carta enciclica fides et ratio[1]
DESCRIPTION
Es una carta Enciclica publicadan por el Papa Juan Pablo II el 15 de Octube de 1998 Trata de las relaciones entre FE Y RAZÒNTRANSCRIPT
UNIVERSIDAD LA SALLE
BENAVENTE
ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA.
LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS
Alumna: Georgina María Saldivar Torres
ES UNA CARTA ENCÍCLICA PUBLICADA POR EL PAPA JUAN PABLO II.
EL 15 DE OCTUBRE DE 1998
TRATA : DE LAS RALACIONES ENTRE FE Y RAZÓN
EN BASE A ESTAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DEL HOMBRE. EL PAPA ABORDA EL TEMA DE LA RELACIÓN ENTRE FE Y RAZON
QUIÉN SOY?
DE DÓNDE VENGO
?
Y A DÓNDE VOY?
POR QUÉ EXISTE EL MAL?
QUÉ HAY DESPUÉS DE ESTA VIDA?
En una situación cultural que ha plasmado un modo de pensar:Separación entre fe y razón
Según todo es opinión el cual
PUNTO DE PARTIDA DE
LA ENCICLICA
Sería el resultado del consenso.Es un clima de incertidumbreL a iglesia afirma la necesidad de reflexionar sobre la verdad.
LA VERD
AD
La verdad es la cuestión fundamental de la vida y la historia de la humanidad.
Defiende la capacidad de la razón humana para conocer
la verdad
Y pide que la fe y la filosofía vuelvan a encontrar su
unidad profunda
Al margen de las diferencias de cultura, raza
o religión.
La actualidad de la encíclica
radica
En que responde a un desafío cultural
de importancia capital.
Que es planteado en
nuestro tiempo:
El sentido de la libertad
Señala el lazo estrecho que hay
entre la verdad y la libertad.
Y de reconocer la verdad de Dios como principio de la verdad de la persona y del mundo entero.
OBJETIV
O DE
LA
ENCÍCLIC
A
CONTENIDO DE LA ENCÍCLICA
• Caminando en busca de la verdad
• Diversas facetas de la verdad en el hombre )
• «Conócete a ti mismo»
• Jesús revela al Padre
• La razón ante el misterio
• «La sabiduría todo lo sabe y entiende»
• «Adquiere la sabiduría, adquiere la inteligencia»
CAPÍTULO III
INTELLEGO UT CREDAM
Introducción:
CAPÍTULO ILA
REVELACIÓN DE LA
SABIDURÍA DE DIOS
• Exigencias irrenunciables de la palabra de Dios (Contenidos actuales de la teología).
• Etapas más significativas del encuentro entre la fe y la razón .
• Novedad perenne del pensamiento de santo Tomás de Aquino .
• El drama de la separación entre fe y razón .
• El discernimiento del Magisterio como diaconía de verdad.
• El interés de la Iglesia por la filosofía.
• La ciencia de la fe y las exigencias de la razón filosófica.
• Diferentes estados de la filosofía.
CAPÍTULO VIIEXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES
CAPÍTULO IVRELACION
ENTRE LA FE Y LA RAZÓN
CONCLUSIÓN
INTRODUCCIÓN
•“CONÉCETE A TI MISMO”.
DIACONIA DE LA VERDAD
•FE: Aliada de la razón
RAZON:
• Apoyo de la fe que justifica a la libertad
I. REVELACIÓN DE LA
SABIDURIA DE DIOS
Revelación como conocimiento que
Dios ofrece al hombre
La revelación , al expresar el
misterio impulsa
a la razón a intuir razón es que ella misma no puede
agotar,
sino solo acoger.
Hoy se contrapone la relatividad de las
culturas a la pretensión universal
De los cristianos, que se funda en la
universalidad de la verdad
Papa afirma que la fe impulsa a la razón a
intuir razones superiores
II. UNIDAD ENTRE EL
CONOCIMIENTO DE LA RAZÓN Y EL DE LA FE
L a encíclica señala el desarrollo del
pensamiento filosófico en el interior de la
biblia..
Pues es imposible prescindir del conocimiento
humano para llegar al conocimiento de
Dios.
