CAPITULO VIII.- ORIENTACIONES PARA LA

POSTJORNADA¿Qué sigue después de la Jornada? ¿Qué hacer con los muchachos después de su vivencia del proceso? ¿Cuáles son los elementos indispensables de una auténtica POSTJORNADA? Esta sección busca dar respuesta a estas y otras preguntas similares.

1.- CRITERIOS FUNDAMENTALES.

La Postjornada sigue siendo un fuerte desafío por resolver. Los Auxiliares que participan de una Jornada deben tener presente y ser muy claros con los muchachos en cuanto al compromiso cristiano. No olviden que :

"Está llamado a ser Santo".

"La misión de la Iglesia es evangelizar. 'Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar' (E.N. 14)" (L.B. 11).

" Evangelizar no es para nadie un acto individual y aislado, sino profundamente eclesial' (E.N. 60)" (L.B. 11).

"Al ser el M.J.V.C. parte de la Iglesia .-un movimiento de Iglesia- su vocación y su esencia es evangelizar al joven por medio del joven" (L.B. 11)

Así cada joven debe ser también un Santo. "El mejor evangelizador es el Santo" (S.D. 28).

" 'Es necesario que los jóvenes bien formados en la fe y arraigados en la oración, se conviertan cada vez más en los apóstoles de la juventud' (E.N. 72) " (L.B. 11)

El equipo responsable de una Jornada debe preparar con mucho cuidado todos los elementos que la integran, y de una manera especial el aterrizaje hacia un verdadero compromiso de cambio. No podemos jugar con la vida de los muchachos y de las muchachas que han puesto su confianza en nosotros.

El Santo Padre Juan Pablo II, retomando el camino de Paulo VI, ha insistido en que la juventud debe crear la Civilización del Amor y de la Paz. Para ello debe buscar un lugar de inserción para que, desde su

Fe, y con la ALEGRÍA Y LA ESPERANZA propias del cristiano, sea protagonista de la Historia.

Todo joven que ha asistido a una Jornada necesita que se le brinden los elementos indispensables para su crecimiento humano y su maduración en la fe y pueda llegar así a ser un cristiano, un santo en plenitud, y un apóstol.

Esta plenitud la alcanza viviendo en Gracia de Dios, incorporándose a una comunidad eclesial y colaborando así en la construcción del Reino. Estas realidades de su vida son de verdad necesarias para continuar creciendo en la Vida Cristiana.

No es posible un cristiano a solas, aislado. Fruto inequívoco de una buena evangelización es el reconocimiento y el ingreso a la comunidad de los fieles, que es la Iglesia.

"Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su dimensión más que cuando es escuchado, aceptado y asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha recibido una adhesión de corazón... adhesión al programa de vida -vida en realidad ya transformada- que él propone. Adhesión al Reino, es decir, al 'mundo nuevo', al nuevo estado de cosas, a la nueva manera de ser, vivir, de vivir juntos, que inaugura el Evangelio. Tal adhesión no puede quedarse en algo abstracto y desencarnado, se revela concretamente por medio de una entrada visible, en una comunidad de fieles. Así pues, aquellos cuya vida se ha transformado entran en una comunidad que es en sí misma signo de transformación, signo de novedad de vida: la Iglesia, sacramento visible de la salvación." (E.N. 23).

Es nuestro deber como Iglesia y como Movimiento, buscar las estructuras necesarias para poder ofrecerle al joven los medios antes mencionados. Es lo que nosotros M.J.V.C. llamamos Postjornada. Lineamientos Básicos lo afirma claramente: "etapa en la cual se brindan al joven todos lo elementos necesarios para garantizar el crecimiento y perseverancia dentro de la vida cristiana, a fin de que se integre y se comprometa con la Iglesia al servicio del hermano." (L.B. 14).

La Jornada ha descubierto al joven una experiencia personal del amor de Dios. Muchos son aún niños en la Fe que necesitan ser alimentados y educados. De nada servirán miles y miles de Jornadas , si no tenemos para los jóvenes un camino que nos permita vivir una experiencia de Iglesia en comunión. De no tenerlo estaremos jugando a Evangelizar, y esto es jugar con la propia vida.

Por eso, el Movimiento afirma que "cuando falta este marco, y cuando no hay plataformas que ofrezcan al joven que sale de una Jornada la posibilidad de una presencia activa en su comunidad, suele suceder que, este joven, vivirá forzosamente situaciones de desconcierto y de

desorganización, llegando incluso a sentirse frustrado. Esto mismo ocurre para otros grupos y para otras muchas expresiones e inquietudes juveniles, que no encuentran un campo concreto para realizarse." (L.B. 33). Urge construir espacios para los jóvenes.

Reconocemos que esta tarea enorme no es exclusiva del M.J.V.C. Es una responsabilidad que tiene que atender toda la Pastoral Juvenil, parroquial y diocesana. Celebrar la Jornada dentro de un Plan Pastoral Juvenil, permite un caminar común y una búsqueda al servicio de los jóvenes.

2.- MEDIOS DE CRECIMIENTO.

