎNÞELEPCIUNII ................................................................... 13VI. URDHVARATA .......................................................................... 15VII. MAMA COSMICÃ .................................................................... 17VIII. PRANAYAMA CRISTICÃ EGIPTEANÃ .......................... 19IX. TRANSMUTAÞIE SEXUALÃ PENTRU

CELIBATARI ................................................................................ 22ORDINE ªI DISCIPLINÃ ESOTERICÃ .............................. 24

XI. MEDITAÞIA ................................................................................. 25XII. PRIMELE EXPERIENÞE DE CLARVIZIUNE ªI

CLARAUDIÞIE ........................................................................... 26XIII. VOCEA SUBTILÃ ...................................................................... 30XIV. STAREA DE JINAS ..................................................................... 33XV. INSTRUMENTE ªI PARFUMURI ....................................... 43

CONCLUZIE ............................................................................. 45

I.II.

III.IV.

V.VI.

VII.VIII.

IX.

X.XI.

XII.

XIII.XIV.XV.

Noi, Fraþii Templului, simþim o mare amãrãciune când vedem vreunmare Maestru cã, în ciuda faptului cã ºi-a trezit Kundalini, pãstreazã în-cã viu Eul în adâncimile profunde ale minþii.

Mult iubiþilor, aici aveþi o carte pentru a trezi Kundalini ºi pentru adezvolta toate puterile oculte. Practicaþi, mult iubiþilor, dar dizolvaþiEul. Recunoaºteþi-vã propria mizerie ºi propriul pãcat.

Postiþi mult, rugaþi-vã, cãlcaþi cu credinþã, rãbdare ºi milã pe caleapietroasã ce duce la Niravana.

SAMAEL AUN WEOR

46

IINNTTRROODDUUCCEERREE

Adorabila Mamã Kundalini este focul mistuitor al Spiritului Sfânt.Ea este Isis, Maria, Maya, Adonia, Insoberta, Rhea, Cybele etc. etc. etc.Ea are mii de nume adorabile. Ea este Iubire.Electricitatea, magnetismul universal, forþa cosmicã, legea coeziunii

ºi gravitaþia planetarã, au fost create de Mama întregii adoraþii.Toate planetele care strãlucesc, scânteiazã ºi palpitã în inalterabilul

infinit, se odihnesc la sânul plãcut al binecuvântatei Zeiþe Mamã a lumii.Doamna supremei adoraþii, îºi conduce copiii de mânã, pe cãrarea

periculoasã a Muchiei de Cuþit.Divina Mamã stã încolãcitã de trei ori ºi jumãtate în Biserica cocci-

gianã.Doamna întregii adoraþii, deschide cele ºapte Biserici ale Apocalipsei

ale mãduvei spinãrii.Trebuie sã o cãutãm pe Divina Mamã în Templul-Inimã.Crucea Iniþierii se primeºte în Templul-Inimã.Doar adorabila Doamnã a Iubirii are puterea sã-i trezeascã pe copiii

sãi, în sânul profund al Spiritului universal de Viaþã.Mama trebuie sã se preschimbe într-un lac senin ºi fãrã furtuni, în

care sã se reflecte toatã panorama cerului înstelat.Când mintea este liniºtitã ºi în tãcere, Divina Mamã se bucurã în noi.

Aceea este fericirea.Pacea se obþine doar prin controlul minþii.Puritatea gândului conduce la perfecþiunea yoghinului.Trebuie sã-i venerãm pe Maeºtri. Trebuie sã ne facem practicile eso-

terice plini de credinþã arzãtoare. Aceia care au credinþã se preschimbã în fiinþe inefabile.Înþelepciunea ºi Iubirea strãlucesc în mintea celor ce au atins, în

Samadhi, extazul sfinþilor.Cu aceastã carte de foc arzãtor, toþi discipolii noºtri preaiubiþi se vor

putea preschimba în adevãraþi Maeºtri ai Samadhi-ului.Urcaþi, mult iubiþilor, pe cãrarea Iniþierii, cu cea mai mare prudenþã.

Amintiþi-vã cã acest drum este plin de pericole înãuntru ºi în afarã.Aceasta este calea Muchiei de Cuþit.

Beþi nectarul nemuririi din izvorul prea pur al extazului. Pãºiþi pecalea perfectei sanctitãþi.

Divina Mamã are puterea de a deschide toate chakrele corpului astral.Ea este Doamna întregii perfecþiuni.

Doamna Perfecþiunii sãlãºluieºte în electroni.

3

La ea mediteazã înþelepþii gnostici, misticii o adorã, îndrãgostiþii oînalþã prin canalul medular.

Aveþi grijã de lichidul vostru seminal. Evitaþi poluþiile nocturne prinArcanul A.Z.F.

Relaxaþi-vã muºchii pentru meditaþie. Menþineþi-vã flexibilã coloa-na vertebralã.

Beþi apã purã. Treziþi-vã în zori. Amintiþi-vã cã mierea de albine estealimentul Fraternitãþii Universale Albe.

Mâncaþi fructe, cereale ºi plante. Practicaþi meditaþia zilnic. Aminti-þi-vã cã meditaþia este pâinea zilnicã a înþeleptului.

CARTEA GALBENÃ este o carte de ocultism transcendental ºi ab-solut practicã.

Aici aveþi, mult iubiþilor, yoga de care este nevoie în noua erã a Vãr-sãtorului. Fiþi amabili când ascultaþi ºi fiþi binevoitori când judecaþi.

Fie ca Tatãl vostru care se aflã în secret ºi Divina voastrã Mamã Kun-dalini sã vã binecuvânteze.

Samael Aun Weor

4

CCOONNCCLLUUZZIIEE

Cu infinitã bucurie am încheiat aceastã lucrare, pe care o oferim cuumilinþã bietei umanitãþii suferinde.

Ni s-a spus cã existã trei raze ale Autorealizãrii intime. Aceste trei ra-ze sunt: cea misticã, cea a yoghinului ºi cea a cãii cãminului familial.

Preaiubiþii Gnozei, sprijiniþi în bastonul lor, parcurg aceastã cale tri-plã. Deviza noastrã este: Thelema (voinþã).

Aveþi aici, mult iubiþilor, o carte de ocultism absolut practic. Prin iu-birea iubirilor, noi, Fraþii Templului, vã sfãtuim cu infinitã umilinþã sãnu vã pierdeþi vremea teoretizând. Opiul teoriilor este mai amar decâtmoartea.

Fiþi umili pentru a dobândi Înþelepciunea ºi dupã ce o veþi dobândi,fiþi încã ºi mai umili.

Practicaþi învãþãturile acestei cãrþi ºi vã veþi dezvolta puterile voastredivine.

Fiþi constanþi, mult iubiþilor, fiþi rãbdãtori, aveþi încredere absolutãîn DIVINA MAMà KUNDALINI. Doamna întregii adoraþii îºi condu-ce devoþii din chakra în chakra.

Când ªarpele Ignic al puterilor noastre magice se trezeºte, devotultrece prin ºase scurte experienþe de neuitat ºi anume: fericire divinã, tre-mur al corpului ºi al membrelor, ieºiri în astral, voluptate spiritualã, du-rere în osul coccigian ºi leºinuri ciudate, somn foarte profund ºi plin deluciditate spiritualã.

Aceste ºase semne indicã discipolului trezirea lui Kundalini. Aºa cumgrãdinarul îºi udã grãdina internã ºi delicatã, cu nectarul sublim al iubi-rii, pânã ce apar fructele delicioase ale Edenului.

CARTEA GALBENÃ este realmente un Manual de esoterism practic.Sã ºtiþi, mult iubiþi discipoli, cã acest text este un ghid sigur pe calea Iniþierii.

Studiaþi aceastã carte ºi practicaþi cu intensitate ºi cu supremã rãb-dare. O datã cu trezirea lui Kundalini apar multe puteri oculte. Cândaceasta se întâmplã aveþi mare grijã sã nu cãdeþi în orgoliu. Având acesteputeri, fiþi ca cel care nu le are. Recunoaºteþi-vã propria mizerie ºipropriul pãcat. Refugiaþi-vã în vid. Voi nu sunteþi decât umbra pãcãtoasãa Aceluia ce nu a pãcãtuit nicicând.

Dezvoltaþi-vã puterile interne, dar dizolvaþi Eul, Eul însuºi, Egoulcare se reîncarneazã. Numai dizolvând Eul, veþi obþine eliberarea totalã.

Eul este o larvã oribilã care ascunsã în diversele profunzimi ale min-þii. Când Eul se dizolvã, Acel mare Domn al Luminii intrã în suflet ºi îºiface în el sãlaºul.

45

ªtiinþa minþii constituie cu adevãrat CARTEA GALBENÃ. Aceas-ta este CARTEA GALBENÃ întrucât este ºtiinþa minþii.

Iniþiatul trebuie sã se retragã zilnic la zece seara pentru a lucra în ºti-inþa minþii.

Iniþiatul trebuie sã evite cu grijã orice fel de certuri ºi dispute cu oa-meni increduli, care nu fac nimic, nici nu-i lasã pe ceilalþi sã facã ceva,care vor ca lumea sã se învârtã în acord cu afirmaþiile lor pedante, plinede prostie ºi de rãutate de cea mai joasã speþã.

Devoþii trebuie sã facã baie zilnic. Locuinþa trebuie sã fie mereu or-donatã, curatã, îngrijitã.

Religia Jinas este foarte sacrã. Aici, în aceastã Carte Galbenã, ampredat ºtiinþa sacrã a Jinaºilor, pentru toate fiinþele umane.

Niciodatã nu trebuie sã lipseascã florile din camera de lucru. Florile,parfumurile, imaginile simbolice, muzica bunã, contribuie la formareaunui ambient plin de Înþelepciune ºi Iubire.

44

CCaappiittoolluull IIIIUUBBIIRREEAA

Yoga modernã este în special gnostico-creºtinã. Yoga modernã res-pinge absolut Hatha-Yoga. Credem, în mod foarte sincer, cã acrobaþiileHatha-Yogãi sunt caracteristice paiaþelor ºi circurilor. Aceasta nu ser-veºte la nimic.

Cel mai mãreþ lucru care existã în viaþã este Iubirea. Nici o acrobaþiede circ nu poate înlocui vreodatã farmecul divin al Iubirii.

În Misterele din Eleusis, bãrbaþii ºi femeile se magnetizau reciproc, îndansurile misterioase ale iubirii. Pe atunci, nimeni nu se gândea la obsce-nitãþi, ci la lucruri sfinte ºi pure. Marile sãrbãtori din Eleusis, veselia, dan-sul, sãrutul ºi Magia Sexualã, transformau fiinþele umane în adevãraþi zei.

Printre deliciile iubirii, bãrbaþii ºi femeile o vrãjesc ºi o trezesc peFrumoasa adormitã, Divinul ªarpe Kundalini.

Când o femeie ºi un bãrbat se adorã, acumuleazã forþele teribil de di-vine ale Mamei Cosmice. Acele forþe scânteietoare, înspãimântãtor dedivine, inundã cu splendorile lor toate chakrele, centrii, roþile, florile delotus, ale corpurilor interne ale omului.

Focurile dorsale sunt Iehovistice. Focurile inimii sunt Cristice. Pefrunte strãlucesc razele teribil de divine ale Tatãlui.

Toate aceste trei tipuri de energie sunt pur semen transmutat. În li-chidul seminal se aflã cheia mântuirii umane.

Energia seminalã trebuie sã fie sublimatã pânã la inimã. În inimã, Di-vina Mamã îºi întâlneºte Fiul, Cristosul interior.

Mama ºi Fiul sãu trãiesc în Templul-Inimã. Crucea Iniþierii se pri-meºte în Templul-Inimã.

Se poate ºi trebuie existe conexiune sexualã, dar este preferabil sãmurim înainte de a comite crima de a vãrsa semenul.

Când magul varsã vasul lui Hermes, forþele teribil de divine ale ZeiþeiIsis (cãreia nici un muritor nu i-a ridicat vãlul), se retrag, se contopescîn curenþii universali, iar omul se cufundã în abis.

Teribila MANTRÃ I.A.O. rezumã întreaga ºtiinþã a Arcanului A.Z.F.Aceastã MANTRÃ trebuie sã se vocalizeze în timpul transei amoroasea Magiei Sexuale.

I. (Ignis, foc) A. (Aqua, apã) O. (Origo, început, spirit). Focul face fecunde apele vieþii pentru ca sã se nascã Fiul Omului.Fiul Omului este întotdeauna fiul unui bãrbat ºi al unei femei. Când douã

fiinþe se adorã ºi practicã Arcanul A.Z.F., se preschimbã inevitabil în Zei.

5

Sã se cultive bucuria în cãmine, muzica, florile. Îndrãgostiþii sã-ºi ierteorice fel de greºeli. Nimeni nu este perfect. Perechea trebuie sã-ºi iertereciproc foarte omeneºtile greºeli. Iubirea nu este vinovatã de supãrãriledintre îndrãgostiþii care se adorã. Toate acele supãrãri sunt ale Eului psi-hologic (Satan).

Yoga modernã este iubire, muzicã, dans, parfumuri, sãruturi, adorare,Pranayama, meditaþie, iluminare, înþelepciune, fericire.

