1. Capitolul XVII AFECTIVITATEA Pn acum am studiat motivaia bazndu-ne pe formele ei cele mai simple, fundamentale: trebuinele i tendinele. Am amintit c din ele provin imediat dorinele (trebuinele contiente) i inteniile (tendinele contiente de scopul lor). Dar motivele mbrac forme mult mai complexe. De exemplu, interesele: mobilizri selective ale psihicului n vederea satisfacerii anumitor dorine. Ele se manifest ndeosebi prin tendina concentrrii ateniei asupra obiectelor sau persoanelor avnd o relaie cu dorinele existente n acel moment: cnd m intereseaz o carte nou, mi sare n ochi orice librrie. Tot aa observm existena atitudinilor: dispoziii subiective ale persoanei de a reaciona pozitiv sau negativ fa de o anume situaie, persoan ori fa de o simpl afirmaie. Atitudinea este un reflex imediat al motivului, de exemplu: vine n vizit o persoan n momentul n care nu aveam ce face, m plictiseam i doream s stau de vorb cu cineva. Prezena ei va da natere unei atitudini favorabile. Dac ns, dimpotriv, tocmai voiam s plec la un spectacol cu or fix simt c am luat, fr s vreau, o atitudine pronunat negativ. Totui, atitudinile nu sunt reacii pur conjuncturale, deoarece fa de unele persoane pot avea o atitudine mereu pozitiv, iar fa de altele una permanent negativ. n asemenea cazuri, atitudinile au la baz structuri motivaionale mult mai complexe, denumite stri afective". 1. Caracteristicile strilor afective Strile afective sunt triri care exprim gradul de concordan sau neconcordan dintre un obiect sau o situaie i tendinele noastre (termenul obiect" e luat n sens filosofic - fiind ceea ce cunoatem, fiin sau lucru). Pentru prescurtare, vom folosi i termenul de afect" ca sinonim cu stare afectiv" ; el e utilizat de unii ntr-un sens foarte restrns. Afectele sunt n indisolubil legtur cu trebuinele, tendinele, interesele i aspiraiile noastre. Ele oglindesc, n fiecare moment, situaiile prezente, rezultatele conduitei noastre n raport cu impulsurile i dorinele noastre. Totodat, ntr-o msur mai mare sau mai mic, constituie imbolduri ctre anume reacii, manifestri, aciuni. Unele din ele, cum sunt sentimentele, sunt chiar principalele motive de activitate susinut. De aceea, pn n anii patruzeci, motivaia era inclus n capitolul consacrat afectivitii. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, vom gsi afectele menionate n cadrul studiilor despre motivaie. n ultimii ani, a aprut i tendina de a le studia separat, aa cum am procedat i noi. Oricum, motivaia i strile afective sunt de fapt inseparabile n realitate. a) Strile afective implic o apreciere, o atitudine pozitiv sau negativ. Dac un obiect este n concordan cu trebuinele noastre rezult o stare pozitiv, pe care o caracterizm ca plcut, fiind nsoit de tendine, micri de apropiere. O camer nclzit iarna ne impresioneaz favorabil. Dimpotriv, cnd o situaie e n contradicie cu ceea ce dorim, apare o impresie neplcut, ntovrit de impulsuri spre evitare, ndeprtare: o hal n care zgomotul e infernal, iar atmosfera, sufocant ne repugn. Afectele au tendina de polaritate. Vasile Pavelcu vorbea de sensul timic" (de la grecescul thime, nsemnnd valoare). Ele sunt fie pozitive, fie negative. Indiferena apare n lipsa oricrei stri afective, fiind de fapt o stare cu totul tranzitorie. b) Afectele sunt subiective n sensul dependenei lor de trebuinele noastre actuale. Un pahar cu ap rece, vara cnd ne e cald i sete ne face plcere. Aceeai ap, iarna, pe un ger de -25, cnd ne e frig i tremurm, ne displace, nu tim cum s-o evitm, ea contrazicnd cerinele organismului. nseamn c strile afective se pot schimba uor n funcie de situaie. Totui, cnd e vorba de structuri afective complexe, cum ar fi un sentiment, reaciile noastre se direcioneaz foarte stabil i pentru mult vreme. Dac afectele sunt subiective, nu rezult lipsa lor de legtur cu realitatea obiectiv. Ele depind de caracteristicile obiectelor, ale situaiilor. O livad de meri nflorii va tinde s ne impresioneze plcut, dup cum spnzurarea unui nevinovat, n Libia, va produce emoii negative. Dar strile

2. afective reflect nu numai condiiile exterioare, ci ele exprim mai mult, redau i raportul dintre realitate i motivaia noastr. c) O alt caracteristic este totalitatea. Afectele exprim un raport cu toate tendinele prezente ntr-un anumit moment i nu doar cu efectul unei stimulri parial. De pild, mutarul provoac usturimi ale limbii, dar totui impresia e agreabil, ntruct predomin nevoia de excitare a stomacului care primete un aliment bogat n grsimi. Sau un copil face obrznicii, enervnd multe persoane, dar mama sa, iubindu-1 cu pasiune, nu se supr, ci se amuz, ignornd vdit aspectele negative ale comportrii lui. Deci strile afective creeaz o sintez specific a tuturor impulsurilor activate. d) V. Pavelcu (1982, pp. 111-115) scoate n relief i tensiunea drept caracteristic a strilor afective. ntr-adevr, dac o tendin se transform imediat n micare nu provoac un afect. Cu ct apar mai numeroase tendine care se contracareaz, cu ct exist o ntrziere n satisfacerea lor, cu att se creeaz o stare de tensiune mai mare i o structurare a lor, fcnd posibile triri intense. e) Afectivitatea, n ansamblul ei, are o funcie extrem de important: ea permite o reglare prompt i eficace a comportamentului, ndeplinind rolul de acceptor al aciunii, n terminologia lui P.K. Anohin. O emoie, chiar lipsit de intensitate, schieaz imediat un nceput de aciune, nainte ca o deliberare contient s nceap. Chiar dac nu trebuie s ne lsm ghidai numai de afecte, exist situaii n care nu e timp de reflexie i reacionm n funcie de afectul dominant, care poate fi salvator. 2. Formele strilor afective a) Caracterizarea i denumirile diferitelor feluri de afecte sunt extrem de variate. n domeniul afectivitii, scria V. Pavelcu n 1937, aproape fiecare autor ntrebuineaz o terminologie proprie" (Pavelcu, V., 1982, p.89). 40 de ani mai trziu, G. Debus, ntr-o lucrare de sintez, afirm exact acelai lucru, valabil i azi (Handbuch psychol. Grundbegriffe, p. 156). Acesta caracterizeaz strile afective ca sentimente" (Gefuhle), pe cnd Fr. Littmann le denumete pe toate emoii. V. Pavelcu, considernd termenul de sentiment sinonim cu afect", l distingea totui de emoie, aceasta desemnnd numai emoiile-oc. Dar coala de la Cluj, ca i P. PopescuNeveanu, le intituleaz pe acestea din urm afecte". n cele ce urmeaz, utiliznd o terminologie mai apropiat profesorului ieean, nu vom deosebi, mai nti, strile afective de procese afective i nici emoiile, de emoiile oc", deoarece ntre aceste din urm nu sunt deosebiri calitative, ci numai de intensitate (frica de dentist nu se deosebete calitativ de spaima strnit de un cutremur). Apoi, aa cum am vzut, vom utiliza termenul de afect n accepiunea cea mai general, sinonim cu stare sau proces afectiv, b) Strile afective se pot mpri n dou mari grupe : A. Afectele statice, exprimnd raportul dintre noi i lume, au un slab efect dinamogen, nu sunt motive de activitate ndelung, dei pot provoca puternice reacii momentane. Ele se divid n : 1) stri afective elementare care cuprind att durerea i plcerea senzorial, ct i agreabilul i dezagreabilul; 2) dispoziiile; 3) emoiile. A doua mare categorie include : B. Afectele dinamice, constituind cele mai puternice i durabile motive ale comportamentului uman. E vorba de sentimente i pasiuni. S le analizm pe rnd. Strile afective elementare. Durerea senzorial este un fenomen uor de neles: n majoritatea cazurilor e vorba de excitarea intens a unor terminaii nervoase. Dup cum am artat la senzaii, Von Frey a identificat (nc din 1894) puncte specifice de durere declanat de excitaii mecanice sau

3. termice ale pielii, n care s-au identificat numeroase terminaii nervoase. Specificul acestora reiese din faptul c substane anestezice pot suprima durerea, rmnnd senzaiile de contact. De asemenea, n unele boli pot disprea senzaiile dureroase, rmnnd cele de contact sau invers. Nu se cunosc organe senzoriale specifice durerii, ea fiind n funcie de excitaia terminaiilor nervoase existente pretutindeni n organism. Excitanii provocnd durerea sunt de natur diferit, fizic sau chimic, n relaie cu tulburri circulatorii, inflamatorii .a. Plcerea senzorial e mai greu de neles. Vorbind despre ataament am artat cum puiul de cimpanzeu, izolat de mam, caut contactul moale al unui manechin acoperit cu stof i evit modelul din srm, deci sunt unele senzaii plcute, legate de un anume confort senzorial. De obicei, plcerea senzorial tactil e pus n relaie cu instinctul sexual. Dar nici orgasmul (voluptatea: senzaia culminant din timpul actului sexual) nu e pe deplin elucidat. S. Freud explic orgasmul (ca i plcerea n general) printr-o scdere brusc a tensiunii, fenomen evident. Dar, pe de alt parte, nainte de apariia voluptii, exist o perioad n care tensiunea crete i cnd totui plcerea este prezent, altfel actul s-ar ntrerupe. Apoi, exist cazuri n care actul fiziologic se desfoar normal, dar lipsete plcerea i nu se produce orgasmul. Oricum, plcerea erotic este legat de excitarea tactil, n special a unor zone ale corpului, numite chiar zone erogene". Agreabilul i dezagreabilul sunt reacii afective globale de slab intensitate, impresii produse de orice percepie. Unii autori chiar vorbesc de tonul afectiv al percepiei". Noi am amintit de tonalitatea afectiv a senzaiilor", dar tim c numai copilul n vrst de cteva sptmni are senzaii izolate, nefiind mielinizate complet fibrele de asociaie din scoara cerebral. Apoi ele sintetizeaz n percepii care totdeauna au asupra noastr un efect agreabil sau dezagreabil. Aceast rezonan afectiv nu depinde de excitarea senzorial, ci de sensul pe care informaia o are pentru noi: percepia unei prjituri de ciocolat n galantarul unei cofetrii, cnd ne e foame i avem bani pentru a o cumpra, ne produce o impresie plcut. Aceeai imagine poate s ne impresioneze dezagreabil, dac ne este foarte foame, ns n-avem nici un ban disponibil. Lipsa de legtur cu senzorialul poate fi ilustrat i mai bine prin exemplul urmtor. Primesc o telegram: Sosesc mine seara, Alexandru." Dac aceast persoan este un prieten bun, lectura propoziiei mi las o impresie pozitiv. Cnd este o rud meschin i plicticoas, vestea este neplcut. Percepia cuvintelor ri-are nici o influen, sensul lor ns dicteaz coloritul afectiv al percepiei. O durere senzorial poate fi agreabil: usturimea provocat de un ardei iute este cutat de muli gurmanzi. Vorbim de plcut sau dezagreabil numai n cazurile n care trirea este de slab intensitate. Cnd se produc stri mai complexe i mai intense, atunci le denumim emoii. Agreabilul atrage dup sine micri de apropiere, o cretere a energiei, a activitii mintale, pe cnd dezagreabilul e nsoit de tendina ndeprtrii de surs i o diminuare a energiei, a activitii. Cum se explic agreabilul i dezagreabilul ? Definind strile afective am pus n legtur impresia de plcut sau neplcut cu relaia de concordan ori de contradicie ntre obiect i trebuinele noastre. Aceasta este o concluzie la care subscriu astzi muli psihologi, dar problema are multe faete, abordate de filosofi de-a lungul timpurilor. Astfel, dup Epicur, rul, neplcerea se afl n dorin. Plcerea este n fond absena durerii. A fi fericit nseamn a nu suferi. Arthur Schopenhauer accentueaz ideea, enunnd o concepie rezumat de obicei ntr-un sorit: Viaa e voin; voina e sforare; sforarea e durere, deci viaa e durere. Ideea e nsuit de S. Freud punnd n legtur neplcerea cu existena tensiunii nervoase i plcerea cu scderea tensiunii. Dei acest punct de vedere explic unele fapte, am enumerat alte exemple care arat ca