Aceptando que esta es una tarea de la Iglesia Local o Diócesis, nos parece no muy factible dar soluciones hechas a situaciones muy variadas, sobre todo si tomamos en cuenta los distintos ambientes económicos, sociales y culturales de la Juventud. Sin embargo, nos parece que sí es posible ofrecer ciertos elementos o medios de crecimiento y conversión que, indudablemente pueden vivirse en diferentes lugares.

Estos elementos, que ofrecen al cristiano la garantía de crecer en la Fe y le permiten un seguimiento definido de Jesús, son, entre otros:

2.1.- La oración.

2.2.- La Formación Integral

2.3.- La comunión fraterna.

2.4.- El Apostolado

2.5.- La Vida Litúrgica y sacramental.

2.6.- El Servicio y la Caridad

Todos ellos hay que vivirlos con la Iglesia, en la Iglesia y para la Iglesia. Preocupados por ofrecer una Postjornada válida, queremos analizarlos aquí más en detalle.

2.1.- La oración.

"Oren siempre sin desfallecer" (cfr Lc 18, 1). "orad sin cesar y en todo den gracias a Dios" (1 Tes 5, 17.).

Ya en el capítulo II, Visión general de la Jornada, tratamos el tema de la oración. Bastará aquí recordar lo necesaria e importante que es la oración en la vida cristiana.

Estamos ante el misterio por el cual el creyente vive una relación personal con Dios vivo y en la cual se establece un diálogo íntimo con Dios y el alma se eleva a su presencia. "La oración es el impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor, tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría" (Santa Teresa del Niño Jesús, autobiografía C. 25).

La oración del cristiano, es una unión y participación de Dios Uno y Trino. Es comunión profunda con Dios. Esta comunión no se queda en la persona misma sino que se extiende a toda la Iglesia. Por la Oración estamos en comunión con la Iglesia: "Creo en la comunión de los Santos" (Credo de Nicea-Constantinopla).

Más aún, es necesario que compartamos nuestra oración con nuestros hermanos. Es bueno realizar oraciones comunitarias. La Eucaristía es la celebración comunitaria de la Fe por excelencia ya que, como bien sabemos, "es la fuente y culmen de toda la vida cristiana" (L.G. 11). San Pablo nos invita al combate espiritual y entre otras "armas" para la lucha nos dice que debemos estar "siempre en oración y súplica, orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos". (Ef 6, 18).

Es importante que oremos en todo momento: que nuestra vida sea una vida de oración, y que compartamos esa oración con nuestros hermanos. Que la oración sea un momento de encuentro con Dios y con los hermanos. El M.J.V.C. debe aprender a orar con la Virgen María: "Todos ellos perseveraban en las oración en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús (Hch 1, 14).

2.2.- La Formación Integral

El hombre, al tener un encuentro con la persona de Jesús, es interpelado en su libertad y se le pide, no tan sólo un cambio inicial (la conversión) sino que además se le exige crecer, madurar y dar frutos de vida y santidad. El hombre libre y consciente, no puede dejar de responder y de asimilar un compromiso de su persona con el amor de Dios. El cristiano se abre así a una verdadera formación.

"La formación de los fieles laicos tiene como objetivo fundamental el descubrimiento cada vez más claro de la propia vocación y la disponibilidad siempre mayor para vivirla en el cumplimiento de la propia misión" (C.L. 58).

"En este diálogo entre Dios que llama y la persona interpelada en su responsabilidad se sitúa la posibilidad -es más, la necesidad- de un formación integral y permanente de los fieles laicos" (C.L. 57).

Definiendo la formación integral como el continuo proceso personal de maduración humana y en la fe, de configuración con Cristo, según la voluntad del Padre, con la guía del Espíritu Santo, es necesario que cada joven que asiste a una Jornada, después de la misma, experimente este proceso de vida, que le hará descubrir claramente su vocación y con ello las responsabilidades y tareas que tenga que realizar para ser fiel a su propia misión.

Dios quiere que seamos felices y optemos libremente por la vida; esta es su amorosa voluntad. Sin embargo todos sabemos que en ocasiones nos resulta difícil discernir cuál es la voluntad de Dios. Es bueno no olvidar que "para descubrir la concreta voluntad del Señor sobre nuestra vida son siempre indispensables

1. La escucha pronta y dócil de la palabra de Dios y de la Iglesia

2. la oración filial y constante

3. la referencia a una sabia y amorosa dirección espiritual

4. la percepción en la fe de los dones y talentos recibidos.

5. y al mismo tiempo ser críticos y analizar las diversas situaciones sociales e históricas en las que se está inmerso" (C.L. 58).

Si logramos en el Movimiento, a través de un adecuado proceso de formación, hacer nuestros los anteriores elementos, estaremos en la línea que nos propone María: "Hagan lo que Él les diga" (Jn 2,5). Y ese él, es Jesús. Esta actitud nuestra es fundamental en el seguimiento fiel de Jesús.

La formación integral debe abarcar las diversas áreas de nuestra existencia y debe hacernos vivir una unidad no sólo con nuestra propia persona, sino también con Cristo y con los demás a través de la Iglesia. Entre estas áreas queremos mencionar como relevantes la Familia, el Trabajo, la Vida Espiritual y la Sociedad.