Yoga modernã îl urmeazã pe Cristos ºi adorã femeia. Au trecut dejavremurile în care anahoreþii se torturau cu Hatha-Yoga, acum, yoghiniiºi yoghinele moderne, se iubesc ºi se adorã.

Iubirea este inefabilã, Iubirea este teribil de divinã.

6

CCaappiittoolluull XXVVIINNSSTTRRUUMMEENNTTEE ªªII PPAARRFFUUMMUURRII

Trebuie sã se dispunã întotdeauna de o camerã specialã pentru a lu-cra cu ºtiinþa JINAS. Totuºi, când nu se poate dispune de aceastã came-rã specialã, chiar dormitorul poate fi transformat într-un adevãrat sanc-tuar. Existând castitate totul merge foarte bine.

Trebuie sã se parfumeze camera zilnic cu cele cinci parfumuri. Acestecinci parfumuri sunt urmãtoarele: Tãmâie, Smirnã, Aloe, Sulf, Camfor.

Este necesar sã se picteze pe pragul încãperii, semnul Pentagramei,steaua cu cinci vârfuri. Cele douã raze inferioare trebuie sã fie spre ex-terior. Raza superioarã trebuie sã rãmânã spre interior. Aceastã stea sepoate desena cu cãrbune. De asemenea se poate picta pe o pânzã înrã-matã cu sticlã, ºi sã o punem apoi la cãpãtâiul patului. În acest caz, un-ghiul superior va fi în sus, iar cele douã unghiuri inferioare în jos.

Încãperea sau camera trebuie sã fie toatã decoratã cu culori galbene.Covoare sau cuverturi de masã galbene, luminã galbenã, ornamente gal-bene etc.

Iniþiatul, pe lângã pantalonii sãi scurþi de culoare galbenã, este binesã aibã halatul de casã de culoare galbenã.

În încãperea sau camera de lucru trebuie sã fie mereu prezente icoanalui Cristos, a lui Buddha ºi a Fecioarei. Fie cã este reprezentatã ca Isissau ca Mama Cosmicã a Indiei, Maria, Tonantzin, sau pur ºi simplu caalbul porumbel al Spiritului Sfânt. Toate aceste icoane nu reprezintãnici o persoanã divinã sau umanã, ci pur ºi simplu pe Dumnezeul Mamã.ªtim deja cã Dumnezeu ca Tatã este Înþelepciune, iar ca Mamã este Iu-bire. Ca Tatã sãlãºluieºte în Ochiul Înþelepciunii situat între cele douãsprâncene. Ca Mamã sãlãºluieºte în Templul-Inimã. ªarpele pe toiag deasemenea o reprezintã pe Mama Divinã.

Trebuie sã alegem cu grijã simbolul care ne place cel mai mult, ºi sã-lfolosim în camera lucru.

Trebuie sã avem un altar în camerã, ºi focul pe altar. Niciodatã nutrebuie sã lipseascã focul din casa unui iniþiat.

Aceasta este CARTEA GALBENÃ, aceasta este ÎnþelepciuneaBuddhaºilor, aceasta este ºtiinþa minþii cosmice.

Buddhaºii folosesc o mantie galbenã. Culoarea lumii mentale estegalbenul. Când omul se elibereazã de cele patru corpuri de pãcat alesale, este un Buddha. Orice Buddha foloseºte o mantie galbenã. RazaCristosului este galben-aurie.

43

simbolul pudorii ºi al castitãþii la femeie. În vremurile antice, femeiloradultere li se tãia pãrul. Aceea era pedeapsa lor.

Femeia care practicã ºtiinþa Jinas, nu trebuie sã foloseascã pentrupracticile sale costum de baie ca ºi bãrbaþii, pentru cã acest lucru esteimoral pentru femeie. Ierarhiile divine pretind modestie, pudoare, cas-titate.

AVERTISMENTAceste tunici galbene pentru Jinaºi, nu sunt pentru a asista la Ritua-

lurile gnostice. Sunt numai pentru ºtiinþa Jinas.Tunica galbenã pentru ºtiinþa Jinas, trebuie sã se îmbrace direct pe

pielea corpului. Sub tunica largã nu trebuie sã se foloseascã nici o altãîmbrãcãminte.

42

CCaappiittoolluull IIIIKKUUNNDDAALLIINNII

KUNDALINI este energia primordialã închisã în Biserica din Efes.Aceastã bisericã a Apocalipsei este un centru magnetic, situat cu douãdegete deasupra anusului ºi cu douã degete sub organele genitale.

Kundalini este ªarpele Ignic al puterilor noastre magice. ªarpele Sa-cru dormiteazã în interiorul bisericii sale, încolãcit de trei ori ºi jumãtate.Kundalini este focul Rusaliilor. Kundalini este Mama Divinã. Sanctua-rul Mamei Divine este inima.

Kundalini se dezvoltã, evolueazã ºi progreseazã, în cadrul Aurei Ma-hachoan-ului (Mama Cosmicã), (Spiritul Sfânt), (Al Treilea Logos).

Focurile dorsale sunt Iehovistice. Focurile inimii sunt Cristice. Pefrunte strãlucesc razele teribil de divine ale Tatãlui.

Focurile inimii controleazã ascensiunea ªarpelui Sacru prin canalulmedular. Kundalini se dezvoltã, evolueazã ºi progreseazã, în acord cumeritele inimii.

Kundalini trebuie sã urce pânã la creier ºi apoi trebuie sã ajungã pânãla sanctuarul sacru al inimii.

Kundalini sãlãºluieºte în electroni. Înþelepþii mediteazã la Kundalini,devoþii o adorã, în lãcaºurile de perfecþiune i se închinã un cult.

Când atomii solari ºi lunari fac contact, bem nectarul nemuririi, de-oarece se trezeºte Kundalini.

Atomii solari ºi lunari fac contact în Triveni, aproape de coccis,atunci, se trezeºte, prin inducþie, Kundalini.

Kundalini se trezeºte cu Pranayama, cu concentrare ºi meditaþie, cudevoþiune foarte profundã, cu voinþã ºi înþelegere, cu mantrele sacre ºicu Magia Sexualã.

De asemenea Kundalini poate fi trezitã prin opera ºi graþia unuiMaestru al misterelor majore al Fraternitãþii Albe, sau pentru cã MamaDivinã aºa o vrea.

Când yoghinul varsã semenul, Kundalini nu se poate trezi. Ascensiu-nea lui Kundalini prin canalul medular este foarte lentã ºi dificilã. Tre-cerea ªarpelui Ignic, de la o vertebrã la alta, semnificã probe teribile, sa-crificii înspãimântãtoare, purificãri supreme. Nu trebuie doar sã ucidemdorinþa, ci chiar ºi umbra însãºi a dorinþei. Deviza noastrã este Thelema(voinþã).

Când Kundalini ajunge pânã la glanda pinealã, situatã în partea su-perioarã a creierului, atingem extazul perfect.

7

Trebuie sã avertizãm cã deºi Kundalini are formã de ºarpe, se poateprezenta înaintea devotului sub forma Mamei Divine, Isis, Rhea, Cybele,Maria etc. etc. etc.

Când Kundalini se trezeºte, devotul are viziuni minunate ºi audemultiple sunete. Când Kundalini se trezeºte, se dezvoltã toate puterilesufletului. Când Kundalini se trezeºte, studentul vede o luminã foartestrãlucitoare, egalã cu zece mii de sori la un loc, ce strãlucesc de bucuriela unison cu Biserica din Efes.

Dacã devotul varsã semenul, dupã ce a început ascensiunea lui Kun-dalini prin canalul medular, Kundalini coboarã una sau mai multe ver-tebre, în funcþie de mãrimea greºelii. Nici un fornicator nu ar puteaajunge la Realizarea cosmicã.

Apa este lãcaºul focului. Dacã vãrsãm apa pierdem atunci focul. Castitatea este fundamentul Marii Opere. Toatã puterea lui Kunda-

lini se aflã în semen.Oricine reuºeºte sã ducã aceastã energie a lui Kundalini pânã la glan-

da pinealã, atinge, de fapt, Supra-Conºtiinþa (starea de Nirvi-Kalpa-Samadhi).

Cel care ajunge la aceste înãlþimi este un Iluminat, un Zeu.Kundalini zace în cavitatea triunghiularã cunoscutã ca Triunghiul

Ceresc, centru al Bisericii din Efes.Templul minunat din Efes este un lotus strãlucitor. Acest lotus are

patru petale. Biserica din Efes are luminozitatea a zece milioane de sori.Pãmântul elemental al înþelepþilor corespunde acestei flori de lotus.

Când ªarpele Sacru deschide Biserica din Efes, ni se conferã puteriasupra creaturilor elementale care trãiesc în mãruntaiele pãmântului.Atunci, putem acþiona asupra cutremurelor de pãmânt.

Când ºarpele ajunge la înãlþimea prostatei, se deschide Biserica dinSmirna. Aceastã chakra are ºase petale. Chakra prostaticã ne conferãputerea de a crea. Orice creaþie ar fi imposibilã fãrã chakra prostaticã.Nemuritorul Babaji, Cristosul-yoghin al Indiei, al cãrui corp dateazã demulte milioane de ani, ce se pierd în noaptea secolelor, este supremulconducãtor al chakrei prostatice. Babaji mânuieºte orice viaþã, ºi are pu-terea de a crea ºi de a crea din nou. Apa elementalã a înþelepþilor (ensseminis), este elementul acestei chakre. Oricine deschide Biserica dinSmirna, are putere asupra apelor ºi furtunilor.

Ascensiunea lui Kundalini la regiunea ombilicului, ne conferã pute-rea de a acþiona asupra focului vulcanilor. Chakra regiunii ombiliculuieste Biserica din Pergam. Aceastã chakra are zece petale. Focul elemen-tal al înþelepþilor este elementul acestei chakre.

8

Aceastã ºtiinþã nu este pentru oamenii inconstanþi. Inconstanþii,este mai bine sã renunþe la aceste studii. Aceastã ºtiinþã este cu atât maipuþin pentru oameni curioºi. Cu Legile cosmice nu ne putem juca nepe-depsiþi, fãrã sã ne ardem. Legea este Lege, iar ceea ce este sacru trebuierespectat.

SUBSTANÞE JINASExistã multe substanþe care ajutã în ºtiinþa Jinas. Studentul în ocul-

tism trebuie sã cunoascã aceste substanþe ºi sã le mânuiascã. ªtiinþa Ji-nas este teribil de divinã. Oul lui Orfeu, Oul de Aur al lui Brahma, OulEgiptean etc., simbolizeazã clar Materia Primã a Marii Opere. Din Ma-teria Primã ies universuri, planete, animale, oameni ºi zeii.

Oul este plin de mari puteri oculte. Oul de gãinã este folosit pentrustãrile Jinas.

FORMULÃSã se încãlzeascã un ou în apã. Sã se spargã la partea ascuþitã. Sã se

scoatã albuºul ºi gãlbenuºul. Trebuie sã se scoatã albuºul ºi gãlbenuºulprin orificiul fãcut în ou.

Sã se facã praf coaja oului. Acest praf este folosit de yoghini pentruºtiinþa Jinas.

Înainte de a face practicile Jinas, în fiecare noapte, devotul trebuiesã-ºi punã acest praf pe piept ºi sub braþe, în regiunea axilelor. Apoi, stu-dentul sã se acopere bine ºi sã-ºi înceapã practicile Jinas. Se poate aveao cantitate mai mare din acest praf pentru practicile Jinas.

În aceste prafuri se aflã marile puteri ale ºtiinþei Jinas. Aceste prafurisunt minunate.

SFINÞENIEStudentul care studiazã ºi practicã ºtiinþa Jinas, trebuie, inevitabil, sã

termine cu trei pãcate: Mânia, Lãcomia, Desfrâul. Doar astfel este posi-bil sã evite atacul tenebroºilor. Dacã studentul nu-ºi corecteazã acestedefecte, nu va obþine nici un progres cu adevãrat pozitiv în sensul com-plet al acestui cuvânt.

ÎMBRÃCÃMINTEBãrbaþii care se dedicã ºtiinþei Jinas trebuie sã foloseascã pentru prac-

ticile lor doar niºte pantaloni scurþi de culoare galbenã. Atât. Se dove-deºte a fi mai bine sã avem corpul dezbrãcat pentru practicile Jinas, de-oarece chakrele se rotesc liber fãrã impedimentul hainelor.

Femeile care practicã ºtiinþa Jinas, trebuie sã foloseascã pentru prac-ticile lor, o tunicã foarte lungã ºi largã, cât mai largã posibil. Tunica tre-buie sã fie foarte frumoasã imitând tunicile samaritenelor. Femeia carese dedicã ºtiinþei Jinas nu trebuie sã-ºi taie pãrul. Pãrul este realmente

41

Înainte de a ajunge corpul în faþa devotului, se vãd mai întâi niºtesfere care vin. Ultima sferã este de culoare roºie. În urma acestei sferevine corpul în stare de Jinas. Când deja corpul se apropie, studentul sim-te cã umerii îi devin grei. Este teribilã emoþia care se resimte când cor-pul vine înaintea noastrã. Cel mai curios lucru, care uimeºte, este atuncicând descoperim cã ºi corpul fizic are conºtiinþã ºi rãspunde la ceea ce-lîntrebãm.