4. totui organismul are nevoie de tensiune i de aceea uneori omul o caut: gustul pentru aventur, alpinismul, jocurile de noroc i chiar nevoia de senzaii probat n experimentele cu privarea (aproape total) de senzaii. Chiar n secolul trecut, Herbert Spencer nuaneaz punctul de vedere al lui Schopenhauer: dac ntr-adevr inactivitatea (tensiunea acumulat) este neplcut, tot dezagreabil este i o activitate excesiv (scderea prea mare a resurselor energetice). Theodule Ribot remarc i el c simim plcere ct vreme activitatea depus nu depete energia pe care activitatea organismului o produce. Agreabilul presupune un anume raport ntre energia de care dispunem i cea pe care o cheltuim. De fapt, ar exista un optimum de tensiune: ct vreme ne aflm n limitele lui simim plcere. Abaterea de la acest optimum provoac neplcere, fie c se acumuleaz prea mult energie (deci se instaureaz o tensiune ridicat), fie c scade sub acest nivel (apar epuizarea, oboseala). Aceste precizri realizeaz un tablou mai nuanat al condiiilor n care apar agreabilul i dezagreabilul, dar i ele ne situeaz tot n domeniul aspectelor cantitative. Strile afective elementare au i un important determinant de ordin calitativ. Sunt mirosuri dezagreabile (cum e cel de putrefacie), orict de vagi ar fi. i invers, chiar dac intrm ntr-un depozit de portocale, unde parfumul lor e foarte intens, senzaia rmne plcut. Aici intervin biologii susinnd c n istoria speciilor s-au conservat acelea crora le-au fost plcute impresiile utile supravieuirii, iar cele nocive neplcute. n caz contrar, speciile animale, atrase de ceea ce este duntor, au pierit. n mare, acest punct de vedere este corect, dei exist i excepii. De exemplu, acidul cianhidric are un miros plcut de migdale, fiind totui o otrav extrem de puternic. Preferinele umane, ce i place i ce-i displace omului depind, n mare msur, de experiena social. Fumatul ajunge s fie o plcere deosebit pentru fumtorii pasionai, dei el este duntor sntii. Viaa social imprim individului trebuine i tendine variate, chiar n ce privete funciile fundamentale, cum este alimentaia. Alimente agreate de europeni sunt considerate necomestibile de ctre unele popoare din Asia i invers, aa cum am artat n capitolul anterior. Chiar i organismul se adapteaz alimentaiei impuse copiilor de aduli, cci un ou clocit ne-ar face extrem de ru. Unele preferine i repulsii par a avea o baz ereditar n anumii centri nervoi din creier, a cror funcionare poate fi perturbat n unele boli mintale. T. Ribot meniona existena unor bolnavi care trebuie pzii pentru a nu consuma coninutul scuiptorilor sau propriile materii fecale. Desigur, sunt cazuri cu totul ieite din comun. n concluzie, ceea ce am artat, la nceputul acestui capitol, n legtur cu relaia existent ntre plcut i neplcut, i trebuinele, tendinele noastre se dovedete a fi corect. Agreabilul e legat de concordane cu cerinele persoanei, iar neplcutul de contradicia cu acestea. Ca un adaos, ar fi observaia necesitii unui optimum de tensiune care influeneaz tririle afective, alturi de celelalte trebuine nnscute sau dobndite n cursul ontogenezei. Dispoziiile. Strile afective elementare, agreabilul, durerea, dezagreabilul sunt triri afective de slab intensitate i de scurt durat (cu excepia durerii senzoriale care se poate prelungi mult vreme dar atunci se transform n emoie). Dispoziiile au i ele o slab intensitate, dar dureaz mult vreme, zile, poate chiar i sptmni, influenndu-ne tririle afective care apar n acest rstimp: cnd cineva e prost dispus, vede numai aspectele neplcute ale existenei, triete emoii negative, n-are chef de lucru etc. Invers, buna dispoziie ne face s vedem totul n culori luminoase, s avem chef de glume i s muncim cu spor. Aceste stri de spirit, pe care le-am numit dispoziii, au o dubl condiionare. Cauzele de ordin intern sunt: oboseala, proasta

5. funcionare a unor organe interne, o boal incipient ori, dimpotriv, o sntate nfloritoare, resurse energetice abundente. Cauzele exterioare sunt constituite de existena unor conflicte n familie sau la locul de munc, stri de frustrare, apariia unor pericole. Ele pot favoriza i buna dispoziie: aprecierile pozitive ale unor persoane importante pentru noi, perspective atrgtoare etc. Desigur, adesea ambii factori creeaz o anume stare de spirit. Dispoziiile nu constau numai n a fi bine dispus ori ru dispus, exist i stri ndelungate de nelinite, anxietate. Uneori suntem foarte iritabili, orice fleac ne enerveaz. Oricum, dispoziiile influeneaz performana n procesul muncii. Cnd, de exemplu, duminic a avut loc un mult ateptat meci de fotbal, luni dimineaa, dac echipa susinut de ntreprindere a ctigat meciul, muncitorii sunt bine dispui, glumesc i depesc normele. Dar dac ea a fost nfrnt lamentabil, salariaii se ceart, sunt nervoi i producia va fi n suferin. Pn acum am studiat stri afective elementare, puin complexe i de slab intensitate, avnd o influen redus n privina iniierii unei activiti. Tot un proces afectiv static este i emoia, dar ea prezint o imens varietate de stri i poate fi de mare intensitate. Ca urmare, ea solicit un studiu aparte, mult mai amnunit. 3. Emoiile Dac strile de agreabil sau dezagreabil difer puin ntre ele, chiar cnd sunt provocate de obiecte sau situaii foarte deosebite (agreabil este i un peisaj, i un sirop de cpuni), emoiile, fr a fi neaprat intense, traduc o relaie specific ntre noi i situaie (peisajul evocndu-mi un episod nefericit al vieii mele, m ntristeaz; mncnd ngheata, pe care mi-a interzis-o medicul, se schieaz o ngrijorare privind consecinele). Aadar, emoiile sunt stri afective, de scurt durat, care traduc un specific al relaiilor mele cu un obiect ori o situaie, deci au un caracter situaional. Ele pot fi declanate de o mprejurare real sau de una imaginat (gndul c poliia poate fi pe urmele sale sperie tlharul care are banii furai n gemantan). Intensitatea lor e foarte variat: poate fi vag, mijlocie, dar i foarte mare, zguduind ntregul organism. n acest ultim caz, vorbim de emoie-oc (creia muli psihologi i spun afect). Exist patru emoii-oc, tipice : frica (teroarea), furia, tristeea informa sa acut (disperarea) i bucuria exploziv. Dar acestea pot aprea, n condiii obinuite, cu o intensitate mijlocie: cineva se teme s intre la dentist; altcineva se enerveaz c prietenul su ntrzie la ntlnire; un tnr se ntristeaz, fiindc logodnica i s-a mbolnvit de grip ; elevii se bucur, deoarece profesorul n-a putut veni la or. Dar sunt mult mai multe emoii dect acestea: dezgustul, ruinea, nemulumirea, regretul, indignarea, simpatia, antipatia, sperana, mila, satisfacia, nehotrrea, sfidarea etc. etc. Exist i emoii n relaie cu munca intelectual: mirarea, nesigurana, certitudinea, ndoiala... Att n vorbirea curent, ct i n lucrri de specialitate psihologic, emoiile sunt frecvent identificate cu sentimente, cum ar fi iubirea i ura (dar sunt multe feluri de iubire: de tat, soie, prieten, dragostea de munc, de patrie etc.; dup cum exist i variate obiecte ale urii: fa de un rival, un duman, un ho, o sect, o ideologie .a.). ntr-adevr, ntorcndu-ne la marii filosofi care au analizat afectivitatea, constatm o asemenea lips de difereniere. Astfel, Rene Descartes, n lucrarea sa Les passions de l'me (Pasiunile sufletului) descrie 40 de pasiuni", printre care figureaz, pe lng emoii, sentimente, dorine i chiar trsturi de caracter. Dar marele filosof francez consider c toate i au originea n numai 6 pasiuni primitive : mirarea, iubirea, ura, dorina, bucuria i tristeea. Toate celelalte n-ar fi dect varieti ale acestora sau rezultatul unor combinri ale lor. Cum se vede, trei din pasiunile fundamentale sunt emoii, dou - sentimente, iar una, dorina, constituie o denumire generic n care pot figura nenumrate aspiraii. B. Spinoza n Etica sa distinge 48 de afecte", dar i el arta: Toate afectele se reduc la dorin,