2.3.- La comunión fraterna.

Es común que en los grupos de apostolado, juveniles o de adultos, exista una verdadera preocupación por realizar las actividades propias del grupo, no así, en cambio, se tiene interés serio por la persona misma del que integra el grupo.

Nos preocupamos por el HACER y no tanto por el SER de la persona. El HACER es importante, de hecho es uno de los objetivos de todo

grupo apostólico. Sin embargo mucho más importante y fundamental es el propio SER de la persona y su crecimiento y madurez.

Lo primero que debemos buscar como Movimiento de Jornadas, para las Escuelas de Auxiliares y para las personas jóvenes que asisten a la Jornada, es la Santidad, es decir, Ser Santos.

La formación de pequeños grupos en los cuales se puede profundizar en el SER de la persona y no tanto en el HACER es muy necesaria. Insistamos en formar pequeñas células, grupos o comunidades en donde se pueda expresar el SER de cada uno de los miembros de la comunidad parroquial sin descuidar el HACER.

En la A.N.D. 1994, se vivieron Talleres Prácticos, entre los cuales tuvimos los "talleres de comunidad". La idea es formar pequeños grupos de no más de 15 personas para compartir un tiempo dedicado exclusivamente al ser, es decir, a vivir : la oración comunitaria, formación integral y un rato de compartir la experiencia de la Fe de cada uno.

Podemos entender así que este sea un camino seguro para fortalecer la vocación a la santidad de cada uno de los miembros de los grupos laicales, señalado por Juan Pablo II como uno de los criterios de eclesialidad de estos grupos.

"El primado que se da a la vocación de cada cristiano a la Santidad, y que se manifiesta 'en los frutos de gracia que el Espíritu Santo produce en los fieles' como crecimiento hacia la plenitud de la vida cristiana y a la perfección en la caridad" (C.L. 30).

2.4.- El Apostolado

Viviendo en una auténtica comunión fraterna resulta indispensable concretizar el amor a Dios, al cual no vemos, en el servicio al hermano, que sí vemos y tenemos cerca y quien de verdad es imagen y semejanza de Dios. (cfr 1 Jn 1, 17. 18; 1 Jn 4, 29- 31).

Urge que el joven afiance en su vida la dimensión del apostolado y tenga un verdadero deseo de servir a su prójimo. El joven que vive una experiencia personal de Dios, es sin duda alguna, llamado a SER un santo. Así mismo es llamado a HACER, es decir, a expresar la santidad que vive, trabajando por la santidad de los demás. Gasta así su propio ser en el servicio al prójimo. La Postjornada debe ayudarlo a expresar su ser en un hacer concreto.

Llamados todos a la santidad, los fieles laicos, nuestros jóvenes, tengan muy presente que esta vocación

"implica que la vida según el Espíritu se exprese particularmente en su inserción en las realidades temporales y en su participación en las

actividades terrenas. 'La unidad de vida de los fieles laicos tienen una gran importancia. Ellos, en efecto, deben santificarse en la vida profesional y social ordinaria. Por tanto, para que puedan a su vocación, los fieles laicos deben considerar las actividades de la vida cotidiana como ocasión de unión con Dios y de cumplimiento de su voluntad, así como también de servicio a los demás hombres, llevándoles a la comunión con Dios en Cristo ' " (C.L.17).

Todo joven que asiste a una Jornada tiene derecho a que le brindemos los medios a nuestro alcance para que realice un apostolado concreto en comunidad, de acuerdo a los carismas propios de cada uno. Debe ser un apostolado que tenga sentido para la Iglesia Particular. Puede tratarse de un servicio diocesano, parroquial o interparroquial.

Todos debemos ejercer un apostolado, y a este apostolado "siempre y en todas partes fecundo, y en determinadas circunstancias el único apto y posible, están llamados y obligados todos los seglares, de cualquier condición, aunque no tengan ocasión o posibilidad de cooperar en asociaciones" (A A 16).

El apostolado organizado o en comunidad, responde de una manera más adecuada a las exigencias humanas y espirituales de las personas. Como Iglesia, somos además realmente sacramento de unidad, entre los hombres y con Cristo. Recordemos lo que dice Jesús "Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt 18, 20).

Señalamos como un espacio apropiado para el apostolado la parroquia porque

"la parroquia ofrece un modelo clarísimo del apostolado comunitario, porque reduce a unidad todas las diversidades humanas que en ella se encuentran y las inserta en la universalidad de la Iglesia. Acostúmbrense los seglares a trabajar en la parroquia íntimamente unidos a sus sacerdotes; a presentar a la comunidad de la Iglesia los problemas propios y del mundo y los asuntos que se refieren a la salvación de los hombres, para examinarlos y solucionarlos conjuntamente; y a colaborar según sus posibilidades en todas las iniciativas apostólicas y misioneras de su familia eclesiástica. Consideren, sobre todo, como propias las obras misioneras, prestándoles medios materiales e incluso ayuda personal. Es un deber y un honor para el cristiano devolver a Dios parte de los bienes que de Él recibe" (A.A. 10.).