Devoþii trebuie sã-ºi domine în acele momente orice emoþie ºi sã-ºicontroleze mintea pentru a nu eºua în experiment. Dacã devotul se lasãpradã emoþiei, ambii, corp ºi devot, se întorc instantaneu în pat iar ex-perimentul eºueazã.

MUNCÃ DE MASÃSe numeºte în ocultism, Muncã de Masã, momentul în care corpul,

astfel invocat de la distanþã, trebuie sã intre inevitabil în corpul sideralal devotului. Aceastã lucrare este dificilã deoarece corpul trebuie sã în-veþe, iar sufletul trebuie sã domine emoþia ºi sã ºtie sã porunceascã.

Corpul trebuie sã intre în suflet prin chakra coronarã sau Lotusul cuo mie de petale, situatã în partea superioarã a capului sideral. Devotultrebuie sã dea ordin corpului, ºi corpul ascultã, dacã nu ascultã, estepentru cã nu ºtie, atunci, devotul trebuie sã-l înveþe.

Trebuie sã se ordone corpului sã iasã prin capul sideral al corpului as-tral ºi sã intre în devot prin aceastã poartã. Rezultatul este minunat.Corpul ascultã ºi intrã în devot. (În planul astral, nu devotul este celcare trebuie sã intre în corp. În astral lucrurile sunt diferite. Acolo, cor-pul este cel care trebuie sã intre în devot).

Astfel devoþii rãmân cu corpul lor în interiorul planului astral. Siste-mul Jinas al acestei a ºaptea chei, este pentru oamenii deja foarte expe-rimentaþi în folosirea ºi mânuirea corpului astral.

Cu corpul în stare de Jinas putem vizita Templele marii Loji Albe ºisã primim învãþãtura directã a marilor Maeºtri care au iniþiat AuroraCreaþiei.

Aceasta este ceea ce se numeºte ocultism practic, de aceasta este ne-voie urgentã acum. Deja studenþii diferitelor ºcoli de ocultism au obositpe bunã dreptate de atâta teorie. Din nefericire, ceea mai mare parte astudenþilor vor sã obþinã puteri în mod gratuit, fãrã efort, fãrã sacrificiu,cât mai comod posibil, repede, în câteva zile, aºa, cât ai bate din palme.

Noi trebuie sã avertizãm cã totul costã în viaþã, nimic nu se primeºteîn dar. Cel ce vrea sã aibã aceste puteri Jinas, trebuie sã aibã rãbdareasfântului Iov, curajul tigrului, tenacitatea taurului ºi o sete nesfârºitã deadevãratã Înþelepciune divinã.

40

Când Kundalini ajunge la înãlþimea inimii, se deschide Biserica dinTiatira ºi ne conferã puterea de a acþiona asupra celor patru vânturi. Lo-tusul inimii are douãsprezece petale ºi elementul sãu este aerul elemen-tal al înþelepþilor. Oricine vrea sã înveþe sã intre cu corpul sãu fizic înlumile suprasensibile, trebuie sã trezeascã chakra inimii. Aceasta esteceea ce se cunoaºte ca fiind ºtiinþa Jinas. Corpul omenesc poate sã iasãdin planul fizic ºi sã intre în lumile suprasensibile.

Când ªarpele Sacru ajunge la înãlþimea inimii, se deschide Bisericadin Tiatira ºi devenim intuitivi.

Ascensiunea lui Kundalini la regiunea laringelui, ne conferã putereade a auzi vocile fiinþelor ce trãiesc în lumile suprasensibile. Aceastã cha-kra laringianã este Biserica din Sardes. Ajungând la aceste înãlþimi,Kundalini înfloreºte pe buzele fecunde, devenit Verb.

Chakra laringianã are ºaisprezece petale.Când Kundalini ajunge la înãlþimea punctului dintre sprâncene, se

deschide Biserica din Filadelfia. Acesta este Ochiul Înþelepciunii. Înacest centru magnetic sãlãºluieºte Tatãl. Chakra punctului dintre sprân-cene are douã petale ºi este tronul minþii. Când mintea-materie setransformã în minte-Cristos, primim mantia Buddhaºilor ºi Ochiul luiShiva. Oricine trezeºte chakra frontalã devine clarvãzãtor.

Când Kundalini ajunge la glanda pinealã, se deschide Biserica dinLaodicea. Aceastã chakra are o mie de petale strãlucitoare. Aceasta estecoroana care strãluceºte ca o aureolã de luminã pe capul sfinþilor. Înglanda pinealã existã atomul Spiritului Sfânt. Atunci, primim porumbe-lul alb al Spiritului Sfânt ºi ne umplem de iluminare, înþelepciune ºiomniscienþã.

În Biserica din Efes, cucerim pãmântul. În Biserica din Smirna, apa;în Biserica din Pergam, focul; în Biserica din Tiatira, aerul; în Bisericadin Sardes, fluidul akashic; în biserica din Filadelfia, cucerim mintea ºiîn Biserica din Laodicea, cucerim lumina. Astfel devenim regi ºi sacer-doþi ai naturii, potrivit Ordinului lui Melchisedec.

În câmpul magnetic al rãdãcinii nasului se aflã atomul Tatãlui. Înglanda pituitarã, atomul Fiului ºi în cea pinealã, atomul Spiritului Sfânt.

9

CCaappiittoolluull IIIIIICCEEII DDOOII MMAARRTTOORRII

Cei doi martori se încolãcesc pe ºira spinãrii formând sfântul opt. Ceidoi martori, încolãciþi pe ºira spinãrii, formeazã Caduceul lui Mercur.

Cele douã cordoane simpatice se aflã situate în partea dreaptã ºi stân-gã a ºirei spinãrii. Cei doi martori urcã alternativ, de la stânga la dreap-ta, pânã ce formeazã un nod minunat în spaþiul cuprins între cele douãsprâncene. Apoi, continuã prin fosele nazale.

Cordonul simpatic ce porneºte din partea dreaptã îºi continuã cursulprin stânga ºi viceversa.

Cel care porneºte din partea stângã este rece. Cel care porneºte dinpartea dreaptã este cald.

Cel rece este lunar. Cel cald este solar. Prin aceastã pereche de cor-doane simpatice, urcã, pânã la creier, atomii solari ºi lunari ai sistemuluinostru seminal. Când atomii solari ºi lunari ai sistemului nostru seminal,fac contact în coccis, Kundalini se trezeºte în mod inevitabil.

Canalul medular are un orificiu interior care în mod normal este închisla persoanele comune ºi obiºnuite. Vaporii seminali destupã acest orificiupentru ca Kundalini sã intre pe acolo. Yoga are un exerciþiu special pentrua deschide rapid acest orificiu. Acel exerciþiu se numeºte Pranayama.

Kundalini, urcând victorios din chakra în chakra, dezleagã nodurileºi piedicile ce se opun ascensiunii sale.

Este necesar sã-i avertizãm pe fraþii gnostici cã trebuie sã învãþãm sãpolarizãm focul sacru al lui Kundalini. Unii devoþi se bucurã zilnic depasiunea sexualã chiar dacã nu varsã niciodatã semenul. Rezultatul estecã ei polarizeazã focul în chakrele din partea inferioarã a abdomenului,ºi pierd fericirea de a se bucura de Lotusul cu o mie de petale (Bisericadin Laodicea). Aceastã chakra este Ochiul de Diamant care ne conferãextazul perfect, fericirea inefabilã a Oamenilor zei, puterea de a ieºiconºtient, în spirit ºi în adevãr, pentru a cãlãtori în regiunile Nirvanei.

Toþi cei care au înãlþat ºarpele pe baston, trebuie sã fie absolut caºti,în gândire, cuvânt ºi acþiune. Trebuie sã practice zilnic meditaþia inter-nã. Mereu curaþi, mereu ordonaþi, mereu puri. Astfel se polarizeazã foculîn Biserica din Laodicea. Atunci, ne bucurãm de extaz.

Cei doi martori au puterea sã o trezeascã pe Kundalini. „Aceºtia suntcei doi mãslini ºi cele douã sfeºnice care se aflã înaintea Domnului Pã-mântului.”

„ªi dacã umblã cineva sã le facã rãu, le iese din gurã un foc ºi îi mis-

10

Unele codexuri mexicane ne prezintã cavalerii tigri îndreptându-sespre templu în chip de tigru. Se spune cã atunci când ajungeau la tem-plu îºi reluau figura umanã.

În Mexicul antic, Templul Tigrilor era foarte sacru. Forþa elementalãa tigrului permite sã se punã corpul în stare de Jinas. Studentul poate sãse culce pe o piele de tigru. Devotul sã aþipeascã invocându-i pe Devaºiicare domnesc peste tigri. Sã-i implorãm sã ne ajute cu forþa tigrului.

Devoþii azteci ai Ordinului sacru al Tigrilor, se identificau cu tigrul,aþipeau ºi apoi, pãstrând somnul precum aurul pur, se ridicau din patullor mergând în patru labe ca tigrul. Atunci spuneau plini de credinþã:„Noi ne aparþinem”.

Astfel, cu corpul în Jinas ºi cu chip de tigru, cavalerii tigri ajungeaula templu. Codexurile mexicane ne spun cã acolo îºi reluau figura uma-nã.

Yoghinii din India se aºeazã sã mediteze pe o piele de tigru. Azteciipovestesc cã prima Rasã umanã a fost devoratã de tigrii (simbol al forþeidivine).

„Fie ca sori de entuziasm sã vã lumineze drumul.”„Fie ca Xhcoc sã cânte la trecerea voastrã.”„Fie ca forþele tigrului sã vã însoþeascã.”„Fie ca licuricii de Înþelepciune sã vã ilumineze intelectul.”„Fie ca Picr foºnitor, sã dea umbrã odihnelor voastre.”„Fie ca broaºtele de smarald sã vã arate cãrãrile, orãcãind fãrã

odihnã.”„Fie ca ea, natura, sã fie darnicã cu voi.”„Fie ca forþa universalã, sã vã binecuvânteze ºi sã vã cãlãuzeascã.”

Yoghinul occidental, culcat pe pielea de tigru, ºi cu corpul dezbrãcatpe jumãtate, trebuie sã facã practica esotericã a cavalerilor tigrii. Astfelva putea intra în stare de Jinas.

A ªAPTEA CHEIEAceia care ºtiu sã iasã în corp astral, pot sã-ºi invoce corpul de la dis-

tanþã. Primul lucru pe care-l face gnosticul care va lucra cu aceastã che-ie, este sã iasã în corp astral. Când se aflã deja departe de corpul sãu,poate sã-l cheme pe oricare dintre Maeºtrii Jinas ºi sã-l implore sã-iaducã corpul, poate sã-l invoce pe Harpokrates, Babaji, Mataji, SfântulPetru, Oguara etc. Sã se roage prin Cristos, sã se cearã prin Cristos, sãse implore prin puterea lui Cristos. Atunci, geniile Jinas scot corpul dinpat ºi îl aduc devotului care îl cere.

39

Petru etc. Când studentul începe deja sã viseze, sã se ridice de pe scaun,fãrã a face nici un fel de raþionamente, automat, instinctiv ºi pãstrândstarea de somn precum aurul pur. Atunci, studentul trebuie sã facã unsalt cât mai mare posibil, cu intenþia de a pluti în spaþiu.

Devotul trebuie sã marcheze pe jos cu un creion, locul exact pânãunde a ajuns saltul. Zilnic, studentul trebuie sã repete experimentul fãrãodihnã, cu rãbdare, desenând mereu o linie pe sol cu un creion pentrua marca lungimea fiecãrui salt. Acest sistem este minunat pentru cã stu-dentul Jinas va aprecia gradele sale de progres Jinas.

Se poate ca saltul sãu astãzi sã fi fost de un metru lungime, mâinepoate sã fi crescut cu un centimetru, poimâine cu încã un centimetruetc., astfel, studentul îºi va mãsura cu exactitate progresul Jinas. În celedin urmã va observa cu uimire cã, într-o bunã zi, a fãcut un salt prealung, un salt ciudat, pe care nici un atlet nu-l poate face, aceste semneîi indicã în mod clar progresul sãu în ºtiinþa Jinas. Dupã un astfel de saltciudat, devotul va putea deja sã rãmânã plutind în hiperspaþiu, va fiobþinut Victoria. Aceastã cheie este formidabilã. Important în ocultismeste practica. Oamenii sunt sãtui deja de teorii, acum este nevoie de unocultism practic. Teoreticienii nici nu practicã nici nu-i lasã pe alþii sãpractice. Studentul nu trebuie sã piardã vremea teoretizând. Este maibine sã practicãm în tãcere. Sã pãstrãm în secret triumfurile. Trebuie sãse pãstreze multã tãcere întrucât aceastã ºtiinþã este secretã. Este maibine sã tãcem. Astfel evitãm batjocurile teoreticienilor inutili, care nupracticã nici nu-i lasã nici pe alþii sã practice, aceºtia sunt paraziþisociali.

A CINCEA CHEIEÎn momentul exact al trezirii din somnul obiºnuit, studentul poate sã

sarã din patul sãu instantaneu, fãrã vreo analizã conºtientã sau subconº-tientã, fãrã procesul de selecþie conceptualã, în mod instinctiv, extaziatde înþelepciune ºi plin de o credinþã atât de puternicã precum oþelulunei spade foarte bine cãlite ºi gata de luptã.