6. la bucurie sau la tristee" (Spinoza, B., p. 152), artnd i modurile n care cele complexe deriv din acestea. De exemplu : 1) un afect provine din altul mai simplu, inclusiv o anume idee: Iubirea este bucuria nsoit de ideea cauzei externe" (ibid., p. 158); 2) el poate aprea prin suscitarea unui afect primar ntr-o situaie complex : Indignarea este ura fa de cineva care face un ru altuia" (ibid., p. 161); 3) mai poate proveni din mbinarea unor afecte primare : Sfiala se atribuie celui a crui dorin este stnjenit de frica primejdiei pe care egalii si cutez s o nfrunte" (ibidem, p. 169). Spinoza poate fi acuzat de intelectualism (cci pentru el pasiunea este doar o idee confuz). ns observaiile sale privind relaia ntre afecte i situaie, ct i cele referitoare la combinarea posibil a lor sunt juste i vom reveni asupra lor. Problema care se pune este de ce spirite aa de ptrunztoare au amestecat stri afective deosebite, n-au simit nevoia s efectueze distincii ntre ele ? Dorina este o stare afectiv elementar: o trebuin contient de obiectul ei, care poate fi de scurt durat. Dar ea e folosit adesea n locul termenului de aspiraie, dorina durabil de a realiza un anume progres, ceea ce presupune existena unui sentiment, acesta fiind o structur bine cristalizat, trainic. Nu au fost deosebite net (i nici azi nu sunt) pentru motivul c ele, dorina, aspiraia, emoia, sentimentul toate sunt triri afective foarte strns legate, interdependente i pot avea acelai obiect, pot exprima calitatea aceleiai relaii dintre obiect i subiect. De exemplu, mergnd pe strad vd un cine mare i amenintor. Atunci apare dorina de a-1 ocoli. Dar neavnd aceast posibilitate m apropii i el se repede n mod agresiv. Atunci apare emoia de fric, efectul aceleiai situaii i al aceluiai raport care mi-a trezit dorina iniial. Sentimentul fricii de cini acioneaz ori de cte ori ies n ora i m face s ocolesc strzile, unde cunosc existena posibilitii unei astfel de ntlniri neplcute, m narmez i cu un baston pentru orice eventualitate, frica de un animal vagabond apare i n lipsa apariiei lui .a.m.d. De asemenea, sentimentul vizeaz acelai pericol i aceeai relaie nedorit. Prin urmare, nu exist deosebiri calitative ntre aceste fenomene afective, de unde lipsa unei nclinaii spre o mai fin difereniere. Sentimentele ns se deosebesc de emoii i de simplele dorine prin amploarea, prin extensiunea lor. Ele sunt transsituaionale, persistnd n variate mprejurri i chiar n absena obiectului principal. Sentimentul iubirii nu se exprim numai n prezena fiinei ndrgite, ndrgostitul aflat departe se gndete mereu la ea, i deapn amintiri, i scrie scrisoare dup scrisoare, viseaz la o nou ntlnire, i organizeaz activitatea n aa fel nct s progreseze n direcia apreciat de iubita sa etc. Observndu-se evoluia afectivitii la copilul mic (Ewert, O., pp. 259-261) se constat, n primele luni, doar stri afective elementare, de plcere i neplcere. La 4-5 luni apare expresia fricii (cauzat de persoane strine ori de posibilitatea de a cdea), tot cam n acelai timp se exprim i mnia (cnd i se ia o jucrie sau biberonul) - deci e vorba doar de cele mai primitive emoii. n jurul vrstei de 10 luni, apar manifestrile sentimentului de iubire fa de mam, exprimat prin zmbet la prezena ei, prin dorina de a sta lng ea, plns la plecarea ei etc. Este o diferen clar ntre atitudinile sale fa de mam i cele adoptate fa de alii. La 18 luni se constat i prezena geloziei. Treptat copilul va tri emoii i sentimente din ce n ce mai complexe. Printre ultimele pare a fi dispreul ce apare clar abia la 12 ani. Deci se observ o cretere paralel a complexitii emoiilor i sentimentelor. Acestea din urm asigur, treptat, o evident cretere a stabilitii afective. Sentimentele structureaz dorinele, aspiraiile, interesele, atitudinile, nuannd diversificarea emoiilor provocate de diferite situaii. Sentimentele asigur anumite orientri comportamentului, o anumit consecven i o ierarhizare a reaciilor. Ele se disting de dorine ori emoii prin care reacionm la specificul unei situaii prezente,

7. comportament n relaie att cu situaia ct i cu sentimentele deja cristalizate. Emoiile-oc sunt o categorie aparte de stri afective datorit intensitii lor deosebite i a exteriorizrii lor puternice prin diferite expresii emoionale, modificri fiziologice i reacii slab controlate. Ele apar cnd exist o stare de tensiune nervoas acumulat i intervine brusc o situaie neateptat. Aa cum am menionat, sunt patru feluri de emoii-oc, avnd fiecare moduri de manifestare relativ caracteristice. Le vom descrie n cele ce urmeaz (vezi i fig. 27) a b c d Fig. 27 Emoiile oc. a-furia; b-frica; c-disperarea; d-bucuria Furia este declanat cnd cineva ne ofenseaz n chip jignitor, de mult vreme, ori ne-a cauzat un ru notabil i apoi se amuz, intervenind momentul paharului plin". Accesul de furie se manifest prin nroirea feei, vinele feei i gtului se ngroa, ochii ies din orbite i se injecteaz, pulsul se accelereaz, persoana gfie, ncepe s urle, se agit, gesticuleaz, uneori arunc diferite obiecte din cale. Dar sunt i cazuri de mnie palid", cu manifestri oarecum opuse. F. Dostoievski descrie n cartea sa Amintiri din casa morilor un deinut care, cnd socotea c a fost nedreptit sau nelat, devenea palid, livid, imobil, dar toi fugeau din calea lui, fiindc deodat punea mna pe cuit i ataca pe cel considerat vinovat. Frica, teroarea sunt provocate de apariia brusc a unui mare pericol, cum ar fi un cutremur, cnd totul se clatin, se prbuete, sau apariia unui urs agresiv n pdure. Tabloul expresiilor e relativ opus furiei: totdeauna apare o paloare cadaveric, ochii larg deschii cu pupilele lrgite fixnd dezastrul sau pericolul iminent, prul se face mciuc, pe fa apar broboane de sudoare, se declaneaz un tremur, muchii devin rigizi ori se contract convulsiv, se fac gesturi de ndeprtri;, izbucnete un strigt ascuit de teroare, persoana fie nlemnete, fie pornete ntr-o fug disperat. Sunt cazuri cnd frica provoac un stop cardiac fatal. Disperarea (tristeea profund) poate fi cauzat de moartea neateptat a unei persoane dragi sau incendierea locuinei. i aici intervine paloarea feei; sprncenele devin oblice, faa se alungete, colurile gurii se las n jos, apar cute pe frunte, privirea devine tears, inexpresiv, inima i respiraia i ncetinesc ritmul, persoana suspin, uneori plnge cu hohote, i se nmoaie picioarele, apar tremurturi i senzaia de frig. Bucuria exploziv survine cnd aflm, pe neateptate, despre un eveniment fericit, mult dorit: candidatul, care se credea respins la un examen foarte important, afl c totui a reuit! Spre deosebire de tristee, bucuria implic manifestri dinamice : unii sar n sus, danseaz, bat din palme, rd din toat inima, btile inimii se accelereaz, statura se ndreapt, faa se mbujoreaz, ochii sticlesc, trsturile feei capt o alur ascendent. Exist situaii cnd persoana reacioneaz oarecum invers, paradoxal. Am amintit despre furia palid, sunt i cazuri cnd n loc de plns persoana profund afectat de un deces izbucnete ntrun rs spasmodic. Tot aa, datorit epuizrii, cineva aflnd o veste minunat ncepe s plng! nct, dei fiecare dintre emo iile- oc prezint un tablou destul de specific, exist i excepii: se poate pli i de fric, i de mnie, se plnge la tristee, dar i la bucurie, se tremur de fric, dar i ntr-un acces de disperare... n toate cazurile emoiile-oc sunt nsoite de puternice modificri fiziologice i expresive. n emoiile obinuite ele sunt prezente, dar manifestrile sunt abia schiate, deseori observate doar de cine este n cunotin de cauz.

8. Expresiile emoionale i explicarea lor H. Rohracher definete o expresie ca fiind orice caracteristic exterioar a omului dup care tragem concluzii cu privire la caracterul su ori privitor la starea sa de spirit. Starea de spirit constituie, n mod esenial, o stare afectiv, deseori traducnd o emoie. El distinge cinci grupe de expresii. 1) Fizionomia: totalitatea trsturilor feei care i dau o nfiare caracteristic; expresia imobil a feei. Este i un rezultat al imprimrii atitudinilor, emoiilor trite de-a lungul anilor. Predominarea unora se presupune c s-ar cristaliza ntr-o expresie dominant. Fizionomia este modificat prin machiaj, iar n mod radical, prin operaii estetice. n acest din urm caz, persoana poate deveni de nerecunoscut, ceea ce au urmrit muli criminali de rzboi naziti, ascuni n diferite ri din America de Sud. n vorbirea obinuit, termenul de fizionomie mai este extins i asupra minii care are i ea o expresivitate, dar mai ales n micare. 2) Mimica constituie aspectul feei n micare, adic succesiunea contraciilor diverilor muchi n raport cu emoiile trite de o persoan. Ea ne dezvluie mult mai uor, mai clar, afectele ce anim pe interlocutorul nostru. Omul de pe strad amestec adesea fizionomia cu mimica, confundnd cei doi termeni. Cei mai expresivi sunt ochii, oscilaiile, luminozitatea lor, modificrile pupilei constituie reacii foarte fine, nsoind schimbri extrem de vagi ale atitudinii cuiva. Mimica poate fi manevrat n mod voluntar. Actorii pot simula astfel o gam foarte variat de stri sufleteti. 3) Postura i gesturile sunt i ele foarte expresive. Felul cuiva de a sta pe scaun, de a merge, de a saluta, de a strnge mna, de a dansa, micrile pe care le face cnd vorbete toate sunt caracteristice, dup ele putem recunoate pe cineva, dup cum i putem ghici i starea de spirit. Gesturile acestea mrunte nu sunt supravegheate de nimeni, ele sunt mai autentice dect mimica. Dostoievski sublinia modul n care rde cineva (exist rs ironic, rs umil, rs speriat, rs binevoitor etc). n limba german exist termenul Pantomimik pentru posturi i gesturi. n limba romn pantomim" se refer la spectacolul pe care l d un actor, n care nu scoate nici o vorb i exprim totul numai prin atitudini i micri. Pantomimic" nu apare n dicionarul limbii romne, dar unii au nceput s-1 foloseasc n semnificaia lui german. 4) Vocea i modul de a vorbi. Vocea se moduleaz n funcie de emoie. Cineva speriat sau indignat ncepe s vorbeasc piigiat i repezit. n momentele grave vocea se ngroa i ritmul vorbirii ncetinete. 5) Rezultatele comportamentului legate de micri complexe i expresive: scrisul, desenul, ambele sunt n relaie cu trsturile personalitii, dar sufer modificri i n funcie de afectele prezente, n timpul desfurrii unor asemenea aciuni. Studiind expresiile, psihologii profesioniti ori improvizai caut s poat detecta sensul lor n scopuri diagnostice, ceea ce e foarte dificil, deoarece orice reacie expresiv poate nsoi diverse stri afective, poate avea i multiple interpretri de ordin caracterologic. n cadrul preocuprilor noastre ne intereseaz cum se explic aceste modificri ale expresiei ? Charles Darwin, a studiat n mod deosebit expresiile emoionale, scriind chiar o carte cu acest subiect (Les expressions des emotions). El a subliniat caracterul universal al multora : furia, frica, tristeea se manifest n mod similar nu numai la diferite rase umane, ci i la cimpanzei. Pentru explicarea lor, el formuleaz trei principii. 1) Principiul asociaiei deprinderilor utile. Micrile utile n realizarea unei dorine sau n suprimarea unei senzaii posibile sfresc, dac se repet des, prin a deveni aa de obinuite, nct ele se reproduc ori de cte ori apar aceste dorine sau aceast senzaie, chiar ntr-un grad