El Concilio Vaticano II señala que

"los jóvenes ejercen en la sociedad actual una fuerza de extraordinaria importancia". Es por ello que los jóvenes son los apóstoles de los jóvenes. Leamos: "Este aumento de la importancia

de las generaciones jóvenes en la sociedad exige de ellos una mayor actividad apostólica a la cual los dispone su misma índole natural. Madurando la conciencia de la propia personalidad, impulsados por el ardor de la vida y por un dinamismo desbordante, asumen la propia responsabilidad y desean tomar parte de la vida social y cultural. Este celo, si está lleno del Espíritu de Cristo y se ve animado por la obediencia y el amor a los pastores de la Iglesia, ofrece la esperanza cierta de frutos abundantes. Los jóvenes deben convertirse en los primeros e inmediatos apóstoles de los jóvenes. ejerciendo el apostolados personal entre sus propios compañeros, habida cuenta del medio social en que viven" (A.A. 12).

Con razón el Documento de Santo Domingo propone "reafirmar la opción preferencial por los jóvenes proclamada por Puebla no sólo de modo afectivo sino efectivamente" (S.D. 114). Es pues necesario que todas las instancias eclesiales, tengan como prioritarias las acciones con los jóvenes. Estamos abriendo así caminos para la Postjornada.

Ningún joven que haya asistido a una Jornada deje de tener un campo concreto en donde servir a su hermano, de acuerdo, claro, a los dones que Dios le ha dado. Llegará así a caminar hacia la plenitud de la caridad. El M.J.V.C. le ayudará a ello con su labor de Postjornada.

Teniendo presente que "el apostolado de los laicos es la participación en la misma misión salvífica de la Iglesia, apostolado al que todos están destinados por el Señor mismo en virtud del bautismo y de la confirmación" (L.G. 33), reflexionemos en que "los sacramentos, especialmente la Sagrada Eucaristía, comunican y alimentan aquel amor hacia Dios y hacia los hombres, que es el alma de todo apostolado" (L.G. 33). Además, ya lo dijimos, "los laicos, están llamados a hacer presente y operante a la Iglesia en aquellos lugares y circunstancias en que sólo puede llegar a ser sal de la Tierra a través de ellos."(L.G. 33). Enorme responsabilidad para nosotros, Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana, para tomar en serio nuestra Postjornada.

2.5.- La Vida Litúrgica y sacramental.

Retomando lo dicho a propósito del núm. 33 de la Lumen Gentium pasamos a considerar ahora la vida litúrgica y sacramental.

Todo proceso de evangelización nos debe llevar a la vida nueva, a una vida sobrenatural, en la que se encuentra una purificación y elevación de la naturaleza humana. "Esta vida sobrenatural encuentra su expresión viva en los siete sacramentos y en la admirable fecundidad de gracia y santidad que contienen"(E.N. 47).

" Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe de los cristianos. Hay

una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual" (CC1210).

En la primitiva Iglesia, los discípulos "acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la convivencia, a la fracción del pan y a las oraciones" (Hech 2, 42).

Realidad insustituible en nuestra vida de sacramentos es la Eucaristía. Los primeros discípulos se congregaban para participar de la Cena del Señor, lo acabamos de ver. El Concilio Vaticano II nos abre la comprensión de este hecho de Jesús. Afirma que

"Nuestro Salvador, en la última Cena, la noche que le traicionaban, instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y sangre, con la cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar así a su Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección: sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, banquete pascual, en el que se recibe como alimento a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera" (S.C. 47).

¿Por qué insistimos en la Eucaristía? La respuesta es fácil. La Eucaristía es

"fuente y culmen de toda la vida cristiana" (L.G. 11). Además, "los demás sacramentos, así como todos los ministerios eclesiásticos y obras de apostolado, están íntimamente trabados con la Sagrada Eucaristía y a ella se ordenan. Y es que en la Santísima Eucaristía se contienen todo el bien espiritual de la Iglesia, a saber, Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan vivo por su carne que da la vida a los hombres, vivificados y vivificantes por el Espíritu Santo." (P.O. 5).

La Escuela de Auxiliares debe poner especial cuidado, como algo verdaderamente fundamental, hacer vida y compartir en grupo los sacramentos, principalmente la Eucaristía.

No nos parece posible vivir y crecer en una fe comunitaria sin que, mínimo cada semana se comparta el Cuerpo y la Sangre de Cristo como experiencia de nuestro SER de cristianos y miembros de la Iglesia.

Todo lo anterior nos confirma que

"la liturgia, como acción de Cristo y de la Iglesia, es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo (S.C. 7); es cumbre y fuente de la vida eclesial (S.C. 10). Es encuentro con Dios y los hermanos; banquete y sacrificio realizado en la Eucaristía; fiesta de comunión eclesial, en la cual el Señor Jesús, por su misterio pascual, asume y libera al Pueblo de Dios y por él a toda la humanidad cuya historia es convertida en historia salvífica para reconciliar a los hombres entre sí y con Dios. La

liturgia es también fuerza en el peregrinar, a fin de llevar a cabo, mediante el compromiso tansformador de la vida, la realización plena del Reino, según el plan de Dios" (DP 918).