Înainte de a ieºi din casã, studentul trebuie sã facã un salt iar dacãpluteºte în ambient, este pentru cã trupul sãu a intrat deja în stare deJinas. Atunci, studentul se poate îndrepta încotro vrea cu corpul sãu fi-zic în stare de Jinas.

Dacã nu va pluti, studentul trebuie sã repete experimentul. Cu rãb-dare se ajunge foarte departe în aceste studii.

A ªASEA CHEIECavalerii tigri ai Mexicului aztec îºi puneau corpul fizic în stare de

Jinas cu ajutorul forþei elementale a tigrului.

38

tuie pe vrãjmaºii lor. ªi dacã vrea cineva sã le facã rãu, trebuie sã piarãîn felul acesta.” „Ei au putere sã închidã cerul, ca sã nu cadã ploaie în zi-lele proorociei lor; ºi au putere sã prefacã apele în sânge, ºi sã loveascãpãmântul cu orice fel de urgie, de câte ori vor voi.”(Apocalipsa 11:4-6)

Aceia care lucreazã cu Kundalini, trebuie sã aibã o credinþã de nez-druncinat în Mama Divinã. Ea este cea care îl conduce de mânã pe de-votul sãu. Ea este cea care îºi conduce copilul din chakra în chakra. Eaeste cea care îl asistã pe studentul gnostic, ºi îl învaþã, îl sprijinã ºi îl pre-gãteºte, pentru a se realiza. Orice devot trebuie sã o roage pe Mama saDivinã sã-i dea focul sacru, ºi dupã venirea focului, orice devot trebuiesã mediteze zilnic la Mama Divinã. Ea îl va învãþa, ea îl va duce de mâ-nã, ea îi va ghida paºii pe calea dificilã a Muchiei de Cuþit. Aceastã caleeste plinã de pericole înãuntru ºi în afarã.

Swami Sivananda dã o rugãciune care serveºte pentru a medita laMama Divinã. Aceastã rugãciune este urmãtoarea: „Mamã Divinã, eusunt al tãu, tu eºti unicul meu refugiu ºi sprijin. Protejeazã-mã, ghideazã-mã, ai milã de mine”. Sã ºtiþi, fraþilor, cã Mama Divinã întotdeauna rãs-punde. Fãrã graþia sa, ar fi imposibil sã înãlþãm Kundalini din chakra închakra, pânã la Biserica din Laodicea.

11

CCaappiittoolluull IIVVCCÂÂNNTT MMAANNTTRRIICC PPEENNTTRRUU TTRREEZZIIRREEAA

LLUUII KKUUNNDDAALLIINNII

Mantrele sacre au puterea sã o trezeascã pe Kundalini. Îngerul Aroch,înger de comandã, ne-a învãþat cântul mantric cel mai puternic ce existãîn tot universul pentru a o trezi pe Kundalini. Îngerul a cântat un cântatât de emoþionant… un cânt atât de dulce… iar noi ne-am simþit plinide extaz. Apoi, îngerul ne-a invitat sã-i urmãm exemplul, ºi noi am cân-tat. Acel cânt mantric se scrie astfel: KANDIL BANDIL R. Acel cântmantric se cântã aºa: KAN, cu voce foarte înaltã; DIL, cu voce joasã;BAN, cu voce foarte înaltã; DIL, cu voce joasã. Litera R trebuie sã sevocalizeze imitând zgomotul unui motor, dar cu voce asemãnãtoare cucea a copilului. Aºa, fraþilor, în acest fel se cântã cântul lui Kundalini.

Toþi cei care lucreazã cu Kundalini, nu trebuie sã uite litera S.Sã ºtiþi, iubiþilor, cã litera S are puterea de a transmuta lichidul semi-

nal în diferite valori energetice. Lichidul seminal trebuie sã se transmu-te în ºapte tipuri de energie gradatã, cele ºapte grade de putere a focului.Litera S trebuie sã fie fãcutã sã rãsune ca un ºuierat foarte subþire ºi do-mol. Se apasã dinþii de sus pe cei de jos, pentru a produce acel ºuieratfoarte subþire ºi foarte delicat. Aceasta este vocea subtilã pe care yoghi-nul trebuie sã înveþe s-o intoneze ºi s-o mânuiascã.

Yoghinul trebuie sã aibã vasul lui Hermes, închis ermetic. Yoghinulcare suferã de poluþii nocturne, sau care fornicã zilnic, sau în mod cons-tant, se aseamãnã cu omul care vrea sã umple un ulcior, sau un butoi,fãrã fund. Yoghinul trebuie sã transmute lichidul seminal în ºapte tipuride energie. Litera S are puterea de a transmuta lichidul seminal în ºaptetipuri de energie gradatã.

Kriya lui Babaji, Cristosul Yoghin al Indiei, ne învaþã puterea litereiS. (ªuieratul delicat ºi domol.) În spatele ºuieratului foarte fin, pe careyoghinul ºtie sã-l producã cu gura sa, se aflã vocea subtilã, un ºuierat în-cã mult mai fin, care atunci când rãsunã în cerebel, conferã yoghinuluiputerea de a ieºi instantaneu în corp astral.

Toþi acei devoþi care lucreazã cu Kundalini, nu trebuie sã înceteze sãpractice cu litera S. S-ul intonat astfel: Sssssss…, ca un ºuierat foarte fin,transmutã lichidul seminal în focul sacru al lui Kundalini.

Cântul mantric al îngerului Aroch ºi ºuieratul delicat ºi domol, sunturgente pentru a trezi Kundalini.

12

când Pranayama ºi exersând timp de câþiva ani pânã sã obþinã puterileJinas.

Realmente, aceastã cheie se dovedeºte a fi o modificare a somnam-bulismului, un somnambulism voluntar, provocat.

În timpul somnului funcþioneazã teribile energii subconºtiente pe ca-re devotul trebuie sã le utilizeze ca pe o pârghie pentru a-ºi pune corpulîn hiperspaþiu.

A DOUA CHEIEExistã o migdalã foarte comunã numitã popular Ochi de Cerb.

Aceastã migdalã are minunate puteri Jinas. Devotul trebuie sã aþipeascãþinând în mâna sa aceastã migdalã. Devotul sã se aºeze în aceeaºi postu-rã a cheii anterioare, dar þinând în mâna sa dreaptã minunata migdalã.Este urgent sã ne amintim cã aceastã migdalã are un geniu elemental mi-nunat care poate sã-l ajute pe devot sã-ºi punã corpul în stare de Jinas.

În timpul acestei practici devotul trebuie sã aþipeascã pronunþândmantra INVIA. Atunci, va veni un geniu elemental care îl va ajuta sã-ºipunã corpul în stare de Jinas.

Devotul trebuie sã se ridice din patul sãu pãstrând starea de somnprecum aurul pur. Înainte de a ieºi din casã, devotul trebuie sã facã unmic salt cu intenþia de a pluti în ambient. Dacã devotul pluteºte, poateieºi din casa sa în stare de Jinas. Dacã nu va pluti, sã repete experimen-tul ore, sau luni, sau ani, pânã obþine victoria.

A TREIA CHEIEExistã un Maestru al cãrui nume este OGUARA. Acest Jinas îi ajutã

realmente pe toþi cei care îl cheamã în numele lui Cristos. Devotul seva culca în aceeaºi poziþie anterioarã, dar chemându-l pe Jinasul Oguaraîn numele lui Cristos, spunând: „În numele lui Cristos, prin maiestatealui Cristos, prin puterea lui Cristos, eu te chem Oguara, Oguara,Oguara. Pune-mi corpul în stare de Jinas”. Sã se repete aceastã invocaþiede foarte multe ori pânã ce se intrã în starea de somn, apoi studentul sãse ridice pãstrând starea de somn precum aurul pur. Devotul sã facã unmic salt cu intenþia de a pluti în spaþiu. Dacã pluteºte, este pentru cãdeja se aflã în stare de Jinas. Dacã nu pluteºte, sã se punã în pat ºi sã re-pete experimentul.

A PATRA CHEIEDevotul sã se aºeze în faþa unei mese. Poziþia: braþele sã fie încruci-

ºate pe masã. Devotul sã adoarmã cu capul sprijinit pe braþele sale încru-ciºate. Devotul trebuie sã-i invoce pe Maeºtrii Jinas pentru a-l ajuta înaceste practici. Poate sã-l cheme pe Babaji (Cristosul yoghin al Indiei)sau pe sora sa Mataji. Poate sã-l invoce pe Harpokrates sau pe Sfântul

37

Aceastã ºtiinþã nu este pentru oameni sceptici, acele persoane nusunt bune pentru ºtiinþa Jinas.

Aceastã ºtiinþã nu se poate etala niciodatã deoarece Loja Albã o in-terzice. ªtiinþa Jinas nu este o chestiune de prestidigitaþie, iluzionismsau altceva de acest gen. Aceastã ºtiinþã este teribil de divinã ºi se prac-ticã numai în secret. Când Autorul acestei cãrþi a vrut sã facã o demon-straþie publicã a ºtiinþei JINAS, a intervenit instantaneu MaestrulMoria, spunând: „De zece ani te ajutãm ºi acum vrei sã-þi etalezi pute-rile? Puterile sunt foarte sacre. Puterile nu trebuie etalate în public”. Deatunci am înþeles cã ºtiinþa Jinas este secretã.

Mulþi ar vrea demonstraþii. Noi, Fraþii Templului, nu suntem iepuride laborator. Real este ceea ce fiecare experimenteazã prin sine însuºi.Nimeni nu poate experimenta în pielea altcuiva.

Noi dãm cheia pentru ca fiecare sã experimenteze pe pielea sa. Pe oa-menii care sunt plini de îndoieli, pe sceptici, îi sfãtuim sã nu urmezeaceste studii pentru cã pot înnebuni. Lupta antitezelor teribile poatezdruncina creierul scepticilor ºi poate sã-i ducã la casa de nebuni. ªtiin-þa Jinas este pentru oamenii care au o încredere de nezdruncinat ca oþe-lul. Aceasta nu este pentru persoane pline de îndoieli.

Iatã în continuare cheile Jinas pentru oamenii plini de credinþã.PRIMA CHEIEDevotul sã se culce pe partea stângã. Sã-ºi sprijine capul pe palma

mâinii stângi. Devotul sã adoarmã, sã-ºi supravegheze propriul somn, sãdevinã un paznic al propriului sãu somn.

Când devotul începe sã vadã viziunile proprii visului, sã se ridicefoarte încet din patul sãu, dar pãstrând starea de somn ca pe o comoarãpreþioasã. Înainte de a ieºi din casa sa, devotul trebuie sã facã un mic saltcu intenþia de a rãmâne plutind în mediul înconjurãtor. Dacã, fãcândmicul salt, devotul pluteºte în ambient, este pentru cã corpul sãu fizic aintrat în stare de Jinas. Dacã devotul nu pluteºte, este pentru cã nu seaflã în stare de Jinas. Când devotul se aflã în stare de Jinas, poate ieºidin casa sa cu toatã încrederea, fãrã nici o teamã. În stare de Jinas de-voþii pot cãlãtori în locurile cele mai îndepãrtate ale Pãmântului în câ-teva clipe.

Dacã devotul eºueazã în experiment, dacã nu obþine din primul mo-ment starea de Jinas, nu trebuie sã se descurajeze, sã se punã în patul sãuºi sã repete experimentul de atâtea ori câte ore ºi minute are noaptea.Unii obþin triumful imediat, aceºtia sunt cei norocoºi, cei care au prac-ticat ºtiinþa Jinas în antice reîncarnãri. Alþii, n-au practicat niciodatãaceastã ºtiinþã ºi trebuie sã înceapã prin a obþine aceastã putere practi-

36

CCaappiittoolluull VVFFIIIIII ÎÎNNÞÞEELLEEPPCCIIUUNNIIII

Orice adevãratã cãsãtorie gnosticã poate ºi trebuie sã zãmisleascã Fiiai Înþelepciunii. Sã ºtiþi, iubiþi discipoli, cã Fiii Înþelepciunii nu sunt fiiai fornicaþiei.

Când soþii gnostici vor sã ofere un corp unui Maestru al Lojii Albe,trebuie, inevitabil, sã coboare în a Noua Sferã cu Arcanul Nouã al Ta-rotului. Acest arcan este sexul. Mama Fiilor Înþelepciunii se pregãteºtetimp de nouã luni înainte de a crea cu puterea Kriya-Shakti. În tot acesttimp ea trebuie sã se roage mult Mamei Divine, rugând-o din toatã ini-ma, din tot sufletul, sã-i dea fericirea de a concepe în pântecul ei un ma-re Maestru pentru a ajuta omenirea. Sunt nouã luni de pregãtire, nouãluni de castitate, sfinþenie, meditaþie, înainte de a efectua cu soþul actulsecret.

Nici viitorul tatã al copilului nu trebuie sã fie fornicator. El trebuie sãse abþinã timp de nouã luni. El ºi ea trebuie doar sã se roage mult MameiDivine, cerându-i fericirea de a avea ca fiu un mare Maestru.

Soþii trebuie sã fie caºti în gândire, vorbã ºi faptã.Copulaþia sacrã se efectueazã primãvara, în timpul lunii florilor, în

mai. În luna mai, Buddha coboarã pentru a binecuvânta omenirea.Actul trebuie sã se efectueze într-o zi de vineri în zori. La aceastã orã

vibreazã intens luceafãrul de dimineaþã.Cuplul trebuie sã se retragã din act fãrã sã fi ejaculat lichidul seminal.