9. foarte slab i chiar dac utilitatea lor devine nul sau foarte contestabil". De exemplu, un cine care atac pe altul i ncordeaz muchii, i cresc btile inimii, se accelereaz respiraia, i se zburlete prul, muc... Acelai cine, cnd se nfurie, devine amenintor i apar aceleai reacii: rnjete, dezvelindu-i colii, i ncordeaz muchii, i se zburlete prul, adic au loc modificri care pregtesc atacul, dei el nu are loc. Asemenea reacii sunt prezente i la om, dei acesta nu are intenia de a ataca i nici de a muca pe cineva. Explicaia lui Darwin este interesant, numai c, n mod implicit, ea presupune ereditatea unor reacii devenite obinuite, ceea ce nu s-a putut confirma de ctre biologia contemporan. n strns legtur cu acest principiu, W. Wundt a formulat i el o lege, legea analogiei: expresiile asociate unei stri de spirit se asociaz i altora analoge. O substan amar ne provoac o anumit expresie. Aceasta va aprea i ntr-o situaie similar prin provocarea unei impresii asemntoare de decepie cauzat de ingratitudinea cuiva. 2) Principiul antitezei. Anumite stri de spirit antreneaz acte specifice care sunt utile; apoi cnd se produce o stare de spirit exact invers, apare tentaia puternic i involuntar de a avea reacii absolut opuse, orict de inutile ar fi. Exemplul dat de Darwin este cel al cinelui care, vzndu-i de departe stpnul, reacioneaz agresiv, dar apropiindu-se l recunoate i adopt o atitudine contrarie : se apleac, se gudur destins, prul se netezete, coada atrn n jos, urechile sunt rsturnate pe spate (n agresiune, ele se ridic) etc. Acest principiu poate fi discutat. Cinele, din exemplul dat, trece dintr-o stare emotiv n alta opus. Expresiile sunt altele potrivit antitezei existente ntre emoii. Dar opoziia dintre emoii decurge din antiteza dintre expresii sau invers? Apare necesar o teorie asupra naturii emoiilor pe care Darwin n-a formulat-o. 3) Principiul aciunii directe a sistemului nervos. Cnd sensibilitatea este puternic excitat, fora nervoas ia natere n exces i e transmis n anumite direcii determinate, depinznd de conexiunile celulelor nervoase i n parte de deprinderi". H. Spencer, contemporan cu C. Darwin (de aceea nu tim cine 1-a influenat pe cellalt, n privina acestei chestiuni), a denumit fenomenul, caracterizndu-1 i mai exact, Legea difuziunii descrcrii nervoase: cnd se produc, descrcrile nervoase puternice se scurg pe liniile de minim rezisten, iradiind n tot organismul. In felul acesta, sistemul nervos se apr mpotriva unei tensiuni prea mari. Aceast formulare a fenomenului ne poate face s nelegem de ce n emoiile-oc unele reacii cum sunt plnsul, tremuratul, congestionarea, manifestri lipsite de utilitate n situaia respectiv, contribuie la protejarea sistemului nervos prea puternic excitat, indiferent de natura situaiei i chiar de specificul emoiei trite. La aceste explicaii s mai adugm i observaiile lui Th. Piderit (fizionomist german din a doua jumtate a secolului trecut). El constatase prezena unor micri sau tendine favoriznd preluarea impresiilor plcute i a tendinelor de evitare, de inhibiie n cazul celor dezagreabile. Dei n general agreabilul e nsoit de tendine pozitive de apropiere i neplcerea de impulsuri negative, fenomenul nu poate explica de ce ruinea produce nroirea, reacie vasodilatatorie, pozitiv, cnd individul respectiv ar dori s dispar, s intre n pmnt. De fapt, micrile i modificrile implicate n emoii sunt de o infinit varietate. Cauzele i dinamica lor trebuie s se bazeze pe o clarificare a naturii emoiilor. Or, aceast chestiune e departe de a fi elucidat, aflndu-ne n faa mai multor teorii. Nici una din ele nu s-a impus nc definitiv n faa specialitilor. 4. Teorii asupra naturii emoiilor a) Teoria intelectualista a fost elaborat la nceputul secolului trecut i aparine lui Herbart i Nahlowski. Ei erau adepii unei psihologii asociaioniste, care ddea o mare importan

10. reprezentrilor i asocierii lor. nct aceti filosofi au explicat emoiile prin dinamica reprezentrilor. O stare afectiv ar lua natere din interaciunea imaginilor. De exemplu, cnd o reprezentare este prins ntre cele care o opresc i altele care o mping, apare emoia ntristrii. Astfel, vestea morii unui bun prieten mi aduce imaginea lui n minte, care mi evoc numeroase amintiri fericite, petreceri tinereti, glume, discuii, dar acestea sunt stvilite de noua reprezentare a trupului su nensufleit, imobil i rece. Ciocnirea lor brutal constituie ceea ce noi resimim ca fiind o adnc tristee, durere. Acest punct de vedere era totui mai puin naiv, dect pare astzi, deoarece reprezentrile erau privite ca fiind legate de anume tendine; or, acestea, constituind nceputuri de micri, au un rol cert n viaa afectiv. b) Teoria fiziologic-periferic e legat i ea de dou nume: James i Lange: ntre ei au fost unele deosebiri, dar W. James, cunoscut filosof, este acela care a contribuit la rspndirea punctului su de vedere - o viziune paradoxal. Noi raionm greit, spunea el. Considerm c, vznd un urs n pdure, m sperii i atunci devin palid, mi se zbrlete prul, tremur etc. De fapt ordinea ar fi invers: vd ursul, ncep s tremur, plesc etc. i contiina acestor modificri fiziologice este ceea ce eu numesc fric. Deci percepia atrage dup sine modificrile fiziologice. Iar contiina acestora constituie ceea ce eu numesc emoie. Nu fiindc sunt trist plng, ci, invers, fiindc plng m simt trist. Aceast concepie a lui W. James i are rdcina ntr-o ntmplare din copilrie. Un veterinar se ocupa de un cal bolnav. La un moment dat, secionnd o arter, a nit un uvoi de snge. James, care asista, a leinat, fr s fi avut timp de reflexiune. Pentru a-i susine teza, filosoful american recomanda s ne aezm tolnii ntr-un fotoliu, s suspinm, s vorbim cu o voce plngrea i vom ncepe s ne simim triti! Sau, spunea el, dac eliminm, dintr-un moment de bucurie, toate micrile i modificrile organice... ce mai rmne ? nimic ! Teoria lui James-Lange are meritul de a fi sublimat importana modificrilor fiziologice - mai ales n cazul emoiilor-oc, care fuseser neglijate de teoriile intelectualiste, ncolo sunt multe argumente mpotriva punctului lor de vedere. Mai nti, fiziologii, nregistrnd precis diferitele transformri fiziologice produse n emoii, n-au reuit s stabileasc un profil absolut specific pentru fiecare emoie, ntruct, aa cum am vzut, exist manifestri care apar n dou-trei emoii distincte, apoi chiar aceeai emoie se poate exterioriza n moduri diferite, aproape contrarii. Apoi, intensitatea unei triri afective nu e deloc proporional cu cea a exteriorizrilor i a manifestrilor corporale. De pild, la o nmormntare o rud plnge, se vait, se frmnt, dar peste cteva ore o gsim ntr-un restaurant glumind i rznd cu nite prieteni. Pe cnd o alt persoan care st mai mult imobil i nu spune nimic, este influenat de aceast pierdere luni de zile, ceea ce se observ din modul ei de comportare, din tristeea prezent n felul ei de a gndi i privi viaa. E clar c ea a fost mai puternic afectat de acest deces, ns manifestrile ei exterioare, ca i modificrile fiziologice au fost mult mai slabe dect n primul caz. De asemenea, fcnd o injecie cu adrenalin unei persoane, apar multe din modificrile fiziologice caracteristice unui oc emoional: accelerarea pulsului, a respiraiei, nroirea etc, totui subiectul acestei experiene nu manifest nici o emoie, ci, de obicei, spune: nu tiu de ce... m simt parc-a fi emoionat". Deci modificrile organice sunt sesizate, dar ele nu sunt considerate a fi o emoie. n fine, n ultimii ani, atingnd cu micro-electrozi anumite poriuni din creierul unor pisici (n hipotalamus) se obin clare expresii emoionale, fr ca animalul s manifeste i comportamentul unei emoii adevrate. Totui, incidentul relatat de W. James (leinul provocat de vederea sngelui) ne atrage atenia c uneori o reacie emotiv poate fi n relaie cu un instinct. Puii de cimpanzeu se sperie foarte tare vznd un arpe, nainte de a avea vreo experien legat de aceast varietate. Tot aa un copil de

11. cteva luni se sperie tare, dac te faci a-1 scpa din brae, fr s fi czut vreodat. n asemenea cazuri, n adevr, simpla percepie declaneaz o emoie, naintea oricrei interpretri. Dar astfel de situaii sunt foarte rare, cel puin la om. Iar, dac frica sau mnia ar putea fi n relaie cu un instinct - bucuria nu ! Nu exist nici un instinct legat de... reuita la un examen. c) Teorii fiziologice centrale. Cea mai important este aceea cunoscut sub numele de teoria lui Cannon-Bard, formulat de primul i dezvoltat de al doilea. W. Cannon, efectund numeroase studii experimentale asupra creierului pisicii, a demonstrat rolul important pe care l are talamusul n declanarea expresiilor emoionale, ct i influena inhibitoare a cortexului asupra acestei formaii subcorticale. Ca urmare, el a formulat o teorie dup care rolul esenial n emoii l are talamusul (de aceea a mai fost denumit i teoria talamic a emoiei). Aa cum se vede n figura nr. 28 ea se deosebete mult de punctul de vedere al lui W. James (dup I. Ciofu, pp. 269273). n concepia lui W. James, talamusul nu joac nici un rol, cortexul declannd reaciile periferice, iar perceperea lor constituind emoia. Dup Cannon-Bard, excitaiile senzoriale ajung n talamus, care le transmite la cortex : talamusul, dezinhibat de cortex, declaneaz modificrile musculare i viscerale simultan, informnd i cortexul. Deci sursa tririi afective o constituie procesele talamice. Modificrile organice apar aproape instantaneu cu trirea emoional i nu ele sunt cauza emoiei. Emoia rezult dintr-o excitare concomitent a talamusului i cortexului. n deceniile urmtoare (studiile lui Cannon-Bard datnd din perioada 1920-1950), neurofiziologii au pus n lumin i rolul pe care-1 au n emoii i alte formaii din creier, ndeosebi sistemul limbic. Ca i Cannon, nu s-a mai negat rolul cortexului, dar atenia lor a avut n centra formaiile subcorticale. d) Teorii cognitive. E vorba de acei psihologi care au scos n eviden rolul important al scoarei cerebrale. Magda Arnold (n 1950) a sublimat rolul evalurii stimulilor, situaiei. n primul rnd, aprecierea se face prin prisma impresiilor de plcut-neplcut, dar survine i memoria dnd un coninut specific tririi emoionale. Cortexul se manifest i activ, el d un impuls care iniiaz reacia organismului. Desigur, talamusul rmne iniiatorul principalelor expresii emoionale, ns n urma unei excitri specifice primite de la formaiile superioare. Iar modificrile periferice, printr-un feed-back, sunt sesizate de cortex, ceea ce intensific, de obicei, emoia. Deci succesiunea fenomenelor ar fi urmtoarea: stimularea de origine senzorial, percepia, evaluarea, impulsul ctre aciune, expresiile emoionale (cu modificrile vegetative nsoitoare perceperea acestor reacii organice i reevaluarea emoional (dup Ciofu, I., pp. 280-281). ntr-adevr, o situaie pentru a declana o anume emoie, trebuie s fie interpretat i apreciat. Ursul liber n pdure poate constitui o mare primejdie, dar acelai animal, la circ, dup gratiile cutii sale nu prezint nici o ameninare. Cu att mai mult, reuita la un examen se citete la fiier, deci implic o prelucrare abstract i concluzii de ordin social, evaluarea devenind foarte complex. Astfel activitatea cortical are un rol esenial. Acest lucru a fost evideniat de o serie de cercettori prin experimentele organizate. S. Schachter i J. Singer (1962) au injectat pacienilor dintr-un spital o soluie adrenalinic. Efectele acesteia sunt similare cu tulburrile ce apar n unele emoii: accelerarea ritmului cardiac i a celui respirator, creterea fluxului sanguin muscular .a. Unii au fost avertizai cu privire la tulburrile ce se vor produce, alii nu. Lotului de control i s-a fcut o injecie cu ser fiziologic (care n-are nici un efect). Apoi n camera pacienilor a fost introdus o persoan complice" cu experimentatorul, care, dndu-se drept pacient, fcea tot felul de gesturi amuzante i etala o bun dispoziie evident. n alt caz, falsul pacient rspundea mpreun cu ceilali la un chestionar ofensator i se indigna vehement de obligaia impus. Or, s-a constatat c persoanele care

