carta de pablo a los «efesios»

7/21/2019 Carta de Pablo a Los Efesios

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En los escritos mas antiguosno aparece a que iglesia eradirigida la Carta.

Diferentes Teoras apuntanque fue escrita a la regin de Asia proconsular (Oeste de Asia, actual Turqua) dondefeso era la ciudad masimportante.

Se le conoca como una cartaCircular


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Efesios pertenece al grupode Cartas llamadas de laCautividad. Junto conFilipenses, Colosenses yFilemn.

Esta carta no fue escritapor una necesidad

especifica de la iglesia.


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EL contenido de Efesios cae en dos temasprincipales:

Los captulos 1 al 3 desarrollan los privilegiosespirituales de la iglesia

Los captulos 4 al 6 presentan las

responsabilidades de los creyentes para elandar cristiano


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Significado del nombre de la ciudad: feso(deseable), poblacin en la costa occidental de Asia Menor.

Estaba situada entre Mileto y Esmirna, en el valle delro Caistro, a 5 km del mar Egeo y entre las montaasde Koresos. Su excelente acceso al mar la convirtien el principal puerto de Asia durante el ImperioRomano. (Hechos 19:1)

Comparti con Alejandra y Antioqua la supremacaen el Mediterrneo oriental, y lleg a ser el msimportante puerto gracias a su posicin geogrfica yactividad industrial.


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Como ciudad, probablemente feso se fund en elsiglo XII a.C

En 560 a. C., Creso, rey de Lidia, conquist a feso.Este restaur el famoso templo de Artemisa ybenefici de gran manera a la ciudad.

Tres aos despus la capturaron los persas.Lismaco, uno de los sucesores de AlejandroMagno, la reconstruy ms tarde (322 a. C.) yadems de embellecerla la inund con lainfluencia helenista.


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En 133 a.C., Atalo III, rey de Prgamo,entreg la ciudad a Roma y as semantuvo hasta el 262 d.C., cuando losgodos destruyeron tanto el templo comola ciudad.

En la era apostlica feso se constituyoen una de las ciudades preferidas de ladispora juda. (Hechos 8:1; 18:18-28; 19:1;10; 14; 17)


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Era una sociedad idolatra, manipulable,

sincrtica.

Su vida giraba entorno al puerto y al culto a

Artemisa (Diana).El sindicato de Orfebres tenia mucho poder.

Y una marcada divisin entre judos, griegos ygentiles.


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feso se encontraba bajo el yugo

Romano.La Mxima autoridad era el Procnsul

Existia la figura del Grammateus(Hech. 19:35) era la autoridad nativa,su nica funcin era mantener elorden publico.

Los asiarcas, era los responsables delos juegos y de vigilar el cultoimperial, Culto al Emperador comodios. (Los de feso eran amigos dePablo)


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feso era el centro Poltico, Religioso y Econmicode toda Asia menor.

Su economa era floreciente, era puerta de

entrada a la principal ruta comercial entre Asia yel Imperio Romano

La Orfebrera religiosa y el ganado para sacrificioseran muy lucrativos.

Tenia una poblacin estimada entre los 200,000 y500,000 habitantes.


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El ms grande orgullo de feso era el templo de Diana.Esta diosa era considerada hija de Zeus y hermanagemela de Apolo. La representaban como una doncellacazadora, armada de arco y flecha, que enviaba plagasa mujeres y animales.

Tambin se le representaba con una gran cantidad desenos en su torso. Por eso se le llamaba ArtemisaPolimastros (Artemisa la de muchos senos).

El servicio del templo estaba a cargo de sacerdotes,eunucos y sacerdotisas. La prostitucin femenina ymasculina se ejerca en sus recintos


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En el templo de Diana funcionaba all un banco,quizs el primero en el mundo. El sacerdoteprincipal supervisaba las operaciones y la gentellevaba all grandes cantidades de dinero. Muypronto obtuvo la fama de banco de Asia.

La ciudad era famosa por la gran cantidad demagos y hechiceros que tena. Vendan pequeos

documentos que aseguraban que podanresguardar de peligros a sus poseedores.