Ierarhiile lunare ºtiu sã foloseascã un gamet masculin ºi un ovul maternpentru face fecundã matricea.

Mama trebuie sã se culce în fiecare lunã într-o poziþie diferitã; o lunãpe dreapta ºi alta pe stânga. Astfel corpul creaturii care se aflã în pântecva primi tot beneficiul cosmic.

În Lemuria toatã aceastã muncã se efectua în interiorul marilor tem-ple de mistere. Atunci nu existau durerile facerii.

Astfel vin pe lume Fiii Înþelepciunii. Acesta este sistemul creatorKriya-Shakti.

Cu acest sistem foarte vechi, care se pierde în noaptea secolelor, oricecuplu yoghin poate oferi un vehicul fizic oricãruia dintre marii Maeºtriiai venerabilei Loji Albe.

Aceastã cheie minunatã, demonstreazã în mod evident, cã nu estenecesar sã se ejaculeze ºapte milioane de spermatozoizi pentru a crea onouã fiinþã umanã. Dumnezeu a spus: „Creºteþi ºi înmulþiþi-vã”. Dum-

13

nezeu nu a spus „Creºteþi ºi fornicaþi”. Ejacularea seminalã este un de-lict. Ejacularea seminalã este fornicare brutalã. Sistemul antic de repro-ducere paradisiacã, se realiza fãrã ejacularea seminalã la bãrbat ºi fãrã or-gasm la femeie.

Tenebroºii luciferi ai anticului pãmânt Luna l-au învãþat pe om eja-cularea seminalã. Atunci, ºi-a pierdut puterile. Acest lucru este repre-zentat prin ieºirea din Eden.

Noi nu predãm lucruri împotriva naturii. Normal ºi natural este sã nurisipim semenul. Nu predãm rafinamente sexuale, predãm ceea ce estecu adevãrat natural, normal. Oamenii se scandalizeazã pentru cã PiatraFilosofalã este piatrã de poticnire ºi stâncã de cãdere pentru perverºi.(Piatra de poticnire este sexul.)

Perverºii urãsc Magia Sexualã. Perverºilor le repugnã tot ceea ce lerãpeºte deplina satisfacere a pasiunilor lor carnale. Perverºii simt dezgustfaþã de castitate. Aceasta este legea acelor bieþi oameni: trãiesc pentrua se bucura de plãcerea carnalã ºi urãsc castitatea.

14

aceste chei. Se dovedeºte interesant cã martorii Ida ºi Pingala, în ultimãsintezã, îºi au rãdãcinile în testiculele drept ºi stâng ale bãrbatului, ºi înovarele femeii. Prin aceastã pereche de canale nervoase urcã atomii so-lari ºi lunari ai sistemului seminal pânã la potir (creierul). Cele douã fo-se nazale ºi organele sexuale se aflã conectate prin intermediul celor doimartori. Aceasta ne invitã sã reflectãm. Realmente, Pranayama este,printre altele, un sistem de transmutare sexualã pentru celibatari.

Orice gnostic trebuie sã-ºi înceapã practicile Jinas dupã ce s-a pregã-tit intens cu Pranayama. Marii Maeºtri ai yogãi, plutesc în aer cândpracticã Pranayama. Poate pluti în aer doar corpul care scapã legii gra-vitaþiei. Poate scãpa de aceastã lege numai corpul care se pune în inte-riorul hiperspaþiului.

Cu forþa mentalã, dirijatã în mod conºtient, putem pune corpul fizicînãuntrul hiperspaþiului. ªtiinþa Jinas este o chestiune de vibraþie. Dea-supra ºi dedesubtul limitelor percepþiei obiective existã lumi situate înalte dimensiuni. Cu forþa gândului putem, prin intermediul anumitorchei ale ºtiinþei Jinas pe care le dãm în continuare, sã accelerãm frec-venþa oscilatorie ºi vibraþia obiºnuitã a corpului fizic. Atunci, pãtrun-dem cu corpul în interiorul hiperspaþiului. Când oamenii de ºtiinþã vorobþine controlul absolut al miºcãrii atomice, vor putea pune orice corpîn interiorul hiperspaþiului. Devoþii religiei Jinas, înainte de practicilelor de Pranayama, trebuie sã se roage Mamei Divine implorând-o sã ledea puterea de a pune corpul fizic în stare de Jinas. Trebuie sã se practicefoarte mult Pranayama pentru a cuceri puterile Jinas. Studentul trebuiesã aleagã cu grijã cheia care îi place cel mai mult pentru a practica ºti-inþa Jinas. Este urgent ca studentul sã înþeleagã cã religia Jinas cere cas-titate absolutã ºi sfinþenie supremã.

Aminteºte-þi, mult iubite discipol, cã puterile divine ale ºtiinþei Jinassunt foarte sacre. Aceste puteri se pot folosi numai pentru a însãnãtoºibolnavi de la distanþã, pentru a vindeca, pentru a intra în templele LojiiAlbe, pentru a studia minunile creaþiei în sânul naturii.

Oricine încearcã sã se foloseascã în mod egoist de puterile Jinas, seva transforma într-un demon oribil ºi se va rostogoli inevitabil în abis.

Legea este lege. Karma îi pedepseºte pe cei care abuzeazã.Devotul trebuie sã aleagã cheia Jinas care îi place cel mai mult, ºi sã

practice cu ea zilnic, în mod intens, pânã obþine victoria.Aceastã ºtiinþã nu este pentru cei slabi, nici pentru oamenii nestator-

nici, schimbãtori, inconstanþi. Aceastã ºtiinþã este pentru oamenii careau atâta rãbdare ca aceea a sfântului Iov. Aceastã ºtiinþã este pentru oa-menii tenaci, neobosiþi, curajoºi, tari ca oþelul.

35

Miºcarea Gnosticã nu poate accepta postulatul indemonstrabil carespune: „Printr-un punct oarecare din mintea noastrã se poate trasa o pa-ralelã realã, pentru realitatea vizibilã, ºi doar una’’.

Paralela unicã nu existã. Spaþiul tridimensional absolut ºi dogmatical geometrului Euclid, este indemonstrabil ºi fals.

Afirmaþia absurdã cã lumea fizicã experimentalã este unica realã, re-zultã a fi un raþionament foarte superficial al ignoranþilor culþi care n-auinvestigat niciodatã câmpurile electromagnetice, ºi aºa-numita Proto-materie, ca fiind causa causorum a materiei fizice.

A patra dimensiune este hiperspaþialã. Gnosticii au sisteme specialepentru a-ºi pune corpul fizic în interiorul hiperspaþiului.

Gnosticii afirmãm cã spaþiul infinit interplanetar este curb. Spunemcã infinitul trãieºte într-o miºcare neîncetatã. Afirmãm cã existã o serieinfinitã de spaþii giratorii de diferite dimensiuni care se pãtrund ºi se în-trepãtrund reciproc fãrã a se contopi. Spunem cã toate aceste spaþii aleInfinitului înstelat, au formã hiperelipsoidalã. Afirmãm cã, prin forþaminþii, omul îºi poate pune corpul fizic înãuntrul oricãrui spaþiu girato-riu hiperelipsoidal. Susþinem categoric faptul cã astrofizica revoluþiona-rã va demonstra lumii existenþa hiperspaþiului. Afirmãm cã în interiorulunei linii existã altele, hiperspaþiale.

Afirmãm cã Salvatorul lumii trãieºte actualmente în hiperspaþiu cuacelaºi corp pe care l-a avut pe pãmântul sfânt. Susþinem cã orice iniþiatcare primeºte Elixirul de Viaþã lungã, moare dar nu moare. Afirmãm cãtoþi aceia care primesc Elixirul de Viaþã lungã, scapã cu corpul lor fizica treia zi, profitând de oportunitatea pe care ne-o oferã hiperspaþiul.Aceºtia îºi conservã corpul fizic timp de milioane de ani. NemuritorulBabaji ºi sora sa Mataji îºi conservã corpul de mai multe milioane de aniºi vor îndeplini o mare misiune pentru umanitatea viitoarelor a ºasea ºia ºaptea mari rase.

Afirmãm categoric, cã oricine lucreazã cu Arcanul A.Z.F. poate cereElixirul de Viaþã lungã. Aceºtia mor dar nu mor. Susþinem cã orice fiinþãumanã îºi poate pune corpul fizic în stare de Jinas, în momentul în carevrea, dacã într-adevãr are credinþã în Mama Divinã. Orice înþelept alArtei elementale poate face marele salt. Maeºtrii ºtiinþei Jinas pot scãpade pe Pãmânt pentru a trãi pe altã planetã cu corpul fizic pe care-l auaici. Ei îºi pot duce acest corp de carne ºi oase pe altã planetã. Acestaeste marele salt. Unii oameni cunoscãtori ai ºtiinþei Jinas au fãcut dejamarele salt. Cu Pranayama se obþine puterea ce ne permite sã ne punemcorpul fizic în stare de Jinas. Existã multe chei pentru a pune corpul fizicîn stare de Jinas. Este urgent sã practicãm Pranayama înainte de a folosi

34

CCaappiittoolluull VVIIUURRDDHHVVAARRAATTAA

Magia Sexualã (Arcanul A.Z.F.) este cunoscutã în India cu termenulsanscrit Urdhvarata. Oricine practicã Arcanul A.Z.F. este numit, în In-dia, yoghin Urdhvarata.

Marele arcan se gãseºte într-o carte indianã intitulatã „SecreteleYogãi”. Autorul ei este un yoghin din sudul Indiei.

Provoacã groazã a ºti cã tenebroºii Bonzi ai clanului Dag Dupa, dedi-caþi tantrismului oribil ºi fatal, ejaculeazã lichidul seminal în timpulpracticilor lor de magie neagrã.

Bonzii au o tehnicã fatalã pentru a reabsorbi semenul risipit. Aceatehnicã este Vajroli, din nefericire rãu întrebuinþatã. Nu vrem sã dez-voltãm nimic despre practica Vajroli aplicatã în aspectul sau în faza sapur negativã, deoarece ºtim cã existã multe persoane cu mentalitate fra-gilã care ar putea, cu uºurinþã, sã cadã în oribilul tantrism al Bonzilor.Atunci, karma ar cãdea în mod fatal asupra noastrã.

Semenul risipit, iar apoi absorbit din pubisul feminin, este oribil în-cãrcat cu atomi ai Duºmanului secret, atomi satanici adunaþi din propri-ile infernuri atomice ale fiinþei umane. Rezultatul inevitabil al acestuitantrism este coborârea ºarpelui în jos, spre abisurile atomice ale naturii.Astfel personalitatea umanã sfârºeºte prin a se separa definitiv de Spiri-tul divin. Atunci fiinþa umanã se transformã în demon.

În alte timpuri se practica, în Ashramurile Indiei, Arcanul A.Z.F. Yo-ghinii se pregãteau cu Vajroli pentru Magia Sexualã. Din nefericire, frã-þiorii cu surioarele au început sã creeze scandaluri, iar gurujii au tras atunciperdeaua esoterismului, ºi au interzis A.Z.F-ul. Totuºi, în secret, yoghineleºi yoghinii iniþiaþi practicã A.Z.F.-ul (deºi aparent ar fi fost interzis).

Realitatea este cã aceastã interdicþie a fãcut mai mult rãu decât bine,deoarece sistemul Brahmacharya se dovedeºte un eºec pentru cã nimeninu este capabil sã pãstreze Brahmacharya (abstinenþã absolutã). Unii,care în aparenþã o pãstreazã, suferã de poluþii nocturne. Astfel pierd se-menul pe care îl acumuleazã ºi se transformã în victime ale abisului.

A.Z.F.-ul este un sistem pentru a crea fii puternici, sãnãtoºi ºi su-perbi. Cu A.Z.F.-ul se selecteazã spermatozoidul care trebuie sã fecunde-ze matricea.

Spermatozoidul care reuºeºte sã scape în timpul practicii cu ArcanulA.Z.F. este, de fapt, spermatozoidul selecþionat ºi puternic, ce trebuie sãdea naºtere unui adevãrat supra-om. Astfel, vom putea forma o rasã de zei.

15

Cu A.Z.F.-ul se obþine dezvoltarea completã a tuturor focurilor dor-sale. Cu arcanul A.Z.F. se obþine completa Realizare profundã.

Marea yoghinã H.P.B., dupã a rãmas vãduvã de contele Blavatsky, atrebuit sã se cãsãtoreascã pentru a practica Arcanul A.Z.F. Numai aºa aobþinut completa dezvoltare a celor patruzeci ºi nouã de focuri.

Yoghinul-Avatar Lahiri Mahasalla a fost chemat de cãtre Babaji pen-tru Iniþiere când era deja cãsãtorit. Astfel s-a realizat Yoghinul-Avatar.

Gurujii Ashramurilor trebuie sã plãteascã karma pentru cã nu au vor-bit clar când a fost necesar sã se vorbeascã clar. Nu s-a câºtigat nimic cufaptul de a oculta Sanctuarul. Este mai bine sã avem curajul de a vorbiclar.