12. fuseser injectate cu ser adrenalinic, fr a fi avertizate, s-au amuzat i, respectiv, s-au nfuriat mult mai evident, dect cei avertizai sau cei ce n-aveau nici un simptom perturbator. A rezultat c aceleai modificri organice au fost interpretate i trite cu totul diferit, n funcie de situaia produs concomitent cu ele. Un alt experiment similar a fost imaginat de R. Lazarus. O serie de persoane au fost puse s asiste la un film n care se nfia un groaznic accident i o operaie chirurgical efectuat pe viu. ntr-un caz, aceste situaii erau nsoite de un comentariu subliniind daunele, necazurile, n alt caz comentariul era o descriere obiectiv, tiinific i, ntr-un al treilea, proiecia s-a efectuat fr nici o verbalizare. nregistrri obiective (reflexul electrodermal i ritmul cardiac) au indicat o emoie evident n prima situaie - absent n celelalte dou. R. Lazarus a conchis subliniat, n concluzie, rolul hotrtor al factorului cognitiv (Ciofu, L, p. 285). e) Rolul instinctului. Exist cazuri cnd situaia care declaneaz emoia este programat ereditar nefiind vorba de vreo interpretare. Amintim leinul lui W. James, ca i cazurile pomenite mai sus: spaima puilor de maimu la vederea unui arpe i frica sugarului de cdere. A fost exprimat i un alt punct de vedere. Larguier des Bancels (n anii 30) a susinut c emoia: c'est le rate de l'instinct", este o ratare a instinctului, ceea ce ne amintete de principiul asociaiei deprinderilor utile, formulat de Darwin n legtur cu explicarea expresiilor emoionale (deci, indirect n relaie cu natura emoiei). n aceast interpretare, lucrurile s-ar explica n felul urmtor: dac vd gonind spre mine un automobil, instinctiv sar n lturi, dar dac nu mai am rgazul, toat energia declanat de instinct se revars n ceea ce constituie emoia: tremur, plesc, strig etc. Exist fapte plednd n favoarea acestui punct de vedere. De exemplu, un ofer a relatat urmtoarele: circula repede, mergnd spre cas, cnd, deodat, dup un car cu fn i-a ieit un tractor n fa. Cu o manevr disperat a izbutit s-1 ocoleasc, ieind de pe osea. Grbit, nu s-a mai oprit, dar dup ce a ajuns acas, dup puin timp, i a cobort din main, arunci a izbucnit emoia, a nceput s tremure, s asude, gata s leine! Ct a condus s-a meninut ncordarea provocat de incident, dar ea s-a descrcat brusc n momentul ncetrii activitii. Aadar, nu putem elimina cazurile n care o emoie are o relaie cu un instinct, dar acestea sunt cazuri rare. Furia, ntristarea, bucuria sunt declanate adesea de situaii sociale, de relaii complexe, cnd reaciile noastre depind de atitudini cristalizate, de sentimente. i, de fapt, teoriile asupra emoiilor nu trebuie s explice numai cele patru emoii-oc, fenomene ce se produc rareori, ci emoiile care intervin n viaa noastr de fiecare zi. f) Concluzii. La ele au nceput s se refere partizanii punctului de vedere cognitiv. Ceilali au avut n vedere ndeosebi emoiile violente, impregnate de adevrate furtuni fiziologice. Cum explicm ns cele de slab intensitate : sperana, mila, nehotrrea, mirarea, simpatia etc. ? i n aceste cazuri exist o anumit mimic, o postur, dar alte modificri fiziologice nu sunt sau sunt extrem de vagi. Desigur, orice fenomen psihic implic numeroase mecanisme fiziologice, acesta este obiectul psihofiziologiei. Noi trebuie s gsim explicaia psihologic. Mai nti, emoiile fiind stri afective au caracteristica totalitii", exprimnd starea integral a organismului. i atunci este evident c trebuie s existe o strns legtur ntre cortex i straturile subcorticale care culeg i impresiile subliminale, incontiente. Apoi afectele, toate, provin din trebuine i tendine. Acestea se structureaz mereu, fiind n raport cu macrosistemul eului, al personalitii. Obiectele, persoanele, situaiile intr n relaii complexe cu ele, activnd anume structuri de impulsuri, manifestndu-se sub form de atitudini i emoii. Mai mult, structurile ample de tendine se cristalizeaz n ceea ce numim sentimente, nct emoiile rezult, adesea, din concordana sau contradicia situaiei cu un sentiment precis. i cum tendinele sunt nceputuri de micri, impulsuri spre aciune, ele se exteriorizeaz n

13. expresii i antreneaz organele care susin aciunile (inima, plmnii, glandele endocrine) atunci cnd se ntrezrete un mare efort sau se acumuleaz o prea mare tensiune. Iar tendinele, micrile nu exist separat de percepii, reprezentri, de imaginaie i gndire ceea ce am subliniat cnd ne-am ocupat de studiul cogniiei. Fenomenele psihice sunt totdeauna globale, unitare, chiar dac uneori predomin un aspect, iar alteori altul. nct emoiile, ca i sentimentele nu pot fi nelese, dect studiind relaiile globale dintre om i mediu, dintre individ i societate, dar nu n general, ci n funcie de fiecare situaie tipic. Or, experimentarea viznd afectele s-a fcut n laborator sau n situaii particulare. E i firesc, deoarece evoluia unui sentiment e lent, nu poate fi surprins n cteva ore, aa cum nu poate fi sesizat (cu ochiul liber) creterea unei flori. ns ntre sentimente i emoii legtura este foarte strns. Dificultatea abordrii experimentale a fcut ca unii psihologi s renune la studiul emoiilor obinuite i al sentimentelor. Sunt manuale universitare de psihologie n care nu este amintit cuvntul sentiment, ceea ce nu poate diminua importana unor structuri care ne influeneaz viaa de fiecare zi. 5. Sentimentele a) Caracteristici. Sentimentele sunt ample structuri de tendine i aspiraii, relativ stabile, care orienteaz, organizeaz, declaneaz i regleaz conduita. La om sentimentele au acelai rol cu cel al instinctelor la animale. Acestea cu ct sunt mai primitive, cu att sunt dirijate mai exact de ctre instinct. Dar, chiar la psri i la mamifere, instinctele organizeaz activitatea lor zilnic. Animalele domestice, trind ntr-un mediu limitat i avnd un permanent contact cu omul, care le dirijeaz comportamentul, ncep s fie dependente i de sentimentele ce se structureaz, datorit raportului lor permanent cu anumite persoane. Cel puin cinele manifest un ataament fa de stpn, cteodat mai puternic dect instinctul: el se repede la un animal periculos care i atac stpnul, riscndu-i viaa, mpotriva instinctului su de conservare care l-ar impulsiona s fug. Comportamentul uman este subordonat, n mare msur, reglementrilor sociale, totui, cel puin n timpul su liber omul acioneaz potrivit intereselor ce corespund orientrii sentimentelor sale. n limbajul curent, termenul de sentiment nu este utilizat frecvent: se amintete de interese", aspiraii" sau pasiuni" (pasiunile sunt ntr-adevr nite sentimente foarte intense - dar termenul e folosit i cnd e vorba doar de interese mai stabile). De exemplu, nu se vorbete de sentimentul dragostei pentru tiin, ci se spune interes ori pasiunea pentru cercetare. De fapt, interesele, aspiraiile, ca i emoiile izvorsc la adult din orientrile sentimentelor cristalizate. Cert este c apariia sentimentelor e precedat de formarea unor dorine, atitudini i emoii. Odat constituite, ele devin permanente virtualiti, posibiliti de aspiraii, atitudini i emoii. Sintetiznd numeroase structuri de tendine, sentimentele devin puternice fore dinamizatoare, puternice motive de activitate. De aceea le-am considerat procese afective dinamice". Spre deosebire de emoii, care reflect o anume situaie i produc reacii limitate la prezentul actual, sentimentele sunt trans-situaionale, viznd i viitorul. Termenul de sentiment este frecvent alturat celui de atitudine afectiv. Fr ndoial ntre aceste fenomene exist strnse relaii. Dar, n unele cazuri, se merge pn la a subordona sentimentul atitudinii, afirmndu-se : Atitudinea afectiv odat format asigur constana sentimentului". Totul e n funcie de cum sunt definite noiunile. Noi ne-am nsuit caracterizarea atitudinii afective ca fiind: o predispoziie subiectiv de a aprecia pozitiv sau negativ o situaie, persoan ori simpl afirmaie". n aceast accepie, atitudinea poate fi o stare tranzitorie: amicul N mi poate provoca azi o atitudine negativ dintr-un anume motiv, iar n zilele urmtoare ea s fie pozitiv. Totui, n ansamblu, pot spune c N mi este drag i deci mi va sugera n mod obinuit atitudini foarte favorabile. Socotim stabile acele atitudini care exprim un