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Ella reciba tambin el epteto de Gran Diosa. Artemisa de los efesios es una recreacin sincrtica dela Magna Mater, diosa de la fertilidad de los anatolios,ella es al mismo tiempo diosa virgen y diosa madre,asociada a Dmeter, Persfore y a Cibeles

En el concilio de feso del 431, fue puesta en vez deDiana y Artemisa, Mara. Muchos de los antiguosttulos de las madres-diosas, pasaron a Mara, deforma ms exacta , Reina de los Cielos ,Inmaculada, Madre de Dios. El dogma de fesotransforma a la madre corporal de Jess, a Madre deDios. Con este concepto se crea la sensacin, es decir,considerado a conciencia de que Mara estara porencima de Dios.


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La sinagoga tambin gozaba de derechosgarantizados por la legislacin romana, entre ellosel derecho de libertad de culto, guardar el sbado,dispensa del servicio militar y de la adoracin alemperador en las solemnidades pblicas.

La sinagoga habra tenido una funcin doble enrelacin al cristianismo primitivo: servir, por unlado, como primera instancia para relaciones

sincrticas con la cultura greco-romana y con lasculturas locales, y por otro lado, un espacio quepermiti, con ciertos lmites, la participacin degrupos judos diversificados.


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Ella puede haber funcionado como puente de uninentre cristianos judos y el mundo gentil. Parece que,en cierto sentido, el lenguaje cultural del helenismo ydel judasmo helenizado de la sinagoga, facilit estosencuentros.

Lucas nos muestra en feso nada menos que cinco

grupos o interlocutores judos:a) el grupo de los doce compaeros de Apolo, discpulosde Juan el Bautistab) la sinagoga que recibi a Pablo en su predicacin portres meses

c) la escuela de Tirano, que probablemente era unaescuela ligada a la sinagogad) un grupo de siete exorcistas judos hijos de un sumosacerdote que trata de apropiarse del nombre de Jess e) Pablo, Priscila y Aquila, misioneros cristianos

itinerantes.


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Nacido en Tarso, hereda del padre o del abuelo laciudadana romana, aprendi el oficio de fabricartiendas.

Su tercer viaje vuelve a pasar por las iglesias de Asia menor, se queda tres aos en feso, visitaMacedonia y Grecia y regresa a Jerusaln

Pablo es apresado y enviado a Roma dondepermanece 2 aos encarcelado, tiempo suficientepara escribir sus cartas conocidas como de lacautividad.


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Todo el sistema teolgico de Pablo es cristocntrico, se puede entender al observar en sucarta la frase en Cristo.

El concepto paulino de estar en Cristo, tienetambin una idea corporativa, donde laparticipacin de la comunidad es relevante, estnunidos estrechamente con Jesucristo y vitalmenterelacionados el uno con el otro. La unin estrecha

entre todos los creyentes es un estmulo para queno se daen unos a otros por el pecado personal ymuestren inters por las necesidades humanas.


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La carta pretende dar forma a los creyentesrecordndoles la obra de Dios en Cristo, loimportante que es su unidad con l, y como es una vida vivida para Cristo. Pablo deseabafundamentar, configurar y desafiar a sus lectorespara que estos pudieran vivir su fe.7 De aqu queel tema de la unidad en Efesios toma un realcesignificativo para la comunidad o comunidades a la cual se dirige el apstol. Es interesantedenotar que el individualismo de estos tiempos

ha minado la capacidad de conducirse enunidad en el contexto de la Iglesia


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Frank Thielman dice que: En un esfuerzo poranimar a los cristianos desalentados de Asia delSur, Pablo les ha recortado el plan de Dios para eluniverso y el lugar esencial de la iglesia en ese plan. Su carta pinta un cuadro de una nuevacreacin en la cual las fuerzas invisibles y hostiles

de los cielos yacen conquistadas bajo los pies deCristo. En este cuadro, una iglesia que consistetanto de judos como de gentiles se sienta junto aCristo resucitado en los cielos, participando de su

triunfo. Esta es la meta, dice Pablo, hacia la queDios est moviendo el universo: reunir todas lascosa en los cielos y en la tierra en Cristo.


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Texto Efesios 4:1-13

Qu quiso decir Pablo?Pablo inicia con una frase os ruego que andis

como es dignoEl apstol ruega que si ya entendimos cual es elpropsito de Dios para nosotros, nuestro vivir sedesarrolle de una manera congruente con este

propsito.Esto nos debe llevar a vivir en relacin con el restode los escogidos


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Para caminar en unidad, Pablo presenta el hecho quedebemos entender dos claves:

Que la unidad y el crecimiento de la iglesia son causadospor la divinidad (Ef. 4:1-6);que la unidad y el crecimiento de la iglesia debe serpreservados por la iglesia (Ef. 4:7-16).