În unirea phallus-ului ºi a uterului se aflã cheia Arcanului A.Z.F.Important este sã te retragi din actul sexual fãrã a risipi semenul. Vasullui Hermes nu trebuie vãrsat niciodatã în viaþã. Astfel ne preschimbãmîn Zei teribil de divini.

Deviza noastrã este Thelema (voinþã).Cu Urdhvarata se trezeºte ºi se dezvoltã în totalitate Kundalini.

16

CCaappiittoolluull XXIIVVSSTTAARREEAA DDEE JJIINNAASS

Hiperspaþiul poate fi demonstrat matematic cu hipergeometria. ªti-inþa JINAS aparþine hiperspaþiului ºi hipergeometriei.

Dacã cunoaºtem volumul, trebuie sã acceptãm de asemenea hipervo-lumul ca bazã fundamentalã a volumului. Dacã acceptãm sfera geome-tricã trebuie sã acceptãm ºi hipersfera.

Hiperspaþiul permite gnosticilor sã realizeze acte extraordinare. Iisusa putut sã-ºi scoatã trupul din mormânt dupã trei zile, datoritã hiperspa-þiului. De atunci, Maestrul reînviat trãieºte cu corpul sãu în hiperspaþiu.

Orice Iniþiat care primeºte Elixirul de Viaþã lungã, moare dar numoare. În a treia zi scapã din mormânt folosind hiperspaþiul iar mor-mântul rãmâne gol.

Dispariþia sau apariþia unui corp în spaþiul obiectiv tridimensional,sau trecerea unei persoane printr-un zid, se realizeazã cu succes deplincând se foloseºte hiperspaþiul în mod ºtiinþific.

Gnosticii ºtiinþifici îºi pun corpul fizic în Stare de Jinas, ºi se miºcãîn mod conºtient în hiperspaþiu.

Când corpul yoghinului se introduce în hiperspaþiu, spunem cã seaflã în stare de Jinas.

Yoghinul, în stare Jinas, poate trece prin foc fãrã sã se ardã, poatemerge pe ape cum a fãcut Iisus, poate pluti în aer. Poate traversa o stân-cã sau un zid dintr-o parte în alta fãrã sã sufere nici un rãu.

ªtiinþa Jinas se bazeazã pe hiperspaþiu ºi este o ramurã specialã a fizi-cii atomice.

Persoanele ignorante, care nu au studiat niciodatã în viaþa lor hiper-geometria, neagã stãrile de Jinas. Acest tip de oameni sunt demni de mi-lã pentru cã sunt ignoranþi.

Vechea geometrie se bazeazã pe ipoteza absurdã cã printr-un punctdintr-un plan se poate, cu siguranþã, trasa o paralelã sau o dreaptã, darnumai una (vorbind în sensul esenþial).

Miºcarea Gnosticã respinge punctul de vedere euclidian al celor treidimensiuni cunoscute, ca fiind deja total învechit pentru era atomicã.

Aºa numita „paralelã unicã” (imaginându-se în sensul spaþial abso-lut), se multiplicã în interiorul diferitelor dimensiuni ale hiperspaþiului.Atunci deja nu mai este unicã.

Paralela unicã a lui Euclid este un sofism pentru a prinde în cursãoameni ignoranþi. Gnoza respinge acest tip de sofisme.

33

Devoþii nu trebuie sã mediteze cu stomacul plin. Este necesar ca de-voþii sã renunþe la pãcatul lãcomiei. Trebuie sã luãm trei mese pe zi.

DIETÃ ESOTERICÃMic dejun. Pâine prãjitã cu miere de albine ºi lapte cãlduþ. La micul

dejun se pot adãuga câteva fructe.Prânz. Prânzul trebuie sã fie pe bazã de legume ºi fructe. De asemenea

se pot mânca orice fel de cereale.Cinã. Lapte cãlduþ ºi pâine cu miere de albine. Aceasta este tot, ni-

mic mai mult.Meditaþia trebuie sã se realizeze la ora zece seara. De asemenea tre-

buie sã se mediteze în zori. Dacã studentul practicã la 10 seara ºi în zori,va progresa rapid.

32

CCaappiittoolluull VVIIIIMMAAMMAA CCOOSSMMIICCÃÃ

Dumnezeu nu are nici o formã. Dumnezeu este coesenþial cu spaþiulabstract absolut. Dumnezeu este Acela… Acela… Acela…

Dumnezeu are douã aspecte: Înþelepciune ºi Iubire. Dumnezeu ca În-þelepciune este Tatã. Dumnezeu ca Iubire este Mamã.

Cristos este Fiul lui Dumnezeu. Cristos nu este un individ, Cristoseste o armatã. Cristos este Armata Vocii. Verbul.

Înainte de a rãsãri Aurora noii zile cosmice, Tatãl, Mama ºi Fiul, erauUnul, Acela… Acela… Acela…

Dumnezeu ca Tatã sãlãºluieºte în Ochiul Înþelepciunii. Acest Ochieste situat între cele douã sprâncene.

Dumnezeu ca Mamã sãlãºluieºte în Templul-Inimã.Înþelepciune ºi Iubire sunt cele douã coloane fundamentale ale marii

Loji Albe.În interiorul fiecãrei fiinþe umane existã un soldat al Armatei Vocii.

Acesta este Cristosul intern al fiecãrui om care vine pe lume.Omul septuplu este doar umbra pãcãtoasã a acelui soldat al Armatei

Vocii.Trebuie sã încarnãm Omul Soare, Cristosul intern. Mama Divinã ne

ajutã. Cereþi ºi vi se va da, bateþi ºi vi se va deschide.Dumnezeu ca Iubire este Isis, cãreia nici un muritor nu i-a ridicat vã-

lul. Cine este cel care ar îndrãzni sã ridice acel vãl teribil de divin? Vaide profanii ºi de profanatorii care îndrãznesc doar sã atingã vãlul lui Isis!

Când devotul îºi face rugãciunile cãtre Mama Divinã, trebuie sã-i fiesomn ºi sã fie adâncit în profundã meditaþie internã. Adevãratul devotnu se ridicã din patul sãu, nici nu mãnâncã, nici nu bea, pânã ce nu pri-meºte rãspunsul de la Mama Divinã.

Mama cosmicã nu are formã, dar îi place sã ia o formã pentru a rãs-punde suplicantului.

Se poate prezenta ca Isis, Rhea, Cybele, Tonantzin, Maria etc. etc. etc.Când Divina Mamã i-a dat rãspunsul sãu devotului, îºi dezintegreazã

forma instantaneu, pentru cã nu are nevoie de ea.Mama Divinã este al doilea aspect al Aceluia, ºi se numeºte Iubire.

Iubirea este o substanþã coesenþialã cu spaþiul abstract foarte profund.Mama Divinã nu este o femeie, nici o persoanã. Este doar o substanþã

necunoscutã.Orice formã pe care Aceea ar lua-o, se dezintegreazã câteva clipe mai

17

târziu. Aceea este Iubire.Dumnezeul Mamã este Iubire. Dumnezeul Mamã ne adorã, ne iubeº-

te teribil. Zeiþa Mamã a lumii urcã prin canalul medular preschimbatãîn ºarpe de foc atunci când lucrãm cu Arcanul A.Z.F.

Zeiþa Mamã a lumii este Devi-Kundalini. Divina Mamã îºi poartã co-pilul în braþele sale iubitoare. Cristosul intern al fiecãrui om este acestcopil. Mama este Acela… Acela… Acela… Isis… Iubire… Mister…

Devotul care vrea puteri trebuie sã le cearã Mamei Divine. Adevãra-tul devot se umileºte înaintea Dumnezeului Mamã.

Dacã devotul se hotãrãºte, cu adevãrat, sã-ºi corecteze greºelile ºi sãcalce pe calea sfinþeniei, poate sã-i cearã Mamei Divine iertarea karmeisale trecute ºi Mama Divinã îl iartã.

Însã, dacã devotul nu se corecteazã, nici nu urmeazã calea sfinþeniei,este inutil atunci sã cearã iertare Mamei Divine, pentru cã ea nu îl iartã.

Mama Divinã îºi iartã fiii care se cãiesc cu adevãrat. Ea ºtie sã-ºi iertefiii pentru cã sunt fiii ei.

Toatã karma acþiunilor rele, din încarnãrile trecute, poate fi iertatãde Mama Divinã. Când cãinþa este absolutã, pedeapsa se dovedeºte inu-tilã.

18

Orice devot trebuie sã înveþe sã asculte vocea subtilã. Cu sunetulmistic, devotul poate realiza minuni ºi miracole.

Dacã devotul vrea sã asculte sunetul mistic, concentrarea sa trebuiesã fie perfectã. La început, studentul va auzi multe sunete, dar dacã seconcentreazã cu intensitate asupra cântecului greierului, în cele din ur-mã va reuºi sã-l asculte. Atunci, va dobândi victoria. Cu sunetul misticajungem inevitabil la Iluminare.

Sunetul mistic, în ultimã sintezã, provine din inima liniºtitã. Origi-nea îndepãrtatã a sunetului mistic trebuie sã o cãutãm în Mama Divinã.Devotul trebuie sã se roage mult, cerându-i Mamei Divine sã-i acordegraþia de a asculta sunetul mistic. Prin graþia Mamei Divine, orice devotpoate avea fericirea de a asculta sunetul mistic, care ne permite ieºireainstantanee în corp astral.

Devotul care ar vrea sã realizeze cu succes aceste practici, trebuie sãse dedice meditaþiei interne, când într-adevãr îi va fi suficient desomn. Sã ºtiþi cã orice exerciþiu esoteric de meditaþie, în absenþa fac-torului somn, este dãunãtor, inutil, steril, dãuneazã minþii ºi ruineazãcreierul.

Meditaþia internã trebuie sã se combine inteligent cu starea de somn.Dacã studentul gnostic, din nefericire, nu are la dispoziþia sa minu-

natul animãluþ menþionat în acest capitol, atunci trebuie sã facã sã rã-sune litera S, astfel: SSSSSSSSSSS, ca un ºuierat foarte fin ºi delicat(buzele întredeschise ºi dinþii de sus atingându-se cu dinþii de jos). Înspatele acestui sunet foarte fin, se aflã vocea subtilã, ce ne permite ieºi-rea instantanee în corp astral.

Pentru meditaþia internã devotul trebuie sã aleagã o poziþie foarteconfortabilã. În continuare vom menþiona douã poziþii foarte comode.

POZIÞIA OMULUI MORTDevotul sã se întindã în poziþia cadavrului. Sã-ºi aºeze braþele pe

lângã corp, sprijinite pe pat sau pe jos (unde se aflã întins). Sã-ºi întindãbine picioarele, cum le au întinse cadavrele; sã-ºi apropie apoi cãlcâieleîntre ele, depãrtându-ºi vârfurile picioarelor la dreapta ºi la stânga înformã de evantai.

POZIÞIA STELEI ÎNFLÃCÃRATEDevotul sã se întindã în poziþie de stea înflãcãratã, depãrtând picioa-

rele ºi braþele la dreapta ºi la stânga ºi cu corpul bine relaxat. Astfel,avem figura stelei cu cinci vârfuri. Aceasta este poziþia de Maestru. Ma-rii Maeºtri folosesc aceastã poziþie pentru meditaþia internã. În faþa aces-tei figuri tenebroºii fug plini de teroare. Când Maestrul se ridicã, lasãacolo amprenta sa înflãcãratã care-i face sã fugã pe tenebroºi.

31

CCaappiittoolluull XXIIIIIIVVOOCCEEAA SSUUBBTTIILLÃÃ

Existã un sunet mistic pe care yoghinul trebuie sã înveþe sã-l asculte.Aztecii au cunoscut acest sunet mistic. Sã ne amintim de colina dinChapultepec. Un codex mexican reprezintã pe colinã un greiere. ÎnRoma anticã a Cezarilor, greierele era vândut în colivii de aur la preþuriextrem de mari. Magii anticei Rome cumpãrau acest animãluþ pentru a-lfolosi în magia practicã.

Dacã þinem acest animãluþ aproape de cãpãtâiul patului, ºi dacã me-ditãm la cântecul sãu delicios, vom asculta vocea subtilã, în momenteleîn care suntem pe punctul de a adormi. Acest fenomen este asemãnãtorcu cel al unor piane acordate la fel. Dacã atingem, de exemplu, nota SIa unuia dintre cele douã piane, la celãlalt pian se repetã aceeaºi notãfãrã ca mâna omeneascã sã-l atingã. Acesta este un fenomen vibratoriufoarte interesant pe care oricine îl poate verifica. Acelaºi lucru se întâm-plã cu cântecul misterios al greierului. Înãuntrul creierului uman existãsunetul mistic ce rãsunã când animãluþul cântã. Este o chestiune de afi-nitate ºi vibraþie.

Alimentarea acestui animãluþ nu este o problemã, ºtim cã se alimen-teazã cu vegetale, de asemenea mãnâncã hainele din casã, iar lumea seteme de el întrucât nimeni nu vrea sã-ºi piardã îmbrãcãmintea. Oricinepoate obþine acest animãluþ la munte.