La palabra de Dios no es algo caído del cielo
como un meteorito,
Sino que es un mensaje divino precisamente a través de una
síntesis de elementos culturales
De hecho, Dios en la Biblia pide a Israel que se desarraigue de su propia identidad cultural.
Para inclinarse ante Dios de todos los pueblos, en la apertura.
Y en el horizonte de la verdad común, que es Cristo.
La cultura es un medio para
llegar a la
verdad.
Incluida la fe. Pero no es un
fin en sí misma.
Para expresar
se los diversos elementos de la
vida humana
• III. VERDAD UNIVERSAL CONTENIDA EN LA RAZÓN NATURAL
• Tiene la posibilidad de alcanzar la verdad que por su naturaleza es universal válida para todos y para siempre.
• Su búsqueda tiende hacia una verdad más allá.
• Para responder a las preguntas fundamentales sobre la existencia.
Temas específicos destaca cómo el hombre con su
razón, que pregunta siempre y sobre todas las
cosas.
Afirma que “se puede definir al hombre
como aquel que busca la
verdad.
El hombre por su
naturaleza, busca la verdad.
Que puede explicar el camino que
todo hombre debe
recorrer.
Siempre, dentro de la Iglesia, se ha relacionado fe
y razón.
Los Padres de la Iglesia relacionaron la sabiduría antigua con
la fe.
“Cuando la Iglesia entra en contacto con grandes
culturas
A las que anteriormente no había llegado, no puede olvidar lo
que ha adquirido.
En la inculturació
n en el pensamiento grecolatino.
Rechazar esta herencia sería
ir en contra del designio providencial
de Dios.”
SANTO TOMÁS
Reconoce la completa
armonía entre fe-razón:
Espíritu Santo en
todo aquel que dice verdad.
IV. RELACION ENTRE FE Y RAZON EN LA HISTORIA DE
LA IGLESIA
V. INTERVENCIONES MAGISTERIALES
Respuesta al fideísmo y alRacionalismo.
La Iglesia siempre ha animado a la filosofía a
recuperar la misión primordial
VI y VII SOLUCION DE LA PROBLEMÁTICAVI.EXIGENCIAS DE LA
TEOLOGÍA RESPECTO A LA FILOSOFÍA
De ese modo, por una parte, la fe se relaciona y se hace
vida, y por otra, el pensamiento también se
enriquece, porque se le abren nuevos horizontes
Pero, puesto que esta Palabra es verdad, hay que ponerla en
relación con la búsqueda humana de la verdad, y
ponerla así en diálogo con la filosofía.
La encíclica habla de un movimiento circular entre
teología y filosofía.
En el sentido de que la teología tiene que partir siempre en primer
lugar de la palabra de Dios.
VII. EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES
La Revelación es punto de referencia y confrontación entre filosofía y fe, siguiendo un modelo “sapiencial” que busca un
fundamento metafísico en apertura a la verdad.
La capacidad de diálogo entre la Revelación y las culturas radica en la “universalidad del espíritu humano, cuyas
exigencias fundamentales son idénticas en las culturales más diversas”.
Eclecticismo, historicismo, cientificismo, pragmatismo y nihilismo…, no pueden ser admitidos como respuestas
filosóficas para explicar la fe.
Una filosofía que ya no pregunta quiénes somos, para qué somos, si existe Dios y la vida eterna, ha abdicado como
filosofía.
CONCLUSIONES• Con esta Encíclica , el Papa Juan Pablo II
Salió en 1998 al paso ante el peligro de un enmudecimiento en cuanto a la relación FE Y RAZON
“Verdad y libertad, o bien van juntas parecen miserablemente” n° 90• Es una llamada del Papa Juan
Pablo II a todo hombre de bien y de verdad, a despertar la conciencia de la verdadera libertad
La relación entre fe y razón exige un atento esfuerzo de
discernimiento para hacer que ambas sean maduras y crezcan al
mismo tiempo.
LA FE Y LA
RAZON SON:
COMO DOS ALAS CON LAS
CUALES ESPIRITU
HUMANO SE ELEVA
“Pero más que una verdad abstracta, en el
fondo deseamos una Persona en quien confiar
siempre, a quien podamos imitar”.