14. sentiment cristalizat, iar cele temporare sunt n funcie de impulsuri, dorine aprute accidental, ntr-un concurs de mprejurri sau ca efect al unei sugestii. De obicei, folosesc noiunea de atitudine cei care refuz s aminteasc de sentimente. Cum am vzut, s-ar putea identifica aceti termeni. Dar consecinele sunt regretabile, ntruct ei studiaz afectivitatea utiliznd chestionare de atitudini (n fond, de opinii). Or, studiul vieii afective, fcnd apel numai la reaciile verbale, rmne inevitabil unilateral i superficial. ntre prerile emise i comportament pot fi, nu rareori, deosebiri foarte mari (sunt cercetri care au dovedit tiinific acest fapt, binecunoscut de altfel). Apoi rdcinile afectivitii sunt n mare msur incontiente, ntruct mrturiile verbale, bazate pe introspecie, au o valoare foarte limitat. n fine, nu se poate nelege o atitudine fr a admite existena unei trebuine, a unei tendine care o explic. i atunci trebuie s admitem c diferite atitudini pot constitui manifestri ale unor impulsuri izolate ori ale unor structuri ample i stabile de tendine, pe care, tocmai, le-am denumit sentimente. Sentimentele sunt izvorul unor atitudini, ca i al multor emoii. Numai aa putem nelege stri de spirit, atitudini, aparent contradictorii. Profesorului Vasile Pavelcu i plcea s evoce un caz real i paradoxal: un pacient bolnav de o boal neurologic suferea de o insensibilizare a unei mini. Deodat, ntr-o zi, aceasta a nceput s-1 doar tare, ceea ce i-a provocat bolnavului o mare bucurie. Motivul ? Doctorul i spusese c dac ncepe s se vindece, atunci vor aprea dureri. Aceast stare i atitudinile bolnavului nu se pot nelege, fr aspiraia fierbinte a acelui om de a redeveni sntos. De altfel, sentimentul poate explica atitudinile contradictorii i care se pot succede foarte repede n cazul geloziei. Desigur, sentimentele cunosc diferite grade de intensitate i de complexitate. Doi tineri pot simi unul pentru cellalt o atracie puternic, dar care s fie pur senzual. Cunoscndu-se mai bine, ea poate cristaliza multe atitudini, aspiraii asemntoare, devenind un profund sentiment de iubire, foarte durabil, dirijnd existena lor de-a lungul unei viei. Exist o strns legtur ntre sentimente i procesele cognitive. Ele sunt mult influenate i, totodat, influeneaz imaginaia. Dar sunt prezente i n memorie, percepie, gndire. Ca s nu vorbim de nrurirea permanent a ateniei (prin intermediul intereselor). Se poate gsi o asemnare ntre sentimente i noiuni. Ambele sunt virtualiti. Noiunea constituie o posibilitate de judeci, de aciuni pe plan verbal, iar un sentiment asigur posibilitatea unor variate aciuni efective, n planul obiectiv. De aceea, i ntr-un caz i n altul, exist o impresie global privind posibilitile existente. De aici, o confuzie frecvent n vorbirea curent: Cartea lui R (o carte de tiin) mi-a lsat un sentiment de incertitudine". Incertitudinea poate constitui o emoie, dar n acest caz e vorba de intuirea unor neclariti, a unor incongruene. S nu confundm orice intuiie, orice impresie intelectual cu sentimentul. Aa, n cazul oricrei priceperi mai complexe (de pild, patinajul sau conducerea automobilului), este prezent i impresia-certitudinea c tii s procedezi; ea nu este ns un fenomen afectiv, dei, ca orice proces psihic, poate fi nsoit de o stare agreabil. Oricare proces cognitiv poate deveni, n unele circumstane, sursa unei emoii i chiar a unui sentiment. De pild, descoperirea unei disonane cognitive neateptate ne poate trezi o emoie de surpriz, i, n acelai timp, un asemenea fenomen poate fi izvorul unei probleme care s canalizeze efortul unui savant ani de zile. Asta nu nseamn s amestecm terminologia, confundnd fenomene mult diferite. b) Mediul social are o influen hotrtoare asupra apariiei, structurii i evoluiei sentimentelor. n primul rnd, societatea reglementeaz modul de manifestare a tririlor afective. n China, n laponia, dezlnuirea nestpnit a afectelor e considerat a fi o dovad a lipsei de civilizaie. n Europa, lucrurile nu stau aa. A. Camus, n romanul su Strinul relateaz c personajului su,

15. acuzat de crim, i se imput i faptul de a nu fi plns" la moartea mamei sale, ca dovad a insensibilitii sale. De altfel, la noi, n popor, se angajeaz bocitoare pentru a jeli mortul ct mai tare i mai expresiv! Deci, moduri opuse de exteriorizare. Determinismul social nu afecteaz numai exteriorizarea proceselor afective, ci i coninutul lor. La nceputul secolului, un explorator rus a vizitat o regiune din nordul Siberiei, unde triburile de eschimoi erau foarte rare i slab populate. Acolo a fost bine primit, dar spre uimirea sa a constatat c noaptea gazda i oferea soia s in companie oaspetelui. Refuzul ar fi fost o grav insult. Iar dac, dup aceast noapte, femeia rmnea nsrcinat, aceasta constituia un mare prilej de bucurie. Acolo nu exista gelozie. Raritatea populaiei ducea la ncurajarea nmulirii n orice condiii. Importana factorului social face s apar deosebiri ntre aspiraiile dominante din diferite pturi sociale sau n funcie de caracterul societii. De exemplu, n timpul Renaterii italiene (secolele XV-XVI), aspiraiile, sentimentele artistice se aflau n vrful scrii de valori, pe cnd n secolul nostru preocuparea pentru tiin i progresul tehnic a ajuns n frunte. c) Cum ne dm seama de existena unui sentiment i de intensitatea lui ? Mai nti, dup emoiile pe care le observm. Cnd plecarea pe un timp ndelungat a unei persoane provoac alteia o adnc suprare, tristee, putem fi siguri c aceasta i e profund ataat. Sau dac un cadou mrunt i cauzeaz cuiva o bucurie evident exagerat, acesta este dovada existenei unui sentiment mai intens dect pare. n al doilea rnd, un afect durabil creeaz o preocupare frecvent, constant chiar, fa de obiectul afeciunii. ndrgostitul autentic i amintete n fiece or de iubita sa. Dar criteriul cel mai important l constituie orientarea i caracterul activitii cuiva. Dac cineva nutrete o aspiraie puternic de a ajunge un specialist ntr-un domeniu, afectul su e vizibil datorit locului important ce-1 ocup documentarea, studiul lucrrilor corespunztoare, ct i a renunrii la multe distracii specifice tinereii. n aceast privin, nu trebuie s ne ateptm la o consecven absolut, pot fi i conduite care aparent contrazic sentimentul principal: mama ce i iubete mult copilul nu ezit s ia msuri atunci cnd acesta nu are conduita ateptat, l ceart, l pedepsete, atitudini decurgnd dintr-un sentiment superior, contient de necesitatea unei bune educaii pentru o reuit n via. Profunzimea sentimentului se vdete i din multitudinea reaciilor suscitate. Cnd cineva i ntlnete, dup mult vreme, un prieten drag, manifest o succesiune de emoii: mirare, surpriz, bucurie, comptimire. Simultan nvlesc o sumedenie de amintiri: petreceri, necazuri, eforturi, aspiraii comune. Totodat, apar i reacii adecvate: ofert de companie, de locuin, de ajutor etc. Sentimentul mobilizeaz ntreaga personalitate. d) Tendine de organizare sunt vizibile i n ce privete viaa afectiv. Sentimentele, structurnd dorinele, emoiile, atitudinile noastre, intr n relaie unele cu altele. Apare i o ierarhie ntre ele : unele domin, nbuind manifestarea altora. De exemplu, mama unui copil de civa ani rmne vduv. Sunt cazuri n care, n aceast situaie, renun la aspiraia de a epata societatea cu toaletele ei i chiar la cea de a se recstori, pentru a putea avea mai mult grij de bieelul su, la care ine foarte mult. Aceast ierarhie e mai puin riguroas, dect aceea a sistemului semantic--noional, n ea aprnd i situaii de ambivalen sau chiar contradicii. Exist i o tendin de generalizare a sentimentelor, unele din ele devenind temelia afectiv prin care individul preuiete valori: Valoarea este o relaie social n care se exprim preuirea acordat unor obiecte sau fapte (...) n virtutea unei corespondene a nsuirilor lor cu trebuinele sociale ale unei comuniti umane i cu idealurile acesteia" {Dicionarulfilosofic, 1978, p.759). Astfel dreptatea" se bazeaz pe sentimentul egalitii ntre oameni, frumosul" presupune trinicia unor sentimente estetice, adevrul" - aspiraia spre deplina obiectivitate .a.m.d.

16. Sentimentele-valori joac rolul unor axe principale ale comportrii persoanelor cu un nalt nivel de moralitate. Aceasta ntruct sentimentele morale devin adevrate trsturi de caracter: simul rspunderii sociale i are originea n respectul fa de prini i fa de autoritate, altruismul i are izvoarele n dragostea de om i sentimentul ndatoririlor sociale .a. Desigur, n condiii vitrege de via i de educaie, apar i afecte ostile ducnd la nsuiri negative de caracter: umilirea, asuprirea cauzeaz sentimente de ur care pot face un om agresiv i profund necinstit. e) Varietatea sentimentelor este extrem de mare. Avea dreptate Spinoza cnd scria: sunt attea feluri de afecte, de cte feluri sunt obiectele de care suntem afectai {op.cit., p. 150). Sentimentele sunt structuri complexe de tendine. Tendinele sunt nceputuri de micri n raport cu aciunile dorite care i ele depind de obiecte, persoane, situaii i de relaiile existente ntre ele i noi. Este evident c unele sunt aciunile iniiate de un tnr doritor s se cstoreasc cu fiina iubit i cu totul altele cele ntreprinse de un tehnician care aspir s realizeze invenia schiat n mintea sa. Chiar n cazul unui sentiment de aceeai natur, cel ce animeaz pe creatorul unei opere artistice: unele sunt preocuprile, imaginile i micrile efectuate de un sculptor i cu totul altele cele ale unui compozitor, autor de simfonii. Aceleai sentimente mree i poate anima pe amndoi, dar ele sunt totui diferite, deoarece se ntrupeaz n moduri att de diverse. Nu putem disocia strile afective nici de imaginile, gndurile care le trezesc, nici de micrile, aciunile izvorte din ele. Legturile ntre ele sunt indisolubile. De aceea, o clasificare a sentimentelor e foarte dificil. Se pot face doar cteva mari diviziuni. Se pot distinge sentimentele inferioare de cele superioare ; mprirea nu se refer la vreun criteriu moral, ci mai mult la gradul de complexitate. Sentimente inferioare sunt considerate cele aflate n relaie cu trebuine de ordin biologic sau strict personal. Nu e nici un ru cnd un tnr viseaz s-i cumpere o motociclet cu care s cutreiere lumea. Poate s fie nevoie de eforturi ndelungate, de restrngeri bneti, dar realizarea acestei aspiraii n-are nimic duntor, imoral. Sentimentele superioare sunt cele n relaie strns cu valori sociale, cu aspiraii colective, benefice din punct de vedere social. Ele pot fi mprite n trei mari grupe: morale, estetice i intelectuale. Sentimentele morale sunt n direct raport cu viaa social: sentimentul dreptii, dragostea de om, dragostea de munc, patriotismul etc. Sentimentele estetice sunt legate de trirea frumosului din natur i art, de creaia artistic. Iar cele intelectuale const n aspiraia de a cunoate. n cadrul lor s-ar putea distinge dou categorii: aspiraia de a ti ct mai mult, de a culege ct mai variate informaii (caracteristic eruditului") i aceea de a soluiona o problem tiinific, de a descoperi ceva nou (caracteriznd pe cercettor). Evident, sentimentele superioare au un rol esenial pentru progresul social, ele dinamizeaz indivizii, favorizeaz nelegerea i colaborarea n munc, furnizeaz energia necesar creatorului, att n tiin ct i n art. Ele au importan i pentru fericirea personal, pentru meninerea echilibrului psihic. Sentimentele inferioare n-au stabilitatea i trinicia celor superioare. Satisfaciile de ordin alimentar sau erotic sunt de scurt durat i se transform uor n contrariul lor. Cu confortul omul se obinuiete repede. Ambiiile materiale dau satisfacii limitate, fiindc nu putem toi fi miliardari. Asigurarea unor condiii de trai mulumitoare este desigur o necesitate, ns aspiraiile exagerate se lovesc de mari piedici, dat fiind caracterul restrns al resurselor. Pe cnd satisfaciile de ordin estetic, moral sau intelectual nu se lovesc de mari obstacole, azi cnd televiziunea, radiofonia te pun n legtur cu lumea ntreag i oricine poate vedea un spectacol, asculta o muzic, poate picta sau compune fr ca aceasta s pgubeasc pe cineva. Iar bucuria unui spectacol de nalt inut artistic nu se transform n contrariul ei i rmne n amintire ani ntregi. n special raporturile cu cei din jur, cu familia, prietenii, au un rol hotrtor n echilibrarea noastr sufleteasc, cci omul este o fiin profund