Cel ce ºtie sã asculte vocea subtilã, poate ieºi instantaneu în corp as-tral de fiecare datã când vrea. Dacã devotul se concentreazã la cânteculgreierului… dacã yoghinul mediteazã la cântecul greierului… dacã yo-ghinul aþipeºte ascultând acest cântec, curând va rãsuna înãuntrul creie-rului sãu acelaºi cântec, sunetul mistic, vocea subtilã. Atunci, porþilemisterului vor fi deschise. În acele momente, gnosticul se poate ridicadin patul sãu cu toatã naturaleþea ºi poate ieºi din casa lui în corp astral.

Nu este vorba de o ridicare mentalã, ceea ce spunem trebuie transpusîn fapte. Devotul sã se ridice, sã se ridice din patul sãu cu toatã natura-leþea, cãci natura se va însãrcina în acele momente sã separe corpul as-tral de corpul fizic.

În afara corpului fizic simþim o voluptate spiritualã fermecãtoare. Nuexistã plãcere mai mare decât aceea de a-þi simþi sufletul desprins. În lu-mile superioare putem sta de vorbã cu Zeii inefabili. În lumile superioareputem studia la picioarele Maestrului. Astfel, ne eliberãm de atâta teo-rie. Astfel, bem din izvorul viu al cunoaºterii.

30

CCaappiittoolluull VVIIIIIIPPRRAANNAAYYAAMMAA CCRRIISSTTIICCÃÃ EEGGIIPPTTEEAANNÃÃ

Prana este marele suflu. Prana este Cristosul cosmic. Prana este viaþace palpitã în fiecare atom, aºa cum palpitã în fiecare soare.

Focul arde datoritã Pranei; apa curge datoritã Pranei; vântul suflã da-toritã Pranei; soarele existã graþie Pranei; viaþa pe care o avem este Pra-na. Nimic nu ar putea exista în univers fãrã Prana. N-ar putea sã se nas-cã insecta cea mai neînsemnatã, nici sã rãsarã cea mai timidã floricicã,fãrã Prana.

Prana existã în alimentele pe care le mâncãm, în aerul pe care îl res-pirãm, în apa pe care o bem, în tot.

Când energia seminalã este sublimatã ºi transformatã în întregime,aprovizioneazã sistemul nervos cu Prana foarte bogatã, care, ca energiecristicã minunatã, rãmâne depozitatã în creier ca un vin de luminã.

Existã o strânsã conexiune între minte, Prana ºi semen. Controlândenergia seminalã cu forþa voinþei, vom fi obþinut totul pentru cã minteaºi Prana, vor rãmâne sub controlul nostru.

Aceia care risipesc semenul, nu vor putea, niciodatã în viaþã, sã con-troleze mintea, nici Prana. Aceia sunt rataþii.

Cine obþine controlul sexual, va obþine de asemenea controlul min-þii sale, ºi controlul Pranei. Aceastã categorie de oameni ating elibera-rea. Aceastã clasã de oameni obþin elixirul de viaþã lungã.

Toþi nemuritorii care trãiesc cu Cristosul yoghin al Indiei (divinulBabaji), îºi pãstreazã corpurile fizice de-a lungul a mii de ani fãrã camoartea sã-i poatã învinge. Aceºti fraþi, dupã ce au obþinut suprema cas-titate, au dobândit controlul Pranei ºi al minþii.

Prana este energie universalã, este viaþã, este luminã, este bucurie.Principalul obiectiv al practicii Pranayama, este obþinerea unirii ato-

milor solari ºi lunari ai sistemului seminal pentru trezirea lui Kundalini.PRACTICÃ ESOTERICÃ1. Devotul sã se aºeze pe un scaun cu faþa spre rãsãrit.2. Sã facã multe rugãciuni, rugând-o pe Mama Divinã sã-i trezeascã

Kundalini.3. Pieptul, gâtul ºi capul vor trebui sã fie în linie verticalã. Nu trebuie

aplecat corpul într-o parte, nici în faþã sau în spate. Palmele mâinilortrebuie sã se odihneascã pe picioare în mod foarte natural.

4. Mintea devotului trebuie sã fie îndreptatã spre interior, spre MamaDivinã, iubind-o ºi adorând-o.

19

5. Sã închidã ochii pentru ca lucrurile din lumea fizicã sã nu-l dis-tragã.

6. Sã astupe fosa nazalã dreaptã cu degetul mare, vocalizând mentalmantra TON, în timp ce respirã sau inhaleazã foarte încet aerul prin na-ra stângã.

7. Acum sã închidã fosa nazalã stângã cu degetul arãtãtor. Sã-ºi þinãrespiraþia. Sã trimitã Prana la Biserica din Efes situatã în coccis, pentrua trezi Kundalini, ºi sã pronunþe mental mantra SA.

8. Sã expire acum lent prin fosa nazalã dreaptã vocalizând mentalmantra HAM…

9. Sã închidã acum fosa nazalã stângã cu degetul arãtãtor.10. Sã inhaleze viaþa, Prana, prin fosa nazalã dreaptã, vocalizând

mental mantra TON. Sã-ºi þinã acum respiraþia vocalizând mantra RA.Sã închidã cele douã fose nazale cu degetele indice ºi policar. Sã trimitãPrana în centrul magnetic al coccisului pentru a trezi Kundalini.

11. Sã expire foarte încet prin fosa nazalã stângã vocalizând mentalsilaba mantricã HAM.

12. Aceasta constituie o Pranayama completã.13. ªase Pranayama la rând trebuie fãcute în zori ºi pe înserat.14. Devotul se va ridica de pe scaunul sãu ºi va îngenunchea pe jos.15. Va aºeza acum palmele mâinilor pe sol atingând între ele degetele

mari.16. Înclinat înainte, prosternat pe pãmânt, plin de supremã venera-

þie, cu capul spre rãsãrit, îºi va sprijini fruntea pe dosul mâinilor, în stilegiptean.

17. Devotul va vocaliza acum, cu laringele sãu creator, puternicamantrã RA a egiptenilor. Aceastã mantrã se vocalizeazã alungind sune-tul celor douã litere ce compun mantra RA, astfel: RRRRRRRRRRRAAAAAAAAAAA. Sã se vocalizeze de ºapte ori consecutiv.

Acestea sunt cele ºaptesprezece puncte ale Pranayamei egiptene.Mantra RA are puterea de a face sã vibreze Kundalini ºi chakrele, pen-tru a le trezi.

Mantrele Pranayamei sunt TON-SA-HAM. TON-RA-HAM.Cu Pranayama se trezeºte Kundalini. Cu Pranayama se împrãºtie în-

tunecatele regiuni ale tenebrelor ºi inerþia. Cu Pranayama spulberãm le-nea ºi neîndemânarea.

Prana se relaþioneazã cu mintea. Mintea este vehiculul voinþei.Voinþa trebuie sã asculte de marele Suflet al lumii.

Toate vehiculele interne trebuie sã fie controlate prin Pranayama.Prana este viaþa.

20

de analizã suficientã pentru a-ºi da seama cã a pãtruns în subconºtientulnaturii, unde trãiesc propriile sale creaþii mentale. Þinând cont de toateaceste pericole, este necesar ca studenþii esoteriºti sã nu lanseze judecãþila adresa persoanelor. Nu judecaþi ca sã nu fiþi judecaþi. Devotul trebuiesã fie ca o grãdinã pecetluitã cu ºapte peceþi. Cel care are deja primelepercepþii de clarviziune ºi claraudiþie, este încã un clarvãzãtor neexperi-mentat, iar dacã nu ºtie sã tacã, se va transforma într-un calomniator depersoane. Numai marii iniþiaþi clarvãzãtori nu se înºealã. Rama, Krishna,Buddha, Iisus Cristos etc. etc., au fost adevãraþi clarvãzãtori, infailibili,omniscienþi…

29

Toþi cei care ar vrea sã-ºi trezeascã clarviziunea, dispreþuind imagina-þia, cad în acelaºi absurd al celor care vor sã practice meditaþia în abso-luta absenþã a somnului. Aceºti oameni eºueazã în dezvoltarea puterilorlor interne. Aceºti oameni violeazã legile naturale iar rezultatul inevita-bil este eºecul.

Imaginaþie, inspiraþie, intuiþie sunt cele trei cãi obligatorii ale Iniþie-rii. Mai întâi apar imaginile, ºi în cele din urmã, pãtrundem într-o lumepur spiritualã.

Orice clarvãzãtor are nevoie de Iniþiere. Clarviziunea fãrã Iniþiereaesotericã, conduce studentul în lumea delictului. Este urgent sã se pri-meascã Iniþierea cosmicã.

Dacã un clarvãzãtor pãtrunde în subconºtientul naturii, va putea citiacolo tot trecutul pãmântului ºi al raselor sale. Acolo le va întâlni deasemenea pe fiinþele sale cele mai dragi. O va putea vedea, de exemplu,pe iubita sa soþie cãsãtoritã cu alþi bãrbaþi, sau poate adulterând.

Dacã clarvãzãtorul nu are Iniþierea, va confunda trecutul cu prezen-tul ºi o va calomnia pe soþia sa spunând: „Ea îmi este infidelã; ea esteadulterã deoarece eu sunt clarvãzãtor ºi o vãd în lumile interne în plinadulter”. În subconºtientul naturii existã amintirea reîncarnãrilor noas-tre trecute.

Dacã un clarvãzãtor pãtrunde în infraconºtientul naturii, va gãsi aco-lo toate rãutãþile speciei umane. În infraconºtientul naturii trãieºte Sa-tan al fiecãrei fiinþe umane. Dacã clarvãzãtorul nu a primit Iniþierea, îlva vedea acolo pe Satan al sfinþilor retrãind neîncetat toate crimele ºirãutãþile pe care ei le-au comis în reîncarnãri foarte vechi, înainte de afi sfinþi. Însã, clarvãzãtorul neexperimentat ºi lipsit de Iniþiere, nu va ºtisã distingã într-adevãr între trecut ºi prezent, între Satan al unui om ºiFiinþa realã a unui om. Rezultatul ar fi calomnia. Clarvãzãtorul neexpe-rimentat ar spune: „Acest om, care se crede sfânt, este un asasin, sau unhoþ, sau un teribil mag negru, fiindcã eu cu clarviziunea mea îl vãd ast-fel”. Aceasta este exact ceea ce se numeºte calomnie. Mulþi clarvãzãtoriau degenerat oribil în calomniatori. Unul dintre gravele pericole ale ca-lomniei este omuciderea.

Omul gelos, neîncrezãtor etc. etc., va gãsi în infraconºtientul naturii,toate îndoielile ºi suspiciunile sale transformate în realitate. Atunci o vacalomnia pe soþia sa, pe prietenii sãi, pe vecinii sãi, pe Maeºtri, spunând:„Acum vedeþi, aveam dreptate cu îndoielile mele. Prietenul meu este unhoþ sau un mag negru, sau un asasin; soþia mea adultereazã cu cutare,cum eu am bãnuit-o; clarviziunea mea nu dã greº, eu nu mã înºel etc.etc.”. Bietul om, datoritã lipsei sale de Iniþiere, nu va avea capacitatea

28

Fosa nazalã dreaptã este solarã. Fosa nazalã stângã este lunarã. Ceidoi martori se relaþioneazã cu fosele nazale. Veziculele seminale suntunite cu cei doi martori prin intermediul unei perechi de cordoane ner-voase. În ultimã sintezã, putem asigura cã cei doi martori ai Apocalipseise nasc în veziculele seminale. Cele douã vezicule seminale sunt celedouã oceane ale vieþii. Se povesteºte cã Moise ºi-a întâlnit Maestrul laconfluenþa dintre cele douã oceane.

Noi am predat în acest capitol o Pranayama egipteanã pentru devoþiidin lumea occidentalã.

Aceia care vor sã trezeascã Kundalini, trebuie sã persevereze zilnic ºipe durata întregii lor vieþi în Pranayama.

Încãperea destinatã practicii Pranayamei nu trebuie sã fie umedã,nici prost aerisitã sau murdarã. Trebuie sã fie o încãpere curatã, purã, în-grijitã. De asemenea trebuie sã se practice Pranayama pe câmp, la mun-te, pe malul mãrii etc. etc.

Cu Pranayama transmutãm energia sexualã în energie cristicã. CuPranayama trezim Kundalini ºi deschidem chakrele în întregime.

Pranayama este un sistem de transmutaþie sexualã pentru celibatari.

21

CCaappiittoolluull IIXXTTRRAANNSSMMUUTTAAÞÞIIEE SSEEXXUUAALLÃÃ PPEENNTTRRUU CCEELLIIBBAATTAARRII

Yoga semnificã „unire cu Dumnezeu”. Nimeni nu poate ajunge launirea cu preaiubitul, fãrã sã-ºi fi trezit mai întâi Kundalini.

Nici o fiinþã vie nu ar putea trezi Kundalini în mod pozitiv fãrã sã fiajuns la suprema castitate. Este indispensabilã spãlarea picioarelor înapele renunþãrii. „Strãduiþi-vã sã intraþi prin poarta îngustã; pentru cãvã spun cã mulþi vor cãuta sã intre ºi nu vor putea.” (Luca 13:24)

Este urgent sã se ºtie cã poarta îngustã, strâmtã ºi dificilã, este sexul.Noi am ieºit din Eden prin poarta sexului; numai prin aceastã poartãputem intra în Eden. Edenul este însuºi sexul. Nimeni nu poate intra înEden prin porþi false. Trebuie sã intrãm pe unde am ieºit. Aceasta esteLegea.