La obra de salvación, continuada por la Iglesia, se realiza en la liturgia (cfr S.C. 6),.

"Para realizar una obra tan grande, Cristo está siempre presente a su Iglesia sobre todo en la acción litúrgica (S.C. 7).

Vemos bien por qué el M.J.V.C. debe insistir en una auténtica vida litúrgica-sacramental de quienes han vivido la Jornada. Las gentes que el día de Pentecostés recibieron la palabra de Pedro y fueron bautizadas son las que "con perseverancia escuchaban la enseñanza de los Apóstoles, se reunían en la fracción del pan y en la oración...alababan a Dios, gozando de la estima general del Pueblo (Hech 2, 41-47). Desde entonces, la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual". (S.C. 6).

2.6.- El Servicio y la Caridad

Ya en el apartado sobre el apostolado algo mencionamos del servicio y la caridad. Si embargo, es bueno decir una palabra más directa.

Jesús es el Hombre de un profundo encuentro con Dios y de un profundo encuentro con el hermano. No es alguien que sabe hacer "algo" y lo hace a través de "acciones-servicios". No es el hombre de "servicios", sino el HOMBRE DE SERVICIO. Su mayor servicio: Da la vida (cfr Jn 15, 13).

Recordemos que el mismo Jesús, en la Cena con sus Apóstoles, la noche antes de morir, nos dejó un gran ejemplo de servicio al lavarles los pies. Asimismo, a lo largo del Evangelio nos ha dejado sus criterios al respecto. Esa misma noche, cuando ellos discutían quien ocuparía el primer lugar, Jesús concluyó su enseñanza diciendo "Yo estoy entre ustedes como el que sirve" (Lc 22, 27).

Por eso Puebla se atreve a afirmar que

"acercándose al pobre, para acompañarlo y servirlo hacemos lo que Cristo nos enseñó, al hacerse hermano nuestro, pobre como nosotros. Por eso el servicio a los pobres es la medida privilegiada aunque no excluyente, de nuestro seguimiento de Cristo. El mejor servicio al hermano es la evangelización que lo dispone a realizarse como Hijo de Dios, lo libera de las injusticias y lo promueve integralmente" (DP 1145).

No dejemos de lado todo lo relacionado con el "juicio final" que Mateo trata en el capítulo 25 de su Evangelio:

"tuve hambre... tuve sed... pasé como forastero... estuve en la cárcel y me fueron a ver. "¿Cuándo ... ? Cuando lo hicieron con alguno de estos mis hermanos más pequeños, lo hicieron conmigo" (Mt 25, 31-46).

El M.J.V.C. debe formar muchachos y muchachas testigos del servicio y de la caridad. Somos una Iglesia Misionera al servicio de la evangelización. (cfr DP 1128-1310, IV Parte).

3. ALGUNAS APLICACIONES PRACTICAS

¿Qué hacer o qué sugerir después de reflexionar todo lo que hemos señalado? Bien sabemos que los elementos que hemos descrito ya se han vivido en la Jornada misma.

La oración. Oraciones de la mañana y la noche, oraciones de los alimentos, visita al Santísimo.

La Formación Integral. Las pláticas ,meditaciones, misa didáctica, revisión de los elementos de la Jornada, en toda la Prejornada.

La comunión fraterna. El compartir la manera de pensar, los testimonios de los auxiliares, los corrillos, las mesas redondas, los juegos, la comida. etc

El servicio al hermano. El servicio del equipo, cocina, la presencia del Sacerdote

La Vida sacramental. Las misas, las confesiones.

Para muchos ha sido un asomarse, un descubrir el sentido y las posibilidades que ofrecen para que el joven se abra a Dios y al hermano. Ya lo han hecho. ¿Y después, qué?

Es necesario que todos los jóvenes sigamos viviendo y creciendo en estas dimensiones después de la Jornada.

Esto urge más todavía a la Escuela de Auxiliares puesto que a sus miembros corresponde hacer que otros jóvenes los descubran, valoren y vivan. La Escuela debe tener bien hecho su programa que le permite vivir su proceso de crecimiento. No puede contentarse con medianías ni a lo que vaya saliendo. Dos ejemplos a resolver:

La Formación Integral. Su programa debe ser bien definido, al menos para un período de seis meses en seis meses. El plan debe abarcar toda la persona: aspectos humanos, doctrinales, espirituales, propios del Movimiento, etc. Además, conviene tener un método de

revisión de vida que permita evaluar la aplicación de lo aprendido en la formación.

El Apostolado. Es necesario que su apostolado este integrado a la Pastoral Juvenil de la parroquia, o de la Diócesis. Debe tener sentido para el crecimiento personal y el de la comunidad. Es necesario revisarlo también periódicamente para enriquecerlo y darle vitalidad.

Importa mucho que cada Escuela de Auxiliares y/o Zona del M.J.V.C. busque los canales adecuados para que la Postjornada no se quede en meras palabras. Sugerimos algunas acciones a programar:

Oración en común

Veladas de oración

Vida sacramental en equipo

Apostolado programado, con objetivos y métodos claros

Catequesis programada y juvenil. Recomendamos el Catecismo de la Iglesia Católica.