17. social. Ca dovad c, datorit unor proaste relaii familiale, fiii unor mari bogtai americani iau prsit cminele, au nceput s se drogheze, ba unii chiar s-au sinucis. De aceea, marii filosofi care s-au preocupat de problema echilibrului sufletesc al omului i de alctuirea unei societi prospere au acordat o mare nsemntate formrii sentimentelor superioare, ndeosebi a celor morale i religioase. 6. Pasiunile Nu sunt deosebiri mari ntre pasiuni i sentimente. E o chestiune mai mult de intensitate, pasiunile fiind nrobitoare, acoperind sau subordonndu-i toate preocuprile, dominnd puternic ntreaga via afectiv. Exist iubirea-pasiune, avariia, pasiunea social-politic, pasiunea artistic, tiinific, sportiv etc. Din capul locului trebuie ns s facem o delimitare ntre pasiunile pozitive i cele negative. Primele mbogesc viaa psihic cel puin ntr-un domeniu i permit realizri importante, mai ales cnd se mpletesc i cu un talent autentic. Dintre acestea fac parte cele menionate, cu excepia zgrceniei care este una negativ. i mai duntoare sunt aa numitele patimi" : beia, goana continu dup alcool, cu obsesia aerului de crcium; apoi dependena de drog sau pasiunea jocurilor de noroc... toate au distrus viei, familii. Pasiunile negative duc la o srcire accentuat a vieii psihice, la degradarea moral i fizic. Dei similar sentimentelor, n pasiune apare o evident unilateralitate. Chiar omul de tiin, dac e pasionat, i neglijeaz viaa de familie, uit de ndatoririle sale sociale, nu e sensibil la suferinele altora, fiind receptiv numai la ceea ce are o legtur direct cu problemele disciplinei sale. Se instaureaz o dominant afectiv care chiar deformeaz totul prin prisma ei. Scriitorul francez Stendhal, n cartea sa De l'amour ocupndu-de de iubirea-pasiune scrie: n minele de sare de la Salzburg dac aruncm o ramur desfrunzit de iarn, dup dou-trei luni o scoatem la lumin acoperit de cristale strlucitoare; cele mai mici rmurele, care nu sunt mai mari dect lbua unui scatiu, sunt acoperite cu o infinitate de diamante mobile i strlucitoare. .. nu mai poi recunoate ramura primitiv". Tot aa se ntmpl i n cazul iubirii. Intervine acel fenomen pe care Stendhal l numete cristalizare: acea operaie a spiritului care descoper cu orice prilej c fiina iubit are noi perfeciuni". ntr-adevr fenomenul e att de pregnant nct chiar defectele sunt convertite n caliti: dac iubita are o cicatrice pe fa, ndrgostitului i se pare c d mai mult accent fizionomiei, dac flecrete mult, i se apreciaz verva, dac e tcut, se vdete nelepciunea .a.m.d. Invers, n ura pasional calitile sunt transformate n defecte: veselia probeaz superficialitate, cultura e viciat de pedanterie, dac e amabil, atent se reproeaz perfidia .a.m.d. La drept vorbind, n orice sentiment intervine subiectivitatea, dar nu ajunge la cote mari de denaturare. O mam, dei i iubete copilul, i sesizeaz unele defecte i lupt contra lor. Cnd ns iubirea atinge nivelul pasiunii, defectele dispar: ele sunt nscociri" provenind din reaua intenie a altora! Unilateralitatea pasiunii favorizeaz n unele cazuri obinerea de importante realizri, mai ales dac ea se sprijin pe un real talent, dei ea nu e o condiie indispensabil. i un sentiment puternic creeaz suficiente resurse energetice, destul perseveren pentru mari performane, chiar dac ntr-un rstimp mai ndelungat. Dar pasiunea, mai ales cnd nu vizeaz perspective largi, creeaz dificulti de ncadrare social i pasionatul se vede nconjurat de obstacole i obstrucionri care-1 surprind i sunt, de fapt, prea puin justificate. Mai grav este atunci cnd afectul l orbete n aa msur, nct vede fapte inexistente i imagineaz argumente ce se dovedesc ubrede (se cunosc exemple n istoria tiinei). Cercetarea tiinific solicit o deplin obiectivitate, greu compatibil cu o abordare pasional.

18. 7. Dezvoltarea afectivitii a) ntruct sentimentele i pasiunile sunt cele mai importante fore motivaionale, structurarea afectivitii nseamn i formarea motivaiei. S-a negat o real evoluie a motivaiei. Mai nti a pus-o sub semnul ntrebrii S. Freud, atunci cnd a susinut c tot felul de sentimente, cum sunt cele artistice sau cele implicate n cercetare, provin de fapt din sublimri" ale libidoului, a crui prezen poate chiar s fie ntrevzut analiznd afectul i creaiile sale. O mai limpede opoziie fa de ideea unei evoluii calitative o gsim la psihologul belgian J. Nuttin: nu s-ar forma noi trebuine, fiind vorba doar de extinderea celor existente iniial la noi obiecte. Cuiva i plac fructele, merele, cireele, ns, gustnd pentru prima oar banane, va aprea i dorina de a consuma acest fruct, care se ncadreaz n aceeai preferin iniial. Un alt exemplu mai complex este urmtorul: o tnr congolez era ambiioas; aspiraia sa era de a se cstori i a avea ct mai muli copii. Mama cu muli copii era n Congo idealul suprem al femeii. Plecnd la studii ntr-o facultate din Anglia, dup ctva timp, se constat renunarea la vechiul ei ideal, acum dorea s devin efa de promoie a facultii din care fcea parte. Nu s-a schimbat nimic: ea era aceeai fiin plin de ambiii, numai obiectul aspiraiei sale s-a modificat n raport cu idealul comunitii umane n care tria. J. Nuttin nu are dreptate. La un simpozion consacrat motivaiei, Paul Fraisse, profesor la Sorbona, a combtut n mod convingtor acest punct de vedere. Argumentul su l vom prezenta, ceva mai ncolo, dup o prezentare sistematic a factorilor i legilor evoluiei afectivitii. C exist o important evoluie a afectivitii ne-o dovedete psihologia copilului: la 2-3 ani nu exist la acesta sentimente colectiviste, de colaborare, patriotism ori veritabile sentimente estetice, care se pot manifesta, n mod evident, la 15-16 ani. b) Un prim factor al dezvoltrii afective ar fi existena unor obstacole n realizarea tendinelor ce apar spontan n primii ani de via. Oarecare tensiune este necesar pentru gruparea lor n structuri din ce n ce mai complexe. Cnd nu apare nici o barier, nici o frustrare, tendinele se consum imediat n aciuni al cror ecou rmne redus. Este situaia creat n acele familii unde, existnd un singur copil, prinii consider ca o datorie s i satisfac toate dorinele. Copilul, chiar la vrsta cnd abia a nceput a vorbi, sesizeaz c e suficient s smrcie puin pentru a obine ceea ce dorete : azi o triciclet, mai trziu o biciclet, apoi... o motociclet! Drept urmare a acestui sistem de educaie" (ca n cazul lui Goe) copilul nu vrea s munceasc, face numai obrznicii, iar ajuns tnr, om matur, el totui nu ine la prinii si, considernd perfect normal s se fac toate sacrificiile pentru el, fr nici un fel de reciprocitate din partea lui. Dimpotriv, unde prinii au mbinat ngduina cu interdicia, permisivitatea cu obligaia, copiii i respect, i admir i se ataeaz profund de cei care le-au dat via i i-au pregtit s fac fa vicisitudinilor inerente existenei. O situaie similar apare cnd doi tineri cstorii, care se iubesc foarte mult, se cstoresc. Se ntmpl ca unul din ei s aib concepia prinilor amintii mai sus: dac iubeti pe cineva trebuie s-i satisfaci toate gusturile, s-i sacrifici propriile dorine, interese, pentru a face fa preteniilor celuilalt. i atunci sentimentul sincer al partenerului n loc s se sedimenteze, tinde s se dizolve, s dispar. Nu e deloc frumos, nu e moral, dar e... psihologic! Desigur, nu nseamn c, dimpotriv, s venim tot timpul cu revendicri, cu mpotriviri; meninerea unei sincere afeciuni presupune un echilibru ntre ceea ce solicii i ceea ce oferi. E nevoie de o tensiune optim", chezia stabilitii afective, la care se referea i Th. Ribot, cnd analiza problema agreabilului. c) Evoluia afectivitii este influenat i prin imitarea atitudinilor sau a emoiilor celor din jur. Copilul imit cu uurin pe aduli: nu numai expresiile verbale, ci i gesturile, atitudinile. De

