cartas consideradas “deuteropaulinas” lic. claudia mendoza /// 2010
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Cartas consideradas
“deuteropaulinas”
Lic. Claudia Mendoza /// 2010
Se trata de cartas en las que
Pablo aparece como remitente,
pero cuya “autenticidad”
está seriamente cuestionada
Auténticas
1 Tesalonicenses
1 y 2 Corintios
Filipenses
Filemón
Gálatas
Romanos
Deuteropaulinas
2 TESALONICENSES
COLOSENSES
EFESIOS
1 TIMOTEO
2 TIMOTEO
TITO
Las razones principales
que llevan a cuestionar
la “autenticidad” paulina
son de tipo lingüístico y teológico
y por la situación que presuponen
Carta ¿de Pablo?
a los cristianos
de Colosas
Esquema de presentación
El lugar o la persona destinataria
¿Cómo llegaron a la fe cristiana?
Circunstancias de composición
Motivo u ocasión del escrito
Autenticidad
Temas principales
Colosas estaba situada
en la parte meridional de la
antigua Frigia, en el valle del curso alto del Lico,
a unos 200 km del mar, sobre la gran vía comercial
que iba desde Éfeso hacia Cilicia y Siria
Probablemente Colosas
fue destruida
por un terremoto
hacia el 60/61 d.C.
el mismo que acabó con Laodicea,
ubicada a unos 20 km de Colosas
La comunidad cristiana de Colosas
No fue fundada por Pablo directamente
…sino por un discípulo suyo de
nombre Epafras
No conocieron a Pablo personalmente
Eran en su mayoría de origen pagano
Motivo de la carta
Los colosenses –y los laodicenses–
corren peligro de ser seducidos
por una “filosofía”, introducida
en forma muy persuasiva
Qe,lw ga.r u`ma/j
eivde,nai
h`li,kon avgw/na
e;cw
u`pe.r u`mw/n
kai. tw/n evn
Laodikei,a|
2,1 Quiero que
sepáis
qué dura lucha
estoy sosteniendo
por vosotros
y por los de
Laodicea
Tou/to le,gw(
i[na mhdei.j
u`ma/j
paralogi,zhtai
evn piqanologi,a|
Å
2,4 Esto digo
para que nadie
os engañe
con palabras
persuasivas
Ble,pete mh, tij
u`ma/j e;stai o`
sulagwgw/n dia. th/j
filosofi,aj
kai. kenh/j avpa,thj
kata. th.n para,dosin
tw/n
avnqrw,pwn( kata.
ta. stoicei/a tou/
ko,smou
kai. ouv kata.
Cristo,n\
2,8 Mirad que nadie
os esté saqueando
mediante la filosofía
y vacío engaño
conforme a la
tradición de los
hombres, según los
elementos del mundo
y no según Cristo
La “doctrina” está caracterizada
principalmente
por dos notas fundamentales
1. Especulaciones sobre
los «poderes del mundo»
representados como
poderosos seres angélicos
Como poderes cósmicos
no sólo determinan
el curso del cosmos,
sino también el destino
del hombre individual,
quien, por tanto, debe servirles
y tributarles homenaje (2,18)
2. El servicio y homenaje que
se ha de prestar a los
“poderes cósmicos” incluyen
determinados «preceptos»
que se han de que obedecer
cuidadosamente
Estos «preceptos»
exigen la observancia exacta
de determinados días
y que se eviten
determinados alimentos
La carta pretende dejar
completamete claro
que sólo Cristo
es el Señor del mundo
Quien ha sido bautizado
en Cristo
ha muerto a
“los elementos del mundo”
Y no debe temer
a ningún “poder”
ni se le deben exigir
preceptos de ningún tipo
para lograr la salvación
Para destacar el papel singularísimo
y único de Cristo respecto
de toda la realidad,
desarrolla dos importantes
secciones cristológicas
1,15-20 y 2,9-15
El cuestionamiento de la autenticidad
Lenguaje y estilo
Teología
≡ Cristología “Cósmica”
≡ Cristo como “cabeza del cuerpo”
≡ Resurrección en el bautismo
≡ Tablas de deberes domésticos
Carta ¿de Pablo?
a los cristianos
¿de Éfeso?
Esquema de presentación
Los destinatarios
Circunstancias de composición
Motivo u ocasión del escrito
Autenticidad
Temas principales
El problema
de los destinatarios
de la llamada
“carta a los Efesios”
Crítica externa
Datos textuales y de la tradición
En los manuscritos más antiguos (P46)
y en los mejores
(Vaticano y Sinaítico)
no hay indicación de los destinatarios
ni en 1,1
ni en ningún otro lugar del texto
Pau/loj
avpo,stoloj
Cristou/ VIhsou/
dia. qelh,matoj
qeou/
toi/j a`gi,oij
toi/j ou=sin
Îevn VEfe,sw|Ð
kai. pistoi/j
evn Cristw/|
VIhsou/
Pablo, apóstol
de Cristo Jesús
por voluntad de Dios
a los santos
que están
[en Éfeso]
y fieles
en Cristo Jesús
Si bien la Iglesia antigua,
de manera casi unánime,
la consideró
como dirigida
a la comunidad de Éfeso…
…también está atestiguado
que muchos manuscritos
estaban sin la indicación
de los destinatarios,
como se infiere de la discusión
entre Marción y Tertuliano, de Orígenes
o como explícitamente señala San Jerónimo
Crítica interna
[Es decir, lo que se deduce
al leer el texto]
La poca información acerca de los
destinatarios y su situación
La ausencia de un tono íntimo
y de recuerdos personales,
–esperable entre Pablo y una comunidad
en la que vivió por más de dos años
(Hech 20,31)–
… hace que resulte difícil pensar
que esta carta haya podido
ser enviada por Pablo
a los cristianos de Éfeso
¿Qué decir acerca de los destinatarios?
¿Fueron los Laodicenses?
¿Fue una circular dirigida
a varias comunidades?
¿Nunca fue una verdadera carta?
¿Por qué se transmitió en la Iglesia como
una “carta a los Efesios”?
El cuestionamiento de la autenticidad
Lenguaje y estilo
Relación con Colosenses ¿dependencia literaria?
La cristología cósmica de Colosenses
se desarrolla en Efesios como una doctrina
sobre el misterio de la Iglesia
Incorporación de los paganos a la Iglesia
Más indicios
Carta ¿de Pablo?
¿a Timoteo
y a Tito?
El autor se presenta como Pablo
y están dirigidas
a los dos de sus compañeros
de evangelización más importantes,
aunque no se trata de cartas privadas
Más bien se trata de escritos oficiales
con instrucciones
sobre la organización
de la Iglesia,
la lucha contra los herejes
y el cuidado de los fieles
Su objetivo principal
–si no el único–
es la organización
de la vida de las iglesias
(1Tim 3,1-13; 5,17-22)
Los “destinatarios”
Timoteo
Tito
El cuestionamiento de la autenticidad
Crítica externa
Según el testimonio de Tertuliano,
faltan en el canon de Marción
Faltan en el P46
El cuestionamiento de la autenticidad
Crítica interna
≡ Situación presupuesta
≡ Lenguaje y estilo
≡ Modo de combatir a los adversarios
≡ Organización de las comunidades
≡ Teología: “epifanía” - “piedad”
Lo que importa decisivamente
es mostrar que tanto
el orden de la Iglesia
como su enseñanza y sus ministerios
están en coincidencia
con la autoridad apostólica
Precisamente aquí tiene la Iglesia
el argumento decisivo
en la lucha contra los herejes