Jornadas y/o Semanas de Juventud coordinadas con los grupos parroquiales y/o otros movimientos.

Estudio de Documentos del Magisterio

Hojas formativas a distribuir que iluminen los acontecimientos más significativos para la comunidad y/o la Patria.

Búsqueda común de compromisos de coyuntura.

Acompañamiento de asesoría adecuada.

4 Algunas Experiencias que ya se están viviendo en el M.J.V.C.

No cabe duda que los muchachos y muchachas que han hecho una Jornada de Vida Cristiana están presentes en su Iglesia. Al menos un número significativo. Sin embargo, tampoco podemos negar que un buen número de jóvenes no encontraron su camino y no sabemos dónde andan. Queremos compartir aquí algunas experiencias que ya se viven y que pueden orientar y dar ideas a las Escuelas de Auxiliares que quieren plantearse seriamente su Postjornada.

FORMACIÓN DE GRUPOS DE APOSTOLADO

A raíz de que el joven experimenta su encuentro con el Señor Jesús en la Jornada, busca compartir su FE, quiere llevar a otros la Buena Nueva. Aunque este apostolado puede ser realizado en forma individual, muchos lo están haciendo comunitariamente.

"El apostolado que cada uno debe ejercer y que fluye con abundancia de la fuente de la vida auténticamente cristiana (cfr Jn. 4, 14) es el principio y la condición de todo apostolado seglar, incluso del asociado y nada puede sustituirlo" (A.A.15).

Es conveniente que aquellos jóvenes que hasta ahora tienen únicamente un apostolado individual, busquen un apostolado comunitario que les ayudará, sin duda alguna, a crecer como cristianos.

Prodríamos decir que, en buena parte el muchacho que ha hecho una Jornada de Vida Cristiana es un recién nacido en la Fe, y que es necesario que los demás le ayuden a crecer hasta tener "la estatura de Jesús de Nazaret" (cfr Ef 4, 13). Indudablemente que un medio apto para lograrlo es el grupo apostólico, en donde sus miembros trabajan juntos por edificar la Iglesia y santifican al mundo. Todo esto centrado en Cristo Jesús.

"Es grande la variedad existente en las asociaciones de apostolado; unos se proponen el fin general apostólico de la Iglesia; otras buscan de modo particular los fines de la evangelización y de la santificación; algunas tienden a la inspiración cristiana del orden temporal; otras dan testimonio de Cristo especialmente por las obras de misericordia y de caridad." (A.A.19).

Estas expresiones que ya están viviendo tantos jóvenes han surgido de la necesidad de alcanzar la Santidad y compartir la Fe, la Esperanza y la Caridad con el Hermano, y al servicio de los más necesitados. Lo van logrando dando lo mejor de ellos mismos en base a los carismas que Dios ha depositado en cada ser humano.

Es necesario que al finalizar la Jornada el joven tenga la gran variedad de grupos apostólicos, y que libremente decida a cual ingresar de acuerdo a su preferencia.

En caso de que no existan estas expresiones, el M.J.V.C. está llamado a colaborar con la Pastoral Juvenil, e impulsar la creación de dichos grupos y ser incluso germen y principio de la Pastoral Juvenil en su Iglesia Local, si no la hay.

ESCUELA DE INICIACIÓN.

En muchos lugares, antes de ingresar propiamente a la Escuela de Auxiliares, el joven que acaba de vivir su Jornada pasa por un proceso de incorporación por etapas, por medio del cual descubrirá las

exigencias de su compromiso cristiano. Esta es una auténtica "escuela" en la que aprenderá más sobre la Iglesia, lo que es el M.J.V.C., su organización, los Lineamiento Básicos, etc. Este muchacho vive de esta manera su Postjornada haciendo realidad su presencia en la Iglesia.

Dicha escuela puede estar organizada por niveles. Cada auxiliar va ascendiendo a través de distintos grados y, al ir completando su formación, se compromete más con la Escuela. Conforme avanza, se le confían responsabilidades más importantes en el apostolado.

En este proceso, el muchacho y la muchacha que lo viven, son acompañados por un Auxiliar más maduro quien le ayudará a vivir con fidelidad. Esto requiere de un gran esfuerzo, de mucha atención personal y perseverancia, así como de una adecuada asesoría, pero está dando ya grandes frutos.

JORNADA DE JORNADAS

Son reuniones periódicas de varios días de estudio y espiritualidad para los Auxiliares de una o varias Escuelas y/o Zona. Su finalidad consiste en profundizar en algún tema en particular, intercambiar experiencias, orar, compartir la vida. Es un medio de formación privilegiado. Se trata de reavivar el compromiso y servicio apostólico, de la Escuela.

Este medio está ayudando a crecer y a madurar en el amor a la Iglesia y al Movimiento, y a buscar cómo servir mejor hoy, en la Historia. Es bueno tomarla muy en serio y darle una buena asesoría.

INSERCIÓN EN PASTORAL JUVENIL.