Acei studenþi ai ocultismului care, dintr-un motiv sau altul, nu potlucra cu Arcanul A.Z.F., vor trebui sã cunoascã în profunzime ºtiinþatransmutaþiei sexuale. Existã o altã cheie secretã, cu ajutorul cãreia, de-voþii celibatari vor putea sã deschidã Arca ªtiinþei.

PRACTICÃ DE TRANSMUTAÞIE SEXUALÃ PENTRU CELI-BATARI.

PRIMA POZIÞIEDevoþii cãii, aºezaþi pe jos, vor trebui sã imite poziþia broaºtei.A DOUA POZIÞIEDevoþii, culcaþi în patul lor (sau ºi pe jos), în decubitus dorsal (cu

faþa în sus), cu trunchiul înclinat în sus ºi capul cât mai jos cu putinþã,vor trebui atunci sã se umfle sau sã se înfoie ca broasca atunci când estefurioasã.

ATITUDINE MENTALÃ A PRIMEI POZIÞIIVoinþã ºi imaginaþie unite în vibrantã armonie. Studentul gnostic sã

se identifice cu broasca. Sã-ºi imagineze cã se aflã într-un pârâu cu apepure de viaþã. Sã-ºi uneascã voinþa ºi imaginaþia pentru a face sã urceenergiile sale sexuale din organele sexuale pânã la potirul sacru al creie-rului. Studentul gnostic trebuie sã facã sã urce energia sa seminalã prinperechea de cordoane simpatice ce se încolãcesc pe mãduva spinãrii for-mând faimosul Caduceu al lui Mercur.

ATITUDINE MENTALÃ A CELEI DE-A DOUA POZIÞIIVoinþã ºi imaginaþie unite în vibrantã armonie. Studentul sã se umfle

aºa cum face broasca. Aceasta este posibil numai cu ajutorul respiraþiei.Inspirând aerul vital imaginaþi-vã energia seminalã urcând prin cele

22

asemenea, în timpul meditaþiei, ca în vis, temple grandioase, râuri, vãi,munþi, frumoase grãdini fermecate etc.

De obicei apar în timpul practicilor de meditaþie anumite senzaþiiciudate care uneori îl umplu de teamã pe devot. Una dintre aceste sen-zaþii este un curent electric în chakra coccisului. De asemenea în Lotu-sul cu o mie de petale, situat în partea superioarã a creierului, de obiceise simt anumite senzaþii electrice. Devotul trebuie sã învingã teama da-cã vrea sã progreseze în dezvoltarea puterilor sale interne.

Unele persoane au aceste viziuni dupã câteva zile de practicã. Altepersoane încep sã aibã primele viziuni dupã ºase luni de exerciþii zilnice.

În prima perioadã de antrenament zilnic, ne punem în legãturã doar cufiinþe din planul astral. În a doua perioadã a antrenamentului esoteric,intrãm în legãturã cu fiinþe din lumea mentalã. În a treia perioadã, intrãmîn legãturã cu fiinþe ale lumii pur spirituale. Atunci, începem într-adevãrsã ne preschimbãm în investigatori competenþi ai lumilor superioare.

Devotul care a început sã aibã primele percepþii ale lumilor superioa-re, trebuie sã fie, la început, ca o grãdinã pecetluitã cu ºapte peceþi. Aceiacare povestesc altora tot ceea ce vãd ºi aud, eºueazã în aceste studii, deoa-rece porþile lumilor superioare li se închid.

Unul dintre pericolele cele mai grave care îl asalteazã pe devot, estevanitatea ºi orgoliul. Mulþi studenþi se umplu de orgoliu ºi vanitate cândîncep sã perceapã realitatea lumilor suprasensibile, atunci se autocalificãdrept Maeºtri, ºi, fãrã sã fi obþinut deplina dezvoltare a puterilor lor in-terne, încep sã-i judece greºit pe ceilalþi, bazându-se pe percepþiile lor declarviziune incomplete.

Rezultatul acestui mod greºit de a acþiona, este cã devotul îºi faceatunci multã karma deoarece se transformã în calomniator al aproapeluiºi umple, atunci, lumea de lacrimi ºi durere.

Studentul care a avut primele percepþii de clarviziune trebuie sã fieca o grãdinã pecetluitã cu ºapte peceþi, pânã ce Maestrul sãu intern îliniþiazã în marile mistere ºi îi dã ordin sã vorbeascã.

O alta dintre gravele erori care îi asalteazã pe toþi cei care se supundisciplinei esoterice, este dispreþuirea imaginaþiei. Noi am învãþat cãimaginaþia este translucidul, oglinda sufletului, divina clarviziune. Pen-tru devot, a-ºi imagina este a vedea. Când chakra frontalã începe sã seroteascã, imaginile care apar în translucid devin sclipitoare, strãluci-toare, luminoase.

Devotul trebuie sã facã diferenþa între imaginaþie ºi fantezie. Imagi-naþia este pozitivã. Fantezia este negativã, aduce prejudicii, dãuneazãminþii, deoarece ne poate duce la halucinaþii ºi la nebunie.

27

CCaappiittoolluull XXIIIIPPRRIIMMEELLEE EEXXPPEERRIIEENNÞÞEE

DDEE CCLLAARRVVIIZZIIUUNNEE ªªII CCLLAARRAAUUDDIIÞÞIIEE

Dacã yoghinul persevereazã în meditaþia internã, dacã este constant,tenace, extrem de rãbdãtor, dupã un anumit timp, apar primele percep-þii de clarviziune.

La început, apar doar puncte luminoase, apoi apar chipuri, scene dinnaturã, obiecte ca în vis, în acele momente de tranziþie care existã întrestarea de veghe ºi somn. Primele percepþii de clarviziune mãresc entuzi-asmul discipolului. Aceste percepþii îi demonstreazã cã puterile sale in-terne sunt pe cale sã intre în activitate.

Este urgent ca studentul sã nu oboseascã. Este nevoie de extrem demultã rãbdare. Dezvoltarea puterilor interne este un lucru foarte dificil.Într-adevãr, sunt mulþi studenþii care încep, dar foarte puþini sunt ceicare au rãbdarea sfântului Iov. Nerãbdãtorii nu reuºesc sã facã nici un paspe calea Realizãrii. Acest tip de practici esoterice sunt pentru oamenifoarte tenaci ºi rãbdãtori.

În India sacrã a Vedelor, yoghinii practicã meditaþia internã de patruori pe zi. În lumea noastrã occidentalã, datoritã preocupãrii pentru traiulzilnic ºi datoritã durei lupte pentru existenþã, se poate practica meditaþiadoar o datã pe zi. Cu aceasta este suficient. Important este sã se practicezilnic fãrã sã se întrerupã nici o singurã zi. Repetiþia neîncetatã, con-tinuã, tenace, în cele din urmã face sã se roteascã chakrele, iar dupã unanumit timp, încep primele percepþii de clarviziune ºi claraudiþie.

Petele de luminã, imaginile luminoase, figurile vii, sunetele de clo-pote, vocile de persoane sau de animale etc., indicã cu exactitate cã stu-dentul progreseazã. Aceste percepþii apar în clipele în care, cufundaþi înmeditaþie profundã, suntem pe punctul de a adormi.

Foarte multe feluri de lumini încep sã aparã prin practicarea medi-taþiei interne. La început, devotul percepe lumini albe ºi foarte strãluci-toare. Aceste lumini corespund Ochiului Înþelepciunii, care se aflã si-tuat între sprâncene… Luminile albe, galbene, roºii, albastre, verzi, câtºi fulgerele, soarele, luna, stelele, scânteile, flãcãrile etc., sunt particuleformate din elemente suprasensibile (particule tantrice).

Când apar mici globuri luminoase, strãlucind în culori albe ºi roºii,este un semn absolut sigur cã progresãm în practica concentrãrii gândi-rii. Va veni momentul în care devotul va reuºi sã vadã îngerii, sau ar-hanghelii, tronuri, puteri, virtuþi etc. Studentul obiºnuieºte sã vadã de

26

douã canale simpatice ale voastre ce se încolãcesc graþios pe mãduvaspinãrii. Duceþi aceastã minunatã energie seminalã pânã la creier. Apoi,conduceþi-o pânã la inimã. Atunci expiraþi aerul vital fixând energia înTemplul-Inimã. Deviza noastrã este Thelema (voinþã).

MANTRA ACESTEI PRACTICIImitaþi cântecul broaºtei. Acel misterios orãcãit al broaºtei este

mantra.ORIGINEA ACESTEI PRACTICIDivina Mamã cosmicã ne-a dat tuturor fraþilor aceastã minunatã

cheie a Arcei ªtiinþei. Mama Divinã vegheazã asupra tuturor fiilor sãi.Broasca pe floarea imaculatã a lotusului, între apele pure ale vieþii, esteun simbol sexual arhaic în vechiul Egipt al faraonilor.

23

CCaappiittoolluull XXOORRDDIINNEE ªªII DDIISSCCIIPPLLIINNÃà EESSOOTTEERRIICCÃÃ

Gnosticul trebuie sã fie cumpãtat, sã nu bârfeascã oamenii, sã nu fielacom, nici leneº.

Gnosticul trebuie sã se retragã, în fiecare zi, la ora 10 seara, în dor-mitorul sãu, pentru a practica meditaþia internã. Gnosticul trebuie sã setrezeascã în zori pentru a-ºi practica toate exerciþiile esoterice.

Gnosticul trebuie sã fie curat, îngrijit, decent, nobil, cinstit, întot-deauna manierat, mereu vesel, niciodatã mânios pe nimeni ºi împotrivanimãnui.

Devotul trebuie sã facã baie zilnic ºi sã se îmbrace foarte îngrijit.Gnosticul neîngrijit, cel care nu face baie niciodatã, cel care se compla-ce mereu în neglijenþã, provoacã un prejudiciu umanitãþii, deoareceprin propaganda sa de foarte prost gust, îi îndepãrteazã pe mulþi deaceste învãþãturi. Lumea îºi spune atunci: „Aºa sunt gnosticii? Eu nuvreau sã degenerez! Eu nu voi urma aceste studii! etc.”

Gnosticul nu trebuie sã fie fanatic. Trebuie sã studiem totul, sã res-pingem ceea ce este inutil ºi sã acceptãm ceea ce este util. Gnoza nu esteîmpotriva nici unei religii, ºcoli, ordin sau secte. Am luptat pentru pu-rificarea moralã a multor ºcoli, religii ºi secte. Nu am fost împotriva niciunei religii, ºcoli sau secte. ªtim cã umanitatea se împarte în grupuri ºicã fiecare grup uman are nevoie de sistemul sãu de instruire particular.Într-adevãr, toate religiile, ºcolile ºi sectele, sunt perle foarte preþioaseînºirate pe firul de aur al divinitãþii.

Noi trebuie sã ridicãm biserici pentru ca în ele sã poatã oficia toatereligiile fãrã deosebire de nume sau crez. Într-adevãr religiile sunt ine-fabile ºi divine. Toate ºcolile, religiile ºi sectele sunt necesare. Geloziilereligioase sunt chiar geloziile pasionale ridicate la rang de gelozii religi-oase. Este ruºinos sã nutrim gelozii religioase. Fraþii trebuie sã transcen-dã geloziile. Aceasta este o pasiune foarte josnicã. Miºcarea Gnosticãeste formatã din oameni aparþinând tuturor ºcolilor, religiilor ºi sectelor.

O alta dintre bolile cele mai grave ale sufletului este necronevrita. Înaceste vremuri oamenii au devenit neurastenici. Sã ºtiþi cã neurasteniaeste satanicã. Cultivaþi mereu blândeþea, rãbdarea ºi iubirea. Educaþi-vãcopiii cu înþelepciune ºi iubire. Cultivaþi în casele voastre bucuria, blân-deþea ºi iubirea. Sã ºtiþi cã neurastenia dãuneazã florilor de lotus ale su-fletului. Învãþaþi-i pe copiii voºtri prin exemplu. Fiþi mereu veseli ºi fe-riciþi. Cãminele gnostice trebuie sã fie totdeauna sanctuare ale iubirii ºi

24

fericirii. Strigãtele neurastenice, bãþul ºi biciul, îndepãrteazã fericirea;atunci, albul porumbel al iubirii, iese din inimã pentru totdeauna.Aceasta este nenorocirea multor cãmine. Trãiþi cu înþelepciune ºi iubire.

CCaappiittoolluull XXIIMMEEDDIITTAAÞÞIIAA

Într-o anumitã ocazie am auzit din gura unui Swami hindus o afirma-þie neobiºnuitã. Acel Maestru a explicat în faþa auditoriului sãu necesi-tatea Hathei-Yoga, ca fiind indispensabilã pentru atingerea culmilorSamadhi-ului. Yoghinul a spus cã multe persoane nu au obþinut nimicîn meditaþia internã, în ciuda eforturilor prelungite ºi a unui antrena-ment zilnic. Swami considera cã acest tip eºecuri se datoreazã excluderiiHathei-Yoga.

Noi suntem în sincer dezacord cu aceastã afirmaþie a venerabiluluiSwami. Aceia, care dupã 10 sau 20 de ani, nu au obþinut iluminarea prinpracticarea meditaþiei interne, trebuie sã caute motivul în lipsa stãrii desomn.

Este urgent sã combinãm meditaþia cu starea de somn.

25