19. asemenea, cum am amintit, prin limbaj se transmit i tririle, emoiile celor din jur. Copiii ajuni la coal au noi modele de imitat: profesorii cu prestigiu. Cnd profesorul de istorie povestete cu nsufleire i admiraie lupta de la Podul nalt, emoia li se transmite i colarilor. Desigur, aceste sugestii i acte de imitaie nu duc imediat la formarea unor sentimente. Nu devin copiii patrioi, fiindc au audiat cteva lecii de istorie, dar un interes pentru istorie, pentru trecutul patriei se poate contura. nct exemplele din jur, treptat, pot avea o influen important, dac intervin condiii favorizante. Acestea au putut fi formulate chiar sub forma unor legi. d) Legea transferului afectiv: cnd un obiect A cauzeaz o stare afectiv durabil, ea se rsfrnge treptat (se transfer") asupra altor obiecte B sau C, dac ele se asociaz frecvent cu obiectul A. Formularea legii e greoaie, ns fenomenul e simplu. Dac o persoan ne-a devenit profund antipatic (datorit comportrii sale arogante fa de noi) ncep s ne impresioneze dezagreabil: cinele cu care se plimb, casa n care locuiete, rudele ce o nsoesc n plimbri etc. Afectul negativ se extinde i asupra altor fiine i obiecte. Avem de a face cu un transfer prin contiguitate demonstrat i experimentat de ctre J. Watson, binecunoscutul printe al behaviorismului. El a adus n faa unui copil de un an o cuc n care se afla un iepura alb. Copilului i-a plcut aceast fiin blnd i i-a manifestat satisfacia. n zilele ulterioare psihologul a readus cuca, dar cnd copilul se apropia de ea, cineva ipa puternic, un ipt de groaz care speria copilul. Repetndu-se experiena s-a observat c micuul a nceput s se fereasc de iepure i s dea semne de fric. n acest caz, sperietura provocat de strigt s-a transferat i asupra iepurelui cu a crui prezentare coincidea. Exist i un transfer prin asemnare : dac un sentiment ne leag de un obiect, o persoan sau o situaie acesta se va rsfrnge i asupra altora similare lor. De pild, ntlnim la un spectacol o persoan necunoscut, care naintea oricrei convorbiri, ne face o bun impresie, ne este simpatic. Uneori, ne dm seama c aceasta se explic prin asemnarea ei cu un bun prieten din copilrie. Asemnarea poate s nu fie de fizionomie, ci n ce privete glasul, felul de a vorbi, gesturile sau, alteori, o asemnare de opinii, atitudini. Astfel se pot explica multe simpatii sau antipatii la prima vedere - emoii a cror cauz nu ne este clar, n frecvente cazuri. Transferul nu explic dect extinderea sferei obiectelor de care ne leag o stare afectiv (la care se referea i J. Nuttin), nu i formarea unor noi sentimente. Acesta pare s se poat explica printrun alt fenomen. e) Combinarea afectiv, creia Th. Ribot i spunea compoziia sentimentelor". Ea este implicat i n demonstraiile" lui B. Spinoza. ntr-o formulare modificat, am descris astfel fenomenul: cnd uneia i aceleiai imagini, se asociaz, n repetate rnduri, diferite stri afective, ele tind a se combina, dnd natere unui sentiment complex. De exemplu, imaginii casei n care ne-am petrecut copilria i se asociaz mereu tot felul de emoii: bucuria jocurilor copilriei, serbrile de ziua onomastic, necazurile ndurate cu ocazia meditaiei la matematic, dup cum i tristeea profund din familie cauzat de moartea bunicii, o femeie vesel i inimoas... Dac plecm din oraul acela i continum studiile n alt parte, cnd ne ntoarcem, peste ani, n oraul natal i vedem din nou casa (n care stau alte persoane, dar care a rmas aceeai) ne cuprinde un sentiment de nduioare, de nostalgie i ne dm seama c el provine din lacrimile de bucurie sau necaz ale copilriei. Acest sentiment complex, nou, l numim de obicei dragostea de casa printeasc". Cam n acelai fel s-ar putea explica i patriotismul, dragostea de limba noastr, locurile natale, obiceiurile poporului, de care se leag numeroase emoii, aspiraii i sentimente. Combinarea, adic sinteza afectiv, poate fi complet, nct nu se pot distinge afectele din care provin. ns poate fi i incomplet, cum e n cazul geloziei, cnd se observ amestecul de ur cu cel de iubire.

20. Combinarea afectiv e un fenomen de lung durat, inaccesibil experimentului, deci nedovedit n mod riguros, de aceea nu am vorbit de o lege". El nici nu figureaz de obicei n manualele de psihologie contemporan. n schimb, este relatat procesul de autonomie funcional descris de G. Allport, care nu este dect un caz particular de sintez afectiv. Abilitatea se transform n interes". Motivele originare pot s dispar complet. Ceea ce era mijloc n vederea unui scop devine un scop n sine" (Allport, G., p. 240). Autonomia funcional se refer la orice sistem de motivaie n care tensiunile implicate nu sunt aceleai ca tensiunile antecedente din care sistemul dobndit s-a dezvoltat" (ibidem, p. 233). S lum un exemplu : un om de la ar dorete mult si construiasc o cas confortabil, ns n-are banii necesari. Atunci se instruiete i se angajeaz ca marinar, meserie bine pltit. Dup civa ani, dei a adunat suma necesar, el nu renun la profesia sa. Viaa pe mare, colaborarea cu ceilali, eforturile i bucuriile trite mpreun l-au fcut s ndrgeasc marea i profesiunea pe care o continu pn la pensionare. Iar atunci i construiete o cas pe malul mrii, al crei zgomot l aude i pe valurile creia se mai avnt din cnd n cnd. Deci, s-a format un puternic ataament fa de meseria care la nceput fusese conceput doar ca un mijloc. Ea a devenit un nou motiv, un motiv predominant ce i-a ctigat o deplin autonomie. La simpozionul amintit, Paul Fraisse 1-a combtut pe J. Nuttin cu un argument referitor tocmai la fenomenul acesta. El a luat cazul zgrceniei: un tnr e nevoit mereu s adune bani pentru lemne, apoi ca s-i cumpere un palton etc. Cu vremea ns el se ataeaz de bani, i adun i ncepe s se priveze de tot ce nu e absolut indispensabil, numai pentru a avea satisfacia de a-i contempla bogia. Adunarea banilor i-a ctigat o autonomie funcional, iar zgrcenia constituie un motiv nou, deoarece acioneaz n sens invers tendinelor iniiale, cnd banii erau adunai spre a fi cheltuii, nu spre a fi tezaurizai. n felul acesta se dovedete o veritabil evoluie a afectivitii, a motivaiei: apar sentimente cu totul noi, ce nu pot fi reduse la tendinele din care au provenit. f) nc un factor care poate interveni n evoluia afectivitii l constituie intelectualizarea sentimentelor, n sensul prizei de contiin asupra existenei unui sentiment i a eventualei sale valori. Contiina unui afect pozitiv poate s serveasc la consolidarea lui. Contientizarea unui sentiment negativ, iraional, duntor poate duce la o lupt mpotriva lui, lupt foarte dificil i al crei succes e departe de a fi sigur, fiindc strile afective nu ascult de criteriile logice, ele sunt sub imperiul unor evenimente trite intens. Chiar dac acum tim c au fost greit interpretate e greu s stingi ecoul lor afectiv. g) Toi factorii menionai (frustrrile, imitaia, fenomenele de transfer i sintez afectiv) sunt n funcie de experiena social, relaiile sociale, de trirea ncrcat afectiv a unor situaii. Convingerea pe calea cuvntului, realizat prin propagand de diferite organizaii sau formaii politice, are un impact mai sczut dect se crede. Numai n msura n care elucideaz afectele trite zi de zi, cnd se sprijin pe sentimente deja conturate, munca de lmurire poate declana aciunile ateptate. h) Maturizarea afectiv nu se realizeaz pe deplin, n mod automat, o dat cu naintarea n vrst. Sunt persoane care toat viaa nu ajung la maturitate afectiv. Aceasta se caracterizeaz mai nti prin stabilitatea vieii afective, datorit formrii i ierarhizrii de sentimente bine conturate. n lipsa acestora, cineva poate fi o fiin foarte emotiv, trecnd cu uurin de la o stare la alta. Sunt capricioase i imprevizibile. Important este i predominarea unor sentimente superioare, ndeosebi a celor morale, asigurndu-se astfel o conduit civilizat, atitudini corespunztoare fa de cei din jur. Apoi e necesar i o contientizare a tririlor: att a celor personale, ct i a celor observate la ceilali, ceea ce face posibil intervenia voinei i adoptarea unei conduite

21. judicioase, raionale. Sunt persoane cu nalt nivel de cultur, care au fost mereu tutelate de alii, ele trind tot timpul afundate n lectur sau calcule complicate. Avnd o redus experien social, nu i-au nsuit acea psihologie a simului comun, care dei implicit, ne ajut s identificm un om de bun credin, comparativ cu un escroc notoriu. Ca urmare, ele nu se orienteaz n lumea intereselor i a sentimentelor i cad, cu uurin, prad unor aventuriere sau aventurieri versai -ceea ce poate s le atrag mari prejudicii. i) Dispariia sentimentelor este posibil, mai ales n perioada anterioar unei temeinice cristalizri. La ea se refer Vasile Pavelcu n lucrarea Din viaa sentimentelor. Una din situaii este aceea cnd scade prea mult tensiunea implicat ntr-o stare afectiv complex. Am amintit mai sus cazul soiei (sau soului) care nelege s satisfac toate capriciile celuilalt, sacrificndui mereu dorinele sale legitime. Dizolvarea unui sentiment poate proveni i din sens contrar: logodnica amabil, ndatoritoare devine, dup cstorie, tiranic, venind mereu cu pretenii exagerate, comenzi i ameninri. i excesul de tensiune este duntor. Dispar destul de repede sentimentele fundate pe iluzii i nu pe realiti. Un tnr aflat n mare tensiune erotic, i vede iubita cu ochi foarte indulgeni. Viaa n comun i dezvluie o serie de aspecte negative, subestimate anterior, dar cu consecine nefaste. Ele, persistnd zilnic, submineaz afeciunea cldit pe vise. Automatismul, repetarea continu a acelorai aciuni, gesturi, n aceleai situaii, diminueaz starea de tensiune, slbind i strile afective. Fenomenul e vizibil mai ales n sentimente cum sunt cele estetice: repetarea frecvent a audiiei unei simfonii ndrgite face ca treptat interesul s ne scad, s dorim i altceva. Un om cultivat gsete ns oricnd posibilitatea imaginrii unor variate situaii i aciuni - cel puin pe planul fanteziei. n fine, un sentiment poate fi treptat inhibat cnd intervin alte trebuine presante, care devin mai interesante. De pild, un funcionar este un pasionat colecionar de timbre. Procurarea unor timbre rare, ngrijirea coleciei i absorb tot timpul liber. Iat, ns, c este avansat ntr-un post de rspundere care cere i o instruire suplimentar. Nu mai are timp destul pentru colecie. Treptat noua ocupaie l absoarbe, l atrage i rareori mai simte nevoia s-i contemple valorile acumulate cu trud. Diminuarea unor sentimente nu e totdeauna un proces domol, sunt cazuri n care el se transform n cel contrar, tot aa de puternic ct a fost cel dinti. Iubirea nelat puternic n ateptri se poate transforma ntr-o violent ur. n fine, sunt persoane... fr sentimente. Gradul redus de afectivitate, prezent la un temperament cum e apaticul, poate ajunge, la limit, la o incapacitate de emoii puternice i de structurare a lor n sentimente. Unii caracterizeaz aceast situaie ca fiind o psihopatie". Astfel de persoane pot fi periculoase, deoarece nu sunt legate de nimic. Un astfel de om a fost H. Himmler, aa cum am menionat n capitolul anterior. Strile afective, sentimentele dau sens existenei. Fr ele ea este seac, searbd. Dar un sistem complex, cum e un sentiment bine cristalizat, nu e ncremenit. Meninerea lui presupune o satisfacere periodic a aspiraiilor sale i o pstrare a echilibrului ntre diversele tendine care i alctuiesc structura.