Podemos considerar la Pastoral Juvenil como la acción de Cristo Pastor para el joven, con el joven y desde el joven, para la comunidad, con la comunidad y desde la comunidad. Esta acción la realiza la Iglesia. Vemos pues, claramente, por qué el M.J.V.C. es una expresión de Pastoral Juvenil. No puede ser de otro modo.

Siendo la Diócesis precisamente la Iglesia Particular en la que un grupo de cristianos expresan y viven en fidelidad su Fe guiados por su Obispo Pastor, el Movimiento debe estar siempre ligado a la Pastoral Juvenil propia de la Iglesia Particular en que se encuentra. Señalamos en seguida algunas experiencias de Postjornada precisamente en esta linea :

1. La Jornada. No olvidemos que "el servicio especifico del M.J.V.C. a la Pastoral Juvenil Diocesana es la Jornada"(L.B. 12,6). "Toda Jornada debe celebrarse dentro de un plan de Pastoral Juvenil" (L.B. 12,7). ¿ Estamos celebrando así nuestras Jornadas ? De no ser esta la realidad, la Jornada que se celebre desligada de la Pastoral Juvenil no

está siendo una expresión de Postjornada. Son "buenas acciones" pero aisladas de la vida de la Iglesia Particular. Esto es grave.

2. La Escuela de Auxiliares. Comprometida con la vida del Movimiento y con el servicio de una Jornada a una Iglesia Particular, la Escuela es una expresión genuina de Postjornada, siempre y cuando tenga en cuenta lo que acabamos de señalar arriba.

3. Equipo de Pastoral Juvenil diocesano y/o parroquiales. Muchos muchachos y muchachas que han vivido una Jornada están trabajando dentro de estos equipos con una vida bien comprometida. Son elementos valiosos junto con otros jóvenes entusiastas.

4. Equipo de Catequesis. En muchas parroquias la presencia juvenil vigoriza e impulsa los Equipos de Catequesis comunicándoles la frescura propia de la Fe en esa edad.

5. Equipos de Liturgia. Algunas parroquias han formado sus Equipos de Liturgia al servicio de la comunidad. Donde no existen, los jóvenes son un factor importante para crearlos. Estos Equipos presentan muy variadas expresiones, a saber :

servicio de lectores.

servicio de altar.

servicio de acogida.

servicio de canto (coros).

servicio de ofrendas (colecta y dones para la Iglesia y los miembros más necesitados de la comunidad).

Nota : Muchos muchachos que han hecho Jornada están formando parte de un CORO. Pueden ser factor para que ese coro, en lugar de dar un servicio meramente musical y muchas veces en cierta forma "divorciado" de la comunidad que tan sólo escucha, alcance de verdad su dimensión litúrgica. Se trata de crear una comunidad que ora cantando . El coro debe llevar y guiar a la comunidad para que juntos expresen su oración cantando. Los jóvenes pueden ayudar mucho en su trabajo de Postjornada para que los COROS encuentren su verdadera dimensión y el sentido de su presencia en nuestras Eucaristías. Urge, ya que estamos ante una expresión juvenil que se multiplica por todos lados.

6. Equipos de Pastoral Social. Estamos ante una exigencia muy fuerte y una oportunidad para la presencia y el protagonismo juvenil, sobre todo después de Santo Domingo. Tenemos que trabajar mucho la PROMOCIÓN HUMANA. La presencia de jóvenes en los Equipos de Pastoral Social ya se esta dando. Se abre aquí una enorme gama de

oportunidades para la Posjornada. Conviene no olvidar nada de lo que tenemos en el Documento de Santo Domingo de los números 157 al 227. Ofrecen pistas muy variadas para los jóvenes.

7. Derechos Humanos y Compromiso Político. Nos encontramos en un campo al cual los jóvenes son muy sensibles hoy. Su participación, desde la Fe, tiene que ser semilla de vida nueva para nuestra sociedad. El campo ecológico ofrece otras alternativas.

8. Equipos de Pastoral Vocacional. Siguiendo el lineamiento de Puebla "se procurara dar a los jóvenes una buena orientación espiritual a fin de que puedan madurar su opción vocacional, sea laical, religiosa o sacerdotal" (DP 1200), la presencia de jóvenes en estos equipos permitirá hacer presente "su voz" y sus inquietudes en una búsqueda tan significativa y fundamental para la Iglesia.

9. Consejos diocesanos y/o parroquiales de Pastoral. Cada día se están multiplicando más y más. Es una buena realidad postconciliar. Definitivamente hay un lugar en ellos para los jóvenes.

10. Pastoral de Medios Específicos. La Diócesis y las Parroquias se preocupan cada vez más por identificar grupos humanos de jóvenes. Algunos de ellos: estudiantes, universitarios, obreros, empleados, sub-empleados, en situaciones criticas (alcohol, droga, sexo, etc.). Está ayudando mucho la presencia de jóvenes comprometidos para dar una respuesta válida a estas situaciones.

El Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana, en la AND'80 celebrada en Veracruz, Ver. y en la AND'81, que tuvo lugar en Toluca, Edomex. se planteó la diversificación de Grupos Humanos para poder servirlos mejor. Retomemos el camino andado para que los muchachos que hacen una Jornada puedan encontrar su lugar en Pastoral Juvenil al servicio de una Pastoral de Medios Específicos.