La unidad del Espritu significa entonces la unidadproducida por el Espritu. El productor de la unidadno es el espritu humano, ni el espritu del grupo de

creyentes , sino que claramente se est haciendoreferencia a la unidad que produce el Espritu Santo


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La manera de relacionarnos con los dems es atravs de:

Humildad (tapeinofrosunh), humildad de mente,es decir somos sabios en nuestra propia opinin,tenemos mas alto concepto de nosotros mismos,creemos que nuestra manera de pensar es lamedida con lo que se debe de medir.

Mansedumbre (prautho) es la disposicin a aceptarel trato de las dems personas.

Paciencia (makrothymia) literal es retener la ira, esla cualidad de auto dominio es decir antelo que memolesta no tomo represalias ni castigo conceleridad.


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Pablo escribe sobre la unidad ya que en fesoexistan grupos de hermanos:

Los gentiles de fesoLos judos cristianos llegados de la dispora

Los griegos cristianos igual llegados de ladispora

Esta unidad segn fue enfatizada por Pablo(2:1122; 3:6), de propsito muy elevado (3:10,18, 19), y de afecto verdadero (4:2; 5:12)


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No viene por s sola sino que es resultado deesfuerzo y oracin; esfuerzo, puesto que elapstol dice

, haciendo todo esfuerzo (siendodiligente, poniendo el mayor empeo, cf. 2Ti.2:15), y hacindolo constantemente(obsrvese el participio presente,

continuativo); y la oracin, ya que se refiere auna unidad del Espritu (expresadoliteralmente, pero que significa: impartida porel Espritu)Esta unidad es promovida por la paz . Cuando existe contienda hay falta de unidad.Por otro lado, la paz promueve la perpetuidad

de la unidad.


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La Unidad es la marca distintiva de la verdadera iglesia.

No hay varios equipos en la iglesia, ni varias metas o varias esperanzas.

Hay un solo equipo que va rumbo a unamisma meta.


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No es lo mismo unidad que uniformidad, aunquesomos un solo cuerpo cada uno de nosotros tieneuna funcin en particular.

Todos formamos parte de este cuerpo y todosdebemos trabajar en la labor de edificarlo,haciendo uso del don que no ha sido dado,

trabajando en el lugar donde el nos ha colocado.


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Este breve estudio sobre el contexto de feso, y elcomo influyo el marco histrico-politico-religioso-economico; a tal punto que en la pocaPost Paulina existe un clima tenso y que loscristianos buscan la forma de relacionarse con el

imperio, sea a travs de la denuncia y ruptura, osea a travs de la adaptacin y demostracin delealtad.

La situacin posterior a Pablo, lo manifiesta Juanen el mensaje a las iglesias de Asia.


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Es interesante denotar que el individualismo deestos tiempos ha minado la capacidad deconducirse en unidad en el contexto de laIglesia.

Por muchas razones todos amamos la paz ydeseamos la concordia. Valoramos mucho launidad de los cristianos, pero entre nosotrosexisten diversas opiniones sobre cmo alcanzareste gran don, y qu medios utilizar para llevar abuen trmino esta sagrada tarea. En esto estamosdivididos


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En el contexto de Efesios la nueva humanidad queDios est construyendo, primicias de la cual es laIglesia tiene fundamentos muy distintos acualquier otra construccin social de origenhumano, sean familias, gremios o imperios. Lasbases sobre las cuales se funda la nueva creacinde Dios consiste en la unicidad de Dios, en la

unidad del cuerpo que es la iglesia; en suesperanza comn, su misma creencia; y el nicosello que todos han recibido al ser incorporado alpueblo de Dios. Lamentablemente la iglesia noest en conexin a los principios expuesto por lateologa paulina en Efesios, aunque se ha tratadode buscar la unidad por medio de diferentesorganismo, los esfuerzo estn en un proceso muylento.


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En palabras de Karl Barth:

Debemos estar dispuestos a aprender unos deotros [mientras estamos aun de camino] Mt. 5:25.

Hemos de buscar entendernos mutuamente inoptiman partem (segn las mejores posibilidades), pues podemos y mientras podemos, a uno y otro lado, creer en el mismo

Seor.

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