REUNIONES DE ZONA.

"Cada Zona va encontrando la expresión de su propio vivir, que responde a sus necesidades y rindan óptimos frutos pastorales. Sus reuniones y sus expresiones concretas deberán responder siempre a las exigencias de vida y de servicio" L.B. 52

Cada Zona organiza y planea sus reuniones, las cuales sirven para acrecentar la experiencia de Iglesia, descubrir la acción de Dios, a través de experiencia que han tenido los demás hermanos de la Zona.

En ocasiones estas reuniones son únicamente con los coordinadores de las Escuelas, para definir los caminos de crecimiento propios para la Zona. En otras ocasiones son reuniones masivas, en donde se vive una catequesis y una fuerte convivencia en torno a Jesús.

ALGUNAS SUGERENCIAS A LA ESCUELA DE AUXILIARES.

Al final de este Capitulo juzgamos útil presentar algunas sugerencias a la Escuela de Auxiliares. Nos parecen importantes y creemos ayudan a orientar su preocupación y su trabajo de Postjornada.

1. Preparar y tomar siempre en serio la Jornada misma.

2. Acompañar de cerca el proceso de cada joven dentro de la Jornada: ¿Se descubrió como ser humano ? ¿Valora su dignidad ? ¿Se valora a sí mismo? ¿Quién va siendo Cristo para él ? ¿Lo va aceptando como Señor de su vida y Señor de su historia ? ¿Tiene interés en seguir conociendo Su persona, Sus palabras y Sus hechos? ¿Se anima a seguirlo ? ¿Quiere vivir en gracia cuidando así el Don de la Vida Nueva que Dios le regala? ¿Toma conciencia de que "no puede vivir igual" que el muchacho o la muchacha de su edad que no quiere ser cristiano o cristiana ? ¿ Dónde se va a comprometer ? ¿Valora su Sacramento de la Confirmación? ¿Ha iniciado ya un proceso cristiano ?

3. Dar un seguimiento al joven y a la joven que han hecho una Jornada para ayudarlo a crecer en su propio proceso como cristiano. Toda la Escuela de Auxiliares es responsable. Para ello conocer : ¿ Viene ya de un grupo cató1ico ? : ayudarlo a reintegrarse en él con todo el impulso que recibiera en la Jornada y que provoca la acción del Espíritu Santo en su persona. ¿No tiene un grupo cató1ico?: Ayudarlo a encontrar uno en el cual vea que le es posible vivir el compromiso cristiano al cual ha llegado en la Jornada. ¿Quiere vivir su compromiso en un grupo no de Iglesia?: Apoyarlo para que la vida recibida en la Jornada no vaya a perderse totalmente y para que infunda los valores del Evangelio enn la sociedad civil. ¿Va a formar parte de la Escuela de Auxiliares?: darle todo el apoyo y todos los elementos que necesita para una formación integral para que su servicio lo ofrezca en plenitud. Propiciar así a que dé lo mejor de él mismo o de ella misma.

4. Tener un Programa de Formación para los jóvenes que han hecho una Jornada. Debe ser un verdadero proceso que los encamine a comprometerse en la Pastoral Local o Diocesana. Deben madurar en su ser de cristianos. No se trata de "tener laicos jóvenes" sino de "formar un laicado" para la Iglesia. Se sugiere :

a. Un programa para quienes quieren y pueden asistir a reuniones de formación.

b. Un programa tipo "universidad abierta ".

5. Iniciar procesos para formar comunidades juveniles.

6. Comprometernos en los dos campos que nos señala la Nueva Evangelización :

a. Promoción Humana S.D. 157-227.

b. La Cultura Cristiana S.D. 228-301.

7. Hagamos nuestro el núm. 302 del Documento de Santo Domingo:

La Iglesia en Latinoamérica y el Caribe proclama su fe:

'JESUCRISTO: AYER, HOY Y SIEMPRE" (cfr Hb 13,8).

Nuestras Iglesias Particulares, unidas en la esperanza y en al amor,

bajo la protección de Nuestra Señora de G uadalupe,

en comunión con el Santo Padre

y en continuidad con las orientaciones pastorales

de las Conferencias Generales de Medellín y Puebla,

se comprometen a trabajar en :

Una Nueva Evangelización de nuestros pueblos.

A la que TODOS están llamados,

con énfasis en la PASTORAL VOCACIONAL,

con especial protagonismo de los LAICOS

entre ellos, de los JÓVENES.

Mediante la educación continua de la fe y su celebración:

la CATEQUESIS y la LITURGIA.

También más allá de nuestras propias fronteras:

LATINOAMÉRICA MISIONERA.

Una promoción integral del pueblo latinoamericano y caribeño.

Desde una evangélica y renovada opción preferencial por los POBRES.

Al servicio de la VIDA y de la FAMILIA.

Una Evangelización inculturada.

Que penetre los ambientes marcados por la CULTURA URBANA.

Que se encarne en las CULTURAS INDÍGENAS y AFROAMERICANAS.

Con una eficaz ACCIÓN EDUCATIVA y una MODERNA COMUNICACIÓN.